第一篇：高考備考作文和諧素材

和諧

（1）引言

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當中回返到對我們自身的認識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是：奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實則上就是一只我們所永遠無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談論著它，并將之裁定為一種生命的核心。

（2）事實論據(jù)

和諧是民族文化的一部分

和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。人與人之間關系和諧

有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內路不拾遺，你回去找，一定找得到?！蹦侨税胄虐胍哨s了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風氣好，人與人之間關系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。

十六大報告中的和諧

和諧“是十六大報告中反復出現(xiàn)的詞匯，如”促進人與自然的和諧“，使”社會更加和諧“，”努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面“，”鞏固和發(fā)展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面“，”推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定“等。傳統(tǒng)文化的名言

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強調人與物之間的融和，人與人之間的”和合“。古人解釋，”和“是”以他平他“，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括”和生“、”和處“、”和順“、”和洽“等。人們常說的”和為貴“、”政通人和“、”家和萬事興“等等，就是這一人文精神的具體表述。存在就是合理，事實勝于雄辯

報紙上曾經(jīng)登載過這樣一個故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道。

縱觀歷史，”和諧“乃是社會的主色調。

漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認識與了解，促進了人類文明的發(fā)展進程，使整個社會和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會和諧進步的力證。其中，面對改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動應對，通過宏觀調控等政策，使社會經(jīng)濟平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著”和諧“這一理念在新時期發(fā)展形式下的應用。

從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。

新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達著人們對于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對于社會和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對于文化積淀的繼承與重視?？梢哉f長久以來，我們都以”和“為我們待人處事的方式方法，”仁者愛人“、”以和為貴“等更是成為我們民族的千古名訓。儒家的”禮、義、仁“，道家的對”美“、”道“的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會所長久向往與推崇的?？梢哉f，中華文化的基調，便是和諧這一永恒不變的旋律。

（3）理論論據(jù)

對和諧之美的追求是人類的本能。

馬克思 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。

雨果

幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中。

魯迅

君子和而不同，小人同而不和。

孔子 友誼是一種和諧的平等。

畢達哥拉斯

”美在和諧。

赫拉克利特 美的真 諦應該是和諧。

冰心 看不見的和諧比看得見的和諧更美。

赫拉克利特 各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

費孝通

“和諧”素材

(一)名人名言

1.君子和而不同，小人同而不和 ——《論語》

2.君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z》

3.親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧。——雨果

4.幸福永遠存在于人類不安的追求中，而不存在于和諧與穩(wěn)定之中?！斞?/p>

5.君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧 ——西諺

6.友誼是一種和諧的平等。--畢達哥拉斯

7.各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?費孝通

8.存在的就是合理的?！?黑格爾

9.美的真諦應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融會在環(huán)境中，就 造就了環(huán)境的美。——冰心

11.看不見的和諧比看得見的和諧更美。—— 赫拉克利特

12.對和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思

13.天下為公，世界大同。——孫中山

14.美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此。

——孟德斯鳩

15.不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進行報復。——馬克思

16.倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 ——《管子?牧民》

17。而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。

——《論語?季氏第十六》

18.衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時大也?！豆茏?侈靡》

19.愛自己的孩子是天性，愛別人的孩子是圣人?！髦V

(二)妙語集錦：

20.輕輕的捧著你的臉，為你把眼淚擦干，這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。我們同歡樂，我們同忍受，我們懷著同樣的期待，我們共風雨，我們共追求，我們懷有同一樣的愛。

——《讓世界充滿愛》歌詞

21.讓我們敲希望的鐘呀，多少祈禱在心中。讓歡喜代替了哀愁呀，微笑不會再害羞；讓時光懂得去倒流，叫青春不開溜；讓貧窮開始去逃亡呀，快樂健康留四方；讓世間找不到黑暗，幸福像花兒開放。

——《祈禱》歌詞

和諧是當今社會的主旋律。人際關系的和諧，人類社會的和諧，人與自然的和諧??和諧會讓這個世界更加美好！高考命題引導學生關注現(xiàn)實，關注社會，關注自然??因此，“和諧”對人與社會的發(fā)展有重要的意義，具有很強的現(xiàn)實性。

優(yōu)美語段

一幅畫的美就在于它色調、構圖、背景等各方面的和諧；一首歌曲的美就在于它音色、音調、旋律、節(jié)奏等各方面的和諧??和諧是最佳的組合，是事物的最佳狀態(tài)。和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調順和、協(xié)調，力避抵觸、沖突。

和諧是一種調配，和諧是一種力量，和諧是一種境界，和諧是一種胸懷。自我和諧的人，有一個基本特點，就是心理平衡，不抱怨，不攀高，積極對待人生，對名利地位曠達以待、泰然處之。和諧社會的主體是人，人與自然和諧，人與社會和諧，人與人和諧等諸方面的和諧，才能構成和諧的樂章。

和諧是春風里百鳥的鳴唱；和諧是晚秋里靜待的風荷；和諧是夕陽照耀下的康河柔波；和諧是蘇州園林的小橋流水、回廊九曲；和諧是貝多芬手指間流淌出來的美妙的旋律；和諧是李白獨坐敬亭云山靜看兩相不厭的意境。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧；和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧?！昂椭C”不僅是自然的法則，也是人類生存的法則。和諧的社會才是一個理想的社會。名人名言

1．對和諧之美的追求是人類的本能。——馬克思 2．親善產(chǎn)生幸福，文明帶來和諧?！旯?3．美在和諧?！绽死?/p>

4．人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人?！璧?5．萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當?shù)奈恢蒙?。——奧古斯丁

6．美的真諦應該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美；表現(xiàn)在物上，就造就了物的美；融匯在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美?！?/p>

1．莊子的思索

遙遠的戰(zhàn)國時期，亂世的烽煙中走出了智慧深刻的先哲——莊子。深沉的思索與平和的胸懷展開了汪洋肆恣、光怪陸離的想象，也造就了淡泊空靈的哲學境界。拋卻塵世功利的羈絆，莊子完全走進了自己豐富的內心世界，走進了心神合一的逍遙之境，給后世留下了一個御風而去的身影。2．梭羅的世界

瓦爾登湖畔，曾經(jīng)接納了一個心潮澎湃的思想者，梭羅舍棄了文明社會，在瓦爾登湖邊搭建了一間簡陋的木屋，過著一種近乎原始的生活。與世無爭的心境使他獲得了精神的自由和愉悅。他借這種極端的行為，警示愚昧無知地沉溺于爭名奪利的世人——生活的真諦并不只在世俗所謂的“成功”之中?！拔医^沒有鼓吹悲觀頹廢的意思，我只愿像報曉的雄雞，立于棲木之上，引頸高歌，喚醒世人?！彼罅_的一生沒有建立什么豐功偉績，但是他找到了許多人終生不得的人生真義——獨特的人生價值與精神自由之間的和諧。3．畫中的和諧 丁紹光是著名的旅美畫家，他的畫以和諧為主題，成就巨大。他覺得從哲學、文藝發(fā)展以及人類歷史的角度看，和諧是重要的，這也是現(xiàn)在的世界所欠缺的。丁紹光也曾畫過反映內心沖突的畫，但那是在年輕時候，到國外后，他覺得世界缺少和諧，所以從此以和諧為主題作畫。他會選擇一些永恒性的題材，如母愛父愛、人性、人與自然的愛，這些本身不受空間、民族、時間的局限，而且還帶有中國色彩。這些都是在不同人、不同民族之間可以得到共鳴的，是人類共同的想法，這樣的藝術更可能永存。

4．和諧促繁榮

漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠陌生的國度之間有了廣泛深入的經(jīng)貿科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認識與了解，促進了人類文明的發(fā)展，使整個社會和平繁榮。而它所帶來的文化觀念的碰撞、物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。5．走向和諧

2012年12月4日，總書記主持召開中共中央政治局會議，審議通過了中央政治局關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定。規(guī)定內容：中央政治局全體同志要改進調查研究，到基層調研要深入了解真實情況，向群眾學習、向實踐學習，多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去，切忌走過場、搞形式主義；要輕車簡從、減少陪同、簡化接待，不張貼懸掛標語橫幅，不安排群眾迎送，不鋪設迎賓地毯，不擺放花草，不安排宴請。

