第一篇：道士塔導(dǎo)學(xué)案.doc

高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

第一課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、快速閱讀，理清文章結(jié)構(gòu)。

2、精讀課文，篩選并整合文中主要信息。學(xué)習(xí)重點：

精讀課文，篩選并整合文中主要信息。

導(dǎo)讀

有一種文化，源遠(yuǎn)流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨散文大家余秋雨，一起走進道士塔，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

一、作者及背景

1、作者簡介

余秋雨： 一九四六年生，浙江余姚人。當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。在家鄉(xiāng)讀完小學(xué)后到上海讀中學(xué)和大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。做過幾年學(xué)院院長，辭職后潛心寫作, 是目前全球華人社會中影響最大的作家。

主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》等。散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎等?！渡骄庸P記》獲海外華文文學(xué)最高獎——臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名

2、背景

敦煌莫高窟，位于甘肅省敦煌市鳴沙山東麓斷崖上，又稱千(1)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

佛洞。莫高窟是世界上最大、內(nèi)容最豐富和使用時間最長的佛教藝術(shù)寶庫。自前秦建元二年（公元366年）開窟造像，歷北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時期、千余年從未停止?，F(xiàn)保存下來的石窟492個，壁畫面積達(dá)4.5萬平方米，彩塑2400余身。

敦煌壁畫總面積約45000平方米。內(nèi)容多為佛經(jīng)故事。還有佛、菩薩、天王、力士、小千佛的畫像和羽人、飛人、花鳥、動物等。反彈琵琶的造型和各具姿態(tài)的飛天形象已經(jīng)廣泛運用于舞蹈、繪畫和文學(xué)作品中，已經(jīng)為大家所熟識。壁畫雖經(jīng)千百年的風(fēng)沙侵蝕，仍然色彩鮮艷，線條清晰，使人不得不贊嘆古代藝術(shù)匠師們的精湛藝術(shù)和創(chuàng)造精神。在大量的壁畫藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們在民族化的基礎(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術(shù)之長，是中華民族發(fā)達(dá)文明的象征。各朝代壁畫表現(xiàn)出不同的繪畫風(fēng)格，反映出我國封建社會的政治、經(jīng)濟和文化狀況，是中國古代美術(shù)史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。

光緒二十六年(1900)，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時莫高窟的主持王道士有關(guān)。王圓箓，原湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國古代最好燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。

(2)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

當(dāng)時的情形是，王道士對于敦煌的一切毫不珍惜。作者對于這些寶物的損失深感痛心，深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源，發(fā)出了振聾發(fā)聵的質(zhì)問??

二、閱讀課文并篩選整合信息

（一）快速閱讀，理清結(jié)構(gòu)

1、速讀課文，請大家概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系。

第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

2、速讀課文，請大家為每節(jié)添加一個小標(biāo)題，文字要簡潔。

參考示例一(摘錄原文)：

第一部分：一個古老民族的傷口在滴血

第二部分：一片慘白

第三部分：中國的榮耀與恥辱

第四部分：敦煌在中國

參考示例二：

第一部分：千古之罪誰當(dāng)誅

第二部分：愚昧對文明的修葺

第三部分：野蠻對文明的拯救 第四部分：此恨綿綿無絕期

（二）、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：

A、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）

(3)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

B、砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）

C、出賣文物（第三節(jié)6-11段）

D、報送官員（第三節(jié)前部分）

2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

（幼稚、愚昧、賣國、無知、小丑、罪人、走運、受害者……）

（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內(nèi)容……）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；

B、——完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。讓他這具無知的軀體全然承擔(dān)起這筆文化重債，我們也會覺得無聊。

C——這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。

三、自主探究

1、“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。想一想悲劇是怎樣造成的？

（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）政府官員腐敗無能，喪權(quán)辱國，對祖先遺留的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強有機可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

2、為什么說他只是小丑？

（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲劇！這是一個時代的悲??！這里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達(dá)夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）

(4)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

第二課時

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

精讀課文，品味文中含義深刻的語句，感受作者的復(fù)雜而強烈的情感。

一、合作交流，品味語句，感受情感

本文有較強的藝術(shù)感染力，得力于兩點：一是詩化的語言，二的傳神的細(xì)節(jié)。

誦讀、品味下列句子。

1．“夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼?！?/p>

品味：夕陽、朔風(fēng)、破落的塔群，如畫如詩，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個可悲的時代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血?！?/p>

