第一篇：程郁綴老師——古詩詞講稿

會議時間：2010年6月10日上午

會議地點(diǎn)：英杰國際交流中心新聞發(fā)布廳

講課內(nèi)容：古典詩詞欣賞與人文素質(zhì)提升

程郁輟：很高興給大家講一次課，我是北大中文系的老師，主要是研究中國文學(xué)，同時在學(xué)院里做行政管理工作。我們今天上午三個小時，以前你們學(xué)了很多管理方面，法律方面，金融方面，今天上午我很輕松的大家跟著我到中國古代的詩歌海洋中去徜徉一番，如果有三句話對你有所啟發(fā)，我想咱們今天上午三個小時，中午休息十分鐘，就沒有浪費(fèi)您生命的三個小時，我很自信至少有三句話可以使大家有所收獲。我建議大家先把手機(jī)關(guān)掉，“浮生難得半日閑”，難得有半天時間在北大聽課，這是北大的課堂，就按著北大的紀(jì)律來，我的手機(jī)也關(guān)了，如果有特殊情況，您可以發(fā)一個短信，不要影響別人，如果你出去接電話，就不要再回來。因為你來回影響別人是很不道德的事情。

我們中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族，在我們中華民族文化寶庫當(dāng)中，有很多燦爛的珍寶，詩歌，毫無疑問是其中最璀璨的一顆珍珠，如果把我們的詩歌比喻成一個天宇，那么唐詩毫無疑問是天宇中燦爛的銀河，這條燦爛的銀河是由大大小小的星星和大大小小的星座組成的，我們今天三個小時，大約用一個半小時左右的時間來談一談唐代以前的詩歌，再用一個半小時談一下唐詩，我們唐詩談的沒法太多。

朋友們知道我們中國的詩歌，第一個是《詩經(jīng)》，第二個是《楚辭》，《詩經(jīng)》和《楚辭》像兩條大河灌溉著文學(xué)的田園，后來的詩歌、戲劇、散文、小說，沒有一個不是被這兩條大河灌溉的，所以這是非常燦爛的兩個高峰。

那么《詩經(jīng)》和《楚辭》主要是我們中華民族先秦時期的一個文學(xué)產(chǎn)物，我們中華民族第一個歷史時期，夏商周。

夏從公元前2070年到公元前1600年。

然后是商，公元前1600年—公元前1046年。

然后是周，周分西周和東周，西周從公元前1046年到公元前770年。

然后是東周，東周分春秋和戰(zhàn)國。春秋從公元前770年到公元前476年。

春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，戰(zhàn)國從公元前475年到公元前221年，秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，秦并六國，統(tǒng)一天下，秦朝從公元前221年到公元前207年。

朋友們這就是我們中華民族偉大的開篇，每一個炎黃子孫都應(yīng)該記住這個開篇，這是社會形態(tài)最豐富的時期，有原始社會、奴隸社會，封建社會，在文學(xué)方面有上古神話，原始神話，原始歌謠等等，我們這些都不說了，我們就說《詩經(jīng)》和《楚辭》，《詩經(jīng)》和《楚辭》我們從幾個方面來說。

第一個從時代方面說，《詩經(jīng)》它主要是西周初年，到春秋中期，大約公元前600年左右到500年左右，那么在這個時期，說到春秋，有一個偉大的人物，我們應(yīng)該記住，那就是孔子，這是一個偉大的思想家，也是偉大的教育家，他生在公元前551年，去世在公元前479年，朋友們，孔子不僅是屬于我們中華民族的，也是屬于全時代、全人類的，他的智慧是全時代人共有的，所以公元1988年，全世界諾貝爾獎獲得者在法國巴黎召開會議，這些人毫無疑問是人類的精英，這些人類的精英在巴黎上說，“人類要想解決21世紀(jì)所面臨的問題，就得回到261年前，到中國的孔子思想中去尋找智慧”。這是我們非常引以為豪的一段話，所以我認(rèn)為，一個人的思想對一個民族精神，民族文化，影響的深度、廣度和持久的程度而言，在中華民族歷史上，沒有一個人超過孔子的，所以孔子是非常偉大的一個人物。我們這樣偉大的人物，你要記住他，就像記住你爸爸的生日，你爸爸生日不記住不太合適，如果您真的工作太忙了，記不住，陳老師告訴你，這個總能記住吧，公元前500年，孔子的生卒年雖然有爭議，但是有一條是從來沒有爭議的，他肯定生在500年之前，去世在公元前500年之后，這是一個偉大的歷史坐標(biāo)，以后子子孫孫都要記住“公元前500年”，以后不管是什么中國人、外國人也好，我們有個參照物，你在這兒，我在這兒。公元前500年，今年是2010年，一下就是2500多年前，我為什么要說孔子？因為有一種說法是《詩經(jīng)》是孔子整編的，現(xiàn)在看來說孔子整理《詩經(jīng)》是不太可靠的，為什么？因為在公元前543年，在我們中華民族的典籍當(dāng)中，就有詩三百這個字樣，公元前543年，孔子才八歲，八歲的孩子再聰明，他也不會整理詩歌的，所以這個說法現(xiàn)在是不太可信的，但是孔子非常推崇《詩經(jīng)》，孔子在《論語》中說，“不學(xué)詩，無以言”，如果你不學(xué)《詩經(jīng)》就無法開口說話，是可以“興、觀、群、怨”，這是最早的詩歌思想。

那朋友從時代方面來說，《楚辭》主要是戰(zhàn)國中期在我們中華民族歷史上，第一個留下姓名的偉大詩人是誰？屈原，屈原生在公元前340年，去世在公元前227年，有人考證不是277年，是公元前278年，你們記的不是那么清楚，你就給我記住公元前300年，在戰(zhàn)國中期，這是一個群星燦爛的時代，戰(zhàn)國百家爭鳴，出詩橫溢，這是思想成果最輝煌的時代，我們中華民族的主要思想，都是在春秋戰(zhàn)國時期形成的，除了后來的佛教是外來的，其他都奠定基礎(chǔ)了，所以這是燦爛的時代。比如像孟子，也是生在公元前300年之前，去世在公元前300年之后，偉大的哲學(xué)家莊子，我認(rèn)為在中國哲學(xué)史上，能夠稱得上哲學(xué)家的就是莊子而已，可以跟西方的蘇格拉底相媲美的，還有荀子、韓非子，都是生活在公元前300年以前，去世在公元前300年之后，所以這是一個群星燦爛的時代。朋友們看一下，從公元前大約600年左右的《詩經(jīng)》，到公元前300年左右《楚辭》開始了，這時候相隔300年左右，這個300年在我們中國詩歌史上，是一個低谷，這個下半年記住，在我國散文發(fā)展史上是一個浪峰。就是春秋后期到戰(zhàn)國前期，這是社會形態(tài)發(fā)生變化的時期，從原始社會向奴隸社會變化，這是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不說了。

第二，從地域上來說，《詩經(jīng)》主要是北方黃河流域，中原文化的結(jié)晶，《詩經(jīng)》一共有365篇，《國風(fēng)》是160篇，《大小雅》是105篇，頌是40篇，最有成就的是《國風(fēng)》，這個“國”是什么？是諸侯國，一共是15個，主要分布在北方的黃河流域。朋友們知道我們中華民族960萬平方公里的土地，我們總的地勢是北方比較高，華北、內(nèi)蒙、寧夏、陜西等等比較高，南方比較低，像我是江蘇的，我們江蘇地勢比較低，“魚米之鄉(xiāng)”比較低。我們西邊有“世界屋脊”珠穆朗瑪峰，有喜馬拉雅山，世界最高的在這兒，然后是喜馬拉雅山，然后是青藏高原，然后是黃土高原，然后是我們江蘇平原，山東平原，然后是蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地勢，我經(jīng)常說，我們中華民族像一個偉岸的英雄，敞開寬闊的胸懷，面對著蔚藍(lán)的海洋，所以說我們中華民族是封閉式的“黃土文化”，至少是不科學(xué)的，我們中華民族的文明，從來不拒絕外來的文明，我們把我們的文明，通過陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”走向海外，所以這樣一種地理位置，決定了我們中華民族從古以來，我們大地上大的河流，都是從西向東流，從古以來都是。

漢代有一句詩歌，叫做《長歌行》，可能你們沒有讀過，但是其中最后兩句你們所有人都知道。他說“青青園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝”春天來了，萬物光輝，“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰”，秋天來了，整個草木凋零，春融而秋枯，這是新陳代謝不可代謝不可抗拒的規(guī)律，下面他說“百川東到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”。

在座的朋友們，一看少都沒有了，壯還差不多，所以如果再不努力的話，真的是徒上悲了，朋友們以后記住這兩句話出自哪里，這是漢代的古詩《長歌行》中的名句，你記住這個以后，你經(jīng)過北大的學(xué)習(xí)，那個學(xué)問就漸長的，這就是學(xué)問?！鞍俅|到海，何時復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，河水是從西向東流，我們說人生也是一條河流，人生是一條最特殊的河流，這條河流，百川是空間上的河流，人生是時間上的河流，人生這條河流是最特殊的、唯一的、單向的、不會停下來，不會拐彎，更不會倒著流，它是一直向前流。所以我們應(yīng)該珍愛生命，要珍惜青春，珍愛時間，要“及時當(dāng)勉勵，歲月不饒人”，要進(jìn)行努力奮斗。所以百川是向東流去。

宋代有一個大文豪蘇東坡，他有一首詞叫《赤壁懷古》，一開頭，他就引亢高歌“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，大江向東流去，在我們中華大地上有三條大的河流，北方的黃河，中間的長江，南方的珠江，《詩經(jīng)》主要是北方黃河流域中原文化的結(jié)晶，黃河是我們中華民族的母親河，它從青海的巴顏喀拉山發(fā)源，經(jīng)過寧夏、內(nèi)蒙、陜西、山西、河南、河北、山東，進(jìn)了大海，朋友們，那么15諸侯國，《詩經(jīng)》中的15《國風(fēng)》主要分布在現(xiàn)在的山西、山東、河南、河北和陜西，所以我們說《詩經(jīng)》是黃河流域中原文化的結(jié)晶，而《楚辭》毫無疑問是長江流域、南方文化的結(jié)晶。

第三，從著作方面來講，《詩經(jīng)》是以民歌為主，誰創(chuàng)作的不知道了，它是集體歌唱，而《楚辭》毫無疑問是屈原獨(dú)立歌唱，朋友們有一個印象就可以了，我們中華民族的詩歌，從《詩經(jīng)》到《楚辭》是從集體歌唱到個人獨(dú)立歌唱，這在中國詩歌發(fā)展史上是一個偉大的飛躍。

第四，從內(nèi)容方面說，《詩經(jīng)》主要是民歌，記住任何時代的民歌，朋友們，在反映社會現(xiàn)實方面，無非是兩個，一個是人以外的客觀社會，自然山川，戰(zhàn)爭苦難等等，人以外的天地是一個無限廣闊的天地，無邊無涯的天地，一個是人以內(nèi)的主觀情感的抒發(fā)，主要是男女愛情的歌唱，我有一個觀點(diǎn)，我們?nèi)藢ξ覀冏陨磉@個“宇宙”的了解，可能還不如我們?nèi)藢ξ覀冎獾挠钪媪私獾亩啵耸且粋€神秘的宇宙，非常細(xì)微的生命宇宙，對人自己說來，主要是男女愛情的歌唱，我們說反映社會現(xiàn)實方面，我們打開《詩經(jīng)》，我們發(fā)現(xiàn)有一篇叫做《伐檀》，他說“ 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，就是伐木工人，“河水清且漣猗，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”說你不勞動為什么你們家有那么多糧食？“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？”說你不打獵為什么你們家里掛了那么多好的獸皮？“彼君子兮，不素餐兮！”對那種勞而不獲，獲而不勞，進(jìn)行了猛烈的抨擊，勞而不獲，獲而不勞，多勞少獲，多獲少勞，這是一種不合理的社會現(xiàn)象，早在2500多年前，我們的先輩對這個已經(jīng)有抨擊了，一抨擊，抨擊了2500多年，到現(xiàn)在有的縮小了，有的還擴(kuò)大了。所以這是我們要繼續(xù)努力的，人類美好的社會就應(yīng)該和諧、平等、公正的社會，這才是非常好的社會，所以對“勞而不獲，獲而不勞”要進(jìn)行抨擊，朋友們到北京來，看到這么多高樓大廈，你記住，這么多高樓大廈，包括北大這些房子，沒有一塊磚頭是北京人搬上去的，都是我們周圍的老百姓、農(nóng)民工搬上去的，我是江蘇蘇北的，我家里有我的父老鄉(xiāng)親的，來給我們北大蓋樓，我想他們來吃飯不行，他們封閉式管理不讓出來，一直到年底放假春節(jié)回家的時候，我才請了他們一頓飯。他們干著最臟最累的活，他們吃著最一般的飯菜，中午就在工地吃飯，一頓飯刮過來，把沙子刮到碗里去，那個湯你喝不喝，不喝你下午不能干活，他們拿著最少的錢，所以我在學(xué)校里面，我對我的學(xué)生說，我們北大四號線的地鐵站，修了5年，去年9月剛剛通車，北大后面還有高樓，有好多農(nóng)民工在這里，我說同學(xué)們，要對中國的農(nóng)民工有足夠的尊重，要長懷感人之心，北京有465萬農(nóng)民工，要是沒有農(nóng)民工，北京的建設(shè)是不可設(shè)想的，所以我們應(yīng)該對農(nóng)民工懷有深深的，要有感恩之心，要有足夠的尊重，我們不能給他其他東西，但是我們可以給他我們的尊重，所以這樣一種不合理的社會現(xiàn)象，還是應(yīng)該給他縮小，所以現(xiàn)在我們提倡和諧社會，我是很贊成的。溫總理的親民政策我也很贊成的，就是應(yīng)該在社會上逐步的縮小差別。

我們說另外一個方面，就是男女愛情的歌唱，朋友們，我們打開《詩經(jīng)》第一篇是什么？是《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！迸笥褌?，這是千古絕唱，只要人類存在，這就是最偉大的詩篇，馬克斯說有兩種生產(chǎn)，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，一種是人本身的生產(chǎn)，如果沒有人本身的生產(chǎn)，人類就沒有未來了，人本身的生產(chǎn)，如果沒有甜蜜的、純潔愛情的，那個生產(chǎn)質(zhì)量就不高。所以他下面寫君子對漂亮賢惠的女子追求，“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之?！笔裁唇小板幻隆保克X和睡醒來多追求她，求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，在床上烙餅?zāi)?，寫的多生動??！下面他就寫自己想象之詞，想象敲鑼打鼓，把她迎娶回來，對未來美好的期望，所以寫的非常好。這是千古絕唱，為什么把它放在第一首？有人認(rèn)為是很有深意的，我也贊同這個觀點(diǎn)，古人把《關(guān)雎》放在第一首，不是太隨意的，我覺得是非常有深意的，我們?nèi)祟愊胍l(fā)展最基本，最根本的就是這個。

另外比如像《蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！陛筝缡鞘裁?？蒹葭是河邊的蘆葦，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，”順著河流向上游去追求她，“道阻且長”。道路崎嶇比較遙遠(yuǎn)，“溯游從之”，順著河水向下游去追求她，“宛在水中央”。寫出了對美好的追求，可望而不可及，可求而不可得，這樣一種美好的心態(tài)。

朋友們都是事業(yè)上有所成功人士。你們回憶你們?nèi)祟悐^斗過程，有這樣的體會。當(dāng)一個美好的目標(biāo)和理想出現(xiàn)的時候，固然非常激動。但是激動兩天就不激動了。但是追求美好過程是一個永不停歇的騷動。人只有永不停歇的激動，才能不斷的有所進(jìn)取、不斷的有所進(jìn)步。

那么楚詞從內(nèi)容方面說來，主要是屈原的思想。

屈原第一熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國；屈原是一位偉大的愛國主義者、是愛國詩人。當(dāng)他楚國的首都郢都被敵人攻破以后，他寫了一個著名的詩歌叫《哀郢》。屈原痛苦的呼喊到，說“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。鳥飛到哪里最終還回到自己的故鄉(xiāng)?！昂辣厥浊稹?。傳說狐貍它臨死的時候，它一定使自己的頭朝著自己出世的山丘。比如它在這里快不行了，它出世的山丘在東北。它一定使自己的頭朝著東北，然后再去世。

