第一篇：理想與知足常樂(lè)論文

海南大學(xué)課程論文

課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學(xué) 院：應(yīng)用科技學(xué)院專 業(yè)：會(huì)計(jì)學(xué)（注冊(cè)會(huì)計(jì)師方向）班 級(jí)：姓 名：劉光明學(xué) 號(hào)：

評(píng) 分：

11級(jí)2班

20110907320100

2011年12月

理想與知足常樂(lè)

摘要：人生是在實(shí)踐中奮斗的過(guò)程。而理想就是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。同時(shí)理想作為人生精神生活的核心內(nèi)容，對(duì)人精神境界提高有很大作用，而知足常樂(lè)作為一種積極、樂(lè)觀、向上的精神狀態(tài)，在理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程中無(wú)不發(fā)生著重大的作用，二者的相輔相成，推動(dòng)著人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵字：

一、理想的定義

（一）定義

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來(lái)不懈的追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（二）特性

理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它必然地帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然地帶著特定階級(jí)的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處的經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握的深度和廣度不同，所形成的理想也必然不同。例如希特勒，他家中同父異母所造成不正常德骨肉關(guān)系，加之對(duì)信仰的有名無(wú)實(shí)等社會(huì)原因，造就希特勒不尋常的經(jīng)歷和后來(lái)的作為。而毛澤東卻不一樣，從小雖然出生貧寒，但卻有美滿的家庭而且經(jīng)歷了很多平民生活，了解他們的艱辛。才有了借問(wèn)大地誰(shuí)主沉浮的豪言壯志和后來(lái)輝煌成績(jī)。理想不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深化，人們也會(huì)不斷調(diào)整、豐富和借問(wèn)大地誰(shuí)主沉浮發(fā)展自己的理想。中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中的不同階段，其理想也不同，新中國(guó)成立之初，中國(guó)當(dāng)時(shí)的主要理想是恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，而隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入，中國(guó)的建設(shè)理想不斷變化，最后到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才被最終確定下來(lái)。但具體各階段的目標(biāo)是不一樣的。

（三）理想的來(lái)源于其作用

理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)先聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，它激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)它又超越了今天的社會(huì)實(shí)踐；另一方面，理想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了下一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指導(dǎo)實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過(guò)程，推動(dòng)著人們立足未來(lái)，著眼未來(lái)，在奮斗中追求，在追求中奮斗。而科學(xué)的理想更不同于人們頭腦中的空想，空想盡管也是人們未來(lái)的想象，但它脫離實(shí)際的主觀臆想，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能性?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)發(fā)展客觀趨勢(shì)的一致性的反映，它是在人們實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確把握，因而對(duì)人們有著巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。馬克思主義中的共產(chǎn)主義理想便是這樣一種理想，它是由馬克思和恩格斯長(zhǎng)期在工人中深入考察、研究并不斷與前人的思想結(jié)合起來(lái)的偉大的思想結(jié)晶。它是產(chǎn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)巨大變化中的實(shí)踐活動(dòng)中，它具有極大的社會(huì)性和預(yù)見(jiàn)性。而列寧主義更具有這樣的科學(xué)性。它是“二戰(zhàn)中的馬克思主義”它將馬克思主義與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合而創(chuàng)造出來(lái)的科學(xué)思想。而它又指導(dǎo)著俄國(guó)十月革命的勝利。

二、知足常樂(lè)

（一）知足常樂(lè)的定義和意義

〖出處〗 知足常樂(lè)語(yǔ)出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是說(shuō):罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了,禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿足的了;過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以知道滿足的人,永遠(yuǎn)是覺(jué)得快樂(lè)的。

知足常樂(lè)蘊(yùn)藏了隨遇而安的心態(tài)，顯示了不愿與人爭(zhēng)鋒的豁達(dá)胸襟，并且在有的時(shí)候也是對(duì)自己的寬慰，讓自己心情舒暢。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物。你不可能全部戰(zhàn)勝，而且終有一天你會(huì)變老，長(zhǎng)江后浪推前浪，你所創(chuàng)造的輝煌，必定會(huì)有人取而代之并且超越。這就是歷史，人的生命只是歷史長(zhǎng)河中很小很小的一部分，大部分的人生甚至小到不會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中留下痕跡，所以：你不必要過(guò)分計(jì)較那些你得不到的東西，不是屬于你的，你就算是再想辦法再不服氣它終究不是你的。這個(gè)就是要求你學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，你不能去追求那些飄渺的東西。那些東西只是海市蜃樓只能看到。知足，也許意味著你不能得到更多，但卻會(huì)讓你變地更理智，不會(huì)讓你與現(xiàn)實(shí)脫軌，走向毀滅地深淵?？梢宰屇惚３帜欠蒽o謐的快樂(lè)。

