第一篇：范仲淹詩(shī)詞研究現(xiàn)狀

2.對(duì)其詩(shī)歌的研究

臺(tái)灣輔仁大學(xué)包根弟指出：范的文章詩(shī)賦皆為其本性學(xué)養(yǎng)之表露，因此范公詩(shī)中無(wú)一詠及男女私情和家庭親情之作，由此亦可證范公自言“許國(guó)忘家，亦臣自信”所言不虛。觀其詩(shī)歌，查其主張，見其行事，可知范公實(shí)為一言行合一之君子。張念書、[57]陳光憲 [58]、王兆鵬 [59]、周先慎 [60]、王玉梅 [61]、陳柯、劉洪生、諸葛憶兵、郭艷、汪鋒、周興濤等人的文章，都從不同的角度探討了范詩(shī)。

如陳柯從當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總體形勢(shì)入手，通過(guò)對(duì)范仲淹人格影響和其詩(shī)作進(jìn)行全面分析認(rèn)為：范仲淹激揚(yáng)了宋代的士風(fēng)，積極倡導(dǎo)詩(shī)文革新，力矯晚唐“三體”余風(fēng)的不利影響，為宋詩(shī)革新拓寬了發(fā)展空間。同時(shí)，其詩(shī)作對(duì)抵制東州逸黨詩(shī)人的狂狷詩(shī)風(fēng)，推動(dòng)宋代詩(shī)歌創(chuàng)作革新運(yùn)動(dòng)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。[62] 而劉洪生對(duì)5卷《范文正公文集》中的250余首詩(shī)歌的考察之后把他的詩(shī)總共分為6大類：揭露社會(huì)矛盾，關(guān)心民生疾苦；描寫邊塞生活，反映當(dāng)時(shí)尖銳激烈的民族矛盾；抒懷詩(shī)；詠物詩(shī)；描寫山水風(fēng)光的詩(shī)；酬寄詩(shī)。同時(shí)他還指出，從藝術(shù)角度縱觀全部范詩(shī)，古體、近體，長(zhǎng)篇短制，五言、七言、雜言，以至于歌謠等，各體具備，而且技巧嫻熟。具體而言，有如下四個(gè)特點(diǎn)：長(zhǎng)于比摹，善于捕捉新鮮生動(dòng)的藝術(shù)形象，有著極強(qiáng)的藝術(shù)魅力；清新自然，純真質(zhì)樸，詩(shī)如其人；長(zhǎng)于議論、明白如話的語(yǔ)言風(fēng)格；從源流關(guān)系看，范仲淹反映社會(huì)問(wèn)題的詩(shī)，風(fēng)格接近王禹稱，同屬于當(dāng)時(shí)的“白體”，學(xué)習(xí)和繼承了白居易的新樂(lè)府精神。最后他總結(jié)指出：范仲淹的詩(shī)歌成就是顯著的，不僅在宋代詩(shī)壇上、乃至整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上都應(yīng)有他的一席之地。而人們講論他的文藝成就時(shí)，只談他的文和詞而不論其詩(shī)，或者無(wú)意識(shí)地使他的詩(shī)淹沒于他的文和詞之下，這都是不全面的，也有欠公允。[63] 諸葛憶兵稱范仲淹的詩(shī)歌“浩然之氣不可及”，他指出，“詩(shī)言志”，因此，詩(shī)歌更能夠恰如其分地從文學(xué)的角度表現(xiàn)范仲淹的精彩人生。對(duì)范仲淹詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行全面的疏理研究，是范仲淹研究過(guò)程中亟待彌補(bǔ)、不可或缺的一項(xiàng)內(nèi)容。由此，他指出，范仲淹基于現(xiàn)實(shí)治理之立場(chǎng)，本乎儒家“詩(shī)教”之主旨，詩(shī)歌創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系密切。因此，他的詩(shī)歌創(chuàng)作首先是他政治家品格和胸襟的從容展現(xiàn)。同時(shí)，范仲淹輾轉(zhuǎn)各地為官，瀏覽了諸多大好湖山，詩(shī)人將對(duì)景物的欣賞和仕途挫折帶來(lái)的情緒波折，都寄之詩(shī)歌，顯示其生活審美情趣的豐富多彩。范仲淹為人剛直不阿，充滿浩然之氣。這股浩然之氣貫注到詩(shī)文創(chuàng)作中，形成其鮮明特色，但范仲淹日常待人卻

極其平易，其詩(shī)歌總體風(fēng)格與之相似，皆以“平和溫洽”見長(zhǎng)。[64] 郭艷重點(diǎn)論述了范仲淹詩(shī)作的分期問(wèn)題。他指出，范仲淹詩(shī)歌以慶歷新政失敗為界分為前后兩期，前期詩(shī)歌以積極進(jìn)取、忠君濟(jì)民為主旋律，后期則增加了對(duì)傾慕閑隱、向往歸退的表現(xiàn)，而憂心天下和曠達(dá)自適之情則貫穿他一生的詩(shī)作。在藝術(shù)上，他的詩(shī)五言七言皆有，古體近體俱備，特別是他的一些五言小詩(shī)，或寓意高古，或托志清虛，意境高遠(yuǎn)，自然清新，恬淡質(zhì)樸，醇和雅靜，可稱得上是宋詩(shī)中的精品。他的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑有利于在一定范圍內(nèi)和一定程度上引導(dǎo)當(dāng)時(shí)宋詩(shī)向平淡簡(jiǎn)約的方向發(fā)展,為歐陽(yáng)修、梅堯臣等人詩(shī)歌革新拓寬了發(fā)展空間。[65] 汪鋒則探討了范仲淹在饒州的詩(shī)歌創(chuàng)作情況，他指出：宋景佑三年范仲淹被貶謫到饒州府，他在饒州任上僅有歲余，但卻留下了很多的詩(shī)歌，且這些作品內(nèi)容豐富、形式多樣，是范仲淹詩(shī)歌創(chuàng)作第二次高潮中的重要一段，也是他文學(xué)創(chuàng)作的重要收獲期，它為奠定范仲淹在宋代詩(shī)壇的地位，作出了重要貢獻(xiàn)。[66] 周興濤則在總結(jié)前人著述的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)論述了范仲淹詩(shī)歌之“清”。他指出，范仲淹的詩(shī)歌數(shù)量不多，不過(guò)300余首。但內(nèi)容豐富，或揭露社會(huì)矛盾，關(guān)心民生疾苦；或描寫邊塞生活，反映民族矛盾；或描述壯麗的山川，抒發(fā)壯志情懷；或詠物詠史，反思過(guò)去。形式上，近體多于古體，晚年律絕更是爐火純青。詩(shī)是他人格的外化，以淳樸渾厚為顯著特點(diǎn)，表現(xiàn)手法以白描見長(zhǎng)，語(yǔ)言平易清新，也擅長(zhǎng)議論，因師承多家，風(fēng)格不拘一體。從微觀的角度，用細(xì)讀的方法，周興濤從范仲淹詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)了“清”字的使用頻率相當(dāng)高，在初布梳理的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為其詩(shī)語(yǔ)言清新、意象清淳、意境清空靈動(dòng)。最后，得出結(jié)論：范仲淹以清為美的詩(shī)歌審美追求對(duì)宋詩(shī)特色的形成有著非常積極的意義。[67] 3.對(duì)其詞的研究

臺(tái)灣師范大學(xué)王熙元指出：范仲淹詞以精粹的語(yǔ)言，細(xì)膩的手法，融合其高才，情思與深情，發(fā)揮其高度寫作技巧與表達(dá)藝術(shù)，留下幾首文學(xué)精品，為詞苑增添奇葩，其情韻風(fēng)骨，卓爾獨(dú)立，影響后來(lái)的詞風(fēng)，則范詞的文學(xué)價(jià)值當(dāng)可肯定。