和諧之美

一枝紅梅，獨立寒冬，美在它的傲雪盛開，以點點嫣紅增添了風景的內容，這是一種和諧的靜美。(借助紅梅凌冬開放的圖景，表現(xiàn)和諧的美，切合題意，形象生動)一只雄鷹，直沖云霄，美在它的排云而上，以雄健的身姿打破天空的沉默，讓岑寂一下生動起來。這是和諧的壯美。(變換對象，營造雄鷹直擊長空的畫面，展現(xiàn)另一種類型的和諧之美，給讀者留下深刻的印象)它們與自然天衣無縫地融合在了一起，恰到好處地使生命與自然相得益彰。它們美得和諧，美得永恒。(本段總結前兩段，用簡潔的話語點出前面兩幅畫面的實質內涵，明確點題，這是切合題意的重要體現(xiàn)，同時，也為下文的論述作好準備)其實自然界處處綻放著和諧帶來的光彩。浮云掠過天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間；百合綻放于山谷，增添了山谷的生機，彌散了百合的幽香；鳥兒筑巢于大樹，煥發(fā)了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂的天堂。天地萬物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個生靈都不會感到孤獨，因為它是與整個大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。(緊扣“和諧”的主題，歷數(shù)自然界中和諧之美的種種體現(xiàn)，拓寬了文章的表達空間。從自然界的角度闡發(fā)，使主題得到充分的彰顯和強調)自然的和諧如此優(yōu)美，人是萬物的主宰，和諧的光輝在他們身上體現(xiàn)得更加動人。(承上啟下，扣緊主題，靈活轉換思路，體現(xiàn)出行文的層次性)校園里——抱著一大摞書的女生和一位匆匆下樓的女生在拐角處相撞了。書本撒落一地。一個歉意的微笑，一起俯身撿拾散落的書本，然后揮手，轉身。旁邊的我深深地體會到了這校園中的和諧的美好。(用典型事例來表現(xiàn)校園里的和諧人性之美)而那些不同尋常的人，博大的胸懷更加詮釋了“和諧”的精神力量的動人。在眾多榮譽包圍下，袁隆平依然平靜，內心的寧靜、外表的樸素讓他由內心折射出一種和諧之美。他像一尊佛，將外在的美與內心相平衡，與靈魂相勾連，讓內外達到了和諧。這份和諧為社會增添了一份美，為每一個人樹立了榜樣。(借助典型事例來表現(xiàn)大人物的博大胸懷，體現(xiàn)出和諧的人性之美)郭明義用點滴的小事滋潤了人們干涸的心靈，為他們點起了希望之燈。他的愛心也得到了社會的認可，促成了社會的和諧。郭明義用自己的絲絲愛意溫暖著貧困的家庭，讓社會多了一份溫情，少了一份絕情，讓人們多了一些交往，讓社會多了一份和諧。和諧需要愛心去傳遞，只有擁有愛心，才能去構建和諧社會。(典型事例的運用，寫平凡人物用自己的點滴行為，為社會的和諧添磚加瓦，令人敬佩)和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊柱所形成的弧線，像彩虹橋一樣美麗；和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩；和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗??和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。(概述生活中的其他事實，再次印證主題，用整齊的句式、生動的比喻、深情的語言來贊美生活中的種種和諧所具有的美，使“和諧”的主題得到強化)和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間！(簡短但有力的語言結尾，主題集中而鮮明)[總評] 文章精心開頭，借兩幅畫面表現(xiàn)自然界的和諧之美，然后緊扣“和諧”主題，轉向生活中人的和諧之美。行文自然、層次分明、切合題意，選用的事例也比較典型。

亮點關鍵詞：切合題意 論據(jù)典型 增分技法 切合題意

上面[好范文]中的文章緊扣“和諧”的主題立意，從自然和人文兩個層面揭示“和諧”的具體內涵，用例典型，緊緊圍繞中心和主題進行闡釋。這是一篇切合題意，論據(jù)典型的好文章。

第二篇：2018高考備考作文素材(二))

2018高考備考作文素材

（二）當騰訊國漫遇上互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也可以很年輕

如今，越來越多的海外動漫作品進入國人視野，曾經(jīng)頗具影響力的國漫如何重回人們的觀看之中？以騰訊視頻為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺做了不少嘗試，讓國漫“牽手”互聯(lián)網(wǎng)，賦予“傳統(tǒng)”新的傳播能量。

近年來，跨文化傳播的浪潮影響全球，以動漫文化為代表的“二次元”經(jīng)濟逐漸成為行業(yè)熱詞。動漫作品作為青少年亞文化的重要表征、社會發(fā)展的時代性產(chǎn)物，逐漸構成一種由“邊緣”進入“主流”的文化現(xiàn)象，并隨之形成不斷壯大的市場規(guī)模和影響力。

據(jù)相關數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前國內的“二次元”用戶已達2億。從2000年到2014年，中國動漫市場僅用14年時間就從不到100億的市場規(guī)模增長至1000億。面對不斷擴大的市場需求，越來越多的播出平臺投身其中，以各自的傳播優(yōu)勢對動漫文化進行呈現(xiàn)。2017年，騰訊視頻立足于網(wǎng)生內容的全產(chǎn)業(yè)鏈布局，將國漫作品納入其中并形成重要的內容產(chǎn)品矩陣?？此啤皞鹘y(tǒng)”的國漫文化，經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的“潤色”后，能否迎來新的發(fā)展？

互聯(lián)網(wǎng)為國漫創(chuàng)造另一種可能

視頻網(wǎng)站以其年輕的內容表達與多元的內容風格，聚攏著龐大的青少年群體。這樣的觀看群體特征，與當前動漫作品的核心受眾群高度重疊。憑借網(wǎng)絡平臺的傳播優(yōu)勢，國漫在2015年就進入了發(fā)展增長期，以超過40%的覆蓋率超越日漫，打破了日漫與低幼向作品長期壟斷國內動漫市場的舊格局，成為中國動漫市場的潛力股。

到2016年，青少年群體對國漫的需求與日俱增。憑借對這一文化現(xiàn)象的洞悉，騰訊成為最早一批系統(tǒng)化投身動漫行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)平臺，同時，也能立足于平臺自身優(yōu)勢，打造貼合動漫傳播的“孵化”路徑，為國漫崛起創(chuàng)造了新的契機。發(fā)展初期，騰訊視頻規(guī)避了“重量不重質”的傳播問題，將動漫創(chuàng)投與國漫覆蓋升級作為戰(zhàn)略部署，成功打造了“青春國漫劇場”。

《斗破蒼穹》《全職高手》等多部國漫作品陸續(xù)推出，在受眾群體中獲得不俗的反響。如今，已有20多部原創(chuàng)國漫作品從這里誕生，騰訊視頻更成為國漫熱潮的重要策源地之一：每天有近百余部國漫上線，日均播放量也從2015年的2500萬躍升到今年的6000萬；28歲以下的年輕觀眾占比近80%，在當前的青少年社群中形成可期的影響力。

聯(lián)動發(fā)展助力行業(yè)“升級”

2017年2月，文化部頒布了《文化部關于“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃》，提出要“加快發(fā)展動漫、游戲、創(chuàng)意設計、網(wǎng)絡文化等新型文化業(yè)態(tài)，支持原創(chuàng)動漫創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳推廣，培育民族動漫創(chuàng)意和品牌”，此項規(guī)劃的發(fā)布，反映著國家對動漫產(chǎn)業(yè)積極扶持的態(tài)度。

在政策的支持下，動漫文化也逐步彰顯出更為積極、主動的面貌。它不僅一改過去的“小 眾化”成色，以多元的內容題材在全年齡段形成影響力，也在產(chǎn)業(yè)化道路上更進一步。目前，我國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邊界正在迅速擴張，國漫產(chǎn)業(yè)逐漸進入以內容為核心，跨形態(tài)、跨媒介、跨行業(yè)融合發(fā)展的新時代。在這樣的大環(huán)境下，國漫文化也不再僅僅著眼于內容制作的單一模塊。以騰訊為代表的互聯(lián)網(wǎng)平臺，在專注作品創(chuàng)作的同時，逐步展開了以“二次元”為起點的泛娛樂共生體系的構建。

2017年7月6日，企鵝影視集中優(yōu)勢資源，連同閱文集團、米粒影視、玄機科技、視美動畫、福煦影視等國內數(shù)十家版權合作伙伴及一線國漫制作公司，共同發(fā)布國漫“百番計劃”，融合先進技術，在題材、內容、風格、樣式上對國漫傳播進行整體化的創(chuàng)新。

與此同時，騰訊視頻也著眼于動漫的全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，多元布局動漫產(chǎn)品，實現(xiàn)動漫作品受眾從核心“二次元”人群向泛“二次元”人群的傳播，進而為更多優(yōu)質國漫作品提供有利的成長環(huán)境和變現(xiàn)渠道。動漫、文學、影視、游戲融為一體，“影漫游聯(lián)動”的模式令內容價值最大化。

用“年輕”國漫傳承中華文化

如今，越來越多的國漫，把落點回到了“國”字上：以中國題材、中國元素為內容肌理，以中國表達、中國風格為外在樣式，由此打造出的故事也令更多人對國漫形成了新的認識和理解。在中國的動漫市場中，大量本土優(yōu)質作品漸次涌現(xiàn)，“年輕”的國漫正不斷收獲著更多“漫迷”的喜愛與支持。

一直以來，各類文藝作品都會將源遠流長的中華傳統(tǒng)文化視作珍貴的創(chuàng)作資源。企鵝影視推出的《觀海策》《大食天下》《不科學唯物主義秘密檔案》等作品，便呈現(xiàn)出植根中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)作的特點。這些作品以其豐富的文化底蘊與積極的立意取向，為人們帶來一場場新的傳統(tǒng)文化之旅。以《觀海策》為例，它以中國古代奇志《山海經(jīng)》為靈感，通過3D動畫的形式重構了這一個人們家喻戶曉的故事，作品里那位充滿血性和力量的少年游俠，同樣能令今天的年輕人充分移情。

國漫有著自身天然的文化價值，它能夠將中國故事、中國形象、中國風格以及中國精神借由動漫的表達形式呈現(xiàn)給中國觀眾。當國漫牽手互聯(lián)網(wǎng)，“傳統(tǒng)”也許還能釋放出更多的能量。

《王者榮耀》的榮耀？

前不久，一款叫《王者榮耀》的游戲火了。杭州的一位13歲少年，在家長沒收手機、訓斥要少玩《王者榮耀》后，從四樓天臺跳下，雙腿骨折。《王者榮耀》從游戲演變成一個公共話題。

“網(wǎng)癮”的說法，在什么情況下成立？是游戲問題，還是家庭教育或親子關系問題？前段時間以來，網(wǎng)上圍繞游戲與孩子的討論越來越多元，反思教育和家庭的聲音越來越多，且 漸成一種共識。游戲不再像往年一樣背上“原罪”。

然而，游戲本身在中國文化中一直是低位的，也在一些語境中被污名化，將其等同于“玩物喪志”、“不務正業(yè)”。但更大恐懼來自于游戲有可能造成的影響，比如讓孩子變孤僻、社交能力變弱，乃至產(chǎn)生暴力傾向，“寧可信其有，不可信其無”，“不玩畢竟百無一害”。

