第一篇：寓言故事與成語(yǔ)故事的區(qū)別

1# 成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。說白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語(yǔ)故事就是寓言故事。

2# 所謂寓言即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品?！纱丝梢?，二者是交叉關(guān)系。有些成語(yǔ)從字面上不難理解，如“小題大做”、“后來居上”等。有些成語(yǔ)必須知道來源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。－－摘自1997年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 可見，成語(yǔ)故事的范疇大，成語(yǔ)中的一部分是寓言故事的濃縮，如：狐假虎威、刻舟求劍?? 3# 寓言，即是區(qū)別。嚴(yán)格講，成語(yǔ)故事，是后人認(rèn)為有價(jià)值而將曾經(jīng)發(fā)生的的事情凝練而成的（成語(yǔ)）。寓言故事，是指為啟發(fā)講理而編造的故事（有的還是具備一定根據(jù)的）。有關(guān)寓言故事的成語(yǔ)拔苗助長(zhǎng) 杯弓蛇影 狐假虎威 畫蛇添足 高山流水 邯鄲學(xué)步 驚弓之鳥 井底之蛙 刻舟求劍 買櫝還珠 南柯一夢(mèng) 南轅北轍 濫竽充數(shù) 庖丁解牛 杞人憂天 黔驢技窮 鷸蚌相爭(zhēng) 守株待兔 螳螂捕蟬 亡羊補(bǔ)牢 揠苗助長(zhǎng) 掩耳盜鈴 葉公好龍 愚公移山鄭人買履 智子疑鄰?? 4# 成語(yǔ)故事大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。大部分寓言是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。簡(jiǎn)單地說，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語(yǔ)故事就是寓言故事。5# 所謂寓言即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品。成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述。

第二篇：成語(yǔ)故事和寓言故事的區(qū)別

在我們的考試題中，經(jīng)常出現(xiàn)“按要求寫成語(yǔ)”的題目，要求學(xué)生寫出成語(yǔ)故事的成語(yǔ)，又要求寫出寓言故事的成語(yǔ)（３到４個(gè)）。學(xué)生很是混淆，改卷時(shí)老師也爭(zhēng)論。如＂買櫝還珠＂＂畫蛇添足＂＂拔苗助長(zhǎng)＂許多老師堅(jiān)持，這是寓言故事，而不是成語(yǔ)故事，理由是：這些成語(yǔ)來自課文的《寓言二則》，而有的老師說這是成語(yǔ)故事，理由不是很充分。到底怎么簽定這類詞語(yǔ)，在下也查找了一些資料，也沒有弄明白．隨后付上網(wǎng)上一網(wǎng)友看法，還請(qǐng)高師指教！沒有必要？

2、如有必要，那么怎么區(qū)分？

3、具體落實(shí)在教學(xué)中怎樣教學(xué)生，可以讓他們輕松記住這些詞語(yǔ)的類型 ？

[學(xué)長(zhǎng)] 所謂寓言即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品?！纱丝梢姡呤墙徊骊P(guān)系。

１、區(qū)分成語(yǔ)故事和寓言故事的目的是什么？有

邯鄲學(xué)步、一鼓作氣、鄭人買履、鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利

大公無私，程門立雪，入木三分 下冊(cè)：大器晚成、杞人憂天、老馬識(shí)途、游刃有余

第三篇：成語(yǔ)故事、寓言故事、神話故事的區(qū)別 (精選)

成語(yǔ)故事、寓言故事、神話故事的區(qū)別

成語(yǔ)故事：成語(yǔ)故事是我國(guó)歷史的一部分，成語(yǔ)是歷史的積淀，每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)含義深遠(yuǎn)的故事。經(jīng)過時(shí)間的打磨，千萬(wàn)人的口口叮傳，每一句成語(yǔ)又是那么深刻雋永、言簡(jiǎn)意賅。

寓言故事：寓言故事是文學(xué)體裁的一種。含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。

神話故事：神話是人類最早的幻想性口頭散文作品, 是人類童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。三者之間的區(qū)別如下：