新加坡大學(xué)皮述民禁不住贊嘆道：令我們感到驚奇的是，今天所能見到的五首范詞，不但篇篇是佳作，甚至使人有字字珠璣之感。范詞不載于其全集，他的詞都是后人零星收集的；也就是說(shuō)，今天傳下來(lái)的范詞，全屬其傳誦人口之作，是令人百讀不厭的的精品。就僅僅存的五首詞說(shuō)，古今詞選者均異常重視它們的存在，這就證明了范公的詞做確實(shí)是精品，成就非凡?？偪捶豆~

做，歷代選詞諸家，肯定了他的成就；近代部分治詞史者，也承認(rèn)他對(duì)后人后世詞風(fēng)之影響。范公雖僅傳詞五闋，也可以說(shuō)算不朽了。

韓國(guó)檀國(guó)大學(xué)車柱環(huán)指出：我們通觀范公的五首詞，就可以發(fā)現(xiàn)其寫景入微，用事恰當(dāng)，抒情真率，格調(diào)自然，實(shí)不愧秀逸之作。而且范公的五首詞都能夠吸引詞評(píng)家的積極關(guān)心，這一事實(shí)已經(jīng)充分的證言范公詞保持有其獨(dú)特的價(jià)值。

內(nèi)地學(xué)者方健指出，盡管傳世范詞僅有5首，但其出手不凡，筆調(diào)幽婉，理致深蘊(yùn)，情景蒼涼，語(yǔ)言典雅，溫潤(rùn)秀潔，堪稱大手筆。乃至湯圭璋譽(yù)之為蘇辛兩家的先驅(qū)，稱其詞“有境界，有氣魄，豪邁沉雄”。[68]同時(shí)，方還指出，關(guān)于范詞的風(fēng)格，五首詞似各有側(cè)重，但無(wú)疑以《蘇幕遮》、《漁家傲》、《御街行》為佳。盡管對(duì)于范詞的理解，不妨見仁見智，各抒己見為好。但范詞品頻高，多能即景抒情，突破之寫一己悲歡的模式，而能開拓詞之意境，卻又情景交融、膾炙人口，堪稱大家。[69] 而張震英則在對(duì)歐（陽(yáng)修）范（仲淹）詞比較后指出，范仲淹一生功業(yè)彪炳，本無(wú)意在文場(chǎng)上爭(zhēng)名，因此作品不多，但僅從其存留的少數(shù)詞作及其表現(xiàn)出的詞境上，即可看出范文彩之盛與氣度之恢宏，范可以說(shuō)是宋初文壇上不以文顯卻又獨(dú)樹一幟、不同凡響的大家。范詞兼有婉約和豪邁兩種風(fēng)格，對(duì)后代詞風(fēng)的發(fā)展有著相當(dāng)?shù)挠绊?。他的詞作已超越南唐的藩籬，顯示出詞壇開拓與解放的先機(jī)。[70] 韓富軍則稱范仲淹的詞是“志”與“情”的統(tǒng)一，他指出，范仲淹的詞作不豐，《全宋詞》僅存五首，但他的詞對(duì)豪放派和婉約派都有影響，后人評(píng)價(jià)很高。詞作不僅表現(xiàn)了他以天下為己任的偉大志向，還訴說(shuō)了他的百轉(zhuǎn)柔情，展示了這位北宋名臣的另一個(gè)側(cè)面。而且，無(wú)論是范仲淹的勒石燕然之志，還是他的千回百轉(zhuǎn)之情，都令后人讀之回腸蕩氣，余味雋永。[71] 張艷在分析范仲淹的詞做成就時(shí)以《蘇幕遮》和《漁家傲》兩首詞做為例進(jìn)行了論述，她認(rèn)為，范仲淹的詞作，在題材上拓寬了當(dāng)時(shí)宋詞的內(nèi)容，表現(xiàn)出宏深闊遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，有力地沖擊了宋初“詩(shī)莊詞媚”的觀念，是北宋豪放詞派的先導(dǎo)，在宋詞發(fā)展中的影響非常深遠(yuǎn)。[72] 陳鑫、劉尊明兩位指出：北宋初年，一代名臣范仲淹在荒涼苦寒的塞外邊關(guān)寫下了《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》的千古絕唱。這一佳作在當(dāng)時(shí)即引起了巨大的震撼，在其身后更是形成了波瀾壯闊的接受史長(zhǎng)河。范氏以其非凡的創(chuàng)造力和革新精神帶來(lái)了詞體的開拓與新變，對(duì)以后的詞壇產(chǎn)生了一定的影響。其后,蘇軾、黃庭堅(jiān)、周邦彥繼承范仲淹的革新精

神，分別向著三個(gè)不同的方向努力開拓，各自衍為一派。[73] 張曉艷在比較范仲淹的《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》和崔與之的《水調(diào)歌頭?題劍閣》這兩首不同風(fēng)格的邊塞詞時(shí)指出：盡管它們內(nèi)容表現(xiàn)、情感表現(xiàn)、風(fēng)格表現(xiàn)各有側(cè)重，但均具有鮮明濃烈的時(shí)代特征、憂國(guó)憂民的思想境界和豪邁壯闊的藝術(shù)境界, 這也啟示我們對(duì)古代文學(xué)流派風(fēng)格的探討是沒有止境的，文學(xué)的多元化發(fā)展問(wèn)題將是我們研究的永恒主題。[74] 沈鵬云、阮素芳均以“羌笛幽憤，蒼涼悲壯”為題對(duì)范仲淹的詞《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》進(jìn)行了賞析。沈鵬云指出，這首詞的上闋寫塞外秋光，作者用“雁

陣、邊聲、千峰、長(zhǎng)煙、落日、孤城”構(gòu)成了塞下秋時(shí)的特異景色。下闋寫思鄉(xiāng)之情，由于“燕然未勒”不能還鄉(xiāng)，伴壽悠悠的羌笛聲，“征夫”流下憂國(guó)思鄉(xiāng)的熱淚。[75]阮、沈二人均指出，此詞屬邊塞詞的先聲，在詞史上具有重要地位。寫的羌管憂憤，慷概悲壯，書寫出戍邊將士身孤而心不悲，力薄而思趁業(yè)的可貴精神，奏響了一首名留千古的戍邊之曲。他一改北宋初期的“燈紅酒綠”、“ 男女相悅”的文人詞，開辟了“羌笛幽怨，蒼涼悲壯”詩(shī)詞范例，也在詞史上開了邊塞詞的先河。從我國(guó)詞史發(fā)展的角度看，這首《漁家傲》實(shí)具有十分重要的地位。[76] 謝曉紅以范仲淹《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中的名句“濁酒一杯家萬(wàn)里”為題就范公詞作內(nèi)容、藝術(shù)上的特點(diǎn)以及其以民為先的為官之道進(jìn)行了闡述。指出，范仲淹一生雖詞作不多,全宋詞錄有五首，而字字璣珠，頗具大文豪風(fēng)范，其詞風(fēng)上承唐詩(shī)遒勁之風(fēng)，詞作慷慨悲涼，表現(xiàn)了他抵御外患、報(bào)國(guó)立功、憂國(guó)憂民的情懷。而更值得重視的則是，范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞開源導(dǎo)路。真可謂是為官為文均堪稱楷模，流芳百世。[77] 姜艷秋則稱《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》為“宋詞奇葩,詞壇一幟”，他指出：《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》描述了邊塞獨(dú)特景象，表現(xiàn)了守邊將士在極艱苦的環(huán)境中思鄉(xiāng)而又功業(yè)未就無(wú)以回歸的心情。在內(nèi)容上開拓了詞的新領(lǐng)域，在風(fēng)格上開豪放派詞的先河，并且有很高的藝術(shù)水平。因此，談詞不能不談《漁家傲》，論詞人不能不論范仲淹。[78]韓杰則從補(bǔ)缺的角度，對(duì)范仲淹《漁家傲》進(jìn)行了賞析，他認(rèn)為范仲淹的《漁家傲》寫的蒼涼悲壯，慷慨哀婉，憂國(guó)憂民。戍邊將士身孤而心不悲、力薄而思建業(yè)的精神充溢全詩(shī)，真可謂是一首名留千古的戍邊之曲。[79]