貪多不利知足常樂(lè)，這句話無(wú)論放在古代還是現(xiàn)在，我們都能找到不可勝數(shù)的例子?？v觀歷代開(kāi)國(guó)功臣，他們的命運(yùn)好的真的不多，這些情況的出現(xiàn)不可否認(rèn)有帝王害怕地位不穩(wěn)的緣故，但是如果每個(gè)開(kāi)國(guó)功臣都像越國(guó)的范蠡，漢代的張良一樣，又怎么會(huì)鬧出自己身死人手的悲慘下場(chǎng)呢？是??！使他們太過(guò)貪心他們不滿足于卸甲歸田，他們總想在眾人面前表現(xiàn)一下自己。結(jié)果呢？還不是一個(gè)個(gè)落個(gè)慘死的下場(chǎng)，正所謂貪多不利，就像中國(guó)的有名企業(yè)三鹿奶粉一樣，曾經(jīng)是多么的輝煌可是現(xiàn)在呢？也許再過(guò)幾年我們就只能在某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例上見(jiàn)到它了。正是由于忘記了知足常樂(lè)，正是由于自己的貪心，自己葬送了自己。我們不必為他們而感到惋惜。因?yàn)槿绻锵У脑?。那需要惋惜的人就太多了。我們要做的就是自己不要陷入貪心的漩渦里面，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，學(xué)會(huì)感恩。

而學(xué)會(huì)知足常樂(lè)則是國(guó)家乃至社會(huì)發(fā)展重要力量。漢文帝以知足著稱，史載“孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無(wú)所增益”。他曾經(jīng)想建造一個(gè)露臺(tái)，召來(lái)工匠一問(wèn)，需要花費(fèi)百金，于是停止建造。他還經(jīng)常穿著粗布衣服，為了節(jié)省布料，規(guī)定其夫人的衣服長(zhǎng)不得拖地，幃帳不得紋飾繡花，即史籍所載“上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡”。他還規(guī)定自己的陵墓當(dāng)中一律使用瓦器，不得使用金銀銅錫，“欲為省，毋煩民”。漢景帝在詔書中也頌揚(yáng)漢文帝知足節(jié)儉，說(shuō)他“減嗜欲，不受獻(xiàn)”。自漢朝建立到漢文帝時(shí)期，統(tǒng)治者的知足節(jié)儉已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，贏得了老百姓的擁護(hù)，即太史公所謂“德至盛矣”。這對(duì)漢武帝的大治積累了豐富的財(cái)富，也提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

三、理想與知足常樂(lè)

理想指引人生的奮斗目標(biāo)、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力、提高人生的精神境界。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，往往會(huì)遇到破爛和坎坷。所以，在確定理想和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性。因而人們就需要精神調(diào)節(jié)劑，那就是：知足常樂(lè)的心態(tài)。其實(shí)，理想和知足常樂(lè)二者之間既像易經(jīng)中陰陽(yáng)兩極又像儒家積極用世道家無(wú)為而治。它們兩者之間都是表面對(duì)立實(shí)則統(tǒng)一互補(bǔ)的關(guān)系，缺一不可。

或模糊或清晰，或明了于人或暗藏于心，我們每個(gè)人都有理想。它是我們對(duì)未來(lái)的美好憧憬與想象，它是既基于現(xiàn)實(shí)而又超越現(xiàn)實(shí)的能夠給我們以極大動(dòng)力的精神召喚，在這個(gè)召喚下，我們看到了：為追求真理而慘死的布魯諾至死不悔，為追求自由和民主的華盛頓帶領(lǐng)下的美國(guó)人視死如歸，為了國(guó)家尊嚴(yán)和忠貞節(jié)操文天祥英勇就義??正所謂：慷慨赴死易，從容就義難。但是，這些人無(wú)懼生死，從容淡定，并非急于求死，而是他們理想所至，為理想而死，死得其所。

那么，我們呢？作為當(dāng)代的大學(xué)生，作為國(guó)家未來(lái)的棟梁，作為在實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興中起中堅(jiān)力量的我們又有什么樣的理想，又應(yīng)該有什么樣的理想呢? 其是，我們的祖先早就為我們讀書人為我們學(xué)子們訂好了人生的目標(biāo)及理想，毋容置疑：修身、齊家、治國(guó)、平天下。這就是我們的理想，是我們永遠(yuǎn)不會(huì)改變也不能改變的正確的遠(yuǎn)大的理想，在這個(gè)理想的召喚下，我們努力提高自己，完善自己，在這個(gè)理想的推動(dòng)下，我們的能力得到了提高，在這個(gè)理想的激勵(lì)下，我們完成了一個(gè)又一個(gè)看似難以完成的艱巨任務(wù)。一步步為實(shí)現(xiàn)天下大治而努力奮斗，并且不止疲倦，永遠(yuǎn)充滿斗志。在社會(huì)主義建設(shè)的不斷發(fā)展的現(xiàn)在，作為大學(xué)生的我們，更被賦予了更多的使命。正如胡錦濤同志指出的一樣：“必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我們現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)?！币磺杏兄居跒槿祟惤夥攀聵I(yè)而奮斗的大學(xué)生，要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)中積極貢獻(xiàn)力量。