首先，從真實(shí)性上，神話故事的幻想性要多一些；而寓言和成語(yǔ)故事多是歷史真實(shí)故事的再造和加工。其次，從產(chǎn)生的時(shí)間上來講，神話故事總體要早于成語(yǔ)故事和寓言故事。再次，從故事的性質(zhì)上來講，神話故事主要反映了原始先民對(duì)于認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極愿望和要求，具有環(huán)境客觀性；

寓言故事，主要從故事的負(fù)面意義起到警示或教育人的作用；

成語(yǔ)故事則是以言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言講述故事，提煉出意義深遠(yuǎn)的故事，或是正面的肯定，也有負(fù)面的教訓(xùn)或警示。

第四篇：成語(yǔ)故事和寓言故事

成語(yǔ)故事和寓言故事的區(qū)別和聯(lián)系

成語(yǔ)故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個(gè)成語(yǔ)將這些事情總結(jié)、濃縮為一個(gè)簡(jiǎn)短的句子或短語(yǔ)，以方便地表達(dá)整個(gè)故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。

寓言故事是根據(jù)事實(shí)或者編造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個(gè)道理而編造的，并沒有真實(shí)的根據(jù)。在收編成語(yǔ)故事的時(shí)候，有時(shí)候人們也會(huì)把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。

說白了，成語(yǔ)固有合適寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語(yǔ)故事的目的是補(bǔ)充成語(yǔ)沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語(yǔ)更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。

很多成語(yǔ)故事本身就是一個(gè)寓言故事，但不能因此就說成語(yǔ)故事就是寓言故事。

所謂寓言即有所寄托的話；用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。所謂成語(yǔ)是語(yǔ)言中經(jīng)過長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功能又相當(dāng)于詞的語(yǔ)言單位。成語(yǔ)大多由四字組成，它往往用精練的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容。特點(diǎn)：①結(jié)構(gòu)的相對(duì)定型性。②意義的整體性。③時(shí)間和空間的習(xí)用性。④形成的歷史性。⑤內(nèi)容和形式的民族性。來源：①歷史故事。②寓言故事。③神話或其他傳說。④古典文學(xué)作品。——由此可見，二者是交叉關(guān)系。有些成語(yǔ)從字面上不難理解，如“小題大做”、“后來居上”等。有些成語(yǔ)必須知道來源或典故才能懂得意思，如“朝三暮四”、“杯弓蛇影”等。－－摘自1997年版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》 可見，成語(yǔ)故事的范疇大，成語(yǔ)中的一部分是寓言故事的濃縮，如：狐假虎威、刻舟求劍……

水滴石穿

張乖崖將他喝住，上前盤問。庫(kù)吏不敢隱瞞，如實(shí)承認(rèn)了。于是張乖崖下令把他捉進(jìn)縣衙，命手下衙役對(duì)他施以杖刑，以示警戒。庫(kù)吏不服，喊道：“不就一文錢嘛，有什么了不起的?就為這么一文錢你就打我，你還能打死我不成?”

張乖崖聽了這話，氣憤至極，提筆在案卷上批道：“一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿?！币馑际钦f，一天偷一文錢，看上去確實(shí)算不了什么，但是一千天就是一千文錢;繩子雖然很鈍，但是日子久了，也可以把木頭鋸斷;水從上往下滴雖然沒有多大力量，但時(shí)間長(zhǎng)了，也可以把很堅(jiān)硬的石頭滴穿。寫罷，他下令把這名庫(kù)吏斬首。

成語(yǔ)“水滴石穿”就是從這個(gè)故事中得來的，有時(shí)也寫作“滴水穿石”，有時(shí)又直接引用原文“繩鋸木斷，水滴石穿”合起來使用。意思是說，缺點(diǎn)、錯(cuò)誤雖然不大，但天長(zhǎng)日久積累起來，就會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞作用。現(xiàn)在人們多從積極方面加以使用，表示雖然力量暫時(shí)十分弱小，但是只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，就能戰(zhàn)勝困難，獲得成功。

對(duì)癥下藥

東漢末年，有一位神醫(yī)名叫華佗(huàtuó)。他救死扶傷，醫(yī)術(shù)高超，給人治病的時(shí)候總是根據(jù)病人的實(shí)際情況作出準(zhǔn)確的診斷，并提出正確的治療方法，深受人們的敬仰。

有一次，兩個(gè)地方上的小官吏倪(ní)尋和李延一同到華佗那里看病，碰巧的是兩人的病情非常相似，都感覺頭疼發(fā)熱。華佗仔細(xì)為兩個(gè)病人作了檢查，然后說：“倪尋應(yīng)該用瀉藥，而李延要吃發(fā)汗的藥?！?/p>

這兩個(gè)小官吏感到很不解，于是便問：“我們兩個(gè)人的病情是一樣的，為什么吃的藥卻并不相同呢?”