這種觀念，在漢代的古詩有這樣的話，說“胡馬依北風(fēng)，越鳥朝南枝”。胡馬就是北方的馬，北方的馬無論總到哪里，總是依戀從北方吹來的風(fēng)。越就是吳越，就是我們蘇州是吳越，杭州是不越。就是南方，南方的鳥飛到哪里，它筑巢的時候，一定要筑在向南的樹枝上面。因為它的家鄉(xiāng)在南方。

我們說“牛則禽也，馬則獸也。禽獸尚且有故土之戀，何況人乎”。所以朋友們，熱愛家鄉(xiāng)的情感是一個非常值得珍惜的情感，不是狹隘的情感，所以我們應(yīng)該弘揚(yáng)一種熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的，非常正規(guī)的情感。

我們中國人有一個情節(jié)。我們熱愛我們腳下的這方熱土，我們中國人有戀土情節(jié)。我們熱愛我們腳下的這方熱土。我們珍惜、我們懷念。所以我在美國，在舊金山對著我們美國北京大學(xué)校友會的同學(xué)我就說，一個對生我養(yǎng)我熱土不能熱愛的人，他不會成為愛國主義的人，一個不能對生我、養(yǎng)我父母愛戴人的，他不會成為一個愛人民的志士仁人。所以熱愛家鄉(xiāng)的情感是一個非常值得珍惜的情感，我們應(yīng)該弘揚(yáng)這樣的情感。

杜甫有一首詩叫做“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，實際上天下的月亮都是一樣的明亮，但是在熱愛自己家鄉(xiāng)的人中，家鄉(xiāng)的月亮是最明亮的，有最深厚的情感，我曾經(jīng)說過，“土是腳下熱，月是故鄉(xiāng)明，寥以千字文，表我赤誠心”，所以熱愛家鄉(xiāng)的情感是非常美好的情感。朋友們，這便是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)。我們每一代人都應(yīng)該弘揚(yáng)這個遺產(chǎn)。

那么第二個精神，就是追求真理、百折不撓。在座的朋友們，一定能夠背上《離騷》中有一句名句。叫做“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索 ”。你再記上一句，說“亦余心之所善兮”，我心中認(rèn)為美好的東西、美好的理想，追求這個美好的理想?！半m九死其猶未悔”，哪怕是九死也絕不后悔。這樣一種為了偉大的理想而九死不后悔的精神，這是我們成就事業(yè)的一個最重要的保證。我們一定要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，棄而不舍、百折不撓、九死不悔，這樣才能成就一個事業(yè)。

所以王國維說啊，人要做大學(xué)問、做大事業(yè)，一定要經(jīng)過三種境界。第一個是“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；這是目標(biāo)的選擇，第二個是柳永的詞，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。衣帶漸寬是什么意思？是形體消瘦，為了一個目標(biāo)形體憔悴也絕不后悔，這樣我們才能完成一個事業(yè)。所以我們的孩子從小就要培養(yǎng)他這樣一種精神，認(rèn)準(zhǔn)一個美好的目標(biāo)，要有棄而不舍，不屈不撓的精神。

我在學(xué)校里對同學(xué)們，我說中國有一句成語，叫做滴水穿石。滴水之所以能夠穿石，必須具備兩個條件？第一，持之以恒；你看我也持之以恒，我每天滴、每天滴、每天滴，能把石滴穿嗎？不能滴穿。第二個，目標(biāo)唯一；程老師認(rèn)為，有此精神則能將萬事可成。如果您的孩子做到了這八個字，持之以恒、目標(biāo)唯一，沒有成就不了的事情。中國有句成語叫做滴水穿石，滴水之所以能夠穿石，必須具備兩個條件。一是持之以恒、一是目標(biāo)唯一。有此精神則萬事可成。所以朋友們，我們應(yīng)該宏觀這樣的精神。在座的朋友們，你們都是事業(yè)上很成功的。你們都是“欲窮千里目，更上一層樓”。更上一層樓就必須要有棄而不舍的精神。

第三個方面就是純潔自己，自我修養(yǎng)，一塵不染。屈原在《離騷》中說，“民生各有所樂兮”。朋友們，這里的民生不是指民生疾苦，民生就是人生。人生各有所樂。你喜歡看書、我喜歡開車、他喜歡打牌、他喜歡游泳，各有所樂。屈原說，“余獨(dú)好修以為常”，我獨(dú)獨(dú)跟別人不一樣，我喜好修養(yǎng)已為常行、已為常態(tài)。這種好修為常，程老師再配上四個字，懷瑾握瑜。好修為常，懷瑾握瑜。這八個字可以讓人寫一寫，放在你們辦公桌子后面，有利于你們的廉政建設(shè)、不貪污受賄?！昂眯逓槌?，懷瑾握瑜，一塵不染”。

屈原這方面從年輕的時候就注意，年輕的時候他喜歡《橘頌》，歌頌“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮?！备桧炓环N品德，獨(dú)立不遷的品德。一個人不能隨波逐流，能夠有自己的主見，不能隨波逐流，不能人云亦云，更不能同流合污。

橘子這個植物的有一個特點(diǎn)，它長在淮南的時候，結(jié)出來的就是橘子。如果把這個樹挪到淮北以后長出來就不是橘子了，是什么？是枳。

我們晏子春秋的時候有一個著名的故事，晏子是齊國的宰相，然后出使楚國。楚王想侮辱他一下，說等一會兒吃飯的時候，你們綁一個人從我吃飯的桌子面前過，我跟那個晏子那兒吃飯。我說什么人啊？你們說齊國人。干什么把他綁起來？說他做小偷，他小偷。楚王就問晏子，你們齊國人是不是全都是小偷?。筷套诱酒饋碚f，成聞之，我聽說“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！蓖瑯拥臇|西在不同的地方結(jié)出來的東西不一樣，原因是什么呢？原因是水土異也，水土不一樣。這個人在我們齊國是不做小偷的，一到了你們楚國就做小偷了，說明你們楚國的水土善于制造小偷。晏子這個人非常智慧的，這個人身材非常矮小，腿還有點(diǎn)跛，還不行。他出使一個國家以后，這個國家國王說，你們國家沒人了？怎么派你這么一個人來呢？他說我們國家有規(guī)定，身材高大的、長大的漂亮的，派到好的國家去。差的人就派到差的國家去。我是我們國家最差的，所以就被派到你們國家來了。智慧啊！我們說中華民族的智慧三天三夜也說不完。

所以獨(dú)立不遷的精神。所以因為獨(dú)立不遷，所以貴族們就記恨他，向楚懷王進(jìn)獻(xiàn)讒言，然后楚懷王就把屈原流放到麋鹿江邊，形容枯槁，面容憔悴。打漁的老農(nóng)一看到你不是屈原嗎？何居于此啊？你怎么流落這個地步了？屈原說，為什么我“形容枯槁，面容憔悴”被流放到這兒呢？因為“舉世皆濁我獨(dú)清”。整個世界都很渾濁，就是我非常的清白?！氨娙私宰砦要?dú)醒”，大家都喝醉了，就是我非常清醒?！白粤钜姺拧保晕冶涣鞣帕?。朋友們你知道嗎，一個人在一個社會特立獨(dú)行是非常難的。大家都要渾濁，你清，那你就受到攻擊；大家都醉了，你還沒醉，你沒醉那你就再喝點(diǎn)了。這個漁夫就說，“舉世在濁，你何不隨其流，一定要揚(yáng)其波呢？”，你把泥水，把身上都弄渾濁不就完了嗎？說“眾人皆醉，你何不哺其糟而啜其醨呢？”大家都喝醉了，你也跟著喝，不就完了嗎？屈原說，我不能這樣，我不能同流合污。說我聽說“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。

朋友們，我們古人啊，我們男人也是長頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫浴?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏太快了，晚上回到家里從頭洗到腳。先洗完頭發(fā)的時候，有一個動作，為什么呢？頭發(fā)很干凈的，帽子有塵土怎么辦呢。“新浴者必振衣”。我們新洗完澡起來穿衣服的時候，朋友們，人有一個下意識的動作，可能你回憶、回憶，可能你也有。北大大浴池里面，洗完澡以后，拿鑰匙一開，拿衣服的時候，衣服一拿抖一下子，為什么呢？身上很干凈的，潛意識的衣服有塵土怎么行呢？把它抖下去。

所以后來西晉，有一個名句叫做“振衣千仞崗,濯足萬里流”。在前人高山上墮落一下世俗的塵埃，在萬里的清流中洗一下自己的腳?！案咛壮鍪拢粔m不染”（音），這都是非常好的。

大家背誦、背誦，背上幾句，下次做報告的時候時不時的來兩句。那你到北大進(jìn)修了，不能還像以前一樣不行。你得有幾句?！罢褚虑ж饙?濯足萬里流”。

所以屈原說，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！”，所以我“寧赴湘流”，寧肯投到湘流之中，葬身魚之腹中，我也不能蒙受世俗的塵埃。于是他就投江自沉。

朋友們，梁啟超在悼念屈原的文章中說，“屈原為其史，正億為正史，使得他在中華民族歷史上永不消失”。所以屈原是我們偉大的詩人。所以朋友們，我們說詩經(jīng)最主要的是國風(fēng)，最有成就的。那么楚詞最偉大的作品是《離騷》。

朋友們，《離騷》是中國古典詩歌史上，古典詩歌是什么？1911年辛亥革命之前全是古代詩歌。在中國古代詩歌史上最長的、最偉大的、最恢宏揮淚的一首詩歌。它一共有372句，2485個字。記住是最長的一首詩歌。在座的朋友們，你一般都不知道，但是我們民族最偉大的東西、第一的東西你得知道，這是你們的文化素養(yǎng)，這是最長的一首詩歌。我們北大文學(xué)系文學(xué)專業(yè)，這首詩歌我們要講六個小時。

《離騷》是最長的一首詩歌，有2485個字。你讓孩子背唐詩300首。除了“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這好背，孩子還要背《琵琶行》。他說媽媽那太長了。你說，長什么？北大程老師說了，這88句，616個字。說《長恨歌》長，你說長什么？120句，842個字，都不長，《離騷》2485個字，最長的，最偉大的、最恢宏揮淚一首政治抒情詩。所以我們歷來是風(fēng)少并成（音）。

朋友們！我們中華民族的漢字和詞匯，在它的流傳過程中有很多的變異。比如這個河，朋友們這個和在古代詞句中你看到這個河，什么意思？指什么？指黃河。但是我們今天這個河是什么？我們今天的河是河流了。河流在古漢語中是川。所以這個內(nèi)涵就大大地擴(kuò)大了。有的內(nèi)涵大大的縮小了、有的大大的變好了、有的大大的變壞了。像風(fēng)騷就變壞了。今天要是說你挺風(fēng)騷的，他跟你玩命啊，你怎么說我風(fēng)騷呢？實際上人生難得風(fēng)騷。朋友們！風(fēng)騷者則文才才華也。你有詩經(jīng)的才華、有楚詞的才華，那還得了??！所以你要是一輩子一次都沒有風(fēng)騷過，這輩子不是白過了嗎。毛主席說“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。

還有像風(fēng)流，風(fēng)流本來也是好詞啊，現(xiàn)在也不是太好了。什么叫風(fēng)流？風(fēng)流者影響很大也。水流一條線、風(fēng)流一大片啊。要風(fēng)流的話，要風(fēng)流一大片。風(fēng)不會這么刮的，除了龍卷風(fēng)。水流一條線、風(fēng)流一大片。

第三，我們講一下，漢代樂府詩。秦朝以后是漢朝，漢朝分西漢和東漢。朋友們！西漢從公元206年到公元24年，請大家再記住一個歷史坐標(biāo)，那就是公元元年。朋友們！公元記年法是我們中國的嗎？不是我們中國的，是西方的。我們中國人是什么記年??？我們中國人是年號記年?？滴?、雍正、乾隆等等，年號記年。西方人用公元記年。所以1911年辛亥革命以后我們就沒法用封建的年號記年了，所以改成公元記年，今年是公元2010年。那么西方人用什么作為公元的開始呢？西方人信奉基督教?；浇陶J(rèn)為最偉大的人物是誰啊？耶穌。所以把耶穌誕生的那一年叫做公元元年，開元之年。所以你回去告訴你的兒子、告訴你的孫子，你說西方人最崇拜的人物耶穌。孩子！你記住，你知道誕生在哪里嗎？誕生在我們中華民族西漢的尾巴上面。西漢快完了，西漢的尾巴上面。你們自己也有一個坐標(biāo)，你想，哦，這是公元元年。記住這個坐標(biāo)。

東漢，從公元25年到公元220年。朋友們！兩漢四百多年，這是最長的封建王朝。記住，唐朝290年，加上五代350年；宋朝316年；明朝276年；清朝367年。都沒有這么長，這是四百多年，最長的封建王朝。從文學(xué)方面說來，第一有漢賦、第二有漢代散文。漢代散文我們不講，但是你記住程老師有一個觀點(diǎn)。程老師認(rèn)為司馬遷是中國古代最偉大的人物之一。

如果沒有司馬遷，我們中華民族的歷史就不會像這么完整，它的《史記》開創(chuàng)了自傳體，說到這里，還說司馬遷的爸爸是司馬談，他是漢武帝的史官，跟著漢武帝，從襄陽開始走洛陽，然后到泰山，司馬談生病了，一病不起，臨死的時候跟他說，我快死了，我死了以后，你肯定做史官，你不要忘了你爸爸一生有一個心愿沒有完成，就是寫一部歷史巨著，司馬遷含淚接受了這個遺囑，他爸就去世了，這個遺囑是世界上最偉大的遺囑，要是沒有這個遺囑，就沒有偉大的史籍了，后來司馬遷受了宮刑，還是堅持寫，為了什么？為了就是要完成他爸爸這個遺囑。

第三，是漢代古詩；

第四樂府詩。樂府就是民歌，現(xiàn)在留下120首。我說民歌第一是反映社會。比如說漢樂府中有《東門行》。他一個人為生活所迫，忍無可忍，拔地而起，鋌而走險，“出東門，不顧歸，”拔地而起出去了。可是家里有妻子、孩子啊，還想著。于是“來入門”又回來了?；貋硪院蟆皭澯保瑸槭裁茨?？“盎中無斗米儲”，一點(diǎn)糧食也沒有；“還視架上無懸衣”，于是“拔劍東門去”。這首詩寫的非常的激烈。

另外一方面就是民歌，男女愛情的歌唱。男女愛情歌唱，有一篇被人們稱為是短長動的神品。為什么我們中國古代品品文學(xué)藝術(shù)、書法繪畫，有三品說。所謂三品說，一般的是人品；好一點(diǎn)是苗品；最好的是神品。三品說。如果一個人畫畫，畫什么像什么，那是最簡單的，是人品；如果不僅神了，引起形，那才是神品之中。

這就是一個少女對著蒼天進(jìn)行愛情的山盟海誓。山就是天，老天啊，我欲與你相知，我要跟你相知相愛，我要與你相知?！伴L命無絕衰”，朋友們，不是壽命很長，是時間很長的意思。不衰也不絕。上曰，老天啊，我要跟你“長命無絕衰?！比绻@首詩歌就寫到這里，它不能成為短長中的神品。為什么呢？因為它是內(nèi)心情感直接的抒發(fā)。帶有標(biāo)語口號式的，沒有感染力。翻譯成現(xiàn)代漢語就是，我愛你、我永遠(yuǎn)愛你。我愛你，我永遠(yuǎn)愛你，當(dāng)然也可以激動人心。在人生某一個階段，這句話力量也挺大的。但是它在中國詩歌史上不會造成很大的影響。它之所以造成影響？就是因為它下面舉出了絕對不可能發(fā)生的五種現(xiàn)象，一個是“山無棱”，山?jīng)]有山峰了，棱角。第二“江水為竭”，江水都干涸了；第三，“冬雷震震”，冬天打雷震天響；第四，“夏雨雪”，夏季小雪；還要天地和，天和地和到一起，大自然中絕對不可能發(fā)生的五種現(xiàn)象，全發(fā)生了，“乃敢與君絕”，我才算是跟你完了。

