第一篇：知足常樂_辯論賽材料

謝謝主席，大家好。希望我們的辯論能給大家?guī)砀泄俸托撵`的滿足，并使大家得到真正的快樂。我方的觀點是知足常樂。

第一，從概念內(nèi)涵方面，今天正反方的不同點在于知足與不知足。相同點在于樂?？鞓罚瑯啡?，積極健康的生活態(tài)度。何為快樂呢？自然是滿意已經(jīng)得到的生活或愿望等。這又構(gòu)成了知足的概念。然而知足又絕不等于自滿。古人將睿智的人生哲理濃縮在短小的成語中可謂經(jīng)典之作?！稘h語成語詞典》解釋“知足常樂”意為知道滿足就會經(jīng)常快樂。還常用以勸人勿追求寶貴、享樂等?！独献印返谒氖抡f，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足常樂矣。知足不辱，知止不殆，可以長久?！倍恢愕娜送ǔ萦谪澯荒茏园巍Ｓ哪辔蹠嚨么竽X中根本不會有幸福和滿意的感覺，自然也就不會覺得快樂。所以，古人用知足常樂以育后人，若是留下“不知足常樂”的成語，恐怕要誤人子弟了吧。

第二，從知足的外延來看，我們這里說的知足，是一種明智的知足。是在對自己能力正確估價后的目標(biāo)線。是對既得的人生結(jié)果的積極看待。既然已經(jīng)達到了目標(biāo)，實現(xiàn)了自己的力所能及的價值。我們有理由不快樂嗎？知足還是一種處世藝術(shù)。是源于內(nèi)在精神世界的充實富足以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇?！傲舻梦搴髟略?，不怕無處下金鉤?！比藵M足于既有事物，能使人更好地發(fā)現(xiàn)和利用周圍的一切來豐富生活的情趣。正所謂笑口常開天地寬，知足者心底坦然。

第三，從現(xiàn)實意義上看，我們常聽到多少人抱怨生活不如意，但我們?nèi)羰强吹阶约阂呀?jīng)比很多人生活得更好時，我們是不是會快樂很多，幸福不少呢？這不是自欺欺人，而是一種客觀存在。這個世界并不缺少快樂，而是缺少知足。所以不知足的人得到的是煩惱和憂慮，而知足的人滿足于自己既得的，進而享受生活，品味快樂。這才是聰明的生活態(tài)度，也只有這樣，才能得到真正的快樂。所以，我們有理由堅信，知足者常樂。正方四辯總結(jié)陳詞：

我將從以下幾個方面對我方觀點做以下總結(jié)。

奢者富而不知足，而儉者貧而有余。奢侈的人即使富甲天下，仍不知足。怎能比得上知足節(jié)儉的人。盡管一貧如洗，卻快樂美滿。不知足的人要的東西太多，因為始終覺得自己不如別人。去追求別人所擁有的東西，怎么會快樂呢？知足的人們不會把心掛在追求上，欲望是無法滿足的。真正的快樂從心里開始。一顆喜悅的心隨遇而安不因為別人擁有而羨慕，因為自己早已經(jīng)擁有。

知足者仙境，不知足者凡境。知足者對于自己的處境和遭遇，能感到滿足。就像有仙境不知足的人怨天尤人，嘆息自己命苦，就會失去太多機緣而多災(zāi)多難。把握快樂的分寸，能決定一個人思想的純度。人世間的快樂，總是不經(jīng)意的翩然而至。快樂不是強求而來的，愈強求，愈不知足，就愈讓自己陷于痛苦之中，既便你用盡了各種手段去得到，但你也會發(fā)現(xiàn)你因此而失去更多。甚至從來沒有得到過。

平生修得隨緣，粗茶淡飯也知足。簡簡單單，牧野春笛，院落秋簫。便能將你的快樂吹得哪里都是。如果我們不知足，硬要死拼活賺足夠的錢，去聽昂貴的音樂會。就算有聽到的哪一天，也覺得不過如此。貪得無厭的人有了金子還嫌沒有寶玉。作了宰相還嫌沒有被封為王侯。本是權(quán)貴高門，偏要要可憐巴巴像個乞丐。知道滿足的人，吃菜湯也比山珍海味鮮美，穿布衣也比毛大衣暖和。何嘗沒有王公貴族快樂。游子夢想有一天，能與家長團聚。病危者夢想有一天能快樂恢復(fù)健康。聾子們夢想有一天，能聽到聲音。跛腳者夢想有一天，能走得好。瞎子們夢想有一天能看見。我們原本以為自己平凡，竟是許多人的夢想。我們應(yīng)該知足了呀。一道電光劈開天幕，蒼穹間我們疾呼知足常樂。謝謝大家。三個方向：

1． 把知足常樂等同于安于現(xiàn)狀，不思進取，固步自封。我方應(yīng)對：知足常樂并不是安于現(xiàn)狀，不思進取，固步自封，而是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，也是對現(xiàn)有潛力的充分發(fā)掘。而安于現(xiàn)狀，不思進取，固步自封恰恰是因為貪圖安逸，放縱身心，沒有適可而止的精神和知足常樂的心態(tài)。%NNZMr

2． 片面強調(diào)不知足作為進取的動力的作用。我方應(yīng)對：理性的進取應(yīng)該以知足常樂的心態(tài)為基礎(chǔ)作為理性制約的。

知足常樂：即滿足于已得的，滿足于現(xiàn)狀，因此保持了長久的愉快的心境。@4:o“

現(xiàn)代社會：即民主、自由、法制充分發(fā)展的社會。以人為本的社會，個人有充分追求幸福的權(quán)利，有充分發(fā)揮自身潛力，體現(xiàn)自身價值的權(quán)利，并且這種追求與發(fā)揮與社會的進步發(fā)展相統(tǒng)一。zK5y[z

現(xiàn)代社會不應(yīng)該提倡知足常樂，即認(rèn)為提倡知足常樂，有悖于社會的進步和發(fā)展

知足，就是指對已經(jīng)獲得的生活或者愿望感到肯定和滿足，而知足常樂，就是指，積極肯定目前自身的狀態(tài)，對自己目前的工作和家庭生活有一客觀的認(rèn)識并能始終保持精神上的愉快和情緒上的安定?！独献印吩?jīng)說過：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！痹诂F(xiàn)代社會中，我們尤應(yīng)提倡這一點。=Z|R

發(fā)展，是當(dāng)今世界的主流。求發(fā)展的人，不能對工作和生活沒有一點追求和期望，但這并沒有否認(rèn)知足常樂的態(tài)度?！爸恪痹谀撤N程度上是衡量一個人在對待客觀事物和精神追求上的認(rèn)識水平，而“常樂”更是一種自信、愉悅的精神狀態(tài)。0O

第一，知足的人才能揣著平和的心，才能常樂。人的欲望是無止境的，古人說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”人不能病態(tài)地沉溺于欲望的滿足，而知足則是一種心理的健康，一種精神上的節(jié)制和坦蕩。人如果只為滿足欲望而活著，那么永遠(yuǎn)也滿足不了。因為滿足了一種欲望，同時就有十種欲望受到壓制，又有百種欲望隨之產(chǎn)生……它們不可能一一得到滿足，定會使人常不樂或者樂不常。*A;1

而且，在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會，人們盲目攀比，貪得無厭，最終造成理智的決堤和人性的泯滅。只有窺破利欲、知足常樂，才能真正走出物欲的枷鎖，體驗到滿足的快樂。x}tz!

第二，知足的社會才是穩(wěn)定的社會，而社會穩(wěn)定恰恰是社會發(fā)展的前提。因而，知足常樂，并不會阻礙社會的發(fā)展，反而會更好的促進社會的進步，科技的發(fā)展和文化的傳承。因而，在現(xiàn)代社會中，只有提倡知足，才能求得發(fā)展。Hni'F

第三,人的欲求是無限的。世界上的資源夠全世界享用，但不夠一個人貪。滿足人適當(dāng)?shù)挠笫潜匾模侨吮仨殞W(xué)會知足常樂。不知足，只會走向無止境的揮霍，導(dǎo)致資源的浪費。即使帶來了一時的樂趣，也必然導(dǎo)致樂極生悲。)-er”F

綜上所述，知足常樂是一種精神境界。它平衡現(xiàn)代社會中人們不平和的心態(tài)，穩(wěn)定人的心理，從而保持整個社會和自然界的穩(wěn)定和平衡。因此，我再次闡述我方觀點：“現(xiàn)代社會提倡知足常樂。”!0b

知足常樂是一種樂觀自信、理性自律的健康心態(tài)，只有在這個基礎(chǔ)上，我們才能理性地進取，快樂地奮斗。F;h

回顧歷史、反思現(xiàn)代，知足常樂的當(dāng)代價值已昭然若是。^#&“

盲動浮躁的現(xiàn)代人，只有用知足常樂的心態(tài)去審視，才能真正認(rèn)清什么是我所擁有的，什么是我所追求的?！皝y我心者，今日之日多煩憂”，不加審視而一味追逐欲望的滿足，必然帶來迷惘與困惑。只有珍惜現(xiàn)有，立足現(xiàn)實，才能真正有所突破，有所創(chuàng)新。從“一簞食，一瓢飲，不改其樂”到“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”，歷史已清晰地昭示出，只有以知足的心態(tài)去面對外界的紛擾，才能有所立，有所成，有所進。:!p*

欲望膨脹的現(xiàn)代社會，只能靠知足常樂的心態(tài)去規(guī)約、去整合。面對現(xiàn)代社會的紛爭與沖突，我們已無法否認(rèn)，無節(jié)制的欲望與貪婪，帶給人類的只能是戰(zhàn)爭與血淚；面對自然環(huán)境的日益惡化，我們也必須正視，無度的開發(fā)與索取，只能將人類推向災(zāi)難與毀滅。此情此景，我們已深刻地意識到：無視知足常樂的意義，無異于諱疾忌醫(yī)；無視理性自律的引導(dǎo)，無異于飲鴆止渴。g%8>

“鼴鼠飲河，不過滿腹”，只有這種對需要的冷靜把握，才能使我們在光怪陸離中不再迷失；“弱水三千，只取一瓢”，只有這種對欲望的合理制約，才能使我們在物欲橫流中保持一份操守；“壁立千仞，無欲則剛”，只有這種對功利的理性超脫，才能在人性光輝的照耀下，實現(xiàn)人類最終極的幸福。ZO}%{

