第一篇：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主備人：莫小妍 授課人：黃飛貞

【教學目標】

1、知識目標：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史實、明確其悲劇性。

2、能力目標：全面把握課文的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。

3、情感價值：體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。增強學生對文化遺產(chǎn)的保護意識。【教學重點】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。

【教學難點】

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學課時】

2課時

第一課時

【教學重點】

全面把握課文的內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，體會作者悲愴蒼涼的情感。【教學過程】

一、導語設計

有一種文化，源遠流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，從100年前，就引來各方貪婪而攫取的目光；有一種文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我們永久的痛?? 它，就是我國古代最燦爛的文化代表——敦煌文化。那它究竟是怎樣成了我們永久的痛的？誰應為它的悲劇負責？讓我們跟隨散文大家余秋雨，走進他的《文化苦旅》，走進他的《道士塔》，去感受那份痛，去觸摸那份痛。

二、介紹余秋雨

三、研析課文

1、整體把握

本文共四節(jié)，請大家概括各節(jié)的主要內(nèi)容，想想各節(jié)之間的聯(lián)系。

明確：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。

2、內(nèi)在情感

我們可以看到課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容上在逐步深化。但這僅僅只是概括了每部分的內(nèi)容，我們要的是讀懂文字背后的內(nèi)涵。其實每一節(jié)都在揭示文章的主題思想，每部分都有作者想要突出的本質(zhì)內(nèi)容，而作者的情感也是隨之而動的。這才是我們所要把握的重點。

（1）、第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓錄和莫高窟的關(guān)系。那他們之間是一個什么樣的關(guān)系？作者又是如何看待的？（其實就是一個民族和一段歷史的關(guān)系。在課文中有作者的原話“這是一個巨大的民族悲劇”，一個湖北麻城的農(nóng)民當了莫高窟的家，把持著中國最燦爛的文化，而他只是從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走，這當然是一個巨大的民族悲劇，“一個古老民族的傷口在滴血”這一敘述表達作者無比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。我們可以看出這段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為以及自己心中的歷史沉重感，所以他要突出的是愚昧和痛心。這“愚昧”顯然不只是王道士的愚昧，如果是也不會如此痛心，我們從作者的敘述中知道是為那個民族的愚昧，那段歷史的愚昧而痛心?。?/p>

（3）、第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。（突出屈辱和悔恨。這真是一段不堪回首的歷史，這段文字讀來都讓人心痛，粉刷價值連城的壁畫都讓人覺得荒謬了，更不用說為了幾個銀錢大賣寶物。其中對王道士品位的描寫和王道士送客的描寫十分精彩，冷靜而客觀，沉郁而無奈。作者的情感也被推向了一個高潮，終于怒吼出了：我好恨！這種“恨”，不是對劫掠者的恨，而是對被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是歷史的悔恨。作者的心是及其蒼涼悲愴的。）

（4）、第四部分，寫中國敦煌研究家們的辛勤工作，表達對敦煌歷史的憂思，同時給世人以警醒。（這是作者在“恨”之余給讀者廣闊的思考余地。雖然國際學術(shù)討論會給出了一個光明的結(jié)論，但中國專家們沒有太大激動，只是默默離開了會場，走過王道士的圓寂塔前。我們的敦煌學者忍辱負重幾十年并不是為了一個“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的結(jié)論，而是一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正煥發(fā)出它的光彩。所以光明背后仍是傷感與痛楚，恥辱與憤懣，作者只能用惜墨如金的一筆給人以無限思考。）

小結(jié)：我們在閱讀的時候要注重把握作者的思想脈絡，注意一些關(guān)于作者情感態(tài)度的語句的表達，只有用心去讀去理解才能引起共鳴，才能深刻理解到文字背后的內(nèi)涵。