朋友們！看最后一個絕和最后一個絕，表達(dá)的情感是一致的。這首詩歌，這是一個少女的愛情盟誓。這在中國的詩歌史上影響很大。

唐朝有一個《菩薩蠻》，一開始說“枕前發(fā)盡千般愿”，就不是少女了，是少婦了?！罢砬鞍l(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！迸e了六種，所以這首詩在中國詩歌史上影響很大。

一首詩如果影響很大，除了它藝術(shù)上的特殊以外，它一定是反映社會本質(zhì)的某一個方面，那么這首歌反映社會本質(zhì)的什么方面呢？在封建社會當(dāng)中男女愛情是不平等。生活中有這樣的體會，越是想得到的東西越是怕失去。越是怕失去的東西，越是賭咒發(fā)誓、賭咒發(fā)誓把它保留住?；剡^頭來想，越是賭咒發(fā)誓要保留住的東西，越是存在著失去的可能性。在中國古代社會中，女子是存在著失去愛情的社會土壤。程老師研究詩歌的，唐朝以前的詩歌都讀過，唐詩都讀過，讀了很多詩歌。我們很少、很少讀到男女在那里賭咒發(fā)誓，說愛你、永遠(yuǎn)愛你，沒有。賭咒發(fā)誓95%以上全是女的。這就反映封建社會的社會本質(zhì)方面。

我們再講第四例，講一下建安詩歌。建安是漢朝最后一個年號，它從公元196年到公元220年。朋友們這25年的時間，講歷史時候毫無疑問是漢代東漢的最后時期，但是我們講文學(xué)史上的時候，重新把它作為一個嶄新的文學(xué)時代的開始，那就是建安時期。

它跟公元前300年的屈原第一個留下姓名，到公元后200年后的曹操，又是一個偉大的詩人留名字的。這之間五百年，這五百年文人創(chuàng)作不繁榮。但是這二十多年一下子涌現(xiàn)出一大批杰出的詩人。像曹操跟他的兒子曹丕、兒子曹植，那是一大批的杰出詩人，形成了中國詩歌史上第一個文人創(chuàng)作的高潮。所以朋友們記住這一條就行了，我們就講一個詩人曹操。

曹操在歷史上的曹操是一個偉大的政治家、軍事家。他統(tǒng)一北方，一支豪強(qiáng)，執(zhí)行軍墾，歷史地位是非常突出的。順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，曹操這個人有文才、有武功，他雖然只有二十多首詩歌傳下來，但是我以為這二十多首詩歌，每一首都堪稱是精金美玉。所以，曹操也是一個了不起的文學(xué)家。這個人歷史上相當(dāng)不錯的，可是到了1368年元末明初有一個人叫羅貫中。羅貫中他寫《三國演義》，他擁護(hù)劉備，反對曹操。把好事全給劉備，壞事全給曹操。為什么要擁護(hù)劉備，反對曹操？朋友們！這跟當(dāng)時的事實背景是有關(guān)了。因為當(dāng)時我們漢中人認(rèn)為蒙古元朝不是正統(tǒng)，我們漢朝才是正統(tǒng)。所以這是有一種深刻的歷史背景的。羅貫中的《三國演義》，他寫的是非常突出的，曹操是《三國演義》中刻畫的最成功的一個形象。咱們男同志讀《三國》，怕曹操、恨曹操，不見曹操想曹操。如果沒有曹操的話就不精彩了。這是我以前研究過中國古代小說，最早參加中國古代小說史的撰寫，我現(xiàn)在還認(rèn)為從古到今，一直到今天2010年，中國戰(zhàn)爭題材的小說沒有一部成就超過《三國演義》?！度龂萘x》已是家喻戶曉，婦孺皆知。

所以我們應(yīng)該把歷史上的曹操跟小說中的曹操區(qū)別開來。當(dāng)然歷史上的曹操人無完人啊，也是有這個。有一次史書記載，匈奴派一個使者到漢朝來，漢獻(xiàn)帝說，你是丞相啊，你去接待外賓吧。曹操一看只有長的五等身材，長的不高大，而且也不漂亮。說我這樣去接待外賓，對少數(shù)民族人來說不足以雄遠(yuǎn)啊。明白嗎？就是不足以對遠(yuǎn)方的少數(shù)民族造成威懾，人家一看怎么大漢朝的丞相這么高一點(diǎn)點(diǎn)，不足以雄遠(yuǎn)。他是不行，那這樣吧，看朝廷有一個人，長的身高八尺，儀表堂堂，姓崔，叫做崔季珪。說你代替我去接待這個外賓吧。當(dāng)時沒有電視，誰也不知道曹操長的什么樣子?，F(xiàn)在你要是想裝溫家寶，你都裝不了，大家都知道溫總理的樣子，當(dāng)然溫總理的樣子還是挺好的。然后他自己扮演一個武士，提著一個大刀站在旁邊，保衛(wèi)這個曹操。等帶接待外賓完了以后，曹操悄悄派人問這個使者，說你對我們曹丞相的印象怎么樣??？這個使者說，你們曹丞相分流儒雅。說話洪亮、長的漂亮，說一表人才、很好啊。但是，旁邊提著大刀的這個人才是真正的英雄啊。所以英雄之氣洋溢在眉宇之間，是無法掩飾的。曹操一看這個人還了得，如此識破英雄的智慧，這個人智慧還了得，不能留給別人。立馬派人就把他殺掉了。這個殺掉不太好吧！

曹操他生在公元155年，去世在公元225年。我在研讀歷史的時候有一個小小的發(fā)現(xiàn)，曹操活著的時候，別人說曹操你想篡謀漢位，曹操說我絕沒有這個心。他的策略是把漢獻(xiàn)帝抓在手里，“挾天子以令諸候”。等到曹操公元225年一去世，曹操的兒子曹丕才不管這一套呢，一腳把漢朝踢到一邊去了，成立了魏王朝，自封為魏文帝，給他爸爸追封為魏武帝。所以我曾經(jīng)說，假如曹操活到了公元225年，記住，我們中國的歷史要這樣寫了。明白這樣意思嗎？曹操活著一天，漢朝就延續(xù)一天，當(dāng)然歷史是不可假設(shè)的，還是回來。

我們講曹操我們得講一首詩歌，《觀滄?！?。這是中國詩歌史上千古永恒名篇。毛主席曾經(jīng)有《浪淘沙，北戴河》大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。這是千古永恒名篇，這是我們中國詩歌史上第一首山水詩。

朋友們，可能說程老師，以前沒有人寫過山水嗎？有人寫過山水。但是以前人寫山水，都是把山水作為背景來描寫。比如說“泰山巖巖，魯邦所詹”。我寫完這句話以后，我不寫泰山了知道嗎，作為背景來描寫，然后我寫其它的。把山水作為描寫的對象，說山怎么、怎么樣；水怎么、怎么樣，這是第一首。

朋友們，你看人家曹操不怎么樣、不怎么樣，人家文學(xué)上還搞了個第一。

在座的朋友你們住在哪里？錫華。今天晚上在錫華賓館里挺好的，你躺在那個地方想一想。想一想你搞出個第一了沒有？括弧，好的第一。如果沒搞出來，你得努力啊，在座的朋友們也差不多都壯年、中年了，眼看著再不搞就不行了。如果你想了想了，可能我這輩子搞不出來，趕緊培養(yǎng)兒子啊。兒子還不行，趕緊培養(yǎng)孫子。一代一代里面要有好的第一來豐富我們中華民族的寶庫，我們中華民族才能夠蓬勃興旺。如果您這一代沒有一個第一，下一代也沒有第一，我們中華民族文化寶庫就干癟了。

所以啊，人家曹操還搞了個第一。說“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！边@個前面八句都是實寫大海、實寫山水。那么舉了“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！?。隨著“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！贝蠛Ｏ破鹆巳f丈狂瀾，世人頭腦里面理想的大門被打開，寫下了千古永恒名句。下面這個是千古永恒名句，一共是四句，16個字。一會兒我講完了，就要找人背。

“日月之行，若出其中?！?。如果最好的句子老師講了五分鐘、十分鐘了，四句詩，16個字還背不下來，您知道嗎？您那個智商就跟我們北大的教授不太相稱。為了這個，你得好好背。

說“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！本瓦@么16個字，叫做千古永恒名句。太陽和月亮的運(yùn)行處在大海之里，落在大海之里。燦爛的星星，漢怎么說不？漢是銀河。燦爛的星星和銀河，浮沉或倒映在大海之里。朋友們，太陽是宇宙中最燦爛、輝煌、最偉大充實的形象。宇宙中沒有比太陽最輝煌的東西了，沒有比太陽在燦爛的東西了。但是就是這個最燦爛輝煌、最偉大充實的形象，它出出在大海之里，落入在大海之中，仿佛一天也沒有離開過大海的懷抱。所以他寫出大海那樣一種抱擁宇宙，吞吐日月的壯闊的氣勢。朋友們，我是非常喜歡大海，人在大海面前，他的心胸會有一個開闊；他的靈魂會有一個凈化；他的靜載會為之提升；人生觀會發(fā)生變化。在大海面前一站，朋友們，從宇，什么叫宇啊？宇是空間。四方上下為之宇，四方是東南西北上下，空間叫做宇。從大海面前一站，從宇、從空間說來，我們只感到天高地廣、茫茫無際，我們每個人不過是滄海一粟。

從大風(fēng)紛兮才有宙。什么叫宙啊？宙是時間。往古來定為之宙。古往今來叫做宙。朋友們宇宙是時間和空間的概念。記住，宇是一個宙的無邊無際、無邊無際，橫的，無邊無際的空間。宙，是時間，是中的，沒頭沒尾。時間不知道何日而起，不知道何日結(jié)束。所以宇宙是空間和時間組成一個宇宙，離開某一個都不能是宇宙。

所以從周的方面，往古來定為之宙。我們在大海面前一站，我們感到“歲月悠悠”，我們也不知道多少代、多少代過去了，我們每個人的一生多么的短暫啊！所以大海面前一站，人的心胸會開闊。

我十多年以前到煙臺大學(xué)去，我一去的時候正好是陽歷九月份，農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。我放下行李趕緊到大海面前，當(dāng)我飛奔到煙臺市面對著浩瀚的大海時，朋友們！一切都跟幾千年、幾萬年前一樣，除了遠(yuǎn)處有一盞燈火，這個燈火是信號燈，它是現(xiàn)代文明的標(biāo)志。剩下來的星星還是那顆星星，月亮還是那個月亮，大海還是那個大海。“人生代代無窮已，大海年年只相似”。我們一代、一代過去了，所以到大海面前一站，人的心胸會開闊。所以我講課的時候，講到建安文學(xué)，朋友們，這是建安時期。北大的文學(xué)史分第一端先秦兩漢；第二端魏，魏就是建安；第三端宋元；第四端明清。講第二端的時候，我的學(xué)生都是19歲，二年級上學(xué)期。所以朋友們，我經(jīng)常自己感到非常，人應(yīng)該感恩生活啊，生活給了我一個大學(xué)老師，在北大教書。我所面對的永遠(yuǎn)是18歲到25歲最年輕的、最蓬勃的、最漂亮的生命。

當(dāng)今年6月份研究生25歲畢業(yè)以后，90后18歲的又進(jìn)來了。每年都是這樣的。9月份我們北大人好極了，都是純樸的孩子一個個來了。所以我在全國的醫(yī)院院長培訓(xùn)班上，跟那些醫(yī)生們講課的時候，我一上來給他們鞠個躬，我說在座的朋友們，我對你們的職業(yè)懷有崇高的敬意。你們每一天工作所面臨的對象跟我正好相反。你們所面對的都是痛苦的生命、殘疾的生命，都是流血的生命，你們非常神圣的、非常崇高的。

所以我給19歲的孩子講建安文學(xué)的時候，我就專門講，講完這首詩以后，我跟他們講的更多，一句、一句、一個字、一個字的講，講的更多，講的結(jié)構(gòu)怎么樣、講的高潮。我就跟他們說，同學(xué)們，沒有到大海去過的，放長假，跟你爸要點(diǎn)錢，你爸不給，我給。150塊錢，從北京站坐車四個小時到秦皇島，看完了以后住的簡單一點(diǎn)，你再立刻回到北大來。在大海面前站一站，你的人生觀會發(fā)生變化的。人生是那么短暫，很多東西都要看透了的。再回到北京大學(xué)來，六個人住一個房間，什么牙膏啊、肥皂啊、洗衣粉，你用吧，沒關(guān)系。干嗎還斤斤計較?。∪说男男貢_闊的。所以我們應(yīng)該培養(yǎng)我們大氣的胸懷。朋友們，要培養(yǎng)我們的孩子大氣的襟懷。大氣才能成大器，千萬不要小氣，小氣的孩子很難開發(fā)出大器來。

我經(jīng)常舉一個例子，出去你的孩子獨(dú)生子女，剛上學(xué)你給他買支筆，花了五十塊錢，買了一支筆。中午回來他就說，媽媽，這筆支被同桌的小王一腳踩折了。你千萬不要說，走，他們家在什么地方，咱們要去。你這么一要啊，孩子沒有理性，他有感性。他感覺什么呢？他潛意識中覺得，這個東西比人和人的關(guān)系重要多了。你看我媽非讓我爸來，你看我爸氣的那個樣子。如果你能跟他說，孩子，踩折了沒什么關(guān)系，媽媽給你再買一支，人家也是有意的。如果你還能繼續(xù)說，你說孩子，你看一看同桌的小王他爸爸媽媽是不是下崗工人，如果下崗工人，你告訴媽媽，媽媽給他也買一支。這支筆花了你五十塊錢、三十塊錢，但是您，在您的孩子心中種下了一顆金種子。這顆金種子就是要為別人著想。這就是大胸襟！

我曾經(jīng)說，我說一個人如果能夠為自己做事，做成事、做成好事、做成大好事，那是您的才、那是您的能，那是您的才能。如果為別人做事、做成事、做成好事、做成大事，那才是您的德、那才是您的行，那才是您的德行。

北京話算把德行糟蹋了，說瞧你這個德行。其實德行是很好的一個詞。

朋友們，在我們的孩子心中種下一顆金種子，這顆金種子它是要發(fā)芽的，它是要開大花的?，F(xiàn)在是我們黨的十七大，到十八大、十九大、二十大，二十大中央領(lǐng)導(dǎo)人的名單中，沒準(zhǔn)就有您兒子的名字，你不要現(xiàn)在一笑，到那時候你大笑。為什么呢？要培養(yǎng)我們孩子這樣一種襟懷，為別人著想的襟懷。要有大器的襟懷，要有向善之心。

我經(jīng)常講一個故事，不是故事，我看到有一個人他回憶他五歲的時候，他爺爺曾經(jīng)有一件事情，他受用終身。他跟他爺爺在農(nóng)村里生活，他爸爸媽媽在城里工廠做工。到五一節(jié)的時候，爺爺說咱們坐火車去看看你爸爸媽媽去。他非常高興啊，買了一雙小皮鞋。說先不要穿，等下火車的時候再穿。他說我在火車上的車窗，車門可以拉上來。他說一不小心一只鞋子從窗口掉下去了，大家都喊撿啊、撿啊。他說我爺爺看我一只鞋子掉下去后，趕緊把另外一只鞋子拿起來從窗戶扔出去了。他說爺爺對我說，孩子一只鞋子已經(jīng)掉下去了，這只鞋子已經(jīng)沒有用了。我趕緊把它扔出去，也許有一個人在鐵路邊走，他撿著一只鞋，他再走又撿到一只鞋子，他有用了。朋友們，這樣一種生活中的概率可能是千分之一，但是這樣一種為別人著想的向善之心，卻千分之九百九十九的好。他說影響了我一生，以后凡是什么時候就想起爺爺這件事情。

所以，程老師有一個觀點(diǎn)，我們今天到北大進(jìn)修，提高我們素質(zhì)，讓我們的孩子提高素質(zhì)。說今天學(xué)小提琴、后天學(xué)鋼琴，提高這樣素質(zhì)、那樣素質(zhì)。程老師認(rèn)為，在人的所有素質(zhì)中，善良是人的最基本的素質(zhì)。如果把我們的人生比作是一幅圖畫，朋友們！善良是人生中這幅圖畫靚麗的底色。您給你的孩子人生圖畫抹上一層靚麗的底色，不要抹黑的底色。

這個我多講了一點(diǎn)，因為這么好的詩歌得把它深化開來講。像這樣的詩歌好不好??？挺好的。所以您下次到大海邊去，如果你能寫出一首詩來，你趕緊寄給我，咱們奇文共欣賞，疑義相與析。如果寫不出來，你也得給我??！“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！迸e他人的酒杯，覺自己之快樂。借古人的詩句，抒自己的情懷。如果你寫不出來也就罷了，你也啊不出來，程老師白講了。

你說兒子、兒子快來看啊，好大的一片水啊！兒子說，爸爸太沒詩意了。

所以，這樣最好的詩歌，我們應(yīng)該把它背上，而且把這個精神能夠傳給我們的孩子。

你們難得到北大上課，讓我們回到童年、回到你小學(xué)一年級、二年級，老師說一二，大家一起背，不許看黑板。從小作弊長大肯定沒出息。老師把它擋起來。日月之行，一二?

