第一篇：與圍棋有關(guān)的成語故事

與圍棋有關(guān)的成語故事

舉棋不定

中國歷史上最早的關(guān)于圍棋的確切記載見于春秋時(shí)期《左傳·魯襄公二十五年》。

公元前559年，衛(wèi)國的衛(wèi)獻(xiàn)公得罪了大臣，上卿孫林父和亞卿寧殖發(fā)動(dòng)了政變，推翻了衛(wèi)獻(xiàn)公的統(tǒng)治，改主衛(wèi)殤公為君，獻(xiàn)公不得不逃到齊國去避難。

十二年后，寧殖的兒子寧喜當(dāng)上衛(wèi)國的左相，而衛(wèi)獻(xiàn)公也在齊國的幫助下占據(jù)了夷儀這塊地盤，并開始圖謀恢復(fù)王位。衛(wèi)獻(xiàn)公派人找寧喜談判，要求他廢黜衛(wèi)殤公而擁戴衛(wèi)獻(xiàn)公，并把復(fù)位后讓他獨(dú)掌國家大權(quán)為條件。寧喜猶豫再三，還是同意了衛(wèi)獻(xiàn)公使者的勸說。衛(wèi)國大夫太叔文子知道了這件事，他說：“寧喜看待國君還不如下圍棋，日后定不能幸免于禍難。下棋的人舉棋不定，就不能勝過對(duì)手，更何況安置國君這樣重大的事情都難以下定決心呢？九代相傳的卿相，到寧喜這里就要滅之，這是多么可悲的事情啊！”寧喜后來果然被殺。這則有關(guān)圍棋的最早的確切的記載文字，同時(shí)也記載了成語“舉棋不定”的來歷。

巢毀卵破

“巢毀卵破”比喻在大禍來臨是，靠山到了，自己也不能幸免。這則成語出自《后漢書·孔融傳》。

孔融是后漢三國時(shí)期的人物，據(jù)傳是孔子的二十世孫，此人博學(xué)多才，剛直不阿。孔融多次給曹操提出許多好意見，曹操非常妒忌他，疑心終會(huì)對(duì)自己造成不利，于是給他找了個(gè)“莫須有”的罪名，判處“棄市”酷刑。

孔融被捕時(shí)，他七歲的女兒和九歲的兒子在家里下棋，有人通風(fēng)報(bào)信讓他們快逃，但他們不為所動(dòng)，仍堅(jiān)持下棋。他們說：“哪有鳥巢毀了而鳥蛋不被打破的道理呢？”

兄妹倆鎮(zhèn)定自若的行為震動(dòng)了曹操，他害怕此兩人日后為父報(bào)仇，于是下令把兄妹倆也給處死了。

專心致志

春秋時(shí)期，墨家的代表人物孟軻在《孟子》一書中記載了弈秋教棋的故事。

他說：“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一專心致志，唯弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思緩弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若歟？曰：‘非然也’。”孟子認(rèn)為，兩個(gè)人的智商沒有什么不同，有的只是對(duì)學(xué)棋的專一程度不同，因而產(chǎn)生差異。

所以孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也?！毕聡灞緛硎且婚T小技巧，如果不專心直至，同樣不能學(xué)成。

這便是“專心致志”這則成語的來歷。

棋逢對(duì)手

“棋逢對(duì)手”這則成語出自《唐詩紀(jì)事》卷七十七。

晚唐時(shí)期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，因下棋結(jié)識(shí)了那個(gè)時(shí)期的詩人陸龜蒙。陸龜蒙是姑蘇人，自幼聰明伶俐，曾經(jīng)考過進(jìn)士但沒有考中，但他做過湖、蘇二州的從事，因不滿時(shí)世后隱居松江莆里，且不受征召。釋尚顏在陸龜蒙不在的時(shí)候非常懷念這位棋友，并作過一首詩，詩中有兩句為：“事厄傷心否，棋逢對(duì)手無？”表達(dá)對(duì)棋友的同情和思念。

釋尚顏此詩作出后不久，趙宋僧人釋普濟(jì)所撰《五燈會(huì)元》卷十九《臺(tái)州護(hù)國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對(duì)手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。

“棋逢對(duì)手”比喻遇到實(shí)力和水平相當(dāng)?shù)娜恕?/p>

當(dāng)局者迷、旁觀者清

成語“當(dāng)局者迷、旁觀者清”意思是說，當(dāng)事人容易糊涂，而局外人往往清楚。局，指棋局。

“當(dāng)局者迷”出自《宋書·王微傳》，是王微在一封書信中首先使用的。

王微是南朝宋時(shí)人，祖籍山東林沂。從晉朝到南北朝時(shí)期，王氏家族非常興旺，出過不少名人雅士，在朝廷做官的也比較多，對(duì)時(shí)局產(chǎn)生過重要的影響。據(jù)史書記載，王氏家族有不少家族成員精通下圍棋，“爛柯”這一典故中的主人公王質(zhì)必是王氏家族成員的縮影。王微作為王氏家族的成員，對(duì)王家世代善弈者應(yīng)該是知道的，他提出“當(dāng)局者迷”是很自然的事情。

第二篇：圍棋與中國文化

圍棋與中國文化（1）

圍棋的棋盤格子死板，毫無變化。棋子除黑白為對(duì)以分二方外，所有棋子沒有區(qū)別，無誰大誰小，無分工，不知性能?？梢宦涞狡灞P上，突然活起來，都在謀在殺，一著能使通盤皆活，或滿盤皆輸，變幻莫測，不可端倪。這正是典型的中國文化。有一位我所佩服的先生著文說：「象棋的最大優(yōu)點(diǎn)，也是較圍棋的最大進(jìn)步是：每一個(gè)棋子有每一個(gè)棋子的性能?！惯@真使我大失所望。他不知道圍棋的無可無不可正在個(gè)中，且又不知道中國人對(duì)于他手下的東西最討厭有固定的性能。再看下去：「象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，真能看出青光眼?！沟惯€有些意思的是稱這是「象棋和圍棋的最大差別」，則又大謬不然矣。

圍棋和象棋比，棋子無固定性能，這就比象棋對(duì)人的主觀依賴性為大。中國象棋每個(gè)子，與生俱來有一身本領(lǐng)，人服從于這一性能。象棋的每一個(gè)棋子的作用是固定的，而且看起來有天賦的優(yōu)越條件，例如車可以橫沖直撞，馬可以斜過去吃子，當(dāng)然這是他們的好處，但是也是一種限制，總是一種天賦吧！車好像出身高貴，似乎是紈绔子弟，舊時(shí)代的王公貴族。兵很可憐，只能往前，只能走一步，過了河才能橫行，橫行也只能走一步。而且?guī)в袧夂竦姆饨ㄉ?，一切努力都是為了保護(hù)將，將死了就是棋局終了，即使別的子很多也是輸了。象棋布局也是先布好，像羅馬方陣圖一樣，擺出陣地決一死戰(zhàn)的架勢(shì)。圍棋就不同，每一個(gè)子都靠人的主觀，它本身沒有天賦，全仗人，下棋人，臨時(shí)決定，臨陣決機(jī)。這樣圍棋形而上的成分高，象棋形而上的成分少??象棋的布局先固定死，再分頭沖殺，而圍棋的宏觀布局先存于心，且邊走邊布，重在占位。我以為圍棋是典型的真正的中國式。