四、反思

了解了敦煌文化、敦煌文化流失的史實，增強了學生的愛國注意精神。

第二課時 【教學目標】

1、理解起悲劇性，思考造成這出悲劇的原因。

2、了解重要語句所蘊涵的意義，并注意對詞語感情色彩的品味。

【教學過程】 —、思考誰之罪？

敦煌文化是我國的文化瑰寶，卻橫遭搶劫大量流失。這場悲劇成了我們每個人心中的痛，在痛之余我們也在思考，是誰釀成了這出悲劇？請大家展開討論。

﹙一﹚走進千古罪人——王道士

1、我們先來看看王道士的所作所為，請大家在課文當中找到他的罪狀 粉刷墻壁（第二節(jié)第三段）、砸碎塑像（第二節(jié)第4段）出賣文物（第三節(jié)6-11段）、報送官員（第三節(jié)前部分）

2、對于這樣的道士你做何評價？

（愚昧、貪婪、無知、麻木、小丑、罪人??）

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？找同學起來讀一讀。A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。

B、完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是對牛彈琴，換得一個默然的表情。讓他這具無知的軀體全然承擔起這筆文化重債，我們也會覺得無聊。

C、這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。

請大家認真品味這幾句話，多讀幾遍，重點理解最后一句話，思考為什么說他只是一個小丑？ 明確：對于整個悲劇，王道士是偶然也是必然。這是一個國家的悲劇，一個時代的悲劇。王道士不懂得文物的價值，更不明白什么是愛國，他的行為于國于民罪不可赦，但比起賣國求榮的統(tǒng)治者不過是“小

巫見大巫”。所以他只是那個時代的怪胎，是那個時代給他提供了禍及千古且千載難逢的“機遇”，他成了錯步上前的小丑。而真正的罪魁禍首我們?nèi)ハ蛘l聲討呢？

（二）、直面罪魁禍首——統(tǒng)治階級（滿清官員）

對王道士罪行的聲討與審判沒有消解作者的憤怒，減輕作者的沉痛。即使沒有王道士，國寶的流失也是必然。統(tǒng)治階級腐敗無能，喪權(quán)辱國，對祖先遺留的民族文化遺產(chǎn)不僅看不牢守不住，反而大量糟蹋，以致于列強有機可乘，這才是釀成這出悲劇的根本原因。

二、品味精彩語句、語段

本文有較強的技術(shù)感染力，得力于兩點：一是詩化的語言，二的傳神的細節(jié)。誦讀、品味。

1．“夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。”

品味：夕陽、朔風、破落的塔群，如畫如詩，渲染出了一種悲涼的氣氛，把讀者引入到那個可悲的時代，去追溯那一段可悲的歷史。

2．“這是一個巨大的民族悲劇——一個古老民族的傷口在滴血?！?/p>

品味：外國掠奪者掠走大量珍貴文物，老弱的民族被野蠻地宰割。

3．“王道士起得很早——他達觀地放下了刷把?！?/p>

品味：王道士把這巨大輝煌的文物寶庫當作了自己的農(nóng)家小院，愚昧無知的王道士，“認真”地毀壞珍貴文物，令人扼腕痛惜。

4．“當幾面洞壁全部刷白——再作下一步籌劃。”

品味：可悲！可嘆！可恨！看似輕松的描述中寓含著作者強烈的情感。

5．“今天我走進這幾個洞窟——依然一片慘白?！?/p>

品味：時空錯位，作者竟闖入這歷史悲劇的舞臺，想攔止住王道士手中的刷把和鐵錘，甚至想向他跑求。表達了作者極度痛惜之情。

6．“中國是窮——算是送給哪位京官的生日禮物?！?/p>

品味：有這樣腐朽的政府，有這樣腐敗的官員，敦煌文物的遭遇可想而知。作者痛恨、痛惜、痛心之情可見。

7．“王道士頻頻點頭——兩道深深的車轍?！?/p>

品味：這兩道深深的車轍，明明是兩道深深的歷史傷痕！

8．“我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”

品味：反語，這是作者對當時政府極端失望后的激憤之辭。

9．“敦煌在中國，敦煌學也在中國！”

品味：這話從外國學者口中說出，回擊了前文外國掠奪者說中國人無法研究敦煌文物的借口，同時也證明中國人在屈辱中奮起，中國學者“越是屈辱越是加緊研究”，中國人有能力，也有決心研究和繼承祖國的文化遺產(chǎn)。