記住，今天晚上就發(fā)給你們的孩子。給你們的孩子心中種下一顆金種子。

咱們再講一個，陶淵明。漢朝以后就是三國，三國魏蜀吳從公元220年到公元265年。吳的首都在南京。三國魏晉，晉分西晉，西晉從公元265年到公元316年；西晉五十年，首都在洛陽；然后是東晉，從公元317年到420年，東晉一百年，首都在南京。然后南北朝，北朝咱就不說了，就說南朝。南朝是宋、齊、梁、陳，首都都在南京。一共幾個朝代?。苛?。所以南京是六朝古都，“六朝風(fēng)流，水流水，惟有青山如壁”。六朝是指這個時期。然后隋朝，隋朝在北方581年就奪取政權(quán)了，在南方的長海茍延殘喘了八年，到618年，隋朝很短暫。然后是唐朝，618年開始，618年又等于620年。朋友們，我們中華民族第一個封建大國漢朝。漢朝公元220年，四百多年以后無可奈何花落去，流水落花春去也，落下了它壯麗的帷幕。后面又一個王朝，唐朝，公元620年拉開了它燦爛的帷幕。朋友們這多少年？四百年，記住這四百年。這是兩個高峰之間的四百年。漢和唐之間四百年。這四百年是非常重要的四百年。是我們中國思想史上，第二個燦爛輝煌的時期，文學(xué)、藝術(shù)、繪畫等等，都取得了燦爛的成果，這些我們都不講，我們主要講一個事，陶淵明。

陶淵明這個人他生在公元365年，他去世在公元427年，這時候東晉已經(jīng)滅亡了，陶淵明還活了七年，活在哪里呢？活在這個宋王朝。這個宋王朝皇帝姓劉，叫做劉玉，所以我們稱這個王朝為劉宋王朝。我只要說劉宋王朝你們就知道，不是宋元明清那個宋，那個宋姓趙。我們中國一共有25部歷史，中國正史有25部?，F(xiàn)在中國人民大學(xué)正在編第26部歷史，清史。25部有一部歷史叫《晉書》，在《晉書》中有《陶淵明傳》。有一部史叫做《南史》，在《南史》中有《陶淵明傳》；有一部史叫做《宋書》，在《宋書》中有《陶淵明傳》，你看人家陶淵明一人入三史，中國一共25部歷史，有三部歷史中都有他的本傳，多么了不起啊。

在座的朋友們，程老師今天在這里跟你們互相勉勵，從今天起，咱們努力、努力、再努力，爭取一人入一史。

陶淵明29歲以前主要是讀書，他自己說自己“好讀書不求勝者”，不求勝者現(xiàn)在也不好了，孩子你怎么這么馬馬虎虎，不求勝者啊，不求勝者是貶義詞了，但是以前沒有貶義，這就是陶淵明那種讀書方法。陶淵明讀書方法，抓住文章的大意，不鉆到字句的牛角尖里去。所以他沒有會意，一旦領(lǐng)會到某一種意思，便興難忘食，便高興的忘記了吃飯?！昂米x書，不求勝者。沒有會意，便興難忘食”。是陶淵明的讀書法，叫做不求勝者法。

我們古人有很多不同的讀書方法，像蘇東坡。蘇東坡的讀書方法是“八面受敵法”。什么意思呢？比如說讀《紅樓夢》，第一遍讀，我主要關(guān)心它的主題思想是什么，讀完了一遍以后，從頭再來關(guān)心人物形象怎么樣。第三遍，主要關(guān)心情節(jié)、結(jié)構(gòu)怎么樣；第四遍關(guān)心它的語言風(fēng)格怎么樣。每一遍關(guān)心某一個方面，這叫做“八面受敵法”。

所以說我們中國的漢字，是我們中華民族最偉大的遺產(chǎn)，我現(xiàn)在兼北京大學(xué)學(xué)報主編，學(xué)報上每期我寫一篇小文章，其中有一篇就是漢字，中華民族最偉大的遺產(chǎn)。今年4月14號在西班牙組織國際漢語年，我們北大去了幾個教授，我也去了。我演講的題目也是這個，漢字是我們中國文明最偉大的傳播載體。我們漢字是方塊字，只有我們漢字可以組成對聯(lián)。這個對聯(lián)是我們中國最特殊的一朵藝術(shù)奇花。其他那么民族的語言都是拼音聯(lián)寫，都沒法組成對聯(lián)的。英國人“早上好英文”，他沒法對上；只有我們中國單音方塊字可以組成對聯(lián)。我們還有多音字“好”，它又讀好（hào）。朋友們，你們看對有一副對聯(lián)。一二三四五六七，年輕時候眼睛也好、鼻子也好，什么都好；好讀書的時候他不好讀書。到老了，眼睛也花了，頭發(fā)也不行了，好讀書了，已經(jīng)不好讀書了。好讀書的時候他不好讀書，好讀書的時候他已經(jīng)不好讀書了。

還有一副，左邊是長長 長長 長長長；右邊是長長 長長 長長長。奇妙無比??！所以我們漢字這么奇妙，我在日本講學(xué)兩年，我在東京做過演講，中國的楹聯(lián)藝術(shù)，把日本講的一愣一愣又一愣的。日本人什么時候見過這么奇妙的東西啊。人家說長長 長長 長長長，行行 行行 行行行。

古代有一個笑話，說一個公子不學(xué)無術(shù)，春天來了以后，他帶著書童去踏青。里到大山面前，一看這個大山面前有一個大石碑，大石碑上寫著三個字，公子，??！好一座大行山。這個字跟古漢語是通的。那書童就說，公子錯了、錯了，太行山。你懂什么東西??？我讀了多少書啊。書童說我對。咱倆打賭，你每個月工資20個錢，如果是太行山你對了，給你40個錢，這個月。如果是大行山你錯了，這個月就沒錢了。打賭。一個老農(nóng)過來，他說老人家我們倆打賭，公子說我叫大行山；書童說我說叫太行山。而且我一個月工資就20個錢，老農(nóng)想了想說，當(dāng)然是大行山對啊。公子特別高興，耀武揚(yáng)鞭的，走了。書童就很懊惱，對這個老農(nóng)說，老人家誰都說太行山，你怎么這樣說，你看我的錢沒了。老農(nóng)說，孩子，你怎么這么死心眼啊，你不就輸了20個錢，你輸了20個錢，讓那個小子一輩子也不認(rèn)識太行山。

從29歲到41歲，是他事業(yè)反復(fù)。偉大的人他寫錯了都不要緊。陶淵明有一首詩叫《歸園田居》“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。“一去三十年”，實際上人家是一去十三年。你看29歲到41歲，首尾加起來正好是13年。我們大家都知道陶淵明寫錯了，但是人家不改過來?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”。這是他事業(yè)反復(fù)了三四次了。他為什么要出來做官呢？他自己說，因為他喜歡喝酒，做官都要喝酒，以前還要釀酒的，書可以釀酒，有酒可喝，所以出來做官。你看我們中國的官，從古到今都有酒喝。

他喜歡自然，自然第一個意思是物質(zhì)上的自然，大自然。陶淵明“少無適俗韻，性本愛秋山?！?。第二個是精神上自然，精神自然是什么？自然而然，不受束縛，自由。所以他老做官，做官也不自由，還要戴帽子、還要升堂、還要坐堂，受不了他就回家了，他就走了?？墒悄阒绬?？到家里兩個月沒酒喝也受不了啊，所以只好又出來做官。反復(fù)了三四次。到了41歲他做彭澤先令，所以叫陶彭澤，做了81天。

有一天上級領(lǐng)導(dǎo)來檢查工作，手下人說，你趕緊把帽子戴好、衣服穿好，迎接吧。陶淵明喟然長嘆，這句話是《晉書·陶潛傳》中記載的，是最可信的。陶淵明說，“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒!”我咋能為五斗米向那小子們折腰呢，向那些人卑躬屈膝呢？五斗米，就是當(dāng)時的俸祿，俸祿也太少了，就是當(dāng)時的飯量，飯量又太大了。所以五斗米者不必做事，五斗米者生及也。我哪兒為了問生的升級，而低下自己高貴的頭。這就是我們中國人自古就有的傲骨。人是需要有點(diǎn)傲骨的，一個人一點(diǎn)都沒有傲骨，那就是精神上軟體動物，他一輩子只能匍匐在別人的腳下，只能爬著走。所以我特別喜歡徐悲鴻先生一句名言，他說“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這種不肯為五斗米折腰的精神，影響了一代、一代的中國知識分子。

所以您的孩子也要培養(yǎng)他這種精神。我們的孩子從小要敢于自以為是。如果我們的孩子不敢成為這樣一個人，永遠(yuǎn)成不了那樣一個人。敢于自以為是，就是自信，要有一點(diǎn)自信心。如果您的孩子過兩天回家以后說，爸爸這方面我不行，我可得好好努力啊。您的孩子有期望，因為您的孩子開始敢于自以為費(fèi)，就是自省。如果我們的孩子既自信又自省，我們的孩子就開始成熟了。如果您孩子今天回來說，媽媽，李老師很偉大，李老師講的課講的真好；明天說，張校長很偉大，張校長今天訓(xùn)話訓(xùn)的多那個；后面說王局長很偉大，王局長到我們學(xué)校視察工作，人家講話講的很好。你要警惕，你孩子，你是尊重老師、尊重校長、尊重他人，這是對的。但是你知道為什么你看見這個就偉大，看見這個就偉大嗎？是因為你自己跪在地上。你要是趴在地上，你看誰的個子更高大。你跪在地上誰的個子都高大。你給我站起來，挺著你的搖桿，昂起你高貴的頭，你說孩子你看，你跟他也差不多高，通過努力你也可以坐在主席臺上。要激發(fā)我們孩子這樣一種精神，要培養(yǎng)他一點(diǎn)傲骨。這是陶淵明對中國知識分子影響最深遠(yuǎn)的一個方面。陶淵明對后人影響第一是精神，不肯為五斗米折腰的傲骨；第二是詩歌方面。他寫田園詩，待會兒我說。這是不肯為五斗米折腰的傲骨。

現(xiàn)在我有一種感嘆，我們中國現(xiàn)在知識分子要補(bǔ)鈣。什么意思??？我說補(bǔ)鈣又碰上三聚氫銨，這就不發(fā)揮了。那么陶淵明從41歲到63歲是他人生第三個時期。第一個時期有一個著名的散文，叫做《五柳先生傳》；第二個時期有一個著名的散文叫《歸去來兮辭》；第三個時期一個著名的散文叫做《桃花源記》。

第三個時期他在田園中再也沒有出來過，他以滿腔的熱情來描繪和歌頌各種田園的美好。在中國詩歌上開創(chuàng)了一個嶄新的陣地，描寫田園詩。朋友們！田園是什么？田園是我們最普通的勞動者生活的田野，他們走的鄉(xiāng)間銷路、他們住的茅廬、他們家養(yǎng)的雞、養(yǎng)的狗，這是田園。從古到陶淵明，沒有人瞧得起我們勞動人民的生活。陶淵明是第一次以滿腔的熱情來描繪和歌頌田園的美好。說“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！蹦憧此麑懙亩嗪?！一千多年過去了，我們每一個農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，讀這樣的詩歌，就喚起對純樸田園的向往，和懷念之情。

我們現(xiàn)在人，新農(nóng)村運(yùn)動，程老師有一則喜、一則憂。喜，老百姓都住到好的房子里去，一排、一排、一棟、一棟的樓房；憂，憂什么？傳統(tǒng)的田園正在我們中華大地上逐步消失。這個我不發(fā)揮了。

人家以前是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”我到郊區(qū)密云，我只看到“狗飛陽臺上，雞鳴籠子里”。我覺得這不太合適，知道嗎。我們不說它了。

陶淵明他第一次以滿腔熱情來描繪和歌頌田園的美好。在中國詩歌史上展開了一個廣闊的天地，就是描寫田園生活。把最下層勞動人民的生活寫到文人的詩中，熱情的進(jìn)行謳歌。所以程老師認(rèn)為，陶淵明在中國詩歌史上，開此先河，那是功德無量。當(dāng)然后來杜甫就更那個了，他不滿足于對勞動人民生活的描繪，他開始同情勞動人民的命運(yùn)了，憂國憂民，那就更高了。

所以田園詩本身我們就不多說了。我有一個觀點(diǎn)，我認(rèn)為，中國很多、很多的詩歌，比如說像山水詩、友情詩、愛情詩，很多、很多的詩歌，都是到了唐朝，唐朝人用他的聰明和智慧把它寫到頂峰。你記住，唯獨(dú)田園詩，陶淵明開創(chuàng)了田園詩派，一下子把田園詩寫上頂峰。唐宋元明清一直到今天，沒有一個人田園詩的成就超過陶淵明的，你就記住這一點(diǎn)就行了。

我們就說一下陶淵明之后，中國所有偉大的詩人，沒有一個不受陶淵明影響的、沒有一個不喜歡陶淵明的。李白，李白喜歡陶淵明。說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?。杜甫喜歡陶淵明、白居易喜歡陶淵明、陸游喜歡陶淵明、辛棄疾喜歡陶淵明。辛棄疾是宋代寫詞最多的，寫了600多首詞。其中有將近5%左右，有30首左右寫陶淵明的。人家才如江海，人家什么都行。人家的散文，跟北宋書法四大家米芾、黃庭堅、蔡襄、蘇軾齊名，蘇東坡這個人玩什么都玩到頂。你要培養(yǎng)你孩子這種精神，你知道嗎。玩什么都玩到頂，如果你孩子打游戲機(jī)，他要打到頂也可以，打成一個中國的比爾蓋茨，你知道嗎！這也可以。你不要瞎打，耽誤學(xué)習(xí)不行，要玩什么都要玩頂。就像丁俊暉，他爸爸就讓他從小打臺球，干什么都干到頂，“集眾家之長，成一家之大”。

蘇東坡最最崇拜的一個詩人就是陶淵明。他把陶淵明120首詩，一首、一首的合，合了110多首（音）。他喜歡陶淵明什么呢？喜歡陶淵明率直的性格。陶淵明這個人“不以種田為恥”，一般的封建制種田是可恥的，恥辱的；“不以無財為病”，家里窮沒什么啊?！梆噭t扣門而乞食，飽則雞黍以迎客”。自己家吃飽飯的時候，殺一只雞，做點(diǎn)黃米飯，讓老鄉(xiāng)們都到我家來吃飯吧，他也有沒的吃的時候。饑是什么呢？“饑則扣門而乞食?！彼约杭覜]的吃的時候，就到鄰居家敲門，你們家有的吃嗎？我沒的吃了。你們家有酒喝嗎？我沒酒喝。這種率直的性格。他請人家到他家來喝酒，他自己每喝就高。就像我們現(xiàn)在所說，要把朋友喝好，先把自己喝倒。陶淵明他老把自己喝倒。