中國象棋落子非常明確，為的是殺傷對(duì)方的有生力量。圍棋落第一手時(shí)，戰(zhàn)場上空無一物，第一手下去，根據(jù)你的第二手才有第三手。棋手在布局上很下功夫，絕對(duì)不是為了殺傷對(duì)方有生力量。正如老子所說：「將欲歙之，必固張之」,「將欲廢之，必固興之」，「將欲奪之，必固與之」。老子說的，是很有辯證法的，要能收縮，一定要先擴(kuò)張；要想放棄，一定要先張揚(yáng)；要想奪取，必定先要給予。這樣的辯證的思考，是在圍棋手的心中一直在進(jìn)行中的。根據(jù)實(shí)際的情況臨陣決機(jī)。圍棋的棋子沒有大小，但一旦落到棋盤上，變化就開始了，都在謀在殺，而且是陰謀陽謀結(jié)合在一起的。比如棄子戰(zhàn)術(shù)，吃虧一點(diǎn)，是為了叫你上大當(dāng)。圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。圍棋和中國人的通脫老辣相象。中國人中間的一些人非常瀟灑，但他又是老奸巨滑的。二三十年代人論中華民族性中就提到這樣的特點(diǎn)。好多作家說過，我記得林語堂就說過這個(gè)意思。好像并沒有表現(xiàn)出兇巴巴的樣子，就像老子說過的「和光同塵」，不那么直露，光芒不那么耀眼。往往表現(xiàn)出一種超脫，但這又不是真正的超脫，表面上裝出一種消極的超脫這里面埋伏著老滑。

所以我從這些地方，認(rèn)為它和中國的哲學(xué)扣得特別緊，正是在這種地方使圍棋成為非常典型的中國文化的代表，有最典型的中國哲學(xué)氣息。

圍棋又可以和中國人另一個(gè)很重要的理論相映照。中國人往往說「引而不發(fā)」。中國人不是講中庸嗎？「喜怒哀樂之未發(fā)謂之中」，「發(fā)而皆中節(jié)謂之和」。我們就舉個(gè)普通的例子，就如弓箭，假如有十個(gè)人包圍我，我手里只有一根箭，我采取的辦法只能是引而不發(fā)。當(dāng)我拉開了弓威脅著每一個(gè)人，「誰過來？」這十個(gè)人唯也不敢過來。假如我將箭一下子射出去呢？射死了一個(gè)人，但是，余下的九個(gè)人全部過來了，我就完了。

《易經(jīng)》講時(shí)，講位。每卦有六個(gè)位：初、二、三、四、五、上。某一特定的時(shí)，某一特定的位，再加上一個(gè)度。圍棋上的位也跟走的時(shí)間、局面的程度有關(guān)。我的棋子啪地下去，一下子對(duì)方可以傻眼。兩個(gè)高手的棋還一點(diǎn)點(diǎn)往下走，進(jìn)行肉搏，收官子之類；低手的棋，布局時(shí)位就被高手悉數(shù)占到，不戰(zhàn)而敗。棋子根本用不著走下去了?！兑捉?jīng)》的位經(jīng)常在調(diào)整，比如同一個(gè)第二爻，剛說他是好的，到第三爻又說第二爻是壞的。怎么會(huì)這樣？實(shí)際生活中也不稀奇。我想圍棋是和《周易》相通的。一個(gè)子落到棋盤上，沒有缺點(diǎn)是不可能的。正如做任何一件事都有利弊，利多還是害多？如是利多，就可以上了。兩個(gè)高手下棋，很難有萬全之策。

這個(gè)子落到棋盤上，還可能有許多的功能，別的子還能受到它的影響。有時(shí)它的「位」原來是好的，走到一定的時(shí)候，它又不好了，它又礙手礙腳了，是不是有這樣的情況？這與《周易》也有一點(diǎn)相像。我在研究《周易》的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，有時(shí)很好的爻位，到了一定的時(shí)候就會(huì)礙事，可能會(huì)阻擋你前進(jìn)的道路。或者開始不錯(cuò)，但走下去會(huì)給對(duì)方做了件事情，對(duì)方可以馬上利用你這東西，這是他開始時(shí)沒有想到的。但是以后又可能起作用。像《周易》中說的「鶴鳴在陰，其子和之」，又呼應(yīng)起來了。圍棋中的包圍，反包圍，大包圍，這樣的千變?nèi)f化，也與《周易》相通。圍棋和《周易》最終什么東西都?xì)w結(jié)到一個(gè)「數(shù)」。中國人對(duì)這個(gè)數(shù)，講天數(shù)、氣數(shù)，如果撇開它的迷信思想，實(shí)際上什么都是由數(shù)決定的。《周易》雖然是「象」，實(shí)際上「易者數(shù)也」。為什么？「象」實(shí)生于數(shù)。離開了數(shù)就沒有「象」?？梢耘e個(gè)例子?！改橙?，某地，淋雨兩小時(shí)，第二天起，感冒發(fā)燒，三天后痊愈?！惯@是一個(gè)「象」，但這里，還不是有許多數(shù)目字？離開數(shù)無所謂「象」。圍棋也是一個(gè)「象」，但是核心是數(shù)，都是數(shù)目字。圍棋每個(gè)子都沒有成見，沒有給某一個(gè)棋子如象棋一樣先定什么調(diào)子，不賦予你任何特權(quán)，平等競爭。棋盤死得不能再死，里面是很平等的。下棋人和對(duì)手也是非常平等。而且一開始不如象棋一樣占好位。我非常討厭象棋（當(dāng)然從社會(huì)學(xué)的角度去談），把位置預(yù)先弄好，令我很不喜歡。我非常贊賞圍棋一律平等，看自己的作用，這正是希望所在。

圍棋與中國文化（2）

（五）圍棋中的人生哲學(xué)

“黑白演繹如世事，紋枰對(duì)弈悟人生?！辈恢缽哪某拇_始，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的說法。人們常把“學(xué)棋”與“做人”聯(lián)系在一起，把圍棋的棋理看作是做人的道理。如果從哲學(xué)的角度來看，可以說圍棋中蘊(yùn)含著人生的哲學(xué)。

下棋要懂棋理、走正著，才不容易失敗；人要有道德、走正道，才不致于墮落。下棋要有大局觀，思路要清晰，意圖要明確；人生也一樣，要有長遠(yuǎn)規(guī)劃，要有自己的既定目標(biāo)。下棋不能夠貪心，做人也不能忘乎所以。我們說，圍棋與人生都有三個(gè)階段。圍棋布局的好壞會(huì)直接關(guān)系到形勢(shì)的優(yōu)劣乃至全局的勝負(fù)；一個(gè)人要想在事業(yè)上取得成功，在青少年時(shí)期就要打好基礎(chǔ)。圍棋的中盤是雙方激烈爭斗，決定勝負(fù)的一個(gè)關(guān)鍵階段；而人到中年，則是奮力拼搏、事業(yè)有成的黃金時(shí)期。人到晚年就相當(dāng)于圍棋的收管階段了，雖然大局已定，但也要居安思危，不可等閑視之，要防止功虧一簣，晚節(jié)不保。下棋取得了優(yōu)勢(shì)時(shí)，既不能得意忘形，也不可縮手縮腳，要善于一步步地把優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閯賱?shì)；當(dāng)棋局處于劣勢(shì)時(shí)，既不能喪失信心，更不能意氣用事，要千方百計(jì)地尋找對(duì)方的弱點(diǎn)和破綻，耐心地等待扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的機(jī)會(huì)。人生也是如此，在一帆風(fēng)順時(shí)，要想到遭受挫折的可能性，時(shí)刻做好接受前進(jìn)道路上各種嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)；當(dāng)身處逆境、遇到坎坷時(shí)，不能灰心喪氣，要依靠頑強(qiáng)的意志，通過自己不懈的努力，克服各種困難，戰(zhàn)勝人生道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，到達(dá)勝利的彼岸。下棋要力爭主動(dòng)，不可讓對(duì)手牽著鼻子走；人在社會(huì)中生存，也要爭取主動(dòng)，要努力學(xué)習(xí)、主動(dòng)掌握各種技能，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的競爭環(huán)境。無論是下棋還是在生活中，我們都要有一顆平常心。下棋要平心靜氣的對(duì)待輸贏，生活中也要心平氣和的看待名利和榮辱。無論是棋局還是人生，都不能把結(jié)果看得過重，重要的是要把過程做到極致。一個(gè)好的過程是值得認(rèn)真回味的，只有好的過程才會(huì)有好的結(jié)果。如果沒有好的過程卻有了好的結(jié)果，那只能說是偶然。人生和棋局都會(huì)有偶然，但我們卻不能把希望寄托在偶然上。這就像不能把賭注下在彩票中百萬大獎(jiǎng)上一樣。棋局中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種選擇，而人生中也是要經(jīng)常面臨各種選擇的。對(duì)于棋局和人生，我們都要冷靜和理智的面對(duì)，都要有一個(gè)正確的態(tài)度。如果說“棋如人生”，其含義就在于：與其一心想贏棋，不如專心下好每一步棋。因?yàn)橄缕逡讲饺　罢馈?，而人生也是如此?/p>