是的，作為當(dāng)代大學(xué)生我們不能成為浪費(fèi)，懶惰，不思進(jìn)取，無(wú)所事事的代名詞。我們要為了自己的理想而努力奮斗為自己的明天負(fù)責(zé)為自己的國(guó)家的復(fù)興盡自己的綿薄之力。我們不需要那些沒(méi)用的豪言壯語(yǔ)，我們需要的是為了理想而發(fā)出的具有激情和力量的號(hào)召。我們要在大學(xué)里真正學(xué)到可以受用終生的本領(lǐng)，學(xué)到可以對(duì)國(guó)家進(jìn)步有幫助的創(chuàng)新，取得可以讓爸媽欣慰的成績(jī)，我們國(guó)家現(xiàn)在正處在復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，正是需要我們?yōu)閲?guó)家的發(fā)展提供后勁提供動(dòng)力的時(shí)刻，我們不能無(wú)所事事，無(wú)視這個(gè)國(guó)家歷史給予我們的外大的任務(wù)。獲得真知，掌握技術(shù)，擁有本領(lǐng)，學(xué)會(huì)溝通交流與領(lǐng)導(dǎo)。這就是我們大學(xué)四年活著的真正意義所在。也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而做的最基本、卻是最必須的事情。

誠(chéng)然，我們也知道老子曾說(shuō)：唔生也有涯，而學(xué)也無(wú)涯，以有涯追無(wú)涯，可乎？不錯(cuò)，我們?cè)谧非罄硐雽?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中我們不可避免的會(huì)很疲憊或者是很緊張。這個(gè)時(shí)候不是我們的理想不對(duì)，而是我們需要有一個(gè)調(diào)節(jié)理想與現(xiàn)實(shí)的東西，毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)東西就是：知足常樂(lè)的心態(tài)。不錯(cuò)，知足常樂(lè)的心態(tài)中蘊(yùn)藏著的智慧是無(wú)窮的它是我們每個(gè)人生活中不可或缺的調(diào)節(jié)劑，緊張煩躁的生活經(jīng)過(guò)它的調(diào)節(jié)將會(huì)變得溫馨可愛(ài)。同時(shí)它也為我們夢(mèng)想的再次起航準(zhǔn)備了心理基礎(chǔ)，也讓我們的身體得到了很好的休整。結(jié)語(yǔ)：理想是推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，而知足常樂(lè)則是人們實(shí)現(xiàn)理想，緩解在這一艱難過(guò)程的緩沖劑。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤:[在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告上的講話],[十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編](中),中央文獻(xiàn)出版社2006年版,第622頁(yè).[2][思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)].高等教育出版社.2010年6月第5版.第21頁(yè)

第二篇：論理想與知足常樂(lè)

論理想與知足常樂(lè)

（全浩銘，12級(jí)車輛工程專業(yè)）

摘要: 理想,一個(gè)高尚而奮進(jìn)的字眼,.被教科書賦予了神圣、榮譽(yù)的光環(huán)。然而理想是否真正完美的給與我們生活的指引。理想的適度是否可以幫助我們更好的生活、生存。知足常樂(lè)又是否是適度理想的結(jié)果。下面我將進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：理想 知足常樂(lè) 樂(lè)活

初入大學(xué)殿堂，理想的課題被拿出來(lái)與殘酷的現(xiàn)實(shí)去碰撞火花。我不敢妄自菲薄，也不愿高談闊論。以下只言片語(yǔ)，簡(jiǎn)略比較了理想，知足，樂(lè)活。

一:理想

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們?cè)跐M足眼前物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)美好未來(lái)不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，理想指引著人生的奮斗目標(biāo)，理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，理想提高人生的精神境界。漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。

對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，理想引導(dǎo)著我們做什么人、指引我們走什么路、激勵(lì)我們?yōu)槭裁磳W(xué)。要想在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，除了要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性艱巨性和曲折性外，還要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

理想是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想，有什么樣的理想，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成就事業(yè)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