華佗解釋說：“倪尋的身體外部并沒有什么毛病，病是由于身體內(nèi)部食物消化不良引起的;李延的身體內(nèi)部很健康，病是由于外感風(fēng)寒，受了涼而引起的。所以，雖然你們兩位的病情表現(xiàn)是一樣的，但是藥方卻應(yīng)該根據(jù)不同的致病原因而有所不同?！?/p>

華佗隨即給兩人分別開了藥方，他們兩人買了華佗開的藥，剛剛吃了兩天，病就全好了。

當(dāng)時(shí)的人們知道這件事情后，就用“對(duì)癥下藥”來稱贊華佗的這種治療方法。

后來，人們將“對(duì)癥下藥”作為成語(yǔ)，來比喻針對(duì)不同的客觀實(shí)際情況，采取不同的方法加以應(yīng)對(duì)，從而妥善地處理問題。

濫竽充數(shù)

齊宣王喜歡聽竽。他有個(gè)三百人的吹竽的樂隊(duì)，想聽的時(shí)候，就叫三百個(gè)人一起吹。南郭處士不會(huì)吹竽，可也參加了這個(gè)樂隊(duì)，受到很高的待遇。

吹竽的時(shí)候，他就混在里邊裝個(gè)樣子，反正人多，齊宣王不會(huì)覺察。后來齊宣王死了，齊湣王即位。齊湣王想：“吹竽的人有這么多，到至mǐ底誰(shuí)吹得最好呢?”他叫三百個(gè)人一個(gè)一個(gè)輪流吹一遍。南郭處士再也混不下去了，只好悄悄地逃跑了。

“濫竽充數(shù)”就是從這個(gè)故事來的?！盀E”是沒有選擇和沒有限制的意思?！绑摹笔枪糯囊环N樂器，樣子跟笙差不多?！俺鋽?shù)”是“湊個(gè)數(shù)”。有人冒充自己有本領(lǐng)，目的只是混口飯吃，可以說他是“濫竽充數(shù)”。

也有人為了表示謙虛，說自己是“濫竽充數(shù)”，意思是說自己沒有什么本領(lǐng)，在工作上起不了什么作用。拿質(zhì)量夠不上標(biāo)準(zhǔn)的東西來湊數(shù)，也可以說是“濫竽充數(shù)”。

杞人憂天

從前在杞國(guó)，有一個(gè)膽子很小，而且有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的人，他常會(huì)想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。

有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語(yǔ)的說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎? 從此以后，他幾乎每天為這個(gè)問題發(fā)愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔(dān)心，但是，當(dāng)大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會(huì)塌下來呢?再說即使真的塌下來，那也不是你一個(gè)人憂慮發(fā)愁就可以解決的啊，想開點(diǎn)吧!”

可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時(shí)常為這個(gè)不必要的問題擔(dān)憂。

后來的人就根據(jù)上面這個(gè)故事，引伸成“杞人憂天”這句成語(yǔ)，它的主要意義在喚醒人們，不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

一竅不通

紂王的叔父比干是個(gè)正直善良的人?？粗q王犯下的諸多罪孽，他實(shí)在忍無可忍。有一天，紂王的叔父比干看不下去，就很生氣的勸紂王說：“你呀!不可以一直沉迷在酒色里面，不可以亂殺忠臣和無辜的老百姓，你應(yīng)該要振作起來，替國(guó)家和老百姓做點(diǎn)有用的事情呀!” 妲己知道以后，心里很不高興：“這個(gè)比干真多管閑事呀，居然敢管起我和大王的事來，我一定要好好教訓(xùn)他!”妲己就跑去對(duì)紂王說： “大王!如果比干真的是一個(gè)忠臣的話，你為什么不叫他把自己胸膛剖開，把他的心肝拿出來獻(xiàn)給您呢!”紂王聽了妲己的話后，說：“對(duì)喔!我可以叫比干把心獻(xiàn)給我呀!妲己真是聰明呀!”紂王立刻下令賜比干剖胸而死。后來，這件事被記在《呂氏春秋》這本書中，其中有一段話：“紂心不通，安以為惡，若其一竅通，則比干不殺矣!”意思是說，如果紂王的心通了一竅，就不會(huì)做出糊涂事把比干殺了!從此以后，大家就把這句話引伸成“一竅不通”這句成語(yǔ)，用來罵一個(gè)人非常愚蠢或是很糊涂!

