第一篇：賞析大學(xué)語(yǔ)文資料整理

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32． 魯迅 是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，他的 《狂人日記》 是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作。魯迅的小說(shuō)數(shù)量雖然不多，但他的小說(shuō)集 《吶喊》 和 《彷徨》 則無(wú)可爭(zhēng)議地成為現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志，顯示了文學(xué)革命和思想革命相結(jié)合的實(shí)績(jī)。33郁達(dá)夫的抒情小說(shuō)采用“自敘傳 ”的形式。34．20世紀(jì)30年代，在北方，“京派”作家的創(chuàng)作非?；钴S。京派小說(shuō)統(tǒng)一的審美情感是誠(chéng)實(shí)、從容、寬厚，題材新鮮，結(jié)構(gòu)完整，文字流麗。沈從文 是京派小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者，也是京派小說(shuō)最優(yōu)秀的代表人物。他小說(shuō)的價(jià)值在于他的 “湘西” 主題。35．朱自清散文名作有 《背影》

《荷塘月色》

《春》

36．30年代報(bào)告文學(xué)的成熟之作是夏衍的 《包身工》 和宋之的 《一九三六年春天在太原》

37． 賈平凹及其主散文刊物 《美文》最先亮出了弘揚(yáng)“大散文”的旗號(hào)。

38． 曹禺 的《日出》以20世紀(jì)30年代半封建半殖民地都市為背景，以 陳白露 的活動(dòng)為中心，展示了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)和下層社會(huì)、“鬼”與人的兩種完全不同的生存狀態(tài)。

39《傷逝》主要人物是 涓生 和 子君?！稅?ài)，是不能忘記的》作者是 張潔（注意其它作品）41． 盧梭 是18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者之一。

42．19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家托爾斯泰的代表作有 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

《安娜?？心菽取?/p>

《復(fù)活》 43.按課文內(nèi)容填空

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。此情可待成追憶，是當(dāng)時(shí)已惘然。山不厭高,海不厭深.周公吐哺,天下歸心。君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

44,乾隆年間產(chǎn)生的《聊齋志異》和《紅樓夢(mèng)》分別把文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的創(chuàng)作推向頂峰。45，通過(guò)意象化的抒情來(lái)表現(xiàn)微秒的內(nèi)心感受，傳達(dá)豐富的象征內(nèi)涵，已經(jīng)成為新詩(shī)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。

46，1918年，《新青年》4卷4號(hào)上刊登了七則“隨感錄”其中六則以白話寫(xiě)成，它們標(biāo)志著真正意義的現(xiàn)代散文的誕生。

47，老舍曾因創(chuàng)作《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號(hào)。48，關(guān)漢卿的代表作《竇娥冤》是元雜劇中最著名的悲劇。

50．話本開(kāi)辟了小說(shuō)創(chuàng)作的新局面，成為后世演義小說(shuō)和白話小說(shuō)的雛形。

51．明代文人創(chuàng)作的小說(shuō)代表性作品有《三國(guó)演義》、《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》等。52．《倫語(yǔ)》為語(yǔ)錄散文 53．王羲之的《蘭亭集序》

54．每首詞都有相配和的曲調(diào)，曲調(diào)的名稱叫做“詞調(diào)”或“詞牌” 55．18世紀(jì)，元雜劇《趙氏孤兒》曾流傳到歐洲。

56．宋元南戲和元雜劇的形成是中國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展到成熟階段的重要標(biāo)志。57．杜甫被譽(yù)為“詩(shī)史” 《左傳》、公羊高《公羊傳》、谷梁赤《谷梁傳》，并稱“春秋三傳”?！秶?guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)?！对?shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》，是我國(guó)最早的一部古代樂(lè)歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。至漢代，被列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩(shī)經(jīng)》。以風(fēng)、雅、頌、賦、比、興為《詩(shī)經(jīng)》“六義”?！对?shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響：

1、奠定了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)，為后代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作提供了范例。

2、確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的崇高地位，有力地啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。

3、優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，在藝術(shù)風(fēng)格、手法、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)后世文學(xué)有巨大影響。比興手法成為我國(guó)詩(shī)歌所特有的民族特色?！妒?離》賞 析 ：全篇三段，六字不同，層層推進(jìn)、結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn)及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。苗、穗、實(shí)；搖、醉、噎。苗、穗、實(shí) ：谷子從成長(zhǎng)到成熟，時(shí)間不斷的推移，兩層深刻的含義：作者留連黍地之久；愛(ài)國(guó)之情不變。搖、醉、噎：愛(ài)國(guó)之情，逐漸加濃、加深。而又正好照應(yīng)“苗”、“穗”、“實(shí)”。《離騷》是屈原的代表作，大約作于楚懷王入秦不返、頃襄王初立之時(shí)。全詩(shī)370余句，近2500余字，是我國(guó)文學(xué)作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)?！堕夙灐肥菓?zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的屈原所作，是中國(guó)文人寫(xiě)的第一首詠物詩(shī)。屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝 ：屈原不僅是中國(guó)第一位偉大的詩(shī)人，也是中國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，更是對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生過(guò)重大影響的歷史偉人，是被公認(rèn)的中國(guó)詩(shī)歌之父，是中國(guó)的詩(shī)魂、國(guó)魂、民族魂。1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會(huì)命名為世界四大文化名人。屈原的人格精神，千百年來(lái)一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩(shī)性智慧三個(gè)方面，他是楚文化土壤孕育出來(lái)的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會(huì)到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識(shí)、倫理觀念等各個(gè)方面，對(duì)于后世有重要的啟迪意義。屈原的政治思想和抱負(fù)不是僵硬的教條，其堅(jiān)韌的求索精神，表現(xiàn)了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會(huì)形態(tài)，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，并對(duì)當(dāng)今的政治文明建設(shè)和社會(huì)建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

王維是盛唐山水田園詩(shī)的代表作家。他精通音樂(lè)，擅長(zhǎng)繪畫(huà)，在山水田園詩(shī)中創(chuàng)造出一種自然之美與心境之美融為一體的純美詩(shī)境，其寧?kù)o之美與空明境界是其山水田園詩(shī)的藝術(shù)結(jié)晶。王維的詩(shī)作受到禪宗思想很深的影響，他的山水詩(shī)中往往包含深遠(yuǎn)的禪意，他能夠用靜定從容的閑適心情，去觀察大自然，抒寫(xiě)于筆端，作成絕佳的詩(shī)句，創(chuàng)造靜逸明秀的詩(shī)境。

《燕歌行》不僅是高適的“第一大篇”，也是有唐邊塞詩(shī)的杰作，千古傳誦。詩(shī)的主旨是譴責(zé)皇帝鼓勵(lì)下的將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，使廣大士兵遭到極大痛苦和犧牲。第一段八句寫(xiě)出師；第二段八句寫(xiě)戰(zhàn)敗；第三段八句寫(xiě)被圍；第四段四句寫(xiě)死斗的結(jié)局。全詩(shī)以非常濃縮的筆墨，寫(xiě)了戰(zhàn)役的全過(guò)程。一段發(fā)端兩句便指明戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性質(zhì)，見(jiàn)出是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。“男兒”兩句貌似揄?yè)P(yáng)漢將去國(guó)時(shí)的威武榮耀，實(shí)則暗含譏刺，預(yù)伏下文。二段寫(xiě)戰(zhàn)斗失利?！吧酱ā遍_(kāi)闊而無(wú)險(xiǎn)可憑，“胡騎”如狂風(fēng)暴雨，形勢(shì)異常嚴(yán)峻?！皯?zhàn)士”兩句用冷峻、嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了邊塞將士的矛盾，暗示了失敗的原因。接著，寫(xiě)力竭兵稀，重圍難解，孤城落日，衰草連天，有鮮明邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境上午凄涼?！吧懋?dāng)”回應(yīng)上文，漢將“橫行”的豪氣蕩然無(wú)存，罪責(zé)也確定無(wú)疑。第三段寫(xiě)士兵的痛苦，實(shí)是對(duì)漢將更深的譴責(zé)。這里并不是游離戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的泛寫(xiě)，而是處在被圍困的險(xiǎn)境中的士兵心情的寫(xiě)照。“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久”以下三聯(lián)，一句征夫，一句征夫懸念中的思婦，錯(cuò)綜相對(duì)，離別之苦，逐步加深。最后四句總束全篇，淋漓悲壯，感慨無(wú)窮。最后士兵們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，那種視死如歸的精神，豈是為了取得個(gè)人的功勛！詩(shī)人的感情包含著悲憫和禮贊，而“豈顧勛”則是有力地譏刺了冒進(jìn)貪功的漢將。最末二句寫(xiě)當(dāng)年威鎮(zhèn)北邊的飛將軍李廣，處處愛(ài)護(hù)士卒，使士卒“咸樂(lè)為之死”。全詩(shī)氣勢(shì)暢達(dá)，筆力矯健，經(jīng)過(guò)慘淡經(jīng)營(yíng)而至于渾化無(wú)跡。氣氛悲壯淋漓，主意深刻含蓄。“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，詩(shī)人著意暗示和渲染悲劇的場(chǎng)面，以凄涼的慘狀，揭露好大喜功的將軍們的罪責(zé)。尤可注意的是，詩(shī)人在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程中，描寫(xiě)了士兵們復(fù)雜變化的內(nèi)心活動(dòng)，凄惻動(dòng)人，深化了主題。從表現(xiàn)技巧來(lái)看，詩(shī)中多處運(yùn)用了對(duì)比手法：出兵時(shí)的金鼓震天和戰(zhàn)敗后的困苦凄涼形成鮮明的對(duì)比；士兵的辛苦作戰(zhàn)和將軍的縱情聲色形成對(duì)比；士兵的效命死節(jié)和將軍的貪功懈怠形成對(duì)比；結(jié)尾提出李廣，又是古今對(duì)比?！堆喔栊小分?，詩(shī)人以錯(cuò)綜交織的詩(shī)筆，把荒涼絕漠的自然環(huán)境，如火如荼的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛，士兵在戰(zhàn)斗中的復(fù)雜變化的內(nèi)心活動(dòng)融合到一起，形成了全詩(shī)雄厚深廣悲壯淋漓的藝術(shù)風(fēng)格。李白詩(shī)歌的思想和藝術(shù):

1、關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)立功，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)。

2、對(duì)人民生活的關(guān)心和同情。

3、李白 “一生好入名山游”

4、李白還有不少歌唱愛(ài)情和友誼的詩(shī)篇，有的寫(xiě)得真摯動(dòng)人。藝術(shù)特色：李白詩(shī)歌藝術(shù)的主要特征，是善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情?！读焊σ鳌焚p析李白借用這個(gè)樂(lè)府古題，巧妙?yuàn)Z換，翻出新意，大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)，構(gòu)成奇妙的詩(shī)境，氣勢(shì)磅礴，感情熾熱，抒發(fā)了自己遭讒受謗以后的悲憤心情，也反映了期待清明政治，渴望施展抱負(fù)的熱情。盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了。但他既看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，又不愿從軍 2 邊塞；而是寄希望于風(fēng)云際會(huì)，始終幻想著“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”，建立蓋世功業(yè)之后功成身退，歸隱江湖。

2、層次（1）開(kāi)頭兩句：“長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春？”直接抒情：“長(zhǎng)嘯梁甫吟”，起句突兀，情感激越，很容易使人想起那位躬耕隴畝時(shí)愛(ài)唱《梁甫吟》的三國(guó)時(shí)代風(fēng)云人物諸葛先生?！昂螘r(shí)見(jiàn)陽(yáng)春”句，包含兩重函義：一，當(dāng)代無(wú)“陽(yáng)春”，所以詩(shī)人要發(fā)出詰問(wèn)，表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和抨擊；二，詩(shī)人心目中的“陽(yáng)春”是什么？“見(jiàn)陽(yáng)春”，語(yǔ)出宋玉《九辯》：“恐溘死而不得見(jiàn)乎陽(yáng)春”，可見(jiàn)，這是借著自然界中陽(yáng)光溫馨的春天，喻指理想的政治局面。運(yùn)用典故，寄寓著詩(shī)人的政治思想。詩(shī)人連用兩人以“君不見(jiàn)”為引子的，提出兩個(gè)歷史故事，描寫(xiě)兩個(gè)歷史人物。（3）自“我欲攀龍見(jiàn)明主”以下十九句。詩(shī)人用憤激的情感，揭露并抨擊了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，控訴了自身的不幸遭際，盡情傾吐內(nèi)心的憤懣。詩(shī)人汲取屈原《離騷》的精髓，飛聘超乎現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)想象，描寫(xiě)自己在天國(guó)的不幸遭遇，富有浪漫主義色彩。這里，光怪陸離的天國(guó)境界，猙獰兇惡的神話人物，無(wú)一不是現(xiàn)實(shí)人生的投影，是詩(shī)人憎惡黑暗社會(huì)的精神反映。

3、藝術(shù)特色（1）此詩(shī)大量運(yùn)用歷史典故，以眾多賢才初期不遇而終能風(fēng)云際會(huì)，來(lái)表示應(yīng)暫時(shí)安于困厄，等待時(shí)機(jī)，反映了詩(shī)人積極用世之心并不因挫折而又削弱。（2）詩(shī)篇大氣磅礴，大筆淋漓，一氣呵成而又理脈清楚，色彩繽紛，顯示了典型的浪漫主義精神?！蛾P(guān)山月》賞析

1、解題：《關(guān)山月》為樂(lè)府詩(shī)題，屬橫吹曲辭?！稑?lè)府古題要解》說(shuō)：“《關(guān)山月》，傷離別也。”從《樂(lè)府詩(shī)集》中可以看出，古人多以此題寫(xiě)征戌離別之情。此詩(shī)即寫(xiě)的這一傳統(tǒng)主題。

2、層次：（1）前四句：關(guān)山明月；（2）中四句：沙場(chǎng)哀怨；（3）后四句：戌客思?xì)w。

3、藝術(shù)（1）氣象雄渾，情調(diào)蒼涼。（2）全詩(shī)以怨情貫穿，色調(diào)統(tǒng)一，渾然一體。杜甫在思想內(nèi)容上，杜詩(shī)博大精深，安史之亂前后各種各樣的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活，都在他的詩(shī)中得到廣泛而深刻的反映，歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)，在他的詩(shī)中得到高度的統(tǒng)一。他的詩(shī)歌堪稱唐朝由盛而衰的詩(shī)史，又有同時(shí)的史書(shū)所不及者。憂念時(shí)局，關(guān)心社稷，是杜甫愛(ài)國(guó)思想的突出表現(xiàn)，也是杜詩(shī)內(nèi)容的主旋律。他的詩(shī)如“三吏”、“三別”等深刻的認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》，他寫(xiě)道：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆悵難再述?！贝送猓枥L山水、題畫(huà)詠物、思親念友等待也是杜詩(shī)的內(nèi)容之一。在藝術(shù)上：杜詩(shī)眾體皆備，但七律成就尤高。不僅擴(kuò)大了律詩(shī)的表現(xiàn)范圍，而且把律詩(shī)寫(xiě)得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對(duì)仗工整而又看不出對(duì)仗的痕跡。如《聞官軍收河南河北》。

《哀江頭》解題：此詩(shī)的詩(shī)眼是“哀”字，主要描寫(xiě)作者身陷叛軍之中，春日獨(dú)自潛行于曲江，有感于唐玄宗與楊貴妃的生離死別之事，遂發(fā)出的哀傷之音?？煞殖扇龑印５谝粚樱簩?xiě)詩(shī)人潛行曲江，目睹長(zhǎng)安淪陷后的衰敗景象，內(nèi)心無(wú)限哀傷與悲痛?！吧倭暌袄贤搪暱?，春日潛行曲江曲”，杜甫的哭很有深意，一是暗示曲江之蕭條。二是說(shuō)明情勢(shì)之恐怖與危急。頭兩句就交代了時(shí)間、地點(diǎn)、情緒的緣由。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？”是寫(xiě)詩(shī)人眼中的曲江景色。物是人非之痛躍然紙上。第二層：用追敘的手法極寫(xiě)昔日曲江之繁盛與楊貴妃的驕奢淫逸的生活。詩(shī)歌以樂(lè)襯哀?！皯浳裟揿合履显?，苑中萬(wàn)物生顏色”，這兩句是總寫(xiě)，以下寫(xiě)唐楊游苑的具體景象?！巴傠S君”的典故。這里暗示著唐玄宗不是明君，而是末主。“輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼?！蓖ㄟ^(guò)寫(xiě)“才人”來(lái)寫(xiě)楊貴妃。第三層：寫(xiě)詩(shī)人在曲江頭產(chǎn)生的感慨。前四句直接承繼第二層，感嘆唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。后四句總結(jié)全篇，寫(xiě)杜甫對(duì)世事滄桑變化的感慨?！叭松星闇I沾臆，江水江花豈終極”：這兩句是用自然界的無(wú)情來(lái)襯托詩(shī)人的有情。“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”，抒發(fā)了詩(shī)人希望官軍盡快收復(fù)長(zhǎng)安的愿望?？偨Y(jié)《哀江頭》杜甫的《哀江頭》，實(shí)際是借楊貴妃與唐玄宗的愛(ài)情悲劇，來(lái)抒發(fā)自己國(guó)破家亡的巨慟?！鞍А弊质侨?shī)的靈魂，以樂(lè)襯哀。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排，跌宕起伏，體現(xiàn)了杜詩(shī)沉郁頓挫、意境深邃的特點(diǎn)。

《月夜》首聯(lián)“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”點(diǎn)題，不從自己落墨，而是從對(duì)方著筆，透露出親人之間的思念之情。頷聯(lián)“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，十分婉曲，緊扣上聯(lián)的“獨(dú)”字，更進(jìn)一步以小兒女的不解憶，反襯閨中妻子的獨(dú)看、獨(dú)憶。頸聯(lián)“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，著力描寫(xiě)想象中妻子獨(dú)自看月的形象，語(yǔ)麗情悲?！昂螘r(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，結(jié)句表達(dá)了詩(shī)人渴望重逢的心緒。《月夜憶舍弟》首聯(lián)“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲”，提攝全篇，在凄涼沉寂的氛圍中，寫(xiě)出強(qiáng)烈的憶弟之情。頷聯(lián)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，名句，圍繞題目“憶”，緊承“秋”、“月”，將江淹《別賦》中“明月白露”寫(xiě)成十個(gè)字，顯示了詩(shī)人化平凡為神奇的本領(lǐng)。頸聯(lián)“有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生”，語(yǔ)氣十分沉痛，抒發(fā)了作者弟兄失散、國(guó)破家亡的痛楚之情，實(shí)際上也是對(duì)安史之亂中人民飽受憂患喪亂生活的概括?！凹臅?shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵”，總結(jié)全詩(shī)，用自己的親身經(jīng)歷，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心無(wú)限的憂慮之情。