品味：作者滿懷沉郁的回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強盜掠走，流失異國難以回歸。這對于中華民族來說是難以愈合的精神創(chuàng)傷。“傷口在滴血”真是痛徹心扉 3．“當(dāng)幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃?！?/p>

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強烈的情感。

4．“今天我走進這幾個洞窟——依然一片慘白?！?/p>

品味：時空錯位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達(dá)了作者極度痛惜之情。

5．“他們都是富有實干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。” 品味：這兩句話里包含了作者復(fù)雜的感情。“實干”，當(dāng)然不是(5)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

為了稱譽外國文化強盜，這里有鄙視的成分?！暗恰币痪涫潜硪獾闹攸c：句中“遺忘”這個詞有很強的譏諷意味——分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被掠奪的珍貴文獻和無價寶物本是中國人民智慧的結(jié)晶，本應(yīng)供奉在中國敦煌的石窟里！

6．“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！

品味：反語，這是作者對當(dāng)時政府極端失望后的激憤之辭。

二、精讀文章，思考問題：

1、作者為什么要細(xì)致、生動地描繪王道士粉刷敦煌壁畫，毀壞塑像的情景？為什么要不厭其煩地復(fù)述王道士與外國人之間的那一筆筆交換帳？字里行間，你體會到了作者怎樣的思想感情 王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物等史實是作者所有情感的激發(fā)點。也是讀者產(chǎn)生情感震撼的激發(fā)點。魯迅曾說過，悲劇就把美好的東西毀壞給人看。這一史實描述得越是詳細(xì)，對讀者震撼就越強烈。

2、作者是充滿熱血的愛國者，更是一個充滿理性的學(xué)者。對于整個歷史事件，作者說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解這句話的？

莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。郁達(dá)夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。

訓(xùn)練案

閱讀余秋雨《狼山腳下》選段，完成下列試題。

①狼山在南通縣境內(nèi)，并不高，也并不美。我去狼山，是沖著它

(6)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組 的名字去的。

②在富庶平展的江淮平原上，各處風(fēng)景大多都頂著一個文縐縐的名稱。歷代文士為起名字真是絞盡了腦汁，這幾乎成了中國文化中一門獨特的學(xué)問?！都t樓夢》中賈政要賈寶玉和一群清客為新建的大觀園中各種景致起名題匾，鬧得緊張萬分。其實，幾乎所有的文人都干過這種營生。再貧陋的所在，只要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風(fēng)光。名號便是一切，實質(zhì)可以忽略不計，這便是中國傳統(tǒng)文明的毛病之一。記得魯迅說過，只要翻開任何一部縣志，總能找到該縣的八景或十景，實在沒有景致了，也可想出“遠(yuǎn)村明月”、“蕭寺清鐘”、“古池好水”之類的名目，于是，一個荒村、一所破廟、一口老井，也都成了名勝。這個縣，立即變得古風(fēng)蘊藉、文氣沛然、不必再有長進。魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下。③我愿意把事情說得平和一點。起點名字本也無妨，便于人們尋訪和辨認(rèn)，但一切都調(diào)理得那么文雅，蒼勁的自然也就被抽干了生命。自然的最美處，正在于人的思維和文字難于框范的部分。讓它們留住一點虎虎生氣，交給人們一點生澀和敬畏，遠(yuǎn)比抱著一部《康熙字典》把它們一一收納，有意思得多。

④早就這么想著，突然看到千里沃野間愣頭愣腦冒出一座狼山：不禁精神一振。這個名字：野拙而獰厲，像故意要與江淮文明開一個玩笑。

⑤起這個名的由頭，有人說是因為山形像狼，有人說是因為很早以前這里曾有白狼出沒。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人們已受不住這個名字。宋代淳化年間，當(dāng)?shù)毓倭沤K于把它改成“瑯山”。幸虧后來又被改了回來，如果仍叫瑯山，那多沒勁。