我們說，下圍棋是否講究禮儀，也能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)來。第一手棋應(yīng)該下在棋盤的右上角，把方便對(duì)方下棋的左上角留給對(duì)方，以示尊重對(duì)手。在現(xiàn)實(shí)生活中，同樣應(yīng)該講文明、有禮貌，尊重他人。做為晚輩或棋力低的一方，在對(duì)局的前后都應(yīng)該主動(dòng)地整理棋具。這不僅體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，也是把自己擺到了謙虛好學(xué)的位置。圍棋講究落子無悔，無論走得好還是走得差，你都要自己負(fù)責(zé)，因?yàn)槠迨悄阕约鹤叩?，不能悔棋，這也正如人生不能再重新來一樣。從某種意義上講，小小的圍棋盤，就是我們?nèi)松拇笪枧_(tái)。圍棋吸引我們的并不是雙方對(duì)決的勝負(fù)，而是蘊(yùn)藏在其中的一條條做人的哲理。與其說你在和對(duì)手下棋，還不如說是在和自己對(duì)弈，因?yàn)樽铍y戰(zhàn)勝的對(duì)手就是你自己。在關(guān)鍵時(shí)刻你輸給了自己的隨手和昏招，總不能怪罪對(duì)手吧？我們說，下棋需要智慧的思考，人生更需要睿智的經(jīng)營。誰能說人生不是一盤永遠(yuǎn)下不完的棋呢？

由上可知，在這看似簡單的黑白世界中，確實(shí)是蘊(yùn)含著許許多多深?yuàn)W的哲學(xué)道理，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的世界觀和價(jià)值觀。圍棋能夠使我們?cè)谛蓍e娛樂之中得到人生的感悟，讓我們能夠正確地面對(duì)豐富多彩的生活。正有所謂“大智若愚，返璞歸真，無中生有，有中生無。” 你如果了解了一定的哲學(xué)知識(shí)，對(duì)于開發(fā)智力、啟迪智慧，學(xué)好棋理、提高棋藝必定是大有益處的。實(shí)踐證明，凡是圍棋名人，都是能夠?qū)φ軐W(xué)學(xué)以致用，對(duì)辯證法有著深刻理解的人。著名棋手俞斌九段在談自己的切身體會(huì)時(shí)就曾經(jīng)說過：“學(xué)不好哲學(xué)的人，下不好棋。”這句話顯然是十分有道理的。如果你是一名圍棋愛好者，若懂得或是正在用哲學(xué)思想來指導(dǎo)下棋，那就一定會(huì)取得意想不到的效果和收獲，同時(shí)你也一定能夠體會(huì)到，在棋局之外，還有許多許多更讓人回味無窮的東西。

第三篇：圍棋與人生

圍棋與中國文化論文 馬泰坤 2012011224

棋

——棋與人生

前言

棋之一字，在現(xiàn)代指各種包含棋子的桌面游戲。但在古時(shí)候，棋，也稱弈，專指圍棋。棋是傳承千年的中華文化中最具特色和代表性的一部分。中國文化，中國傳統(tǒng)思想，幾乎都可以在棋中體現(xiàn)出來。而這中華文化孕育而生的中華人的人生的起落浮沉，也與棋的進(jìn)行發(fā)展暗合。下棋者在對(duì)弈過程中，頭腦里思考對(duì)策的準(zhǔn)則是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，走出的一步步妙手，甚至也都暗合棋手自己的人生哲學(xué)?？梢哉f一盤棋中蘊(yùn)藏了中華5000年來的思想結(jié)晶，也隱含了百年的人生起落。棋之歷史

棋的歷史可以追溯到4000多年前。據(jù)先秦典籍《世本》記載，“堯造圍棋，丹朱善之?！睍x張華在《博物志》中繼承并發(fā)展了這種說法：“堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟疲核匆宰由叹蓿首鲊逡越讨?。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，棋已經(jīng)開始廣為流傳。孔子曾云：“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！睔v史上第一位有記載的棋手，奕秋也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的?！睹献印じ孀由稀份d：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也。不專心致志則不得也。弈秋，通國之善弈者也?！?/p>

魏晉南北朝時(shí)期，棋開始風(fēng)靡全國，日益興盛。到了明清，棋發(fā)展到了頂峰，流派紛起，棋壇涌現(xiàn)出一大批名家如被稱為四大家的梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人。棋與人生

棋的發(fā)展貫穿了整個(gè)中華民族史，身上自然滿是中華文化的烙印。人所下出的棋，也映射了人的一生。

棋子：

從最基本的棋子來看，棋之一道都別有韻味。先看中國的另外一種傳統(tǒng)游戲象棋。中國象棋每個(gè)子，與生俱來有一身本領(lǐng)，每一個(gè)棋子的作用是固定的，例如車出身高貴，好像紈绔子弟可以橫沖直撞，而兵卻處于“食物鏈”的底層，只能往前且行動(dòng)緩慢還有諸多限制，就好像封建社會(huì)的底層人民，生來就被重重束縛。然王侯將相寧有種乎？在中國的儒家文化中，向來都是能者居之，有德者居之。象棋的這種設(shè)定顯然不能很好地體現(xiàn)中國文化。相反，圍棋的每個(gè)棋子在未落到棋盤之前長相功能都是一般無二，初落至棋盤上時(shí)也看不出什么作用。但是隨著棋局發(fā)展，每顆棋子都顯得玄妙起來，真正的妙手就藏匿在眾多棋子之間，可謂真正的大隱隱于市。而人生也正如這棋子，其一，個(gè)人本身就好像一個(gè)棋子，剛從娘胎出來時(shí)都是一樣的哇哇大哭，然而隨著年歲增長，人生軌跡也不相同，最后的成就全憑后天的選擇；其二，一個(gè)個(gè)棋子就好像人生中的一個(gè)個(gè)選擇，落子不同，選擇不同則棋局走勢(shì)不同，人生發(fā)展不同，落子無悔，人生才從無回頭路 棋局：