《長(zhǎng)恨歌》第一部分寫(xiě)出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人通過(guò)這一段宮中生活的寫(xiě)實(shí)，不無(wú)諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個(gè)重色輕國(guó)的帝王，一個(gè)嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源。二段（驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞——馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處）：著重寫(xiě)馬嵬事變。這一段詩(shī)人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉(cāng)皇逃入西南的情景，特別是在這一**中唐玄宗和楊貴妃愛(ài)情的毀滅。三段（君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸——悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)）寫(xiě)明皇思念楊妃之苦。四段（臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄——天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期）寫(xiě)道士的方術(shù)，溝通天上人間永遠(yuǎn)不逾的愛(ài)情?！堕L(zhǎng)恨歌》的主題主題：“長(zhǎng)恨”

1、肯定、同情李、楊愛(ài)情悲劇，是作品主題的基本層次；

2、政治悲劇意蘊(yùn)及政治諷喻傾向，是反思悲劇原因及教訓(xùn)，是愛(ài)情悲劇主題的自然延伸；

3、作品的時(shí)代悲劇意蘊(yùn)及其感傷主題是前兩個(gè)層次悲劇的深化與升華?！堕L(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)

1、抒情敘事詩(shī)的千古絕唱，對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌藝術(shù)的拓展?！堕L(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，是它最大的藝術(shù)個(gè)性。

2、優(yōu)美凄婉的人物形象。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境；時(shí)而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。

3、精美流麗的語(yǔ)言。李商隱的無(wú)題詩(shī)賞析：首聯(lián)凌空而起，似感突兀，下句則直接寫(xiě)景，突出詩(shī)人忽然夢(mèng)醒后的孤寂、惆悵的感受，而夢(mèng)醒后的空寂更證實(shí)了夢(mèng)境的虛幻。頷聯(lián)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)出詩(shī)人夢(mèng)醒后刻骨的相思之情。因?yàn)檫h(yuǎn)別，故只在夢(mèng)境中歡聚，而美夢(mèng)驚醒后則是更深的思念。強(qiáng)烈的思念促使抒情主人公不等墨磨濃就奮筆疾書(shū)。頸聯(lián)是實(shí)境與幻覺(jué)的交融，通過(guò)對(duì)室內(nèi)氛圍的細(xì)致刻畫(huà)，用往昔愛(ài)情生活的美好來(lái)反襯如今室空人散的孤寂與落寞。就這樣，抒情主人公逐漸清醒過(guò)來(lái)。尾聯(lián)用漢武帝尋仙不遇之事，點(diǎn)明天涯阻隔、相見(jiàn)實(shí)難，令人回味無(wú)窮。李商隱這首無(wú)題七律寫(xiě)一位男子對(duì)遠(yuǎn)隔天涯的女子的思念。全詩(shī)圍繞著“夢(mèng)”來(lái)抒寫(xiě)“遠(yuǎn)別”之情，采用了倒敘的手法，先從夢(mèng)醒時(shí)的情景寫(xiě)起，而后將夢(mèng)中和夢(mèng)后、實(shí)境與幻覺(jué)糅合在一起，最后方點(diǎn)明由于蓬山的阻隔才導(dǎo)致了遠(yuǎn)別之恨。安定城樓賞析 詩(shī)首二句詩(shī)人登樓即景，即景生情，胸中有無(wú)限感慨。

三、四句以賈誼獻(xiàn)策不被采納與王粲避亂荊州依附他人這兩位古人的遭遇自比，十分貼切自然。雖然李商隱仕途受挫，但這絲毫不減他的豪情壯志。

五、六句承接上文，寫(xiě)得既遒勁、又飄逸，抒發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向與意趣。此處反用春秋時(shí)代范蠡功成名就、泛舟五湖的典故，表明淡泊名利之心，但更重要的是從側(cè)面抒發(fā)自己建功立業(yè)的雄心?！坝馈弊钟玫妹?，它將作者的豪情壯志與淡泊名利的 4 思想貫穿起來(lái)，突出了詩(shī)人高潔的志向。詩(shī)歌七、八句借莊子寓言反擊社會(huì)上的惡語(yǔ)中傷，展露出自己鄙視功名、淡泊寧?kù)o的磊落胸襟，從更深層次上論證了五、六句?！栋捕ǔ菢恰愤@首詩(shī)是李商隱應(yīng)博學(xué)宏詞科試落選回涇州登樓有感而作的。雖然李商隱仕途受挫，但這絲毫不減他的豪情壯志。這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人遠(yuǎn)大的志向與意趣，展露出其鄙視功名、淡泊寧?kù)o的磊落胸襟。此詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，筆力雄健、清峻，典故的運(yùn)用上更是獨(dú)具匠心，恰到好處。隋宮賞析 首聯(lián)上句將長(zhǎng)安壯麗的宮闕與“煙霞”聯(lián)系在一起，意在表明殿宇之巍峨，下句則直接點(diǎn)題，揭露隋煬帝的窮奢極欲，他對(duì)此并不滿足，還想到蕪城（江都）去游玩。頷聯(lián)則更進(jìn)一步描繪煬帝荒淫生活的程度，若不是改朝換代，他的錦帆大概會(huì)一直飄到天涯，此處用意極其深婉。頸聯(lián)是有名的佳句，對(duì)仗工整，其中用了兩個(gè)故實(shí)，一是煬帝放螢之事，一是煬帝堤上種柳之事，上句的“有”與下句的“無(wú)”隱含著今昔對(duì)比，相當(dāng)含蓄蘊(yùn)藉?！案荨迸c“暮鴉”渲染了煬帝亡國(guó)后的凄涼景象。尾聯(lián)則用反問(wèn)語(yǔ)氣，假設(shè)煬帝與另一位以荒淫亡國(guó)著稱的陳后主夢(mèng)中相遇，他無(wú)顏再欣賞陳后主愛(ài)妃張麗華的舞姿，揭示出煬帝不吸取教訓(xùn)，重蹈歷史覆轍的主旨。李商隱這首《隋宮》詩(shī)以深沉凝重的筆調(diào)、綺麗精工的語(yǔ)言，表現(xiàn)了其詠史詩(shī)婉曲達(dá)意的特點(diǎn)。題宣州開(kāi)元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人賞析首聯(lián)是詩(shī)人登臨游賞所引起的古今聯(lián)想，營(yíng)造出全篇的總體氛圍，六朝的繁華早已逝去，放眼四望，依舊是青草連空，天淡云閑。三四句，這種感傷的情緒滲入到頷聯(lián)的景物描寫(xiě)中，靜穆的敬亭山與山色掩映中的飛鳥(niǎo)、人歌人哭，亦是古時(shí)景。頸聯(lián)尤為獨(dú)特，它所展現(xiàn)的景象在時(shí)間上雖是截然分開(kāi)的，但陰與晴卻交融在一起，構(gòu)成宛溪獨(dú)有的風(fēng)貌。七八句由此詩(shī)人感慨萬(wàn)千，感嘆自己不能像范蠡那樣，功成名就后就歸隱江湖。這首七律寫(xiě)于杜牧在宣州（今安徽宣城）團(tuán)練判官任上。此詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在開(kāi)元寺院水閣上，俯瞰宛溪，眺望敬亭山時(shí)的古今感慨。其中流露出詩(shī)人較濃的感傷情緒，描繪婉曲細(xì)膩，節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)輕快爽利，突出了杜牧詩(shī)歌豪宕俊爽、空靈深婉的特點(diǎn)。蘇軾在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里的成就詞：是開(kāi)宗立派的大家，首開(kāi)豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。詩(shī)歌：提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。散文：宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。書(shū)法、繪畫(huà)：對(duì)書(shū)畫(huà)也很擅長(zhǎng)，同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇軾在詞史上的貢獻(xiàn)第一次嘗試將詩(shī)的言志與詞的緣情結(jié)合起來(lái)。

詞本來(lái)的內(nèi)容是很狹窄的，多為應(yīng)歌而作，其語(yǔ)言風(fēng)格柔媚纖巧。在文人的觀念中，詩(shī)莊詞媚，詞為艷科（指詞所具的柔軟性、綺艷性、婉媚性）。被視為純娛樂(lè)性的“末道小技”。蘇軾以雄大的才力、開(kāi)闊的胸襟進(jìn)入詞的創(chuàng)作領(lǐng)域，大大開(kāi)拓了詞的題材、意境、風(fēng)格與表現(xiàn)手法。詞在蘇軾手中創(chuàng)新一變，他改變了晚唐五代詞家婉約的作風(fēng)，成為豪放詞派的開(kāi)創(chuàng)者。臨江仙·夜歸臨皋賞析這是一首即事抒情之作。上闋敘事，著意渲染其醉態(tài)。寫(xiě)夜醉回到居所，家童已睡熟，無(wú)人開(kāi)門，只得“倚杖聽(tīng)江聲”。酒后靜立于夜深的長(zhǎng)江邊，很容易觸發(fā)聯(lián)想。下闋就寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng)，幾經(jīng)挫折，受盡冤屈；滿腹才華，卻落得獲罪流放的下場(chǎng)。躲開(kāi)名利場(chǎng)，乘坐扁舟，歸隱江湖。全詞寫(xiě)景、敘事、抒情、議論水乳交融。語(yǔ)言暢達(dá)，格調(diào)超逸。定**賞析作品開(kāi)端寫(xiě)大雨驟至，狂風(fēng)穿林，急雨打葉，氣勢(shì)壯觀。但詩(shī)人卻一反常人態(tài)度，充耳不聞風(fēng)雨之聲，吟詠嘯歌，從容徐行，在風(fēng)雨侵襲下，竹杖草鞋，步履輕快。上片主要敘述詩(shī)人遇雨的態(tài)度，但決不是簡(jiǎn)單的敘事，而包蘊(yùn)著意味深長(zhǎng)的內(nèi)涵。首先，作品為我們展現(xiàn)了一個(gè)狂放的詩(shī)人形象，“莫聽(tīng)”、“何妨”、“誰(shuí)怕”、“任平生”栩栩如生地勾畫(huà)出一個(gè)面對(duì)自然風(fēng)雨，無(wú)憂無(wú)懼，從容自在的詩(shī)人，他具有超乎常人的情趣和毅力，這是任何遇風(fēng)雨而畏縮的人都要相形見(jiàn)絀的；其次，如聯(lián)系蘇軾的人生際遇，他的狂放舉動(dòng)顯得更加難能可貴。下片主要通過(guò)寫(xiě)景揭示內(nèi)心的感受?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒”是一個(gè)過(guò)度，風(fēng)雨中瀟灑走一回，冷風(fēng)一吹，深覺(jué)涼意。夕照斜暉溫暖相迎，既使作者寒意頓消，同時(shí)與剛才風(fēng)雨交加的場(chǎng)面形成極大的反差，覺(jué)造化神奇，從而直接激發(fā)了后面的議論。結(jié)尾既是對(duì)造化神奇的感悟，也是生活哲理的揭示。漫漫人生，不免無(wú)數(shù)風(fēng)雨，身處 5 其中時(shí)，只覺(jué)風(fēng)狂雨，但只要坦然相迎，就會(huì)得到風(fēng)平雨靜、陽(yáng)光朗照的境界。蘇軾一生，屢遭政治風(fēng)雨，甚至差點(diǎn)丟掉性命，但每次他都能泰然處之，坦蕩堅(jiān)毅地享受生活的苦難，這是蘇軾的為人及其作品留給我們的最重要的啟示。在藝術(shù)上，作品節(jié)奏輕快，徐緩唱嘆，別具魅力。和子由澠池懷舊賞析 首聯(lián)“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”巧妙利用原唱“雪泥”二字，用“飛鴻踏雪泥”的意象，含蓄抒發(fā)了人生飄忽不定的感慨。頷聯(lián)“泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”文字對(duì)仗，緊承上聯(lián)，用“雪泥鴻爪”這個(gè)譬喻含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生以及往事變遷的灑脫胸襟。頸聯(lián)“老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題”應(yīng)和弟弟詩(shī)中的懷舊之情，提到兄弟二人曾經(jīng)同游澠池，投宿僧寺，題詩(shī)舍壁，以印證“雪泥鴻爪”之意，隱晦指出人應(yīng)有超脫的處世態(tài)度。尾聯(lián)“往日崎嶇還記否？路長(zhǎng)人困蹇驢嘶”更用赴京趕考途中的顛簸，暗示未來(lái)仕途的艱險(xiǎn)，其中有對(duì)人生無(wú)常的感慨，更蘊(yùn)涵著超脫通達(dá)的精神。總結(jié)：蘇軾《和子由澠池懷舊》這首詩(shī)很富有理趣，他用“雪泥鴻爪”的譬喻以及人生的遭際，含蓄地表達(dá)了自己對(duì)人生漂泊無(wú)定的慨嘆以及超脫豁達(dá)的精神。青玉案賞析 思想上：這首《青玉案》其實(shí)乃是借懷戀美人以抒發(fā)自己幽居窮處的苦悶。其寄托深厚自然而不露痕跡，詞對(duì)那種悵惘迷茫的愁悶心境的描寫(xiě)又十分出色，所以特別受到人們的激賞。藝術(shù)上：這首詞語(yǔ)言典麗，風(fēng)格華美。全詞字句洗煉，擲地有聲，其中暗用了《洛神賦》、《錦瑟》、《江淹傳》等不少典故，而又十分自然妥貼，猶如己出。詞的形象鮮明，意境優(yōu)美。黃庭堅(jiān)稱贊：“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回。”詞作比喻的新巧貼切而又豐富多姿，把抽象的感情化為形象的景物以增加感染力。設(shè)問(wèn)，是本詞的一個(gè)重要方法。兩個(gè)問(wèn)句后面的兩個(gè)回答，是全詞的兩個(gè)最精彩的地方，給人造成了非常深刻的印象。

三國(guó)演義豐富的文化啟示《三國(guó)演義》是中華民族智慧的結(jié)晶，是人生的啟示錄，它通過(guò)三國(guó)時(shí)期群雄爭(zhēng)霸、斗智斗勇的扣人心弦的故事，揭示出的種種人生哲理和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，是極寶貴的文化財(cái)富。我們應(yīng)該從各種層面和角度去挖掘它豐富的啟示意義，更好地作到“古為今用?！度龂?guó)演義》又是一部反映中國(guó)古代軍事文化并取得杰出成就的巨著，它生動(dòng)形象地涉及了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)領(lǐng)域，堪稱中國(guó)古代軍事百科全書(shū)。它不僅深刻地反映了豐富的軍事思想，也提供了戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍制學(xué)、軍事地理學(xué)等方面的豐富知識(shí)。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文資料

前幾天，就讀于某“211”高校物理系的博士生小沈，又一次收到導(dǎo)師的修改意見(jiàn)，算來(lái)他的論文改稿次數(shù)早已突破百回。令小沈?qū)擂蔚氖牵渲袃H有很少一部分源于學(xué)術(shù)問(wèn)題，更多的則是中文表述上的硬傷：標(biāo)點(diǎn)、敘述、字詞用法等。老師怕他心里有疙瘩，曾問(wèn)：“這樣修改，你覺(jué)得煩嗎？”小伙子倒也實(shí)誠(chéng)：“是我自己功底不好，改再多也認(rèn)了?！彼暮脦孜粚W(xué)長(zhǎng)學(xué)弟們，也多多少少曾為文字表述的差錯(cuò)吃過(guò)批評(píng)。那位嚴(yán)師常感嘆：“中國(guó)的大學(xué)生，連母語(yǔ)都掌握不好，學(xué)問(wèn)怎么做得好？”

老教授的擔(dān)憂事出有因。近年來(lái)，一些大學(xué)生特別是理工科學(xué)生，對(duì)中文的駕馭能力不容樂(lè)觀。對(duì)此，有人認(rèn)為這是微不足道的小事，只要專業(yè)學(xué)得好、公式用得對(duì)不就行了。

為大學(xué)生“母語(yǔ)水平”焦慮，是否杞人憂天？ 博士論文卡在文字軟肋

無(wú)獨(dú)有偶，另一所高校的數(shù)學(xué)專業(yè)博士生，畢業(yè)在即，論文卻屢屢被權(quán)威期刊退稿，理由是文句不通順，意思表達(dá)不清，學(xué)生急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，老師只能幫著一遍遍梳理。

有人曾將學(xué)生在中文能力上的軟肋歸為四類。一是不會(huì)表述，相當(dāng)一部分學(xué)生不會(huì)寫(xiě)論文摘要，原本應(yīng)該充分表達(dá)的亮點(diǎn)，卻往往套用“該文站在前人研究的基礎(chǔ)上，有一定創(chuàng)新性的思考”等語(yǔ)義模糊的話。二是應(yīng)用文寫(xiě)作基礎(chǔ)差，許多學(xué)生連請(qǐng)假條、申請(qǐng)書(shū)的基本格式也沒(méi)有掌握。三是行文不嚴(yán)謹(jǐn)，把口頭語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)當(dāng)作書(shū)面語(yǔ)言。如實(shí)驗(yàn)報(bào)告中，“看一下”簡(jiǎn)寫(xiě)成了“看下”，“數(shù)量較少”成了“數(shù)量好少”。四是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不合規(guī)范。

同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院副教授王璞指出一個(gè)有趣的現(xiàn)象：不少學(xué)生在字詞的寫(xiě)法、用法上基本沒(méi)啥差錯(cuò)，這有賴于高考復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)片段知識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練?？梢坏┱嬲婕暗綄?duì)書(shū)面文字的駕馭、人文常識(shí)的掌握，及至對(duì)文學(xué)作品的欣賞，卻不那么得心應(yīng)手，而這些才是漢語(yǔ)言文字的精髓。

嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)需要規(guī)范語(yǔ)言

當(dāng)大學(xué)教授為學(xué)生中文能力擔(dān)憂之際，一些學(xué)生卻不以為然。雖然有大學(xué)語(yǔ)文這樣的必修課，學(xué)生還是不愿耐心翻翻語(yǔ)文課老師開(kāi)出的閱讀書(shū)單。大三學(xué)生小鄭直言，現(xiàn)在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，多一張證書(shū)就多一個(gè)砝碼，很少聽(tīng)說(shuō)企業(yè)用人要看中文好不好的，連秘書(shū)招聘都只強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)水平。有位生命科學(xué)專業(yè)的碩士研究生說(shuō)，“我們?cè)趪?guó)外期刊發(fā)論文都用英語(yǔ)，中文好像沒(méi)多大用場(chǎng)?！?/p>

這些理由，復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系博導(dǎo)袁小平教授并不認(rèn)同。他的博士生們有張?zhí)厥庹n程表：周四下午討論數(shù)學(xué)問(wèn)題，周五下午則是閱讀沙龍，袁教授會(huì)為他們介紹怎樣欣賞魯迅小說(shuō)，推薦陀思妥耶夫斯基小說(shuō)，以及《草原帝國(guó)》等文史領(lǐng)域的佳作。在他看來(lái)，即使專業(yè)分科再細(xì)，學(xué)問(wèn)鉆得再深，中文母語(yǔ)永遠(yuǎn)是“根”，不可輕慢。從語(yǔ)言的工具角度來(lái)說(shuō)，若無(wú)法清晰準(zhǔn)確地進(jìn)行語(yǔ)言文字組織，思想如何交流，觀點(diǎn)如何溝通？這很可能帶來(lái)學(xué)術(shù)探索的瓶頸。更需強(qiáng)調(diào)的是，無(wú)論做什么樣的學(xué)問(wèn)，都離不開(kāi)文化底蘊(yùn)的滋養(yǎng)，以閱讀拓展時(shí)間、空間上的視野，才能讀懂世界，進(jìn)而在科研領(lǐng)域更上層樓。