我真誠的希望，在不遠(yuǎn)的將來，人類擺脫了欲望的驅(qū)使，在陽光下、在微風(fēng)中快樂的生活著。oVr

面向大海，春暖花開。N]y

對方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?，人會不斷索取，也就是說人有不斷膨脹的欲望，所以一時的滿足并不會帶來快樂?？墒亲屛覀兒煤孟胍幌?，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對方辯友是不是鼓勵大家都為自己的無限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因為人類有理性，懂得什么可以為，什么不可以為，不可以為便知足常樂，而即使可以為的也有一定的能力限度，當(dāng)?shù)竭_這一限度，還是要知足常樂。比如每個男人都想自己身邊有個紅粉佳麗，可他們知道強搶是不可以為的，所以他們會知足常樂，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會有個限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時他就要知足常樂了。對方辯友又告訴我們?nèi)藢τ谟行┦虑楸仨毦媲缶?，可我就不明白了，我們對某些階級敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因為人的能力有限。對方辯友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會，我會知足常樂從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來了。下面我總結(jié)我方觀點。

首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會因為感覺不到滿足而無法真正幸?？鞓?。所以，對滿足的感知亦即知足是快樂的前提和必要條件，所以從事實角度上看，的確是知足常樂。

其次，從人生價值觀上看，知足常樂會帶來三點好處。一，使人們認(rèn)識到自身的有限性，從而對自身的欲望進行合理的節(jié)制，以促進個人與社會更好的融合和社會的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂的人卻因為正確的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂觀前行。當(dāng)然，我們不是不要進取，只是今天我們必須強調(diào)，即使進取也終究會在某個領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個限度，那是因為人的能力確有局限。我們今天強調(diào)知足常樂，絕不僅僅是因為我方立場的局限，而是因為我們確實需要一種正確的人生態(tài)度，確實需要在激情四逸的同時樹立起一種理性冷靜的價值觀。

無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。謝謝大家。如果在知足常樂這一方，在邏輯層面上，知，知道，足，滿足，足夠，常，經(jīng)常性的感受狀態(tài)，樂，快樂，安樂;知足常樂即為知道自己已經(jīng)擁有的，滿足于自己已經(jīng)擁有的，常感到快樂，能保持快樂的狀態(tài)。人應(yīng)不應(yīng)該知足常樂的標(biāo)準(zhǔn)是看哪個更有利于個人的生活發(fā)展和快樂，顯然知足更有利于。

在理論層面，為什么我們說知足常樂？

1.這體現(xiàn)一種珍惜自己已有的良好心態(tài)，平常人往往羨慕別人所有，不懂珍惜自己已有的，往往等到失去才后悔莫及，珍惜自己已有的才是最重要的

2.這體現(xiàn)一種豁達樂觀的人生態(tài)度，人生在世，定有滿足不了的事，若每次都只看到別人的好而讓自己始終心里不平衡，則人生活在嫉妒與不滿中，毫無快樂可言，知足常樂則有助于以豁達之心保持快樂

3.這體現(xiàn)一種能夠理性看待自己的得失的價值觀。人人都各有自己的得失，一直只看到自己失去的則會一直不快樂。而我們不管怎樣都要生活，也要盡可能活的快樂，則我們必然要尋找一種適合的價值觀來引導(dǎo)我們生活。知足常樂恰好能滿足普通人的心理需要，讓平凡人也能在平凡的生活中也能快樂的生活。在價值層面，在社會中倡導(dǎo)知足常樂的價值觀，不但符合建立社會主義和諧社會的的偉大目標(biāo)，人人懂得珍惜自己擁有的，減少貧富不均引起的嫉妒仇恨心理落差，而且有利于引導(dǎo)個人在各自平凡人的生活中找到生活的樂趣，更好更快樂的生活。所以我們說應(yīng)該知足常樂。如果是不應(yīng)該知足常樂這一方，在邏輯層面，標(biāo)準(zhǔn)是看哪一個更有利于個人的生存發(fā)展。不知足常樂體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進取的態(tài)度，更符合個人發(fā)展需要。

在理論層面，1.體現(xiàn)一種不安于現(xiàn)狀，積極進取的態(tài)度。社會需要變革才能發(fā)展，同樣個人也需要不斷積極進取，如果安于現(xiàn)狀，總是滿足于已有的并自我感覺良好，早晚會被時代被社會所淘汰

2.體現(xiàn)一種敢于改變改進的勇氣和決心。個人在維持一種狀態(tài)后，總會進入一種慣性，害怕改變不愿改變，但是社會發(fā)展日新月異，個人不學(xué)習(xí)不改變就必然會落后于時代，改變需要勇氣，猶如我國的改革開放也需要領(lǐng)導(dǎo)人的勇氣一樣，若沒有勇氣決心則會在吃老本中落后 3.體現(xiàn)一種對未來理智清醒高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，個人發(fā)展不能只看到眼前，還要看到以后，社會在發(fā)展，知識技能老化速讀越來越快，只有對未來的發(fā)展有清醒的認(rèn)識，才會不斷提醒自己不安于現(xiàn)狀不斷充電。

在價值層面，在現(xiàn)在這個日益迅速發(fā)展的社會，無論是國家還是個人，如果安于現(xiàn)狀并自我感覺良好，遲早會被無情的淘汰。只有清醒的認(rèn)識未來，不斷改變進取，才能立足于這個時代。所以我們更應(yīng)該提倡這種積極進取的價值觀，來幫助我們每個人在這個世界中更好的生活發(fā)展。

不知足”怎么會“常樂”？？

你賺1億，但是“不知足”，樂不起來，一直想著賺10億；等10億到手了，又樂不起來，想著賺100億；100億到手了，還樂不起來，想著賺1000億....一直像這樣自己折騰自己，請問，“不知足”怎么會“常樂”？？

結(jié)婚的時候高興嗎？

請允許我先對本次辯題作如下分析。首先，我們今天討論的范圍是在人生道路上；其次。知足常樂并不是不思進取、安于現(xiàn)狀的消極態(tài)度，它可以是見到利于實現(xiàn)人生價值的好就接納，也可以是一種以退為進，順應(yīng)客觀規(guī)律，維持個人、社會、自然和諧的大智慧。辯題中的第一個“好”是指某個階段既定目標(biāo)的完成，第二個“好”是指平穩(wěn)快樂的人生以及個人價值與社會價值的實現(xiàn)。當(dāng)然我方并不否認(rèn)在人生道路上會有乘勝追擊的情況，但人生充滿了不確定性，而今天，我們站在這里是要討論在某個既定目標(biāo)完成后，面對不明朗的境況是乘勝追擊好還是見好就收好。我方觀點是“在人生道路上，見好就收好”，下面四個方面進行闡述。

首先，從所與風(fēng)險程度上講。人生道路上充滿了不確定性，我們不能保證前方的道路會通向何處，乘勝追擊會在未知的前路上冒很大的風(fēng)險，甚至?xí)斐删薮蟮臓奚６姾镁褪湛梢越o我們休息調(diào)整的時間，養(yǎng)精蓄銳，以保證在未知的前路上減少風(fēng)險，減少犧牲，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，以四兩撥千斤之勢去實現(xiàn)人生價值。

其次，人生猶如一杯水，人生半半，水滿則溢。古人云：知足常樂。一個人如果鋒芒畢露，位高官高，反而遭人妒忌，惹火上身，對自己更不利。而見好就收可以保證在未知的前路上更穩(wěn)定、更安全，只有更好的保存自己，才能更好的享受生活中的恬淡溫馨，才有基礎(chǔ)去實現(xiàn)人生價值。文仲、范蠡的例子不就是很好的說明嗎？

再次，從哲學(xué)角度講。馬克思唯物辯證法告訴我們量變必然引起質(zhì)變，要堅持適度原則，而這個度也是衡量人生價值的一個標(biāo)準(zhǔn)。要恰到好處，否則過猶不及，物極必反，尤其是在前路未知的情況下，一味的追擊反而會造成不好的影響，甚至?xí)⒃竞玫霓D(zhuǎn)化為不好的。而見好就收則是積極的去把握這個度，在維護現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上促進事物向好的方向發(fā)展。

最后，從現(xiàn)實角度上講。漫漫人生路上，我們不可能一直保持理性的頭腦，尤其是在這個物欲橫流的社會里，不免有許多為一己之欲急功近利之人，他們甚至在追擊中踩著別人的頭一點一點往上爬，這樣不僅會產(chǎn)生讓自己后悔的結(jié)果，也會對他人、對社會造成危害。而見好就收可以給人一點從容去面對這個紛繁復(fù)雜的世界，可以多一些朋友少一些敵人。從長遠(yuǎn)看，這不僅有利于實現(xiàn)人生價值，不也正符合當(dāng)今社會的需要嗎？

所以綜上所述，我們有理由相信“在人生道路上，見好就收好”。謝謝主席，也謝謝對方二三辯給我們帶來的精彩的攻辯環(huán)節(jié)，但我不得不指出對方以下幾個誤區(qū)：

第一，我們所說的見好就收不是隱退，不是不思進取的消極態(tài)度，它同樣是一種為人處世的大智慧。人畢竟不是永動機，總是需要停下腳步休息調(diào)整一下的，手機不是還需要充電嗎？

第二，對方辯友總是在不否認(rèn)見好就收不是停止的前提下，一再說其是目光短淺，難道不是自相矛盾嗎？難道見好就收就目光短淺嗎？難道見好就收就不可以有鴻鵠之志嗎？對方辯友豈不有些霸道。

第三，如立論中所說，“乘勝追擊”中的“乘”是趁著，是順著原有的“勝”馬上繼續(xù)追擊，如果留有喘息的余地或是另辟蹊徑，就已經(jīng)不是原有意義的“乘勝追擊”了，對方辯友是不是有偷換概念之嫌呢？

第四，對方辯友強調(diào)正當(dāng)手段下的乘勝追擊，那非正當(dāng)手段下的乘勝追擊呢，對方是否忽視了該種情況下對他人、對社會的影響呢？即便那是少數(shù)一部分，也不能用“四舍五入”的數(shù)學(xué)法則給舍掉啊。