三、布置作業(yè)

學習了這篇課文，相信同學們有很多的感觸，下面請大家翻開我們《學習的藝術(shù)》的課前導航，認真閱讀后再結(jié)合我們所學的課文寫一篇400字左右的隨感。（《誰是敦煌的罪人》《學者還是強盜》《主權(quán)回歸與文物回歸》《敦煌再輝煌》??標題僅供參考）

四、反思

增強了學生對文化遺產(chǎn)的保護意識。

第二篇：道士塔教案

道士塔教案

教材分析

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我國古代極其珍貴的敦煌文物被掠奪的經(jīng)過，用自己深切的思考將我們帶進了中國文化的深處，去反省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。文章突破一般史實平板式敘事的方式，在尊重史實的基礎上對王道士肆意破壞敦煌文物，出賣敦煌文物的經(jīng)過進行了生動而具體的描述。敦煌文物的損壞流失，點點滴滴都是那樣的撼動人心。作者用詩一般的語言震撼了讀者的心靈。

學情分析

關(guān)于這課，學生的預習工作不會差，文章字面意思通俗易懂，全文沒有生僻字詞音。通過對全文的把握，學生能較好的理解作者想要表達的意思，但是需要老師逐步引導，讓同學用準確的詞語表達自己的思想感情。近幾年來，《道士塔》教學中的文化教學是個突出難點，這要求老師在梳理文中的文化知識點時結(jié)合學生興趣和理解能力講清楚文化是什么，怎樣理解文化的價值，并體悟作者對文化遭到劫掠的感情。

設計理念

結(jié)合課文內(nèi)容，舉一反三，開展一堂文本與現(xiàn)實相結(jié)合的研討課.本文共四部分，結(jié)構(gòu)比較好 把握，所以首先把握整體，再進一步分析各部分的內(nèi)容從而挖掘作者情感態(tài)度的表達方式或關(guān)鍵詞句的理解，并與同學進行討論學習，加深同學對問題獨立思考的能力。

教學思想

一、體現(xiàn)了語文教學的文化性和思想性

余秋雨作為的這篇散文文化底蘊深厚，需要深度解析，同時在把握文化的同時了解其思想。

二、以語言感悟和品味為切入點，符合語文的學科特點。

文章有多處句子的字詞可以提出來，在把握全文結(jié)構(gòu)和作者情感態(tài)度的基礎上，深入了解。

教學目標

一、知識和能力 1．了解余秋雨及其“學者散文”“文化散文”。了解敦煌學。2．“披文以入情”，把握作者的觀點和感情。理解課文中含義深刻的語句。3．培養(yǎng)散文鑒賞能力。

二、過程和方法 誦讀、感悟，理解、思考、討論、鑒賞。

三、情感態(tài)度和價值觀 增強歷史意識和愛國精神。

教學重點：體會本文在記述中抒發(fā)濃烈情感。教學難點：本文中作者靈活新穎的筆法。

教學媒體

多媒體

圖片，文字資料 教學課時

2課時

第1課時，主要學習課文的一、二部分。第2課時，主要學習課文的三、四部分。

教學過程

第一課時

導入語: 今天的這節(jié)課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第62頁，《道士塔》。

一作者介紹：【板書】余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。

二釋題：【板書】

（一）王道士，甘肅敦煌莫高窟與我國河南洛陽龍門石窟、山西大同云岡石窟并稱中國三大佛教石窟藝術(shù)寶庫。而道教是中國的本土宗教，道士是道教的神職人員。但這并不矛盾，文章介紹了王道士的來歷。王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