第二篇：范仲淹材料

范仲淹材料

一、秉公直言

天圣七年（1029年），仁宗十九歲，章獻(xiàn)太后（宋真宗章獻(xiàn)皇后）依然主持朝政。冬至，仁宗準(zhǔn)備率領(lǐng)百官在會(huì)慶殿為太后祝壽。范仲淹認(rèn)為這一做法混淆了家禮與國(guó)禮，就上疏仁宗說(shuō)：“皇帝有事奉親長(zhǎng)之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，于內(nèi)宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴(yán)”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報(bào)內(nèi)廷，沒有獲得答復(fù)。

范仲淹又上書太后，請(qǐng)求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。

晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評(píng)他過(guò)于輕率，不僅有礙自己的仕途，還會(huì)連累舉薦之人。范仲淹據(jù)理力爭(zhēng)，并回寫一封長(zhǎng)信（《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場(chǎng)：“侍奉皇上當(dāng)危言危行，絕不遜言遜行、阿諛?lè)畛校幸嬗诔⑸琊⒅?，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。”

天圣八年（1030年），范仲淹請(qǐng)求離京為官，被任為河中府通判；次年，調(diào)任陳州通判。

范仲淹雖“處江湖之遠(yuǎn)”，不改憂國(guó)憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認(rèn)為“大興土木，勞民傷財(cái)”，建議停工

；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡(jiǎn)官吏，并多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認(rèn)為“不是太平治世的政策”

；又建議朝廷不可罷免職田，認(rèn)為“官吏衣食不足，廉者復(fù)濁，何以致化”

。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷采納，但其一片忠心打動(dòng)了仁宗。

明道二年（1033年），太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。時(shí)群臣多議太后垂簾時(shí)為政之失，范仲淹卻認(rèn)為太后雖秉政多年，但亦有養(yǎng)護(hù)仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過(guò)失，成全其美德。仁宗采納，詔令朝廷內(nèi)外不得擅自議論太后之事。[53-54] 仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（宋真宗章惠皇后）為皇太后，參與軍國(guó)大事。范仲淹認(rèn)為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。

仁宗采納，罷黜太后冊(cè)名，但稱謂不改。

七月，天下大旱，蝗災(zāi)蔓延，江淮和京東一帶災(zāi)情尤其嚴(yán)重。為了安定民心，范仲淹奏請(qǐng)朝廷派人視察災(zāi)情，仁宗不予理會(huì)。范仲淹便質(zhì)問(wèn)仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當(dāng)如何?” 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災(zāi)民。范仲淹應(yīng)詔賑災(zāi)，開倉(cāng)濟(jì)民，并將災(zāi)民充饑的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風(fēng)

二、景祐黨爭(zhēng)

景祐元年（1034年），范仲淹調(diào)任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學(xué)。[69] 時(shí)蘇州發(fā)生水災(zāi)，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導(dǎo)引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調(diào)回京師，判國(guó)子監(jiān)，很快又轉(zhuǎn)升為吏部員外郎、權(quán)知開封府。[70] 范仲淹在京城大力整頓官僚機(jī)構(gòu)，剔除弊政，開封府“肅然稱治”，時(shí)稱“朝廷無(wú)憂有范君，京師無(wú)事有希文”。

景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡(jiǎn)把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進(jìn)獻(xiàn)《百官圖》，對(duì)宰相用人制度提出尖銳批評(píng)，勸說(shuō)皇帝制定制度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡(jiǎn)不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣蔑范仲淹“越職言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章，論斥呂夷簡(jiǎn)狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。[73-74] 侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請(qǐng)仁宗在朝廷張榜公示。

范呂之爭(zhēng)，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請(qǐng)求修改詔命

；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關(guān)系，愿一起降官貶黜

；館閣校勘歐陽(yáng)修責(zé)備高若訥身為諫官，對(duì)范仲淹被貶之事一言不發(fā)[78]，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩(shī)，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢(shì)力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無(wú)人敢送別，只有獨(dú)龍圖閣直學(xué)士李紘、集賢校理王質(zhì)出郊餞行。

景祐四年（1037年），呂夷簡(jiǎn)被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭(zhēng)論四起。仁宗詔宰相張士遜問(wèn)計(jì)，下詔禁止互結(jié)朋黨。[81-82]

因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說(shuō)話、少管閑事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強(qiáng)調(diào)自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請(qǐng)命的凜然大節(jié)。

三、慶歷新政

慶歷三年（1043年），元昊請(qǐng)求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使，又擢拔歐陽(yáng)修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱“四諫”）[110]，銳意進(jìn)取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。

仁宗調(diào)整輔臣結(jié)構(gòu)后，多次召見富弼、范仲淹等人，征詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認(rèn)為事有先后，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設(shè)筆硯、賜坐以待。

范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑僥幸”等十件事。

仁宗采納，詔書統(tǒng)一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對(duì)而作罷。

慶歷四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀”等七事，并奏請(qǐng)擴(kuò)大相權(quán)，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜，改革廣度和深度進(jìn)一步增加。新政實(shí)施后，恩蔭減少、磨勘嚴(yán)密，希圖僥幸的人深感不便，于是毀謗新政的言論逐漸增多，指責(zé)范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。六月，邊事再起，范仲淹請(qǐng)求外出巡守，仁宗任命為陜西、河?xùn)|宣撫使。

慶歷五年（1045年）正月，反對(duì)聲愈加激烈，范仲淹請(qǐng)求出知邠州，仁宗準(zhǔn)奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學(xué)士、知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請(qǐng)求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴(yán)寒，仁宗升為給事中、知鄧州。[122] 隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時(shí)僅一年有余的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。

三、高風(fēng)亮節(jié)

慶歷六年（1046年），范仲淹抵達(dá)任所鄧州，重修覽秀亭、構(gòu)筑春風(fēng)閣、營(yíng)造百花洲，并設(shè)立花洲書院，閑暇之余到書院講學(xué)，鄧州文運(yùn)大振。時(shí)尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養(yǎng)病。[ 慶歷八年（1048年），有詔調(diào)范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請(qǐng)朝廷，得以留任。范仲淹在鄧州共計(jì)三年，百姓安居樂(lè)業(yè)，其傳世名篇《岳陽(yáng)樓記》及許多詩(shī)文均寫于鄧州?；实v元年（1049年），范仲淹調(diào)任杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購(gòu)置田產(chǎn)以供其安享晚年，范仲淹嚴(yán)詞拒絕。[127-128] 十月，范仲淹出資購(gòu)買良田千畝，讓其弟找賢人經(jīng)營(yíng)，收入分文不取，成立范氏義莊，對(duì)范氏遠(yuǎn)祖的后代子孫義贈(zèng)口糧，并資助婚喪嫁娶等用度。

皇祐三年（1051年），升為戶部侍郎，調(diào)往青州，因冬寒病重，求為潁州。[131] 皇祐四年（1052年），調(diào)任潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長(zhǎng)辭，享年六十四歲。

十二月，葬于河南洛陽(yáng)縣尹樊里萬(wàn)安山下，仁宗親書“褒賢之碑”，贈(zèng)兵部尚書，謚號(hào)文正，追封楚國(guó)公。

四、文學(xué)成就 散文

宋自建國(guó)至仁宗七十多年來(lái)，墨守祖宗家法，政尚循謹(jǐn)，浮華奢靡的背后潛伏著種種危機(jī)。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機(jī)組成部分，關(guān)系到社會(huì)風(fēng)俗的醇厚訛薄、國(guó)家的興衰成敗。在經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想的影響下，范仲淹反對(duì)宋初文壇的柔靡文風(fēng)，提出了宗經(jīng)復(fù)古、文質(zhì)相救、厚其風(fēng)化的文學(xué)思想。范仲淹的文章，立足點(diǎn)在于政而不在于文，在價(jià)值取向上與揚(yáng)雄、王勃、韓柳以及宋初復(fù)古文論一樣，具有歷史意義和復(fù)古精神，對(duì)宋初文風(fēng)的革新具有積極作用。[155]