朋友見面，免不了說到工資、職位、住房，誰工資高，誰官職大，誰住上了庭院式住宅。對于這些，我常緘口不語。盡管我屬于工資少、職位低、住房窄的一介平民，但我想，叫半天，工資不會長一分，職位不會升一級，住房不會多一平方米。最要緊的是按自己現(xiàn)有的條件愉快地生活。

俗話說：人比人，氣死人。如果你老是想著自己這也不如人，那也不如人，你生活里怎么會有愉快？其實，別人愉快，你也有自己的愉快，只是程度不同，內(nèi)容有別罷了。幸福、愉快，如同生活中的美一樣。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。工作做出成績，兒女考上學(xué)校，新買一套衣服，甚至發(fā)表一篇作品，都會給你帶來幸福和愉快。不要羨慕別人錢多，就想方設(shè)法去掙錢；不要見別人官高，就挖空心思去謀官；不要眼紅別人住房寬敞，就借債挖坑去買房。錢再多，也有使完之時；官再高，總有一天要卸任；房再寬，晚間只睡一張床?？顮斠擦T，高官也罷，他們也與平民一樣，長一個腦袋。我們與其橫向比較，羨慕別人，不如縱向和自己的過去比。橫向與別人比，只會比出自卑，比出煩惱，比出怨氣。社會好比一部龐大的機器。一部機器由機體、部件、齒輪、螺釘組成，而機體就一個，部件只有幾個，齒輪、螺釘卻很多。不可能人人都是比爾·蓋茨，不可能人人都當(dāng)國家首腦，當(dāng)齒輪、螺釘也未見得低下。齒輪、螺釘也肩負(fù)一定責(zé)任，也有自己一方天地，也有自己施展才華的舞臺。只要你不茍活，你就可以創(chuàng)造出屬于自己的愉快生活。

縱向比較，就是回頭比比自己的過去。這樣，你就會覺得今天比昨天好，你就會覺得自己的生命有意義，你就會感受到自己生活中的幸福和愉快，你就會加倍努力地用愉快的思想創(chuàng)造愉快的生活，你就會用

愉快的眼睛看世界。

老子一針見血的指出罪、禍和咎都是因為內(nèi)心的貪欲所致，都是內(nèi)心沒有達到澄澈的境界所致，被欲望的翳遮住了原本清澈明亮的眼睛。在韓非子《喻老》篇里，韓非子用狄人進獻晉文公、徐偃王、智伯和虞國君主四個典故對老子的三句話進行闡釋?？梢姡拿允г谶@些圣人的眼里是多么的可怕。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！眱H僅是點點的需求，為何非要超越自己的負(fù)載呢？人類的欲望在和鷦鷯與偃鼠面前顯得那樣的卑微和可憐。

與欲望相對的是滿足，知足常樂?！肮手阒?，恒足矣

人生皆由緣起.所謂緣由心生,隨遇而安,身無掛礙,一切隨緣.平生修得隨緣性,粗茶淡飯也知足.人如果不知足就會有太多的欲望,欲望越多,就會把人推向痛苦的深淵.從而使人迷失本性,失去自我.再者人生如夢,夢如人生,夢醒便了,又何必執(zhí)著于夢境之中.知足的人會懂得什么是真正的快樂,什么是真正的幸福.知足的人會懂得如何感恩.知足的人能夠真正的做到修身養(yǎng)性,快樂無窮.當(dāng)然并不是說知足的人就沒有上進心,沒有斗志,不能進步.只是懂得知足的人更能夠體現(xiàn)人善良的本性.讓自己可以一步一個腳印腳踏實地的去做每一件事.這不僅是人類文明進步的標(biāo)志,更是和協(xié)社會必有的因素!心理學(xué)原理告訴我們：快樂是一種心理活動、是一種精神狀態(tài)?？鞓返男那榕c心理的滿足感是密切相關(guān)的。每個人因個體的差異，其心理期望值的高低決定了心理滿足程度的差異，不同的人對同一件事的認(rèn)知也就不同，有時甚至是完全相反的。比如中了5000元獎金，對于拿買獎當(dāng)閑時取樂的人來說是得到一筆財富，能夠感到滿足；而對于希望中500萬的人來說，這點錢連本錢都不夠，根本談不上滿足。

也許出于人類原始本能的貪婪欲望，對生活懷有過高期望的人很多，在他們眼里，人生不如意之事十之八九，無論大事小情，都沒有滿意的時候，以至于經(jīng)常與郁悶、煩惱為伍！

其實，在很多情況下，人的快樂和煩惱的轉(zhuǎn)換也只在一念之間。只需要換個角度看問題，只需要降低一點自己的期望值就可能會給自己帶來好心情，大可不必遇事就煩。常言道：知足者常樂！這句話道出了保持快樂的真諦！

道理是不難明白，能否做到就是另一回事了。知足，從嚴(yán)格的意義上來說，它不是高標(biāo)準(zhǔn)的滿足，而是降低了期望值來使自己得到滿足。知足，是一種降低人生快樂成本的有效方法，也是提高自身素養(yǎng)的必修課程。古人對“知足”有著深刻的認(rèn)識，也有很多修煉的方法，如“淡泊以明志”、“寧靜以致遠(yuǎn)”等都含有知足的意思。

在生活中，一件兩件事情可能容易滿足，要想對生活的許多方面都保持滿足的心態(tài)是非常不容易的，這就對我們的個人素質(zhì)和意志品質(zhì)的修養(yǎng)提出了更高的要求。知足，應(yīng)該是一種主動的心態(tài)，是一種反映了哲思的智慧；而不是消極的逃避。

要做到知足，首要的就是要對“名”、“利”有正確的認(rèn)識，背上了“名”、“利”的包袱基本上就無法知足了。斤斤計較、過于精明而總是算計別人的人是做不到知足的，要學(xué)會算“做人”的大帳，吃得起虧。對于瑣事，則當(dāng)糊涂處且糊涂，不必過于較真。“難得糊涂”、“吃虧是?！?、“不癡不聾，難為家翁”這些古語說的就是這個道理。

要做到知足，就要具有對人和事有寬容的態(tài)度和包容的心態(tài)，對新出現(xiàn)的事物，尤其是和自己的認(rèn)識不一致的事物，不是“煩”字當(dāng)頭，像爆竹一樣一點就爆；而是要經(jīng)過認(rèn)真思索或通過實踐來得出結(jié)論。

要做到知足，就要學(xué)一點哲學(xué)的原理，增強自己的見識。要聽得進各種意見，用“換位思考”去理解對方，這樣才能“知己知彼”，使自己能夠充分理解人和事發(fā)生的原因，把握住問題的核心和本質(zhì)。

最重要的，是要以積極的心態(tài)去面對生活！要認(rèn)識到生活中出現(xiàn)“難事”、“煩事”是一種正常的現(xiàn)象，是不可避免的。在遇到難題時，不能任由著急和焦慮的心態(tài)左右了自己的思路，而是要保持冷靜的思考，認(rèn)真考慮解決問題的方法。遇到無法“兩全其美”的問題時，要學(xué)會權(quán)衡利弊，以“和為貴”的原則去做到“兩害取其輕”。

一旦你掌握了這些處理人和事的原則，自然就會化解許多矛盾，會獲得成功的滿足，也會感覺到充滿自信！你也就拿到了快樂的鑰匙。讓我們一起來學(xué)會滿足，牢牢抓住快樂的手！分析思路：

知足常樂的處事態(tài)度--安分守已。安居樂業(yè)。社會安定。守法。對社會對他人對自己都沒有過分的要求。

1、首先，不能一味強調(diào)知足常樂是十全十美的，我們要說明知足常樂與它的反面都有弊有利，但是相比之下知足常樂更適合當(dāng)今社會的發(fā)展。

2、知足常樂并不代表沒有進取心，而是在一些無關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。

3、緊惕對方辯友偷換概念，把知足常樂換成明哲保身、軟弱退縮、難的糊涂之類。

主席，評委，大家好。

首先非常高興能和諸位辯手在一起辯論，盡管我發(fā)的帖子中精華帖并不多，但我依然感到十分幸福，因為在表達自己思想鍛煉自己思維方面，我知足常樂了。綜觀今天的辯論，其實對方辯友的立論無非基于以下幾點，我一一列舉：

首先。對方辯友告訴我們?nèi)瞬粫?，人會不斷索取，也就是說人有不斷膨脹的欲望，所以一時的滿足并不會帶來快樂?？墒亲屛覀兒煤孟胍幌?，欲望是什么？是人的自然本性啊。什么是欲望的無限膨脹，那是邪惡的源頭啊。舉一個例子，我們有食欲，那是欲望，可如果食欲無限膨脹，我們想吃珍稀動物，甚至想吃人，這是不是一種惡呢。對方辯友論證人有惡的根性，那我就不明白了，這究竟是貪得無厭呢還是精益求精呢？如果這樣的精益求精是正確的，對方辯友是不是鼓勵大家都為自己的無限欲望去殺人放火呢，這是不是誤人子弟呢？人類為什么能生存到今天，就是因為人類有理性，懂得什么可以為，什么不可以為，不可以為便知足常樂，而即使可以為的也有一定的能力限度，當(dāng)?shù)竭_這一限度，還是要知足常樂。比如每個男人都想自己身邊有個紅粉佳麗，可他們知道強搶是不可以為的，所以他們會知足常樂，而打扮自己的老婆是可以為的，但打扮也會有個限度，當(dāng)他的老婆再打扮也還是那樣時他就要知足常樂了。

對方辯友又告訴我們?nèi)藢τ谟行┦虑楸仨毦媲缶?，可我就不明白了，我們對某些階級敵人也應(yīng)該嚴(yán)厲打擊，你是不是告訴我要對別人嚴(yán)厲打擊呢，這在邏輯上顯然是以偏概全，在事實上也同樣行不通。比如我們跑100米，一開始10秒我們不滿意，于是我們努力，我們跑了9秒5，這是我們還不滿意，我們跑了9秒，可我們還不滿意，可我們再跑也不能更快了，為什么，因為人的能力有限。對方辯友是不是告訴我你就要從此再跑下去呢，可我就不會，我會知足常樂從而去做更多更有意義的事情，如果人人都想對方辯友那樣精益求精的話，有的人永遠(yuǎn)在跑步有的人永遠(yuǎn)在跳舞有的人永遠(yuǎn)在畫畫，恐怕世界末日早就應(yīng)該來了。下面我總結(jié)我方觀點。