是這樣嗎？現(xiàn)有的研究數(shù)據(jù)，是否支持這樣的因果關系？是游戲導致孤僻、社交意愿低，還是孤僻或有社交恐懼感者，更可能偏愛游戲？

游戲并沒有那么糟

在當紅游戲《王者榮耀》的防沉迷系統(tǒng)上線的第一天夜里，我和幾個企業(yè)家以及投資人朋友貓在三里屯的一個地下餐廳里吃小龍蝦喝紅葡萄酒，其中一瓶酒的年齡比我還大。這頓晚餐屬于很奔逸的組合有沒有？然而當晚的話題還要奔逸：席間一位熱愛手游的企業(yè)家在和我們分享他在《王者榮耀》里面聯(lián)手精英們去斬獲勝利的經(jīng)歷。據(jù)這位很早就晉身王者的玩家透露，他的朋友圈排行榜當中前二十名幾乎有一半是知名的創(chuàng)投界人士，比如其中就有最近因為和馬化騰吵了一晚上而爆紅的朱嘯虎。

這一點不禁讓我想到憑著《游戲改變世界——游戲化如何讓現(xiàn)實變得更美好》一書被冠以未來學家稱號的簡?麥戈尼格爾在其著作中所寫到的一段“有人對包括CEO、CFO和總裁在內的高級管理人員做了調查，發(fā)現(xiàn)70%的人經(jīng)常一邊工作一邊玩電腦休閑游戲。沒錯，絕大多數(shù)高層管理人員報告說，他們每天平均花15分鐘到1個小時的時間，抽空在電腦上玩游戲?！?/p>

如果你和我一樣，覺得未來學家都是一些“為證明觀點強出證據(jù)”的偏頗論者不足為信，那么在有跡可循的資料中，我們可以發(fā)現(xiàn)，谷歌總裁拉里·佩奇和特斯拉總裁是會聯(lián)手打電腦游戲的一對好基友。

此次《王者榮耀》的防沉迷三板斧中，有一條是為未成年孩子而設立，“十二周歲以下每天不得超過一小時”，這引起了全國范圍內小學生們的“炸毛”，也讓他們打定了盜取爺爺奶奶們的身份證去開賬號的主意——畢竟，爸媽們應該自己已經(jīng)在玩沒得指望了。

平心而論，這條小于一小時規(guī)定的設立也不完全是拍腦袋就來，2014年一個發(fā)表于《兒科學》期刊上、來自牛津大學Andy Przybylski教授團隊的研究指出，相較于從來不玩游戲的孩子和每天玩三個小時以上游戲的孩子而言，那些能夠把每天玩游戲時間控制在一小時之內的孩子有著更強的適應能力。

這一文章所用到的樣本也還是比較可觀的，5000名10-15歲的青少年接受了調查，和一般動輒不超過200人參與的調查不可同日而語，所以他們得出的結論可說具有一定可信度。容我大膽地揣測一下，一小時規(guī)定的咨詢顧問沒準翻閱了此篇文獻。同一團隊在一年后還在《流行媒體文化心理學》上發(fā)表了對每天玩三個小時以上游戲青少年的性格和行為分析，認為他們存在更喜歡打架、對學業(yè)也更不感興趣的傾向。

然而，任何一項游戲相關政策或規(guī)定的制定，且不說是否能在涉及公民權利的法律層面去推敲，僅僅就其設置合理性來說，都不可能只借鑒單一的研究結果。在我翻閱近年來有關電子游戲對人的心理和行為的影響的文獻過程中，并不意外地發(fā)現(xiàn)了這樣的事實，那就是正面的結論正在加強，而不像前十年二十年那樣，僅僅停留在探討游戲成癮對人的危害或暴力游戲導致玩家犯罪的老生常談。

換一個角度來說，當面對新生的事物時，視其為洪水猛獸永遠是幼稚的做法，而如何去找到其可為我們所用之處，才是人類能夠朝著更和諧社會演進的手段，這也恰恰和這些年來學界對人自身的研究也更多朝著積極心理學方向發(fā)展，而非一味和黑暗面來殊死困斗的趨勢相吻合。甚至，從1970年第一個電腦游戲誕生以來，虛擬世界中的這類游戲早已經(jīng)不算什么新生事物，我們對它完全犯不著擔憂恐懼，這事兒其實就像你家里養(yǎng)了貓狗一樣正常。

世界上已有越來越多的研究者投入了對游戲積極面的發(fā)掘之中，斯坦福大學的Allan Reiss是其中非?；钴S的一位，他不僅利用游戲手段做了很多心理學和行為學猜想的驗證，還據(jù)此提出了一些啟發(fā)性的觀點。比如他曾受同校設計學院副教授Grace Hawthorne之邀，去設計實驗來驗證后者的課程是不是提高了學生的創(chuàng)造力，這位愛玩游戲的博士借鑒“你畫我猜”做了一個游戲。讓被試們躺在功能性磁共振成像儀中，手持一個消磁后的平板電腦，根據(jù)實驗員說出的動詞來畫出一系列圖，每個詞用時30秒，之后再會為畫出這些詞的難易程度打分。

這些畫會通過平板電腦傳給設計學院的實驗協(xié)助人員，讓他們?yōu)榫蛣?chuàng)造力評分，實驗員則根據(jù)功能性磁共振成像儀的掃描結果分析每個被試的腦部活動規(guī)律。而這一研究的結果證實了當被試更多去動用與思考相關的前額葉皮質時，創(chuàng)造力反而下降。這個研究恰恰從某個側面說明了游戲心態(tài)的重要。

毫不夸張地說，在成人世界中，虛擬游戲早已經(jīng)成為了不可替代不可抹去的生活組成，而我們也從和游戲的長相廝守中學習著面對不可知未來的能力。

虛擬游戲到底對于孩子有益或有害，從根本上來說，還是取決于對游戲的使用方式。對游戲的性質和特點以及其與人的交互研究得越透，就越能使它們發(fā)揮出有利的一面，作為現(xiàn)實手段的補充。

諸如2001年《門診護理管理》期刊上一項研究探討了在兒童慢性病治療當中游戲能夠發(fā)揮的作用，2008年《健康技術和情報學研究》上一項研究稱微軟的尋寶游戲是不可多得的兒童心理治療工具，2013年2月《當下生物學》上一項研究發(fā)現(xiàn)玩游戲有助于誦讀困難癥的孩子去練習更有效的注意力，2015年《心理學前沿》上一項針對中國孩子的研究認為“喜羊羊說”能提高孩子的抑制反應能力??類似例證還能舉出很多。一些綜述性的文獻更是分析說游戲在輔助學習、健康和社交上都具有極大潛力，正如《福布斯》上“想要成為更好的人？玩游戲吧”一文所指出的那樣，在獲得批判性思維能力學會解決問題、學習團隊協(xié)作能力、學會面對失敗、獲得讓自己快樂的能力這些方面，游戲是非常有效的工具。

臉書創(chuàng)始人馬克·扎克伯格在兩年前一次公開活動演講上，談到自己當初迷上編程，完全是因為玩電子游戲。這個在紐約上城區(qū)長大的大孩子回憶道，小時候他們那經(jīng)常下雪，然而姐姐們不肯一起打雪仗，于是就怒做一款打雪仗游戲自己high，盡管，他自謙說“那是一款非常糟糕的游戲”，但還是非常鼓勵父母們放手讓自己的孩子們去打游戲。

第三篇：2018高考備考最新作文素材(二)

2018高考備考最新作文素材

（二）人民日報新知新覺：大力弘揚工匠精神

王利中

魏順慶

2017年08月07日05:53 來源：人民網(wǎng)－人民日報

2017年的《政府工作報告》提出，要大力弘揚工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，完善激勵機制，培育眾多“中國工匠”，打造更多享譽世界的“中國品牌”，推動中國經(jīng)濟發(fā)展進入質量時代。我國是技能人才大國，也是制造業(yè)大國，制造業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用舉足輕重。當前，我國正處在從工業(yè)大國向工業(yè)強國邁進的關鍵時期，培育和弘揚嚴謹認真、精益求精、追求完美的工匠精神，對于建設制造強國具有重要意義。為此，要以樹匠心、育匠人、出精品為抓手，大力弘揚工匠精神，為推進中國制造的“品質革命”提供源源不斷的動力。

樹匠心是弘揚工匠精神的根本。工匠精神，匠心為本。有沒有工匠精神，關鍵是看有沒有一顆安于默默無聞、執(zhí)著于追求卓越的匠心。樹匠心，就要堅守初心、執(zhí)著專注，秉持赤子之心，摒棄浮躁喧囂，在本職崗位上坐得住、做得好。怎樣才能坐得住、做得好？關鍵是要做到專心專注、追求至精至善，將產(chǎn)品的每個細節(jié)都盡可能做到極致。樹匠心需要良好的社會文化環(huán)境。我國歷史上的工匠精神源遠流長，從古代的魯班雕木成凰、庖丁解牛，到新中國成立后的大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等，都是工匠精神在不同歷史時期的生動彰顯。樹匠心既要弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊跟時代步伐、勇于開拓創(chuàng)新。應從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，不斷賦予其新的時代內涵，讓尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造成為社會共識，讓工匠精神薪火相傳、發(fā)揚光大。

育匠人是傳承工匠精神的基礎。工匠精神，匠人為基。廣大技能人才是工匠精神的主要傳承者、實踐者、創(chuàng)新者。擁有一支技藝超群、敬業(yè)奉獻的技能人才隊伍，是建設制造強國的堅強保障。近年來，隨著職業(yè)技能培訓事業(yè)快速發(fā)展，我國技能人才隊伍不斷壯大。人社部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2015年底，全國技能勞動者達1.65億，其中高技能人才4501萬人，分別比2004年提高了89%和142%。但也應看到，與世界制造強國相比，我國制造業(yè)大而不強、科技含量總體不高的問題依然突出，技能人才隊伍仍然存在總量不足、結構有待優(yōu)化、供需矛盾突出等問題，技能人才的發(fā)展渠道偏窄、待遇偏低，社會上重學歷、輕技能的觀念還沒有根本扭轉。實踐證明，只有培養(yǎng)大批技能人才，才能有力支撐制造強國建設。培育技能人才既要激發(fā)其內在動力，又要構建有效激勵機制。應在健全制度、落實措施方面做好頂層設計，建立健全培養(yǎng)、考核、使用、待遇相統(tǒng)一的激勵機制。在實踐中，應探索產(chǎn)教融合、校企合作的技能人才培育方式，完善職業(yè)技能等級認定政策，為技能人才成長搭建平臺、創(chuàng)造條件，讓更多的大國工匠脫穎而出。