散文創(chuàng)作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時(shí)政，邏輯嚴(yán)密、有很強(qiáng)的說(shuō)服力，蘇軾曾評(píng)價(jià)《上政事書》“天下傳誦”[156] ；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國(guó)古代哲人爭(zhēng)自由的重要文獻(xiàn)；名篇《岳陽(yáng)樓記》，借作記之機(jī)，規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動(dòng)靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創(chuàng)新，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為千古名句。[157-159] 靈烏賦（梅堯臣）

烏之謂靈者何？噫，豈獨(dú)是烏也。夫人之靈，大者賢，小者智。獸之靈，大者麟，小者駒。蟲之靈，大者龍，小者龜。鳥之靈，大者鳳，小者烏。賢不時(shí)而用智給給兮，為世所趍；麟不時(shí)而出駒流汗兮，擾擾于修途。龍不時(shí)而 見龜七十二鑚兮,寧自保其堅(jiān)軀。鳳不時(shí)而鳴烏鵶鵶兮,招唾罵於邑閭。烏兮,事將兆而獻(xiàn)忠,人反謂爾多兇。兇不本于爾,爾又安能兇。兇人自兇,爾告之兇,是以為兇。爾之不告兮，兇豈能吉？告而先知兮，謂兇從爾出。胡不若鳳之時(shí)鳴，人不怪兮不驚。龜自神而刳殼，駒負(fù)駿而死行，智騖能而日役,體劬劬 兮喪精。烏兮爾靈，吾今語(yǔ)汝，庶或汝聽：結(jié)爾舌兮鈐爾喙，爾飲喙兮爾自遂。同翱翔兮八九子，勿噪啼兮勿睥睨，往來(lái)城頭無(wú)爾累。靈烏賦（范仲淹）梅君圣俞作是賦，曾不我鄙，而寄以為好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊涂矣?！办`烏靈烏，爾之為禽兮，何不高翔而遠(yuǎn)翥？何為號(hào)呼于人兮，告吉兇而逢怒？方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路?！?彼啞啞兮如訴，請(qǐng)臆對(duì)而心諭：“我有生兮，累陰陽(yáng)之含育；我有質(zhì)兮，處天地之覆露。長(zhǎng)慈母之危巢，托主人之佳樹。斤不我伐，彈不我仆。母之鞠兮孔艱，主之仁兮則安。度春風(fēng)兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盤桓。思報(bào)之意，厥聲或異。警于未形，恐于未熾。知我者謂吉之先，不知我者謂兇之類。故告之則反災(zāi)于身，不告之者則稔禍于人。主恩或忘，我懷靡臧。雖死而告，為兇之防。亦由桑妖于庭，懼而修德，俾王之興；雉怪于鼎，懼而修德，俾王之盛。天聽甚遜，人言曷病。彼希聲之鳳皇，亦見譏于楚狂；彼不世之麒麟，亦見傷于魯人。鳳豈以譏而不靈，麟豈以傷而不仁？故割而可卷，孰為神兵；焚而可變，孰為英瓊。寧鳴而死，不默而生。胡不學(xué)太倉(cāng)之鼠兮，何必仁為，豐食而肥。倉(cāng)茍竭兮，吾將安歸？又不學(xué)荒城之狐兮，何必義為，深穴而威。城茍圮兮，吾將疇依？寧驥子之困于馳騖兮，駑駘泰于芻養(yǎng)。寧鹓鹐之饑于云霄兮，鴟鳶飫乎草莽。君不見仲尼之云兮，予欲無(wú)言。累累四方，曾不得而已焉。又不見孟軻之志兮，養(yǎng)其浩然?；驶嗜?，曾何敢以休焉。此小者優(yōu)優(yōu)，而大者乾乾。我烏也勤于母兮自天，愛于主兮自天；人有言兮是然，人無(wú)言兮是然?！?漁家傲

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。

千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

蘇幕遮

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

御街行·秋日懷舊范仲淹

紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉。酒未到、先成淚。殘燈明滅枕頭欹。諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。

五、評(píng)價(jià)

范仲淹“文武兼?zhèn)洹?、“智謀過(guò)人”，無(wú)淪在朝主政、出帥戍邊，均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身。他對(duì)某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防穩(wěn)固了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時(shí)，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。作為宋學(xué)開山、士林領(lǐng)袖，他開風(fēng)氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無(wú)定所，臨終《遺表》一言不及私事。

他倡導(dǎo)的“先憂后樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，為儒家思想中的進(jìn)取精神樹立了一個(gè)新的標(biāo)桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。千載迄今，各地有關(guān)范仲淹的遺跡始終受到人們的保護(hù)和紀(jì)念

六、故事 斷齏畫粥

范仲淹幼年喪父，四歲時(shí)隨繼父遷至長(zhǎng)山，勵(lì)志苦讀于醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些腌菜佐食。成年后，范仲淹又到應(yīng)天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發(fā)困時(shí)，就用冷水洗臉，沒有東西吃時(shí)，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經(jīng)過(guò)苦讀，范仲淹終于在大中祥符八年（1015年）進(jìn)士及第，官至參知政事。

龍圖老子

1038-1043年間，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線邊防，改革軍事制度、調(diào)整戰(zhàn)略部署，構(gòu)筑以大順城為中心、堡寨呼應(yīng)的堅(jiān)固防御體系，西北戰(zhàn)線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！鼻既朔Q范仲淹為“龍圖老子” ；夏人稱其為“小范老子”，認(rèn)為“小范老子胸有十萬(wàn)甲兵！”

寬厚仁愛

范仲淹擔(dān)任邠州知州時(shí)，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個(gè)人披麻戴孝地營(yíng)造葬具。范仲淹急忙派人詢問(wèn)，得知是一名書生客死邠州，準(zhǔn)備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未制備。范

仲淹聽后非常悲傷，立即撤去酒席，并贈(zèng)以錢財(cái)，使其得辦喪事。

慶歷年間，張海（一說(shuō)王倫[208]）率領(lǐng)人馬攻打淮南，路過(guò)高郵，高郵知軍晁仲約料想無(wú)法抵擋，就昭示當(dāng)?shù)馗蝗司桢X獻(xiàn)酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒有施暴就離開了高郵。事情傳開后，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說(shuō)：“若郡縣兵力足以應(yīng)戰(zhàn)或防守，遭遇賊兵不抵御而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實(shí)際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意?！比首诼牶螅邮芊吨傺偷囊庖?，赦免了晁仲約。

范仲淹治理國(guó)家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。范仲淹戍邊西北時(shí)，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。范仲淹去世后，聞知消息的人無(wú)不扼腕嘆息，羌部族的數(shù)百首領(lǐng)，像孝子一樣放聲痛哭，并齋戒三日以后才離開。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要發(fā)送時(shí)，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看?！钡诙欤吨傺途桶雁懳慕唤o尹洙過(guò)目，尹洙看后說(shuō)：“你的文章已經(jīng)很出名，后代人會(huì)以你的文章為典范，不能夠不謹(jǐn)慎啊。現(xiàn)在你把轉(zhuǎn)運(yùn)使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現(xiàn)在卻沒有這些官職名稱，后人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭(zhēng)論的原因啊?！狈吨傺吐牶螅袊@地說(shuō)：“多虧請(qǐng)你看了，否則，我差一點(diǎn)要失誤啊?！?/p>

只彈履霜

范仲淹素愛彈琴，曾于琴中思古[213]，又向志于琴道的崔遵度請(qǐng)教“琴何為是”，并問(wèn)還有誰(shuí)與他志同道合，崔公說(shuō)是唐處士，于是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二?！彼麨樽约簩さ侥軐W(xué)琴與琴道的老師快樂(lè)如孺子。[214] 據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載：“范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時(shí)人謂之范履霜?！?/p>