首先，幸福是一種滿足感，就如辭海的解釋，是達到稱心如意的境地。所以幸福首先建立在對稱心如意境地的滿足基礎(chǔ)上，否則即使有再好的境遇也會因為感覺不到滿足而無法真正幸福快樂。所以，對滿足的感知亦即知足是快樂的前提和必要條件，所以從事實角度上看，的確是知足常樂。

其次，從人生價值觀上看，知足常樂會帶來三點好處。一，使人們認(rèn)識到自身的有限性，從而對自身的欲望進行合理的節(jié)制，以促進個人與社會更好的融合和社會的良性發(fā)展。二，使人們把自己有限的精力用于更多有意義的事業(yè)，而不是一棵樹上吊死。三，人生多有不如意，面對這種不如意，很多人從此沉淪失意走上歧途，而懂得知足常樂的人卻因為正確的人生態(tài)度而繼續(xù)高昂著頭顱，樂觀前行。

當(dāng)然，我們不是不要進取，只是今天我們必須強調(diào)，即使進取也終究會在某個領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)一個限度，那是因為人的能力確有局限。我們今天強調(diào)知足常樂，絕不僅僅是因為我方立場的局限，而是因為我們確實需要一種正確的人生態(tài)度，確實需要在激情四逸的同時樹立起一種理性冷靜的價值觀。

無悔的光陰飛逝，正如“滾滾長江東逝水”，而當(dāng)“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”之時，知足常樂的人們卻終將看到“青山依舊在，幾度夕陽紅”的壯麗風(fēng)景。

謝謝大家 ■平心而論，我們現(xiàn)在的生活比以前好得多，但快樂的人并不一定比以前多。生意場上人人想贏怕輸，經(jīng)商、經(jīng)商，經(jīng)常受傷；老板、老板，老板著臉；經(jīng)理、經(jīng)理，經(jīng)常被修理。學(xué)生、孩子也快樂不起來，一大堆功課壓著，加之升學(xué)的巨大壓力，很早就感受著成年人的艱辛。

■欲望高，與現(xiàn)實的距離大，就失落、痛苦。反之，欲望不高，就不會痛苦，還會時時“喜出望外”。什么叫“欲”，“欲”字，一個“谷”，一個“欠”，欠谷子，也就是沒有飯吃。沒飯吃，有“欲”，那還情有可原，但現(xiàn)在是家有谷子。屋頂下有谷，是什么字呢？那就是“容”。有了容，就能易，所以叫“容易”。海納百川，有容乃大；快樂人生，能容則易。

■嬰兒出生時都是握著拳頭，仿佛是說：“我什么都要”。但在離開人世時，人都是撒開雙手，仿佛是說：“我什么也帶不走”。如果我們能多認(rèn)識一些自我的心靈，少一點名利的追逐；多一些境界的提升，少一些物欲的沉淪，就能過一個比較知足的快樂生活。

■哲人說：生活像鏡子，你對著它哭，它就哭，你對著它笑，它就笑。人生在世，猶如匆匆過客，難的是那份自在和悠閑，難的是那份可心和舒坦。把生活看透、看穿些，把日子看平、看淡些，你就會變得心平氣和，隨遇而安。

■送人鮮花，手有余香，你努力使別人快樂，也能使你自己快樂。因為當(dāng)你幫助別人時，就很少想到自己，能使自己的心靈凈化，使自己得到更大的精神滿足，而且?guī)椭鷦e人，不僅使別人解決困難，減少煩惱，還可以結(jié)交更多的知心朋友，得到更大的快樂。所以，你對別人好的時候，也就是對自己最好的時候。

■中國傳統(tǒng)禮節(jié)中人們見面時都要相互鞠躬，為什么呢？因為，鞠躬就是放低自己，抬高別人。人不要學(xué)鵝，鵝看見人都不怕，原來鵝眼與人不一樣，看出去的東西都是縮小的，那是過低估計了別人。但人也不要學(xué)牛，?？匆娙硕寂?，因為牛眼與鵝眼截然相反，看出去的東西都是放大的，那是過低估計了自己。所以人既不要自卑，也不要自大，要有自信，不要迷信。

不少人的一生都非常忙碌，如何在忙碌的人生中學(xué)會內(nèi)心調(diào)整追求快樂？

有的人認(rèn)為快樂遙不可及，但也有人認(rèn)為快樂伸手可得，因為他知道打開快樂之門的鑰匙不在別處，就在自己手中?？鞓肥俏镔|(zhì)的，更是精神的，不如確切地說是來自于人對外來東西的內(nèi)在價值判斷，來自于人的心靈對生活的感應(yīng)。富有者有富有者的快樂，貧困者有貧困者的快樂，位尊權(quán)貴者有快樂，身份卑微者也有快樂。生命里，人人都有淚有笑；生活中，人人都有苦有樂。為了快樂，人要努力使自己活得更自在，為此，要找回人生的一些基本要素，尋求一種開闊的人生覺悟，這是一種內(nèi)心的調(diào)整，這是一種積極的調(diào)整，這是一種根本有效的調(diào)整。怎樣使你快樂？首先是要保持積極向上的心態(tài)

快樂來自內(nèi)心的力量，來自心靈的安頓與寧靜。英國哲學(xué)家羅素在《俗物的道德與幸福》一書中曾說：“動物只要不患病，吃得飽，便是幸福快樂了。人呢，本來也應(yīng)該這樣，但在現(xiàn)代世界上卻并非如此，至少有許多人是不快樂的?！痹蚝卧?？因為動物沒有思想，人有思想。什么叫“思想”，中國文字既象形，也象義，很有意思?！八肌闭撸蠟椤疤铩?，下為“心”，“心”之“田”；“想”者，上為“相”，下為“心”，“心”之“相”。思想如何，你對事物的判斷就如何，所謂“仁者見仁，智者見智”，所謂“境由心造，相由心生”。

都說窮日子難過，但現(xiàn)在似乎好日子也難過，什么叫“好日子”？很難界定，彈性太大，選擇太廣，誘惑太多，窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情。人的一生所求，其實很簡單，就是六個字：肚子飽，心情好。古人說，衣食足而知榮辱。肚子飽是人的第一級需求，心情好是人的第二級需求。第一級需求圖生存，更多的在物質(zhì)；第二級需求圖快樂，更多的在精神。世上的一切，說到底就是物質(zhì)與精神。肚子吃不飽，常為饑餓惱，哪能心情好？但肚子吃飽，能否快樂，全靠心情好，如果心情好，放眼皆美景，吃什么都有味，干什么都有勁?！按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪；若干閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！?/p>

所以，如果你要快樂，就要努力保持一顆快樂的心，病態(tài)的思想真的會令人生病，心理暗示的作用是很強的。理想的工作狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著

當(dāng)人們告別溫飽時代，生活水平普遍提高時，有越來越多的人，對此的回答是：“工作是表達自我、實現(xiàn)自身價值的方式?！碑?dāng)你僅把工作視為謀生手段時，你將會視工作為負(fù)擔(dān)，很難從中產(chǎn)生樂趣和激情。而當(dāng)你把工作視為表達自我的方式時，你就會對工作樂而不疲，努力從工作中尋求滿足和充實感。所以，工作的理想狀態(tài)應(yīng)該是：工作著并快樂著。

如何看待工作的報酬。工作的報酬是什么呢？按一般理解，那就是薪水。但除了薪水外，還有沒有其他報酬呢？應(yīng)該是有的。那就是工作中獲得的訓(xùn)練、經(jīng)驗、才能的提高、品格的建立、成功的喜悅、同事間的友情等等，與前者相比，后者的報酬更為珍貴。若不明白這一點，有些人就會嚴(yán)格地實行“按酬付勞”，結(jié)果是工作不投入，心情不愉快，水平?jīng)]長進，上司不賞識，最終，薪水提不高。反之，明白這一點，你就會盡心盡能，對工作付出至善的服務(wù)，至高的努力，而結(jié)果是在自身進步的同時，提高工作績效，并因此獲得應(yīng)有的回報。要學(xué)會做一個明白人，學(xué)會開通、開明、開朗、開心

人，要做一個明白人。所謂明白人，既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境。改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。所謂“智”，上為“知”，下為“日”，知日也，“日”就是天，就是根本、趨勢、本質(zhì)、規(guī)律。智慧的人能悟出人生真諦，把握生活方向，知道自己的根本追求，不會為了一點瑣事而惱。人在勸喻別人時，常說，你要想開、要開心?！伴_”，就是開通、開明、開朗；“開心”就是打開自己的心門，如果不打開呢，心在門內(nèi)，那就是“悶”。

開心的前提是愛心。所謂愛心，可理解為一個人要有愛人之善心，也可理解為人要愛自己的心。通過修身養(yǎng)性，純潔心靈，隨時調(diào)控自己的心境，保持積極、樂觀、向上的心態(tài)。心平就氣和，氣和則氣柔，柔則順，叫“柔順”；順則暢，叫“順暢”；暢則快，叫“暢快”；快則樂，叫“快樂”。所以，心平氣和是快樂之源。

快樂的反面是痛苦，消除了痛苦，人也就自然快樂了，那么人為什么會痛苦呢？

產(chǎn)生痛苦的根本原因，一是想自己想得太多。大多數(shù)人在監(jiān)獄中不會幸福，因為空間太小，沒有自由。但你仔細(xì)想想，如果一個人心胸狹窄，凡事只想自己，這不等于將自己的心靈關(guān)在監(jiān)獄里嗎？怎么會不痛苦呢？天地多廣闊，世界太奇妙，心胸放開些，眼光放遠(yuǎn)些，你就不會痛苦了。彌勒佛為什么整天笑呵呵？因為他“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。”

產(chǎn)生痛苦的再一個根本原因是欲望太高。所以，心胸開闊、少欲知足就能使你更快樂。人要學(xué)會在復(fù)雜的生活中保持一種單純的心態(tài)，才不會被復(fù)雜的生活所累?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天際云卷云舒?！?/p>