在復(fù)旦大學(xué)物理系教授張遠(yuǎn)波眼中，對(duì)語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確應(yīng)用更代表了嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)規(guī)范和治學(xué)態(tài)度，這已是在全球?qū)W界公認(rèn)的“法則”。以物理專業(yè)為例，作為推論證據(jù)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)與結(jié)論之間的關(guān)聯(lián)程度不同，論文中所用的動(dòng)詞也不一樣，在英文里以 “suggest”、“indicate”、“prove”、“reveal”等語(yǔ)氣強(qiáng)弱程度不同的詞來(lái)表達(dá)，在中文里，“顯示”、“推定”、“證明”等也有微妙的區(qū)別，使用時(shí)容不得一點(diǎn)夸大、變形。

專業(yè)分科母語(yǔ)莫“分家”

專業(yè)分科，母語(yǔ)不能“分家”。據(jù)了解，國(guó)外大學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生在母語(yǔ)方面的能力，英文寫(xiě)作和口語(yǔ)表達(dá)進(jìn)入了幾乎所有美國(guó)研究型大學(xué)的課程表，而且絕大多數(shù)是必修課。哈佛大學(xué)新生入學(xué)時(shí)甚至需接受寫(xiě)作測(cè)試，且必須在第一年修完寫(xiě)作課。

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多高校認(rèn)識(shí)到提升學(xué)子中文素養(yǎng)的重要性，在通識(shí)教育的課堂上，強(qiáng)化中文名家經(jīng)典導(dǎo)讀的內(nèi)容。王璞認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文不應(yīng)限于字詞句的工具化教學(xué)，而應(yīng)通過(guò)有選擇地導(dǎo)讀名作名篇，讓學(xué)生欣賞中文之美，讓此前因準(zhǔn)備高考無(wú)暇閱讀的年輕人補(bǔ)上這一課。篇章精心選擇，教師精心準(zhǔn)備，才能令學(xué)子在這個(gè)平臺(tái)上真正打開(kāi)視野，提升精神文化品質(zhì)。如復(fù)旦大學(xué)通識(shí)教育核心課程體系中有一門“雙胞胎課”，同樣以“論語(yǔ)導(dǎo)讀”命名，由哲學(xué)系、中文系兩位老師從專業(yè)角度各自開(kāi)班開(kāi)講，兩者學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和授課水平都很高，給學(xué)生們帶來(lái)了不一樣的啟示。

但也有業(yè)內(nèi)專家持“悲觀看法”。他們認(rèn)為，培養(yǎng)對(duì)母語(yǔ)良好的駕馭能力，是中小學(xué)應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)，如果這一階段學(xué)生學(xué)不會(huì)寫(xiě)文從字順的文章，到大學(xué)再抓，為時(shí)已晚。

大學(xué)語(yǔ)文是我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)的人文類基礎(chǔ)性公共課。作為高校人文素質(zhì)教育系統(tǒng)工程中的大學(xué)語(yǔ)文 , 在人才培養(yǎng)方案中的重要性已經(jīng)確立。肩負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任。大學(xué)語(yǔ)文的課程實(shí)踐，就是要把人類優(yōu)秀的人文素質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為學(xué)生生命意識(shí)中相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。就是要引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理好人與人（包括人與自我）、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理好自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題，為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。

本課程建設(shè)的基礎(chǔ)和已有條件：

課程組全體教師從教材建設(shè)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和手段改革、教學(xué)管理等方面進(jìn)行了積極的探索和不懈的努力。目前，大學(xué)語(yǔ)文已發(fā)展成為面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門重要的通識(shí)教育課。同時(shí)，本課程還與《中國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀》、《古詩(shī)詞鑒賞》、《古今小說(shuō)》等選修課程均被納入我校學(xué)生文化素養(yǎng)教育課程體系。目的在于提高大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)文本的閱讀理解能力和寫(xiě)作能力，發(fā)展學(xué)生的審美感悟力和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，增進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

為滿足大學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)需要，課程組自編了教材。本教材思路清晰、體系嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容先進(jìn)、重點(diǎn)突出，以以歷代優(yōu)秀作品的學(xué)習(xí)欣賞為主導(dǎo)，采用以文帶史，以史串文的方法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典作品閱讀和藝術(shù)欣賞。同時(shí)，介紹有關(guān)中國(guó)古代文學(xué)和歷史文化發(fā)展演變的背景知識(shí)，使學(xué)生能較系統(tǒng)地領(lǐng)悟中國(guó)文學(xué)與文化的精髓。

本課程擁有一支年輕而富有朝氣的師資隊(duì)伍，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)水平較高，科研能力較強(qiáng)，富于團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。目前，已完成了課程教學(xué)大綱的修訂工作，并完成了電子教材的制作和部分篇目多媒體課件的制作，為本課程的持續(xù)建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本課程建設(shè)思路和建設(shè)計(jì)劃：

建設(shè)目標(biāo)：

（1）吸取省內(nèi)外其他高校相關(guān)課程建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高本課程的影響力，力爭(zhēng)把本課程建設(shè)成為省級(jí)優(yōu)質(zhì)課程。

（2）積極引進(jìn)現(xiàn)代化的教育理念和先進(jìn)的教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化和新穎性，更大程度的提高本課程在學(xué)生中的影響和關(guān)注程度。

（3）適時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞和文學(xué)批評(píng)的綜合能力。

建設(shè)內(nèi)容：

（1）以拓展教學(xué)內(nèi)容為核心，以教材為載體 , 充分體現(xiàn)人文關(guān)懷和地域文化特色，吸納更多精華 , 開(kāi)闊學(xué)生的視野 , 為教師的講授、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供較大的自由度和靈活性；（2）以更新教學(xué)模式為主題，以優(yōu)化教學(xué)主體為本源，加強(qiáng)師生互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體能動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好、思維品質(zhì)、人文素質(zhì)；

（3）完成本課程的教學(xué)資源的整理工作，為學(xué)生提供多層次、多方位的學(xué)習(xí)資料 , 通過(guò)課件的制作 , 視聽(tīng)媒體資料的運(yùn)用 , 從不同角度 , 不同方法拓展有限的教學(xué)容量和空間 , 增加教學(xué)的密度和張力 , 形式和趣味；

（4）通過(guò)教學(xué)研究和學(xué)歷提升兩個(gè)途徑，進(jìn)一步提高教師的素質(zhì)，使高級(jí)職稱的人數(shù)、碩士學(xué)位人數(shù)達(dá)到課程組人數(shù)一半以上，建設(shè)一支高水平的教師梯隊(duì)；

（5）邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者和我省著名專家進(jìn)行講學(xué)，拓展學(xué)生對(duì)本課程的視野，及時(shí)把握本課程的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

實(shí)施方法：

課程組廣泛征求校內(nèi)外學(xué)生的意見(jiàn)和校內(nèi)外同行專家的意見(jiàn)，參考國(guó)內(nèi)外同類課程的教學(xué)模式，找出本課程目前存在的問(wèn)題和不足之處，提出切實(shí)可行的建設(shè)方案。從充實(shí)課程內(nèi)容、修訂教學(xué)大綱開(kāi)始，一直到教材、備課、講課等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)改進(jìn)與提高，努力建成教學(xué)內(nèi)容豐富、教學(xué)方法手段先進(jìn)、教學(xué)形式多樣化、教學(xué)效果良好的課程教學(xué)體系。、統(tǒng)一改革思路

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革是一場(chǎng)全方位的教學(xué)改革，故統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，十分重要。要多層面、多場(chǎng)次召開(kāi)研討會(huì)，深入領(lǐng)會(huì)教材的編輯思想、編寫(xiě)體例，討論《教學(xué)大綱》的修訂，討論大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科重新定位，討論大學(xué)語(yǔ)文功能，討論全學(xué)期校內(nèi)及外出講座的安排，制定本學(xué)期教改的舉措、討論與兄弟院校的交流。

每學(xué)期開(kāi)學(xué)前，集中備課一次。重在以老帶新，重在統(tǒng)一改革思路，重在交流經(jīng)驗(yàn)，讓老師有個(gè)性化的發(fā)展空間，讓大家各展所長(zhǎng)發(fā)揮創(chuàng)造性。、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體，重視方法教育

變換教學(xué)主體，讓學(xué)生集體唱主角，讓學(xué)生多講，多回答。老師盡量不去講學(xué)生能講的內(nèi)容，盡量以“點(diǎn)撥”代替滿堂灌，盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在強(qiáng)化大學(xué)語(yǔ)文在人文素質(zhì)教育中的地位和作用的同時(shí)，把這門課程當(dāng)作素質(zhì)教育 , 終身教育可供操作的起始點(diǎn) , 進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，引導(dǎo)學(xué)生讀好書(shū) , 傳授如何獲取圖書(shū)資料信息的方法和渠道，努力建構(gòu)終身學(xué)習(xí)的平臺(tái)。、貼近學(xué)術(shù)前沿

教材中的作品綜述及賞析比較簡(jiǎn)略，要求教師備課時(shí)作適當(dāng)補(bǔ)充，及時(shí)把自己和文學(xué)研究的新成果補(bǔ)充到教學(xué)中去。理清中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探索和總結(jié)它的發(fā)展規(guī)律，考察不同時(shí)代文學(xué)形式的流變和成敗得失。在“梳理”并“激活”舊知識(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建新的“知識(shí)樹(shù)”，變一家之言為百家之言。以科研促進(jìn)教學(xué)、以教學(xué)帶動(dòng)科研。、與寫(xiě)作教學(xué)“鏈接”，選擇若干創(chuàng)作點(diǎn)

本課程在教學(xué)中擁有許多寫(xiě)作方面“鏈接”點(diǎn)。與散文結(jié)合寫(xiě)議論文或駁論文，與詩(shī)詞結(jié)合寫(xiě)賞析文章，與戲劇小說(shuō)結(jié)合寫(xiě)人物分析或讀后感。為學(xué)生提供了許多練筆的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，激發(fā)創(chuàng)作潛能。5、安排好“大學(xué)語(yǔ)文”的延伸教學(xué)

在高年級(jí)開(kāi)設(shè)一些諸如《中國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀》、《古詩(shī)詞鑒賞》、《古今小說(shuō)》等系列公共選修課程及新國(guó)學(xué)系列講座，構(gòu)建較為完整的傳統(tǒng)文化教育框架，滿足學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的需要。實(shí)施計(jì)劃：、在近期之內(nèi)，完成本課程的教學(xué)資源的整理工作，將傳統(tǒng)的課程體系與現(xiàn)代化的教學(xué)手段整合為一個(gè)整體。、在一年之內(nèi)，建立本課程的網(wǎng)頁(yè)，將本課程教師信息、教學(xué)大綱、教案、教學(xué)錄相、課件及科研情況等教學(xué)內(nèi)容系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化，以方便學(xué)生學(xué)習(xí)和查閱。頁(yè)面內(nèi)容主要包括：

（1）課程介紹（2）教師介紹（3）教學(xué)大綱（4）授課教案（5）電子教材與參考書(shū)目（6）授課實(shí)況錄像(部分)（7）多媒體教學(xué)課件（8）教學(xué)素材庫(kù)(教學(xué)圖片、音像資料、課外經(jīng)典讀物等)3、修訂和完善自編教材，編寫(xiě)后續(xù)公選課講義。4、建構(gòu)“大學(xué)語(yǔ)文”的延伸教學(xué)體系，面向全校開(kāi)設(shè) 5-8 門公選課。、邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者和我省著名專家進(jìn)行講學(xué)，拓展學(xué)生對(duì)本課程的視野，及時(shí)把握本課程的發(fā)展動(dòng)態(tài)。

本課程擁有一支年輕而富有朝氣的師資隊(duì)伍，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)水平較高，科研能力較強(qiáng)，富于團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。目前，已完成了課程教學(xué)大綱的修訂工作，并完成了電子教材的制作和部分篇目多媒體課件的制作，為本課程的持續(xù)建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體

教材本身定位于課堂教學(xué)與課后自學(xué)教材之間的現(xiàn)實(shí)為轉(zhuǎn)變教學(xué)主體提供了方便，教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮教材方便自學(xué)與提高學(xué)生自學(xué)能力的特點(diǎn)。每節(jié)課均布置學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的任務(wù)，每節(jié)課也首先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，提出本課的一些難點(diǎn)，然后教師將其有計(jì)劃地分布到整個(gè)課堂教學(xué)中，在教學(xué)中突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生必須掌握的東西一定弄懂、記住。

變換教學(xué)主體，讓學(xué)生集體唱主角，讓學(xué)生多講，多回答。老師盡量不去講學(xué)生能講的內(nèi)容，盡量以“點(diǎn)撥”代替滿堂灌，盡量發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

1998年，學(xué)校進(jìn)一步將大學(xué)語(yǔ)文確定為重點(diǎn)建設(shè)課程，從政策、資金等方面給予廣泛支持，進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)條件、擴(kuò)大師資隊(duì)伍。同時(shí)，多數(shù)專業(yè)增設(shè)“應(yīng)用寫(xiě)作”課程。1999—2001年的調(diào)查結(jié)果顯示，“大學(xué)語(yǔ)文”、“應(yīng)用寫(xiě)作”等課程的教學(xué)，使學(xué)生在“在人文知識(shí)、審美能力和處世能力乃至思想道德諸方面都有了一定提高”（請(qǐng)參看《湖工教學(xué)通訊》1999年，第10期，復(fù)印件附后），同時(shí)極大地提高了他們的寫(xiě)作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力，學(xué)生畢業(yè)論文寫(xiě)作水平明顯提高。2001年，大學(xué)語(yǔ)文教研室在學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)評(píng)價(jià)工作中得到“干勁足、工作成績(jī)不小”的評(píng)價(jià)。

2001——2003年，教研室在全校進(jìn)行了人文素質(zhì)教育狀況調(diào)查，撰寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告《人文教育任重道遠(yuǎn)學(xué)生潛能亟待開(kāi)發(fā)——湖北工學(xué)院人文教育調(diào)研報(bào)告》。在大量的調(diào)研和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“督導(dǎo)自學(xué)、因材施教、以考促學(xué)、崇尚實(shí)績(jī)”的語(yǔ)文教育新模式。教改方案在2002年4月于上海交通大學(xué)召開(kāi)的全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文年會(huì)上得到了廣泛贊賞，教學(xué)實(shí)踐在省大學(xué)語(yǔ)文教育界內(nèi)也產(chǎn)生了一定影響。2002年我們參加了教育部教改項(xiàng)目，參編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材獲得國(guó)家優(yōu)秀教材二等獎(jiǎng)，所制課件在2003年湖北省大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)課件比賽獲一等獎(jiǎng)。我校骨干教師周金聲被選為湖北省暨武漢地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

2004年至今，我們與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院合作申辦“對(duì)外漢語(yǔ)”專業(yè)，2005年得以批準(zhǔn)，人文教研室歸入外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，成立了“語(yǔ)言文化傳播系”，從此依托“對(duì)外漢語(yǔ)”專業(yè)開(kāi)展文化素質(zhì)教育工作。這種依托對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)開(kāi)展大學(xué)語(yǔ)文教育是我省乃至全國(guó)唯一的一種組構(gòu)模式，使我們獲得了許多得天獨(dú)厚的發(fā)展空間和形成特色的機(jī)會(huì)：

首先，《湖工大“十五”發(fā)展規(guī)劃》中明確指出：“要堅(jiān)持人文教育與科技教育相融合的方針?！蔽覀冇幸环N強(qiáng)烈的使命感，將大學(xué)語(yǔ)文定位在面向普通理工院校學(xué)生、落實(shí)科技與人文教育相融合的方針，強(qiáng)化“人文修養(yǎng)+漢語(yǔ)能力”培養(yǎng)的特色。我們團(tuán)隊(duì)完成的“拓展語(yǔ)文教育有效培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的理論與實(shí)踐研究”獲湖北工業(yè)大學(xué)2005年優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎(jiǎng)。

其次，2006年完成了《切實(shí)提高學(xué)生寫(xiě)作與口才能力的實(shí)踐研究》湖北工業(yè)大學(xué)科技項(xiàng)目，2007年完成了《信息時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生說(shuō)寫(xiě)能力培養(yǎng)的實(shí)踐研究》省教育廳（2007y052）項(xiàng)目。2007年我們還完成了《工科院校人文教育核心課程立體化教材教法研究》的校教研項(xiàng)目，出版了體現(xiàn)創(chuàng)新理念的教材《大學(xué)人文語(yǔ)文》和《大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文》，將原來(lái)的“大學(xué)語(yǔ)文”與“應(yīng)用寫(xiě)作”結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成新型的綜合“大學(xué)語(yǔ)文”——包括“大學(xué)人文語(yǔ)文”和“大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)文”的人文教育核心課程立體化教材教法體系。

第三，2005年我們?cè)谌÷氏纫雵?guó)家“職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試”項(xiàng)目，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中試驗(yàn)加入職業(yè)漢語(yǔ)測(cè)試的內(nèi)容，在注重大學(xué)生人文素質(zhì)教育的同時(shí)加強(qiáng)大學(xué)生漢語(yǔ)應(yīng)用能力培養(yǎng)。2008年我們又申報(bào)成功教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目《大學(xué)母語(yǔ)教育與職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試（ZHC）協(xié)調(diào)策略研究》（08JA740019），這是全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文界唯一一個(gè)將母語(yǔ)教育與職業(yè)漢語(yǔ)結(jié)合研究的項(xiàng)目。這樣就逐步形成了我們的鮮明特色：有別于名牌綜合大學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)性的特點(diǎn)，也力求避免職業(yè)教育中重視應(yīng)用而忽視人文修養(yǎng)的可能。

第四，我們的團(tuán)隊(duì)同時(shí)承擔(dān)“大學(xué)語(yǔ)文教育”和“對(duì)外漢語(yǔ)教育”兩項(xiàng)任務(wù)，這使得我們團(tuán)隊(duì)的成員既有單純承擔(dān)大學(xué)語(yǔ)文課程老師的教學(xué)實(shí)踐的體驗(yàn)，又有漢語(yǔ)專業(yè)要求的學(xué)術(shù)但當(dāng)?shù)膲毫?，也比單純從事公共課教育多了一些學(xué)術(shù)資源。從08年開(kāi)始我們就指導(dǎo)05級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)畢業(yè)生和07級(jí)漢語(yǔ)國(guó)際教育的碩士生參與“大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文以及職業(yè)漢語(yǔ)能力培養(yǎng)三層次銜接問(wèn)題研究”課題，09年發(fā)表了兩篇相關(guān)論文：《論大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)特征》、《職業(yè)漢語(yǔ)能力測(cè)試推廣與大學(xué)語(yǔ)文改革策略初探》。從2110年起，我們將開(kāi)展“大學(xué)母語(yǔ)教育與漢語(yǔ)國(guó)際推廣關(guān)系研究”的探索，這是全新的課題，是我們這個(gè)特殊的雙重結(jié)構(gòu)的團(tuán)隊(duì)肩負(fù)的創(chuàng)新的任務(wù)，也是我們未來(lái)沖刺國(guó)家課題和精品課程的突破點(diǎn)。