在小同的陶淵明傳記載，陶淵明自己說，人家到他家來喝酒的時候，我喝醉了，我要睡覺了，“我醉于眠”；請你們都可以走了。“我醉于眠，請者去”，去就是離開，你們都走吧。朋友們，你看這多率真啊。從陶淵明到現(xiàn)在文明又進(jìn)行了一千七百多年了。現(xiàn)在雙休日要是一個朋友在你家里，你也不能說，你們走吧，我們要睡覺了。大家話說回來，出去有一個人在你家里，你敢對他說，你們走吧，我們要睡覺了，這個人是你最最好的朋友，已經(jīng)沒有心靈隔閡的朋友才能這樣。所以這樣一種率真的性格，浪漫主義詩人都非常喜歡。李白有一首詩歌，叫做“山中與幽人”，幽人：就是隱士?！吧街信c幽對酌”，李白在山里跟一個隱士對著喝酒，李白提啊，說“兩人對酌山花開”，兩個人對著喝酒，一杯一杯的喝酒，山花開。下面說一杯一杯復(fù)一杯。朋友們你看偉大的詩人寫什么都是好詩。一杯一杯復(fù)一杯也是好詩。我們經(jīng)常跟朋友說，咱倆喝酒一杯一杯又一杯，你那不是好詩。人家這一杯一杯復(fù)一杯是好詩。

有一次我給一個干部班講課，他是西北的。我說朋友，你跟我說實話，你以前讀過李白的詩歌嗎？他說程老師，我跟你說實話，我沒讀過。我說沒讀過也不要緊??！今天你聽完我的課，你至少能背上一句李白的詩歌，那就是“一杯一杯復(fù)一杯”。下次你跟朋友喝酒，你說人家唐朝詩人李白說，一杯一杯復(fù)一杯，咱哥倆先得干三杯。

那么第三句，李白用陶淵明的話，你看多喜歡陶淵明啊。就改了一個字，把可字該成且。說“我醉于眠，請且去”。你暫且離去，“明朝有意抱琴來”。明天一早上你要是有意思的話，你抱琴請你再來。

朋友們說到這個琴，陶淵明這個人不會彈琴。但是他自己家里經(jīng)常保存一把無弦琴，沒有琴弦的琴。從今天開始，你看到無弦琴三個字，或者人家畫著無弦琴的畫，我告訴你，95%以上是說的陶淵明。無弦琴成了陶淵明的化身了。陶淵明高興起來的時候，就把琴拿起來，可是沒有琴弦，有聲音嗎？沒有聲音。咱不要聲音，咱只要自己有彈琴的快樂就行了。

把這兩句記下來“但得琴中趣”，但得彈琴中的樂趣?！昂蝿谛弦簟?，何必有勞旋上要有聲音呢。所以朋友們！快樂是一種感覺，快樂是無盡的寶藏、快樂是最好的禮物。人生要豁達(dá)、要快樂?！暗们僦腥ぁ?，只要能夠獲得彈琴中的樂趣?！昂蝿谛弦簟?，何必旋上要有聲音呢?？鞓肥且环N最好的無盡的寶藏。

所以在座的朋友們，如果我假期快放假的時候，我說同學(xué)們，你們回家時候，可以買一點(diǎn)北京特產(chǎn)給你媽媽帶回去。如果不買，把什么帶給母親是最好的禮物呢？把快樂帶給母親。如果你回家對媽媽說，媽媽，這學(xué)期在北京大學(xué)讀書我又得了獎學(xué)金一等獎，你看你媽媽那個快樂是不可言傳的，那是最大的快樂。在座的朋友們，如果你們的父母還健在，我非常羨慕你們，祝福他們。程老師我已經(jīng)是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我的父母已經(jīng)去世了，在座的朋友們，如果你們的父母還在，記住，把什么給母親是最好？把快樂帶給父母。生活中不管工作碰到多么困難的事情，要想開一些。今天下午提工資，一個辦公室提八個人，你排在第九名，沒提上。沒提上不要緊，明年你不就第一個提上去了。今天，辦來了局委名額，有三個副局長競選，我最后得票得在第四名，沒上去。沒上去不要緊，不還有第五名也沒上去、第六名也沒上去，人得想開一些。不管有多少困難、有多少曲折，下班回家的時候，一腳跨進(jìn)家門不要愁眉苦臉。你愁眉苦臉，特別是農(nóng)村來的父母，特別是母親。你像我母親以前到北大來的時候，她從來不問我為什么這么？她不問的。但是她一下子看到你的臉色，她心里“咯噔”一下揪起來，能揪著幾天放不下來。所以我們不要愁眉苦臉，我們要把快樂帶給父母。把快樂帶給父母，這才是最大的孝順。

唐代是詩歌的頂峰，最燦爛、輝煌的。唐代分初盛中晚。初唐從公元618年到712年；初唐100年成就不是太突出。然后盛唐從712年到766年，你記住在755年農(nóng)歷的十一月份，爆發(fā)了一個驚天動地的事情，這就是“安史之亂”?！鞍彩分畞y”從此以后，唐王朝一蹶不振、元?dú)獯髠Ｖ刑茝?66年到826年；然后晚唐從826年到907年，“夕陽無限好，只是近黃昏”。晚唐的詩人李商隱的名句，既是晚唐政治局勢的寫照，也是晚唐人的心態(tài)、晚唐詩歌的寫照。晚唐人說，夕陽好是好啊，可是快完了。中唐人說，“莫道桑榆晚”，不要說已經(jīng)到了太陽快要落山了。太陽即便是快要落山，尚且能夠放射出滿地的霞光。這是中唐詩人劉禹錫，劉禹錫說即便快完了，依然無限好，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。這四個字挺好的，在座的男士，你們的岳父要是八十歲、九十歲，除了提著兩瓶酒去以外，再拿紅紙寫上，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。讓你們的岳父首先心醉了。

然后五代，公元907年到公元960年。這350多年這是唐代詩歌最鼎盛的時期。近代康熙寫了四萬九千多首，康熙到現(xiàn)在我們陸陸續(xù)續(xù)收集了兩千多首，一共是五萬一千多首，中華書局出了二十冊，這個數(shù)量是空前的，但不是絕后的。我們北大中文系26位老師，用了12年的時間，把全宋詩變成了全唐詩五萬一千首，全書是將近二十六萬首。北大出版社出版了72冊，精壯的，數(shù)量是人家的四倍。但是宋朝人知道他們的質(zhì)量超不過人家倘使，所以宋朝人很聰明，落了一個道寫宋詞。寫一萬九千多首宋詞，把宋詞寫上頂峰。從此以后，中國的詩歌史上，唐詩宋詞，像雙峰并之，兩水分流。曾經(jīng)有人說唐代詩歌最厲害，唐詩、宋詞、元曲、明清小說、當(dāng)代段子。

那么唐詩中一共有兩千二百多個詩人，這個數(shù)量是空前的。但是能夠說明一個那個時代詩歌很興盛。還說明兩千二百多個詩人，他們的身份遍布社會的階層。什么意思呢？向上，皇帝會寫詩；唐玄宗、唐太宗都寫的很好?；屎髸懺?、妃子會寫詩，你比如說“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君?！币驗樗寄钅闼晕毅俱擦恕Ｕf“不信比來常下淚”。如果你不相信沒你以后我經(jīng)常流眼淚的話，那么你打開我的箱子，你檢驗一下，“開箱驗取石榴裙”。你打開我的箱子，你檢驗一下我的石榴裙，你看我的石榴裙上，像淚痕一樣就淚痕?！安恍疟葋沓Ｏ聹I”，如果不相信離別以后我經(jīng)常流眼淚的話，“開箱驗取石榴裙”，你看寫的多好！

那么將軍寫詩、大臣寫詩、文人學(xué)士寫詩。上臣、下臣，種田的農(nóng)戶寫詩；打柴的交樵夫?qū)懺?；捕魚的漁夫?qū)懺?；和尚也寫詩；妓女也寫詩。從廟堂之高，到江湖之園（音）到處都聽到吟詠詩歌的聲音。在每一個社會的角落，都響著詩歌的聲音。這說明這個時代非常、非常的鼎盛詩歌。像唐代人誰不能寫詩，宋詞人誰不能夠填詞。

北宋的時候的汴梁，有一年元宵節(jié)正月十五，燈光燦爛，月亮圓圓的。有一對小夫妻倆，剛結(jié)婚不久，他就出來看花燈?？椿羰侨松饺撕０。瑑煽谧幼呱⒘?。走散以后，那個女的走到一個地方，皇帝也出來與民同樂?；实垡豢磁倪^來，說過來、過來我賞賜酒給你們喝。那皇帝賞賜酒你能不喝嗎？皇帝家的酒杯都是黃金的酒杯，黃金只有皇家人能用啊。其中有一個女的喝完了以后，她就把這個黃金杯子藏起來。被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，抓到皇帝那兒，說這個女的偷了金杯?；实蹎?，你為什么偷金杯啊？一個普通的下臣女子可以當(dāng)場填詞，一曲說我為什么拿金杯。這首詞叫《鷓鴣天》。詞牌叫《鷓鴣天》。

上篇，她說“月滿蓬壺燦爛燈”，月亮圓圓燈光燦爛?！芭c郎攜手至端門”，我跟我的丈夫手拉著手出來看花燈，可是人太多了，“貪看鶴陣笙歌舉”。“不覺鴛鴦失卻群”，兩口子走散了。“天漸曉，感皇恩”感謝皇帝的恩德。“傳宣賜酒”，感謝皇帝賞賜酒給我們喝啊?！澳樕骸?，我從來沒喝過酒，一喝酒就滿臉通紅。我知道滿臉通紅的我就這么回家，我心里很害怕，我的公公、婆婆會怎么問我，說你不跟你丈夫在一起，跟誰喝酒?。亢鹊臐M臉酒氣啊。“歸家乞恐公婆責(zé)”，所以乞求賞賜，“竊取金杯作照憑”。如果公公婆婆說你不跟你丈夫在一起，跟誰喝酒，喝的滿臉通紅?。课覜]有跟誰喝酒，皇帝賞賜給我酒，我能不喝嗎？不信，金杯在這兒呢。

哎呦！皇帝一聽，非常高興，把這個金杯賞賜給了她。說衛(wèi)兵你把她送回去，告訴她公公婆婆，說沒事。一個普通的下臣女子可以當(dāng)場填詞，還得了一個金杯。所以宋朝的詞非常興盛。

我總的說一下，我們的唐朝詩歌主要是動情趣。唐朝的詩人用自己情感來感受生活，特別盛唐詩歌中充滿了一股激情，昂揚(yáng)的、奮發(fā)的、樂觀的、奔放的這樣一種旋律。所以盛唐“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！笔⑻迫艘粡堊炀褪且宦暋按笮δ軒谆?，斗酒相逢需醉倒”。男人在一起喝酒，吉馬告牛，垂柳遍，像這樣一種充滿激情的。

所以我們讀唐詩，如飲美酒。我們讀唐詩的時候就像飲美酒一樣，其中充滿的激情，咱們男同志都知道，飲酒、飲酒。那38度那是水啊，要喝就喝52度的。52度下去以后，這激情就起來了。讀唐詩如飲美酒，因為美酒中充滿了激情。

而宋代的詩歌，它是中美曲。宋代人張嘴就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”他把宋徽宗的真理提煉出來，寫到詩中。這不是激動，而是回味、思索、啟迪，給人以啟迪。感到回味無窮！

所以我們讀宋詞如品明茗。朋友們！明茗是什么？名茶。名茶要好好的品。記住，我們的漢字多奇妙啊，它品字是三個口啊，讓你一口分三口慢慢的回味啊。要三口并一口那是灌茶。要慢慢地的品、慢慢地的品，覺得余香在口，回味無窮。那么這樣一種情況，我們舉兩首詩歌。這兩首詩題目完全相同，叫《詠柳》。形式完全相同，叫做七言絕句。描寫的對象完全相同，都是初春剛剛到來的柳，但是表達(dá)的情感很不一樣。

我們先說唐代這一首。唐代這首《詠柳》，朋友們都能夠背上。那就是賀知章的《詠柳》。“玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！迸笥褌?，綠那是生命的本色，不管在中國，還是在外國，推開窗子有生命的東西最基本的顏色是碧綠的。沒有生命的，石頭的是灰的、鉆是青的、煤炭是黑的。有的說紅花，紅花那是點(diǎn)綴。虹影，虹影那是意味著生命快要結(jié)束了。最有生命的是碧綠色的。“碧玉妝成一樹高”，是指柳的主干；“萬條垂下綠絲絳”是指柳條。一下子就感到春天到來了，萬物復(fù)蘇，大自然生機(jī)勃勃，世人非常的興奮。“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！币慌排耪R的、鮮嫩的、透亮的綠葉是誰把它剪裁出來的呢？說“二月春風(fēng)似剪刀”。所以朋友們，這首詩是大自然的能工巧匠剪裁出來一排排整齊、鮮嫩、透亮的綠葉。

這首詩：

1、層次清楚，從整體寫到具體；

2、題為詠柳，實則頌風(fēng)。因為風(fēng)是看不見、摸不著的?！扒山枇ο嘈稳荨绷硇稳?。

這是我們中國人非常高明的一種寫作方法。朋友們，讀唐代柳宗元的《小石譚記》。說“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”。每一個字都在寫魚，潑墨如魚，但是它表達(dá)的情趣，貴趣在水，它是說水的清，知道這意思嗎？沒有一個字寫水的。但是要表達(dá)的水非常清。這里是普墨在柳，而貴趣在風(fēng)（音）。這首詩寫的很美，柳葉很美、很有激情。這首詩到處都可以找到，在座的朋友們也可以背的下來。我們再看宋代人，曾鞏這首詩，這首詩不太好找，可以抄一抄，同樣是《詠柳》，同樣是七言絕句；同樣是歌詠春天剛剛到來的柳，但是表達(dá)的情趣卻迥然不同。

他說“亂條猶未變初黃”，亂七八糟的柳條還沒有改變最初的鵝黃色。朋友們，你們有的在南方的人，一年四季不分明的，北京四季分明，所以深圳同志來的時候，我說你們，一則以幸福，你們那兒老是金枝綠葉的；一則以不幸福，為什么呢？審美疲勞啊，老是那樣子。哪兒像我們北京春夏秋冬分明。春天以后，未名湖邊的柳樹一開始不是綠的，是黃的，金黃色的。經(jīng)過冬天亂七八糟的柳條還沒有改變最初的鵝黃色，就是還沒有綠呢。春天剛剛到來，但是就是這個柳條，“倚得東風(fēng)勢便狂”。以倚當(dāng)做東風(fēng)，東風(fēng)就是春風(fēng)，以得東風(fēng)便瘋狂跳舞起來了?？竦绞裁闯潭饶兀靠竦?，“解把飛花蒙日月”，解把，就是想把飛花，就是柳絮。想用自己的柳絮啊，白毛毛，把太陽和月亮都給遮起來?！敖獍扬w花蒙日月”，你不要狂的太早了。不知，就是你知不知，你知不知道天地有清霜；你知不知道春天后面是夏天，夏季后面是秋天，等到秋天一來、秋風(fēng)一起，清霜一降你一紅葉飄零，你就完了。朋友們，你看，這首詩，唐人筆下的柳樹是多么美??！宋人筆下的柳是多么的丑啊！唐人是多么的可愛啊！宋人是多么的可惡??！這是世人在社會生活中體會到有一種小人，像《紅樓夢》中寫到的，“窒息中山浪，德自便猖狂，金貴花柳折，一折赴荒涼”。是一個“德自便猖狂”的小人形象。我們生活中有這樣少數(shù)的小人，剛把他提拔為處長，他就狂起來了?？竦南氚丫珠L拉下來。過不了幾天雙規(guī)了。

朋友們，我們其它都不能說了，我們就說杜甫一點(diǎn)吧。李白是一個詩仙，我們沒法講他；杜甫是一個詩圣。李白是詩仙、杜甫是詩圣，這兩位是最偉大的詩人。他們的友誼的也是最偉大的友誼。公元744年，44歲的李白，在洛陽遇見了33歲的杜甫，兩個人一見如故，結(jié)下了深厚的友誼。這份友誼我們沒時間講了。他們分別以后就再也沒有重逢過。所以我們沒有時間給你們講唐人送別詩，唐代人非常重友情、重離別。因為相見時難，所以別亦難。分別以后，也許五年、十年、二十年見不著，很多分別變成為永別。像李白、杜甫分別以后再也沒有見過面。所以我們唐代人啊，我們古人很有情趣，朋友臨走的時候擺下酒水送別朋友，喝、喝、喝，一喝，呦！太陽快落山了，今天不走了。明天重新擺酒、從別某某人，你看多有情趣啊。我們今天生活節(jié)奏太快了，我們喪失的東西太多了。剛喝了三杯酒，來勁了，他一看手表，說不行了，我飛機(jī)要到點(diǎn)了，我該走了，你看多掃興啊。剛?cè)露?，他就走了?/p>