棋手的布局和對(duì)弈策略體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的處世哲學(xué)。布局一開始的時(shí)候一團(tuán)和氣，正如人們初見的時(shí)候都客客氣氣。隨著局入中盤，相互試探之后，暗藏的殺機(jī)才開始顯露，也如同歷代官場上的明槍暗箭。棋局之復(fù)雜亦如人生之復(fù)雜，圍棋與中國文化論文 馬泰坤 2012011224 從來不是直來直去的。如老子所說：“將欲歙之，必固張之”，“將欲廢之，必固興之”，“將欲奪之，必固與之”。要能收縮，必須要先擴(kuò)張；要想毀掉，一定要先捧起；要想奪取，必定先要給予。相應(yīng)的棋局之中，棋手也常常設(shè)置陷阱，請(qǐng)君入甕，棄子來謀求更大的局面。除此之外，如“聲東擊西”，“明修棧道暗度陳倉”這樣生活中與人交流中常用的計(jì)謀策略也經(jīng)常為棋手所用，迷惑對(duì)手，從而達(dá)到自己的目的。

棋局之中更為重要的是為權(quán)衡，整體上權(quán)衡局勢(shì)的優(yōu)劣，細(xì)節(jié)之處權(quán)衡每一手的得失，心中不停地預(yù)測，計(jì)算，就為最后勝出的一子半子。而生活不也如此？所謂三思而后行，在作出人生的每個(gè)決定之前，誰不是權(quán)衡再三？

棋如人生，自古以來就是如此，睿智的智者通常棋藝不差，而棋道高手在生活中也通?；畹脼⒚?。在我來看，學(xué)下棋絕不僅僅是學(xué)習(xí)如何下好一盤棋，更重要的是要學(xué)到其中的文化，從中獲取更多的人生體驗(yàn)與哲學(xué)。

第四篇：成語故事與主人公

成語與主人公

臥薪嘗膽（勾踐）背水一戰(zhàn)（韓信）投筆從戎（班超）破釜沉舟（項(xiàng)羽）指鹿為馬（趙高）紙上談兵（趙括）東窗事發(fā)（秦檜）鑿壁借光（匡衡）葉公好龍（葉公）圍魏救趙（孫臏）負(fù)荊請(qǐng)罪（廉頗）精忠報(bào)國（岳飛）東山再起（謝安）圖窮匕見（荊軻）慷慨悲歌（荊軻）殺妻求將（吳起）赴湯蹈火（嵇康）約法三章（劉邦）鐵杵成針（李白）程門立雪（楊時(shí)）樂不思蜀（劉禪）四面楚歌（項(xiàng)羽）江郎才盡（江淹）煮豆燃萁（曹植）韋編三絕（孔丘）退避三舍（重耳）金屋藏嬌（劉徹）十面埋伏（項(xiàng)羽）馬革裹尸（馬援）多多益善（韓信）老當(dāng)益壯（馬援）刮目相看（呂蒙）七部成詩（曹植）寶刀不老（黃忠）才高八斗（曹植）一身是膽（趙云）封金掛?。P(guān)羽）單刀赴會(huì)（關(guān)羽）望梅止渴（曹操）草木皆兵（苻堅(jiān)）口若懸河（郭象）木人石心（夏統(tǒng)）將功折罪（凌統(tǒng)）因勢(shì)利導(dǎo)（孫臏）運(yùn)籌帷幄（張良）弄假成真（孫權(quán)）拔山扛鼎（項(xiàng)羽）枕戈待旦（劉琨）如坐針氈（杜錫）老馬識(shí)途（管仲）對(duì)癥下藥（華佗）夢(mèng)筆生花（李白）出將入相（李靖）出奇制勝（田單）數(shù)典忘祖（籍談）力不從心（班超）人面桃花（崔護(hù)）一馬當(dāng)先（黃忠）一諾千金（季布）一言九鼎（毛遂）一去不返（荊軻）一目十行（蕭綱）一字之師（鄭谷）入幕之賓（謝安）人中之龍（宋纖）起死回生（扁鵲）大器晚成（崔林）拋磚引玉（常建）兩袖清風(fēng)（于謙）其貌不揚(yáng)（然明）將計(jì)就計(jì)（曹操）胯下之辱（韓信）毛遂自薦（毛遂）一飯千金（韓信）按圖索驥（孫陽）東施效顰（東施）洛陽紙貴（左思）孺子可教（張良）完璧歸趙（藺相如）鞠躬盡瘁（諸葛亮）精兵簡政（李鼎銘）焚書坑儒（秦始皇 初出茅廬（諸葛亮）南柯一夢(mèng)（淳子棼）入木三分（王羲之）神機(jī)妙算（諸葛亮）一字千金（呂不韋）雞鳴狗盜（孟嘗君）七擒七縱（諸葛亮）半途而廢（樂羊子）狗尾續(xù)貂（司馬倫）胸有成竹（文與可）千金買笑（周幽王）怒發(fā)沖冠（藺相如）請(qǐng)君入甕（來俊臣）破鏡重圓（徐德言）病入膏肓（晉景公）草船借箭（諸葛亮）前度劉郎（劉禹錫）匹夫有責(zé)（顧炎武）天作之合（周文王）對(duì)牛彈琴（公明儀）用兵如神（諸葛亮）目不窺園（董仲舒）百步穿楊（養(yǎng)由基）鶴立雞群（嵇ji紹）聞雞起舞（祖逖ti）梁上君子（陳寔shi）一鼓作氣（曹劌gui）甕中捉鱉（李逵kui）千金買骨（郭隗wei）驚弓之鳥（更羸lei）畫龍點(diǎn)睛（張僧繇you）一鳴驚人（齊威王）九世之仇（齊襄公一箭雙雕（長孫晟）風(fēng)聲鶴唳li（苻堅(jiān)）三顧茅廬（劉備 諸葛亮）手不釋卷（劉秀 呂蒙）懸梁刺股（蘇秦 孫敬）汗流浹背（楊敞 周勃）期期艾艾（周昌 鄧艾）高山流水（俞伯牙 鐘子期）多行不義必自斃（共叔段）無顏見江東父老（項(xiàng)羽）萬事俱備只欠東風(fēng)（周瑜諸葛亮）三過其門而不入（大禹）大事不糊涂（呂端）賠了夫人又折兵（周瑜）姜太公釣魚愿者上鉤（呂尚）不入虎穴焉得虎子（班超）項(xiàng)莊舞劍志在沛公（項(xiàng)莊）不為五斗米折腰（陶淵明）明修棧道暗度陳倉（韓信劉邦）

第五篇：圍棋與人生

圍棋與人生

人都有好斗的天性，空閑的時(shí)候，借下棋來發(fā)泄一下，釋放一下生活和工作的壓力，絕對(duì)有利于身心健康。從而免去了許多塵世間的爾虞我詐、勾心斗角，這世間豈不是多了幾分美麗與和諧。

一、圍棋的起源與含義

圍棋歷史悠久，有關(guān)圍棋起源的傳說很多，大家比較認(rèn)可的是起源于堯帝。晉代張華在《博物志》里說：“堯帝創(chuàng)造了圍棋，用來教育他的兒子丹朱?！睋?jù)說丹朱性情急躁，猴子屁股坐不住，不學(xué)無術(shù)。但下圍棋后，性情大變，性格變得沉穩(wěn)、老練，由一個(gè)游手好閑的公子哥變?yōu)橐粋€(gè)有為的社會(huì)青年。這也充分體現(xiàn)了圍棋有陶冶情操，教人向善的功能。