⑥狼山蹲在長江邊上。長江走了那么遠(yuǎn)的路，到這里快走完了，即將入海。江面在這里變得非常寬闊，渺渺茫?？床坏綄Π?。長江一路上曾穿過多少崇山峻嶺，在這里劃一個小小的句點。狼山對于長江，是歡送，是告別，它要歸結(jié)一下萬里長江的不羈野性，因而把自己的名字也喊得粗魯非凡。

⑦狼山才一百多米高，實在是山中小弟，但人們一旦登上山頂，看到南邊腳下是浩蕩江流，北邊眼底是無艱平川，東邊遠(yuǎn)處是迷蒙的大海，立即會覺得自己是在俯視著大半個世界。狼山?jīng)]有云遮霧障的仙氣，沒有松石筆立的風(fēng)骨，只有開闊和實在，造物主在這不再布置奇巧的花樣，讓你明明凈凈地鳥瞰一個現(xiàn)實世界的尋常模樣。

⑧我想，長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰

(7)高二語文選修

《道士塔》導(dǎo)學(xué)案

編寫：高二語文組

和險峻，到了即將了結(jié)一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。

1、第②節(jié)中“魯迅激憤地說，這種病菌，似乎已經(jīng)侵入血管，流布全身，其勢力不在亡國病菌之下?！逼渲?，“這種病菌”在本文中是指什么?

2、在文中作者覺得“狼山”比“瑯山”好，你覺得呢?說說你的看法。

3、清末狀元、著名事業(yè)家張謇(jiǎn)曾在狼山山頂撰有一副對聯(lián)：“登高一呼，山鳴谷應(yīng)；舉目四顧，海闊天空?！倍闹姓f，狼山“并不高”，“才一百多米高，實在是山中小弟”，這兩種說法是否矛盾?為什么?

4、文中畫線的語段運用了什么樣的表現(xiàn)手法？淋漓盡致地突出了作怎樣的思想感情？

5、作者從一個獨特的視角挖掘出狼山獨特的美。讀完本文，你對劉禹錫“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的詩句，在我們做人上有了什么新的感悟?

答案：

1、這句中的“這種病菌”是“再貧陋的所在，只要想一個秀雅的名稱出來，也會頓生風(fēng)光。名號便是一切，實質(zhì)可以忽略不計?！?/p>

2、“狼山”這個名字“野拙而獰厲”，透露出一種虎虎生氣，充滿了野性和陽剛之氣，很有個性。（言之成理即可）

3、不矛盾。兩人的參照物不同：張謇是從山頂俯視平原，所以山高；而余秋雨是把狼山和其它高山相比，所以狼山矮。

4、欲揚先抑 對狼山所特有的喜愛之情。

5、狼山并不高，但因為它處于獨特的地理位置，有獨特的名字，又有獨特的自然景觀，所以狼山也就具有了獨特的美，并且出了名。我們做人也是如此，只有我們保持獨特的個性，具備自己的特長和品性，即使沒有美麗的外表、富貴的地位，我們也是完美的。

(8)

第二篇：道士塔的導(dǎo)學(xué)及教案

《道士塔》導(dǎo)學(xué)

一、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件漩渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文，找）

2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？（用文中的語言回答）飽含怎樣的感情？

二、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，探討“這是一個巨大的民族悲劇”

1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所作所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）

2、為什么說他只是小丑？

三、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句，讀讀，并用：

“我看到一個_______________的余秋雨”加以表達(dá)，簡單地闡明理由。

《道士塔》教案

一、目標(biāo)：

1、把握王道士這一形象，體味“他只是錯步向前的小丑”的評價。

2、感受“這是一個巨大的民族悲劇”，感受作者復(fù)雜的心態(tài)，進而感受一種民族的恥辱之痛，一種文人的無奈之痛，一種近乎自欺欺人的希望之痛。

二、過程：

（一）、導(dǎo)入：

有一種文化，源遠(yuǎn)流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛……

它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？讓我們跟隨據(jù)說是上一世紀(jì)最后一位大師的散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