退避三舍

春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞?dòng)崳映隽藭x國(guó)，在外流忘十幾年。經(jīng)過千幸萬(wàn)苦,重耳來到楚國(guó)。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國(guó)群之禮相迎，待他如上賓。

一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君，該怎么報(bào)答我呢?重耳略一思索說：美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?楚王說：公子過謙了。話雖然這么說，可總該對(duì)我有所表示吧?重耳笑笑回答道：要是托您的福。果真能回國(guó)當(dāng)政的話，我愿與貴國(guó)友好。假如有一天，晉楚國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我一定命令軍隊(duì)先退避三舍(一舍等于三十里)，如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。

四年后，重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君，就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。

公元前633年，楚國(guó)和晉國(guó)的軍隊(duì)在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊(duì)后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對(duì)方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn)，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

【釋讀】成語(yǔ)退避三舍比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。

一字千金

公元前3世紀(jì)后期秦的統(tǒng)一，是中國(guó)古代歷史進(jìn)程中劃時(shí)代的大事。呂不韋作為秦國(guó)上層執(zhí)政核心中的重要人物，在這一歷史演進(jìn)過程中發(fā)揮的作用是不可以忽視的。

呂不韋出身陽(yáng)翟富商，經(jīng)常往來于各地做買賣。一次到趙國(guó)的都城邯鄲去做買賣，遇到碰到在趙做人質(zhì)的秦國(guó)公子異人。異人是秦國(guó)太子安國(guó)君的兒子，但是因?yàn)橛憛挳惾说哪赣H夏姬，因此異人被送到趙國(guó)當(dāng)人質(zhì)。趙國(guó)由于與秦國(guó)交戰(zhàn)因此十分輕視異人。為此其處境有些困窘。呂不韋卻從商人角度看到了他身上的價(jià)值。認(rèn)為奇貨可居，是稀有的值得投資“貨物”，獲取以便有朝一日賺取名利，也就是一個(gè)政治交易。于是決心進(jìn)行政治投機(jī)，出謀出資支持異人取得王位繼承權(quán)。異人自然非常高興，并表示有朝一日成為國(guó)君，必將與呂不韋共享天下。

于是，呂不韋立即帶了大量財(cái)寶去到秦國(guó)求見太子安國(guó)君十分寵愛華陽(yáng)夫人。呂不韋竭盡全能說服沒有兒子的她(生過一個(gè)，死掉了)認(rèn)異人為自己親生兒子，并通過她要求安國(guó)君派人將異人接回秦國(guó)，改名子楚。此后，安國(guó)君答應(yīng)華陽(yáng)夫人要求立子楚為太子。幾年后，秦昭王去世，安國(guó)君做了國(guó)君，即秦孝文王。孝文王即位時(shí)一年后死去，子楚如愿以償，繼任國(guó)君，稱為秦莊襄王。

秦莊襄王當(dāng)了秦王之后，為報(bào)答呂不韋的思德，封呂不韋為丞相，成為一人之下，萬(wàn)人之上的顯赫人物。莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位，便是歷史上有名的秦始皇，尊呂不韋為仲父，行政大權(quán)全操在呂不韋的手中。

在那個(gè)年代，商人的地位是很低的，通常都被人們瞧不起。呂不韋雖然做了宰相，但文武百官都清楚他的過去，既看不起他，也不服他。呂不韋也十分清楚自己的處境，知道必須想辦法來提高自己的聲望。