出精品是踐行工匠精神的目的。工匠精神，精品為重。精品就是優(yōu)質產(chǎn)品。習近平同志指出，要弘揚“工匠精神”，精心打磨每一個零部件，生產(chǎn)優(yōu)質的產(chǎn)品。只有打造更多的精品、優(yōu)質產(chǎn)品，塑造更多的“中國品牌”，中國經(jīng)濟發(fā)展才能進入質量效益時代，中國制造業(yè)才能在做大做強中躋身世界前列。出精品要以精益求精的追求，從創(chuàng)新上找動力，在產(chǎn)品和服務兩方面下苦功。在產(chǎn)品方面，應注重改進制造工藝、產(chǎn)品性能。在服務方面，應努力提升管理服務水平，不斷滿足用戶對產(chǎn)品和服務品種多樣化、品質高端化的需求。出精品要以品質為保證，在品種、品質、品牌等方面深耕細作，著力解決質量穩(wěn)定性、消費安全性等問題。當前，應嚴格執(zhí)行工序標準，普及卓越績效、精益生產(chǎn)、質量診斷等先進生產(chǎn)管理模式，加強從研發(fā)設計、物料采購、生產(chǎn)制造到銷售服務的全過程管理，讓工匠精神體現(xiàn)到一件件精品、優(yōu)質產(chǎn)品上。（作者單位：中華全國總工會組織部、人民日報社計劃財務部）

《 人民日報 》（2017年08月07日 07 版）

人民日報思想縱橫：力戒浮躁頑疾

趙晉泰

婁冠華

2017年08月08日04:55 來源：人民網(wǎng)－人民日報

“浮躁禍國殃民，貽害無窮，必須戒此頑疾?！绷暯酵驹凇吨抡Z》一書中的告誡，今天讀來仍令人警醒。何謂浮躁？性情不定曰浮，性子急切曰躁。浮躁是一種不夠理智的情緒，也是一種不夠健康的心態(tài)，還是一種不夠良好的精神面貌。黨員、干部一旦染上此頑疾，癥狀表現(xiàn)主要有三：心態(tài)上急功近利、急于求成，總想一鳴驚人；學習上靜不下心、安不下神，只想立竿見影；工作上閉門造車、拍腦袋決策，甚至熱衷于投機鉆營。

浮躁之所以成為一些黨員、干部身上的頑疾，是因為受到三種“病毒”的侵蝕。一是貪慕權力。有的黨員、干部出主意、做事情，不是從黨和人民的利益出發(fā)，而是瞄著心儀的職位，一味考慮出“政績”，為個人升遷添“籌碼”。二是患得患失。有的黨員、干部不缺抱負，但志大才疏，缺底氣、少信心、無定力，經(jīng)?；嫉没际В偱卤宦湎?，總怕得不到。三是缺乏韌勁。有的黨員、干部步入領導崗位后意志衰退，不愿蹲在基層搞調研，不再撲下身子抓落實，工作能躲就躲、能拖則拖，怠惰因循、敷衍塞責。

黨員、干部染上浮躁頑疾，根源在于思想不正、黨性不純。力戒浮躁頑疾，關鍵是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決好權力觀、地位觀、利益觀問題。人們常說：“有什么樣的權力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀?！本C觀馬克思主義的權力觀，一言以蔽之，就是權為民所用、利為民所謀。黨員、干部不論在什么崗位、從事何種工作，都只有為人民服務的義務，都要把群眾利益放在最高位置，把人民滿意作為行使權力的根本標準，自覺做到公道用人、公正處事，絕不能陷入計較個人名利和地位的泥淖之中?！渡袝ぶ芄佟酚涊d：“以公滅私，民其允懷。”意思是說，用權力謀公利而不謀私利，百姓就會信任擁護。黨員、干部如果把權力當作謀求私利的工具，千方百計為個人謀取利益，那就背離了權力姓“公”的屬性，就一定會遭到人民群眾唾棄。

身染浮躁頑疾，注定影響個人前途事業(yè)。黨員、干部不能走“終南捷徑”博取所謂的“政績”，因為捷徑常常是歧途，甚至會讓人陷入泥潭而不能自拔。欲速則不達是至理名言。實踐也一再證明，急于求成往往達不到預期目標。這是因為，工作成績與事業(yè)成功需要一個長期積累和奮斗的過程。高樓大廈是一磚一瓦蓋起來的，參天大樹是一尺一寸長起來的，這是客觀規(guī)律使然。看到他人獲得榮譽、得到提拔，難免會心生羨慕，這是人之常情，但更應看到他人成功背后付出的辛勞和汗水。沒有付出就想得到回報，或者剛剛付出就急于獲得回報，這樣的想法本身就是不切實際的、有害的。

“三嚴三實”是共產(chǎn)黨人的修身之道、言行之則、成功之方?！皣馈焙汀皩崱钡臓t火能冶煉真金，“松”與“虛”的泡沫則會斷送前程。力戒浮躁頑疾，廣大黨員、干部應當時時、事事、處處“嚴”字當頭、“實”處著力，把好用權“方向盤”，系好廉潔“安全帶”，讓為人民服務的“公車”行穩(wěn)致遠。

《 人民日報 》（2017年08月08日 07 版）

人民日報評論員：講好生態(tài)文明的中國故事

本報評論員

2017年08月07日05:51 來源：人民網(wǎng)－人民日報

偉大的時代孕育動人的故事，精彩的篇章需要精彩的講述。

從臭水溝變身為濕地公園，“全流域治理”是怎樣修復城市生態(tài)的？曾經(jīng)寸草不生的“礦洞子”，又是如何實現(xiàn)精彩轉身、澎湃起“綠色動力”？讓綠色成為生產(chǎn)生活的底色，我們每個人能做些什么？作為“砥礪奮進的五年”重大主題宣傳的重要組成部分，各大媒體記者近期分赴全國各地，用腳步丈量大地，將筆觸伸進基層，記錄生態(tài)文明的中國覺醒，創(chuàng)作了一系列有思想、有溫度、有品質的新聞作品?！绊频Z奮進的五年”專欄以“綠色發(fā)展 綠色生活”為主題，為大家捧上一道道美麗中國的“新聞大餐”。

黨的十八大以來的這五年，是生態(tài)文明建設逐漸融入經(jīng)濟社會發(fā)展各方面和全過程的關鍵五年。從修訂《環(huán)境保護法》，讓法律長出能制裁違法行為的“牙齒”，到印發(fā)《生態(tài)文明體制改革總體方案》，搭建起生態(tài)文明體制的“四梁八柱”；從出臺《生態(tài)文明建設目標評價考核辦法》，層層傳導環(huán)保壓力，到開展中央環(huán)保督察，落實生態(tài)環(huán)?！包h政同責”，五年來，以習近平同志為核心的黨中央以壯士斷腕的決心、一抓到底的韌勁，清除生態(tài)環(huán)保領域的沉疴頑疾，把生態(tài)文明建設納入制度化、法治化軌道。生態(tài)文明建設按下“快進鍵”，綠色發(fā)展駛入快車道，“綠水青山就是金山銀山”理念逐步深入人心。這幾年，是我國生態(tài)文明建設力度最大、舉措最實、推進最快、成效最好的時期。廣泛深刻的變革，看得見、感受得到的成就，為廣大新聞工作者提供了最生動鮮活的新聞素材。

紙上春秋，見證時代進步歷程；筆底波瀾，推動歷史車輪向前?！靶】等娌蝗妫鷳B(tài)環(huán)境質量是關鍵?！比绾芜M一步推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展？如何推進形成綠色發(fā)展方式和生活方式？如何讓“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”成為人們的自覺？媒體的力量不可或缺，輿論的作用不可替代。各大媒體集中展示這五年的綠色轉型成果，總結各地綠色發(fā)展的成功經(jīng)驗，把脈問診存在的問題和不足，就是要為建設美麗中國進一步凝聚共識、匯聚力量，讓綠色種子根植每個人的內心，讓人人都成為生態(tài)文明的支持者、實踐者、建設者，推動生態(tài)文明建設邁上新臺階。

“你看到我的時候，我在報紙上；你看不到我的時候，我在路上?！睆V大新聞工作者牢記職責使命，以心靈感受時代脈搏，用好媒體融合的“十八般武藝”，就一定能寫好生態(tài)文明的精彩故事，為中華民族永續(xù)發(fā)展凝聚起磅礴偉力。

《 人民日報 》（2017年08月07日 01 版）

人民日報評論員：堅定不移推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展

——八論學習貫徹總書記“7·26”重要講話精神

本報評論員

2017年08月07日05:51 來源：人民網(wǎng)－人民日報

辦好中國的事情關鍵在黨。

“黨要團結帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖推進黨的建設新的偉大工程，把黨建設得更加堅強有力?！笨倳浽谑〔考壷饕I導干部專題研討班上的重要講話，充分肯定了黨的十八大以來全面從嚴治黨取得的重大成果，深刻闡述了加強黨的領導、推進黨的建設的極端重要性，明確提出了繼續(xù)推進全面從嚴治黨的新要求，是新形勢下加強和改善黨的領導的思想指南，是推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的根本遵循。

一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央全面加強黨的領導，全面推進從嚴治黨，著力解決人民群眾反映最強烈、對黨的執(zhí)政基礎威脅最大的突出問題，形成了反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢，黨內政治生活氣象更新，黨的執(zhí)政基礎和群眾基礎更加鞏固，為黨和國家各項事業(yè)發(fā)展提供了堅強政治保證。五年來，黨風政風為之一新，黨心民心為之一振，贏得了人民群眾衷心贊譽。全面從嚴治黨成績值得充分肯定，經(jīng)驗值得深入總結。

黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的。實踐使我們越來越深刻地認識到，管黨治黨不僅關系黨的前途命運，而且關系國家和民族的前途命運。只有進一步把黨建設好，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力，我們黨才能帶領人民成功應對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷從勝利走向新的勝利。今天，我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新的發(fā)展階段，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是我們黨必須完成的歷史使命?！按蜩F還需自身硬”。只有以更大的決心、更大的勇氣、更大的氣力抓緊抓好管黨治黨，毫不動搖推進黨的建設新的偉大工程，我們黨才能團結帶領人民更好進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

全面從嚴治黨永遠在路上。黨的十八大以來全面從嚴治黨取得了歷史性成績，但我們決不能因此而沾沾自喜、盲目樂觀。現(xiàn)實警示我們，全面從嚴治黨依然任重道遠，管黨治黨一刻也不能松懈。要推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，必須堅持問題導向，保持戰(zhàn)略定力，始終繃緊從嚴從緊這根弦，落實好管黨治黨責任，不斷解決黨內存在的突出矛盾和深層次問題，使全面從嚴治黨的思路舉措更加科學、更加嚴密、更加有效，確保黨更好經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗，更好戰(zhàn)勝精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險，在歷史性“趕考”中交出優(yōu)異答卷。

歷史和現(xiàn)實都證明，中國共產(chǎn)黨領導是中國特色社會主義最本質的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。全黨要深入學習貫徹總書記“7·26”重要講話精神，在新的歷史起點上不忘初心、繼續(xù)前進，堅定不移推動全面從嚴治黨向縱深發(fā)展，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，引領承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸。人民日報（2017年08月07日 01 版）

人民網(wǎng)評：爆款“軍裝照”，舉國同懷軍隊情結

曉 夕

2017年08月03日19:44 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

每個人的眼睛，都認真地盯著鏡頭，喀嚓一聲，定格，手機愣了一兩秒，刷，一個英姿颯爽的軍人跳進你的手機——你甚至可以選擇，是穿越到井岡山時的紅軍，還是趕著去參加南昌起義，或是把海陸空最新軍服都試一遍??手機上的軍人，像你、且比你更年輕更帥氣更美麗，英姿颯爽到你不敢自認，又無比自豪，趕緊“炫”進朋友圈，圓一圓此生沒有實現(xiàn)的軍人夢。

對，就是人民日報客戶端開發(fā)的H5產(chǎn)品《快看吶！這是我的軍裝照》，其火爆程度甚至遠超開發(fā)者預料。

“做新聞的終于把自己做成了新聞”。7月29日晚推出，截至8月2日17時，“軍裝照”H5的瀏覽次數(shù)累計達8.2億，獨立訪客累計1.27億，一分鐘訪問人數(shù)峰值高達41萬。

也許，這將是一款有人類歷史以來，短時間內瀏覽人次最多的融媒體產(chǎn)品。難怪主創(chuàng)人員笑稱要申請吉尼斯世界紀錄了。

對這樣的現(xiàn)象級產(chǎn)品，值得業(yè)界和學界嚴肅對待甚至研究。我們不妨先從“軍裝照”流行引發(fā)的幾聲驚嘆，來捋一捋思路。

其一，現(xiàn)在的網(wǎng)友很難“哄”哎，這么“正能量”的作品憑啥火成這樣？

嗨，那是低估了國人的家國情懷好嘛！尤其是在建軍90周年的日子口兒，在朱日和大閱兵帶給國民滿溢的豪邁和自信的日子口兒。在朱日和，各兵種炫目登場，新式武器紛至沓來?？粗袂閳砸?，儀態(tài)從容的子弟兵，看著令世界耳目一新的軍容軍姿，看著極具威懾力量以殲20為代表的中國軍力，不管是對青春的還是蒼涼的記憶，這一幕都將刻骨銘心。恨不得自己就在朱日和，恨不得那身軍裝就穿在自己身上。于是乎，想啥來啥，公眾正想有個渠道表達對人民軍隊的熱愛和向往，人民日報客戶端的“軍裝照”便貼心地送到你手機里，輕輕一點，閣下就英姿颯爽，多出無數(shù)戰(zhàn)友——火，是必須的。無怪在網(wǎng)友跟貼中，“穿上軍裝，致敬人民解放軍”、“解放軍的軍裝，是最美服裝”等，是最多被排隊表達的想法。

其二、這樣一款體貼且新潮的產(chǎn)品，居然出自“不茍言笑”的人民日報？

如此驚嘆的讀者，怕是OUT了。“軍裝照爆款”的新聞，其意義之一，就在于再一次“更正”了人們對人民日報的認知。作為“媒體融合的標桿和示范”，歷數(shù)一下，人民日報爆款產(chǎn)品層出不窮。

這款“軍裝照”作品的主創(chuàng)，原本都是在人民日報浸潤多年的資深黨媒記者。人民日報記者向來以“站在天安門上想問題，蹲在田頭找感覺”自我鞭策，最不缺的就是“頂天”的視野、“立地”的敏感，加上強大的技術支撐，才能讓融媒體這樣的“金剛鉆”，一舉攬下旁人難以置信的瓷器活兒，讓端莊嚴謹?shù)闹醒朦h報和千萬網(wǎng)友著迷的H5和諧統(tǒng)一。事實上，從井岡山根據(jù)地和長征路上的標語、解放區(qū)的大秧歌，到十八大后的領導人活動微博播報、今年全國兩會的黨媒集體“賣萌”，再到今天火遍天的“軍裝照”，都一以貫之地摸準了敏感的社會心理脈搏，用大家喜聞樂見的方式，創(chuàng)新政治傳播。從這個意義上說，讓融媒體作品來解構曾經(jīng)高高在上的黨媒表達，讓民間語系進入黨媒語境，是一種從俯就到蹲下、從俯視到對視的有益嘗試。

其三，有人不屑，說“軍裝照”不過是迎合了網(wǎng)友的自戀心理。其實，“自戀”礙著誰啦，戀自己的軍裝照，戀自己軍隊的威猛剛強，黨媒“迎合”一下，又有何不妥？

當然，“軍裝照”只是與民同樂的熱鬧花絮。對主流媒體來說，也只是小試牛刀。在輿論場上，作為壓艙石的央媒，不變的是正確導向、客觀敘述和理性分析，而傳播載體和表達方式仍會繼續(xù)與時俱進。畢竟，作為網(wǎng)絡原住民的青少年一代，正在成為網(wǎng)絡受眾主力軍，能否爭取到他們的關切，是衡量影響力的關鍵所在。

需要提醒的是，“賣萌”絕不是賣破綻，不能通過透支權威媒體長期積累的公信力來實現(xiàn)。像“軍裝照”之所以“萌”得健康，也因為背后有專業(yè)能力、專業(yè)精神和強大的技術團隊在支撐呢！

人民網(wǎng)評：將傳銷連根拔掉

裘勉

2017年08月07日16:53 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

悲劇再次發(fā)生。李文星之死還未水落石出，天津再次通報了25歲男子張超在靜海誤入傳銷組織并死亡的案情，實在令人痛心。

這兩天，傳銷組織猶如一個幽靈，在人們的視野中徘徊，所聽所聞幾乎都是悲劇。更令人痛心的是，傳銷并不是一個新事物，它在很多年里都在以各式各樣的方式存在著，變換著花樣騙人騙財，甚至害人性命，可是為何還能存活并顯得更加肆無忌憚？傳銷及其傳銷組織的危害性盡人皆知，但是打擊傳銷的行動和效果不盡如人意，這個需要深刻反思。

為逝者悲慟，更要用行動鏟除傳銷的土壤，刻不容緩。剛剛過去的周末，天津市相關部門開展了行動，抓捕了一批傳銷人員，包括李文星案在內的犯罪嫌疑人也落入法網(wǎng)。很多人為之拍手稱快，但是贊美只是暫時的，畢竟“發(fā)現(xiàn)傳銷窩點301人，清理傳銷人員63名”，單從數(shù)字看也總顯得有些蒼白。這就意味著，清理行動不能停步，打擊傳銷剛剛起步，任務繁重，永遠在路上。徹底拔掉傳銷的“根”，政府責無旁貸。如何拔掉、如此鏟除，政府相關部門可能已經(jīng)做了很多工作，但離人們的期待還有距離，需要做的還有更多。希望全國各地行動起來，深入調查，摸清底數(shù)，堅決清除。比如，對傳統(tǒng)的傳銷活動，從街區(qū)開始摸查，從日常開始排查，應該成為基本工作；對信息時代的傳銷，要跟上其發(fā)展的特點，掌握規(guī)律、瞄準弱點。再如，打擊傳銷活動應該“穩(wěn)、準、快”，而不是像有些地方“未見行動，先聞其聲”，一不小心打草驚蛇，看似有力的打擊行動，效果可能有限。傳銷并不可怕，可怕的是對傳銷危害的漠視，可怕的是對傳銷放松警惕，可怕的是在行動上的縱容，只有持續(xù)地打擊，才能讓其無處藏身。

打擊傳銷等違法犯罪活動簡單，但能否關照其背后的社會病灶才堪重要。傳銷是一個復雜的社會活動，不僅建立在一些人用歪門邪道來賺錢的基礎上，而且也利用了一些人投機取巧想暴富的心理。實際上，人們對財富和金錢的渴望，對人性弱點的利用，對社會發(fā)展的偏見，才是傳銷能夠得逞的關鍵。政府需要用馳而不息的行動打擊已有的傳銷組織，讓其少危害社會；政府更需要用“以人民為中心”的發(fā)展讓老百姓有更多獲得感，讓更多人能通過誠實勞動獲得生活尊嚴，這樣便能少些組織傳銷的“群體基礎”和“心理基礎”。