我們倡導(dǎo)知足常樂，要積極地理解知足常樂。知足常樂不能成為不求上進的遁詞，所謂知足常樂，是勸喻人要常持愉快的心態(tài)，它是人在不盡如意的現(xiàn)實面前，在無可奈何的挫敗之后心理復(fù)衡的一種策略，而心理復(fù)衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奮斗志。知足常樂，能使人在任何困境前都能以一種平和心態(tài)更積極地對待生活，能使你掌握生活的遙控器，隨時將自己的心境切換到快樂頻道。

當(dāng)然，“天有不測風(fēng)云”，生活不可能一帆風(fēng)順，坦然面對不幸，既是成熟的表現(xiàn)，也有助于不幸的減緩。要相信時間可以撫平傷痕，時間可以減輕痛苦。同時，振作起來，集中精神，保持良好心態(tài)，采取積極行動，盡快走出困境。幫助別人能增進自己快樂，快樂能感染，愛心能溝通

人是社會人，工作中、生活中免不了要和方方面面打交道；人的快樂也有兩種，一是自樂，“沒事偷著樂”，二是共樂，與大家同樂。自樂很短暫，而共樂則是持久的。所以，人既要知足常樂、自得其樂，還要努力助人為樂。你幫助了別人，別人感謝你，你從中也得到了精神的滿足，認(rèn)識了自己的價值，所以你也快樂?；ハ鄮椭餐M步，那更是其樂融融。

開會聽報告，先來的人可挑位置，這時，往往有兩種情況發(fā)生，有的人很自覺，往中間位置坐，把方便讓給后來者，也有的人圖方便，占靠過道的位置坐，而結(jié)果呢，坐中間的人很安穩(wěn)，坐在靠過道的人則要不斷地站起來為后來者讓座。這就告訴了我們：當(dāng)一個人只想到自己時，其實他把困難也留給了自己，而當(dāng)他把方便讓給別人時，其實別人也把方便給予了他，與人方便，就是與己方便。

得與失，舍與得，其實都是一回事，得失本一體，“舍得”，舍就是得。舍去時間、精力，得到的是知識的長進，工作的成就；舍棄自身的煩惱，想得開，得到的是心靈的自在；舍出對人的關(guān)愛，得到的是別人的敬愛。因為你的舍棄，你豁然開闊的眼界里，將會發(fā)現(xiàn)人生更多的美景；但當(dāng)你真正明白幫助別人是一種享受，能增進你的快樂時，你就會自覺地堅持幫助別人.直正地達到助人為樂的境界，快樂會感染，愛心能溝通。沒有合作者就沒有生意圈

一個人怎么才能受人歡迎？道理很簡單，那就是：縮小自己，放大別人；放低自己，抬高別人。

這個世界上，人與人的地位有高低，學(xué)問有深淺，錢財有多寡，但就其根本的人性價值而言，人與人都是平等的。人都是俗人，何為“俗”，人吃谷。因此，無論你有多大能耐、多高地位、多少錢財，你還是要懷平常心、說平常話、做平常事。人要正確對待自己，正確對待別人。人與人相處要學(xué)會寬容，要多想別人長處，多想自己短處，多記別人好處，站在對方立場上，設(shè)身處地為別人著想。如此，不僅能使他人快樂，也能使自己快樂。

中國是禮儀之邦，“禮之用，和為貴?！薄昂汀钡暮诵脑谟诹己萌穗H關(guān)系的建立。市場經(jīng)濟，處處充滿競爭，但高明的競爭者則懂得競爭的最高境界在于“不爭”，沒有合作者就沒有生意圈。

和商共贏，我們要善于化競爭為競合。合作的“合”，分開來是三個字，就是人、一、口。

每個人的利益都建立在別人利益滿足的基礎(chǔ)上，商場與其說是戰(zhàn)場，更不如確切地說是生態(tài)。我們要善用智慧整合資源，不僅要想到用勺喂給對方吃，還要努力用勺整合資源?？Х?、奶粉、砂糖、白開水，分開來，味道不怎么樣，但把各種資源調(diào)勻了，就是“味道好極了”。這一原理同樣適用于我們每個人的發(fā)展，有了良好的人際關(guān)系，你就有了取之不盡、用之不竭的財富。毛主席曾把《紅樓夢》中的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達亦文章”兩句話親筆書寫成條幅送給他的女兒李納。無論你在人生的哪一個階段，擁有良好的人際關(guān)系，就能使你更快樂。

。我方認(rèn)為知足常樂，是希望社會中每一個人都能夠確立合理的“幸福期望值”，在感恩、知足的樂觀平和中獲得人生的價值，體驗幸福的意義。沒有一個知足常樂的社會心態(tài)，我們的政策亦會變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時性不滿而出臺了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過拆遷一夜成為億萬富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。對方剛才，就是沒弄清以下的內(nèi)容知足常樂:你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對待，要繼續(xù)努力。不思進取:根本就沒有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗?；蜻_到一個目標(biāo)后就停滯不前了.知足常樂與不思進取是不同的 【反】澄雪(651891078)21:06:12 用平和心態(tài)對待、可自己對自己的要求過于低也是平和對待吧？ 知足常樂是指知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利益、地位。而對方剛才說你有奮斗目標(biāo),也奮斗了,但是離你的目標(biāo)還是有段差距,這時候你不應(yīng)該氣餒,應(yīng)該用平和心態(tài)對待，要繼續(xù)努力。不思進取:根本就沒有什么目標(biāo),也談不上什么奮斗?；蜻_到一個目標(biāo)后就停滯不前了.似乎意思不對吧 如果眼光短淺，目標(biāo)低下，容易感到滿足，就會使人停步不前，在科學(xué)技術(shù)一日千里的時代中，要想成為強者，就不能知足，而要不斷進取，否則只能被無情的淘汰。

【正】小鏡(727507774)21:09:27 反對，對方請對“平和”做出解釋，您方認(rèn)為平和是什么意思

【反】澄雪(651891078)21:10:29 根據(jù)百度的意思是，很中庸，很雍容和大度 是一種處世的態(tài)度和人生觀的體現(xiàn)。【正】小鏡(727507774)21:11:56 反對，如果自己對自己的要求過于低那就不是平和對待了，而是自負(fù)

【反】澄雪(651891078)21:13:44 但，如果你認(rèn)為自己有一點成就了就已經(jīng)知足了，恐怕不叫平和吧？ 舉個例子，臺灣王永慶在一家米店當(dāng)小工的時候，他就給自己定下了要擁有自己的米店的目標(biāo)。當(dāng)他成為米店主人的時候，成為一家百貨公司的老板的目標(biāo)又?jǐn)[在了自己的面前。就這樣，王永慶終于成為臺灣的“經(jīng)營之神”。試想，如果當(dāng)初他因成為了米店的主人或成為百貨公司的老板，便“知足”而樂，那么，王永慶永遠(yuǎn)也成不了臺灣的“經(jīng)營之神”。

【正】小鏡(727507774)21:15:23 反對！您所說的實例是不思進取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂的表現(xiàn)

【正】小鏡(727507774)21:15:23 反對！您所說的實例是不思進取的表現(xiàn)，是自負(fù)的表現(xiàn)，而不是知足常樂的表現(xiàn)

沒有一個知足常樂的社會心態(tài)，我們的政策亦會變形，跑調(diào)。民眾的不滿有時候是短期的、突發(fā)的。在維穩(wěn)的壓力下，不少地方為了平息民眾的即時性不滿而出臺了一些應(yīng)急性政策，雖然使不穩(wěn)定現(xiàn)象得以暫時消弭，但卻埋下了禍根。如在處理拆遷問題上，“人民內(nèi)部矛盾用人民幣解決”的政策一度行之有效。但在利益糾葛之下，當(dāng)事人的胃口被逐漸調(diào)高，通過拆遷一夜成為億萬富翁的傳奇在一些大城市頻繁上演，給予部分民眾暴富之遐想，從而心態(tài)失衡。

知足常樂”能減少人的違法行為。有人總是無法做到知足常樂，而作出一些不益之事。于是，這個世界上就多出幾個以“小偷”為職業(yè)的人。大凡以此為職的人，總是無法知足，他們并不滿足現(xiàn)狀，有的人以是小康了，但仍然想要得到那些原本不屬于自己的東西。于是就想方設(shè)法弄到，結(jié)果自各兒卻進了***。不僅不利于自己的前途，而且還給他人造成了損失。這不是沒有做到“知足常

樂”，而損人不利己嗎？方先今天先拿出“知足”的壞處，之后反復(fù)說明知足的壞處，就像我今天所說“我要吃割包的皮和我要割包皮！是不一樣的！”對方完全沒能理解知足的意思，知足常樂并不是不思進取

可以告訴對方 你在跟我辯論就是不知足的表現(xiàn) 你要結(jié)果就是要求“足”的表現(xiàn)?？茨悻F(xiàn)在怒氣沖天 應(yīng)該不是很快樂，那么你本身 有不知足常樂么？

如果維納斯沒有斷臂，如果現(xiàn)在流通的《紅樓夢》的作者沒有高鶚，會是怎么樣的一個情況？維納斯的那條臂，始終是駁不上去了，斷臂卻又越發(fā)迷人。高鶚的40回毫無曹雪芹的精髓，只是狗尾續(xù)貂，世間再無一芹一脂，也就不會再也《紅樓夢》了。在于可知的，已經(jīng)給定的面前，會產(chǎn)生一個涵蓋無限的可能，“條條道路通羅馬”，徜徉其中，雖然，那一步始終無處落腳，帶來是卻是精神層面上無盡的喜悅。

如果說，萬物都有最小單位，但是，萬物歸于何處？沒有盡頭……

樂天知命，是一個人對于生命的感悟，對于時間的升華。萬物歸于塵土，要在塵土之中散發(fā)光芒，在于在有限的生命之間，把握住人生的路途，一步一個腳印地邁向生命的彼岸。回首——便是此生的快樂。不要被好奇迷惑，不要被欲望征服，每個人都會有自己的位置，然后在自己的位置上創(chuàng)造屬于自己的可能。