理想讓我們從一個(gè)個(gè)懵懂少年變成了胸懷天下的有志青年。理想讓我們?cè)鴤涫芮璧膰?guó)家變成了在世界范圍了有影響力的新生大國(guó)。理想讓那個(gè)農(nóng)耕火織、自給自足的世界變成了工業(yè)革命、信息革命后的高速發(fā)展的世界。但是，理想給人類社會(huì)帶來(lái)的真的全部都是福音嗎？未必。

胸懷天下的有志青年有可能因?yàn)槔硐氲拇叽僮呱狭诉`法犯罪的道路。新生的大國(guó)可能有著重拾霸主的欲望。高速發(fā)展的世界現(xiàn)在也不同樣面臨著各種各樣的問(wèn)題！

舉個(gè)例子：2009年2月5日《檢察日?qǐng)?bào)》）文強(qiáng)一審獲死刑。文強(qiáng)案一審判決，在妻子周曉亞絕望的哀嚎中結(jié)束。4月14日下午4點(diǎn)45分，重慶第五中級(jí)人民法院宣布，重慶打黑中級(jí)別最高的落馬官員、原重慶市司法局局長(zhǎng)文強(qiáng)，因犯受賄罪、包庇縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪、強(qiáng)奸罪，被數(shù)罪并罰判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。文強(qiáng)違法所得2255余萬(wàn)元，全部予以追繳。但除了不能說(shuō)明來(lái)源的1044萬(wàn)元之外，文強(qiáng)的受賄金額，最終被確定為1211萬(wàn)元，大大低于此前檢方提出的1625萬(wàn)元。此外，文強(qiáng)妻子周曉亞因犯受賄罪，被判處有期徒刑八年，沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)與文強(qiáng)同案審理的重慶市公安局刑事警察總隊(duì)原副總隊(duì)長(zhǎng)黃代強(qiáng)、市公安局公共交通治安管理總隊(duì)原副總隊(duì)長(zhǎng)趙利明、市公安局治安總隊(duì)原副總隊(duì)長(zhǎng)陳濤，被分別判處有期徒刑20年、17年6個(gè)月和19年6個(gè)月。

這一票人馬不會(huì)是理想缺乏的人。他們的理想強(qiáng)烈而急切?；蔚睦硐胱屗麄儝侀_(kāi)立刻禮義廉恥，放下了法律法規(guī)，不管人民的水深火熱。去肆無(wú)忌憚的獲取，明目張膽的掠奪。最終自己難逃一個(gè)牢獄之災(zāi)。

現(xiàn)在想想學(xué)會(huì)適度理想是不是很重要了。

二:知足常樂(lè)

“知足之足常足矣，知止常止,終生不恥”至理名言，跨越時(shí)空。許多古人自覺(jué)走這“知足之足常足”的光明大道，保持其所，死而不亡；但是卻有不少人與“知足之足常足”背道而馳，不斷地放縱自己的欲望，終得“終生之恥”。有句話叫“人心不足蛇吞象”，尤為形象地表明了人的欲望永遠(yuǎn)不知滿足的丑態(tài)。所以，知足常樂(lè)似乎給大家提了一個(gè)醒。

知足常樂(lè)是一種處事態(tài)度——看過(guò)一篇米老鼠漫畫，講的是一次誤會(huì)使得古斯離家出走找工作，結(jié)果工作搞得一團(tuán)糟，根本沒(méi)人要他，他就靠在樹(shù)下睡覺(jué)，很多壓力大的白領(lǐng)就問(wèn)：

“我們?cè)趺床拍芑钪贿@么累？” “累了就在樹(shù)下歇會(huì)兒?！?/p>

“歇會(huì)兒，可是好多工作都沒(méi)有做！” “做完了又怎樣呢？” “做完了還有新的工作啊！” “有完的時(shí)候嗎？”

知足常樂(lè)貴就貴在一種自我調(diào)節(jié)，在忙碌的追求中，能改變心態(tài)，積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，面對(duì)負(fù)擔(dān)，其實(shí)收獲的不一定比怨聲載道的人少。

知足常樂(lè)是一種悠然情懷——“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”陶淵明的與自然和諧共處、融為一體；“寧?kù)o致遠(yuǎn)，淡泊名志”諸葛亮高潔傲岸的情操；都體現(xiàn)出了古人知足常樂(lè)的高尚情懷。對(duì)于人間世事，都能以寬廣的情懷對(duì)待，便可以擁有平平淡淡的自由生活。小時(shí)候，我們可以為得到一件心愛(ài)的小玩具而喜笑顏開(kāi)，如今回首，可能覺(jué)得這沒(méi)什么大不了，但其實(shí)這就是知足常樂(lè)的完美體現(xiàn)。