大學(xué)語(yǔ)文課程是一門基礎(chǔ)公共必修課，是人文素質(zhì)教育的核心課程，其根本目的在于:充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，教育學(xué)生提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好高等教育各類專業(yè)課程及接受通才教育打下扎實(shí)基礎(chǔ)，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才，具體內(nèi)容包

(一)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操；接受愛(ài)國(guó)主義精神的熏陶和教育，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

(二)提高語(yǔ)文水平，能順利而準(zhǔn)確地閱讀一般文章、學(xué)術(shù)論著和文學(xué)作品，能讀懂難度適中的文言文，具有較強(qiáng)的閱讀理解能力。

(三)掌握一定的文學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，具有分析、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的初步能力。(四)掌握運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的規(guī)范，具有較好的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。課程以中外文學(xué)文化發(fā)展史為綱，以名著名篇導(dǎo)讀為維，使每部分內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系；中外著作和作品有點(diǎn)有面，課堂精講與課外自學(xué)相結(jié)合；文學(xué)切入觀照文化，啟發(fā)學(xué)生開(kāi)拓視野，深化學(xué)習(xí)；注重文化源流和現(xiàn)代作品，評(píng)介與分析結(jié)合，重在培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、說(shuō)、寫(xiě)”的自學(xué)自悟能力。

傳播知識(shí)、培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)是現(xiàn)代大學(xué)的四大功能，文化傳承創(chuàng)新：大學(xué)第四大功能的確立

徐顯明

胡錦濤總書(shū)記在慶祝清華大學(xué)100 周年大會(huì)上的講話，是指導(dǎo)我國(guó)高等教育改革與發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是我們重新認(rèn)識(shí)大學(xué)功能的理論指南?？梢哉f(shuō)，把文化的傳承創(chuàng)新明確為大學(xué)的第四大功能，是總書(shū)記對(duì)大學(xué)和高等教育規(guī)律的新的重要認(rèn)識(shí)，這對(duì)我們?nèi)嫣岣吒叩冉逃|(zhì)量、建設(shè)世界一流大學(xué)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

自1088 年意大利的波羅尼亞大學(xué)設(shè)置法學(xué)（隨后有醫(yī)學(xué)、神學(xué)）學(xué)科而首開(kāi)人類高等教育的先河開(kāi)始，在長(zhǎng)達(dá)七百多年的時(shí)間里，大學(xué)的功能都是單一的。她只培養(yǎng)職場(chǎng)人士，后世將此功能稱其為“人才培養(yǎng)”。1810 年誕生于德國(guó)的洪堡大學(xué)第一次將科學(xué)研究與教書(shū)育人并列，使大學(xué)具有了第二大功能。上世紀(jì)三十年代，美國(guó)的威斯康星大學(xué)最早將服務(wù)社會(huì)作為大學(xué)的新功能，把判斷教授的標(biāo)準(zhǔn)與其服務(wù)社會(huì)的能力結(jié)合起來(lái)，使大學(xué)從社會(huì)邊緣進(jìn)人到了社會(huì)中心。大學(xué)因而獲得了既是社會(huì)進(jìn)步引領(lǐng)者又是社會(huì)發(fā)展助推器的雙重角色。服務(wù)社會(huì)，便成為大學(xué)的又一大功能?！叭舐毮堋钡呐袛嗍悄壳笆澜绶秶鷥?nèi)對(duì)高等教育功能與作用的經(jīng)典表述。

然而，任何一所大學(xué)，由于她的語(yǔ)言的民族性，她的育人的目的性，她的與知識(shí)發(fā)生聯(lián)系的生活方式，她的組成者對(duì)至善的追求等因素，決定了其自誕生之日起，就在承擔(dān)著文化使命，只是與她的其他職能比較起來(lái)，未被充分認(rèn)識(shí)而已。文化，以周易“觀乎人文，以化成天下”的本意，這個(gè)概念本身即具有教育的功能。文化始終被認(rèn)為是民族精神的結(jié)晶，是民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，是此民族與彼民族區(qū)別開(kāi)來(lái)的生活標(biāo)志，也是一個(gè)民族被他民族要么向往要么遠(yuǎn)離的精神磁力。在當(dāng)今，它也是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要支撐，有時(shí)也被稱為軟實(shí)力。守護(hù)、傳承、創(chuàng)新軟實(shí)力，已是大學(xué)必須承擔(dān)的新功能，也即大學(xué)應(yīng)有的第四大功能。這個(gè)功能實(shí)現(xiàn)得如何，不僅決定著大學(xué)的水平與質(zhì)量，也決定著她對(duì)國(guó)家和民族的意義。

文化的基礎(chǔ)是道德。道德是教育的生命，沒(méi)有道德的教育便是一種罪惡。一個(gè)民族道德水準(zhǔn)的高低，不體現(xiàn)在少數(shù)違法犯罪者身上，而是體現(xiàn)在教育者身上。大學(xué)之所以受人尊重，原因之一是大學(xué)之中有大德、有大道、有大愛(ài)、有大師、有大精神。這“五大”，使大學(xué)成為道德的高地，具有民族和社會(huì)良心堡壘的崇高地位。大學(xué)里的師生，構(gòu)成了道德共同體?！按髮W(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。大學(xué)只有明其德，求至善，才能造就一代又一代的“新民”。大學(xué)正是通過(guò)明德和求善，引領(lǐng)和示范一個(gè)民族文化基礎(chǔ)的形成。文化的核心是價(jià)值。中華民族五千年文化未曾中斷的根本原因，是其價(jià)值的連續(xù)性?！凹核挥鹗┯谌恕? “己欲立而立人”, “君子和而不同”, “天人合一”, “和為貴”, “仁、義、禮、智、信”等這些已是進(jìn)人到我們民族血液中的文化基因。在當(dāng)代社會(huì)，我們又選擇了“公平與正義”。這些共同的價(jià)值，構(gòu)成了多民族團(tuán)結(jié)及民族凝聚力的紐帶。價(jià)值，是民族的精神引導(dǎo)。多元社會(huì)中盡管價(jià)值也是多元的，但主流價(jià)值不因價(jià)值的沖突而被抹煞。大學(xué)對(duì)于社會(huì)價(jià)值的塑造具有雙重意義，其一是教育學(xué)生如何消除價(jià)值沖突，即如何選擇主流價(jià)值；其二是為社會(huì)塑造新價(jià)值?！碍h(huán)境正義”、“代際正義”、“財(cái)富正義”等這些新價(jià)值就是最早由大學(xué)倡導(dǎo)而形成的。

文化的紐帶是知識(shí)。大學(xué)是知識(shí)共同體，大學(xué)的全部活動(dòng)以知識(shí)為連結(jié)。大學(xué)的教學(xué)是傳播知識(shí)，大學(xué)的科研是創(chuàng)新知識(shí)，大學(xué)的服務(wù)社會(huì)是運(yùn)用知識(shí)，大學(xué)的圖書(shū)情報(bào)是收藏和處理知識(shí)，大學(xué)的國(guó)際交流是交換知識(shí)，知識(shí)就是大學(xué)的內(nèi)涵。大學(xué)是文化的集中概括，但知識(shí)不等于文化，當(dāng)賦予知識(shí)以靈魂的時(shí)候，知識(shí)才能成為文化。大學(xué)的目的就是把知識(shí)人變成文化人，大學(xué)因此也就成為文化共同體，有知識(shí)無(wú)文化的大學(xué)是很可悲的。

文化的高度是思想。中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)起自于大學(xué)，大學(xué)是新文化的加工廠和推進(jìn)器。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！毙挛幕拖冗M(jìn)文化來(lái)自于新思想和先進(jìn)思想的啟蒙，沒(méi)有新思想就沒(méi)有新文化。文化是一所大學(xué)的厚度，而思想是一所大學(xué)的高度。有思想自由，才有學(xué)術(shù)自由，才有創(chuàng)新自由，新文化和先進(jìn)文化才會(huì)涌現(xiàn)。大學(xué)是靠思想去引領(lǐng)社會(huì)，靠思想去推動(dòng)文化走向社會(huì)。在這個(gè)意義上，大學(xué)也是思想共同體。沒(méi)有思想的大學(xué)，其對(duì)先進(jìn)文化便沒(méi)有意義。

文化的創(chuàng)新是揚(yáng)棄。傳承是創(chuàng)新的前提，揚(yáng)棄是文化創(chuàng)新的特有方式。只有掌握前人積累的文化成果，才能揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知。中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有文本文化，也有精神文化，掌握文本文化只是掌握了我們民族文化的基本材料，揚(yáng)棄其精神文化中的糟粕部分，進(jìn)而賦予其新義，新文化才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)今世界上，有四種主流文化，其思想淵源在中國(guó)古代均早已有之。其一是祟尚科學(xué)，追求真理的科技文化，該文化對(duì)應(yīng)著我們的物質(zhì)文明；其二是以人為本的人道主義文化，該文化對(duì)應(yīng)著我們的精神文明；其三是公權(quán)與私權(quán)相和諧的法治文化，該文化對(duì)應(yīng)著我們的政治文明；其四是人與自然和諧的綠色文化，該文化對(duì)應(yīng)著我們的生態(tài)文明。這四種文化均可以說(shuō)是從舊文化中揚(yáng)棄而來(lái)的。它們都形成于大學(xué)，并由大學(xué)博揚(yáng)而進(jìn)人社會(huì)，并會(huì)傳至后世。

文化的融合是交流。有人預(yù)言，文化上的沖突已在國(guó)與國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中充分展現(xiàn)出來(lái)了。美國(guó)的“9.11”恐怖襲擊再一次提醒世人消除文化沖突的重要性。但是，政府也罷、企業(yè)也罷，在面對(duì)文化差異時(shí)往往無(wú)能為力。因?yàn)樗鼈兊穆毮懿辉谟谖幕５谴髮W(xué)，卻是能將不同文化置于同一平臺(tái)，使差異得以展示，了解得以進(jìn)行，溝通得以實(shí)現(xiàn)，融合成為可能的唯一場(chǎng)所。消弭文化沖突，大學(xué)可以發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。進(jìn)行跨文化的交流與融合正是國(guó)際化背景下大學(xué)的新使命。把中國(guó)文化傳播出去，增強(qiáng)中華文化在世界的影響力，使中國(guó)文化為世界所向往，對(duì)此，我們的大學(xué)責(zé)無(wú)旁貸。

今天，我們必須認(rèn)識(shí)到：文化傳承創(chuàng)新與科技創(chuàng)新具有同等作用，也應(yīng)具有同等地位。就其意義而言，文化傳承創(chuàng)新，為社會(huì)提供方向與生活方式，科技創(chuàng)新為社會(huì)提供驅(qū)動(dòng)動(dòng)力，這正如汽車的方向盤與發(fā)動(dòng)機(jī)各有各的重要性一樣。大學(xué)第四功能的拓展，為高等教育建設(shè)提出了更高更新的要求。一所大學(xué)不僅要具有與原職能相適應(yīng)的創(chuàng)新的能力，更要有與新職能相適應(yīng)的“守成能力”。因?yàn)槲幕膫鞒行枰艺\(chéng)式的堅(jiān)守，尤其是要守護(hù)住大學(xué)的精神，守護(hù)住大學(xué)作為道德共同體、學(xué)術(shù)共同體、知識(shí)共同體、價(jià)值共同體、思想共同體、文化共同體的地位與尊嚴(yán)。守成有時(shí)候比創(chuàng)新更艱難。大學(xué)既要向前看，也要回頭看，其看的方法必定不同于世俗。大學(xué)需要對(duì)歷史的永恒作出選擇與承諾。

2007年5月10日)“我們的理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語(yǔ)文！”在北京航空航天大學(xué)的招生說(shuō)明會(huì)上，北航副校長(zhǎng)鄭志明說(shuō)。記者昨天從教育部了解到，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。目前已經(jīng)有北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多家學(xué)校把語(yǔ)文課列為必修必選課。

“英語(yǔ)不過(guò)不能畢業(yè)，現(xiàn)在漢語(yǔ)不過(guò)也不能畢業(yè)！”北京大學(xué)教務(wù)部負(fù)責(zé)人告訴記者，學(xué)校設(shè)置了“素質(zhì)教育通選課”，其中要求所有學(xué)生，包括理工科學(xué)生，都要選擇一兩門語(yǔ)言文字類的課程。學(xué)校安排名師來(lái)給學(xué)生們上這些基礎(chǔ)課，比如漢語(yǔ)專家陸儉明開(kāi)設(shè)的《漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究》、蔣紹愚教授開(kāi)設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》等。清華大學(xué)對(duì)于2006年新生實(shí)現(xiàn)新的教學(xué)方案，要求所有理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文學(xué)等方面的兩門“文化素質(zhì)教育核心課程”。而北京航空航天大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)等高校更是把“大學(xué)語(yǔ)文”列在全校所有本科生的必修課表上。記者從日前召開(kāi)的高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)上獲悉，鑒于大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要作用，教育部希望高校結(jié)合實(shí)際，積極創(chuàng)造條件，重視加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)。

教育部有關(guān)部門負(fù)責(zé)人指出，由教育部高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)與全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦的這次研討會(huì)主要圍繞高校大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)現(xiàn)狀、課程定位、教材建設(shè)、師資隊(duì)伍等問(wèn)題進(jìn)行了研討，同時(shí)提出高校應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程改革和建設(shè)。據(jù)了解，因高校課程設(shè)置問(wèn)題涉及高校辦學(xué)自主權(quán)范疇，教育部并未對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)做硬性規(guī)定，該課程如何設(shè)置由學(xué)校自行決定。

今后，大學(xué)語(yǔ)文教師若想繼續(xù)深造，可以報(bào)考攻讀“語(yǔ)文高等教育”博士學(xué)位。南開(kāi)大學(xué)最新設(shè)置的這一博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，在全國(guó)高校還是首家。

此前，高等中文教育并沒(méi)有對(duì)應(yīng)的博士點(diǎn)。全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體和許多知名學(xué)者屢次呼吁，高校中文學(xué)科要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)語(yǔ)文師資的責(zé)任。

經(jīng)過(guò)報(bào)請(qǐng)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室備案同意，南開(kāi)大學(xué)今年自主設(shè)置“語(yǔ)文高等教育”博士授權(quán)學(xué)科。這個(gè)二級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，隸屬于“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”一級(jí)學(xué)科。

南開(kāi)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任陳洪說(shuō)，此舉既是出于調(diào)整學(xué)科的需要，也是出于強(qiáng)化母語(yǔ)教育的考慮?！啊Z(yǔ)文高等教育’學(xué)科培養(yǎng)的是既具有很高的語(yǔ)言和文學(xué)素養(yǎng)、又對(duì)通識(shí)教育的規(guī)律有所研究的高級(jí)人才?！标惡檎J(rèn)為，當(dāng)前的母語(yǔ)教育面臨諸多難題：外語(yǔ)熱潮和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等帶來(lái)沖擊，語(yǔ)文課程在高校中的地位受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)屢受質(zhì)疑。在這種形勢(shì)下，加強(qiáng)語(yǔ)文課程的師資教育十分關(guān)鍵。

由于今年招生考試已經(jīng)結(jié)束，南開(kāi)大學(xué)最早將在2008年開(kāi)招“語(yǔ)文高等教育”博士生。（教育部稱大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課并非強(qiáng)制要求

2007年05月10日15:48 【新民網(wǎng)·連線報(bào)道】5月10日上午，有報(bào)道稱教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。新民網(wǎng)隨即連線教育部，教育部有關(guān)部門對(duì)新民網(wǎng)表示，大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課僅是建議，并沒(méi)有強(qiáng)制效力。

據(jù)新民網(wǎng)了解，大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的建議是教育部在2006年底召開(kāi)的的“高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)”上提出的，旨在強(qiáng)化母語(yǔ)意識(shí)，深化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，教育部的有關(guān)建議得到了與會(huì)各高校以及語(yǔ)言專家的支持。會(huì)議之后，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多家學(xué)校先后把語(yǔ)文課列為必修必選課。

鏈接：中國(guó)教育新聞網(wǎng)相關(guān)專題

2007年05月11日四川新聞網(wǎng)-成都晚報(bào)葉志軍

新聞源 “我們的理工科學(xué)生必須要學(xué)習(xí)語(yǔ)文！”在北京航空航天大學(xué)的招生說(shuō)明會(huì)上，北航副校長(zhǎng)鄭志明說(shuō)。而記者從教育部了解到，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。目前已經(jīng)有北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多家學(xué)校把語(yǔ)文課列為必修必選課。(5月10日《北京晨報(bào)》)

當(dāng)“作家財(cái)富榜”成為衡量作家的地位和貢獻(xiàn)的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文被逼退到角落也就成為順理成章的事情。功利時(shí)代，實(shí)用至上。一邊是雅思、托福的一“號(hào)”難求，一邊卻是大學(xué)語(yǔ)文的“少人關(guān)心少人問(wèn)”。教育部的一紙公文能否拯救大學(xué)語(yǔ)文于水火，尚屬一個(gè)未知數(shù)。

除了以后要指望這個(gè)吃飯的，大學(xué)生視語(yǔ)文為“雞肋”甚至“闌尾”，已然是歷史悠久。以前是奉行“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”，如今則是“外語(yǔ)，計(jì)算機(jī)，一個(gè)都不能少”。想想也是，如今的用人單位哪有看“語(yǔ)文等級(jí)證”的，似乎只要是個(gè)中國(guó)人，語(yǔ)文就一定能夠過(guò)關(guān)。

持這種觀點(diǎn)的人還不在少數(shù)。

盡管學(xué)校祭出了“英語(yǔ)不過(guò)不能畢業(yè)，現(xiàn)在漢語(yǔ)不過(guò)也不能畢業(yè)”的法寶，但在一些人的眼里，這也不過(guò)是類似于春晚趙本山的“忽悠”，當(dāng)不得真。雖然有不少的“老外”爭(zhēng)先恐后學(xué)漢語(yǔ)，那他們也是沖著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的蛋糕去的，和咱們一門心思考“托?！币粯樱际亲砦讨獠辉诰?，和喜歡和熱愛(ài)基本沒(méi)什么關(guān)系。