一個健康的社會，必定是一個誠信、法治的社會。對傳銷而言，恰恰是對誠信和法治的極大反動。從這個意義上說，政府依法打擊，勢在必行；政府用行動來重塑法治和誠信，也更待急迫。因此，我們需要牢牢掌握依法治理的主動權，也需要始終掌握發(fā)展的主動權，為更多的人創(chuàng)造發(fā)展的機會，同時清掃阻礙。

李文星之死，敲響了警鐘，能否長鳴，關鍵看決心、看行動、看效果。打擊傳銷，個人力量總是有限的，需要政府不放手、不放水、不放過，需要全民不放松、不放棄、不放任。請大家行動起來，讓悲劇不再發(fā)生，讓傳銷無處遁形。

第四篇：2018高考備考最新作文素材(四)

2018高考備考最新作文素材

（四）人民日報人民論壇：以謙卑之心蓄進取之志

李慧勇

2017年08月04日04:38 來源：人民網(wǎng)－人民日報

近日潛心閱讀，看到一個令人深思的細節(jié)。上世紀60年代，針對大家的撰書建議，周恩來同志回應：“如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤。讓活著的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓?！碧搼讶艄?、躬身自省的品格，映照著不凡的人格魅力，令人敬仰、感懷。

謙虛謹慎、低調內斂，不僅僅是一種性格特質，也能彰顯一個人的精神境界和胸襟氣量?；厮輾v史，古人常有“吾不如也”的感慨。劉邦坦言自己“不如子房”“不如蕭何”“不如韓信”；狂傲不羈如詩仙李白，也曾感嘆“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”?？梢?，“不如”他人并不可怕，也不必覺得尷尬。對個體來說，時常省思、認清差距，不僅無損顏面，反而會因冷靜清醒而大有裨益。

春秋時期宋國大夫正考父，平日嚴于律己，為人低調謙和。他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口?！币馑际?，面對任命提拔要越來越謹慎，甚至連走路都靠墻走，只需有這只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“處滿常憚溢，居高本慮傾?！笔聦嵶C明，無論一個人掌控多大權勢、擁有多少財富，只有心存敬畏、戒驕戒躁、平和待人，才能在謙遜中不斷長進，贏得尊敬。

“做到嚴和實，最難最核心的是如何對待自己。”判斷一個人謙遜與否，關鍵看其能否認真審視自我，正確擺放自己的位置。解放戰(zhàn)爭期間，劉伯承同志成功指揮多次重大戰(zhàn)役。當時解放區(qū)各界代表抬來繡有“常勝將軍”的橫匾時，他卻婉言謝絕，連連表示“不敢當”。任弼時同志功勛卓著，但他從不居功自傲，常把自己當作小學生。正因虛心求教、勤勉工作，他最終獲得了“黨和人民的駱駝”之美譽。山脊分流是因為高聳，山谷蓄水則緣于深沉。人生又何嘗不是如此？驕傲自滿者，最易折戟沉沙；謙虛恭謹之人，常能如有神助。

現(xiàn)實生活中，有的人缺乏自謙自省的覺悟，經(jīng)常自我感覺良好，很容易陷入自大自戀的迷宮。孔繁森有句名言：“老是把自己當珍珠，就時常有怕被埋沒的痛苦。把自己當泥土吧！讓眾人把你踩成路?！笨吹瓨I(yè)已取得的成績與功勞，放低身段、見賢思齊、取長補短，一個人才能以實際行動詮釋奮發(fā)進取，累積自身優(yōu)勢。正所謂“反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強”，志存高遠、襟懷坦蕩，聽之于耳、慮之于心，容得下批評，時刻觀照內心，凡事反求諸己，就能超越自我，從勝利不斷走向勝利。

“越豐滿的稻穗，頭垂得越低”。人亦如此。彎下腰來、真誠謙遜，注重涵養(yǎng)謙卑之心與進取之志，我們終將行穩(wěn)致遠，遇見一個更好的自己。《 人民日報 》（2017年08月04日 04 版）

離開“舒適的陷阱”

丁雅誦

2017年08月03日05:10 來源：人民網(wǎng)－人民日報

暑假剛開始，一個大學生朋友就興致勃勃地從圖書館借了10本書，然后千里迢迢地扛回了家，并信誓旦旦地表示“一定要讀完”。結果一個多月過去了，問他讀書進展如何，他發(fā)來一個哭笑不得的表情說：“在家刷網(wǎng)劇、追漫畫太開心，書恐怕只能原封不動地背回去了。”

陷于生活的“舒適”，這樣的狀態(tài)并不罕見。有些人每天一有空就追看情節(jié)狗血的網(wǎng)絡小說，卻不愿翻開一本有思想的書；有些人一到周末就要看嘻嘻哈哈的綜藝或直播，卻懶得欣賞一部有深度的電影??批評他們，他們還振振有詞：“天天工作學習這么忙，有空就不能好好放松一下嗎？”結果幾年下來，他們發(fā)現(xiàn)自己毫無長進，又開始感慨“時間都去哪兒了？”

追求舒適是人的本性，但畢竟“任重”才能“道遠”。很多時候，輕松快樂往往是個“甜蜜的陷阱”。而且這種陷阱會讓你在不經(jīng)意間越陷越深，如同溫水煮青蛙，一日日喪失斗志。就像當下的許多新媒體平臺，不是以傳播價值為導向，而是以用戶為消費對象，怎么狗血怎么編，怎么歡脫怎么寫，只為“博君一笑”?？膳碌氖?，很多人就是“吃這一套”，越是花哨搞笑沒頭腦的文章點擊量越大、轉發(fā)率越高，結果惡性循環(huán)，“好看而沒用”的文字隨處可見。

好不好看和值不值得，其實是兩個概念。拿讀書來說，有些書屬于“垃圾食品”，雖然感覺很美味，但實際上化學添加劑很多，吃完之后有害無益。而有些書卻是“精神食糧”，或許看上去有些嚇人，比如玄妙高深的《道德經(jīng)》、長篇巨制的《戰(zhàn)爭與和平》、艱澀難懂的《判斷力批判》，剛開始“啃”的時候確實難以下咽，但一旦真正用心“啃”完，不僅能給人帶來內心的充實和深度的思考，更能使閱讀的難題迎刃而解。

今天是一個知識爆炸的時代，在紛繁復雜的環(huán)境中，如果一個人總是沉浸于輕淺的享受，而不讀不看一點厚重深刻的東西，就很容易失去定力和根基，失去辨別和判斷的能力，迷失在泥沙俱下的信息洪流中。為什么一提筆就變成東抄西湊？為什么時常感慨“書到用時方恨少”？為什么總輕信人言淪為“他人思想的跑馬場”？為什么一遇到棘手問題就會陷入無助？恐怕問題的根源就在于懶于讀書，疏于思考。

讀書向來不是容易的事，但也只有經(jīng)歷痛苦、不斷思索、長期積累，讀書給人帶來的愉悅和光亮才能顯現(xiàn)出來。特別值得警惕的是，如今有許多人習慣了淺表化、碎片化的閱讀，以為每天讀幾篇微信公號、刷一刷微博熱點、看一看公知評論就是在學習在進步了。殊不知，想以悠閑舒適的方式獲取世界的真相和人生的意義，實則緣木求魚、癡心妄想。

“求木之長者，必固其根本”，一部部經(jīng)典之作才是增加人生厚度的砝碼。想要做個有深度的人，想讓自己的內心時刻保持新鮮，就要克服惰性，把讀書學習當做生活的習慣。而當社會中大多數(shù)人都能以讀書為好，而不是百無聊賴地尋求簡單的快樂的時候，浮躁的時代風氣也會隨之一變。

離開舒適的陷阱，多讀書，多思考，拓展靈魂的深度，你會發(fā)現(xiàn)人生大有不同。

《 人民日報 》（2017年08月03日 18 版）

以“工匠精神”鍛造文學語言

朱中原

2017年08月04日05:18 來源：人民網(wǎng)－人民日報

如何讓文學語言變得鮮活、靈動、豐富呢？我以為，文學語言不應丟棄漢語的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務去”的表達驅動下，熔鑄為自成一體的特色文學語言

文學界存在一種誤解，認為文學創(chuàng)作就是虛構故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來越少有人提及文學語言。隨之而來的就是很多文學作品對語言的不講究。加上網(wǎng)絡化、娛樂化用語的大量運用，使得文學語言漸有粗鄙化、簡單化和平庸化之嫌。對敘事文學而言，構思故事當然是必需，但故事是通過語言傳達出來的，語言是文學的全部肌體，是文學的活的靈魂，或者說，故事、思想、意蘊、風格、主題等等，歸根到底都體現(xiàn)在語言上。

文學之美首先體現(xiàn)為語言之美。一個成熟的作家，首先應該是一個語言使用的方家。作家賈平凹書房內矮小的書桌上放著一個很小又很厚的筆記本，筆記本上記錄的是用鋼筆寫的密密麻麻的小字，這些小字是干什么用的呢？每天的練筆。這練筆不是正式文章，而是三五個句子，隨時想到隨時寫，不為作文，不為發(fā)表，只為練筆。其實文學語言就是這么積淀來 3 的。語言積淀另一個重要途徑是閱讀文學經(jīng)典。對于有志于文學者來說，讀文學經(jīng)典，關鍵在品出語言的味道、語言的魅力、語言的美感。

古往今來的經(jīng)典文學作品，往往一開頭就能見出作家語言功力的高低和語言風格的取向。譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，語言就很見功力：“時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?！濒斞敢灾袊嬛械拇髮懸馐址?，以極簡括而冷峻的筆調，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。這短短不足200字的冬景描繪，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。魯迅的這段文字，夾雜了不少表示特征的形容詞，生動之極。這寂靜的荒村，馬上就活起來了，具有了某種人格化的特質。魯迅的語言體系，是對紹興官話和現(xiàn)代白話的融會與改造，雖已屬純然的現(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語和口語，而是經(jīng)過高度修飾、提煉和改造了的文學語言。魯迅對現(xiàn)代白話進行了文學的塑造，并形成了自己風格鮮明的語言范式。