（二）、本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。

先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文，找）

A、粉刷壁畫（第二節(jié)第3段）B、砸碎塑雕（第二節(jié)第4段）

C、出賣文物（第三節(jié)6-11段）D、報送官員（第三節(jié)前部分）

2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）

（幼稚、愚昧、賣國、無知、小丑、罪人、走運、受害者……）

（這里，就可以抓住走運和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會涉及到這是一個巨大的民族悲劇，而不是王道士一個人的過錯等主題性的內(nèi)容……）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；

B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴……

C、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。

初讀（學(xué)生很冷漠）

再自由讀，讀出什么感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）

齊讀，要有點不同，要有味道。

（三）、由“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”中的“只是、小丑”，探討“這是一個巨大的民族悲劇”

1、悲劇是怎樣造成的？（朗讀討論第三節(jié)的4、5、6三段，感覺官僚的所做所為，感受和歐美學(xué)者的差別，）

2、為什么說他只是小丑？

（對于整個悲劇，王道士是偶然，也是必然，這是一個國家的悲??！這是一個時代的悲?。∵@里，不僅是文物的流失，而是知道是文物，是寶貝，卻不知道珍惜，是典型的自作孽，誠如郁達(dá)夫悼念魯迅時說：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。這話用這里也是可以的。）

（四）、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家劃出你認(rèn)為最能表現(xiàn)秋雨感情的語句，讀讀，并用：

“我看到一個________________的余秋雨”加以表達(dá)，簡單地闡明理由。

可能有：

（這是一個痛苦不已的、矛盾的、憤怒的、理智的、近乎自欺欺人的、無奈的、字字帶血，句句含淚的……）

（如果可以，要引導(dǎo)學(xué)生體會末節(jié)光明背后的傷感與痛楚，揚眉吐氣背后的恥辱與憤懣，那是文人的一種近乎自欺欺人的希望之痛?。?/p>

第三篇：《道士塔》

導(dǎo)入：國慶長假，??假如有機會去旅游，??，莫高窟前面有一座最高最大（重讀）的舍利（重讀）塔，這是王道士的墓。問題設(shè)計：

1、什么是舍利子？（我原先以為有點難，但學(xué)生對這些倒知之甚多，于是，我補充說了“虹化”“九華山地藏肉身不腐”）

2、你認(rèn)為王道士棲息于此適合嗎？（大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為不合適，認(rèn)為王道士是壞人、賣國賊，學(xué)生習(xí)慣看法——出賣國寶，罪大惡極，我們對于祖國的文物寶藏空前規(guī)模地流失于世界各地總是痛心疾首，這種感情表露體現(xiàn)出學(xué)生純摯的愛國情感）學(xué)生習(xí)慣看法——賣國賊（板書）

更重要的是引出對王道士這個人物的定位（問題設(shè)計一環(huán)套一環(huán)）

3、為什么說王道士是壞人、賣國賊？依據(jù)是什么？歷史上有哪些人被稱為賣國賊，他們主要是因為哪些行為？（生：出賣領(lǐng)土、國家利益、文物）

4、快速閱讀課文，找出敦煌文物流失與哪些因素有關(guān)？ A、王道士 B、滿清官員 C、外國的斯、希

5、填空造句，因為王道士的 與滿清官員的。在外國的斯、希的 下，敦煌文物大量流失。

6、作者認(rèn)為王道士是賣國賊？他對王道士的評價集中在哪一段落？（快速閱讀）找出并朗讀

“完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。??無聊”

“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑” 作者評價——小丑（板書）

7、作者把王道士看作這出悲劇中錯步上前的小丑，說“這是一個巨大的民族悲劇”，你是如何理解為句話的？ 學(xué)生：當(dāng)時社會的黑暗，國家的懦弱無能，官員的無知。

師：社會的黑暗是抽象的說法，國家的懦弱無能從哪里看出？（生，1900年滿清政府）官員的無知在哪幾個段落體現(xiàn)出？找出并朗讀P57頁第三部分的最后，感受作者悲涼的心境。

體會：我有時甚至狠狠心說一句“寧肯??”內(nèi)在含義（哀國家之不辛，怒國人之不爭氣）

老師總結(jié)：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，眾多的文人、官員不知保護反而隨意破壞，是民族的悲哀。官員們，無論是縣長還是學(xué)臺，他們對國寶的漠視程度令人吃驚！他們要么不把祖宗留給我們的遺產(chǎn)當(dāng)回事，要么就從中趁機大撈特?fù)?。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態(tài)度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士是那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫！王道士是整個事件的直接經(jīng)手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責(zé)任。但從諸多官員對國寶的態(tài)度上看，我們可以概括出——