知足常樂(lè)是一種高尚品質(zhì)——人不免有貪欲，不是所有人在每件事上都放得開(kāi)。從小的說(shuō)，無(wú)意間占了幾次小便宜，便會(huì)有一種潛意識(shí)：只要有可能，下次還要占便宜。結(jié)果呢，看上去做了很多事，其實(shí)什么收獲都沒(méi)有。大的說(shuō)，無(wú)數(shù)的貪官污吏，從不得不收幾百塊錢的小禮，到主動(dòng)去收幾千塊錢的大禮，最后成把成把的公款往自己兜里塞，還不是一槍崩了。所以說(shuō)能夠克制自己不為利益所迷惑的人，才具有知足常樂(lè)的品質(zhì)。

知足常樂(lè)并不意味著不思進(jìn)取——知足的意思是知道滿足，請(qǐng)注意：知道滿足是對(duì)于目前的狀況，不是對(duì)于未來(lái)的前途。知足常樂(lè)的人，他是對(duì)于現(xiàn)在適當(dāng)?shù)貪M足，使得自己能夠得到些許放松，從而精力充沛地投入到未來(lái)的學(xué)習(xí)工作中去，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，這樣的人是明智的，更易獲得成功；而不思進(jìn)取的人，他是由于一次或多次成功而被沖昏了頭腦，身心上是完全的松懈，從而在未來(lái)沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的人不理智，會(huì)慢慢退步，最終一蹶不振。

知足常樂(lè)用在學(xué)生身上怎么理解——實(shí)質(zhì)上學(xué)生的知足是對(duì)于自己的生活狀況的滿足，因?yàn)樯鐣?huì)的壓力是脫離不掉的，而學(xué)生也不能在學(xué)習(xí)成績(jī)上得到滿足。所以在大壓力的環(huán)境下，只有對(duì)生活知足，對(duì)未來(lái)抱有希望，對(duì)前途有一個(gè)明確的目標(biāo)，才能獲得常樂(lè)。一天早上上學(xué)時(shí)，我在校車?yán)锵蛲饪?，看到了光芒萬(wàn)丈的壯麗的朝霞，我便喊朋友們都來(lái)看，看著他們?nèi)粲兴嫉臉幼?，我說(shuō)了一段話并記了下來(lái)，“停下來(lái)，先停一會(huì)兒，看看遠(yuǎn)方的天，一望無(wú)際的金色的朝霞，這才真正感覺(jué)到人生的美好！”

三;樂(lè)活

有這樣一票人馬自稱樂(lè)活者，有這樣一個(gè)集體叫樂(lè)活族。他們簡(jiǎn)單幸福的享受著生活?；ヂ?lián)網(wǎng)上對(duì)他們的評(píng)價(jià)是這樣的：樂(lè)活族又稱樂(lè)活生活、洛哈思主義，追崇樂(lè)活生活方式的人又被稱為樂(lè)活者，樂(lè)活者所推崇的是樂(lè)活著。樂(lè)活，是一個(gè)西方傳來(lái)的新興生活型態(tài)族群，由音譯LOHAS而來(lái)，LOHAS是英語(yǔ)Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫，意為以健康及自給自足的形態(tài)過(guò)生活，強(qiáng)調(diào)“健康、可持續(xù)的生活方式”。

他們的愿望簡(jiǎn)單而充實(shí)。他們用自己的熱情演繹這生活卻不過(guò)分要求它。因?yàn)樗麄冃闹星宄?，知足者常?lè)。

結(jié)語(yǔ)：理想固然美麗，卻有時(shí)迷失我們的方向。理想固然偉大，卻有時(shí)讓我們惆悵。不如試一試那知足常樂(lè)的幸福。良田千頃，你吃下的還是一粥一飯。家業(yè)遍地，晚上睡覺(jué)也只占三尺。嘗試著樂(lè)活的幸福吧。它會(huì)讓你在風(fēng)平浪靜中享受悠然，在狂風(fēng)暴雨中笑傲黑暗。

第三篇：關(guān)于知足常樂(lè)的論文

關(guān)于知足常樂(lè)的論文

張貝貝11服裝3班20111115310

知足常樂(lè)語(yǔ)出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足?！币馑际钦f(shuō):罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了,禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿足的了;過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所謂知足常樂(lè)就是知道滿足，就總是快樂(lè)。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。