圍棋縱橫十九條線，共計(jì)三百六十一個(gè)交叉點(diǎn)，這是模擬農(nóng)歷一年的天數(shù)。圍棋有四個(gè)角，這是模擬四季。把棋盤平均分成四份，每塊又有九十個(gè)交叉點(diǎn)，這是模擬每一季度的天數(shù)。白子和黑子各占一半，是在仿效陰陽。

棋局是方形的、靜態(tài)的，棋子則是圓形的、運(yùn)動(dòng)的?！巴鈭A內(nèi)方”是中華民族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶，不是老于世故，而是一種高超的處世藝術(shù)。人生是在大海中搏殺，處處有風(fēng)浪，時(shí)時(shí)有阻力。我們是不講策略，不計(jì)后果，拚個(gè)你死我活，還是巧妙化解，爭取最后的勝利？事事計(jì)較者往往成不了大事。所謂“外圓”就是在交往中學(xué)會(huì)必要的容忍、合理的妥協(xié)、把握自己的情感和意志?！皥A”是心胸的開闊，“圓”是生活的輕松。“方”是情操的獨(dú)守，“方”是對(duì)美好理想的不懈追求。只要心中的憧憬不滅，我們何妨在無關(guān)要緊的問題上作出若干變通讓步。作為一個(gè)胸懷大志的人，無論身處何種環(huán)境，都應(yīng)不為小利所動(dòng)，不為瑣事分心，一心追求自己既定的目標(biāo)，以求最大限度地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，做出自己的貢獻(xiàn)。

二、圍棋的游戲規(guī)則

就圍棋的游戲規(guī)則而言，主要有三條：

1、兩個(gè)人每人一手，輪流下子，先行者貼七目半，它遵循的是公平原則。

2、兩個(gè)眼活棋，棋有氣就可以生存，氣盡棋亡。它作為一種生命法則，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的以氣為本的生命觀。

3、空多為勝，一切戰(zhàn)術(shù)皆圍繞吃子與圍空來展開。地多為勝，正是原始時(shí)代生存法則的再現(xiàn)。

圍棋，作為兩個(gè)人的戰(zhàn)爭，正是圍繞這些“規(guī)則”而展開。圍棋是競技，同時(shí)又被稱作“手談”。一方面，對(duì)弈雙方，都要追求利益的最大化，但另一方面又要遵循均衡法則，這就構(gòu)成了圍棋的定式、正常分寸等等。對(duì)話性，決定了圍棋是講求平等競爭的一種智力游戲，這體現(xiàn)了一種現(xiàn)代精神。無論中國象棋還是國際象棋，都是直線攻殺型的，以吃子、最終困死對(duì)方的首領(lǐng)為目的，頗有些趕盡殺絕的意味。圍棋也是為爭奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭，但在“圍地”的過程中，并不是你死我活，不給對(duì)方留一點(diǎn)“余地”。一盤棋下完了，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你，和諧共處的態(tài)勢(shì)。和而不同，是現(xiàn)代社會(huì)在人與人、民族與民族的相處中需要提倡的。

“手談”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的辯證法：沖突中的和諧。真正的對(duì)手既是敵人，又是朋友，真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生也是一樣。

就現(xiàn)代企業(yè)的生存法則來說，平等競爭，和諧相處，方為正道。企業(yè)要獲得長期的良性發(fā)展，最重要的是如何加強(qiáng)自己，而不是消滅對(duì)手。充分利用各種資源，提高人的素質(zhì)和工作效率，營造企業(yè)內(nèi)部和外部的和諧氛圍，以超越競爭對(duì)手。真正的勝利，是達(dá)到工作目標(biāo)，而不是戰(zhàn)勝對(duì)方，不為爭贏而取勝，這是看不見的哲學(xué)。

三、棋與每天進(jìn)步1%

從古到今，下棋過程中從未出現(xiàn)過相同的棋局。圍棋又被文人墨客戲稱為“木狐貍”來形容它高深莫測。它每天都 有新的變化，又稱“日日新”。所以，棋手應(yīng)該用心思考，分析探求勝敗的原因，每天都有新的進(jìn)步，才能夠達(dá)到前人未曾達(dá)到的水準(zhǔn)。

在第二次世界大戰(zhàn)后，象松下，索尼，本田等公司都很想發(fā)展的快一些。于是就邀請(qǐng)了美國的管理學(xué)權(quán)威——戴明博士到日本講課，并問他管理的秘訣。戴明博士說：“沒有別的，只是要求員工每天進(jìn)步1%。”結(jié)果幾年下來，幾家日本公司取得了長足的進(jìn)步，成為世界500強(qiáng)企業(yè)，并在與美國同行業(yè)競爭中取得決定性勝利。鑒于戴明博士對(duì)企業(yè)的突出貢獻(xiàn)，日本企業(yè)最高獎(jiǎng)叫做“戴明博士獎(jiǎng)”。

只有不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新，才能成功。下面我給大家講一個(gè)小故事：一群老鼠為了求生，研制出一種機(jī)械老鼠來對(duì)付出沒無常的大花貓。

這些老鼠每次出洞前，先放出機(jī)械老鼠，讓大花貓疲于奔命地去追趕，然后它們才一個(gè)個(gè)鉆出洞來，大膽地去偷東西吃。這一天，它們還和往常一樣，放出機(jī)械老鼠后，又在洞中靜靜等待大花貓離去的腳步聲。

過了一會(huì)兒，只聽得大花貓的腳步聲越走越遠(yuǎn)，小老鼠便想走出洞去?？纱罄鲜笳f：“等等，今天大花貓的腳步聲不大對(duì)勁，小心其中有詐！”

老鼠們又等了一會(huì)，洞口又傳來一陣陣狗叫聲。既然有狗在附近，那只大花貓一定跑了。老鼠們這才放心大膽地鉆 出洞口。那想到大花貓居然還守在那里，當(dāng)它們出來后，全落入大花貓的爪下。大老鼠心中不服，掙扎著問大花貓：“我們明明聽到狗叫，你怎么還敢守在洞口？”

大花貓笑著說：“你們都進(jìn)步到會(huì)制造機(jī)械老鼠了，我要不趕緊掌握幾門外語，還不早失業(yè)了！”

這個(gè)故事告訴我們生存競爭的激烈和殘酷，你只要墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，就勢(shì)必被社會(huì)所淘汰。你只有朝著目標(biāo)不斷努力，不斷進(jìn)步，順應(yīng)潮流，才能獲得成功。

四、從職業(yè)棋手的棋風(fēng)所想到的：

職業(yè)棋手的棋風(fēng)多姿多彩，大家經(jīng)常聽到有： 聶衛(wèi)平的均衡、武宮正樹的宇宙流、高川格的流水不爭先、曹薰鉉柔風(fēng)快槍咄咄逼人、馬曉春妖刀的神鬼莫測、坂田榮男剃刀的鋒利、趙治勛鉆地老鼠的神出鬼沒、林海峰兩枚腰的堅(jiān)毅、忍耐、石田芳夫電腦的精確與冷靜、李昌鎬石佛的從容龜步……