（二）圓寂塔

1.（請同學們看到彩頁最后一幅圖）通過看塔，對塔進行描述，了解塔的形制。2知識遷移“救人一命勝造七級浮屠”浮屠即佛塔。

3圓寂的解釋，佛教神職人員的去世用詞，知識遷移，羽化，駕崩等。4道士塔

（三）莫高窟

1． 莫高窟介紹：我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。

2． 莫高窟與道士塔的關(guān)系，道士塔的位置與莫高窟的聯(lián)系，又引出王道士。

三整體把握(一)結(jié)構(gòu)梳理

本文有四節(jié)，下面先給大家每個部分的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

每部分的小標題【板書】

1罪人塔（1-6）一個悲??；古老民族的傷口在流血；

2愚昧無知毀壞文物（7-11）一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生默讀課文的第一、二部分。b.請學生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

# 一個悲劇；古老民族的傷口在流血；

# 一片慘白；愚昧對文明的修葺；

c學生討論，教師點撥。

對學生提出來的概括語言進行評價，給予意見。

（過渡語言）通過對第一部分和第二部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。作為一篇優(yōu)秀的散文，《道士塔》還包含著深邃的思想和凝練的語言。接下來讓我們細細品味。

（2）探索品味

第一節(jié)設問

設問：

1道士塔是怎樣的？描敘塔群體現(xiàn)了什么氣氛？

答案：塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。

體現(xiàn)了悲涼的氣氛。

2王道士是何人？為什么說他是罪人？而要他擔起文化重債是無聊？

答案：王道士是敦煌石窟的罪人。

他出賣了中國文物。

因為他太卑微、太渺小、太愚昧。

3文物被劫掠的情況？

答案：一箱箱，一車車的被國外冒險家運往國外。

4在寫事、寫人中傾瀉了什么感情？

答案：憤懣，痛心，氣憤

第二節(jié)設問

設問：

1當時歐美藝術(shù)家做什么，中國的文官做什么？敦煌文物被毀的根本原因是？ 答案：創(chuàng)作走下坡路，歆羨；享受生活，貪圖安逸；中國社會的衰落。

2愚昧的王道士犯了何罪？他的心理活動和罪行細節(jié)，寫得真實嗎？

答案：破壞壁畫和雕塑。真實，出發(fā)點是由其身份和他當家莫高窟的現(xiàn)實出發(fā)的。

3文中的四個“慘白”含義，表達作者什么感情？

答案：一是寫壁畫的白，另外是寫作者的心情，表達了作者對王道士的痛恨和對壁畫的惋惜。

4該節(jié)有什么寫作特點？

答案：置身歷史場景，還原歷史事件；白描的寫作手法。

總結(jié)

通過我們今天這趟課的學習，同學們把握了余秋雨這篇散文的行文特點和結(jié)構(gòu)，也了解了敦煌文化及相關(guān)知識，相信大家對王道士也有自己的看法。

據(jù)史料記載，王道士對敦煌的保護也做過自己的貢獻，他曾冒死上書慈禧，要求政府保護敦煌文物，但沒有受到重視，但是作者以文人自身的喜好，將王道士打入了萬劫不復的深淵，成為了一個歷史罪人。在整篇文章當中，我們被作者帶動了情緒，對王道士也恨之入骨。但是，我相信，大家也會有自己的一些看法吧。

四、作業(yè)

《我眼中的王圓箓》不少于800字。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一作者介紹

二釋題

三整體理解課文

1罪人塔

一個悲??；古老民族的傷口在流血； 2愚昧無知毀壞文物

一片慘白；愚昧對文明的修葺；

第二課時

教學目標 參見教學目標1 重點難點 參見教學目標1 教學媒體 多媒體

導入：通過上節(jié)課的學習，我們對作者，莫高窟，及文的第一、二節(jié)都有了一定的了解。《道士塔》共四部分，我們這節(jié)課繼續(xù)來學習后面兩部分，第三、第四部分。