教子扶危

范仲淹熟治家甚嚴(yán)，教導(dǎo)子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風(fēng)清廉儉樸、樂(lè)善好施。一次，范仲淹讓次子范純?nèi)首蕴K州運(yùn)麥至四川。范純?nèi)驶貋?lái)時(shí)碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無(wú)錢運(yùn)柩返鄉(xiāng)，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉(xiāng)。范純?nèi)驶氐郊抑?，沒敢提及此事。范仲淹問(wèn)他在蘇州遇到朋友了沒有，范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“路過(guò)丹陽(yáng)時(shí)，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運(yùn)柩回鄉(xiāng)，而被困在那里?！狈吨傺土⒖陶f(shuō)道：“你為什么不把船上的麥子全部送給他呢？”范純?nèi)驶卮鹫f(shuō)：“我已經(jīng)送給他了?！狈吨傺吐牶?，對(duì)兒子的做法非常高興，并夸獎(jiǎng)他做的對(duì)。

舉賢任能

范仲淹特別善于識(shí)人，當(dāng)?shù)仪噙€是個(gè)下級(jí)軍官時(shí)，范仲淹就對(duì)他很器重，授之以《左氏春秋》說(shuō)：“將不知古今，匹夫勇爾?！钡仪鄰拇苏酃?jié)讀書，精通兵法，后以武官任樞密使，成為一代名將。

張載少年時(shí)，喜歡談兵，至欲結(jié)客取洮西之地。二十一歲時(shí)，謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠(yuǎn)器，作為將領(lǐng)實(shí)在屈才，對(duì)他說(shuō)：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵？”勸他讀《中庸》。后來(lái)張載遍觀釋老，無(wú)所得反而求六經(jīng)，后成為北宋五子之一，宋明理學(xué)關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人，一代大儒。[218]

富弼少年時(shí)，好學(xué)有大度，范仲淹見而奇之說(shuō)：“王佐之才也”，并把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。宋仁宗恢復(fù)制科后，范仲淹告訴富弼說(shuō)：“你應(yīng)該由制科步入仕途”，并推舉他為茂材異等，富弼從此進(jìn)入官場(chǎng)，成為一代名相。

相傳范仲淹任杭州知府時(shí)，城中文武官員，大多得到過(guò)他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔(dān)任巡檢，不在城里，未得提拔。于是，蘇麟就向范仲淹獻(xiàn)詩(shī)一首，其中有兩句為：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，后來(lái)蘇麟也得到升遷。

性情中人

歷史上，人們給以范仲淹特別高的評(píng)價(jià)，“才其量其忠，非但為一代宗臣而已”。其實(shí)，范仲淹并沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實(shí)性情。他也發(fā)過(guò)牢騷：“人世都無(wú)百歲。少癡騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問(wèn)白發(fā)、如何回避？”

宋人吳曾記載過(guò)這樣一件事：范仲淹任饒州知州時(shí)，官妓

中有一位小歌妓（“小鬟”），范仲淹頗為看中。后來(lái)范仲淹被調(diào)回京師，因小鬟年紀(jì)太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩(shī)（《懷慶朔堂》），在詩(shī)中說(shuō)道：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長(zhǎng)有別離恨，已托東風(fēng)干當(dāng)來(lái)”。魏介心領(lǐng)神會(huì)，就把小鬟買來(lái)轉(zhuǎn)送范仲淹。[224] 南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，并題詩(shī)“江南有美人，別后常相憶。何以慰相思，贈(zèng)汝好顏色”。[225] 明人朱有燉據(jù)此改編為雜劇《甄月娥春風(fēng)慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。[226]

三光風(fēng)范 范仲淹

范仲淹憂國(guó)憂民，不圖個(gè)人榮華富貴，從二十七歲進(jìn)士及第到五十五歲主持新政，在漫長(zhǎng)的官宦生涯中，范仲淹關(guān)心政治，每遇國(guó)家大事，總是慷慨直言，由于他直言敢為，曾在八九年間里三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。

在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動(dòng)者，尤其后兩次，成為影響慶歷士風(fēng)構(gòu)建的兩個(gè)重要事件，獲得了北宋士人的人格認(rèn)同。據(jù)丁傳靖《宋人軼事匯編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時(shí)人稱“光”（光耀）一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。

第三篇：李清照詩(shī)詞研究

李清照詩(shī)詞研究

李清照是我國(guó)南北宋之交的一位著名女詞人，也是我國(guó)古代文學(xué)史上有著特殊地位的女文學(xué)家。歷代以來(lái)對(duì)其詞作的藝術(shù)成就，都給予了充分的肯定。李清照把女性的柔情美、詩(shī)人的理想美和性格的陽(yáng)剛美融為一體，形成自已獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性：婉中見直，柔中有剛。李清照詞的語(yǔ)言有著與眾不同的鮮明個(gè)性，她遣詞造句，自出機(jī)杼，創(chuàng)造了自然率真的語(yǔ)言。正是由于詞人的獨(dú)具匠心，使詞的語(yǔ)言通俗而又雅致，常見而又覺得新鮮。她的詞作發(fā)臻于完美的藝術(shù)技巧，充分展示了其個(gè)性，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，她的詞作就是她的一部思想情感的發(fā)展史。她的“易安體”詞對(duì)我國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響,被推為“婉約之宗”。本文試著剖析易安詞的藝術(shù)特征，易安其人的思想感情軌跡，來(lái)認(rèn)識(shí)她，學(xué)習(xí)她。

李清照（1084—1155）號(hào)易安居士，今山東濟(jì)南人，出身于書香味濃郁的上層士大夫家庭。良好的家庭環(huán)境，使李清照受到了很深的影響，父親李格非對(duì)其的管理和教育寬松且開明。李清照從小能夠博覽群書，讀經(jīng)史、諸子百家、詩(shī)詞歌賦、筆記小說(shuō)，在知識(shí)的海洋里汲取了豐富的養(yǎng)料。李清照論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，反對(duì)以作詩(shī)之法作詞，嚴(yán)分詞與詩(shī)的區(qū)別，重視詞自身的藝術(shù)

特點(diǎn)，提出詞“別是一家”之說(shuō)。藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，形式上善用對(duì)比、白描手法，狀物抒情，細(xì)膩精巧，曲折盡意，語(yǔ)言清新自然，音律和諧優(yōu)美，在兩宋詞壇上獨(dú)樹一幟，被稱為“易安體”，把婉約詞推向高峰，對(duì)后世影響很大。其詞現(xiàn)存七十多首，總體來(lái)看完整地反映了李清照一生的情感軌跡。前期作品多寫其悠閑生活、閨房相思，內(nèi)容缺乏深意，如《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）；后期多抒發(fā)孤寂凄涼的身世之感，情調(diào)感傷，并寄寓了對(duì)中原故土的懷念之情，風(fēng)格曲折深隱、哀婉凄涼，如《武陵春》（風(fēng)住塵香花已盡）

本文將從詞作的藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性、語(yǔ)言運(yùn)用的創(chuàng)新性和其詞清晰地反映其思想情感的發(fā)展歷程三個(gè)方面來(lái)論述

一、藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特性

（一）婉約中的丈夫之風(fēng)。自明以來(lái)論詞以婉約、豪放為限。所謂婉約，就是以委婉曲折的手法來(lái)抒發(fā)含蓄微約的感情，簡(jiǎn)言之即“曲徑通幽”。然而同是婉約，易安詞的個(gè)性化色彩更為明顯和突出。李清照揚(yáng)長(zhǎng)避短，把女性的柔情美，詩(shī)人的理想美和性格的陽(yáng)剛美融為一體，形成自已獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性：婉中見直，柔中有剛。即前人所云“李易安詞無(wú)鉛粉氣”，《醉花陽(yáng)》是詞人向愛人傾吐重陽(yáng)佳節(jié)深切思念之情的名篇：

薄霧濃云愁永盡，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜

涼初透。

東籬把灑黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

上片寫白晝、夜間的孤獨(dú)難熬，下片追憶從前夫妻同賞秋菊，而以“人比黃花瘦”作結(jié)，傳達(dá)了自己因刻骨鏤心的思念而面容憔悴的情形。全詞無(wú)一字言及相思，而相思之深切又充溢字里行間，可謂委婉含蓄，“無(wú)一字不秀雅”，但意思卻直率明白，“令人再三吟咀而有余味”。