這么多鮮明的風(fēng)格看起來可能讓人覺得眼花繚亂，但總的來說，不外乎以下三種，講究大局，不拘泥于小節(jié)的宇宙流，代表人物為武宮正樹；酷愛實(shí)地，擅長戰(zhàn)斗的實(shí)地派代表人物為趙治勛；外勢(shì)與實(shí)地相對(duì)均衡的代表人物為中國的聶衛(wèi)平。而其他人都在這三種棋風(fēng)的空檔里有屬于自己的 位臵。但有一個(gè)人例外，他好像為圍棋而生，天賦異稟，是個(gè)跳出三界外，不在五行中的人物。任何一種棋風(fēng)都不能代表他的棋，他是大師中的大師，這位就是由中國東渡日本的吳清源大師。他的棋風(fēng)屬于自然流。不拘泥于一種形式，根據(jù)不同的對(duì)手采取不同的應(yīng)對(duì)策略。兵無常勢(shì)，水無常形。隨機(jī)應(yīng)變?nèi)幦∽詈蟮膭倮?。他遍讀儒家、道家經(jīng)典，他對(duì)信仰的孜孜以求，他對(duì)大自然的親近、發(fā)自內(nèi)心的喜悅……這一切，造就了一個(gè)大師級(jí)的人物——吳清源。吳大師在鼎盛時(shí)期橫掃日本棋壇，擊敗了與他同時(shí)代的日本所有名手。

圍棋中的實(shí)地不妨看成是人生的眼前利益，即現(xiàn)實(shí)可以獲得的利益。而外勢(shì)不妨看作是理想，長遠(yuǎn)的利益。人生如果只重視眼前利益，忽視長遠(yuǎn)利益，則人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。反之，只注重長遠(yuǎn)利益而忽視眼前利益，則可能失去生存所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須在眼前利益和長遠(yuǎn)利益之間達(dá)成一種均衡，才可能實(shí)現(xiàn)成功的人生。

五、下棋與專心致志

下棋心中不能有雜念，講求專心致志，心無旁騖。專心致志是一個(gè)有關(guān)圍棋的故事。說得是，有兩個(gè)人一起跟圍棋國手弈秋學(xué)習(xí)圍棋，一個(gè)人專心致志，認(rèn)真聽老師講課。另一個(gè)人則一邊學(xué)棋，一面思想開了小差。身體坐在 教室里，可腦子里卻在想著天上的大雁，想著如何能用弓箭把它射下來。三年下來，兩人的棋藝不可同日而語。兩個(gè)人的智商差不多，但因?yàn)閷Ｗ⒌某潭炔煌?，棋藝產(chǎn)生了很大的差別。圍棋雖然是小道，但不專心卻下不好。人生從事任何工作又不是這樣呢？

目前獲世界冠軍頭銜最多的選手是韓國的李昌鎬，無論棋局如何變化，從他的臉上看不出一絲表情的變化。他外表柔弱，不茍言笑，不論賽前還是賽后，也不論失利還是獲勝，都喜怒不形于色，有一種泰山崩于前而色不變的從容和鎮(zhèn)定，臉上的表情永遠(yuǎn)是那么一種謙遜的木訥（ne）。據(jù)說一位記者在李昌鎬下棋的時(shí)候?yàn)樗牧艘痪碚掌?，希望能挑出一張表情不同的照片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)整整一個(gè)卷居然都是一個(gè)姿勢(shì)一個(gè)表情，于是李昌鎬有了個(gè)綽號(hào)“石佛”，其實(shí)“石佛”這個(gè)名字是用于描述李昌鎬沉默而堅(jiān)忍的性格，他的心靈，他的意念似乎已不屬于你我的世界，一切世俗仿佛都遠(yuǎn)離他的心境。但在沉默寡言的背后，他暗藏著打敗天下無敵手的無形殺氣。這些，得益于他面對(duì)棋局超乎常人的專注力。

吳清源大師在棋里棋外，似乎永遠(yuǎn)都保有一顆孩童般的純真的心。他下棋當(dāng)然是為了爭勝負(fù)，但他很少去考慮勝負(fù)之外的功利的東西，反而使他心無旁鶩，一心投入到棋中，無執(zhí)無我，心棋合一，結(jié)果成就了一代大師?！安徊??！?7 這是吳清源大師給鼎盛時(shí)期的聶衛(wèi)平的題詞。提醒老聶專心圍棋，提高棋藝，而不要整天不務(wù)正業(yè)，玩橋牌，忙于逢迎。

我曾經(jīng)看過一篇描寫藝術(shù)家羅丹的文章，令我感動(dòng)了很久。作者茨威格是這樣描述的：他的工作室，是一間簡樸的屋子，一生不斷的追求與勞作的地方。

羅丹罩上了粗布工作衫，立刻變成了一個(gè)工人。他在一個(gè)臺(tái)架前停下。“這是我的近作，”他說，把濕布揭開，現(xiàn)出一座雕像?！斑@已完工了?！蔽蚁搿?/p>

他退后一步，這個(gè)身材魁梧、寬肩膀、白胡子的老人仔細(xì)看著塑像。

但是在審視片刻之后，他低語了一句：“就在這肩上線條還是太粗。對(duì)不起……”他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的粘土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動(dòng)起來?！斑€有那里……還有那里……”他又修改了一下，他走回去。他把臺(tái)架轉(zhuǎn)過來，含糊地吐著奇異的喉音。時(shí)而，他的眼睛高興得發(fā)亮；時(shí)而，他的雙眉苦惱地皺著。他捏好小塊的粘土，粘在像身上，刮開一些，再刮開一些。

這樣過了半個(gè)小時(shí)，一個(gè)小時(shí)……他沒有再向我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要?jiǎng)?chuàng)造的更崇高的形象。他專注于他的工作，好像在創(chuàng)造世界的上帝。

最后，帶著感嘆，他扔下刮刀，帶著一種溫情和關(guān)懷，象男人把披肩披到愛人肩上一樣，把濕布蓋在雕像上。這時(shí)，那個(gè)身材魁梧的老人才轉(zhuǎn)身要走。

在他快走到門口之前，他看見了我。他凝視著，就在那時(shí)他才記起我，他顯然對(duì)他的失禮而驚惶?！皩?duì)不起，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……”我握著他的手，感謝地緊握著。也許他已領(lǐng)悟我所感受到的，因?yàn)樵谖覀冏叱鑫葑拥臅r(shí)候他微笑了，用手撫摸著我的肩頭。

那天下午，我學(xué)到的比在學(xué)校所有的時(shí)間學(xué)到的東西都多。從此，我知道了工作必須怎樣做，假如那是好而又值得做的。

再?zèng)]有什么像親眼看見一個(gè)人全然忘記時(shí)間、空間與世界那樣使我感動(dòng)。那時(shí)，我參悟到成就一切藝術(shù)與偉業(yè)的秘訣所在——就是專心。完成或大或小的事業(yè)必須具備把易于分散的意志貫注在一件事情上的本領(lǐng)。

于是，我發(fā)覺至今在我的工作上所缺少的是什么了，即缺少把一切都忘掉，全身心地投入工作的激情和熱忱。

人生何嘗不是這樣，面對(duì)任何工作，我們必須要求自己專心致志、全神貫注、全力以赴。人的精力是有限的，必須把所有的精力集中到一點(diǎn)上，才會(huì)得到完美的結(jié)果。這是一種良好的習(xí)慣，擁有這樣的習(xí)慣，你才有可能超越他人取得成就。

六、人生如棋

圍棋如人生，人生似圍棋。

人生的開始就象是圍棋的序盤階段，先占角，后占邊，然后再向中腹挺進(jìn)。每個(gè)人的布局應(yīng)當(dāng)堂堂正正，循規(guī)蹈矩，一步一個(gè)腳印，打好基礎(chǔ)，站穩(wěn)腳跟才能戰(zhàn)斗。