人生百年，不如意事常八九。所謂人比人氣死人，涉及到名譽(yù)、地位、錢財(cái)┄┄人與人之間實(shí)在沒(méi)有多大的可比性。這倒不是說(shuō)自己一定比別人差多少，而是機(jī)會(huì)這東西總是偏心眼。有的人官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾、美人擁簇、寶馬香車，諸多好事得來(lái)全不費(fèi)工夫；輪到自己就不同了，千辛萬(wàn)苦，百般努力，可“好事”總和你“捉迷藏”，可望而不可及。每當(dāng)此時(shí)怎么辦？怨天尤人？沒(méi)用；抱怨命運(yùn)不公，也無(wú)濟(jì)于事，于事無(wú)補(bǔ)；撒潑罵街？也只能是丟人現(xiàn)眼。最好的辦法，還是有一點(diǎn)“阿Ｑ精神”，權(quán)且把沒(méi)有吃到的葡萄理解成是酸的，不吃也罷。所謂知足者常樂(lè)。滿足于現(xiàn)狀，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，并不一定就是不思進(jìn)取?！熬佑兴鶠?，有所不為。”對(duì)于事業(yè)我們應(yīng)該孜孜以求，而對(duì)于那些名利之事，我們大可不必計(jì)較，還是隨遇害而安的好。有的人錢多了不知該怎么花，而對(duì)于相當(dāng)多的老百姓來(lái)說(shuō)，每一分錢都來(lái)之不易。怎么辦？“紅眼病”是萬(wàn)萬(wàn)犯不得的。錢多了還容易遇賊惦記――你要這樣想，心態(tài)不就平穩(wěn)了？你開(kāi)著私家車是神奇，可過(guò)不了十年充其量也不過(guò)廢鐵一堆；我騎自行車上下班，累是累了，可我一來(lái)安全，二來(lái)還符合環(huán)保要求，更重要的是還鍛煉了身體。千金難買好身體，何樂(lè)而不為呀？

既然葡萄吃不著，著急上火也無(wú)濟(jì)于事，故且把它想象成是酸的，沒(méi)吃著也免去牙酸之苦，損失不了什么。人生就是煉獄，磨難不濟(jì)其數(shù)，要想活得瀟灑些，就必須學(xué)會(huì)自己安慰自己，正所謂心底無(wú)私天地寬，凡事只要想開(kāi)了，就不會(huì)有什么大不了事的來(lái)折磨你。要想心情有好，就得學(xué)會(huì)自己欣賞自己?，F(xiàn)在大家都比較關(guān)注自己的生活質(zhì)量，然而，生活質(zhì)量的好壞，并不全在于物質(zhì)方面，更多的還在于自己的心情好壞。一個(gè)人成天的為了一點(diǎn)蠅頭小利而苦惱，即便擁有金

山銀山，生活質(zhì)量也好不到哪里去。做人更多的應(yīng)該是關(guān)注自己的內(nèi)在素質(zhì)，不要跟人家比肚子里的油水，而是要比肚子里的墨水。知識(shí)才是無(wú)價(jià)的。任何功名利祿都不能與知識(shí)同日而語(yǔ)。我不是說(shuō)世人不應(yīng)該去追求物質(zhì)生活，而是不要被經(jīng)濟(jì)利益所困，讓“孔方兄”擋住了自己的視野。

葡萄是酸的――這只是對(duì)于大多數(shù)沒(méi)能吃到葡萄的人而言，至于那些吃著葡萄的人，也犯不著太得意，用“吃不到葡萄說(shuō)葡萄是酸的”之類的話來(lái)挖苦人。所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，得逞于一時(shí)并不一定能得意于一世。大家都把功名利祿看得淡一點(diǎn)，知足者常樂(lè)，做一個(gè)樂(lè)觀向上之人，于已、于人、于社會(huì)都有益處。只有那些知足，不只想功成名就，為生活給予他們和睦幸福的人才會(huì)真正體會(huì)到活在世上的樂(lè)趣，才會(huì)明白快樂(lè)的真諦。

知足并不意味著不進(jìn)取和安于現(xiàn)狀，是要追尋成功卻不過(guò)會(huì)看重名利；是要實(shí)現(xiàn)價(jià)值卻不過(guò)分追求聲譽(yù)；是要自己跟隨快樂(lè)的足跡，珍惜所擁有的，得到的，實(shí)現(xiàn)應(yīng)該去做的。我們要學(xué)會(huì)知足，淡泊名利，追隨自己的心意，活在當(dāng)下，不要被世俗，名利，金錢等外在的東西蒙蔽了眼睛，這樣我們才能感到快樂(lè)。

知足，也許意味著你不能得到更多，但卻會(huì)讓你變地更理智，不會(huì)讓你與現(xiàn)實(shí)脫軌，走向毀滅地深淵。知足的人對(duì)生活中所擁有的一切總是心懷感激,他們不會(huì)因?yàn)榕c人攀比而煩惱。珍惜自己所擁有的東西甚過(guò)于自己沒(méi)有的或不能擁有的東西,將會(huì)給你帶來(lái)更大的快樂(lè)。