知足常樂，是一種愉悅，一種默契，一種品德。

因為知足常樂，我們在陰暗中可以感受陽光，在野外的雪地上可以讀出暖意，在燥熱里可以體悟清涼。

知足常樂，是一種恬淡雅致，是一種淡泊明志，是一種超然脫俗，更有一種不同尋常的魅力。

因為知足常樂，我們才可以讓丑貌吟出溫柔，讓寂寞綻放成鮮花，把郁悶當(dāng)成力量，甚至把平凡化作偉大。

知足常樂，就如淙淙流水，雋永而長久，如盈盈春光，明麗而照人，如碩果累累，沉重而豐富，如綿綿秋雨，平靜而執(zhí)著。

生活在這個世界上的每一個人，無非是為了滿足自己的那種欲望而已。然而，又有幾個人能順利的達到那令人夢寐以求的欲望彼岸呢？

世界上美好的事物實在是太多了人想要的東西也實在太多了，就像普希金童話中的那個老太婆，當(dāng)了女皇后還想做教皇，要天下所有的國王都臣服于她的魔杖之下；就像神話中的年輕人，獲得了黃燦燦的金子，卻還要那仙人點石成金的手指，最后只能一無所有。正是那顆永不知足的心才演繹出同樣殘酷的惡果，才刻意追求物質(zhì)上的豐盈，才一再抱怨自己的命運如何悲慘，那種欲望就會像喝海水一樣，總是越喝越渴。

太多的追求，只能讓自己活得太累，太多的牽涉和羈絆只會讓自己日漸憔悴。好高務(wù)遠(yuǎn)，食幕虛榮，永遠(yuǎn)也得不到真正的幸福，得到的只是無盡的遺憾和怨恨。

保持一種知足常樂的心態(tài)，可以讓自己活得輕松，活得自在，畢竟，世上每個人的際遇，環(huán)境等因素不同，生活也有差異。但是，這也無須抱怨，不必憤懣，因為你已經(jīng)擁有了純真的友誼和神圣的愛情。

其實，知足常樂，就是一種心態(tài)，一種世界觀，人生觀和價值觀。當(dāng)然，知足常樂，不是一 種生活的停滯，心靈不閉塞，更不是生命的自我踐踏，它是一種物質(zhì)上的貧乏，精神上的富有：它是一種自我設(shè)計和自我調(diào)整，它與我們?nèi)プ非笞约旱睦硐霙]有沖突，沒有矛盾。

沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的雄壯，可以有小溪的潺緩；沒有鮮花的芬芳，可有小草的翠綠。請保持一種知足常樂的心態(tài)吧，這樣你的人生花朵就會從容的綻放，你的前程將充滿陽光。

99一族：一個關(guān)于知足常樂的故事

有位國王，天下盡在手中，照理，應(yīng)該滿足了吧，但事實并非如此。

國王自己也納悶，為什么對自己的生活還不滿意，盡管他也有意識地參加一些有意思的晚宴和聚會，但都無濟于事，總覺得缺點什么。

一天，國王起個大早，決定在王宮中四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。當(dāng)國王走到御膳房時，他聽到有人在快樂地哼著小曲。循著聲音，國王看到是一個廚子在唱歌，臉上洋溢著幸福和快樂。國王甚是奇怪，他問廚子為什么如此快樂？廚子答道：“陛下，我雖然只不過是個廚子，但我一直盡我所能讓我的妻小快樂，我們所需不多，頭頂有間草屋，肚里不缺暖食，便夠了。我的妻子和孩子是我的精神支柱，而我?guī)Щ丶夷呐乱患|西都能讓他們滿足。我之所以天天如此快樂，是因為我的家人天天都快樂?！? 聽到這里，國王讓廚子先退下，然后向宰相咨詢此事，宰相答道：“陛下，我相信這個廚子還沒有成為99一族?！?/p>

國王詫異地問道：“99一族？什么是99一族？”

宰相答道：“陛下，想確切地知道什么是99一族，請您先做這樣一件事情，在一個包里，放進去99枚金幣，然后把這個包放在那個廚子的家門口，您很快就會明白什么是99一族了?！?/p>

國王按照宰相所言，令人將裝了99枚金幣的布包放在了那個快樂的廚子門前。

廚子回家的時候發(fā)現(xiàn)了門前的布包，好奇心讓他將包拿到房間里，當(dāng)他打開包，先是驚詫，然后狂喜：金幣！全是金幣！這么多的金幣！廚子將包里的金幣全部倒在桌上，開始查點金幣，99枚，廚子認(rèn)為不應(yīng)該是這個數(shù)，于是他數(shù)了一遍又一遍，的確是99>枚。他開始納悶：沒理由只有99枚??？沒有人會只裝99枚啊？那么那一枚金幣哪里去>了？廚子開始尋找，他找遍了整個房間，又找遍了整個院子，直到筋疲力盡，他才徹底 絕望了，心中沮喪到了極點。

他決定從明天起，加倍努力工作，早日掙回一枚金幣，以使他的財富達到100枚金幣。

由于晚上找金幣太辛苦，第二天早上他起來得有點晚，情緒也極壞，對妻子和孩子大吼大叫，責(zé)怪他們沒有及時叫醒他，影響了他早日掙到一枚金幣這一宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)。

他匆匆來到御膳房，不再像往日那樣興高采烈，既不哼小曲也不吹口哨了，只是埋頭拼命地干活，一點也沒有注意到國王正悄悄地觀察著他?？吹綇N子心緒變化如此巨大，國王大為不解，得到那么多的金幣應(yīng)該欣喜若狂才對啊。他再次詢問宰相。

宰相答道：“陛下，這個廚子現(xiàn)在已經(jīng)正式加入99一族了。99一族是這樣一類人：他們擁有很多，但從來不會滿足，他們拼命工作，為了額外的那個?1?，他們苦苦努力>，渴望盡早實現(xiàn)?100?。原本生活中那么多值得高興和滿足的事情，因為忽然出現(xiàn)了>湊足100的可能性，一切都被打破了，他竭力去追求那個并無實質(zhì)意義的?1?，不惜付出失去快樂的代價，這就是99一族。

<<帶著花香的憂傷>>（冰潔）

小時候,我媽媽常給我講了一個”知足常樂“的小故事：”每當(dāng)黃昏時分，有一對賣燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入，看到比昨天又增加了兩塊錢，夫妻倆都會開心的大笑，他們感到天地間沒有比這個更加美好了；而也正在這個黃昏，另一對腰纏萬貫的富翁夫妻僅僅因為所持股票面值下降了30個百分點而飲毒自殺，其實，僅他們留下的不動產(chǎn)折合成錢，也足夠他們自己吃上幾輩子“。后來這個”知足常樂“的故事一直影響著我的人生觀和價值觀。在今天的現(xiàn)實生活中，我覺得上海人還算是比較知足常樂、熱愛生活并享受生活的。相對于其他城市，上海人比較知足，上海人懂得即使求得千金又有何用？與人生的快樂、健康、平安、和睦相比，功名財富實在是太易失去的東西。人類幾千年的歷史中，曾留下了多少成功者志得意滿的笑聲，但如今還不是荒墳青草長、黃土埋枯骨？忙忙碌碌追名逐利不一定使人快樂，一長串阿拉伯?dāng)?shù)字的金錢符號，不一定代表著一個人的成功標(biāo)志，惟有快樂的生活、健康的身體才是人生最大的收獲。每個人都想有更多的錢，都想有更好的生活條件，這也是很正常的想法，人也可以為此去努力。但錢多不一定就會使人得到快樂，為了賺更多的錢，整天的勞累、高度的緊張，人怎么會有快樂而言？也許經(jīng)過努力得到了較好的生活條件，不足之心又使自己有了更高的生活要求，緊接著又要把更多的精力花在如何得到更多的錢財上面，這樣下去，也許一輩子也不會有什么輕松快樂的生活。相反，”知足常樂“倒是使人得到快樂的絕妙法寶。而”知足者常樂“也并不意味著不思進取，現(xiàn)在很多上海人的生活還是比較艱辛的，有不少四、五十歲的人沒有工作，原來上海人不愿干的工作也只能去干，什么賣報呀、修鞋呀，修自行車呀，掃馬路呀、做鐘點工呀、拉著板車收廢品呀，現(xiàn)在都去干了，而且大都是工作時間長，工資低。面對這樣的情況怎么辦呢？這就需要有面對現(xiàn)實生活的樂觀態(tài)度，本來生活就已經(jīng)很苦了，不能讓不好的心情使自己苦上加苦。這就是說，一個人能否快樂地生活，主要還是取決于人的生活態(tài)度。上海人能夠快樂的生活，主要原因是上海人比較想得穿，”人只要有淡水喝，有東西吃，就沒有什么好抱怨的。"這是艾迪瑞肯.貝克在太平洋上絕望地漂泊21天后學(xué)到的最重要的東西。而上海人則認(rèn)為人只要有衣穿，有飯吃，有地方住，就應(yīng)該快樂的生活！

小時候,我父親給我講了一個“知足常樂”的小故事。后來“知足常樂”的哲理一直影響著我的人生觀和價值觀。

故事內(nèi)容是這樣的。

從前,城里住著一位大財主,他擁有十多間店鋪,鄉(xiāng)下有幾百畝出租的田地,又有百多頭牛羊,還有十多艘捕漁船,這財主家大業(yè)大,真是“豬籠入水”,可以說得上是腰纏萬貫。在他隔壁有一間小木屋,住戶的主人是以理發(fā)為生,名字叫阿歡。財主各方面的生意都有掌柜幫或其他人幫助打理,根本不用財主他操心。財主平時穿的是綾羅綢緞,吃的是山珍海味,住的是大屋闊院,睡的是寬床高枕,蓋的是羅帳錦被,但財主從來沒感到快樂,他整天還為家族的產(chǎn)業(yè)入息不理想、賺錢太少而煩惱和唉聲嘆氣,經(jīng)常坐立不安,有時甚至飲食不思,經(jīng)常睡不著,時間長了,他精神十分疲憊。而隔壁住的阿歡他三十出頭仍沒有妻兒,每天只能賺到“幾個銀錢”(幾塊錢的意思)的理發(fā)錢,但也夠日常的生活費用和小小開支,生活雖然過得清淡一點,但天天無憂無慮十分瀟灑,每晚飯后便在小木屋里躺著放聲地唱歌曲,直到午夜唱累了便喝一杯白開水,然后一覺睡到第二天的9點鐘后才起床,又開始干他那快樂的理發(fā)工作。