與之相異，魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯長于情景跳躍式和時空交錯式的語言。《百年孤獨》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午。當時，馬孔多是個20戶人家的村莊，一座座土房都蓋在河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋?！边@樣的跳躍式語言，超越了歷史時空。如果用電影來表現(xiàn)，則需要換無數(shù)個跳躍式的鏡頭來表現(xiàn)?！岸嗄暌院蟆薄斑b遠的下午”，這樣的語句，將讀者帶入了一個時空倒錯的悠遠情境中?！岸嗄暌院蟆睂儆谖磥硎?，“那個遙遠的下午”則屬于過去式，馬爾克斯將過去、現(xiàn)在和未來發(fā)生的事在一句話中呈現(xiàn)，他以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百年孤獨》整個的文學基調。不過，馬爾克斯所敘述的，其實是現(xiàn)實與荒誕的交織。當說到馬孔多這個村莊時，馬爾克斯用的是現(xiàn)實主義手法，語近平實，但句末一轉，“活像史前的巨蛋”，突然又將筆調轉入荒誕。此種突兀的文學語言，在《百年孤獨》中比比皆是。

文學大師就好像建筑巨匠，一定對語言有一種如琢如磨的“工匠精神”。反觀我們的語言態(tài)度，一個越發(fā)明顯的事實是，我們的文學語言乃至生活語言，似乎正變得越來越貧乏、干癟，漢語本身的簡潔之美、音律之美和靈動之美，已然十分難得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的漢語文學在詞匯的豐富程度及內涵上，已日漸萎縮。比如表示看這個動作的詞匯，今天的文學作品中，一般只有三五種，而在古代漢語中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、眺、睬、瞥、盯、睹、瞭、眥、瞋、眴、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動作差異，生動形象，姿態(tài)萬千。在古代典籍《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》中，描繪山勢、水勢的詞匯有幾十種之多。這在今天的詞匯里是極為少見的，但其涵義的豐富性卻十分重要。

那么，如何讓文學語言變得鮮活、靈動、豐富呢？我以為，文學語言不應丟棄漢語的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語、地域方言、古代漢語、日用口語等多種語言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務去”的表達驅動下，熔鑄為自成一體的特色文學語言。就賈平凹的小說而言，就頗有《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》的特質。賈平凹有一部描寫80年代改革進程的長篇小說《浮躁》，開篇即是一段極具《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》語言特征的商州山水描寫：“州河流至兩岔鎮(zhèn)，兩岸多山，山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸，長蟲的尻子，沒深沒淺地，長，且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面，吊兩柄鐵打的門環(huán)，二道接檐，滾槽瓦當，脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹，儼然是翼于水上的形勢??”賈平凹善用長短句，夾雜商州方言，且間用古語，又不顯生澀，深得《水經(jīng)注》筆法之三昧。此可謂借古開今之語言嘗試。賈平凹的小說語言，多游走于現(xiàn)代白話、關中話、陜南商州話和古語之間，于《紅樓夢》語言借鑒尤多，又汲取了張愛玲的小說語言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨特的文學語言。

優(yōu)秀的文學語言，一定是在古今中外經(jīng)典文學作品的語言基礎上的融會貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的“工匠精神”，語言上沒有這樣的硬功夫，文學精品就只能是空中樓閣?！?人民日報 》（2017年08月04日 24 版）

人民日報新語：成竹在胸，創(chuàng)造新經(jīng)典

廉

潔

2017年08月03日05:02 來源：人民網(wǎng)－人民日報

“有地方色彩的，倒容易成為世界的。”

魯迅先生的這句話，總會讓我回想起2000年在美國讀書的一段經(jīng)歷。電影《臥虎藏龍》當年在北美上映，李慕白、玉嬌龍，中國傳統(tǒng)社會中名門和江湖兩個層面的人物心理被刻畫得絲絲入扣。我請美國同學連看了8場，場場爆滿，掌聲不斷。在一個美國小鎮(zhèn)上，不同膚色、不同文化背景的觀眾能為來自祖國的故事而感動，我深感自豪。多年后的今天，我依舊相信，中國人的內心世界非常豐富，以一顆匠人之心進行打磨，自然可以打造出海內外認可的好故事。

藝術的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。中國有十幾億人，每個人都有自己的活法、自己的故事。這十幾億個生動的故事，正需要文藝工作者去挖掘和探索，用生花妙筆洗練生活的可味之處。而好的故事，一 5 定可以引起觀眾內心的共鳴。新時代青年的拼搏奮斗，人到中老年的自強不息，神話世界的飄逸，凡人生活的點滴，觀眾在影視劇中可以想象歷史人物的風華絕代，也可以感受普通人的喜怒悲歡。正因貼近生活，作品才能得到廣泛認可，并走出國門。2014年，完美世界影視的《北京青年》《老有所依》和《失戀33天》等影視作品就成為贈送給阿根廷的國禮。李白《上陽臺帖》有云，“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮”。這恰是影視工作的迷人之處。

我們尚有不足的，是來自現(xiàn)代工業(yè)文明的講述方式。在這點上，可以通過中外合作進行學習，我把這稱為 “西學東漸”，可分三步走。首先是資本層面的合作，這是目前最常見的方式。第二步是引入外國資源，從制作到發(fā)行，雙方在對等基礎上交流，從各自視角為中國故事做出全新詮釋。第三步是中國影視作品和文化真正走向海外市場，向世界講好中國故事。

而在與國外的合作中，由于視角不同，往往可以碰撞出不一樣的火花。前不久的上海國際電影電視節(jié)期間，我們與美國著名影視制作公司威秀，以及全球最大的經(jīng)紀公司W(wǎng)ME，成立了合資公司。這樣的合作，能以中國的藝術語言，綜合各方優(yōu)勢，更好地講述中國故事。這樣誕生的影視作品，既能扎根本土，也能進一步走向海外。

“畫竹必先得成竹于胸中”。我們有獨特的民族精神內核，有發(fā)自內心的人文關懷，可以向全世界頂尖團隊學習，這都是我們心中不斷完善的“竹”。等到心中的“竹”終于成熟，屬于當代中國的全球經(jīng)典也就水到渠成。（作者為完美世界影視董事長兼CEO，本報記者管璇悅采訪整理）《 人民日報 》（2017年08月03日 12 版）

別用他人痛苦宣泄自己的負面情緒

作者：常江

互聯(lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評判家，在這個時代，做一個“當事人”，恐怕需要十分強大的心理素質才行。

在任何社會，天災人禍都是難以避免的。由于互聯(lián)網(wǎng)的存在，那些發(fā)生在別人身上的禍事似乎離我們近了很多。通過新聞報道和社交媒體轉發(fā)，我們不但可以近距離觀察到他人的痛苦，而且也獲得了發(fā)表評論的空間。這一空間本應是人性中最柔軟的部分散發(fā)光芒的場所，但遺憾的是，在太多情況下，它變成了人性之惡最赤裸的展映場。

在近期發(fā)生的“人大教師妻子失聯(lián)事件”和“福建女教師日本失聯(lián)事件”中，這種人性之惡得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

在前一個事件中，妻子走失的丈夫在朋友圈發(fā)布的“呼喚”被大量網(wǎng)民解讀為自我洗白，于是我們看到在警方調查尚無結果時，便有了鋪天蓋地的評論直指丈夫就是殺人兇手，更有一些人忙不迭地展開了對這位剛剛失去了妻子的丈夫的人肉搜索。

在后一個事件中，許多網(wǎng)民在完全沒有搞清楚事情的來龍去脈時，便極為刻毒地將攻擊的目標對準“福建人”群體，更有人表示“非要去日本，活該如何如何”。而就在不久之前，發(fā)生在杭州某小區(qū)、導致女主人和三個孩子不幸殞命的惡性縱火案中，那個一夜之間痛失四位至親的男子，只因在微博上以較真的方式維權，就被無數(shù)“無責旁觀”的人們指責用妻子和孩子的生命去訛詐。

時間再往前推，2013年12月，廣東陸豐一位18歲的女高中生因被疑在服裝店中偷竊而遭到無數(shù)網(wǎng)友的咒罵和人肉搜索，最終導致其在這如花的年紀投河自盡??

如今，做一個“當事人”恐怕需要十分強大的心理素質才行——因為互聯(lián)網(wǎng)把所有人都變成了業(yè)余偵探和道德評判家，“當事人”在承受了不可抗拒的天災人禍之后，還要去面對來自陌生人的毫無來由的惡意。而這種毫不尊重事實、只從自己蒼白的經(jīng)驗出發(fā)，對他人的生命和生活選擇肆意詛咒的行為，完全無需承擔任何成本。大約也正是出于這個原因，他人的痛苦成了很多人宣泄自己沒有能力化解的負面情緒的秀場。

有哪些原因導致了惡的如此淋漓的釋放？恐怕每個人都能講出個一二三。但有一個道理是再清楚不過的，那就是我們雖然不可能阻止惡的生成與釋放，但我們卻無疑應當對人性之惡給無辜者帶來的傷害施予必要的懲罰。

因為在輿論的運行之中，罔顧事實的侮辱和詛咒就如同殺人越貨的匕首一樣，會給無辜的人帶來永遠難以平復的創(chuàng)傷?！叭搜钥晌贰?，82年前著名電影明星阮玲玉自殺前的這四個字遺言，在互聯(lián)網(wǎng)的時代里，成了投射在每個人私人生活中的可怖陰影。

人民網(wǎng)評：少一些“名人”，多一些“高人”