第四篇：知足常樂(lè)專題

知足常樂(lè)

皓月當(dāng)空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長(zhǎng)江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美滿的家，有享不完的來(lái)自家人的疼愛(ài)，他有他更早的獨(dú)立、更多的擔(dān)當(dāng)、更快的成熟；你有你的豐衣足食、無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)享受，他有他不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的精神財(cái)富；你有你安逸的工作壞境、穩(wěn)定的工資收入，他有他白手起家、艱苦奮斗的寶貴歷程。有得必有失，珍惜所得才會(huì)快樂(lè)。

正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，諸子百家才會(huì)在動(dòng)蕩之世相互碰撞、相互交融，創(chuàng)造奪目火光；新式文學(xué)作品《阿Q正傳》才應(yīng)運(yùn)而生，讓人振聾發(fā)聵；璀璨奪目的藝術(shù)成就才會(huì)在文藝復(fù)興時(shí)期誕生，令人心馳神往。也正是因?yàn)檎湎r(shí)代的恩賜，冰心才編寫出那樣清新、充滿愛(ài)與童真的散文集，老舍才創(chuàng)作出那樣貼近生活、淳樸真摯的文學(xué)作品，魯迅為后人留下諸多有文學(xué)時(shí)代價(jià)值的小說(shuō)。

忽視所得，只觀望遠(yuǎn)方，只會(huì)悲傷。

《詩(shī)經(jīng)》中“所謂伊人，在水一方”的名句，似乎讓人覺(jué)得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人雖風(fēng)華絕代，然而臨死時(shí)也是悔恨和遺憾，對(duì)子女的疏忽。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。猴子撈月、夸父逐日的故事，哪一個(gè)的結(jié)局不是竹籃打水一場(chǎng)空的徒勞無(wú)功。然而史鐵生卻沒(méi)有追求奔跑，而是接受命運(yùn)的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來(lái)坐著輪椅進(jìn)入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫，最終他到了無(wú)人可及的境界，他的作品無(wú)不透露出安靜的力量，讓人心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。

知足者常樂(lè)，不念過(guò)往，不畏將來(lái)，接受上天送給自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羨慕他人所得，不悲嘆自己所失，保持一顆寧?kù)o、滿足的心境，便是快樂(lè)，便是最精彩的人生。

拿到小橘子慶幸它是甜的，拿到酸橘子就感謝他是大的，這便是人生的智慧，是快樂(lè)的來(lái)源。

第五篇：論文_理想與人生范文

理想與人生

理想是石，撞擊生命的火花。

理想是火，點(diǎn)燃奄奄一息的燈。

理想是燈，照亮夜行者踽踽獨(dú)行的路。

理想是路，引領(lǐng)我們走向黎明。

理想是黎明，等待我們的是滿載希望的人生。

當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)五彩繽紛充滿迷茫和誘惑的世界的時(shí)候，我們可能迷途忘返，也可能舉足不前。我們將怎樣走下去？理想在于選擇，這是我們得到的唯一告誡。認(rèn)識(shí)自我與個(gè)人理想必須緊密結(jié)合起來(lái)。山雖不高，并不是所有的人都可以攀登；水雖不深，并不是所有的人都可以涉足。只有認(rèn)識(shí)自我，才能選擇可以達(dá)到的理想目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。如果選擇了一種可望而不可及的理想，雖然崇高，令人敬仰，但它永遠(yuǎn)只能在高處向你招手，你永遠(yuǎn)只能在彼岸相觀望，雖然作了苦苦的奮斗，耗費(fèi)了畢生精力，最終只能空悲切。這樣的理想不能給人生帶來(lái)任何樂(lè)趣，只能給我們背上沉重的精神包袱，帶來(lái)失望和沮喪。一個(gè)不了解自我的人，雖然高談闊論，滿眼春光，壯志不已，但只能以失敗告終。人無(wú)文墨而筆耕，只能留下俗文庸詩(shī)，人無(wú)謀略而從政，只能留下笑柄敗績(jī)，人無(wú)經(jīng)濟(jì)頭腦而經(jīng)商，只能困頓賠本。我們認(rèn)為理想不在高大悲壯，而在現(xiàn)實(shí)可行，不在可望不可及，而在奮斗可達(dá)之。理想不是曇花一現(xiàn)的海市蜃樓，而是破曉而出的旭日霞光，不是人生的夢(mèng)境，而是人生的現(xiàn)實(shí)。我們?yōu)槟切├硐氲膶?shí)現(xiàn)者而高歌，也為那些理想的失敗者而悲泣。我們告誡每一個(gè)人；只有依據(jù)自我條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求，才能構(gòu)造理想的框架。