一整體把握

（一）結(jié)構(gòu)梳理

下面先給大家第三、四的小標題，同學們通過小標題對文章進行整體感知，在稍后的朗讀中自己思考，怎樣用自己的語言概括每段內(nèi)容。

【板書】 3貪圖私利，出賣文物一種痛心；野蠻對文明的拯救；

4牢記恥辱，保護文物敦煌在中國；屈辱與光榮；

（二）分析理解課文

（1）整體感知

a.請學生朗讀課文的第三、四部分。

b.請學生用簡潔的語言概括文章內(nèi)容。

#一種痛心；野蠻對文明的拯救；

#敦煌在中國；屈辱與光榮。

（過渡語言）通過對第三部分和第四部分的整體感知，我們對這一部分的內(nèi)容有了大致了解。接下來，讓我們走進文章的學習，首先思考一下幾個問題。

（2）探索品味 1.感情色彩

第三節(jié)設問

設問：

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

答案：置之不聞，缺少資金。形成鮮明對比，外國冒險家路途艱難，中國文官生活安逸。對文物的態(tài)度也形成鮮明對比，一個是歆羨，一個是漠然。

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

答案：突出了文物遭受了災難式的劫掠；還突出了外國冒險家得到文物之易，和中國文官和王道士對文物的漠然。

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

答案：欺騙，購買等手段； 開脫之辭：取經(jīng)說，保護說。

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

答案：中國的文物應該留在中國，中國人也有能力保護和研究自己的文物。作者充滿了滿腔的愛國之情和對外國掠奪者的憤恨之情，對文物流失的深深惋惜。

明確：

A中國官員無赤腸，不下決心保護國家文物，而是放任不管并飽私囊；外國冒險家來掠奪文物，排除危險。兩者形成對比突出了中國官員的昏庸自私。

B王道士的貪圖小利，愚蠢卑鄙。

C萬里沖刺，長驅(qū)而入，欺騙掠奪。搶救，使之見光明，無力研究

D駁斥其沒有基本前提，采取欺騙手段占有，要和他們比學問。

中國官員： 放任不管，私占文物

王道士：貪圖私利，出賣文物

外國冒險家：欺騙掠奪

外國學者：搶救遺產(chǎn)，中國無力研究

作者駁斥：無基本前提，欺騙手段占有，要比學問

引詩表義憤，攔車卻兩難

歸納：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢，卑劣的王道士貪圖小利使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難——在此，作者直抒感情，抱恨無窮。

第四節(jié)設問

設問：

1我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？

心情沉重，只是板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻。

當日本友人承認敦煌學也在中國時，專家沒有太大的激動，因為文物還在國外。

2文中引用一位日本學者的話，目的什么？ 說明敦煌學被國際化，敦煌學是否在中國還得讓國外專家承認，目的是說明敦煌學的現(xiàn)狀。敦煌學任然需要專家們繼續(xù)默默的屈辱的研究下去。

3中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的，、、、、、、？

明確：不愿抒發(fā)感情，加緊鉆研，搶時間，爭速度，實干精神，取得的成績得到世界的公認。

愚昧的道士掌管敦煌藝術(shù)寶庫的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的 敦煌藝術(shù)研究家不會忘記恥辱，會在保護，研究敦煌文物的道路上做出更大成績。

2.寫作特色：

1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。

2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼提問

1發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，中國文官對文物采取什么態(tài)度？外國冒險家冒著危險趕來，與之形成什么對比？

2細讀王道士盜賣文物的經(jīng)過和表現(xiàn)，突出了什么？

3外國冒險家用什么手段掠走文物？又有哪些開脫之辭？

4作者如何駁斥，帶著什么感情？

3兩難境地。

引詩表義憤，攔車卻兩難

為什么兩難？

a當時中國社會環(huán)境動蕩，沒有條件保護好文物。

b敦煌文物雖然得到了保存，但是敦煌文物卻永遠流失海外。

二、研究性學習

組織學生與文本展開第三輪對話

所謂讀文就是讀人，學完了《道士塔》后，學生會對余秋雨其人其文產(chǎn)生濃厚的興趣。在當代散文的發(fā)展史上，余秋雨被認為是最具有開創(chuàng)意義的散文作家之一，他獨創(chuàng)的“文化散文”不僅刷新了散文敘述的一般模式，而且在國內(nèi)掀起一股重新解讀中國傳統(tǒng)文化的熱潮。他的《文化苦旅》，也成為當時全國各大書城最搶手的熱門書目，那么余秋雨當初創(chuàng)作“文化散文”的動機是什么？《文化苦旅》到底是憑借什么魅力，燃起了國人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注的熱情？這些問題，如果能組織學生展開一些研究和探討，不僅能從更深層意義上加深對《道士塔》一文的理解，而且能引導學生將眼光投向我們民族深遠、博大的文明、文化，關(guān)照當代文人對中國傳統(tǒng)文化的深沉思索，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