在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？ 從歷史客觀角度評價王道士，他應(yīng)該是個什么樣的形象？

這個問題似乎太難，學(xué)生回答不出，我只好改問“如果沒有王道士發(fā)現(xiàn)洞窟內(nèi)的寶物，如果不是王道士把文物賣給外國人，結(jié)果會如何？”

生：永在地底下，或者被農(nóng)民們糟蹋、或者被官員們占為己有??

師：由于歷史的偶然性，造成了一個歷史的必然—一敦煌學(xué)由此誕生！在被譽為本世紀(jì)初“四大考古發(fā)現(xiàn)”之一的藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)中，王道士永遠(yuǎn)是難以回避或排除的關(guān)鍵角色，是敦煌學(xué)產(chǎn)生的重要人物。歷史的偶然——一個錯誤造就敦煌學(xué)的“開洞”鼻祖（板書）

9、從佛法的角度（這點我自己講）

從佛法的角度，這些文物基本是唐佛道經(jīng)傳！佛經(jīng)不是私有財產(chǎn)，必須廣泛流通??（可省略）佛經(jīng)遇緣流通，佛法遇源流傳。

我個人認(rèn)為——一個不是很壞的人在無知或許無奈中做了一件功德？

過度：所謂，“橫看成嶺側(cè)成峰”，對事物的看法應(yīng)該一分為二，一分為三，甚至要設(shè)身處地評價某人在特定情境中的行為。

10、下面，請從—— 正面角度評價唐玄奘與鑒真 正反兩面角度評價秦始皇 從反面角度評價曾國藩

11、作業(yè)：有人認(rèn)為斯坦因、伯希是強盜騙子，也有人認(rèn)為他們是學(xué)者。你是怎么看待的，查閱有關(guān)資料寫一篇心得。

教后記：前些天編寫的教案還是“假、大、空”，比較難操作，但在課堂教學(xué)實際過程中，我又作了簡單處理，問題的設(shè)計從淺處著手，處處設(shè)疑，一環(huán)扣一環(huán)，一氣呵成?？梢哉f本堂課的教學(xué)設(shè)計非常簡單，我也有個感想，那些越教越復(fù)雜、越說越離譜、越說越糊涂的教案肯定是失敗的教案，肯定是滿堂灌的教法。

第四篇：29.《嶗山道士》————導(dǎo)學(xué)案

29．《嶗山道士》

第一課時

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、識記作家作品。

2、利用注釋和工具書讀懂全文。

3、體味本文生曲折離奇的故事情節(jié)。

二、重點難點 讀懂本文。

三、學(xué)法指導(dǎo)

自主學(xué)習(xí)，合作探究。

四、課前檢測

給下列字詞注音：

邑（）行（）笈（）惰（）樵（）酌（）賚（）盎（）釂（）挹（）箸（）餞（）諳（）逡（）詡（）踣（）揶揄（）（）

五、定向自學(xué)

【知識鏈接】《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富?！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它主要運用唐宋傳奇小說的文言體，以豐富的想像，并借鑒當(dāng)時流傳的故事和前人的作品，通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式，成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡練，描寫細(xì)膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。對當(dāng)時現(xiàn)實的黑暗和官吏的罪惡多有暴露，對科舉制度和封建禮教多有批判，并用同情的筆調(diào)描寫了青年男女真誠相愛的故事。但書中也存在一些因果報應(yīng)的說法和迷信的色彩。

1、作家作品。

【提示】識記重點內(nèi)容，如作者的主要特點：姓名、字、號、年代、成就、代表作品和寫作風(fēng)格。上課時交流，請認(rèn)真聽講解，在書本上做必要的標(biāo)記和補充。

蒲松齡（1640-1715)，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號，世稱，自稱異史氏，朝杰