理想源于人生的需要，它對(duì)人生有重大的作用和意義。人生理想是人生奮斗的目標(biāo)，一旦選擇奮斗目標(biāo)，必將為之奮斗。理想是人生力量的源泉，是人生的精神支柱，在理想的支配下，人可以與各種艱難困苦作斗爭(zhēng)。舉世聞名的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是老一輩革命者的理想頌歌，我們從金沙水拍，大渡橋橫，茫茫草原，皚皚雪山中深深領(lǐng)悟了革命理想的力量，它是人類精神的完整體現(xiàn)。

盡管理想可以催人奮進(jìn)，可以帶來(lái)美好的人生，但理想和現(xiàn)實(shí)是不可等同的。理想只能是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，它最終能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，則受到眾多因素的影響。一個(gè)人的理想脫離了自我，脫離了現(xiàn)實(shí)，最多只能是人生的“白日夢(mèng)”?！鞍兹諌?mèng)”是理想選擇的歧途，是一種無(wú)望的幻想?；孟胗袃煞N：一種是在正確世界觀指導(dǎo)下，符合現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)律，并可能實(shí)現(xiàn)的幻想，這可以說(shuō)是理想。另一種則是完全脫離了現(xiàn)實(shí)，也就是“白日夢(mèng)”。人是可以產(chǎn)生幻想的，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“白日夢(mèng)”只是一種想象，轉(zhuǎn)眼即逝，只有少數(shù)偏執(zhí)者，把“白日夢(mèng)”當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，并苦苦追求，這樣的人將成為“精神不正常者”。如果我們把無(wú)望的幻想當(dāng)作理想追求，那么我們所會(huì)出的任何奮斗將毫無(wú)價(jià)值。

每一個(gè)成功者，他們所走過(guò)的道路各不相同，他們的個(gè)性特征也各不相同，但他們所具備的各種成功因素是大致相同的，可以終結(jié)為崇高的理想追求，知識(shí)構(gòu)成和修養(yǎng)水平，社會(huì)條件，意志力和奮斗精神。成功者首先必須要有的就是理想，有了理想，才能明確的樹(shù)立奮斗目標(biāo)。然而，堅(jiān)強(qiáng)的意志是走向成功的前提條件，只有具備堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能為崇高的理想追求而孜孜不倦，才能在艱難和困苦面前百折不撓，才能走向理想的目標(biāo)。

“路在你腳下”，這是當(dāng)代哲學(xué)對(duì)于理想與成功的人生選擇的永恒主題。在這個(gè)充滿選擇的時(shí)代，我們?nèi)ミx擇理想人生，正是時(shí)代的要求，也是我們創(chuàng)造幸福生活的前提條件。我們將用智慧和力量去選擇一條美好的人生道路，去實(shí)現(xiàn)人生的崇高理想。

中國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功事例

一、上海海運(yùn)學(xué)院的傅章強(qiáng)創(chuàng)辦“必特軟件”，現(xiàn)擁有五家公司。江澤民曾稱贊這位上海大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功第一人：敢說(shuō)、敢學(xué)、敢做。

二、吉林大學(xué)的劉昊創(chuàng)辦新世紀(jì)英語(yǔ)四六級(jí)輔導(dǎo)系列。在短短的兩年時(shí)間里，他的輔導(dǎo)幫助數(shù)千名學(xué)子順利通過(guò)了英語(yǔ)四六級(jí)考試，被中國(guó)教育電視臺(tái)、城市晚報(bào)等多家媒體競(jìng)相報(bào)道。

三、中國(guó)科技大學(xué)的劉慶峰首次把中文語(yǔ)音合成技術(shù)推進(jìn)到實(shí)用水平階段，成為新成立的安徽中科大訊飛信息科技有限公司的總經(jīng)理，并獲得668.65萬(wàn)元的技術(shù)股權(quán)獎(jiǎng)勵(lì)。

四、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的廖峰創(chuàng)辦北京偉嘉生物新技術(shù)公司，擁有總資產(chǎn)1.5億元，產(chǎn)值超過(guò)4億元。幾年來(lái)，市場(chǎng)占有率快速增長(zhǎng)到15%~20%，被評(píng)為中關(guān)村最具發(fā)展?jié)摿Φ摹笆迅咝录夹g(shù)企業(yè)”。

五、清華大學(xué)的姜曉丹創(chuàng)辦北京慧點(diǎn)科技開(kāi)發(fā)有限公司?！盎埸c(diǎn)”已經(jīng)成為電子協(xié)同和電子政務(wù)軟件供應(yīng)商，并被選為中國(guó)電子政務(wù)IT百?gòu)?qiáng)企業(yè)。