古人是相見時難別亦難，現(xiàn)在生產(chǎn)力大大提高了，我去深圳講課，早上五點(diǎn)鐘起床、六點(diǎn)鐘出發(fā)、七點(diǎn)半飛機(jī)、十一點(diǎn)半到深圳、十二點(diǎn)吃飯、下午兩點(diǎn)講課、五點(diǎn)講完了，講完了他們用車子把我送到機(jī)場。七點(diǎn)半上飛機(jī)、十一點(diǎn)左右到家了。相見容易，離別也容易，你知道嗎，說一句拜拜，走了。那個過去纏纏綿綿、纏纏綿綿多好啊！現(xiàn)在社會，八點(diǎn)半走了，今晚又回來了。現(xiàn)在人失去了好多好的東西。

李白和杜甫就是這樣，他們分別以后再也沒有見過面。李白這個人當(dāng)然也想念杜甫啊，但是這個人題材豪放，無所不記，他就寫兩三首詩歌懷念杜甫。杜甫這個人感情深厚，寫了二三十首詩歌懷念李白。這好像有點(diǎn)不對稱。但是有一條，李白762年已經(jīng)去世了，杜甫還活了八年啊。有一天晚上杜甫做夢，夢見了李白，起來以后情不可待寫了《夢李白二首》，寫的詩詩見血。所以李白和杜甫是偉大的詩人，李白是不可學(xué)的，你學(xué)不上的，你沒有他那個胸襟、那個氣派，那你學(xué)不上的。李白人家一生浪漫主義的氣概啊，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。咱們沒有時間也不多說了。

公元755年，“安史之亂”爆發(fā)；756年永王李磷，他假裝要平復(fù)“安史之亂”。他說我去平復(fù)“安史之亂”吧。李白這個人徹底的沒心沒肺。他一聽人家要平“安史之亂”，就跟人家去了。實際上他是想造反的，想坐皇位的，很快被殺掉了。殺掉以后，李白就跟著壞人造反還得了啊，就把他流放到貴州的夜郎。從長安流放，流放也是災(zāi)難啊，牢獄之災(zāi)啊。流放罪么。從長安走啊走，走到759年的春天初春，走到重慶。這時候唐肅宗大赦天下，李白被赦免了。你759年已經(jīng)59歲的人了，剛剛還是牢獄之災(zāi)，一旦放出來，又唱出了人生歡樂的歌。朋友們，這首詩你們都知道，“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山?！?/p>

你看“輕舟已過萬重山”啊，從重慶走到長江，到安徽，找他本家說了，“輕舟已過萬重山”。像一個二十歲的年輕人，走向自己生活的未來一樣。哪里像是剛流放剛停掉啊，你有那個胸懷嗎？如果你的雙規(guī)剛剛解除，你肯定唱著抱怨的歌。

朋友們，很難、很難??！所以不要學(xué)李白。學(xué)學(xué)杜甫吧。杜甫我們成他為詩圣。朋友們！古往今來有那么多詩人，為什么圣？圣在哪里呢？我們今天只能講一天，他圣就圣在，總是從自己的不幸想到其他農(nóng)民的不幸、想到他人的不幸。越是想到他人的不幸、越是忘記了自己的不幸。這就是他偉大之處。一直到死都想著是梯下農(nóng)民，想的是顛沛流離中的百姓，這就是他的偉大之處，有很多詩歌我們就沒有時間講了。

我們就講一首詩，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，只有我杜甫一個人茅屋破了，唯獨(dú)我的茅廬破了，我受凍啊，我凍死了我也心甘情愿?！拔釓]獨(dú)破受凍死亦足”，朋友們，這是什么精神？這是偉大的利他主義精神。這是什么精神？這是共產(chǎn)主義精神。共產(chǎn)主義精神正是從這種先進(jìn)的文化中汲取營養(yǎng)。

所以我經(jīng)常說，杜甫可惜啊，770年去世了，現(xiàn)在已經(jīng)去世1260多年了。如果杜甫不去世，第一個發(fā)展黨員要發(fā)展杜甫入黨員。而且杜甫不用搞三講。你看人家的思想，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，那已經(jīng)早就得科學(xué)發(fā)展觀之精髓也。

所以這是偉大的利他主義精神。

杜甫這個人四歲的時候他母親去世，杜甫是個孤兒，體弱多病。他父親沒有辦法，就把他托福給他洛陽的一個姑媽，姑媽就是杜甫爸爸的妹妹，他姑母。這個姑母是一個偉大而又善良的姑母。我們后來詩圣稱她為一姑。她自己也有一個孩子三歲，杜甫的表弟。杜甫由于母親去世，所以他姑母盡量把自己的愛給杜甫，來補(bǔ)充他的母愛不足。流行病爆發(fā)了，洛陽有很多人得了流行病，杜甫跟他的表弟都得了流行病了。杜甫的姑母總是弄點(diǎn)藥先給杜甫吃，如果有的話，沒有自己孩子就不吃了。到了好長時間也沒有好起來。杜甫的姑母心急如焚啊，病急亂投醫(yī)，她就找了一個女巫進(jìn)來，說你到我們家里看看，怎么兩個孩子吃了藥老不好呢。女巫到他們家里一看，說你們家有一個柱子房柱的原因，在東南方可以吉，吉祥。正好是他姑母自己的兒子睡覺的床在那里。杜甫的姑母聽說以后，毫不猶豫的把自己的孩子挪開，把杜甫挪到那兒去。也不知道因為什么情況，這個歷史上沒有說。果然杜甫一天天的好起來，她自己的兒子卻夭折了。所以別人長大以后，把這件事情告訴杜甫，在杜甫心靈引起了深深的震撼，留下永世難抹的印象。這件事情，杜甫30歲的時候，他的姑母去世，杜甫萬分的悲痛。給他姑母寫了一個《子母竹》。說杜氏怎么、怎么著的。然后把長大以后別人告訴他的這件事情寫在上面。我們今天知道這件事情就是因為杜甫聽了別人說，把它記載在這里面了，很可信的。所以我非常相信這件事情。我認(rèn)為杜甫后來的“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”偉大的利他主義精神，跟這個善良而偉大的姑母從小耳聞目染、言傳身教那是分不開的。

朋友們！我2002到2007年，北京市社科院組織北京地區(qū)的教授給老百姓，給市民們講科普周，春天一周、秋天一周?！侗本┩韴蟆飞系橇讼ⅲ畔旅麊蝸?。哪一天誰，在什么地方講什么內(nèi)容，自由去聽。我每年去講，講到2007年，五年，這個活動結(jié)束了。秋天他們搞一個評級，把我也評為所謂的先進(jìn)。然后9月22號，搞一個晚會。從10個先進(jìn)老師中又選出5個來，上晚會講話，講一講。一開始讓我第一個出來，先是唱歌、跳舞，讓我第一個出來講五分鐘；再唱歌、跳舞，另外一個老師出來講五分鐘。這個計劃的小女孩子到北大來，說程老師9月22號晚上有一個晚會讓你第一個出來講五分鐘，你講什么好呢？我說五分鐘，那咱就講《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，就講“安得廣廈千萬間”，前面都不講了，因為時間很短了。最后我再比較一下，等會兒我再跟你們說比較一下。她說好！第二天早上我剛上班，她打電話來說，說程老師你能不能換一個題目啊，不講這個。我說這不挺好的嗎，干嗎換一個題目講啊？她說，我們領(lǐng)導(dǎo)說了，我差點(diǎn)暈過去。她說，我們領(lǐng)導(dǎo)說了，現(xiàn)在住房問題太敏感了。你說一千二百多年前，我們的杜甫可以高唱著“安得廣廈千萬間”，現(xiàn)在我們的干部不敢講了。哎呀！后來我心里很那個，當(dāng)然后來我平靜下來想想，也是?。?6年、07年、08年、09年，包括現(xiàn)在，住房，北京、上海、深圳，何幾千百萬、千百萬的廣廈空在那里啊。那邊有幾個千百萬的人搬得進(jìn)去?。繛槭裁窗岵贿M(jìn)去？誰不想住好房子，傻子才不想住好房子呢?？墒菫槭裁窗岵贿M(jìn)去??？房價太高了。房價為什么高??？地價太高了。地價的錢到誰的口袋里了，我不說你們也知道。所以我說，那真是也是一個事情。如果程老師在電視臺上慷慨激揚(yáng)的講，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，那不是挑動群眾對政府嗎！我說換就換一個吧，換什么呢？咱就講“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉?！边@個我講完了以后我說，電視機(jī)的觀眾朋友們，從某種意義上說來，我們每個人一生都有三個母親。第一個母親是給我們血肉和身軀的母親，她含辛茹苦撫養(yǎng)我們的恩情，是我們永遠(yuǎn)也報答不完的。第二個母親是給我們知識和本領(lǐng)的母親，那就是我們小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)母校，它培養(yǎng)我們的恩情，也是我們永遠(yuǎn)報答不完的。第三個母親，是給我們尊嚴(yán)和精神的母親，那就是我們偉大的祖國。我說程老師講這個話絕不是空話、套話、虛話，我自己有一個根深蒂固的觀念，就是剛才說的，我認(rèn)為一個事業(yè)如果不能對他的國家和老百姓真正有一點(diǎn)好處，這樣的事業(yè)一文不值。所以這個母親就是我們的祖國。它哺育我們的恩情，也是我們永遠(yuǎn)報答不完的。中國有一句俗語叫“滴水之恩，涌泉相報”。

我在學(xué)報曾經(jīng)寫過一篇文章，題目就叫做《這三位母親給我們每一個的恩情，絕不是滴水之恩，而是涌泉之恩》，那么涌泉之恩如何報答呢？涌泉知之恩大海相報。后來我講的當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)也高興、老百姓也高興。

我們說啊，杜甫這樣一種精神、這樣一種利他主義精神，一個人只有想著別人，世世代代的人民都不會忘了他。公元1962年，杜甫誕辰1250周年，全世界在瑞典斯德哥爾摩召開會議，把杜甫作為世界名人進(jìn)行紀(jì)念。因為他不忘記老百姓，所以老百姓永遠(yuǎn)不忘記他。

我曾經(jīng)對同學(xué)們說，我說名人說出口的話，未必全是名言。如果一個名人跟你一起說，說咱們兩個一起吃飯吧，那也不是名言，那是很普通的話。名人也未必全出自于名人之口。程老師我不是名人，但是我自信有好幾句名言，說一句給你們聽聽。

我認(rèn)為，“在人與人交往中，如果一個人真正做到忘我，那么他就永遠(yuǎn)不會被別人所忘記?！边@句話已經(jīng)法發(fā)表了。十多年以前我對同學(xué)談的時候，我說同學(xué)們！北大本科四年，9月1號開學(xué)，六個人一個房間。如果你們一年級一上學(xué)的時候，你就打開水，你覺得沒什么，我打開水了，我把你們暖壺全打了，我每天打開水，打了一年、兩年、三年、四年。今天晚上有五張電影票，說同學(xué)們你們五個人去吧，我不去。如果你老是這樣，那么你畢業(yè)十年、二十年、三十年，當(dāng)人們再在北大校友聚會的時候，能夠 溫馨的回憶起，當(dāng)年在北大校園、在北大讀書的時候，我們每天喝的都是小何打的開水。要一個人生活在別人的溫馨的回憶當(dāng)中，這個人的人生該是多么幸福！

所以，朋友們！“思念別人和被別人思念都是很幸福的?！弊钆碌木褪撬麖膩聿凰寄顒e人，也沒有一個人思念他，這種人生是最寂寞的人生。

當(dāng)年我這樣跟同學(xué)講，到2008年9月1號開學(xué)，以前我們北大每年本科生三千人，碩士生、博士生五千人，加起來八千人開學(xué)。八千人沒有地方啊，但是08年奧運(yùn)會我們有一個乒乓球館。等奧運(yùn)會開完了以后，9月1號開學(xué)我們就在那里召開一個開學(xué)典禮，請著名的校友俞敏洪，他是我們80年上學(xué)、84年畢業(yè)的，英語系的一個，他現(xiàn)在新東方做的很好，請他來講。他來講的時候，他就講，人要為別人著想。他就說，他說我上大學(xué)的時候，他是我們江蘇張家港的。78年沒考上、79年沒考上，80年才好不容易考上的。考上以后，他說我到北大以后，我是農(nóng)村來的，丑小鴨，我沒什么。我每天打開水，我覺得沒什么。你看，他做的正是我當(dāng)年想象的事情。他說我每天打開水，我把大家暖壺每天都打。偶爾有一天忘了的時候，同學(xué)們一看說，怎么沒開水了，俞敏洪到哪兒去了？他說我在這兒、我在這兒，我趕緊打開水，打了四年。到了1995年，畢業(yè)11年了，他說我想讓我的新東方上一個臺階。我就找美國去找我的同學(xué)、哥們，讓他們回來幫我搞。因為84年畢業(yè)啊，我們北大的學(xué)生都很優(yōu)秀啊，又是學(xué)英語的，英語系，84年又是出國潮，到美國去，這幾年混的挺好的。他說為了表示我事業(yè)做的也很好，我?guī)е芏嗝涝矫绹埶麄冊绱箫埖昀锍燥垼埶麄兓貋?。結(jié)果有幾個兄弟、哥們回來了，回到北京以后他們跟我說。俞敏洪，你知道我們?yōu)槭裁椿貋韱?？我們不是看著你給我們的美元。我們在美國拿的美元比你在北京給我們的要多多了。我們看中的就是大學(xué)期間你每天給我們打開水。這樣的人值得信賴，知道嗎？跟這樣的人共事踏實。他說我感動的熱淚盈眶啊。

第二個事情，他說，我們班里，我們宿舍里六個人一個房間，有一個男孩子他是北京人，家里挺好的。他來的時候，他帶了六個蘋果。朋友們！80年蘋果很寶貴的。哎呦！我們大家很饞，正好六個人一人分一個么。不！人家一天吃一個，星期一吃一個、星期二吃一個、星期三?，星期六吃一個。吃完了，當(dāng)時是單休日，不是雙休日。星期六吃完，星期六回來，再帶六個來，又一天吃一個。他說把我們饞的不得了啊。這個人95年的時候，他聽說我們要招人，他也打電話給我。俞敏洪說他也想來，他沒混好。朋友們，程老師插話一句說，一個人本質(zhì)上只想到自己的人，不會有大的發(fā)達(dá)的。就剛才說，如果為自己做事、做成事、做成好事、做成大好事，那是你的才、那是你的能，那是你的才能；要為別人做事、做成事、做成好事、做成大好事，那才是德，那才是行，所以德行。所以他打電話要來，我們同學(xué)就開會討論要不要他來，結(jié)果大家一致的說，不能要他來。因為他不能跟別人共分享，明白這意思吧！他就講到這兒，以后每次我講課的時候，就像今天跟你們說的。當(dāng)初這個孩子只有一個蘋果，他就帶一個蘋果來，他拿起刀，一二三，一共六瓣，給每個人一瓣，這個人是可交的。朋友們！一個人最少的東西、最好的東西，自己吃還不夠的東西，也能夠給朋友、給朋友，這才是可貴的。所以我這樣的人才值得請呢。