三、作業(yè) 《余秋雨的散文藝術(shù)》

四、結(jié)束語：一個國家，一個民族，也許有輝煌的歷史，也許也有屈辱的過去，但不管是輝煌還是屈辱，都需要有幾種精神，那就是愛國主義精神和實干精神，以及保護祖宗遺產(chǎn)的意識。

五、板書設計

道士塔

余秋雨

一段落大意

3貪圖私利，出賣文物 4牢記恥辱，保護文物

二寫作特色

1穿越時空的想象

2強烈的抒情意味

3兩難境地

第三篇：道士塔教案

《道士塔》學案

一、考點回顧

提高散文閱讀的備考效率，首先應明了高考散文閱讀命題“考什么”、“怎么考”，進而才能明了“怎么辦”。唯有如此，才能不陷入茫茫題海，難以自拔。

? 本考點主要從以下幾方面設題： ?（1）作品濃烈的情感分析。

?（2）作品如何進行真實自然富于美感的抒寫。

?（3）用了什么樣的藝術(shù)手法（藝術(shù)技巧、表達技巧、修辭手法等）？ ?（4）作者是如何寫……

?（5）……這樣寫有什么作用（或好處）？

應試對策 ：鑒賞藝術(shù)技巧題必須與文章的中心相結(jié)合，理清文章思路，文章寫了什么，為什么這樣寫，是怎樣寫的？

二、復習上節(jié)課文內(nèi)容

本文有四個部分，請同學們思考一下各個部分各講了些什么。（要求學生起來回答）第一部分： 第二部分： 第三部分： 第四部分：

三、人物及情感分析：本文涉及兩個主要人物，一個是處于事件旋渦的王道士，一個是處于邊緣但感同身受的余秋雨。先讓我們來看王道士。

1、王道士的所作所為：（速讀課文）A、B、C、D、2、對于這樣的王道士，你作何評價？有何根據(jù)？

3、對他，余秋雨先生是怎樣評價的？

4、為什么說他只是小丑？

5.對于這一文化悲劇，作者究竟恨的是哪此些人？（討論）

設問：（多媒體）我國敦煌研究所的專家比我恨得還深表現(xiàn)在那里？ 文中引用一位日本學者的話，目的什么？

中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默的……？

6.作者是怎樣來寫這種“恨”的？（舉例）

7.文中“恨”的實質(zhì)是什么？（為什么？）

四、寫法探究：文章的語言有什么特點？

五： 合作探究：我們應該如何面對祖先留下的人類寶貴的文化遺產(chǎn)？（選做）

1.敦煌文化在王道士手中被盜掠，他是不是真正的歷史罪人，如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？（圍繞主題）