財主可能是因為過分憂慮生意上的利潤,或者因為阿歡晚上唱歌的聲音太大了,讓他更加難以入睡。有一天早上,財主叫掌柜過來問道：“隔壁的?剃頭歡?文錢都沒有,吃不飽、住不好,又沒有妻兒,為什么能夠這樣開心,每天晚上都在唱歌呢?而我這么多錢仍快樂不起來?我真是不明白?！闭乒裎⑿Φ貙ω斨髡f：“因為他知足,所以他常樂!”財主聽了沉默了一下便點了點頭,然后對掌柜說：“怎樣才能夠讓?剃頭歡?不會唱歌呢?” 掌柜微笑地回應(yīng)財主,說：“這很容易,只要你能借給他十兩銀子就可以了?！薄靶袉?不行我就扣你的人工錢?！必斨鲙е鴳岩裳酃鈫栒乒??！靶?”掌柜很有信心地回應(yīng)了財主。“那你明天就借十兩銀子給他,由你辦理?！必斨髡f完就走開了。

第二天中午,掌柜借口到阿歡的理發(fā)店刮胡子,跟阿歡聊了一下天后便特意地問：“阿歡,你剃了二十多年的頭,仍然賺不了錢,現(xiàn)在三十出頭,連老婆都沒有,怎么不改行去做一些小生意呢?”阿歡笑著對掌柜說：“我每天只能賺?幾個銀錢?的理發(fā)錢,那有本錢去做生意呢?！薄澳阆氩幌胱錾?”掌柜很認(rèn)真地問阿歡。阿歡又重復(fù)地說：“我想,但的確是沒有本錢!”“如果你想做生意,我可以幫你向我老板借十兩銀子給你做本錢，利息比別人借錢的稍低一點?！闭乒裥赜谐芍竦貙Πg講。阿歡喜出望外,驚訝地問掌柜：“當(dāng)真嗎?”“絕不會假的?！闭乒駭蒯斀罔F地說。這時,阿歡著急地追問：“什么時候可以借錢給我?你快說,你快說!”“明天上午就可以”掌柜滿有把握地說?！昂冒?大丈夫一言為定,我今天幫你刮胡子的錢就不收了,以后還要請你喝酒呢!”掌柜刮完胡子后,阿歡便十分高興地送掌柜出到木門口時說：“那我明早上去找你。”“好的”，掌柜邊說邊走了。

這天晚上阿歡特別激動,他想：借到了這十兩銀子后,可以去做生意,以后賺很多的錢,有了錢可以蓋房子,可以取一個妻子,以后有人做家務(wù)了,還可以讓她生兒育女,傳宗接代……想著,想著……這個晚上阿歡切夜難眠,他干脆不睡覺了,一直唱歌唱到天亮。

第二天天還沒亮,阿歡就到了財主店鋪的門口等開門。直到8點多,財主的店鋪開了門,他馬上進去找到掌柜,掌握也很爽快幫他辦完了借款手續(xù),然后借了十兩的銀子給阿歡。從這天上午開始,阿歡真的不理發(fā)了,白天他連門都不開了。也就是從這個晚上開始,阿歡的小木屋再也沒有了嘹亮的歌聲。而財主這晚也好奇地找掌柜一起到阿歡小本屋隔壁的墻邊,特地來聽阿歡是否還會唱歌,他們聽了很久都沒聽到阿歡唱歌的聲音時,就互相對視遞了一個眼色,然后大笑著回去睡覺。不知道財主是因為真明白了“知足常樂”的道理,還是他妒忌阿歡快樂的心態(tài)取得了勝利?從這天晚上開始也漸漸地可以入睡了。

十天后的一個晚上,掌柜又到阿歡的小木屋里找阿歡聊天。掌柜說：“阿歡,這段時間怎么沒聽到你唱歌呢?”阿歡苦惱地低聲回答：“唉!自從你借那十兩銀子給我之后,我真的不知道用來做什么生意才好?錢又不多,又不懂生意行情,到期后又要歸還本息,以后真是不知怎么辦呢?現(xiàn)在真煩死我了!那還有心情唱歌呢?”哈!哈!哈!”掌柜聽了捧腹大笑,得意地走出阿歡的屋子。

這故事說明了“知足者貧窮亦樂,不知足亦富貴亦憂”的道理。這個財主本來應(yīng)該是快樂的,就是因為他不知足,所以他快樂不起來。阿歡本來生活艱苦,但他能知足自樂。后來的情形卻不同了。

在今天現(xiàn)實的生活中，還有很多“知足常樂”的故事。在<<讀者>>（2001年第19期39頁）<<窮人與富人>>的文章里,曾轉(zhuǎn)載了這樣的一則故事：“黃昏時分,賣燒餅的夫妻數(shù)著一天的收入,比昨天又增加了兩塊錢,夫妻兩相視一笑,天地格外美好；而也正在這個黃昏,另一個腰纏萬貫的富翁僅因為所持股票面值下降了30個百分點而飲彈自殺。其實,僅他留下的不動產(chǎn)折合成錢,也夠那對賣燒餅的夫妻吃上幾輩子?！?/p>

從上面的兩則小故事里就不難領(lǐng)悟到,一個快樂的人不一定是最有錢的、最有權(quán)勢的,但快樂的人是真正幸福的人,因為幸福的真諦就是快樂,而快樂又往往來源于知足!

當(dāng)然,在市場經(jīng)濟激烈競爭的今天,我們不贊同消極的態(tài)度,應(yīng)鼓勵積極進取參與競爭的人們。按市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律來講,有競爭才能推動社會各方面的快速發(fā)展。但當(dāng)競爭者在競爭的過程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時,千萬不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時,最好是用“知足常樂”的心態(tài)去看待問題,這樣才會使自己失落的心靈找到新的平衡,這時“知足常樂”的心理狀態(tài)的確會幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開包袱, 重拾信心,開心快樂地從頭再來,以利再戰(zhàn)!

當(dāng)競爭者在競爭的過程中遇到困難、挫折、或失敗而令人煩惱時,千萬不能糊涂和失去理智,更不做出不明智的蠢事。此時,最好是用“知足常樂”的心態(tài)去看待問題,這樣才會使自己失落的心靈找到新的平衡,這時“知足常樂”的心理狀態(tài)的確會幫助你,使你盡快調(diào)整心情,冷靜地總結(jié)失敗的教訓(xùn),從而使你放開包袱, 重拾信心,開心快樂地從頭再來,以利再戰(zhàn)!

第二篇：辯論賽知足常樂

謝謝主席，各位評委和同學(xué)：今天我方的觀點是知足常樂。

古人告訴我們：知足常樂。知足，是種平和的境界；常樂，是種豁達的人生態(tài)度。樂觀向上，才能有更好的發(fā)展與創(chuàng)新。而知足不常樂，卻在用消極的方式去更加肯定自己的能力，你說不常樂者能說是知足的？以一種消極不可取的方式?顯然這并不可取，因此我方一致認(rèn)為：知足常樂！

對方四辯的總結(jié)很是精彩，但對于對方辯友的觀點，我方要指出以下幾點：

第一，我方并沒有縮小知足者常樂的概念，我方也沒有一味強調(diào)知足常樂是十全十美的，我方只是說知足常樂與它的反面都有利有弊，但是，相比之下知足常樂更適合當(dāng)今社會的發(fā)展。當(dāng)今社會競爭強，壓力大，一樣為了生活忙碌的人，一個常樂，一個不常樂，你說哪個更適應(yīng)快節(jié)奏的生活呢？無疑是知足常樂者，他們在紛繁蕪雜的生活中有著良好的心理狀態(tài)，能對外部的風(fēng)云變化泰然處之。

第二，知足常樂并不是對方辯友所說的安于現(xiàn)狀，沒有進取心，也不是說要消極的對待問題，裹足不前。而是在一些無關(guān)緊要的物質(zhì)追求上不計較太多，把更多的心思放在更重要的事情上。以一顆平常心去對待現(xiàn)在的處境，用進取的心去開創(chuàng)未來。因為知足常樂，便不會患得患失，少了負(fù)擔(dān)，自然如魚得水。所以知今日已有之足不是放棄追求，而是對自己過去努力的肯定，為下一次提供一個更好的心理狀態(tài)，這也必將事半功倍！

第三，我方并沒有說知足不常樂的人就會去勾心斗角、爾虞我詐，只是說不常樂者往往會趨于這樣的心境。而我方一開始就已經(jīng)說明知足常樂是說要以正確平和的心態(tài)對待寵辱得失，它強調(diào)的是一種心態(tài)，態(tài)度決定一切。

第四，對方辯友似乎偷換了樂的概念，把知足常樂換成明哲保身、軟弱退縮之類的詞。不常樂者往往急功近利，而急功近利是不會有好結(jié)果的，大家都知道心急吃不了熱豆腐！這正是我所要告誡對方辯友的！

下面我將進一步論證我方觀點：知足常樂！

第一，從概念內(nèi)涵方面看，知足常樂是一種處世藝術(shù)，是源于內(nèi)在精神世界的充實富足以及應(yīng)付人生世事的圓熟，是人在深刻理解生活真相后的必然選擇。有些人一貧如洗，卻快樂美滿。為什么呢？讓我來看一個快樂方程式：快樂=物質(zhì)/欲望。這是美國經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森提出的。從經(jīng)濟學(xué)的觀點看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂就越大；反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？我想大家都知道答案！如果當(dāng)初古人留下“知足不常樂”的成語，恐怕是要誤人子弟了吧!