他又說了一個事情，他說80年，我們北大英語系招了50個人。正好25個男的、25個女的。他說，我們男同學(xué)背后很高興，正好一人分一個。他說上學(xué)不久就開始談戀愛。有一個人會拉小提琴，我們32樓是女生樓。他吃完飯就到喜歡的那個女生樓下拉，人家女的沒看中他，一盆冷水潑下去，不敢拉了。他說，我也喜歡班里一個女的，我是農(nóng)村來的，那怎么辦呢？你們知道，我們北京大學(xué)在北京城的西北角，北京城這幾年發(fā)展是挺好，太快、太快了，攤大餅、攤大餅，以前從動物園到我們北京大學(xué)，我們從北大坐332路慢車，一個半小時到動物園。動物園再下來再擠103，到北海、到王府井，然后到北京站，然后北京站在北京市的東南角，正好大調(diào)角，要三四個小時左右才能到那兒。而且擠車、擠車。他說每次放假的時候，我都幫她扛行李，從北京大學(xué)扛到北京站去。我知道她哪一天來的時候，我提早到北京站等著，幫她扛行李?？?、扛、扛到北京大學(xué)來?？噶丝靸赡臧?，我發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)有男朋友了。這次她又讓我?guī)退感欣?，那我就幫她扛行李，我還是幫她扛啊，扛到北京站以后我就把行李放下來，我就問她，你已經(jīng)有男朋友了，你干嗎還讓我?guī)湍憧感欣钅?？他說這個女的說，我想讓我的男朋友歇會兒！累的就是你一個！他說，我從此以后再也不愛她了。

最后我們講一下白居易，白居易這個人也是不錯，白居易他的夫人幫他新做了一個布裘。白居易穿在身上暖和和的，他說天下人都跟我一樣的暖和多好啊。所以他寫了一首詩《新制布裘》，一共十六句，前面十句說這個布裘怎么好、怎么好。最后六句朋友們可以記一下。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，我得好好講。

最后六句大家得記一記，他說“丈夫貴兼濟(jì)”男子漢大丈夫可貴之處在于兼濟(jì)兼善?！柏M獨(dú)善一身”，哪兒能只管自己一個人好呢。朋友們！這句話是化用了孟子中的名言，孟子中有兩句話，程老師認(rèn)為是中國古代對中國古代知識分子影響最深遠(yuǎn)的兩句話，那就是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。說男子漢大丈夫可貴之處在于兼濟(jì)天下，哪兒能只管自己一個人好呢。所以“安得萬里裘”，到哪里去找一個萬里大的裘衣來就好了。怎么能得到一個萬里大的裘衣呢？把天下都蓋起來、都裹起來。蓋：裹；周：四周；四垠就是四方。把天下四面八方都蓋起來、都裹起來，這樣天下的人，每一個人都像我一樣的安安穩(wěn)穩(wěn)的、每一個人都像我一樣的暖暖和和的，溫暖。皆：全部；如同我一樣，“穩(wěn)暖皆如我，天下無寒人?！碧煜聸]有饑寒交迫的人了。

但是宋代這個人叫黃徹，黃徹在《鞏溪詩話》中，他評價杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和白居易《新制布裘》，有一個評價最到位。他說，說白居易他是“推身利以利人”，就是推已及人，大家都知道這句話，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推已及人，看到只身得到好處，自己暖和了，推已及人，希望天下的人都得到好處。但是他說不及杜甫，趕不上杜甫，“寧苦身以利人”。

朋友們！白居易說，說我暖和了，我希望天下人跟我一樣的暖和。杜甫說，只要天下人全暖和了，我杜甫一個人凍死了我也心甘情愿。朋友們！記住，我們稱杜甫為詩圣，你今天記住，程老師說就圣在這里。這是我也做不到的，這是我們常人很難做到的。圣就圣在這里。所以以前王選先生，他臨去世，他寫一個遺囑，大概說，什么叫做好人?。课覀儽贝蠹玖w林季老曾經(jīng)說過，說什么叫做好人呢？我以為就是想別人比想自己多一點(diǎn)，這就是好人了。王選先生接著說，我覺得還可以把標(biāo)準(zhǔn)再降低一點(diǎn)，一個人在想到自己的同時，也能夠想到別人，這也就是好人了。朋友們！這就是大胸襟。如果在座的朋友們，說程老師這個太容易了。如果少想自己、多想他人，這就是大胸襟，我??！我是不想自己，全想他人，那您就是圣人。如果你敢對自己說，你不想自己，全想他人，那你就是圣人，我做不到。杜甫的圣就圣在這里。

那司馬遷寫《史記》，專門給孔子寫一篇，“孔子世家”?！翱鬃邮歉呱窖鲋?，景行行止”，我們哪兒能趕得上孔子啊，司馬遷最多說兩句話，這兩句話是非常好的兩句話。司馬遷說，“雖不能知”，我們雖然不能達(dá)到孔子那么高的境界，“然心向往之”，男兒心中向往和追求那樣美好的境地，“雖不能知，然心向往之”。朋友們！記住，我們的孩子從小就跟他說，孩子，美好的理想和目標(biāo)，一定要每天向往之、追求之、實踐之，每天朝那邊走，這是最重要的。至于最后能不能走道那里，孩子，不是最重要的。因為爸爸、媽媽本身也有很多美好的理想，至今也還沒有實現(xiàn)。實現(xiàn)理想還有很多機(jī)遇，要成熟才行。但是每天要向往之、追求之、實踐之，一步步向那邊走，這是最重要的。“雖不能知，然心向往之”，你看這是多好的話，以后你做報告時不時的來兩句。如果你跟他說完了，你說同志們，你們知道嗎，這是漢代司馬遷在《史記-“孔子世家”》中說的。人家一看王局長到北大一進(jìn)修，那就是，學(xué)問就見長?！爸淙?，要知其所以然”，這就是學(xué)問。

最后我們說一下，程老師認(rèn)為人生有四等人。最高尚的人是圣人。是像杜甫這樣的人，是“寧苦身以累人”，程老師我也做不到，我愿意把你們作為朋友，咱們一起“雖不能知，然心向往之”。第二種人是“推身利以利人”，這程老師我自信我能夠做到，今天晚上你要是沒的吃，我有兩個饅頭，一定給你一個。如果再沒的吃，咱們一起到那兒我請客。我相信，要是我沒的吃，你們也會把米飯給我來吃，這我們都能做到，你也能做到。第三種人，是只顧自己不顧別人；第四種，是把自己的幸福建筑在別人的痛苦之上。所以我們應(yīng)該向往第一種人，做到第二種人，警惕三四種人。

最后再說句笑話，對陳老師最好的感謝不是掌聲，是把你的孩子培養(yǎng)送到北大來，如果有一年9月1日北大開學(xué)了，有一個孩子從新生隊伍中走出來，說我爸爸讓我找你來了，我不敢說你媽媽讓你找我來了，我一定好好的接待他，謝謝！

第二篇：聽北大教授程郁綴老先生授課有感

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今天聽北大教授程郁綴老先生授課有感，特分享。1.志向

孔子是我們中國，也是全世界公認(rèn)的圣人。他是我中國人的，也是全人類的。其中老教授特囑咐我們記住其生活年代，約公元前500年左右，不為它，只因我們是中國人。太史公司馬遷在《孔子世家》中如是說到：“雖不能至，心向往之?！币馑际俏译m然不能達(dá)到孔子的境界，但我的心里是向往的。

這便代表著志向。孫子兵法云：欲得其中，必求其上。欲得其上，必求其上上。也許我們的實力和因果無法讓我們實現(xiàn)偉大的抱負(fù)，但心向往之。所謂吞舟之魚，不游支流。鴻鵠高飛，不集污地。志，當(dāng)高遠(yuǎn)。2.論交

胡錦濤總書記在第七次中央紀(jì)委全體會上說到：“擇善而交，凈化我們的社交圈?！边@是一句簡潔的話，不多解。

朋友很重要。屈原說：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！笨梢娕笥咽俏覀冞@一生中的悲歡。中華民族，是個尚德的民族，是道德文章之友，是個最重朋友的國家，也是最重朋友質(zhì)量的民族。

知音，音乃音樂，出自鐘子期和俞伯牙的佳話。人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。即是說，人的一輩子得到一個知己就很夠了，我們要把他當(dāng)做親兄弟一樣看待。

我們這輩人，最是孤寂，朋友難尋，知音難覓。什么樣的人可以做你的知音呢? 有三點(diǎn)，第一你愿意將你最快樂的事情與之分享。第二，你愿意將你最痛苦的事情與之分享。這兩點(diǎn)并不難，因為一份快樂分享給兩個人就便成了兩份快樂，一份痛苦分給了兩個人就只有了一半的痛苦。第三：你愿意將你最隱秘的事情與之分享。所謂知音難覓，實是人心難測。

怎么交朋友。

交友以誠。每個人都有白頭如新，傾蓋如故。即是說，有些人你和他打了一輩子交道，還不知道他心里在想什么。而有些人，我們剛剛遇見，就一見如故。只因我們敞未敞開心扉，誠不誠。

我看來，真心相對，坦誠相待是做人之道。所謂天道至簡，人道亦簡。用簡單的心去面對世界，得到便是簡單的世界。我們總說世界太復(fù)雜，社會太黑暗，實則是我們內(nèi)心太復(fù)雜，過于黑暗，可捫心自問。

老教授打趣的說這幾種人不可交：1.不孝父母之人2.商海從未受過騙上過當(dāng)?shù)娜?.和朋友在一起從未喝醉的人4.和朋友在一起每喝必醉的人。前三人不誠，后一人無度。

交友以諍。人無完人，金無足赤。但我們要心向往之，而且我們向往不夠，要影響我們的朋友也向往之。當(dāng)朋友犯錯時，我們要直言相勸。

交友以信。諾重五岳，不多解。

我們這輩子需要這么些人陪伴著我們走過。當(dāng)你成功時有人為你喝彩，當(dāng)你失敗時有人為你嘆息，當(dāng)你舉棋不定時有人為你謀劃，當(dāng)你處于險境時有人為你棒喝。感謝我們的朋友們。

3.人生的原則問題

宇，四方上下，人海茫茫。宙,古往今來，人生匆匆。茫茫人海，匆匆人生，每個人都是渺小的，每個個體都是短暫的。宇宙之大，我們很容易被匆匆時光，浩浩世界給淹沒。我們需要一些信仰，西方人愛信神，我們中華民族信己，相信自己的人生原則。

學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。所謂物盡天擇，適者生存。因為我們始終處于進(jìn)化鏈條中。

少兒學(xué)，壯而游。書本是我們獲得知識的直接來源，天地山川是無字的書本。

自信。中華民族是全世界最自信的民族，因為我們不信神，信己。老教授分享了這么一首詩。

《苔·袁枚》

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學(xué)牡丹開。

分享與大家，共勉。

善，這個字很費(fèi)解。

經(jīng)歷的越多，越相信因果報應(yīng)，不是迷信，是良心。分人一葉，即為濃蔭。對我們來說不重要的百來塊錢，可能對山區(qū)的孩子，對乞討的孤兒，對生病的人可能就是一片濃蔭，甚至是生命。分人一葉，即為濃蔭！

最后，說幾句大家可能聽得多的俗話。

說話要留有余地，干事要不留余力。

人生要由提前量，工作不可馬拉松。

人生不可半途廢，登山要登最高峰。

標(biāo)

我也說一句...

第三篇：聽程郁綴教授得有關(guān)古代禮儀的心得體會（精選）

聽程郁綴教授得有關(guān)古代禮儀的心得體會

魏永平

聽完程教授的報告我感慨良多現(xiàn)把我的一點(diǎn)拙見拿出來和大家分享。中國素稱“禮儀之邦”，學(xué)習(xí)了古代禮儀之后，其言不假。單就其名目來說就紛繁復(fù)雜。所謂“五禮”：祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮；又有人生之禮，即生、冠、婚、喪等禮儀；按不同標(biāo)準(zhǔn)分，又可以分為政治禮、生活禮等等?？鬃诱f：“不學(xué)禮，無以立”，中國古代社會就建立在一個龐大的禮儀系統(tǒng)當(dāng)中，包括吃飯、睡覺、說話、走路等等人生活最基本的東西，都有嚴(yán)格的禮儀限制，若用現(xiàn)代人的眼光，來觀“古代禮儀”，其禮可謂嚴(yán)密、復(fù)雜。比之現(xiàn)在，那可真是“大巫見小巫”。

中國封建社會兩千年，上古三代也有上千年。在這漫長的古代社會里，禮儀在其中起著重要作用。中國古代禮儀始成于“三皇五帝”，興于三代，孔子則把“禮”推向了一個至高無上的地位。他要求所有的人都要“克己復(fù)禮”，教育他的弟子們做到“非禮勿視”、“非禮勿聽”、“非禮勿食”。總之，為了“禮”的需要，可以舍棄一切。后世封建社會，皆以孔子之“禮”為典范，以《儀禮》《周禮》、《禮記》等為綱目。禮儀與社會、政治、生活中的方方面面相融合，可以說形成了一個龐大的禮儀系統(tǒng)，成為統(tǒng)治者維護(hù)其統(tǒng)治的工具；也成為人們在生活中約束自己的準(zhǔn)律，任何人都不敢越雷池半步。

首先，中國古代禮儀之細(xì)。從人出生那天起，所謂“誕生禮”，各種祈求長壽、富貴、平安之禮，便隨之而來，有“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等?！叭笔菋雰航瞪諘r接受各方面的賀禮，“滿月”在嬰兒滿一個月時剃胎發(fā)，“百日”時行認(rèn)舅禮，命名禮，“周歲”時行抓周禮，以預(yù)測小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。之后有“成人禮”，也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀，有如拔牙、染牙、穿裙、穿褲、盤發(fā)髻等儀式?？缛氤赡曛?，就要參加各種社會工作，如饗燕飲食禮、賓禮、五祀、儺儀等等禮儀則是這個時候所必須遵守的禮儀：饗燕飲食禮以規(guī)定人在吃飯、勸酒、敬酒、上菜時候的準(zhǔn)則；賓禮，主要是對客人的接待之禮；五祀禮，指祭門、戶、井、灶、中（中室）等五種禮儀，儺儀，主要盛行于商周，是四季驅(qū)邪逐疫中的禮儀。另外，諸如婚禮、喪禮等又有諸多具體禮儀規(guī)范。若是參與國家政治活動，又有祭天、祭地、宗廟之祭、對先師先圣的祭祀、相見禮、軍禮等等禮儀，其中禮儀規(guī)范更是嚴(yán)格而復(fù)雜，我這里不做具體闡釋。另外，對于女子，不必參加祭祀、交往應(yīng)酬等公共活動，又有一套嚴(yán)格的禮儀制度，所謂“三從四德”，即“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”和“德、容、言、工”，這“四德”就是說做女子的，第一要緊是品德，能正身立本；然后是相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便，言語，指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句，工指治家之道，包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)。另外，有什么“女子無才便是德”、“男女授受不親”之類的具體規(guī)范?？傊糯鷮τ谂拥氖`到了一種無以復(fù)加的地步。從生活到政治，從誕生到病死，從吃飯到睡覺，從平民到達(dá)官貴族，從男子到女子，都有一套嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，中國古代禮儀可謂細(xì)、全、嚴(yán)格。

其次，中國儀禮之精神——和。有子曰：“理之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，孔子也說：“君子和而不同，小人同而不和”。這就是說，禮的功用在于調(diào)和人與人之間的關(guān)系，但是禮的處理是有差別的，把人分為三六九等，通過差別建立次序，通過次序以達(dá)到和，所以古代禮儀強(qiáng)調(diào)和，卻不強(qiáng)調(diào)平等，因此，在這種禮的束縛下，人們安于差別，認(rèn)為其天經(jīng)地義，這是禮在起作用。孔子認(rèn)為禮有別，用之在和，因此他說：“君子和而不同”，所謂君子者，懂禮儀之人也。在這種精神的指導(dǎo)下，封建社會就處在一個等級森嚴(yán)，以禮維持平和的狀態(tài)，縱觀幾千年封建社會，無不如此。

最后，當(dāng)今社會，西方價值觀涌入中國，禮儀的喪失，十分嚴(yán)重，父不慈，子不孝，亂倫亂綱，道德淪喪之事，時有發(fā)生。女子更是得到了全面的解放，不僅走出了閨房，罵街、通奸之婦，時有產(chǎn)生。在一個沒有禮儀的時代是無法想象的。在商場、在政場、在平時生活，我們都應(yīng)該遵守一定禮儀規(guī)范，繼承和發(fā)揚(yáng)我國古代傳統(tǒng)禮儀的優(yōu)秀部分，當(dāng)然也要舍棄那些糟粕部分，唯如此，方可在當(dāng)今社會做一個知禮、暢達(dá)、為世人所褒揚(yáng)之人。