學(xué)語(yǔ)文有什么用？這大概是倡導(dǎo)者和實(shí)踐者首先最應(yīng)該回答的問(wèn)題。不然，即便用行政命令約束大學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，恐怕也是“強(qiáng)按牛頭不喝水”。畢竟，在實(shí)用主義者看來(lái)，語(yǔ)文和外語(yǔ)的“含金量”差別還是相當(dāng)大，前者不但稱不上是“敲門磚”，也許連“墊腳石”都談不上。

放在一個(gè)更廣大的視野來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文的“疲軟”似乎更像是一個(gè)“用進(jìn)廢退”的結(jié)果。在閱讀量節(jié)節(jié)后退的年代里，誰(shuí)能指望一個(gè)“國(guó)家閱讀節(jié)”就能完成我們的精神救贖？更別想著拿“不過(guò)就不能畢業(yè)”來(lái)畢其功于一役，從而完成大學(xué)語(yǔ)文的華麗轉(zhuǎn)身。

2007年05月11日 新京報(bào) 丁東

學(xué)生掌握基本的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，這是小學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。如果在中小學(xué)階段不能學(xué)會(huì)基本的文字表達(dá)，到大學(xué)已經(jīng)為時(shí)晚矣。大學(xué)有大學(xué)的任務(wù)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有了解現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的文化素養(yǎng)和人文關(guān)懷。

相當(dāng)一部分中國(guó)大學(xué)本科乃至碩士、博士畢業(yè)生中文不過(guò)關(guān)的現(xiàn)象，引起一些有識(shí)之士的憂慮。這個(gè)問(wèn)題怎么解決？是不是應(yīng)當(dāng)由教育部門出面，要求開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程？據(jù)昨日《北京晨報(bào)》報(bào)道，教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課。目前已經(jīng)有北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多家學(xué)校把語(yǔ)文課列為必修必選課。

這一新聞引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。有網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)友擬定了調(diào)查問(wèn)卷：你是否支持將語(yǔ)文列為大學(xué)必修課？支持項(xiàng)的理由是：中國(guó)人憑什么那么重視英語(yǔ)，卻忽視我們自己的母語(yǔ)？反對(duì)項(xiàng)的理由是：大學(xué)生尤其是理工科學(xué)生已經(jīng)夠辛苦了。

據(jù)我所知，高等院校開(kāi)設(shè)大學(xué)國(guó)文或大學(xué)語(yǔ)文課程，不是一個(gè)新事物，民國(guó)時(shí)期的大學(xué)就有。上世紀(jì)80年代初，在南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明等人的倡導(dǎo)下，高等院校理工農(nóng)醫(yī)等非中文專業(yè)，普遍設(shè)立了這門課程。有的院校是必修，有的院校是選修，持續(xù)至今。有的院校取得了較好的教學(xué)效果。但也不可否認(rèn)，在有些院校，這門課程是雞肋。

教師講課，學(xué)生聽(tīng)課，都是不得已。從教師方面而言，這門課專業(yè)性不強(qiáng)。從學(xué)生來(lái)講，大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容與中學(xué)語(yǔ)文并無(wú)根本區(qū)別，被戲稱為“高四語(yǔ)文”。

近幾年來(lái)，一些學(xué)者在教材內(nèi)容的更新上做了不少有益的探索。就我有限的見(jiàn)聞而言，由夏中義主編，北京大學(xué)出版社出版的《大學(xué)新語(yǔ)文》頗具新意。他們?cè)O(shè)計(jì)了大學(xué)之魂、青春在呼號(hào)、仁愛(ài)、天地最美、愛(ài)是難的、向往自由、尋找良知、星空讓人敬畏、鄉(xiāng)愁與家園、為了忘卻的記憶、英雄不是神話、堅(jiān)忍的山巒、希望的紅帆、審視自我、反諷與幽默、詩(shī)意地棲居、回歸大自然等主題，回避了司空見(jiàn)慣的選文，提高了這門課程的親和力。

即便如此，我仍然認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文不是解決大學(xué)生中文過(guò)關(guān)的萬(wàn)能鑰匙。學(xué)生掌握基本的母語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，寫(xiě)出條理清楚的文章，這是小學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)。

如果在中小學(xué)階段不能學(xué)會(huì)基本的文字表達(dá)，不會(huì)寫(xiě)文從字順的文章，到大學(xué)已經(jīng)為時(shí)晚矣。大學(xué)有大學(xué)的任務(wù)，從工具層面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)接受的是學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作訓(xùn)練。從價(jià)值層面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有了解現(xiàn)代文明基礎(chǔ)上的文化素養(yǎng)和人文關(guān)懷。大學(xué)語(yǔ)文課如果有好教師，好教材，可以在價(jià)值層面有所作為，開(kāi)闊學(xué)生的視野，激活學(xué)生的美感，提高學(xué)生的精神文化品質(zhì)。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有好教師，教材又陳舊，就什么也談不上了。這些年，在中國(guó)的大學(xué)，教育部門規(guī)定開(kāi)設(shè)的必修課程有增無(wú)減。和二十年前相比，大學(xué)生課堂聽(tīng)課的時(shí)間大為增加，自主讀書(shū)的時(shí)間普遍減少。這種趨勢(shì)令人擔(dān)憂。我覺(jué)得，大學(xué)的課程設(shè)置，有點(diǎn)像跳水比賽，必修課好比規(guī)定動(dòng)作，選修課好比自選動(dòng)作。教師最新的學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)往往在選修課中突出展示。規(guī)定動(dòng)作越多，自選動(dòng)作的空間也許就越少。這對(duì)大學(xué)的教育自主、學(xué)術(shù)自由，可能造成傷害。如果著眼于提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以從總量上規(guī)定不同學(xué)科的人文課程在總學(xué)分中的權(quán)重，調(diào)動(dòng)不同院校從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)人文教學(xué)的積極性。所以，希望有關(guān)教育部門，在大學(xué)具體課程的設(shè)置上，慎重使用“規(guī)定動(dòng)作”。(丁東,北京學(xué)者)

2007年05月23日 陳建強(qiáng) 來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

日前，教育界一些專家提出在大學(xué)開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課的建議得到各方積極響應(yīng)。早在上世紀(jì)八十年代，南開(kāi)大學(xué)就向非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課，并且取得了顯著成績(jī)。他們的經(jīng)驗(yàn)是——

大學(xué)語(yǔ)文:只有改革才能贏得尊重

南開(kāi)大學(xué)教師在上大學(xué)語(yǔ)文課。耳畔回蕩的是流行歌曲，書(shū)上是羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》，大屏幕上出現(xiàn)的是歌手的形象……這是南開(kāi)大學(xué)的語(yǔ)文課堂。上課的老師，都是文學(xué)博士。在很多人看來(lái)枯燥的語(yǔ)文課程，在南開(kāi)學(xué)生的心目中卻是趣味盎然。老師說(shuō)周杰倫的“?4/4拍節(jié)奏?加快了漢語(yǔ)的全球化步伐”，《大學(xué)語(yǔ)文》教材中出現(xiàn)的第一位詩(shī)人是羅大佑，與李白、李清照、納蘭性德并肩而立，這些都讓學(xué)生們眼前一亮。

南開(kāi)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員兼全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)特聘顧問(wèn)陳洪教授表示：“今天的流行歌曲，或許就是明天的詩(shī)詞。中國(guó)“詩(shī)三百”都有曲調(diào)，可以吟唱?，F(xiàn)代的流行歌曲，未嘗不是傳統(tǒng)意義上的樂(lè)府詩(shī)?！?/p>

作為全國(guó)最早恢復(fù)語(yǔ)文教學(xué)的大學(xué)之一，南開(kāi)大學(xué)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著自己的見(jiàn)解和訴求。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)普遍面臨尷尬的今天，他們卻撐起了另一片天空。

大學(xué)語(yǔ)文課的“傷口”來(lái)自哪里

作為2005年出版的國(guó)家規(guī)劃教材《大學(xué)語(yǔ)文》主編，陳洪自嘲看不懂家用電器的說(shuō)明書(shū)，“至少有一半沒(méi)寫(xiě)清楚，吃過(guò)這種苦頭的絕對(duì)不只是個(gè)別人?！?/p>

然而在這樣的情形下，竟有人呼吁取消高校語(yǔ)文課。在陳洪看來(lái)，這樣的說(shuō)法是不負(fù)責(zé)任的。他認(rèn)為，母語(yǔ)教育不同于外語(yǔ)教育，在維系文化認(rèn)同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、構(gòu)筑心靈世界等方面的作用不可替代。大學(xué)生作為民族文化的傳承者，理當(dāng)學(xué)習(xí)這門課程。問(wèn)題的關(guān)鍵在于應(yīng)該反思這門課為什么開(kāi)不好？

南開(kāi)大學(xué)早在上世紀(jì)八十年代就向非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課。今天，它是南開(kāi)每一名理工科學(xué)生的必修課。不過(guò)，“大學(xué)語(yǔ)文”的處境起初并不樂(lè)觀。青年教師馮大建回憶他的第一堂課時(shí)說(shuō)：“一群沒(méi)精打采的學(xué)生，拿著英語(yǔ)書(shū)，帶著習(xí)題集。他們是懷著對(duì)語(yǔ)文課的厭惡來(lái)的?！崩蠋煹氖谡n熱情“當(dāng)場(chǎng)降到冰點(diǎn)”。馮大建的同事張培鋒副教授深懷感觸地說(shuō)：“基礎(chǔ)語(yǔ)文教育讓學(xué)生學(xué)?傷?了！”

“傷口”既來(lái)自應(yīng)試教育，也來(lái)自新語(yǔ)言環(huán)境的沖擊?！耙黄梦恼略趯W(xué)生眼里分解成了知識(shí)點(diǎn)，中心思想和段落大意比什么都重要。母語(yǔ)的魅力支離破碎，喪失殆盡?！眰鹘y(tǒng)的語(yǔ)文課冷了，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)與短信文化卻熱氣騰騰。手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等新媒介帶來(lái)的新的語(yǔ)言交往活動(dòng)使?jié)h語(yǔ)的形態(tài)發(fā)生了變化，一些非規(guī)范的解構(gòu)性語(yǔ)言對(duì)母語(yǔ)的沖擊十分強(qiáng)烈。陳洪認(rèn)為：“如果一兩代人都在這樣的語(yǔ)言文化中成長(zhǎng)，對(duì)整個(gè)民族的文化品位有著很大的傷害。”

在這樣的情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)文能力培養(yǎng)的緊迫性日漸明顯，“青年學(xué)生有引領(lǐng)社會(huì)文化的責(zé)任，大學(xué)語(yǔ)文課要擔(dān)起責(zé)任，引領(lǐng)這些?引領(lǐng)者?。”

讓大學(xué)語(yǔ)文課“叫好又叫座”

“大學(xué)語(yǔ)文原來(lái)是這個(gè)樣子！”這是一名南開(kāi)大學(xué)理科生直白的感嘆。讓每一名學(xué)生都有這樣的轉(zhuǎn)變，是改革者最簡(jiǎn)單的期待。

2004年，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院對(duì)“大學(xué)語(yǔ)文”課程推行全面改革，次年推出新教材。自此，南開(kāi)大學(xué)的語(yǔ)文課變“火”了。他們使用教材不再只是課本，而是綜合了紙質(zhì)出版物、光盤、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化資源庫(kù)等多種形式的“立體化”的大型多媒體系列教材。教學(xué)參考數(shù)據(jù)庫(kù)共計(jì)180萬(wàn)字，電子教案67個(gè)，圖片800余張，名師講解錄像67段，多媒體資料40余段。

令胡學(xué)常副教授頗有成就感的是，改革后的南開(kāi)語(yǔ)文課，改變了學(xué)生的印象。不僅教材內(nèi)容、形式讓同學(xué)們耳目一新，老師授課的風(fēng)格也迥然不同。

過(guò)去大學(xué)語(yǔ)文是中學(xué)的延續(xù)，現(xiàn)在老師可以發(fā)揮專業(yè)所長(zhǎng)，塑造自己的教學(xué)風(fēng)格，有所側(cè)重地授課，學(xué)生試聽(tīng)后根據(jù)口味選課。但每位老師都不必?fù)?dān)心“上座率”，因?yàn)槊總€(gè)人所講的都跟別人不同。

馮大建把《論語(yǔ)》和王小波的作品一起比較講授，還為學(xué)生繪出了《荊軻刺秦王》的敘事路線圖，“大學(xué)語(yǔ)文不用死記硬背，老師引導(dǎo)學(xué)生沿著不同的方向去體會(huì)。這片知識(shí)領(lǐng)域和審美高度是全新的，必然受到歡迎。”

“教師應(yīng)該把自己的學(xué)術(shù)背景和興趣貫徹到教學(xué)中去。”這是南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副教授周志強(qiáng)的體會(huì)。他認(rèn)為，如今不僅課文的講解力度加強(qiáng)了，講解范圍拓展了，由于教師的最新學(xué)術(shù)成果可以應(yīng)用到課堂，語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性也明顯增強(qiáng)，有了專業(yè)性教學(xué)的端倪。

“語(yǔ)文課特別容易出彩，但怎么能叫座？第一，學(xué)生覺(jué)得很好，但說(shuō)不出所以然的，你給講出來(lái)。第二，把課文背后的知識(shí)和文化底蘊(yùn)揭示出來(lái)。”這是曾經(jīng)在南開(kāi)講授語(yǔ)文課多年的陳洪教授的經(jīng)驗(yàn)之談。他解釋說(shuō)，課本挑選的都是經(jīng)典文本，只要略加發(fā)掘就很生動(dòng)。不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文領(lǐng)域有新鮮感，因?yàn)槔锩嫠械膶徝佬畔⒑臀幕慷际窃谄渌麑I(yè)里找不到的，“只要老師把這些實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)受歡迎?！?/p>

把大學(xué)語(yǔ)文課堂搬上網(wǎng)絡(luò)

2006—2007學(xué)年，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院推出了“大學(xué)語(yǔ)文在線”網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)教學(xué)。平時(shí)一本正經(jīng)的老師搖身成了“斑竹”，師生們上教學(xué)論壇“灌水”成了一種習(xí)慣。短短兩個(gè)多月，學(xué)生發(fā)文3600余篇，原創(chuàng)的近2000篇?！拔幕e談”、“讀書(shū)偶得”、“流行檔案”等欄目人氣十足，“教學(xué)點(diǎn)評(píng)”可給老師打分，“原創(chuàng)天地”為學(xué)生自由發(fā)揮提供了空間，對(duì)教學(xué)有意見(jiàn)的學(xué)生可以去“我學(xué)大語(yǔ)”暢所欲言，唱反調(diào)的也有自己的天地——“不敢茍同”。師生們?cè)谶@里激揚(yáng)文字，比拼人氣。

更富特色的是“私塾學(xué)苑”。每個(gè)老師一間，作為本班的自留地。到此光臨者，“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。原本不常上網(wǎng)的教師，也每日必上論壇，與網(wǎng)線另一端的學(xué)生們談笑風(fēng)生。

有時(shí)候，課上的爭(zhēng)論也蔓延到了網(wǎng)上。一次，周志強(qiáng)講到了國(guó)學(xué)大師陳寅恪的名字，著重強(qiáng)調(diào)了“恪”字的古怪讀音，卻把原因解釋錯(cuò)了。當(dāng)晚他來(lái)到“私塾”時(shí)，頓時(shí)目瞪口呆：學(xué)生們已把關(guān)于“恪”字發(fā)音確切來(lái)歷的大量資料都整理出來(lái)了。

網(wǎng)上比拼激起了學(xué)生們的熱情和靈感：在“原創(chuàng)天地”連載小說(shuō)或戲劇的大有人在；理工科學(xué)生寫(xiě)出的舊體詩(shī)，有的讓文學(xué)博士贊嘆不已；很多人甚至半夜都在“文豪揮筆”。

課程的考核方式則更加靈活。網(wǎng)上題庫(kù)中有千余道試題，可供學(xué)生隨機(jī)測(cè)驗(yàn)，分值占期末成績(jī)的三成；精華帖和原創(chuàng)帖獲取的積分則可折算為期末成績(jī)的一成。

讓語(yǔ)文成為“必修課”

數(shù)學(xué)必修、外語(yǔ)必修、電腦必修，母語(yǔ)的位置在哪里？對(duì)于這一富于爭(zhēng)議的問(wèn)題，南開(kāi)大學(xué)的回答是：從明年開(kāi)始，“大學(xué)語(yǔ)文”將作為通識(shí)教育的核心課程正式列入公共必修課，面向全校本科生開(kāi)設(shè)?！按髮W(xué)語(yǔ)文”升格成為公共必修課，就意味著無(wú)論文理科學(xué)生，都只有修完這門課程才能獲準(zhǔn)畢業(yè)。

陳洪表示：“語(yǔ)文水平下降是公眾普遍面臨的問(wèn)題。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及日后的工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的素養(yǎng)和能力不可須臾離之?！爆F(xiàn)在，素質(zhì)教育得到重視和提倡，作為其核心課程之一的語(yǔ)文卻處境尷尬。大多數(shù)高校的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量堪憂，課程地位下降，生存空間不斷受到擠壓。

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》專門提出“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。高校語(yǔ)文課寫(xiě)入國(guó)家文化發(fā)展綱要是“前所未有”的，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的重視，也折射出提高大學(xué)生漢語(yǔ)文能力的緊迫性。

“我們希望各高校將大學(xué)語(yǔ)文課程作為一、二年級(jí)?文化素質(zhì)教育?或稱?通識(shí)教育?的?核心課程?，列入公共必修課程系列，并在教學(xué)時(shí)間上作出不少于一個(gè)學(xué)期、40學(xué)時(shí)和2學(xué)分的明確規(guī)定?！标惡檎f(shuō)。

那么，怎樣開(kāi)好大學(xué)語(yǔ)文課？在陳洪看來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文課程只有改革，才能贏得尊重。改革的首要問(wèn)題是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，“中國(guó)語(yǔ)文應(yīng)兼具兩種功能，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力和提升學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。這兩條基本思想應(yīng)得到貫徹。在教材的編寫(xiě)上，首先是文本本位，以優(yōu)秀范文引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是概論式的。同時(shí)要貼近青年人，兼具時(shí)尚性，產(chǎn)生親近感；其次是語(yǔ)文本位，有別于思想品德教育課程?！崩钊鹕浇淌趧t表示：“關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。讓他們即使不上這門課了，也對(duì)語(yǔ)文的美有所感悟。有鑒賞力，有見(jiàn)識(shí)，一輩子受用?！?/p>

南方周末 2007-05-24 張英

雖然教育部并未強(qiáng)制規(guī)定將大學(xué)語(yǔ)文定為高校必修課，但必修之風(fēng)卻迅速波及全國(guó)……

“我搞了三十年的大學(xué)語(yǔ)文，眼看著它從幾所學(xué)校的自發(fā)行為變成了全國(guó)高校的集體行為?，F(xiàn)在教育部大力支持，全社會(huì)贊成，我真是很欣慰。”在接受南方周末記者專訪時(shí)，92歲的華東師范大學(xué)中文系名譽(yù)主任、全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)徐中玉坐在嘎嘎響的藤椅上，手里拿著自己編的大學(xué)語(yǔ)文，滿臉笑容——這是文革之后我國(guó)第一本大學(xué)語(yǔ)文教材。