第二，從知足的外延來看，知足常樂讓我們懂得立足現(xiàn)在，珍惜眼前。這里的知足，是一種明智的知足，是在對自己能力正確估價后的目標(biāo)線，是對既得的人生結(jié)果的積極看待，既然已經(jīng)達到了目標(biāo)，實現(xiàn)了自己力所能及的價值。我們?yōu)楹尾豢鞓纺?？知足常樂的人，吃菜湯比吃山珍海味還鮮美；知足不常樂的人，吃山珍海味卻好比吃菜湯。難道對方辯友認(rèn)為我們?nèi)巳硕紤?yīng)該過這種不常樂的生活？

第三，從現(xiàn)實意義上看，不常樂者沒有好的心態(tài)。這個世界并不缺少快樂，而是一種好的心態(tài)。四面楚歌，讓西楚霸王潰不成軍；空城樓上古琴一曲，令司馬懿自動退兵，這些何嘗不是利用了心理戰(zhàn)術(shù)，可見心態(tài)對一個人行動的影響是不容忽視的。知足不常樂的人得到的是煩惱和憂慮，而知足常樂的人滿足于所得，進而享受生活，品味快樂，這才是聰明的選擇，也才會得到真正的快樂。因此，我們有理由堅信：知足者常樂！

最后我想說每個人的內(nèi)心都是渴望快樂的，沒有人希望自己生活在嘆息和淚水中。那么怎樣才能獲得快樂呢？答案就是：知足常樂。

因此我方一致認(rèn)為知足常樂！謝謝！

那如果按照反方的說法，為什么儒家思想會被譽為中國的思想呢？晚清滅亡是歸功于清政府的腐敗無能！人的欲望會使一個人成功，也會使一個人失敗···所以他們的思想不會流傳下來。

知足常樂所說的是對現(xiàn)有收獲的充分珍惜，對目前成果的充分享受，對現(xiàn)有潛力的充 分發(fā)掘，肯定目前的狀態(tài)。

第三篇：【原創(chuàng)】知足常樂辯論賽反方四辯總結(jié)

總結(jié)陳詞

謝謝，大家好！其實剛才一連串的爭論都起源于對方開展論題時所犯下的幾個關(guān)鍵性錯誤。首先對方一辯告訴我們，知足常樂這一俗語為大家所熟知，可是，這句話出自沒有經(jīng)濟危機沒有核戰(zhàn)爭沒有恐怖分子的老子時代，試問，站在時代風(fēng)口浪尖的我們能對它們置之不顧像老子一樣安逸出世嗎？恐怕老子的悠閑得到的是清風(fēng)拂面我們卻只有擦著頭皮飛過的子彈吧？第二：對方一辯還告訴我們，知足是。。。可是這樣的知足確是建立在一定的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，既然任何事物的源頭都是不知足，那么知足常樂的觀點就是以我方觀點為前提的，對方辯友卻在苦苦勸誡大家要知足常樂，這難道不是睜著眼睛說瞎話嗎？

根據(jù)這兩個前提，他們開展出X個論點。@注意自由辯論對方回避的重大問題。第一： 對方辯友主張在一方面應(yīng)該提倡“知足常樂”，另一方面卻鼓勵我們設(shè)定合理的目標(biāo)，有目標(biāo)有夢想就是對現(xiàn)在生活狀態(tài)的不滿意不知足，難道對方辯友是要一半論證對方觀點一半論證我方觀點嗎？

第二：對方辯友又告訴我們，對于個人知足常樂是一種樂觀的態(tài)度，卻對社會的發(fā)展國家的進步視而不見，對方辯友這種只看一半，不看另一半的看法能夠讓大家信服嗎？

第三：對方辯友提倡有選擇適度的知足，這是主觀上否認(rèn)知足常樂。因為部分不能代表全部，我們不能因為一個同學(xué)餓了就都放學(xué)吃飯去吧？對方辯友以偏概全，這樣的借口我們大家能接受嗎？

第四： “知足”是對現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會進一步追求什么。但只有不知足才能對現(xiàn)狀不滿進而努力改變，對方所說的知足仍要進取恰恰證明了我方觀點：不知足才能常樂。

對方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點呢！

如果大家都知足，棉襖不會出現(xiàn)，平淡的家常菜不會出現(xiàn)，交通工具不會出現(xiàn)，房子不會出現(xiàn)，醫(yī)院不會出現(xiàn)，而當(dāng)最最基本的衣食住行生老病死都成為問題時，我們今天就不會在寬敞明亮的教室里討論知不知足的問題，而是圍在山洞里討論如何吃飯的問題了。我方認(rèn)為，不知足是在珍惜現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不滿足于現(xiàn)狀，通過努力，采用正確地態(tài)度和方法，實現(xiàn)夢想，使自己的內(nèi)心得到快樂。我方提倡的不知足常樂是在法律和道德這一人類最基本的要求之下的，不然，跳出法律道德的要求爭辯任何問題都是沒有實際意義的。相反，對方提倡大家知足常樂，連最基本的競爭和發(fā)展都反對的話，社會怎么辦？國家怎么辦？時代怎么辦？當(dāng)一切都停滯不前大家都沉迷安逸，這就是對方辯友想看到的嗎？

下面我將從以下幾個方面再次重申我方觀點：

我方提倡不知足常樂，要在精神領(lǐng)域經(jīng)濟物質(zhì)上“不知足”，在對待生活和求知的態(tài)度上“不知足”，進而填補社會和經(jīng)濟發(fā)展的“不知足”。

人是在不斷改變和進步的，所以不會滿足于一個目標(biāo)的實現(xiàn)，可以說，人生是由不斷追求目標(biāo)實現(xiàn)目標(biāo)再追求更高的目標(biāo)組成的，追求的過程中每一刻都是甜蜜而快樂的，因為那夢想一步步離我們更近一點再近一點??

對于一個國家一個民族就更不能盲目知足了，這一點我方一辯已經(jīng)陳述過了，沉迷自滿終將國破家亡，在中國的近代社會中，文革十年浩劫帶給我們的難道不是血的教訓(xùn)嗎？而國家興亡匹夫有責(zé)，對于我們在座的各位對于所有人就更要不知足才能常樂，知足帶來的不過是一時的快樂，常樂無從談起。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟危機等問題仍層出不窮，這就要求我們更不能放松知足，前面是一片未知的空間，不知足者，常樂！常樂者，不知足！

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸χ鴸|西方的歷史，我們不禁要問：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡?。?/p>

謝謝大家~

第四篇：知足常樂專題

知足常樂

皓月當(dāng)空的夜晚尋不到明星，正如星羅棋布的夜空望不到月亮；波濤翻滾的長江映不出倒影，正如沉靜如玉的湖面掀不起波浪。甜的橘子不大，大的橘子不甜，人事不也如此么？ 你有你幸福美滿的家，有享不完的來自家人的疼愛，他有他更早的獨立、更多的擔(dān)當(dāng)、更快的成熟；你有你的豐衣足食、無窮無盡的物質(zhì)享受，他有他不屈不撓、堅韌不拔的精神財富；你有你安逸的工作壞境、穩(wěn)定的工資收入，他有他白手起家、艱苦奮斗的寶貴歷程。有得必有失，珍惜所得才會快樂。

正是因為珍惜時代的恩賜，諸子百家才會在動蕩之世相互碰撞、相互交融，創(chuàng)造奪目火光；新式文學(xué)作品《阿Q正傳》才應(yīng)運而生，讓人振聾發(fā)聵；璀璨奪目的藝術(shù)成就才會在文藝復(fù)興時期誕生，令人心馳神往。也正是因為珍惜時代的恩賜，冰心才編寫出那樣清新、充滿愛與童真的散文集，老舍才創(chuàng)作出那樣貼近生活、淳樸真摯的文學(xué)作品，魯迅為后人留下諸多有文學(xué)時代價值的小說。

忽視所得，只觀望遠(yuǎn)方，只會悲傷。

《詩經(jīng)》中“所謂伊人，在水一方”的名句，似乎讓人覺得只有可望而不可及的才是最美好的。于是，被譽為“鐵娘子”的撒切爾夫人雖風(fēng)華絕代，然而臨死時也是悔恨和遺憾，對子女的疏忽。一味追求事業(yè)上的巔峰必然造成家庭責(zé)任的缺失。猴子撈月、夸父逐日的故事，哪一個的結(jié)局不是竹籃打水一場空的徒勞無功。然而史鐵生卻沒有追求奔跑，而是接受命運的安排，失去了雙腿，他便坐在輪椅上，靜靜的坐著，每來坐著輪椅進入地壇，一待就是一天，靜靜地想，靜靜地寫，最終他到了無人可及的境界，他的作品無不透露出安靜的力量，讓人心遠(yuǎn)離塵世的喧囂，仿佛也置身于地壇，融入到那一片寂靜中。

知足者常樂，不念過往，不畏將來，接受上天送給自己的一切，容貌、家境、遭遇，不羨慕他人所得，不悲嘆自己所失，保持一顆寧靜、滿足的心境，便是快樂，便是最精彩的人生。

拿到小橘子慶幸它是甜的，拿到酸橘子就感謝他是大的，這便是人生的智慧，是快樂的來源。

第五篇：知足常樂(演講稿)

《知足常樂》 各位老師、同學(xué)們：

大家好！

今天，我演講的題目是《知足常樂》。

知足，是一種心態(tài)；

常樂，就是以簡單之心擁有快樂的生活。

就如臺灣漫畫家蔡志忠所說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。不以物喜為己悲，不以己所不欲施于人。事情，往往變換一個角度，即使應(yīng)對著密布的陰云也會心存美好，豁然開朗。

因為，擁有知足心態(tài)的人們懂得：廣廈千間，夜眠不過七尺；珍饈百味，日食只需三餐。也就是說：能夠做到知足常樂、不被金錢利祿蒙蔽雙眼的人，能夠擁有一顆淡泊名利、不計得失的平常心，會給生于紛繁、處于蕪雜事物間的人以耳目一新印象，竹之品格倍受人們愛戴與敬仰。同時，知足常樂的人，也并不只限于安然現(xiàn)狀，更不是夜郎自大，而是善于用一顆感恩的心回饋世人，以一顆包容的心擁抱世界，以一顆進取之心開創(chuàng)未來。

正因為“知足常樂”者，能“寬其心容天下之物、虛其心受天下之善、平其心論天下之事”，體現(xiàn)到快樂的本源，達到了人生的最高境界，才堪比更多人多啦一份守望幸福的能力。

小草因接受陽光的沐浴而翠綠欲滴，陰郁茂密，所以頑強的生命力才有了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的豪邁。

鮮花因含苞待放后急顯她的儒雅芬芳，鮮美色澤，所以短暫的芳華才有“歲歲年年花相似，歲歲年年花不同”的迥異。

常言“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能現(xiàn)彩虹？”生活并非一路通途，若想揚帆遠(yuǎn)航，必要的是我們以“平常心”隨遇而安，以“坦蕩心”退一步海闊天空，以“君子心”交友淡如水，方能遠(yuǎn)離仕途的險惡，方能出污泥而染，方能遠(yuǎn)離金錢的深淵。

知足常樂，是一種輕松的幸福。

知足常樂，是遠(yuǎn)離權(quán)利、權(quán)力的爭奪。

愿天下人在物欲橫流的視界，知足永相隨，常樂永相伴。