李清照詞風(fēng)韻之多樣性，以及其“神駿之致”，最集中地體現(xiàn)在其詞中所謂“倜儻丈夫氣”上，主要在以下幾個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：

易安詞中激蕩著大膽、強(qiáng)烈、真率的感情，易安詞與傳統(tǒng)的詞有所不同。李清照為人，愛則熱烈，愁則濃重，思之刻骨，怨之?dāng)嗄c，形諸筆墨，則是抒情大膽、強(qiáng)烈、真率?？坦堑南嗨己蜐庵氐某钤?，本是易安詞的重要內(nèi)容之一。她詞中所表現(xiàn)出的相思纏綿、離愁別緒，卻于“話中有骨”，而不似一些婉約詞人陷入姚鼐所言的“頹廢而幽”的境地。如“生怕離懷別苦，多少事，欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋”。（《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）

同時(shí)，易安詞反映了作者孤傲的性格和超曠的情懷，因而構(gòu)成了高遠(yuǎn)的意境。李清照“才高學(xué)博，近代鮮倫”，處兩宋交替之際，士大夫多沉溺茍安之中，常有眾濁我清，眾醉我醒之感。反映在詞作中，則是其弧傲的性格特征?！把├镆阎盒胖粒嘶ú慌c群花比”（《漁家傲·尋里已知》）、“屈平陶令，風(fēng)韻正相直”（《多麗·小樓寒》）。顯然，在這些詞句中，作者把自我注入了這些所詠的花木中，梅之超群，菊之高潔，桂花之脫俗，銀杏之純凈，實(shí)際上都是詞人自我寫照。易安詞所表現(xiàn)的情感，壓抑而能自振，哀怨而能自拔，凄苦而能自強(qiáng)，顯示了強(qiáng)烈的自我意識(shí)，頑強(qiáng)堅(jiān)毅，其詞中豪氣正蘊(yùn)于此。

（二）多樣性的創(chuàng)作手法。李清照詞作表現(xiàn)手法絢麗多彩，千姿百態(tài)，充分表現(xiàn)了她高超的藝術(shù)造詣和創(chuàng)作才能。易安詞表現(xiàn)手法新穎巧妙，主要表現(xiàn)在：

1、善于移情于物。李清照喜歡將個(gè)人的主觀感愛揉合于客觀景象中，使景物成了感情的載體，既增強(qiáng)了詞的含蓄性，又豐富了詞的意韻。如《醉花陰》中的起拍，作者把自己的主觀感“愁”與“難熬”，分別揉進(jìn)了客觀的空間景物與時(shí)間中，巧妙地再現(xiàn)了自己的孤獨(dú)寂寞，傳達(dá)出對(duì)愛人的深切思念。

2、善用對(duì)比。李清照一生的際遇就是一種強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，她把這種傳統(tǒng)手法予以翻新，將對(duì)比運(yùn)用于全篇的藝術(shù)構(gòu)思中，如《如夢(mèng)令、昨夜雨疏風(fēng)驟》中天真單純的佳女（卷簾人）與“濃睡

不消殘酒”的主人形成對(duì)比，突出了抒情主人公的多愁善感和細(xì)膩多情；《永遇樂(lè)、落日熔全》通過(guò)良辰佳節(jié)個(gè)人處境和情緒前后截然相反的對(duì)比，傳達(dá)出作者思慕昔日家園與憂憤目前時(shí)局的心情。她又將虛實(shí)融為一體，進(jìn)行對(duì)比，使時(shí)空高度濃縮。如《南歌子、天上星河轉(zhuǎn)》詞人將“天氣”、“衣”、“情懷”與往昔比較，目下為實(shí)，從前為虛，實(shí)虛參照，形成對(duì)比，完美地表達(dá)了作者的心境和情緒。

3、善于熔鑄典故和前人詩(shī)詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，李清照現(xiàn)存詩(shī)詞中，用典及點(diǎn)化前人詩(shī)句者近半。這既與秦觀的“少故實(shí)”不同，也不象黃庭堅(jiān)“尚故實(shí)而多疵病”，更無(wú)辛棄疾“掉書袋”的習(xí)氣。其顯著特點(diǎn)一是多用人們熟悉常道之典，為避生僻晦澀；二是由作者意旨流攝，創(chuàng)意新穎，拓深了詞作內(nèi)涵；三是把典故用通俗口語(yǔ)表現(xiàn)，明白曉暢，靈動(dòng)自然。比如“鴻雁傳書”，易安詞中所用典故較多，且多出新意。如 “云中誰(shuí)寄綿書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”（《一剪梅》）、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊相識(shí)”（《聲聲慢》）。這既用典，又似觸景生情，生動(dòng)地反映出作者彼時(shí)彼地的復(fù)雜內(nèi)心世界，率真自然，明白易曉，典故與詞境水乳交融，達(dá)到了“點(diǎn)鐵成金”、脫胎換骨、以故為新的境地，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。

4、善用鋪敘手法。李清照寫詞提倡抒情不可局促，要把感情

展開，在凝煉中求得舒展。這種手法既能豐富人物形象，又能充分地表現(xiàn)作者的感情。在<<聲聲慢>>中，詞人把自己的心情和節(jié)令、天氣景象，等等結(jié)合在一起，融以對(duì)往事的追憶，過(guò)渡到眼前的傷感，既讓它們紛沓而至，又讓它們一排布陣，而且越寫越細(xì)，越寫越深，感情不斷得到推進(jìn)。當(dāng)然作者在寫作時(shí)鋪敘手法的運(yùn)用并非單一，為避免文章的呆板和感情的平淡，結(jié)尾警策語(yǔ)句，如《一剪梅》中的“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭；”等等，都是步步推進(jìn)，作者以鋪敘的手法刻畫了抒情主人公的心理動(dòng)態(tài)和行為動(dòng)作，從而達(dá)到抒情的目的。

5、她還常用白描手法，反襯手法，刻畫人物渲染環(huán)境，將景與情自然巧妙地組織在一起，情因景而抒發(fā)得更加具體形象，景因情而充滿了感情色彩，情景相生，韻味無(wú)窮。

二、語(yǔ)言的創(chuàng)新性

李清照又是一個(gè)語(yǔ)言大師。她的詞語(yǔ)獨(dú)具風(fēng)格，清新自然而又富有表現(xiàn)力。詞不同于詩(shī)，詞本身是用來(lái)歌唱的。這就要求詞的語(yǔ)言大眾化，口語(yǔ)化，既便于唱，又便于聽。易安詞的語(yǔ)言尤其注重了詞的這一本色要求，這構(gòu)成了易安詞在藝術(shù)上的又一重要特色。

（一）口語(yǔ)入詞。她的語(yǔ)言明白家常，能“以尋常話度入音律”，推陳出新，化俗為雅。李清照能用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思。

如“牽?？椗请x中，甚霎兒晴、霎兒雨、霎兒風(fēng)”（《行香子》），全是口語(yǔ)，似信手拈來(lái)，全無(wú)雕飾斧鑿痕跡。但細(xì)細(xì)品來(lái)，卻又詞蘊(yùn)深意，言外有情。李清照對(duì)語(yǔ)言的錘煉正在于發(fā)掘生活中富有詩(shī)意的情感后，又能從口話中挑選最準(zhǔn)確、最生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以能夠在平易中顯現(xiàn)功力，淺近中顯現(xiàn)精美。

（二）富有音樂(lè)之美。她本人對(duì)音律的造詣很高，懂得利用語(yǔ)言本身的自然音響和節(jié)奏來(lái)表達(dá)特定的情感，她特別善于運(yùn)用雙聲迭韻來(lái)增強(qiáng)作品表達(dá)情感的效果?！堵暵暵烽_拍連用十四個(gè)迭字，除了“覓覓”、“冷冷”之外，全是齒聲字，讀來(lái)齒牙敲擊，短促輕細(xì)，造成了一種凄清的效果，用來(lái)表現(xiàn)詞人孤寂、凄苦的復(fù)雜心理狀態(tài)是再合適不過(guò)的。而最后幾句“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第、怎一個(gè)愁字了得！”舌音和齒音交加重疊，又給人一種嚙嚙叮叮的感覺，生動(dòng)地表現(xiàn)了憂心情況的情緒。這些又聲迭韻字在音節(jié)、情調(diào)及氣象營(yíng)造方面，與內(nèi)容緊密配合，續(xù)來(lái)樸素自然，不露痕跡，得到歷代詞評(píng)家好評(píng)。