人生的中期就像是圍棋的中盤階段，必須思想明確，算路清晰，勇于奮斗，敢于拼搏，必要時(shí)還可放出“勝負(fù)手”，在劣勢(shì)下反敗為勝?？鬃诱f過：“三十而立，四十而不惑。”這時(shí)是人一生當(dāng)中最為成熟的時(shí)候，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦，不為“騙招”、“試應(yīng)手”所迷惑，關(guān)鍵時(shí)刻“該出手時(shí)就出手”，不動(dòng)則已，動(dòng)則擊其要害，如擊蛇之三寸，令其無還手之力，一舉奠定勝局。

人生的后期就像是圍棋的收官階段，應(yīng)當(dāng)“步步小心，時(shí)時(shí)在意”，一時(shí)的疏忽可能將前面的優(yōu)勢(shì)全部葬送。吳清源有句名言：“下圍棋就是兩個(gè)人接連地犯錯(cuò)誤，犯得大的、犯得晚的輸棋?！甭櫺l(wèi)平往往就是因?yàn)楹蟀氡P的“昏招”而將勝利的果實(shí)拱手讓人。

人生如棋，黑與白的交錯(cuò)，生與死的交融。一盤棋，輸贏乃兵家常事，贏了不必張狂,輸了也該拿得起放得下。輸一盤棋可以重來，人生之路走錯(cuò)一步，會(huì)造成終生之恨，但 也有“浪子回頭金不換”之說。

人生如棋，是一種競爭，也是一種調(diào)和。漫漫人生，變幻不定，在人生的十字路口，即使偉人也難免舉棋不定。

人生如棋，人如棋子，當(dāng)局者迷，旁觀者清。下棋下到最高境界要神游局外。生活中有許多事情，在別人頭上，與自己毫無瓜葛時(shí)，你便可以開導(dǎo)別人，妙舌生花，頭頭是道。而真正輪到自己頭上時(shí)，道理明白，可仍是想不通，愁眉苦臉，一副世界末日的模樣。這告訴我們，是否可以當(dāng)在生活中遇到難題時(shí)，不妨靜下心來，退身局外，把它看成是別人的事情，難題或許迎刃而解。而能做到這點(diǎn)，談何容易，需要人的修養(yǎng)功夫。什么時(shí)候才能走出棋局，在局中有著局外人的瀟灑，那需要你的努力和機(jī)遇。

流水不爭先是一句棋諺，令我受益匪淺。人生豈不也是需要象流水一樣平明自然，暢快而不勉強(qiáng)，一招一招平凡的累積，方可化腐朽為神奇。請(qǐng)注意這并不是隨波逐流，流水是一種自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，而不是來自外力的推動(dòng)。人們常說：“功到自然成”，“瓜熟蒂（di）落”等等，都是這個(gè)道理。

下棋找高手，弄斧到班門。下棋要敢于向高手學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)，才能進(jìn)步得更快。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的對(duì)手，那他就會(huì)甘于平庸，養(yǎng)成惰性，注定碌碌平生。有了強(qiáng)大的對(duì)手，你才會(huì)有危機(jī)感，才會(huì)有競爭力。有了強(qiáng)大的對(duì)手，你便不得不奮發(fā)圖強(qiáng)，不得不銳意進(jìn)取，否則注定 要被淘汰。這樣看來，擁有一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，是一種福分，一種造化。因?yàn)樗拇嬖冢钅悴桓倚傅?，他?huì)激發(fā)出你更加旺盛的精力和斗志。

圍棋講求大局觀，對(duì)棋局的發(fā)展有洞察力。往往為了顧全大局而在某個(gè)局部舍棄一些利益，有句話叫做“兩害相權(quán)取其輕”，一切抉擇都圍繞著最后的勝負(fù)權(quán)衡，不能面面俱到，有所舍棄才會(huì)有所得。小舍小得，大舍大得，舍不得終不得也。人生也是這樣，偉人注重整個(gè)人生的成功，決不會(huì)為一些平常的雞毛蒜皮的小事患得患失，憂愁煩惱，浪費(fèi)生命。

圍棋講求意在子先。一個(gè)人做什么事情也應(yīng)該有個(gè)打算，然后便有了努力的方向，而后成功。若昏昏沉沉，不知所向，東一頭，西一頭地亂闖，整日里象一只沒頭的蒼蠅一樣，那注定要碌碌平生。

圍棋有句話叫做一招不慎，滿盤皆輸。下棋時(shí)要有慎之又慎，如臨深淵的心境?，F(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)有這么一種嚴(yán)肅認(rèn)真的心境，值得做的事情都要全力以赴，切不可隨波逐流，游戲人生。要扼住命運(yùn)的咽喉，抓住有利時(shí)機(jī)，為自己的人生做新的沖刺、新的搏爭。

下圍棋有定式，合適的應(yīng)手稱做正著、本手，要想下好圍棋，多背點(diǎn)定式，多看點(diǎn)棋書是基礎(chǔ)。處世也有基本原則，12 做人要有基本人格，你想在世上光明正大地活著就必須熟知這些原則。

人生一番勝負(fù)。一局終了，勝負(fù)何在？一生終結(jié)，榮辱勝敗，富貴貧賤，悉歸塵土。在人生路途中，切不可過分執(zhí)著于勝負(fù)、名利、得失。要有勝固欣然，敗亦可喜的超然物外的心境。佛經(jīng)中有句話人生并非百年，而只在呼吸之間，它教會(huì)我如何珍惜現(xiàn)在，把握當(dāng)下，以積極充實(shí)的態(tài)度度過人生每一個(gè)瞬間。

七、圍棋的以柔克剛

圍棋是一種忍耐性極強(qiáng)的游戲，對(duì)手出錯(cuò)是棋手的勝因之一。試想，在長達(dá)幾個(gè)小時(shí)或幾天的比賽中，無論是進(jìn)攻還是防守，在規(guī)則上都是公平的，你我輪流下子，如果雙方都不出錯(cuò)，那么最后總是平手。而這是不可能的事。這樣，下棋的每一方，在下每一著棋的時(shí)候，都在用自己的棋，為對(duì)手準(zhǔn)備出錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

進(jìn)攻的棋，是在威脅對(duì)手出錯(cuò)；而防守的棋，是在靜中觀動(dòng)，是不變應(yīng)萬變，懷著希望等待對(duì)手出錯(cuò)。自己心中無招，才能看清對(duì)方的意圖，從而確定制敵的策略。后發(fā)制人，先發(fā)者受制于人。李昌鎬的棋就有這種防守的味道。

這就象是老子以柔克剛的哲學(xué)。相傳這位偉大的哲學(xué)家，在臨死的時(shí)候，問他的學(xué)生，是牙齒硬還時(shí)舌頭硬。他 自己回答說，是舌頭。他張開嘴，嘴里已經(jīng)沒有幾顆牙齒，但是，舌頭依然完好無損。

他強(qiáng)調(diào)人的低調(diào)，后發(fā)制人。他說，我有三寶：“一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先?！?。他說，只有地位的低下，才能成其大，如海洋，如山谷，泰山不拒細(xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深。

李昌鎬的勝利觀，是同老子一樣的。他在棋盤上，總是一副慢慢吞吞的樣子，走得很厚，他好象永遠(yuǎn)走在對(duì)手的后面，但是對(duì)手所走的每一步，他都看得很清，他了解對(duì)手在想什么，他也知道，自己在什么時(shí)間，在什么地方，能夠趕上去。他就象山谷，象海洋，首先是低姿態(tài)，然后取勝。