當(dāng)時(shí)養(yǎng)士之風(fēng)甚盛，魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君、趙國(guó)的平原君以及齊國(guó)的孟嘗君，這四君子以其禮賢下士、廣納賢才并以此互相夸耀、競(jìng)爭(zhēng)而聞名于各諸侯國(guó)。而且各諸侯國(guó)中秦國(guó)實(shí)力最為雄厚，呂不韋心想：自己身為強(qiáng)大秦國(guó)的相國(guó)，但門下的賓客反而不如四君子多，委實(shí)令人羞愧。于是他派人四處招納士人，并給予他們優(yōu)厚的待遇，后來他門下的賓客多達(dá)三千人。

有一天，呂不韋召集門客進(jìn)行商議，看看如何能提高他的威望。有的門客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個(gè)國(guó)家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來樹立威信。有人立即反對(duì)說：“這辦法有百害無一利，即使把仗打勝了，回來也升不了官，因?yàn)闆]有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)大大，誰(shuí)也沒有必勝的把握，萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)失利，結(jié)果會(huì)適得其反?！彼又鴨柶渌骸斑€有其它的好辦法嗎?”

過了一會(huì)兒，有一位門客說：“我們大家都清楚，孔子是個(gè)大學(xué)問家，他著有《春秋》;孫子很會(huì)打仗，他寫了《孫子兵法》。我想，如果我們也效仿前人，著書一部，既可以提高自己的地位，又可以為后人做些貢獻(xiàn)。”

呂不韋聽了很高興，就立即組織他的門客開始這項(xiàng)工作。他再分門別類，編成“八覽”、“六論”、“十二紀(jì)”三個(gè)部分，共計(jì)20多萬(wàn)字。呂不韋自以為這部書包羅天地萬(wàn)物古今之事，故得意地取名為《呂氏春秋》。

后來，呂不韋將《呂氏春秋》公布于咸陽(yáng)的城門旁，并將千金懸掛于書的上面，廣邀各諸侯國(guó)的游士賓客前來評(píng)閱。呂不韋許諾：如果有人能在書中增加一個(gè)字或減去一個(gè)字，就獎(jiǎng)賞給他一千金。

一字千金的啟示：

精益求精的學(xué)習(xí)精神，我們應(yīng)要求做的更好，要突破自己，力求做到最好。

聞雞起舞

晉代的祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對(duì)他說：“別人都以為半夜聽見雞叫不吉祥,我偏不這樣想,我們干脆之后聽見雞叫就起床練劍怎么?”劉琨欣然贊同.于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘.春去冬來,寒來暑往,從不中斷.工夫不負(fù)有心人,經(jīng)過長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗.祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍,完成了他報(bào)效國(guó)度的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充足發(fā)揮了他的文才武略.一言九鼎

戰(zhàn)國(guó)時(shí),秦國(guó)的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)圍住了趙國(guó)的都城邯鄲,趙國(guó)國(guó)君孝成王派平原君到楚國(guó)去求援.平原計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)20名門客前往完成這項(xiàng)任務(wù),已挑了十九名,尚少一個(gè)定不下來.這時(shí),毛遂自告奮勇提出要去.平原君到了楚國(guó)立刻與楚王談及“援趙”之事,談了半天也無果.這時(shí),毛遂對(duì)楚王說：“咱們今日來請(qǐng)你派援兵,你一言不發(fā),可你別忘了,楚國(guó)盡管兵多地大,卻連連吃敗仗,連國(guó)都也丟掉了,依我看,楚國(guó)比趙國(guó)更需求聯(lián)合起來抗秦呀!”毛遂的一席話說得楚王口服心服,立刻允許發(fā)兵援趙.平原君回到趙國(guó)后感嘆地說：“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大呂.”

程門立雪

東漢時(shí)代,有一位名叫魏昭的人,當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí),看到郭林宗,心想這是一位難得的好老師,便對(duì)人說：“教念經(jīng)書的老師是很簡(jiǎn)單請(qǐng)到的,但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人,就不簡(jiǎn)單找到了.”因此他就拜郭林宗為老師,而且派奴婢奉養(yǎng)老師.但是郭林宗體弱多病,有一次他要魏昭親身煮粥給他吃.當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來的時(shí),郭林宗便呵責(zé)他煮得不好,而魏昭就再煮一次.這樣一連三次,到了第四次,當(dāng)魏昭再端粥來而又沒有不好的臉色時(shí),郭林宗才笑著說：“我以前只看到你的外表,今日終于看到你的真心啦!”于是大喜,將一生所學(xué)的都全部教給了魏昭,而魏昭也終成大器。