5月10日，《北京晨報(bào)》登了一篇不起眼的報(bào)道：“以前英語(yǔ)不及格不能畢業(yè)，現(xiàn)在漢語(yǔ)不及格也不能畢業(yè)。教育部要求高校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多家學(xué)校把語(yǔ)文課列為必修課?！眻?bào)道被轉(zhuǎn)載后，成為了全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

5月11日，教育部網(wǎng)站刊發(fā)聲明：“因高校課程設(shè)置問(wèn)題涉及高校辦學(xué)自主權(quán)范疇，教育部并未對(duì)高校大學(xué)語(yǔ)文課程開(kāi)設(shè)做硬性規(guī)定，該課程如何設(shè)置由學(xué)校自行決定。”

自此，事情變得撲朔迷離。南方周末記者就此展開(kāi)調(diào)查，采訪了一直在推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文成為大學(xué)必修課程的背后推手——教育部全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、南開(kāi)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)陳洪和全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)終身教授齊森華?！巴ㄖ北澈?/p>

“媒介的報(bào)道太簡(jiǎn)單了，沒(méi)有講清楚基本事實(shí)?！睂?duì)大學(xué)語(yǔ)文成為大學(xué)必修課程引發(fā)的社會(huì)爭(zhēng)論，陳洪對(duì)南方周末記者說(shuō)。2007年3月12日，教育部高等教育司以“教育部司局函件”的形式，下發(fā)《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)〈高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要〉的通知》，致函給各地教委和教育部直屬高校，請(qǐng)各地結(jié)合本地區(qū)、學(xué)校實(shí)際，認(rèn)真做好大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革工作。在這封編號(hào)為“【2007】38號(hào)”的教高司函后面，還附上了一份5頁(yè)的《高等學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》。陳洪說(shuō)，這個(gè)研討會(huì)跟去年中央公布的《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》有關(guān)，綱要提出：高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，“印象中這還是國(guó)家第一次提到要加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)。”

教育部發(fā)起并委托中文教育指導(dǎo)委員會(huì)和大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)合作召開(kāi)研討會(huì)。研討會(huì)2006年11月4日在湖南文理學(xué)院召開(kāi)，與會(huì)者有七十多人，包括兩家主辦方，部分高校人文學(xué)院和文學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的負(fù)責(zé)人等?！案呓趟靖彼鹃L(zhǎng)楊志堅(jiān)和文科處處長(zhǎng)劉向虹也參加了這個(gè)會(huì)議?！饼R森華說(shuō)。

在兩天的會(huì)議里，專家圍繞大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、主要問(wèn)題、培養(yǎng)目標(biāo)以及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)討論。大家一致呼吁，應(yīng)該把大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)成大學(xué)課程里的公共必修課。

“教育部的領(lǐng)導(dǎo)也很支持，考慮到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)高校辦學(xué)自主權(quán)，不宜強(qiáng)行規(guī)定加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，所以最后就以紀(jì)要加通知形式，作為高教司第38號(hào)文件正式發(fā)到各高校?！饼R森華解釋了媒體沒(méi)有弄清的“基本事實(shí)”接到通知后，各地高校反應(yīng)強(qiáng)烈，北大、南開(kāi)、清華、北航、華東師大等學(xué)校馬上采取行動(dòng)，把大學(xué)語(yǔ)文列為除中文系以外的學(xué)生必修課。華中科技大學(xué)、江西理工大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)等高校也因此出現(xiàn)了“語(yǔ)文不及格不能畢業(yè)”的說(shuō)法。根據(jù)新浪網(wǎng)關(guān)于“是否支持將語(yǔ)文列為大學(xué)必修課”的調(diào)查顯示，38842位參與調(diào)查的網(wǎng)友中，90.2％的網(wǎng)友支持全面開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。

陳洪分析教育部之所以會(huì)發(fā)表5月11日的“聲明“，是擔(dān)心有“負(fù)面影響”，“現(xiàn)在國(guó)家對(duì)學(xué)時(shí)有限制，各學(xué)科都想增加自己的學(xué)時(shí)，要增加大學(xué)語(yǔ)文為必修課，意味著減少其他課程的學(xué)時(shí)。而且教育部現(xiàn)在主要職能是指導(dǎo)辦學(xué)，沒(méi)有強(qiáng)迫執(zhí)行的行政權(quán)力?！?1402種教材

大學(xué)語(yǔ)文成為必修課程，最高興的是出版社。

據(jù)某權(quán)威圖書(shū)館提供的資料顯示，從上世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)館藏各種版本的大學(xué)語(yǔ)文教材及有關(guān)教學(xué)圖書(shū)有1402種，用于現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教材在400種左右。“大家都不敢相信，可這是事實(shí)。一門課程有這么多的教材，這樣的事情在任何國(guó)家都不可能有的，但是在我們國(guó)家就發(fā)生了?！饼R森華說(shuō)。

1952年我國(guó)采用前蘇聯(lián)教育模式，高校進(jìn)行大規(guī)模的院系調(diào)整后，大學(xué)語(yǔ)文作為公共課程從此消失，中斷了近三十年。1978年秋天，南京大學(xué)恢復(fù)了大學(xué)語(yǔ)文課程，校長(zhǎng)匡亞明對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教材不滿意。徐中玉剛剛摘掉“右派”帽子，匡亞明主動(dòng)和他聯(lián)系，希望兩校合作，編寫(xiě)一本高水平的教材。

1980年10月，徐中玉所在的華東師范大學(xué)與南京大學(xué)在上海召開(kāi)“大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)討論會(huì)”，全國(guó)二十多所高校參加，經(jīng)過(guò)討論，與會(huì)代表制定了教學(xué)大綱，擬定了教材篇目，成立了教材編審會(huì)，籌建大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)，并在上海、合肥、濟(jì)南、杭州開(kāi)了四次編選會(huì)。1981年2月由徐中玉和匡亞明在上海審定完教材，交由華東師范大學(xué)出版社出版。自此，全國(guó)部分高校逐漸恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)。

由于國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一的要求和規(guī)定，加上徐中玉主編《大學(xué)語(yǔ)文》出版以后到2005年光正版就賣了1700萬(wàn)冊(cè)，各出版社見(jiàn)《大學(xué)語(yǔ)文》有利可圖，一擁而上，幾百種不同版本的《大學(xué)語(yǔ)文》就這樣出現(xiàn)了。

“一些大學(xué)里的編寫(xiě)者靠這個(gè)可以作為學(xué)術(shù)成果評(píng)職稱；還有些大學(xué)的教材是自編自售，獲取經(jīng)濟(jì)利益；規(guī)模小一點(diǎn)的大學(xué)幾所聯(lián)合起來(lái)，也能夠消化掉自編教材。”齊森華說(shuō)。據(jù)教育部全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)去年8月的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在目前全國(guó)一百多所高校使用的大學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，由徐中玉、齊森華主編的各種版本的《大學(xué)語(yǔ)文》約占市場(chǎng)的30％；南開(kāi)大學(xué)教授陳洪主編的《大學(xué)語(yǔ)文》、南京大學(xué)教授丁帆主編的《新編大學(xué)語(yǔ)文》、東南大學(xué)教授王步高主編的《大學(xué)語(yǔ)文》、北京大學(xué)教授溫儒敏主編的《高等語(yǔ)文》等5種教材占市場(chǎng)份額的15％，其余55％為其他品牌的教材。

華東師大出版社副社長(zhǎng)繆宏才擔(dān)心的是，在大學(xué)語(yǔ)文普遍成為高校公共必修課之后，地方自編教材會(huì)越來(lái)越多。

齊森華說(shuō)，現(xiàn)在的《大學(xué)語(yǔ)文》雖然品種多，但看上去卻很相似。在他搜集的五十多種教材里，從框架到編選的文章、注解、思考題，大同小異，大多都是抄來(lái)抄去。

東南大學(xué)教授王步高在研究會(huì)上他呼吁說(shuō)，如果要面向所有大學(xué)學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，教材出版必須有一個(gè)準(zhǔn)入機(jī)制。

目前，這一呼吁已得到教育部的認(rèn)可。在陳洪看來(lái)，比較好的辦法是由教育部出面，對(duì)目前正在使用的幾百種《大學(xué)語(yǔ)文》組織最高水平的語(yǔ)文專家進(jìn)行評(píng)審，選出五到六種大家認(rèn)為質(zhì)量最高的教材，淘汰那些質(zhì)量低劣的教材。誰(shuí)來(lái)教 怎么教

據(jù)齊森華估計(jì)，從2007年9月起，幾百所高校將把大學(xué)語(yǔ)文列為必修課程，大家推廣大學(xué)語(yǔ)文的積極性也很高，對(duì)這樣的熱潮，無(wú)論是徐中玉，還是齊森華和陳洪，在短暫的興奮之后，更多的是憂慮?！艾F(xiàn)在的學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，這個(gè)結(jié)果必須由老師來(lái)負(fù)責(zé)。大學(xué)語(yǔ)文這門課對(duì)老師要求很高，同樣一本教材，有的人教得非常好，換個(gè)人就索然乏味?！毙熘杏裾f(shuō)，怎么提高教師自身素質(zhì)，把課講得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，是語(yǔ)文教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

1934年，徐中玉從中等師范學(xué)校畢業(yè)，當(dāng)了兩年小學(xué)教師后，考入當(dāng)時(shí)的國(guó)立山東大學(xué)中文系，“我在山東大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，給我們上大學(xué)語(yǔ)文課的都是老舍、葉石蓀、臺(tái)靜農(nóng)這樣的老師，他們的課不僅有很多活潑的比喻，還拿自己的創(chuàng)作舉例?！?/p>

現(xiàn)在的問(wèn)題是，到哪里再去找老舍那樣的老師？1952年以前，各大學(xué)都是讓本校最好的老師教大學(xué)語(yǔ)文，但隨著院系調(diào)整，文理科分家，大學(xué)語(yǔ)文取消，這些老師不是到圖書(shū)館去工作，就是改行當(dāng)了秘書(shū)。到1980年代，各大學(xué)想恢復(fù)大學(xué)語(yǔ)文時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)根本就找不到合適的老師任教——他們不是去世了，就是年歲已高。齊森華更加焦慮的是，能教大學(xué)語(yǔ)文的新老師也不會(huì)多。

目前全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有兩種模式：一種是設(shè)立大學(xué)語(yǔ)文教研部(室)，專門負(fù)責(zé)學(xué)校的大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作——但大學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)課，很難出科研成果，教師的職稱很難得到解決，因此他們一有機(jī)會(huì)，就會(huì)改行搞專業(yè)研究；另一種是沒(méi)有專門的大學(xué)語(yǔ)文教研室，根據(jù)不同的課程內(nèi)容，依托中文系各個(gè)研究方向的老師輪流講授，這些教師學(xué)有專長(zhǎng)，教學(xué)水平和效果比較好——但對(duì)課程建設(shè)缺少全面長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮。

惟一的好變化是，許多新畢業(yè)的博士、碩士進(jìn)入了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)崗位，但問(wèn)題也很明顯——根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文研究會(huì)調(diào)查，40歲以下的年輕教師占了60％，講師和助教占了一多半。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，在與教育部高教司溝通后，全國(guó)高校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)準(zhǔn)備成立兩個(gè)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培訓(xùn)中心，北方的中心設(shè)在北京大學(xué)和南開(kāi)大學(xué)，南方中心設(shè)在華東師大和南京大學(xué)。

齊森華看到南開(kāi)大學(xué)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)配了2位博士后和7名博士的時(shí)候，就像看到了一個(gè)不可能的奇跡。南開(kāi)大學(xué)的這個(gè)隊(duì)伍里，除1個(gè)管理人員，其他8個(gè)都是博導(dǎo)、碩導(dǎo)?！拔覀冡槍?duì)現(xiàn)在的大學(xué)生話說(shuō)不清楚、信寫(xiě)不流暢的現(xiàn)象，大膽進(jìn)行教學(xué)改革，配備最好的教授，希望能夠在實(shí)際教學(xué)中修整、重建大學(xué)語(yǔ)文的漢語(yǔ)形象。”在陳洪的推動(dòng)下，南開(kāi)大學(xué)取消了語(yǔ)文書(shū)面考試。南開(kāi)的老師們?cè)谡n堂上只管把文章講好，學(xué)生們聽(tīng)完課回去上網(wǎng)，登陸學(xué)校建立的4a教學(xué)平臺(tái)和大學(xué)語(yǔ)文BBS，查看老師布置、批改的作業(yè)，或者去“我學(xué)大語(yǔ)”板塊里討論某個(gè)作家的作品，在“原創(chuàng)天地”里寫(xiě)上一首詩(shī)歌、一篇散文或小說(shuō)，甚至是讀書(shū)筆記。

“如果一個(gè)同學(xué)一學(xué)期寫(xiě)5篇原創(chuàng)文章，那他就可以得到寫(xiě)作的10分。我們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)激勵(lì)機(jī)制建立以后，學(xué)生們寫(xiě)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)數(shù)字，發(fā)表的文章都有跟帖評(píng)論，大家還經(jīng)常交流。學(xué)生把這當(dāng)成是博客，熱情高漲，經(jīng)常在線寫(xiě)作?！标惡閷?duì)現(xiàn)狀很滿意。

但南開(kāi)只是一個(gè)例外。雖然大學(xué)語(yǔ)文這門課從恢復(fù)到現(xiàn)在已有30年了，一些高校也一直有這門課程，但到目前為止，全國(guó)大部分高校都沒(méi)有專門的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)隊(duì)伍。

與會(huì)專家學(xué)者指出，大學(xué)語(yǔ)文是一門培養(yǎng)素質(zhì)教育的課程，是語(yǔ)言、文學(xué)、文化等各方面的精髓，是培育人文精神的搖籃。這門課程對(duì)于提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，充實(shí)精神生活，豐富校園文化，提升學(xué)生文化底蘊(yùn)，在更高層次培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的審美和感悟能力，自覺(jué)肩負(fù)起傳承華夏文明的責(zé)任，有著重要的作用。

與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文作為高校人文素質(zhì)教育的核心課程，在新時(shí)期被賦予重大的歷史使命，同時(shí)這門課程本身也需要改革、調(diào)整、充實(shí)、提高，設(shè)計(jì)出符合高等教育規(guī)律，與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的教學(xué)形態(tài)，建立起符合大學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的大學(xué)語(yǔ)文教育模式和教學(xué)規(guī)范

會(huì)上，海南大學(xué)介紹了學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)情況。該校注重文科教學(xué)改革，從以往片面追求“專業(yè)教育”轉(zhuǎn)向“以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的專業(yè)發(fā)展”模式，以大學(xué)語(yǔ)文為核心課程之一，同時(shí)設(shè)立全校公共選修課，定期舉辦專家人文經(jīng)典講座等，相互影響彼此配合，讓學(xué)生廣泛閱讀，重回經(jīng)典，在大學(xué)生最能培養(yǎng)人生情趣和理想的時(shí)候，大學(xué)語(yǔ)文等人文學(xué)科所承載的精神食糧滋養(yǎng)大學(xué)生的心田，啟迪他們的智慧，培養(yǎng)人生的大仁大愛(ài)

20世紀(jì)初期，我國(guó)現(xiàn)代高等教育剛剛誕生之際，“經(jīng)學(xué)大義”、“諸子”和“作文”等國(guó)文基礎(chǔ)課程即在京師大學(xué)堂等機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)，之后大學(xué)語(yǔ)文課程逐漸形成，并成為大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)的必修課，出現(xiàn)了黎錦熙、朱自清等主編的《大學(xué)國(guó)文選》教材。新中國(guó)建立之初，仍開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，采用郭紹虞、章靳以主編的《大一國(guó)文》教材。但1952年全國(guó)高校實(shí)行院系調(diào)整和教學(xué)改革，大學(xué)語(yǔ)文才被全面停開(kāi)，此后便長(zhǎng)期中斷。而我校正是在大學(xué)語(yǔ)文被全面停開(kāi)之后籌建的，因此，在之后的近30年間，我校一直沒(méi)有開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。

1978年，南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明首倡重開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文，《大學(xué)語(yǔ)文》課程的重新開(kāi)設(shè)最初是在理工科院校展開(kāi)的，開(kāi)設(shè)的初衷是“現(xiàn)在的很多大學(xué)生，語(yǔ)文水平較低”(匡亞明《大學(xué)語(yǔ)文·序言》)。我校其時(shí)是最典型的工科院校，鑒于當(dāng)時(shí)學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程。伴隨著瑜珈山的冬去春來(lái)，本課程已走過(guò)了近三十年的歷程。在歷屆校長(zhǎng)朱九思、楊叔子、周濟(jì)、李培根等的支持下，這近三十年的歷史大致可以分為三個(gè)階段：

八十年代為本課程的建構(gòu)時(shí)期，此時(shí)期是我校文化素質(zhì)教育問(wèn)題的提出與探索階段。中文系創(chuàng)建之初，即開(kāi)始了人文素質(zhì)教育的探索，在全校開(kāi)設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》課程，主要教學(xué)內(nèi)容為中國(guó)文學(xué)。

九十年代是本課程的完善與成熟時(shí)期。為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的完整性及相對(duì)獨(dú)立性、教學(xué)體系的科學(xué)性，在八十年代《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上，正式將《大學(xué)語(yǔ)文》課程更名為《中國(guó)語(yǔ)文》，課程內(nèi)容由八十年代的中國(guó)文學(xué)擴(kuò)展為中國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)，并且逐步形成自己的教學(xué)體系和特色。但由于教學(xué)規(guī)模的逐漸擴(kuò)大和師資的不足，《中國(guó)語(yǔ)文》課程教學(xué)逐步由大規(guī)模授課代之以《中國(guó)語(yǔ)文水平達(dá)標(biāo)測(cè)試》。同時(shí)由何錫章、尉遲治平主編，多年活躍在《中國(guó)語(yǔ)文》教學(xué)一線的教師參編的《中國(guó)語(yǔ)文》教材也編寫(xiě)完成。

2006年，有感于當(dāng)代大學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀欣賞能力和日常讀、寫(xiě)和表達(dá)能力的欠缺，全國(guó)范圍內(nèi)再次掀起開(kāi)設(shè)《中國(guó)語(yǔ)文》課程的潮流。2006年，黨中央和國(guó)家相關(guān)部委下文要求高校重視《中國(guó)語(yǔ)文》教育，響應(yīng)黨中央的號(hào)召，我校在楊叔子院士的關(guān)懷與李培根校長(zhǎng)及相關(guān)部門的支持下，于2006－2007學(xué)年下學(xué)期在部分院系開(kāi)設(shè)《中國(guó)語(yǔ)文》課程進(jìn)行試點(diǎn)，并取得良好效果。之后，由教育部人文素質(zhì)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員楊叔子院士牽頭，我校校長(zhǎng)李培根院士、常務(wù)副校長(zhǎng)王乘教授、黨委副書(shū)記歐陽(yáng)康教授、教務(wù)處處長(zhǎng)許曉東教授、李光玉副處長(zhǎng)以及人文學(xué)院院長(zhǎng)何錫章教授、副院長(zhǎng)程邦雄開(kāi)會(huì)商討，制定《中國(guó)語(yǔ)文》課程為本校非中文專業(yè)本科生的必修課，在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)《中國(guó)語(yǔ)文》課程，共32個(gè)學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分。中文系也非常重視《中國(guó)語(yǔ)文》課程的開(kāi)設(shè)，為《中國(guó)語(yǔ)文》課程的開(kāi)設(shè)配備了最強(qiáng)的師資力量。