出文學(xué)家，小說家，山東省淄川人。是其代表作。我另有補充：

2、熟讀課文，掌握生字生詞讀音。

3、小組合作，讀懂全文，用簡潔的語言敘述本文故事情節(jié)，并把疑難字、詞、句整理在下面?！局R鏈接】小說是四大文學(xué)樣式（散文、小說、詩歌、戲?。┲?，是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁（小說的三要素）。

小說中的人物，稱為典型人物.可以通過人物的外貌、動作，語言，心理進行描寫。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。故事情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

中國的小說萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。歷經(jīng)前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現(xiàn)當(dāng)代的白話小說以及近年來興起的網(wǎng)絡(luò)小說約三千多個春秋的洗禮。

六、歸納總結(jié)

填空：

《嶗山道士》選自清朝著名小說家的小說集。它的主要人物是，故事的開端是，故事的發(fā)展是，故事的高潮是，故事的結(jié)局是。

七、鞏固提升

1、你能寫出對你印象深刻的《聊齋志異》中小說的名字嗎？

2、課后請自己借閱《聊齋志異》，并寫下讀書筆記。

八、學(xué)習(xí)反思

29．《嶗山道士》

第二課時

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.注意文中一些虛詞，掌握文中一些實詞的意義。

2.體會作者在文章中流露的感情。

二、重點難點

能掌握文中的文言實詞、虛詞，明白本文的中心意思。

三、學(xué)法指導(dǎo)

自主學(xué)習(xí)、歸納總結(jié)。

四、課前檢測

1、給下列字詞注音。

笈（）惰（）樵（）酌（）餞（）諳（）逡（）詡（）揶揄（）（）

2、翻譯下列句子。

【提示】對照注釋，小組合作完成。

（1）過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。

（2）月漸暗，門人然燭來，則道士獨坐而客杳矣。

（3）今閱兩三月，不過早樵而暮歸。（4）、弟子在家，未諳此苦。

五、定向自學(xué)： 【提示】

一、“乃”“爾”字的用法：（1）師乃．剪紙如鏡粘壁間。

（2）乃．于案上取壺酒，分賚諸徒。（3）蒙賜月明之照，乃爾．．寂飲。（4）、乃．

以著擲月中。

二、下列帶點字是多音字，你能說出它的幾種讀音？并分別組詞試試。

1、邑有王生，行．

七，故家子。

3、手足重．繭。

4、壺酒何能遍給．？

4、須眉畢見．。

三、下列詞語中有的字是古今異義的字，請你和你的小組合作指出來并予以解釋：

1、其門人甚眾，薄暮畢集。

2、陰有歸志。

3、光鑒毫芒。

4、往復(fù)挹注，竟不少減。

5、去墻數(shù)尺，奔而入。

四、找出下列語句中通假字或者通用字，并解釋：

1、月漸暗，門人然燭來。

2、須眉畢見。

五、品讀課文，從故事中可以看出，王生是一個什

么樣的人？

六、歸納總結(jié)

作者希望通過這個故事想告訴人們一個什么道理？

七、鞏固提升：

生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶ǎ?/p>

八、學(xué)習(xí)反思

第五篇：《烏塔》導(dǎo)學(xué)案

27《烏塔》導(dǎo)學(xué)案

前提測評： 讀讀下面的詞語

洗漱

愜意

號碼

反駁

邏輯

筋疲力盡

睡眼朦朧

理由充足 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，讀懂課文內(nèi)容。

2、能對文中的人和事進行評價，增強獨立生活、自強自立的意識。自學(xué)指導(dǎo)：

1、結(jié)合課文內(nèi)容談一談烏塔是一個什么樣的孩子。

2、你對烏塔獨自一人游歐洲有何看法和見解？

3、我們能向烏塔學(xué)習(xí)什么？我們可以怎么做？說說自己打算從哪件事做起，克服依賴思想，培養(yǎng)自己獨立生活的能力。課堂檢測

一、給句子換個說法。

例：她告訴我她叫烏塔，已經(jīng)14歲了。

她告訴我：“我叫烏塔，已經(jīng)14歲了?！?/p>

1、烏塔說，他在家里就設(shè)計好了旅行路線和日程。

2、她說，自己用了三年時間準(zhǔn)備這次旅行。

二、寫幾句能夠說服大人讓自己獨立的句子。