樂不思蜀

三國(guó)時(shí)期,劉備占據(jù)蜀地,創(chuàng)立蜀國(guó).他死后,兒子劉禪繼位,.劉禪昏庸無能,在那些有才干的大臣死后,蜀國(guó)就被魏所滅.劉禪投降后,魏王曹髦(máo)封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱呼,并將他遷居魏國(guó)京都許昌居住.在一次宴會(huì)上,司馬昭當(dāng)著劉禪的面存心部署演出蜀地的歌舞.劉禪侍從人員想到滅亡的故國(guó),都十分難過,劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂,不思蜀.”他一點(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。

臥薪嘗膽

解釋 薪：柴草。形容刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇復(fù)國(guó)。

原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國(guó)，越王勾踐被捉來吳國(guó)當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。對(duì)于一個(gè)君王來說，這實(shí)在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復(fù)自己的國(guó)家，所以他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養(yǎng)馬。

勾踐還裝出對(duì)夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國(guó)。

勾踐回國(guó)后，決心要使越國(guó)富強(qiáng)起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國(guó)的恥辱嗎？”

勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂，無心國(guó)政，弄得國(guó)家日漸衰弱。經(jīng)過二十年的充分準(zhǔn)備，勾踐看時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就在吳國(guó)沒有防備的情況下，領(lǐng)兵把吳國(guó)打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。

臥薪嘗膽形容人刻苦自勵(lì)，立志雪恥圖強(qiáng)，最后果真可以苦盡甘來。

鑿壁借光

西漢時(shí)候，有個(gè)孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)?？锖赓I不起書，只好借書來讀，那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。過了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午休息的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，??！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，終于使自己成為一名很有學(xué)問的人，還成了當(dāng)時(shí)“一人之下，萬(wàn)人之上”的西漢丞相。

杯弓蛇影

杯弓蛇影，古漢語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ)，也是一個(gè)典故，出自應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·怪神》，應(yīng)郴請(qǐng)杜宣飲酒，掛在墻上的弓映在酒杯里，杜宣以為杯中有蛇，疑心喝下了蛇心憂而病，應(yīng)郴聽說杜宣生病后來看望杜宣，杜宣看到墻上的弓后病就好了，后用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，妄自驚擾。

柳營(yíng)試馬

西漢時(shí)期，由于諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，中央政權(quán)不能有效控制諸侯，晁錯(cuò)的削藩政策正式引發(fā)“七王之亂”，漢景帝命周亞夫出兵救梁。周亞夫柳營(yíng)試馬，切斷叛軍后路，斷絕其糧草供應(yīng)，使叛軍不戰(zhàn)自潰，周亞夫出兵乘勝追擊。

柳營(yíng)試馬比喻帶兵的將領(lǐng)紀(jì)律嚴(yán)明。

懸梁刺骨

東漢時(shí)，有一個(gè)叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學(xué)，閉門從早讀到晚也很少休息，有時(shí)候到了三更半夜的時(shí)候很容易打盹（瞌睡），為了不因此而影響學(xué)習(xí)，孫敬想出一個(gè)辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時(shí)候只要頭一低，繩子牽住頭發(fā)扯痛頭皮，他就會(huì)因疼痛而清醒起來再繼續(xù)讀書，后來他終于成為了赫赫有名的政治家。