近三十年來(lái)，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷下，經(jīng)過(guò)幾代老師的辛勤教學(xué)和不倦探索，我們構(gòu)建了較為完善、科學(xué)的《中國(guó)語(yǔ)文》課程的教學(xué)體系。老師們以對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)的忠誠(chéng)、職業(yè)的良知、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、鮮明的教學(xué)特色，將使本課程成為我校人文素質(zhì)教育的骨干課程、最受歡迎的公共必修課。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是我們課程組今日之宗旨。

課程的重點(diǎn)、難點(diǎn)

《中國(guó)語(yǔ)文》是高等學(xué)校為除中文和對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)學(xué)生外所有?？粕?、本科生、研究生繼續(xù)進(jìn)行母語(yǔ)教育、提高學(xué)生文化素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的一門綜合性的文化公共基礎(chǔ)學(xué)科。然而，當(dāng)前《中國(guó)語(yǔ)文》的教學(xué)存在如下四方面的重點(diǎn)與難點(diǎn)：

一、進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生都經(jīng)過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教育。中學(xué)語(yǔ)文教育，其內(nèi)容雖然也包含有部分外國(guó)文學(xué)作品，然其主體是中國(guó)的文學(xué)、語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，雖然這種學(xué)習(xí)在某種程度上比較單一，含有較為濃重的功利性目的——升學(xué)考試，致使這種學(xué)習(xí)不能達(dá)到完全的文化素質(zhì)與人文精神培養(yǎng)的目的，但中學(xué)語(yǔ)文教育終歸為學(xué)生提供了一個(gè)了解中國(guó)語(yǔ)言、文字和文學(xué)的窗口，而且這扇窗口面向?qū)W生打開(kāi)已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，且實(shí)際中也培養(yǎng)了學(xué)生自我閱讀理解中國(guó)語(yǔ)文的能力，如此，進(jìn)入大學(xué)后，他們就對(duì)《中國(guó)語(yǔ)文》課存有更大的期待?！吨袊?guó)語(yǔ)文》課如何滿足這種期待，如何在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上更上層樓的培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，這是當(dāng)前教學(xué)所面臨的一個(gè)主要問(wèn)題。

二、《中國(guó)語(yǔ)文》課程的內(nèi)在含量豐富而教學(xué)課時(shí)相對(duì)不足。中國(guó)語(yǔ)文包含的知識(shí)內(nèi)涵廣闊：一是對(duì)象的歷史悠久，從語(yǔ)言文字的產(chǎn)生而言，可以上溯到巖畫(huà)和陶器上的寫(xiě)意文字，到當(dāng)今，歷史跨度悠久；其二是跨越了語(yǔ)言、文字和文學(xué)三方面的知識(shí)內(nèi)容，而這三方面知識(shí)內(nèi)涵是非常豐富的。作為一門公共基礎(chǔ)課，教學(xué)課時(shí)（32）相對(duì)而言并不充足，這樣形成了教學(xué)中課程知識(shí)涵蓋面的闊大與有限課時(shí)學(xué)習(xí)的矛盾。

三、當(dāng)前并沒(méi)有完全符合《中國(guó)語(yǔ)文》公共基礎(chǔ)課的教材。當(dāng)前雖然已有諸多《大學(xué)語(yǔ)文》、《大學(xué)國(guó)文》、《高等語(yǔ)文》等教材，但這些教材的編寫(xiě)都側(cè)重某一方面，并非中國(guó)語(yǔ)文知識(shí)與文化的全部。我校編有《中國(guó)語(yǔ)文》，在一定程度上彌補(bǔ)了其他《大學(xué)語(yǔ)文》教材的缺陷，但因?yàn)槟顺鮿?chuàng)之作，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)，其中也存有一定的問(wèn)題，如教材編寫(xiě)上按照知識(shí)結(jié)構(gòu)帶來(lái)的比例的失衡，而且本系已經(jīng)開(kāi)設(shè)有部分高質(zhì)量的文學(xué)類公選課，與《中國(guó)語(yǔ)文》在內(nèi)容上有重復(fù)的地方，有鑒于此，我校所編《中國(guó)語(yǔ)文》極有必要進(jìn)行重修。

四、在傳媒時(shí)代和知識(shí)爆炸形勢(shì)下，如何激發(fā)學(xué)生潛心閱讀中國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品和學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)方面的興趣，實(shí)際地把中國(guó)語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人文品格和文化素養(yǎng)，還缺乏非常有效的方法和手段。

解決辦法

基于這樣四個(gè)方面的重點(diǎn)與難點(diǎn)，《中國(guó)語(yǔ)文》的授課就面臨這樣一個(gè)難題：如何在有限時(shí)間內(nèi)盡可能的讓學(xué)生更多地了解《中國(guó)語(yǔ)文》知識(shí)并通過(guò)《中國(guó)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)提高審美能力、認(rèn)知能力和人文知識(shí)等素質(zhì)？

一、研究《中國(guó)語(yǔ)文》教學(xué)中通論與經(jīng)典文學(xué)文本解讀的相互關(guān)系。經(jīng)典文本是一切知識(shí)的承載體，通論所表述的一切知識(shí)現(xiàn)象都具體坐實(shí)在經(jīng)典文本上，但因《中國(guó)語(yǔ)文》包含內(nèi)容的廣闊與現(xiàn)有教學(xué)課時(shí)的有限的矛盾，極有可能帶來(lái)如下問(wèn)題：通論與經(jīng)典文本不能兼顧，如果偏重通論傳授，如同講述鏡中花水中月，經(jīng)典文本中所包含的豐富的文化意象和人文精神就無(wú)從讓學(xué)生感受；如果偏重經(jīng)典文本，則缺乏提綱契領(lǐng)的歸納總結(jié)，那么中國(guó)語(yǔ)文就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得乃零亂煙茶。本課程重點(diǎn)之一即解決此問(wèn)題。

二、研究《中國(guó)語(yǔ)文》教學(xué)中影音文學(xué)教學(xué)的地位與作用。傳統(tǒng)的《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)較少引入影音文學(xué)作為教學(xué)輔助手段，即便已有引入影音文件，也僅僅是一種淺嘗則止的臨時(shí)補(bǔ)充和輔助手段。本課程之所以提出在《中國(guó)語(yǔ)文》課程教學(xué)中引入影音文件教學(xué)，是試圖建立在《中國(guó)語(yǔ)文》課程的教學(xué)中將影音文學(xué)的教學(xué)作為一種必要的、和通論、經(jīng)典文本解讀相對(duì)等的長(zhǎng)效教學(xué)機(jī)制。將影音文件作為《中國(guó)語(yǔ)文》課程教學(xué)的必要的長(zhǎng)效教學(xué)機(jī)制，一方面是合乎本課程的要求的，因?yàn)榻F(xiàn)代產(chǎn)生的一些優(yōu)秀的電影、電視劇、音樂(lè)、戲劇表演等本就是《中國(guó)語(yǔ)文》的一部分，而當(dāng)前國(guó)內(nèi)相關(guān)大學(xué)語(yǔ)文教程和教材都對(duì)此有不同程度的忽略，同時(shí)，語(yǔ)言與文字的知識(shí)與文化內(nèi)涵，通過(guò)影音文件也能非常直觀表現(xiàn)，所以引入影音教學(xué)，豐富了《中國(guó)語(yǔ)文》的教學(xué)內(nèi)容；另一方面通過(guò)電影等影音文件的欣賞，可以讓學(xué)生能直觀、快速對(duì)經(jīng)典文本形成感性了解，并通過(guò)對(duì)這些影音文本與經(jīng)典文本的同異的講解加深對(duì)經(jīng)典文本的理解。

三、通過(guò)對(duì)上述兩項(xiàng)的研究，初步建立一種作為面向非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共基礎(chǔ)課《中國(guó)語(yǔ)文》課程的教學(xué)范式，以期盡可能地解決上述兩個(gè)教學(xué)矛盾和難題，并充分發(fā)揮《中國(guó)語(yǔ)文》課程培養(yǎng)人文素質(zhì)的功能。

四、確立《中國(guó)語(yǔ)文》的物質(zhì)內(nèi)涵與文化內(nèi)涵。物質(zhì)內(nèi)涵即確立本課程講授理應(yīng)包含的對(duì)象，也就是中國(guó)的語(yǔ)言、文字和文學(xué)發(fā)生發(fā)展悠久歷史中的經(jīng)典文本和影音文件。文化內(nèi)涵也就是，就是要確立在應(yīng)該持有的恰當(dāng)?shù)摹爸袊?guó)語(yǔ)文”觀。在當(dāng)前全球化時(shí)代，民族文化走向世界，要樹(shù)立越是民族的就越是世界的觀念。而且對(duì)民族文化的弘揚(yáng)，在《中國(guó)語(yǔ)文》課程而言，指的是一種新的文本閱讀或文本參與的方式：即個(gè)人有機(jī)會(huì)閱讀和接觸到中國(guó)的經(jīng)典文本。通過(guò)閱讀，學(xué)生可以參與到民族文化傳統(tǒng)當(dāng)中，認(rèn)識(shí)到那一切和自己都有關(guān)系。這種文化參與的狀態(tài)就是《中國(guó)語(yǔ)文》培養(yǎng)民族精神的本質(zhì)涵義。但作為一門公共基礎(chǔ)課，“中國(guó)語(yǔ)文”的文化內(nèi)涵是否僅限于此，是一個(gè)有待進(jìn)一步研究的課題。只有解決了這一課題，才能在此基礎(chǔ)上編寫(xiě)出面向非中文專業(yè)學(xué)生、具有普適性的《中國(guó)語(yǔ)文》教材。

五、完善《中國(guó)語(yǔ)文》教學(xué)課件。完成《中國(guó)語(yǔ)文》公共基礎(chǔ)課教學(xué)網(wǎng)上資料庫(kù)和網(wǎng)上師生討論、輔導(dǎo)答疑、批改作業(yè)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，爭(zhēng)取早日開(kāi)通運(yùn)行。將擔(dān)任《中國(guó)語(yǔ)文》課程教學(xué)任務(wù)的教師的科研成果作為課程資源上網(wǎng)公布。

一、教學(xué)理念

本課程是全校非中文專業(yè)本科文化素質(zhì)教育課程，為全校公共必修課。本課程為32學(xué)時(shí)，2個(gè)學(xué)分。授課對(duì)象為全校非中文專業(yè)本科生。作為本科生文化素質(zhì)教育課程，本課程力圖培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和文化素質(zhì)，在教學(xué)中力圖通過(guò)知識(shí)性的傳授進(jìn)行美的教育，進(jìn)而培養(yǎng)認(rèn)識(shí)民族文化的能力和民族情懷。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方法

鑒于本課程是面向全校非中文專業(yè)本科生開(kāi)設(shè)的公共必修課，課時(shí)少、學(xué)生層次迥然有別的特點(diǎn)，本課程有如下幾方面的教學(xué)設(shè)計(jì)：

1.堅(jiān)持啟發(fā)和引導(dǎo)性的教學(xué)方式。即在教學(xué)過(guò)程中，在清晰講解課程的重要內(nèi)容之后或同時(shí)，不斷向?qū)W生提出相關(guān)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生理解和深入思考；

2.注重課堂講授的示范性，力求精講與泛讀相結(jié)合，理論與實(shí)踐的相結(jié)合；

3.堅(jiān)持具有前瞻性的教學(xué)特征；

4.堅(jiān)持開(kāi)放的研究型、探討型教學(xué)理念；

5.重視獨(dú)立意識(shí)與創(chuàng)新性能力培養(yǎng)。

第三篇：2013大學(xué)語(yǔ)文資料整理

2013大學(xué)語(yǔ)文資料整理：

文學(xué)常識(shí) 簡(jiǎn)答

1.金縷曲（贈(zèng)梁汾）文學(xué)常識(shí)：作者：納蘭性德，原名成德，字容若。他極富文學(xué)天才，詩(shī)文俱佳，尤以詞作著稱于世。代表作《長(zhǎng)相思》、《側(cè)帽集》、《飲水集》。金縷曲藝術(shù)特色：1，文章全篇構(gòu)思完整，從開(kāi)頭納蘭性德從上闋開(kāi)篇講到我是一個(gè)狂傲的人到?jīng)]有朋友再到有朋友到最后的勸誡朋友，形成完整的構(gòu)思。2，一氣貫注，氣勢(shì)充沛，真純感人。從詩(shī)詞上闋開(kāi)篇以“狂生”自許，轉(zhuǎn)入“誰(shuí)會(huì)”的落寞，再轉(zhuǎn)以“青眼高歌”的昂揚(yáng)，繼而跌入“英雄淚”的感慨，最后以“月如水”宕開(kāi)一筆，既是寫(xiě)景又展胸襟，首尾一氣貫穿而又跌宕起落。3，用典恰當(dāng)。恰切自然的使用典故自然聯(lián)想到屈原，阮籍，李賀和平原君，作品表達(dá)的人生態(tài)度也因此具有了歷史的厚重感。

2.《湘月》（天風(fēng)吹我）文學(xué)常識(shí)：作者：龔自珍，清后期或晚清最重要的詩(shī)人。才情過(guò)

人，又得風(fēng)氣之先，被認(rèn)為近代文學(xué)的開(kāi)山，古典文學(xué)的殿軍。

思考與討論：“屠狗功名，雕龍文卷”與“怨去吹簫，”“狂來(lái)說(shuō)劍”都屬一文一武的意象，作者所寄托的思想、感情有何不同？

分析比較“蕭”與“劍”的意象。

“蕭”用來(lái)比喻文人墨客，“劍”用來(lái)比喻武將戰(zhàn)士。“簫”是出世的代表，“劍”是入世的代表?！昂崱笔亲非笞杂?、隱逸?！皠Α眲t是暗指建功立業(yè)，功名利祿的理想得意。“簫”是古典詩(shī)歌中極富脂粉味的意象，充滿兒女之間的相思柔情，寄寓著綿綿的幽思與哀怨，而“劍”又是極具陽(yáng)剛之氣的兵器，象征七尺男兒的豪情壯志。一柔一剛，一張一弛，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。龔自珍的思想是出入于儒俠之間的，他期盼積極入世，胸懷改革變法的宏圖遠(yuǎn)志，但更多的時(shí)候卻又是孤獨(dú)悒郁的，常在佛學(xué)、音樂(lè)中尋找人生的寄托。“蕭心”與“劍名”正是作者人生境遇的真實(shí)寫(xiě)照。簫者，以發(fā)柔情；劍者，以揚(yáng)雄心。其人俠骨與柔腸并存，其詞雄奇與哀艷并蓄。這首《湘月》詞就集中體現(xiàn)了詞人劍氣與簫聲的結(jié)合、壯懷與哀怨的兼融。

3.《蝶戀花》文學(xué)常識(shí)：作者：王國(guó)維《人間詞話》第一部美學(xué)著作。

《紅樓夢(mèng)評(píng)論》第一部用現(xiàn)代方法研究紅樓夢(mèng)的著作?！端卧獞蚯贰返谝徊繎蚯分?。

P327王國(guó)維用“百尺朱樓”喻高潔脫俗，顯現(xiàn)樓中人之情操、懷抱。“臨大道”和“樓外輕雷”揭示樓中人所處之外在環(huán)境：俗世牽扯，無(wú)間昏曉，欲擺脫而實(shí)不得?！蔼?dú)倚欄桿”“窈窕”“閑中數(shù)盡”??寫(xiě)樓上人的風(fēng)儀、姿態(tài)：或謂美好妙曼、初中純真、嫻雅不俗；或謂置身事外，冷眼觀世?！靶腥诵　睍r(shí)的超然，持久，以及迷離。“一霎”喻事變起于突然，無(wú)法預(yù)知，也喻忽然驚醒?！败噳m”喻墮入現(xiàn)實(shí)，或現(xiàn)世無(wú)從規(guī)避??詞之視角

4.《釣臺(tái)題壁》作者：郁達(dá)夫與郭沫若、成仿吾成立創(chuàng)造社。代表作：《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》

5.《我有一個(gè)夢(mèng)想》文學(xué)常識(shí)：作者：馬丁·路德·金。1964年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。從1986年起，每年1月的第3個(gè)星期一為馬丁·路德·金美國(guó)紀(jì)念日。

6.《熱血、辛勞、汗水與眼淚》文學(xué)常識(shí)：丘吉爾連續(xù)三年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作《第二層次世界大戰(zhàn)回憶錄》等。

7.《給青年的忠告》文學(xué)常識(shí)：作者：馬克·吐溫，代表作《鍍金時(shí)代》，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》，《密西西比河上》《哈克貝利· 費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》。其散文獨(dú)樹(shù)一幟，幽默諷刺尖銳而富有哲理。文章藝術(shù)特色：名為“忠告”實(shí)為“正話反說(shuō)”淋漓盡致的體現(xiàn)馬克·吐溫招牌式的幽默風(fēng)格。

8.《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)組成。文中提到“可紀(jì)念者，蓋有四焉” 我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)，將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也！曠代之偉業(yè)，八年之抗戰(zhàn)已開(kāi)其規(guī)模、立其基礎(chǔ)。今日之勝利，于我國(guó)家有旋乾轉(zhuǎn)坤之功，而聯(lián)合大學(xué)之使命，與抗戰(zhàn)相終如，此其可紀(jì)念者一也。

文人相輕，自古而然，昔人所言，今有同慨。三校有不同之歷史，各異之學(xué)風(fēng)，八年之久，合作無(wú)間，同無(wú)妨異，異不害同，五色交輝，相得益彰，八音合奏，終和且平，此其可紀(jì)念者二也。

萬(wàn)物并育不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大。斯雖先民之恒言，實(shí)為民主之真諦。聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹(shù)學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤，此其可紀(jì)念者三也?；?，我民族若不能立足于中原、偏安江表，稱曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晉人南渡，其例一也；宋人南渡；其例二也；明人南渡，其例三也。風(fēng)景不殊，晉人之深悲；還我河山，宋人之虛愿。吾人為第四次之南渡，乃能于不十年間，收恢復(fù)之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收薊北，此其可紀(jì)念者四也。

文章藝術(shù)特色：敘事簡(jiǎn)潔而有法度，漸進(jìn)的文言體寫(xiě)成駢散相間，繁簡(jiǎn)相宜，文采斐然。

9.《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》大學(xué)精神：“獨(dú)立之精神，自由之思想?！弊髡撸宏愐。瑲v史學(xué)家，代表作《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》。

10.《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》胡適先生在文中提到的“兩個(gè)墮落”和“三個(gè)防身藥方”分別是什么？

墮落：1是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。

2是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。

防身藥方：1總得時(shí)時(shí)尋求一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題。

2總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣

3總得有一點(diǎn)信心

11.《論語(yǔ)·先進(jìn)》（節(jié)選）文學(xué)常識(shí)：作者：孔子，至圣?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)先秦散文語(yǔ)錄體之先河。四書(shū)指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。本文的藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)完整跌宕生姿，充滿戲劇性。人物的口吻，神情宛然如現(xiàn)，語(yǔ)言個(gè)性符合人物形象。詞約義豐。

12《孟子·梁惠王下》（節(jié)選）文學(xué)常識(shí)：作者：孟子，被尊稱為“亞圣”戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、政治家、教育家。認(rèn)為“民為貴君為輕”提倡“法先王”“行仁政”主張“性善論”。辯論技巧：巧設(shè)懸念。雖意在勸導(dǎo)，但并未流于枯燥的說(shuō)教，而是通過(guò)移情入境的懸想和代言方式形象對(duì)比。氣勢(shì)充沛。

背誦：

13.《金縷曲》（贈(zèng)梁汾）

德也狂生耳。偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向樽前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。共君此夜須沉醉。且由

他，蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已。尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣、恐結(jié)他生里。然諾重，君須記。

14《湘月》（天風(fēng)吹我）

壬申夏，泛舟西湖，述懷有賦，時(shí)予別杭州蓋十年矣。天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華生小客，回首蒼茫無(wú)際。屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意。

鄉(xiāng)親蘇小，定應(yīng)笑我非計(jì)。才見(jiàn)一抹斜陽(yáng)，半堤香草，頓惹清愁起。羅襪音塵何處覓，渺渺予懷孤寄。怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍，兩樣銷魂味。兩般春夢(mèng)，櫓聲蕩入云水。

15.百尺朱樓臨大道。樓外輕雷，不間昏和曉。獨(dú)倚闌干人窈窕。閑中數(shù)盡行人小。一霎車塵生樹(shù)杪。陌上樓頭，都向塵中老。薄晚西風(fēng)吹雨到。明朝又是傷流潦。

16.《釣臺(tái)題壁》

不是尊恰愛(ài)惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

翻譯

17.《論語(yǔ)·先進(jìn)》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?”