黃滟稀

2017年01月19日09:12 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新創(chuàng)意涌現(xiàn)，傳播媒介發(fā)達，各路角色競相出鏡，“一上頭條”隨即竄紅。如今快速、批量生產(chǎn)“名人”，形成名人輩出、各領風騷的熱鬧場面。這等“名人”究竟能有多少專業(yè)水準和含金量？令人懷疑。普陀山道慈大和尚曾很有感慨地說，現(xiàn)在名僧太多，高僧太少。斯言是哉。名者，名氣，名聲，名譽也。古之名人，要么有大學問，像老子一般“五千字傳萬世”；要么有大勇毅，像藺相如一樣“不畏強秦完璧歸趙”；要么有高貴的品行，像文天祥一樣“留得丹心照汗青”??假如能符合上述某項或多項者，必然青史留名，令后世敬仰。所謂“聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”，此謂真名人，今天我們也可稱之為“高人”。但進入互聯(lián)網(wǎng)時代，一個人只要有錢、有地位、有粉絲、有曝光率就會有“名氣”，就有市場就是“名人”，而不管“名聲”的好壞，也無所謂“名譽”的高低。因此，“名人多、高人少”，成為當下的一種現(xiàn)象。

誠然，“名人多、高人少”，是與現(xiàn)在社會快速發(fā)展并轡而行相伴而生的。

“名人輩出”是大眾傳播媒介高度發(fā)展后的必然現(xiàn)象。在傳播媒介極不發(fā)達的年代，要成為名人并非易事，他必須在某一領域出類拔萃，才能通過口耳相傳、書籍記載等方式廣為人知。而在數(shù)字網(wǎng)絡為媒介的時代，尤其在微博、微信公眾號等自媒體平臺上，人人都能成為信息和觀點的發(fā)布者，人人都可能聲名鵲起，出名的成本大幅降低，于是“名人”遍地開花。

“名人輩出”也是社會快速發(fā)展后的必然現(xiàn)象。經(jīng)濟高速運轉的背后，形成的社會貧富差距、激烈競爭，造成現(xiàn)代人急功近利、“物質至上”、“娛樂至死”的浮躁心態(tài)?！熬葡悴慌孪镒由睢钡哪欠輳娜莸ㄋ坪跻押茈y尋覓，“搶頭條”仿佛變成了公眾人物的生存法則。更有甚者，有些人為吸引眼球不惜用負面新聞炒作自己，在出名后，再通過正面宣傳進行“漂白”。譬如，近日一位內地知名男演員的新聞火速躥上不少媒體頭條，只因其與兩名女子在酒店共處一夜，疑似出軌，狗血劇情跌宕起伏，人們津津樂道的背后，折射出的正是“娛樂至死”的傾向。

加上一些媒體也一味追求點擊率，不能堅守價值底線，任由一些低俗、炒作、無下限的“網(wǎng)紅”占據(jù)自己的版面，淪為此等“名人”的助推器，擴大了“浮華遮蔽眼”的亂象。“鳳姐”就是這么一個能力平庸、另辟蹊徑“出奇制勝”的典型。當年，“鳳姐”自稱“六百年內不會有第二人超過她的智商和能力”，常出“無稽怪論”而走紅。近日，一篇《羅玉鳳：求祝福，求鼓勵》的文章，很快吸引了超過三百萬人閱讀，并獲得多達二十萬的贊賞金，叫好聲爭議聲充斥網(wǎng)絡?！傍P姐”通過自敘文，儼然從“丑角”成功轉型為“勵志女神”?？稍凇傍P姐”貌似積極向上、充滿正能量的文字背后，蘊含的卻是膚淺的認知和錯位的價值觀。難道在美國生活就證明一個人成功了？明明在美國仍是無法融入主流的底層打工族，怎么就膚淺地認為自己已經(jīng)改變命運了？鳳姐和那些為她“點贊”的人可能沒意識到，真正能擺脫貧窮、改變命運的方式并非成為“美國居民”，而是勤學苦練、練就一技之長，成為對社會有用的人。

“名人輩出”，“各領風騷”三五日，“名而不高”的現(xiàn)象，值得社會深刻反思。如果一味崇尚快速成名、極致追求目的，那還有多少人愿意苦心孤詣、練好“臺下十年功”？即使有些真才實學的人，長期在耀眼的聚光燈下穿梭、在無休止的炒作中流連，他們還能否篤實好學、居安資深？能否在物質和利益面前安貧樂道、堅守正確價值觀？撥開熱鬧紛繁的表象，仔細想想那些經(jīng)常占據(jù)頭條的名人們，他們又開啟了大眾什么智慧？

社會呼喚和期待更多的“高人”，呼喚那些真有才能、有學問、有品行的高素質人才。“高人”是社會真正需要的發(fā)展動力和引領者。他們不在乎名氣的大小、地位的高低、錢財?shù)亩嗌?，他們清心寡欲、埋頭苦干、追求真理、為民請命、舍生取義，始終在專業(yè)領域精進修習，努力為社會創(chuàng)造物質財富和精神財富，為他人、為國家默默做貢獻。譬如，“布鞋院士”李小文，他用精益求精的探索專研，完成了自己的科學使命，在遙感領域提出開拓性的理論，但十分淡薄名利，崇尚簡約生活，以自己獨特的逍遙俠氣，樹立了可貴的精神標桿，成為人們由衷尊重的“網(wǎng)紅”。

“高人”的影響力，并非來自于炒作的“出名”，而是來自于他們本人的豐厚學識和高尚德行以及社會貢獻。那些徒具虛名但缺乏真才實干、無良無德之人，即使能名噪一時，也終將在浩瀚的資訊海洋中很快被人們遺忘。奉勸那些曝光率較高的“娛樂圈”名人們，還是少一點炒作的“上頭條”，多一點對專業(yè)和觀眾的敬畏，努力向“德藝雙馨”靠近?？倳浽赋?，文藝工作者要志存高遠，就要有“望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞。文藝工作者除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有“鐵肩擔道義”的社會責任感，如此才能跳出“霸屏幾小時的網(wǎng)紅”，真正成為“人民的藝術家”。

“名人”未必是“高人”，“高人”未必要“虛名”。愿今后，我們的社會，能少一些“名人”，多一些“高人”。

人民網(wǎng)評：名泉游泳天壇橫臥，景區(qū)不是你家！

秦寧

2017年07月05日14:36 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

自7月1日開始，新修訂的《濟南市明泉保護條例》正式開始實施。新條例規(guī)定，今后泉水里游泳、用泉水刷車等行為，都將被懲罰。但是，7月4日，在濟南的名泉王府池子，依然有游泳愛好者在泉池中游泳、扎猛子。無獨有偶，近幾天，在北京天壇，在連接圜丘壇和祈谷壇的大道——丹陛橋上，一些納涼市民扎堆兒“齊臥”，有市民說，“這是漢白玉，聽說針灸還不如這個”。

縱身一躍，把王府池子當成了游泳池；仰面朝天，丹陛橋似乎變成了“理療床”，如此行為，不雅觀，不文明，也不道德。

無論王府池子里洗澡還是丹陛橋上“理療”，當事人都犯了同一個毛病——把公共場所當成了私家宅子。在自己家里，是坐還是臥，是刷牙還是洗臉，自己說了算，他人無權干涉，也不能說三道四。而王府池子和丹陛橋則不同，它們是公共場域，是風景旅游區(qū)，不能被少數(shù)人不文明占用。

這些有礙觀瞻的行為，不只是背棄道德要求，還涉嫌違反相關法規(guī)。一個守法守規(guī)的公民，一定葆有法治精神；一個守住公私邊界的公民，一定不會放縱自己的言行。在王府池子里游泳、在丹陛橋上“理療”，看起來都是小事，但窺一斑而知全豹，小小細節(jié)往往折射出一個人的品格高下，一個極其隨便、不把公德乃至法規(guī)放在眼里的人，難保不在其他方面出現(xiàn)大問題。

“不以規(guī)矩，不能成方圓”，遏制不文明行為，不能止于道德勸說，而應該依據(jù)相關法規(guī)予以處理。對在王府池子里游泳的行為是如此，對其他行為也應如此。天壇園方曾表示會按照《公園管理條例》加強監(jiān)督，避免損壞文物及不雅行為的出現(xiàn)；濟南相關部門也應該及時介入游泳事件。另據(jù)報道，將于今年8月1日起施行的《山東省風景名勝區(qū)條例》規(guī)定，在風景名勝區(qū)刻字立碑情節(jié)嚴重的最高罰二十萬元。這對那些習慣于在景區(qū)亂刻亂畫的人，是一個嚴肅提醒。

500多年前馬丁?路德曾經(jīng)說過，“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在?！闭\哉斯言！管住自己，壓制住不文明的沖動，并非難事。尤其在公共場合，一舉一動皆關乎自身形象?！帮L俗之厚薄奚自乎？”從自己做起，躬行踐履，共同改善社會風氣，豈非美事？

第五篇：高考備考語文作文經(jīng)典素材78

高考備考語文作文素材篇78

155、杰克倫敦的“笨功夫”

杰克倫敦是美國著名的小說家，他的學識全是靠自修得來的。他經(jīng)常把詞典和書里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床帳上，甚至塞在鏡子縫里，以便在刮臉、穿衣、睡覺前后都能隨時看一看，記一記。他把一些紙片放在衣兜里，外出參加音樂會、拜訪親友或散步時，抽出空閑的時間念一念。他由于不斷地記誦，終于掌握了大量的詞語，寫起文章來就得心應手了。

156、堅持的勝利

英國醫(yī)學家羅斯為了證實蚊子是瘧疾病菌的媒介，日復一日地和蚊子打交道。1893年的一天，他在顯微鏡下看了8個小時，眼睛酸痛，視力模糊，外加天氣炎熱，蚊叮蟲咬，觀察難以繼續(xù)?？墒牵€有兩只蚊子未觀察。放棄它們呢，還是再堅持一下？他定了定神，咬了咬牙，繼續(xù)在顯微鏡下觀察。最后的勝利，往往就在堅持一下的努力之中。突然，他發(fā)現(xiàn)這兩只蚊子向上有一種前所未有的細而圓的細胞，其中含有黑色物質組成的小顆粒，和瘧疾寄生蟲的色素完全一樣。就這樣，他終于找到了傳播瘧疾病的根源。