可以說，中國古代社會，貫穿于其中的便是禮，沒有禮，中國古代社會，便無法成其社會，中國傳統(tǒng)文化也將黯然失色。因此，要知中國文化者，必先知中國古代禮儀。最后，感謝程老師做了這么一次報告，給我了解古代禮儀，提供了這么一個平臺，雖時間不多，于其中得到的東西，卻是不少的，其用之于社會，也必將有大用。

第四篇：程老師

春風(fēng)化雨

潤物無聲 ——教育在細(xì)節(jié)中綻放美麗

濰城區(qū)永安路小學(xué)

程德蘭

各位領(lǐng)導(dǎo)：

我叫程德蘭，現(xiàn)任五年級級部主任、五-五班班主任。自任班主任以來，我自覺踐行 的教育理念，堅決落實學(xué)校 教育思想，一切為了教學(xué)、一切為了學(xué)生。在學(xué)校黨支部及校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在各位同事的真誠幫助下，我在班主任工作崗位上演繹著自己的教育教學(xué)故事。在千頭萬緒、勞心費(fèi)神的工作中，我感到有苦有累，有笑有甜，同時也知道自己肩上所擔(dān)負(fù)的重任。每天走進(jìn)教室，我都真切地感受到一份溫暖和諧，感受到孩子們蓬勃向上的朝氣，從他們身上體會到了教育的快樂，與學(xué)生真誠相處的快樂。在這些快樂中我找到了自我，我更加熱愛了我們的教育事業(yè)上，也更加喜歡上作為班主任的這份工作。

一、愛孩子是做好班主任的基礎(chǔ)：身教重于言教，行為內(nèi)化為習(xí)慣。

孔子說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣?！蔽遗c學(xué)生朝夕相處時一舉手一投足，以身作則，積極營造一種和諧的育人環(huán)境，構(gòu)建一種良好的班級風(fēng)氣，通過我自身的人格力量積極影響和作用于學(xué)生。在教育教學(xué)中我始終以多方面、多層次、多角度給學(xué)生做出榜樣來，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化。記得我教一年級時，因為冬天天冷，學(xué)生流鼻涕的較多，看到這種現(xiàn)象，我把家里 的抽拉紙帶到教室，放到講桌上，告訴孩子們可以隨時使用。在接下來的時間里，我班的講桌上總是有幾盒抽拉紙，給學(xué)生的印象似乎是一盒抽拉紙總是用不完。經(jīng)了解，是一部分懂事的孩子們自覺的從家里帶到班上的抽拉紙。我一個小小的舉動竟然悄悄影響了班上的學(xué)生。為班級服務(wù)，為他人著想的意識已在班上悄然形成。只要班上缺什么東西，不用老師說，第二天總有學(xué)生把需要的東西帶到學(xué)校。春天來了，學(xué)生主動搬花美化教室。花干了，總有熱心的同學(xué)為花澆水，松土。每天早上到校后，我自覺地拿起抹布擦桌子、擦窗臺、彎腰撿起地上的小碎片，澆澆花、灑灑水。所有的工作我沒有招呼哪一個同學(xué)，漸漸地，學(xué)生看在眼里，學(xué)在心里。一星期后，每天早到校的同學(xué)主動拿起抹布擦窗臺、擦墻裙、擦課桌，灑水。令人更高興的是，家長打電話欣喜地告訴我，孩子們在家能主動自覺地干家務(wù)活了，不但自己的事情自己做，且別人的事情都能幫著做。

因為愛，傳染了愛！這是關(guān)于愛的故事，老師愛孩子，結(jié)出的是“愛”的碩果。

二、明事理是做好班主任的前提：講故事，明道理，從小樹立胸懷大志的理想教育。

很多名人、偉人在立德修身、治國安邦方面有著感人的故事，經(jīng)常給學(xué)生講述偉人的故事，激發(fā)他們拼搏進(jìn)取，讓其懂得刻苦學(xué)習(xí)是實現(xiàn)理想的重要途徑。因此，我經(jīng)常利用小班會時間或者課余時間給學(xué)生們介紹偉人或名人的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，與他們共同探討如何面對人生，面對現(xiàn)實；孫康映雪苦讀、陳正之勤能補(bǔ)拙、講顧炎武勤勉好學(xué)、終志不懈的故事。疏食淡飯不改其志的孔子，威武不屈、忠貞如一的蘇武，憂樂天下的范仲淹。我把這些可歌可泣的人物事跡講給學(xué)生們聽，在思想上培養(yǎng)他們高尚的道德情操，引導(dǎo)他們走向成功的人

生。通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀張衡、毛澤東、周恩來、魯迅、愛迪生等古今中外名人的書籍，從名人的成長經(jīng)歷中汲取力量、感受心靈、時刻對比，從而使自己幼小的心靈受到震撼，得到勉勵和啟示。

看似一個個小小的故事，但從故事中卻能深刻地教育學(xué)生才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。結(jié)合習(xí)主席提出的中國夢，讓學(xué)生通過看圖片，看到了祖國的發(fā)展變化，展望了祖國美好的未來。學(xué)生們激情澎湃，都說出了自己的美好理想。不管是將來從事什么職業(yè)，他們共同的理想是：建設(shè)偉大的祖國，實現(xiàn)中國夢！

因為明理而明事，理想教育對孩子起著潛隱默化的作用，它讓孩子向著健康的方向發(fā)展。

三、注重細(xì)節(jié)是班主任工作的基本方法：從細(xì)節(jié)入手建設(shè)良好的班級育人環(huán)境。

作為班主任，我充分利用細(xì)節(jié)，建設(shè)幽雅、健康的環(huán)境,潛移默化地促進(jìn)學(xué)生個性的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的鍛煉、道德習(xí)慣的形成和知識才能的增長。在教室環(huán)境的建設(shè)中,我充分關(guān)注教室環(huán)境布置中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、情感因素,最大限度地發(fā)揮環(huán)境育人的功能。比如：在教室墻壁上張貼：比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)習(xí)激勵語；觀看了《開學(xué)第一課后，我把主題內(nèi)容：發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、探索美、實踐美這幾個字用毛筆字認(rèn)真書寫出來，張貼在教室南墻壁上；濰坊在評選文明城市的宣傳標(biāo)語是：學(xué)習(xí)雷鋒，奉獻(xiàn)他人，提升自己，為了引導(dǎo)學(xué)生的行為，通過毛筆字的形式張貼在教室后墻上。在教室里設(shè)置“讀書天地”,為學(xué)生提供各種有益的書刊報紙,讓學(xué)生在閱讀中開闊視野,增長知識;“我行我秀”欄目中,秉著“每個作品都是好的”原則展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)、書法、繪畫作品、手工制作等,通過展示激發(fā)學(xué)生前進(jìn)的動力,使班級形成濃厚的人人爭先的學(xué)習(xí)氛圍;教室中各種精心擺放的盆盆花草,讓教室有溫暖如家的感覺,又仿佛置身于大自然之中,讓學(xué)生有一種美的享受,從而帶著愉悅的心情投入到學(xué)習(xí)生活中。我班還設(shè)置了“星級評價展示臺“ ,依據(jù)同學(xué)們平時的表現(xiàn)對其進(jìn)行加星,實施過程中既可由課任教師給予加星,也可由同學(xué)進(jìn)行提議或自薦,然后全班表決決定。平時我努力發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點(diǎn)和細(xì)微的進(jìn)步,讓學(xué)生有一種成就感和滿足感,同學(xué)之間互相發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)點(diǎn),互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,共同進(jìn)步。在星級評價管理期間,全班學(xué)生都能嚴(yán)格要求自己,班級秩序井然有序。因此，在學(xué)校月星級評價管理中，我班得星數(shù)月月名列前茅。放學(xué)隊、課間操隊伍學(xué)生訓(xùn)練有素，做到快、靜、齊。集會時間上下樓梯不聲不響，整齊有序。在建設(shè)班級環(huán)境上,我和孩子們精細(xì)設(shè)計和布置,使教室的每一塊墻壁、每一個角落都具有教育內(nèi)容,富有教育意義。

在我們班，事事有人做，人人都有責(zé)，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神。我盡可能讓學(xué)生參與主持班級工作，使學(xué)生都能“動起來”，人人有機(jī)會得到鍛煉，成為班級管理的小主人。我們班設(shè)立了各種崗位，有“小老師”“小督導(dǎo)”“小管家”。值日班長月月輪流換，花有人管，歌有人教，大小事都有人管?？傊嗌纤械氖露加袑Ｈ素?fù)責(zé)，人人都受別人管，人人又可以管別人，班上形成了“人人為我，我為人人”的良好風(fēng)氣。我有意識地把男女生、優(yōu)生和學(xué)困生安排在一起，體現(xiàn)“設(shè)身處地”，“己所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)以律己，寬以待人”等傳統(tǒng)美德的精神。通過參與班級紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生和環(huán)境等方面的管理，每位同學(xué)都能自主、自理和自制，具有強(qiáng)烈的責(zé)

任心、互幫互助、競爭意識和好學(xué)上進(jìn)的精神。班上的學(xué)生與人相處特別寬容、包容，以愛對人。全班學(xué)生在我的引領(lǐng)下互敬互愛、團(tuán)結(jié)一心，班風(fēng)優(yōu)良，是一個愛意濃濃的大家庭。

五、讓學(xué)生在多彩的活動中做人、明理

為豐富學(xué)生的生活，鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校、班級組織的各項活動。結(jié)合重大節(jié)日積極出板報，板報圖文并茂，我班學(xué)生經(jīng)常幫助低年級出板報，高質(zhì)高效。積極參加教務(wù)處、政教處組織的《低碳生活，從我做起》《我的中國夢》《學(xué)雷鋒、做有道德的人》征文活動，鞏曉萱的征文獲區(qū)二等獎。在區(qū)寫字比賽中，張洪源、張馨予同學(xué)均獲一等獎。在學(xué)校慶六一活動中，班歌、班舞、班畫比賽，獲得優(yōu)秀班級的稱號。10月份，我班學(xué)生參加了區(qū)公民養(yǎng)成教育實踐展示活動，獲一等獎，11月中旬，帶領(lǐng)學(xué)生參加市綜合實踐課整合展示，又獲市教科所領(lǐng)導(dǎo)一致好評。我班學(xué)生自己動手制作了精美的刊版，花費(fèi)較少，是所有參賽隊唯一個純學(xué)生自己動手制作刊版的代表隊。積極參加學(xué)校捐款活動，為患病老師、患病學(xué)生、災(zāi)區(qū)捐款，學(xué)生捐款數(shù)目在全校前列。逢教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、國慶節(jié)、三八婦女節(jié)，班級總會召開形式多樣的活動，詩歌朗誦、制作賀卡、故事會、做手抄報，學(xué)生在活動中學(xué)會感恩。學(xué)生收獲最大的是每周五下午的社團(tuán)活動，我班成立的是剪紙、折紙社團(tuán)，輔導(dǎo)老師來自于學(xué)生，每次社團(tuán)活動，學(xué)生饒有興趣，在一雙雙小巧手之下誕生了一個個活生生的小動物、美觀大方的窗花、簡單漂亮的拉花。根據(jù)班級的特點(diǎn)和學(xué)生的要求召開“我為班級添光彩”主題班會、防震、防火知識講座，舉辦慶祝六

一、元旦聯(lián)歡會，活動既豐富了學(xué)生的知識，又鍛煉了學(xué)生的能力，使學(xué)生健康、快樂的成長。

六、雙心放送，零距離的家校聯(lián)系

我認(rèn)為班主任工作沒有太多的理論和技巧，最重要的就是有心與用心。所有的細(xì)節(jié)教育最大的源動力就是“愛心”。我盡量做到與家長主動溝通，用“一切為了孩子”的觀點(diǎn)與家長交流。堅持做到“用我的真心換家長的放心、用我的耐心換家長的稱心”。經(jīng)常通過班級郵箱、班級QQ群、填寫成長手冊、校訊通、電話等、借助家長會或者家長護(hù)學(xué)的時間，送放學(xué)隊一些零碎時間，告訴家長我們學(xué)校的一些教育思想或教育活動，以獲得家長的配合與支持。天氣的冷暖、晴雨，我常年關(guān)注，看到天氣變化，我總是隨時利用校訊通提醒家長給孩子增減衣服、平時叮囑家長關(guān)注孩子多喝水、注意膳食營養(yǎng)、合理搭配，適當(dāng)參加戶外、有氧運(yùn)動。為了培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，讓家長密切關(guān)注孩子在家的言行，鼓勵孩子自己的事情自己做，而且做任何事都不用家長提醒，完全是出于自覺自愿來做事情。一周一評比，家長做好督促檢查，對做得好的同學(xué)，家長寫出證明條，然后在星級評價中加一顆自理星。通過這一措施的執(zhí)行，家長們普遍反映孩子在家聽話了，自覺了，家庭和諧氛圍濃厚了，家長再也不用和孩子在爭吵中度過每一天。與家長保持聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。

學(xué)生的心田就是一塊神奇的土地，我在這塊土地上精心播種，所以收獲了幸福、收獲了快樂！在強(qiáng)化學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中，持之以恒，做人梯--------用我的堅韌，讓學(xué)生踩著我的肩膀奔向新的征程：化春蠶--------用我的才能，讓知識的綢緞從我的身上延伸；當(dāng)蠟燭--------用我的忠誠，燃燒自己給人間帶來光明，教育在細(xì)節(jié)中綻放了美麗！

一、家庭、工作兩不誤

幾年來，我一人獨(dú)自承受巨大的家庭壓力，在厄運(yùn)襲來的時候，我沒有被打倒，母女三人堅強(qiáng)地面對生活。2009年，我主動要求當(dāng)了一年級班主任。當(dāng)時，有老師很不理解，本來負(fù)擔(dān)就很重的我，又給自己施加壓力，身體能吃得消嗎？我笑而不語，心中堅信：我能行！因為我深愛著班主任這份工作！平時，我努力培養(yǎng)兩個女兒的習(xí)慣，好讓我騰出更多的時間投入到班主任工作中來。只要在校工作時間決不耽誤一分、一秒。碰到女兒生病，都是利用課下、周末時間去看醫(yī)生，從沒有因家庭事務(wù)而耽誤班主任工作。家長不無欣慰地說：程老師，您真是偉大！既是一位優(yōu)秀的班主任，又是一位堅強(qiáng)的母親！

我國著名教育家陶行知先生說：“播種行為，就收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，就收獲性格；播種性格，就收獲命運(yùn)?！边@一育人哲理道出了培養(yǎng)行為習(xí)慣的重要性。從學(xué)生新入學(xué)的第一天起，我就探索、嘗試培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。

第五篇：程大海老師介紹

程大海老師介紹

程大海，中國新儒學(xué)、理學(xué)創(chuàng)始人、北宋思想家程頤、程顥第三十四代嫡孫，國學(xué)傳播專家；中國第九屆十大孝賢榮譽(yù)稱號獲得者；華夏文化紐帶工程基金會執(zhí)行會長（籌）；幸?？偛脟H聯(lián)合促進(jìn)會會長；北京大學(xué)和諧之道國學(xué)大講堂特聘心靈導(dǎo)師；毛澤東警衛(wèi)部隊8341的特種兵，原國家領(lǐng)袖特別護(hù)衛(wèi)。

他是一位從有限的物質(zhì)世界走出并深入到無限的精神世界的智者； 他是一位用強(qiáng)大的靈魂帶領(lǐng)無數(shù)個迷失的心靈，喜悅前進(jìn)的仁者； 他是一位幾乎不依賴外部世界而能全然自在生活的行者；

他更是一位“以百姓心為心、以政府志為志”，誓愿用文化的方式科學(xué)發(fā)展人類社會的思想者。

他用解脫的“心靈鑰匙”打開了無數(shù)個苦悶的心靈枷鎖，他用自在的“能量通道”提升了無數(shù)個困苦的生命能量。他讓越來越多的人幸福的生活在真實里，生命在自然中。他就是：活著，就為改變世界的心靈導(dǎo)師程大海。