譯文：（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

18.《孟子·梁惠王下》

獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？譯文：“一個(gè)人欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，與別人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”

與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？譯文：同少數(shù)人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，同很多人一起欣賞音樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)？”

此無(wú)他，不與民同樂(lè)了也。

此無(wú)他，與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣。譯文：這沒(méi)有別的原因，是和百姓共同快樂(lè)的緣故。如果大王能和百姓共同快樂(lè)，那就能稱王于天下了。

《禮記·大學(xué)》（節(jié)選）

19.背誦翻譯

大學(xué)之道，在明明德，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

翻譯：大學(xué)最根本的道理，在于彰顯、發(fā)揚(yáng)光輝美好的品德。要改變百姓，最終達(dá)到至善至真至美的境界。知道自己最終的目標(biāo)，內(nèi)心才能安定而不浮躁，一旦內(nèi)心安定下來(lái)精神就會(huì)變得寧?kù)o平和。一個(gè)人就能達(dá)到安寧的狀態(tài)。安寧下來(lái)，才能夠思考，思考之后才能有所獲得。事物都有頭玩呢，有重點(diǎn)和非重點(diǎn)。都有開(kāi)始、終結(jié)，只有知道了事物的先后順序才能得到永恒的真理。

治國(guó)——治理國(guó)家 齊家——治理大家族 修身——修養(yǎng)品德、德行 正心——端正內(nèi)心 誠(chéng)意——誠(chéng)實(shí)自身意念 至知——探究事物最根本的知識(shí)道理格（追求）物——窮究事物的本源

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文考試資料doc

考試題目一、二、三、四、五、填空題（1分*10題）單項(xiàng)選擇題（1分*10題）簡(jiǎn)答題（10分*2題）

閱讀理解（4+6+4+6=20分）作文題（20分*2題）

考試范圍

一、填空題

1：p11，最后兩段

2：p21，第一行~第四行 3：p25，倒數(shù)三行 4：p30，最后一段

5：p34，上闋（上半部分）6：p40，上闋

7：p42，第三部分（醉過(guò)才知酒濃）8：p88，第二段

9：p93，第一段倒數(shù)三行：況吾與子… 10：p209，最后一段；p210，【收尾】那里

二、單項(xiàng)選擇題

1：p61,“莫春者….”，“莫字通假”；“吾與點(diǎn)也”，“與”字通假 2：p71，三個(gè)成語(yǔ)“井底之蛙，望洋興嘆，貽笑大方” 3：p84，第一段最后一行，“伏”字通假

4：p138，解釋詞語(yǔ)“美日、輒、藉、卉、中坐、殊、戮力、克復(fù)” 5：p206，注釋?

6：p212，雷雨，一共有多少個(gè)人，他們的關(guān)系

7：p259，考題目“我有一個(gè)夢(mèng)”以及作者“馬丁·路德·金”

三、簡(jiǎn)答題

1：p40,文章用了幾個(gè)典故？分別是？有何用意？有何效果？ 2：p201，戲劇類型（只考性質(zhì)分），寫(xiě)出悲劇、喜劇，分類，分別寫(xiě)各個(gè)分類的一部作品

四、閱讀理解 P138，《雪夜訪戴》，注釋，注音，翻譯，作品藝術(shù)特色，世說(shuō)新語(yǔ)概念，王子?的性格

五、作文

1：不超過(guò)400字 2：不超過(guò)150字

（ps：聽(tīng)說(shuō)有一道是關(guān)于“什么叫做志愿者”）

語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。-------《迢迢牽牛星》 對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？---------《短歌行》

久在樊籠里，復(fù)得返自然。------------《歸園田居》 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。---------《登高》

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。村蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。-------《無(wú)題》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。--------《水調(diào)歌頭》 《摸魚(yú)兒》------辛棄疾

分析者首詞是怎樣運(yùn)用比興寄托手法來(lái)表達(dá)思想感情的？

答：詞作繼承了《離騷》香菜美人的傳統(tǒng)，采用了比興的手法，惜春、宮怨這些歐美的意象，語(yǔ)法了詞人的悲壯愛(ài)情思。

你讀過(guò)辛棄疾的代表作《破陣子》（醉里挑燈看劍）嗎？比較一下它與本篇在內(nèi)容風(fēng)格和表現(xiàn)手法上的異同。答：《破陣子》豪放派風(fēng)格，《摸魚(yú)兒》婉約派風(fēng)格

醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重：——你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。------《夢(mèng)與詩(shī)》 散文得到文體特征。1.形神兩旺的散文本質(zhì)。2.見(jiàn)情見(jiàn)性的散文其韻。3.啟心益智的散文理趣。4.多姿多彩的散文語(yǔ)體。

《子路曾皙冉有公西華侍坐》本文選自《論語(yǔ)*先進(jìn)》 “鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！痹摼溆脠?chǎng)面烘托人物。翻譯：

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。“

譯文：暮春時(shí)候，穿上夾衣，成年人有五六人，孩子有六七人，在沂水中洗澡，在舞雩壇上乘涼，唱著歌回家。

《秋水》選自《長(zhǎng)子》中的《秋水》篇。本文在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特點(diǎn)？

答：通過(guò)寓言故事將其思想形象化，具體化，文章中還大量運(yùn)用了排比句、反詰句的配合運(yùn)用，使文筆汪洋恣肆，氣勢(shì)滔滔，極具說(shuō)服力?！恶T諼客孟嘗君》選自《戰(zhàn)國(guó)策*齊策四》。談?wù)勀銓?duì)馮諼為孟嘗君鑿就“三窟“的看法。

答：三窟，即：焚劵市義，西游于梁，立宗廟于薛?！缎挛宕妨婀賯餍颉?書(shū)曰：“滿招損，謙得益?！?/p>

《新五代史伶官傳序》本文是如何用對(duì)比來(lái)進(jìn)行說(shuō)理的？

答：用好的和壞的進(jìn)行對(duì)比。前后自然形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的對(duì)比中突出莊宗的歷史悲劇的根本原因?！墩搶W(xué)問(wèn)》--------【英】弗朗西斯 培根

史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》二則

《過(guò)江諸人》選在《世說(shuō)新語(yǔ)*言語(yǔ)》 《雪夜訪戴》選自《世說(shuō)新語(yǔ)*任誕》 1.舉例說(shuō)明《世說(shuō)新語(yǔ)》“簡(jiǎn)介傳神“的藝術(shù)特點(diǎn)。答：兩個(gè)人物的語(yǔ)言對(duì)比?！哆^(guò)江諸人》重在記言，兩人的呵斥形成對(duì)比，在對(duì)比中傳達(dá)出

人物精神面貌與內(nèi)心世界。《雪夜訪戴》重在記行，一連串的動(dòng)作，刻畫(huà)出他任性放達(dá)的一面。

2.談?wù)勚芎钆c王丞相二人的形象有何不同。答：周侯是消極的心態(tài)，王丞相是積極的心態(tài)。3.對(duì)“魏晉風(fēng)度“的理解。

答：自由、非功利的唯美的生活的色彩正是魏晉風(fēng)度的一種表現(xiàn)。有錢、任性的?！吨T葛亮舌戰(zhàn)群儒》選自羅貫中《三國(guó)演義》?！尔滅鞯亩Y物》----【美】歐 亨利

戲劇的類型按作品內(nèi)容的性質(zhì)可分為悲劇、喜劇、正劇 戲劇的主要特征 1.假定性 2.綜合性 3.沖突性 4.劇場(chǎng)性

戲?。▌”荆┑膶?xiě)作與閱讀

（一）精心組織戲劇沖突

戲劇沖突的四種形式 1.人與人的沖突 2.人物與內(nèi)心的沖突 3.人與社會(huì)的沖突 4.人與自然的沖突

（二）戲劇情境的設(shè)置

（三）戲劇場(chǎng)面的設(shè)置

（四）寫(xiě)好臺(tái)詞

（五）舞臺(tái)指示

《長(zhǎng)亭送別》選之元代雜劇《西廂記》 這一折戲的曲詞有那些藝術(shù)特點(diǎn)？

首先，這些曲詞充分表現(xiàn)出《西廂記》的抒情詩(shī)劇的特色。其次，這些曲詞的語(yǔ)言風(fēng)格亦俗亦雅。最后，曲詞中運(yùn)用了夸張、比喻、對(duì)比的藝術(shù)手法?！独子辍?---曹禺

周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么？

封建資本家與無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人、農(nóng)民）的矛盾 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文體特征

1.依托網(wǎng)絡(luò)的電子文本2.超鏈接的立體結(jié)構(gòu)3.多媒體演繹的綜合藝術(shù)4.追求簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表達(dá) 演講稿的特點(diǎn)。

1.針對(duì)性 2.感染性 3.口頭性

《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》--------蔡元培 科學(xué)小品的主要特點(diǎn)：科學(xué)性、小品性 新聞文體的分類

1.消息 2.通訊 3.新聞評(píng)論 4.深度報(bào)道 《神降臨的小站》-----李少君 這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？ 答：這是狗屎的獨(dú)特價(jià)值和魅力體現(xiàn)在那種漣漪狀的想象與書(shū)寫(xiě)策略上，極力給我們展現(xiàn)了北方靜謐、悠緩?？諘?/p>

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文資料

公文考點(diǎn)要素

1)本標(biāo)準(zhǔn)將組成公文的各要素劃分為眉首、主體、版記三部分。

①置于公文首頁(yè)紅色反線（寬度同版芯，即156mm）以上的各要素統(tǒng)稱訓(xùn)眉首；

②置于紅色反線（不含）以下至主題詞（不含）之間的各要素統(tǒng)稱主體； ③置于主題詞以下的各要素統(tǒng)稱版記。

一、眉首

(一)發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)(二)發(fā)文字號(hào)

1)發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)識(shí)下空2行

2)發(fā)文字號(hào)由發(fā)文機(jī)關(guān)代字、年份和序號(hào)組成。3)年份應(yīng)標(biāo)全稱，用六角括號(hào)“??”

4)發(fā)文字號(hào)之下4mm處印一條與版心等寬的紅色反線。

(三)簽發(fā)人

1)上報(bào)的公文（報(bào)告和請(qǐng)示）需標(biāo)識(shí)簽發(fā)人姓名，平行排列于發(fā)文字號(hào)右側(cè)。

2)發(fā)文字號(hào)居左空1字，簽發(fā)人姓名居右空1字；

3)如有多個(gè)簽發(fā)人，主辦單位簽發(fā)人姓名置于第1行，其他簽發(fā)人姓名從第2行起在主辦單位簽發(fā)人姓名之下按發(fā)文機(jī)關(guān)順序依次順排，應(yīng)使發(fā)文字號(hào)與最后一個(gè)簽發(fā)人姓名處在同一行并使紅反線與之的距離為4mm。

/ 5

二、主體

(一)公文標(biāo)題

1)紅色反線下空2行

(二)主送機(jī)關(guān)

1)標(biāo)題下空1行，2)如主送機(jī)關(guān)名稱過(guò)多而使公文首頁(yè)不能顯示正文時(shí)，應(yīng)將主送機(jī)關(guān)名稱移至版記中的主題詞之下、抄送之上，標(biāo)識(shí)方法同抄送。

(三)公文正文

1)主送機(jī)關(guān)名稱下一行，數(shù)字、年份不能回行。

2)當(dāng)公文排版后所?？瞻滋幉荒苋菹掠≌挛恢脮r(shí)，應(yīng)采取調(diào)整行距、字距的措施加以解決，務(wù)使印章與正文同處一面，不得采取標(biāo)識(shí)“此頁(yè)無(wú)正文”的方法解決。

3)結(jié)構(gòu)層次序數(shù)，第一層為“

一、”，第二層為“(一)”，第三層為“1.”，第四層為“(1)”。

4)公文中的數(shù)字，除成文日期、部分結(jié)構(gòu)層次序數(shù)和在詞、詞組、慣用語(yǔ)、縮略語(yǔ)、具有修辭色彩語(yǔ)句中作為詞素的數(shù)字必須使用漢字外，應(yīng)當(dāng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字。

(四)附件

1)公文如有附件，在正文下空1行左空2字

2)附件如有序號(hào)使用阿拉伯?dāng)?shù)碼（如：“附件：1.××××”）；附件名稱后不加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

3)附件應(yīng)與公文正文一起裝訂，并在附件左上角第1行頂格標(biāo)識(shí)“附件”，2 / 5 有序號(hào)時(shí)標(biāo)識(shí)序號(hào)

(五)成文時(shí)間

1)用漢字將年、月、日標(biāo)全；“零”寫(xiě)為“○”

(六)公文生效標(biāo)識(shí)

1.單一發(fā)文印章

1)單一機(jī)關(guān)制發(fā)的公文在落款處不署發(fā)文機(jī)關(guān)的名稱，只標(biāo)識(shí)成文時(shí)間 2)成文時(shí)間右空4字

3)加蓋印章應(yīng)上距正文2mm～4mm，端正、居中下壓成文時(shí)間，印章用紅色

4)當(dāng)印章下弧無(wú)文字時(shí)，采用下套方式，即僅以下弧壓在成文時(shí)間上； 5)當(dāng)印章下弧有文字時(shí)，采用中套方式，即印章中心線壓在成文時(shí)間上。

2.聯(lián)合行文印章

1)當(dāng)聯(lián)合行文需加蓋兩個(gè)印章時(shí)，應(yīng)將成文時(shí)間拉開(kāi)，左右各空7字；主辦機(jī)關(guān)印章在前；兩個(gè)印章均壓成文時(shí)間，印章用紅色。

2)當(dāng)聯(lián)合行文需加蓋3個(gè)以上印章時(shí)，為防止出現(xiàn)空白印章，應(yīng)將各發(fā)文機(jī)關(guān)名稱（可用簡(jiǎn)稱）排在發(fā)文時(shí)間和正文之間。主辦機(jī)關(guān)印章在前，每排最多3個(gè)印章，兩端不得超過(guò)版心；最后一排如余一個(gè)或兩個(gè)印章，均居中排布；印章之間互不相交或相切；在最后一排印章之下右空2字標(biāo)識(shí)成文時(shí)間。

3)關(guān)于聯(lián)合行文時(shí)發(fā)文機(jī)關(guān)的排列順序和發(fā)文字號(hào)。行政機(jī)關(guān)聯(lián)合行文，主辦機(jī)關(guān)排列在前。行政機(jī)關(guān)與同級(jí)或相應(yīng)的黨的機(jī)關(guān)、軍隊(duì)機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體聯(lián)合行文，按照黨、政、軍、群的順序排列。

/ 5(七)附注

1)居左空2字加圓括號(hào)標(biāo)識(shí)在成文時(shí)間下一行。

2)其中，“請(qǐng)示”應(yīng)當(dāng)在附注處注明聯(lián)系人的姓名和電話。3)公文如有附注(需要說(shuō)明的其他事項(xiàng))，應(yīng)當(dāng)加括號(hào)標(biāo)注。

4)關(guān)于“附注”的位置?！案阶ⅰ钡奈恢迷诔晌娜掌诤陀≌轮拢嬗浿?。

三、版記

(一)主題詞

1)居左頂格 2)詞目之間空一字

(二)抄送

1)公文如有抄送，在主題詞下1行；左空一字

2)抄送機(jī)關(guān)間用頓號(hào)隔開(kāi)，回行時(shí)與冒號(hào)后的抄送機(jī)關(guān)對(duì)齊；在最后一個(gè)抄送機(jī)關(guān)標(biāo)句號(hào)。

3)如主送機(jī)關(guān)移至主題詞之下，標(biāo)識(shí)方法同抄送機(jī)關(guān)。

(三)印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)時(shí)間

1)位于抄送機(jī)關(guān)之下（無(wú)抄送機(jī)關(guān)在主題詞之下）占1行位置 2)印發(fā)機(jī)關(guān)左空1字，印發(fā)時(shí)間右空1字。

3)印發(fā)時(shí)間以公文付印的日期為準(zhǔn)，用阿拉伯?dāng)?shù)碼標(biāo)識(shí)。

(四)版記中的反線

1)版記中各要素下均加一條反線，寬度同版心。

/ 5(五)版記的位置

1)版記應(yīng)置于公文最后一頁(yè)（封四），版記的最后一個(gè)要素置于最后一行。

(六)頁(yè)碼

1)單頁(yè)碼居右空1字，雙頁(yè)碼居左空1字。空白頁(yè)和空白以后的頁(yè)不標(biāo)識(shí)頁(yè)碼。

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