懸梁刺股這個(gè)成語(yǔ)一般形容刻苦學(xué)習(xí)。

第五篇：成語(yǔ)故事與主人公

成語(yǔ)與主人公

臥薪嘗膽（勾踐）背水一戰(zhàn)（韓信）投筆從戎（班超）破釜沉舟（項(xiàng)羽）指鹿為馬（趙高）紙上談兵（趙括）東窗事發(fā)（秦檜）鑿壁借光（匡衡）葉公好龍（葉公）圍魏救趙（孫臏）負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）精忠報(bào)國(guó)（岳飛）東山再起（謝安）圖窮匕見（荊軻）慷慨悲歌（荊軻）殺妻求將（吳起）赴湯蹈火（嵇康）約法三章（劉邦）鐵杵成針（李白）程門立雪（楊時(shí)）樂不思蜀（劉禪）四面楚歌（項(xiàng)羽）江郎才盡（江淹）煮豆燃萁（曹植）韋編三絕（孔丘）退避三舍（重耳）金屋藏嬌（劉徹）十面埋伏（項(xiàng)羽）馬革裹尸（馬援）多多益善（韓信）老當(dāng)益壯（馬援）刮目相看（呂蒙）七部成詩(shī)（曹植）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云）封金掛印（關(guān)羽）單刀赴會(huì)（關(guān)羽）望梅止渴（曹操）草木皆兵（苻堅(jiān)）口若懸河（郭象）木人石心（夏統(tǒng)）將功折罪（凌統(tǒng)）因勢(shì)利導(dǎo)（孫臏）運(yùn)籌帷幄（張良）弄假成真（孫權(quán)）拔山扛鼎（項(xiàng)羽）枕戈待旦（劉琨）如坐針氈（杜錫）老馬識(shí)途（管仲）對(duì)癥下藥（華佗）夢(mèng)筆生花（李白）出將入相（李靖）出奇制勝（田單）數(shù)典忘祖（籍談）力不從心（班超）人面桃花（崔護(hù)）一馬當(dāng)先（黃忠）一諾千金（季布）一言九鼎（毛遂）一去不返（荊軻）一目十行（蕭綱）一字之師（鄭谷）入幕之賓（謝安）人中之龍（宋纖）起死回生（扁鵲）大器晚成（崔林）拋磚引玉（常建）兩袖清風(fēng)（于謙）其貌不揚(yáng)（然明）將計(jì)就計(jì)（曹操）胯下之辱（韓信）毛遂自薦（毛遂）一飯千金（韓信）按圖索驥（孫陽(yáng)）東施效顰（東施）洛陽(yáng)紙貴（左思）孺子可教（張良）完璧歸趙（藺相如）鞠躬盡瘁（諸葛亮）精兵簡(jiǎn)政（李鼎銘）焚書坑儒（秦始皇 初出茅廬（諸葛亮）南柯一夢(mèng)（淳子棼）入木三分（王羲之）神機(jī)妙算（諸葛亮）一字千金（呂不韋）雞鳴狗盜（孟嘗君）七擒七縱（諸葛亮）半途而廢（樂羊子）狗尾續(xù)貂（司馬倫）胸有成竹（文與可）千金買笑（周幽王）怒發(fā)沖冠（藺相如）請(qǐng)君入甕（來俊臣）破鏡重圓（徐德言）病入膏肓（晉景公）草船借箭（諸葛亮）前度劉郎（劉禹錫）匹夫有責(zé)（顧炎武）天作之合（周文王）對(duì)牛彈琴（公明儀）用兵如神（諸葛亮）目不窺園（董仲舒）百步穿楊（養(yǎng)由基）鶴立雞群（嵇ji紹）聞雞起舞（祖逖ti）梁上君子（陳寔shi）一鼓作氣（曹劌gui）甕中捉鱉（李逵kui）千金買骨（郭隗wei）驚弓之鳥（更羸lei）畫龍點(diǎn)睛（張僧繇you）一鳴驚人（齊威王）九世之仇（齊襄公一箭雙雕（長(zhǎng)孫晟）風(fēng)聲鶴唳li（苻堅(jiān)）三顧茅廬（劉備 諸葛亮）手不釋卷（劉秀 呂蒙）懸梁刺股（蘇秦 孫敬）汗流浹背（楊敞 周勃）期期艾艾（周昌 鄧艾）高山流水（俞伯牙 鐘子期）多行不義必自斃（共叔段）無顏見江東父老（項(xiàng)羽）萬(wàn)事俱備只欠東風(fēng)（周瑜諸葛亮）三過其門而不入（大禹）大事不糊涂（呂端）賠了夫人又折兵（周瑜）姜太公釣魚愿者上鉤（呂尚）不入虎穴焉得虎子（班超）項(xiàng)莊舞劍志在沛公（項(xiàng)莊）不為五斗米折腰（陶淵明）明修棧道暗度陳倉(cāng)（韓信劉邦）