（三）化用典故。李清照語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性，還表現(xiàn)在用典上。她的詞中有不少語(yǔ)言是從前人的詩(shī)、詞乃至散文的句子而來(lái)的，可貴之處是她用典是那樣自然妥貼始終保持著她特有的明白易懂的語(yǔ)言風(fēng)格。如《鳳凰臺(tái)上民吹簫》中“念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓”是化

用劉義慶《幽明錄》中劉晨、阮肇之離天臺(tái)比擬趙明誠(chéng)之離家?；谩读邢蓚鳌废扇耸捠放c弄玉之典，以“秦樓”代指詞人自己的住所。詞人用兩個(gè)仙凡戀愛的故事，暗示她與丈夫美滿的婚姻。而今天各一方，人去樓空，從而將意思表達(dá)得更加凝煉，豐富，深刻。

李清照在語(yǔ)言上的成就，代表了北宋文人詞語(yǔ)言的新高度。李清照從口語(yǔ)中吸收有生命力有表現(xiàn)力的成分，創(chuàng)立了生動(dòng)、清新的語(yǔ)言風(fēng)格，這對(duì)發(fā)揚(yáng)民間詞的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)持詞健康發(fā)展的方向，是一個(gè)重大貢獻(xiàn)，對(duì)宋詞的發(fā)展起了良好的影響。

三、思想情感的發(fā)展史

(一)青春激情的少女時(shí)期和新婚期。

蹴罷秋千，起來(lái)慷整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來(lái)，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗥。（《點(diǎn)絳唇》）

此詞意雖淺，卻可見李清照少年才力，以及她未出嫁前無(wú)憂無(wú)慮的少女生活的一個(gè)側(cè)面。這首詞通過(guò)人物行動(dòng)的描寫，刻畫了一位輕靈姿秀、活潑灑脫的少女形象，又揭示了她內(nèi)心熱愛生活的情愫和精神韻致。這恰恰再現(xiàn)了作者少女時(shí)代不受封建禮教過(guò)多約束，生活的豐富多彩。從這首詞當(dāng)中不難看出少女時(shí)代的李清照，充溢著青春活力與生活熱情，充滿著無(wú)憂無(wú)慮。

心緒激蕩，任性豪逸的少女時(shí)代過(guò)去了，李清照于18歲時(shí)適

趙明誠(chéng)。趙明誠(chéng)也生于官宦也家，其父趙挺之曾官至徽宋朝宰相之位。而他卻自幼愛好金石書畫，同是一個(gè)才華橫溢、詩(shī)文俱佳的青年。夫妻二人在藝術(shù)志趣與文學(xué)修養(yǎng)方面頗多一致，經(jīng)常一起唱和詩(shī)詞，一起整理古籍，共同搜集和研賞金石珍品，陶醉于藝術(shù)世界里，生活得十分幸福，真可謂“金石姻緣”。明趙杰稱其“佳人才子，千古絕唱”（《古今女史》）。這既是夫妻，又是詩(shī)友、學(xué)友、知音的甜蜜生活，更增進(jìn)了二人的文學(xué)涵養(yǎng)與夫婦情感，也使得每一次夫妻別離卻給李清照的感情帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。她把這種感情上的體驗(yàn)，融進(jìn)了詞篇，寫出了一首首膾炙人口的佳作。在《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》一詞中，作者以活潑、清淅、淺俗的話言表現(xiàn)了一個(gè)少婦嬌羞動(dòng)人的姿容以及她新婚初期閑適、幸福的生活。

李清照婚后至南渡前這段時(shí)期，是其生活最為幸福美滿的時(shí)候，夫婦同志，伉儷情深；也是其藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，無(wú)論慢詞、小令均達(dá)到很同造詣。其學(xué)識(shí)更為淵博，藝術(shù)技巧更加?jì)故?，已基本形成?dú)具特色的“易安體”。而詞中所蘊(yùn)藕的情感多在于個(gè)人情感，獨(dú)抒相思離愁及悠閑適的生活情趣。

（二）、綿綿思愁的婚后生活

讓我們先來(lái)看兩首膾炙人口的詞：《一剪梅》：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！焙汀蹲砘帯ぶ仃?yáng)》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”

在這兩首詞中，詞人一改往昔那活潑俏皮、不知憂慮的少女形象而成了終日思情悠悠、愁腸綿綿的思婦，你看她出去劃船已不似昔日那樣“驚起一灘鷗鷺”，而是“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”；她已不是“興盡晚回舟，誤入藕花深處”(《如夢(mèng)令》)，而是要去等待“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)”。你再看她的等待有多么長(zhǎng)久，多么辛苦!“雁字回時(shí)，月滿西樓”，這種相思之情又是多么難排?多么難解?“才下眉頭，卻上心頭”，這種相思之情又是多么深切?多么惆悵?“薄霧濃云”，“愁之晝”，這種相思又是如何地折磨人啊，它已使我們的女詞人“人比黃花瘦”了。這兩首詞真是把一個(gè)思婦的相思愁情表達(dá)得淋漓盡致了。

在飽嘗了兩年多的相思苦后，李清照又回到了她日夜思念的丈夫趙明誠(chéng)的身邊。這自然會(huì)給詞人帶來(lái)一時(shí)的喜悅，一首《小重山》抒發(fā)了她此刻的歡愉心情：“春到長(zhǎng)門青草青，江梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢(mèng)，驚破一匝春。花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負(fù)東君，歸來(lái)也，著意過(guò)今春?！比匀缓?/p>

景不長(zhǎng)，厄運(yùn)又一次降臨這個(gè)家庭。趙明誠(chéng)的父親趙挺之也不幸在朝廷爭(zhēng)斗中敗下陣來(lái)，并撒手西歸。趙明誠(chéng)三兄弟則不僅被罷官，而且遭人誣陷入獄。這個(gè)結(jié)局無(wú)疑又使詞人“柔腸一寸愁千縷”《點(diǎn)(絳唇》)。

仕途受阻的趙明誠(chéng)，在出獄后即帶著李清照回到了青州故里，開始了長(zhǎng)達(dá)十年的隱居生活。這十年給李清照留下了終生難忘的美好回憶。

十年的幸福時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝。正當(dāng)李清照沉浸在“澤畔東籬”式的世外桃源之中，“甘心老是鄉(xiāng)”的時(shí)候，趙明誠(chéng)卻不甘寂寞地重返仕途了。這無(wú)異于打翻了一個(gè)五味瓶，霎那間，酸甜苦辣千般味，一起涌上了詞人的心頭：“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)”，(《行香子》)。一首《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》委婉地表達(dá)了她此刻的心情：

香冷金稅，被翻紅浪，起來(lái)慵梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事欲說(shuō)還休。新來(lái)瘦，非干病酒，不是悲秋。休休!這回去也，千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應(yīng)念我終日凝陣。凝眸處，從今更添，一段新愁。

是什么原因折磨得詞人又消瘦了呢? “多少事欲說(shuō)還休”，這個(gè)“多少事”，當(dāng)指使李清照夫婦深受其害的仕途之路?；叵肫鹗送酒D險(xiǎn)，李清照心中自然會(huì)志忑不安，因此她唱起了“千萬(wàn)遍陽(yáng)關(guān)”，心中又增添“一段新愁”。