棋評(píng)家趙之云在評(píng)述李昌鎬的棋風(fēng)時(shí)說：“李昌鎬有句名言：棋局如人生，下棋時(shí)，布局越華麗，就越容易遭到對(duì)手的攻擊，生活中，少犯錯(cuò)誤的人，要比華而不實(shí)的人更容易成功。由此可見，李昌鎬其人其藝已渾然一體，在他的棋中，表現(xiàn)出他的人生觀與世界觀。一般說，李昌鎬的棋風(fēng)樸實(shí)無華，是一種本身不出錯(cuò)并耐心等待對(duì)方出錯(cuò)的?后發(fā)制人?的棋。他有極強(qiáng)的實(shí)力，但又不輕易動(dòng)武。當(dāng)然，棋要下得?幾乎沒有破綻?，難度極高。如果一名棋手沒有扎實(shí)的基本功與長距離作戰(zhàn)的耐力，就根本無法做到這一點(diǎn)。但對(duì)李昌鎬來說。這一切他早已具備?！?/p>

八、圍棋的平常心

圍棋復(fù)雜多變，縱橫十九格的棋盤，蘊(yùn)涵著千萬的變數(shù)，起手有大斜千變、曉春妖刀、大小雪崩定式；布局有小林流、中國流、宇宙流，中盤有聲東擊西、棄子轉(zhuǎn)換、打入騰挪；收官則要精于計(jì)算，善用手筋，巧奪先機(jī)……面對(duì)著跌宕起伏的棋局，對(duì)弈者要有一顆平常心，要有長期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，不能心浮氣躁，不能急功近利，不能寄希望畢其功于一役。為人一生，從呱呱墜地開始，有天真無邪的童年，有絢麗多彩的青春，有厚重堅(jiān)實(shí)的中年，有世事練達(dá)的老年，漫漫的人生，就如一局棋，波濤起伏，氣象萬千。人生需要的是平靜的心態(tài)，就是圍棋上常說的平常心，要在平常生活中日積月累地去鑄造人生的偉大，企盼著一夜成名，那是一種幼稚的夢(mèng)想。

黑子、白子躺在棋盒時(shí)不過是一顆顆石子，而當(dāng)我們下棋時(shí)，它們將從沉睡中蘇醒，煥發(fā)出自己的生命，它們與我們心靈相通，休戚與共。你永遠(yuǎn)不能用一顆煩躁的心去指揮它們，它們是如此的靈異，它們寧愿再次的沉睡，變成一顆顆沒有生氣的石子，也不愿與一顆煩躁的心共同沉淪。

日本經(jīng)營之神松下曾說過，學(xué)習(xí)圍棋的人，即使沒有老師指導(dǎo)，只要下了大約一萬次圍棋，也能達(dá)到初段的程度。松下覺得，關(guān)鍵是下棋的人通過對(duì)局的磨練具有了平常心。下棋要求心境坦然，心平如鏡，要有平常心，尤其不可有貪戀心。當(dāng)你處于劣勢(shì)的時(shí)候，你更應(yīng)該善于保存自己，要沉著冷靜，相信自己，以一種“卒（cu）然臨之而不驚，無故加之而不怒”的心態(tài)面對(duì)。要知道,冷靜的頭腦是對(duì)付惡劣局勢(shì)的法寶,克制浮躁和沮喪的情緒,竭盡全力地創(chuàng)造機(jī)會(huì),以僅剩的機(jī)會(huì),堅(jiān)持周旋下去,你仍有希望化險(xiǎn)為夷,出奇制勝。當(dāng)你處于優(yōu)勢(shì)的時(shí)候,要積極進(jìn)取，攻擊敵人，不能得意忘形,驕傲自負(fù)。否則,驕兵必?cái)?，被即將到手的勝利沖昏的頭腦會(huì)影響你敏銳的思維,你會(huì)因一個(gè)不經(jīng)意的疏忽,讓對(duì)手有機(jī)可乘,點(diǎn)擊你的死穴,斷了你的后路,讓眼看穩(wěn)操勝券的棋局,最終一敗涂地。

九、天才棋手的勤奮

人們只是驚羨（xian）世界冠軍贏得頭銜和巨額獎(jiǎng)金時(shí)的榮耀，但又有誰知道，他們私下里付出了多少汗水和努力。每一份私下的努力，在將來都會(huì)獲得加倍的回報(bào)。

先說成績。李昌鎬迄今為止獲得了16個(gè)世界冠軍的頭銜，在決賽中只失手過一次。而內(nèi)外棋戰(zhàn)的41連勝，單項(xiàng)比賽19連勝的紀(jì)錄也是前無古人。這些成績除了用“超人”，“天才”形容恐怕沒有別的解釋方法。冰心老人有段話令我很 16 受感動(dòng)：“成功的花。人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

吳清源大師早年由于終日打譜，長時(shí)間持續(xù)拿著沉重的棋書，兩只手的中指都變了形，略有些彎曲。

李昌鎬是個(gè)天才，但他用在棋上的時(shí)間每天起碼10多個(gè)小時(shí)。天才加上勤奮，就是他贏棋的秘訣。中國圍棋也不乏天才，但多數(shù)的棋手卻沒有李昌鎬那種“一生懸命”的精神。在當(dāng)今這個(gè)功利而浮躁的社會(huì)里，能像吳清源那樣謙和與淡薄、雖腰纏萬貫但寂寞簡樸的棋手很少，然而，李昌鎬做到了。在這個(gè)圍棋和金錢的結(jié)合比任何時(shí)候都要緊密的時(shí)代里，李昌鎬不改淡薄、謙和本色，從不曾有不良嗜好，從不曾有什么緋聞，每天堅(jiān)持不懈地努力探索——就是吳清源再世，也不過如此。

他的老師曹熏鉉說：李昌鎬屬于努力派。雖然身上沒有天才的那種閃光點(diǎn)，但他卻懂得天才來自勤奮的道理。我在日本也是這樣學(xué)圍棋的，該玩就痛痛快快地玩，該學(xué)要比別人更加拼命地學(xué)。

當(dāng)然，我還沒有看到能像他那樣用功的人。遠(yuǎn)離父母的孩子都會(huì)說想爸爸、媽媽之類的話，而他從來沒有這樣說過。如果不到吃飯的時(shí)候，他從來不會(huì)從房間里走出來，或者干別的什么事兒。他幾乎把所有的時(shí)間都用在棋盤上，不浪費(fèi)一分一秒。但李昌鎬不是那種外露才氣的棋手，他天才的一 面深深地隱藏在他的內(nèi)心深處，他是一種內(nèi)在型的天才。這種內(nèi)在型的天才，要比外在型的天才可怕得多。

總之，從圍棋中我可以體會(huì)到面對(duì)艱難保持從容、鎮(zhèn)定的可貴和不易；體會(huì)到身臨沙場，短兵相接，兩強(qiáng)相遇勇者勝的沖天豪氣；體會(huì)到絞盡腦汁，用竭精力，精打細(xì)算，全力以赴去一決勝負(fù)的那種快樂；實(shí)踐到穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，以靜制動(dòng)的踏實(shí)作風(fēng)；在較短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷體會(huì)謀劃、實(shí)行、成敗的演變?？傊以绞巧钊雵?，越是入迷。

棋理與生活哲理相通的地方還有很多，在這里我就不一一詳述了。但我希望通過我今天的介紹，大家對(duì)圍棋棋理有所了解，對(duì)大家的人生有所幫助，我就心滿意足了。最后希望大家熱愛圍棋，熱愛生命！