李清照在這個(gè)時(shí)期的情感和心境波動(dòng)較大。除了隱居青州的那十年令她備感幸福而難以忘懷外，其余大多數(shù)時(shí)間則沉浸在愁情之中。此期只有一首詞頗具歡快格調(diào)，那便是詞人夫妻經(jīng)歷了久別之后又重新相聚時(shí)所寫的《小重山》：“春到長(zhǎng)門春草青，紅梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢(mèng)，驚破一甌春?；ㄓ皦褐亻T，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負(fù)東君，歸來(lái)也，著意過(guò)今春?！笨梢娎钋逭赵谶@個(gè)時(shí)期是愁多于樂(lè)，悲多于喜的。

（三）、充滿悲憤憂患的中晚年時(shí)期

“靖康之變”后趙明誠(chéng)與李清照先后南渡，而青州老家和大量未能帶走的書籍文物，則在“青州兵變”中化為灰燼。李清照以其過(guò)人的才氣和銳氣表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)抗戰(zhàn)愿望。一首頗具陽(yáng)剛之氣的豪放之詞《漁家傲·記夢(mèng)》傾訴了詞人的這一情感：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)磋日暮，學(xué)詩(shī)漫有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。

詞中的“有驚人句”，表明了女詞人的自信自負(fù)，然而一個(gè)“漫”字，又把自信自負(fù)的情懷陡然引向了對(duì)摧折人才的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指控。的確，在李清照所處的那個(gè)時(shí)代，女子即便滿腹經(jīng)綸、語(yǔ)出“驚

人”，那又有什么用呢?既不能報(bào)國(guó)也不能衛(wèi)家，就連“甘心老是鄉(xiāng)”的生活也由不得己。詞人在萬(wàn)般無(wú)奈之下，只能在夢(mèng)中呼喚“九萬(wàn)里風(fēng)鵬”加大威力，以便將她乘坐的“蓬舟”吹往那憧憬已久的仙山。

趙明誠(chéng)不幸病逝無(wú)疑給李清照“又催下干行淚”(《孤雁兒》)。她只能夜夜悲吟《南歌子》了：“涼生枕簟淚痕滋，起解羅衣，聊問(wèn)夜何其?”

一場(chǎng)卑鄙的騙婚使得李清照凄涼的心境更為雪上加霜。她的愁情與日俱增，已經(jīng)“只恐雙溪艋舟，載不動(dòng)許多愁”(《武陵春》)。

縱觀李清照這個(gè)時(shí)期的詞作，一曲《聲聲慢》將詞人憂患余生、孤獨(dú)無(wú)依的凄涼晚景表現(xiàn)得淋漓盡致。這首詞以非常沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫了詞人在一個(gè)秋日里，從清晨到黃昏一整天孤獨(dú)寂寞，凄楚悲哀的心境，這實(shí)際也是作者晚年生活的真實(shí)寫照。這首詞曲折然而又典型地概括了詞人南渡以后漂零的生活、凄苦的處境和充滿悲哀的內(nèi)心世界。詞中所表現(xiàn)的“愁”情，顯然是個(gè)人不幸與國(guó)家淪亡交織在一起而進(jìn)發(fā)出的國(guó)愁家恨。這種“國(guó)愁家恨”與詞人南渡前那種“離愁別恨”有著本質(zhì)的區(qū)別，它包含著一定的時(shí)代色彩和社會(huì)內(nèi)容，因而具有一定的典型意義。李清照南渡后正是在這種愁苦和悲憤中度過(guò)余生。

李清照的全部詞作，構(gòu)成了一部描述個(gè)人思想情感變化，展示心靈歷史的宏著，形成了一個(gè)完整的藝術(shù)系統(tǒng)，以其獨(dú)創(chuàng)的“易安體”影響和推動(dòng)以后的詞的發(fā)展。

總之，多樣化的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造性的語(yǔ)言，真摯樸素的情感，構(gòu)成了李清照詞獨(dú)特的藝術(shù)特色。她以獨(dú)特的風(fēng)格和詞品，繼承和發(fā)展了婉約詞派，奠定了她在詞史上一流作家的重要地位。因此，她的作品才盛傳不衰，具有永久的藝術(shù)生命力，流風(fēng)余韻，綿延千載，影響和沾溉了歷代無(wú)數(shù)作家和讀者。

李清照的文學(xué)作品在思想、藝術(shù)上也有其局限和不足，調(diào)子比較低沉，感情比較柔弱，但是，瑕不掩瑜，從總體說(shuō)來(lái)，李清照的詩(shī)詞藝術(shù)還是精湛高妙的。我們可以在她作品的字里行間，在中國(guó)文學(xué)千百年的發(fā)展史上找到她的身影，聽到她的聲音。

第四篇：如何寫研究現(xiàn)狀

一、為什么要寫國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

通過(guò)寫國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，可以考察學(xué)生是不是閱讀了大量的相關(guān)文獻(xiàn)。為什么要求學(xué)生閱讀大量的參考文獻(xiàn)呢？不是為了讓學(xué)生抄襲，而是為了讓學(xué)生了解相關(guān)領(lǐng)域理論研究前沿，從而開拓思路，在他人成果的基礎(chǔ)上展開更加深入的研究，避免不必要的重復(fù)勞動(dòng)。

二、怎樣寫國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

在寫之前，同學(xué)們要先把收集和閱讀過(guò)的與所寫畢業(yè)論文選題有關(guān)的專著和論文中的主要觀點(diǎn)歸類整理，并從中選擇最具有代表性的作者。在寫畢業(yè)論文時(shí)，對(duì)這些主要觀點(diǎn)進(jìn)行概要闡述，并指明具有代表性的作者和其發(fā)表觀點(diǎn)的年份。還要分別國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀評(píng)述研究的不足之處，即還有哪方面沒有涉及，是否有研究空白，或者研究不深入，還有哪些理論問(wèn)題沒有解決，或者在研究方法上還有什么缺陷，需要進(jìn)一步研究。

三、寫國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀應(yīng)注意的問(wèn)題

一是注意不要把研究現(xiàn)狀寫成事物本身發(fā)展現(xiàn)狀。例如，寫股指期貨研究現(xiàn)狀，應(yīng)該寫有哪些專著或論文、哪位作者、有什么觀點(diǎn)，而不是寫股指期貨本身何時(shí)產(chǎn)生、有哪些交易品種、如何演變。

二是要反映最新研究成果。

三是不要寫得太少。如果只寫一小段，那就說(shuō)明你沒有看多少材料。

四是如果沒有與畢業(yè)論文選題直接相關(guān)的文獻(xiàn)，就選擇一些與畢業(yè)論文選題比較靠近的內(nèi)容來(lái)寫。

第五篇：研究現(xiàn)狀

我國(guó)手機(jī)擁有量早在2002年便

已是世界第一位．至2007年11月

底，全國(guó)手機(jī)用戶接近5億戶．普及率

高達(dá)38．5％，在一些大城市如北京、上海、廣州、深圳等地都已經(jīng)達(dá)到或者接近100％的普及率。手機(jī)在大學(xué)生中的擁有率也高達(dá)75％，而且使用手機(jī)非常頻繁。電話、游戲是手機(jī)的主要用途，使用的時(shí)間也非常長(zhǎng)，這是從“電話軸”“短信雨”中可見一般（謝書銘 顏美艷 在校大學(xué)生“手機(jī)依賴”問(wèn)題及對(duì)策江西教育 2009/1-2A旬刊）

有關(guān)手機(jī)依賴的國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。①車基金會(huì)2006年6月

發(fā)表《臺(tái)灣學(xué)生使用移動(dòng)電話調(diào)查報(bào)告》，其調(diào)查對(duì)象包括島內(nèi)

2242名小學(xué)生(五年級(jí)以上)和大學(xué)生，調(diào)查顯示近7成學(xué)生有手

機(jī)依賴癥。②南開大學(xué)周恩來(lái)政府管理學(xué)院的一個(gè)學(xué)生課題組完

成的《“短信文化”對(duì)大學(xué)生心理及行為影響的問(wèn)題研究》，課題組

對(duì)“手機(jī)依賴”的定義是：使用手機(jī)(短信息)作為其人際互動(dòng)主要

手段的群體，存在強(qiáng)烈的、持續(xù)的需求感和依賴感的心理和行為。(孫華中

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