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？

4.文革時，大陸大量的古跡文物等被紅衛(wèi)兵和造反派所毀，從這個角度看，也是中華傳統(tǒng)文化的一場浩劫。

六、鞏固練習：

七、拓展閱讀

第四篇：道士塔教案

課題：道士塔

淮陽縣第一中學 袁 琳

三維目標：了解作者余秋雨和他的“文化散文”及敦煌文化的常識，淮確篩選信息，提高閱讀學者散文的能力。

培養(yǎng)涌讀能力，引導學生感受散文中向我形象鑒賞能力，體會作者的情感，培養(yǎng)學生愛護中國文化遺產(chǎn)的高度責任感。

重點難點：準確篩選信息，把握史實，領(lǐng)會思想內(nèi)容和作者激情，體會本文內(nèi)蘊豐富而又充滿詩意的語言。

教法：誦讀與探究相結(jié)合 課時：二課時

一、導語：

今天的這節(jié)課我們要學習和探討一個很不輕松的話題，是關(guān)于發(fā)生在近代中國的一次文物浩劫的。按我的理解，近代中國遭受了兩次文化遺產(chǎn)的大浩劫，一次是1860年的英法聯(lián)軍火燒圓明園，再一次是1905-1914年外國探險家們對敦煌莫高窟的多次劫掠。這兩次浩劫對我國的古代文化遺產(chǎn)造成的損失幾乎是災難性的。當中國光輝燦爛的文化遺產(chǎn)被一車車一船船運進國外的博物館的時候，哪一個有良心的中國人的心不在流血？第一次浩劫讓我們記住了咸豐皇帝的腐朽，第二次浩劫讓我們記住的卻是一個小人物——王道士的昏聵。今天學習的課題便與王道士有關(guān)。請大家打開課本第53頁，《道士塔》。（板書）

二、解題：

1.余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術(shù)理論家，文化史學者，散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居筆記》等。2.莫高窟，我國最著名的佛教石窟，位于甘肅敦煌縣東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)一千多年的歷史，是我國文化藝術(shù)的寶庫。包括洞窟550多個，壁畫5萬多平方米，有10個八中校園大，文獻資料四五萬冊。目前，北京圖書館藏有一萬余冊，英國圖書館藏有11297冊，法國巴黎國立圖書館藏有6000冊，俄羅斯圣彼得堡亞洲民族研究所藏有11050冊，日本私人藏有592冊，此外還有2700余冊分散于各地。

3.王道士，即王圓箓，祖籍湖北麻城，出生在陜西。因為躲避戰(zhàn)亂，王圓箓流落到甘肅酒泉，為了生計便出家當了道士。后來王道士四方云游，于1892年左右來到敦煌，在三危山下發(fā)現(xiàn)莫高窟。這時的他已年過四十。

1900年5月26日，王圓箓發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。他向敦煌縣令匯報，并奉上經(jīng)文兩卷。然而不學無術(shù)的嚴知縣卻視為廢紙，毫不理會。

王道士守著經(jīng)文整整三年，又一位知縣上任了，王道士再次上報。這位汪知縣總算高度重視，并親自到莫高窟查看一番，指示王道士要好好看管這些經(jīng)卷，然后打道回府，再無下文。后來外國人知道了，千里迢迢趕來，用很少的錢從王道士手里買走了其中的大部分藏書。

作者對這些寶物的損失感到十分痛心并從中深省那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、朗誦課文

四、研讀課文內(nèi)容 1.學生概括各部分內(nèi)容

（一）：一個悲??；古老民族的傷口在流血；

（二）：一片慘白；愚昧對文明的修葺；

（三）：一種痛心；野蠻對文明的拯救；

（四）：敦煌在中國；屈辱與光榮；

小結(jié)：本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

2.分析理解課文

這篇散文細述了敦煌文物被盜掠的經(jīng)過，字里行間蘊涵著強烈的抒情意味?？梢哉f，文句蘊涵內(nèi)容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。

提問1：作者對王道士、對敦煌文化藝術(shù)的遭遇的態(tài)度是什么？ 王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩負起這筆文化重債。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。

提問2：偌大的莫高窟，前后十幾年，在王道士的手里被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、外國冒險家各自充當了什么角色？請結(jié)合文句回答。

學生自由發(fā)言。

提問3：作者最這三種人的不同行為抒發(fā)了怎樣的情感？[板書] 王道士：涂壁畫、毀雕塑、塑怪像：惋惜與痛苦 受愚弄、貪小利、賣國寶：痛恨與無奈

滿清官員：了無赤腸、不負責任、中飽私囊：哀痛

外國冒險家：餐風宿露，冒著危險，愿意吃苦，欺騙掠奪：譴責 提問4：“我好恨！”恨的是誰？

本文以道士塔為引線，記敘了在愚昧無知的王道士的掌管下，敦煌文物被破壞以及被外國冒險家劫掠的經(jīng)過，表達了作者由這一巨大的民族悲劇而生發(fā)的悲愴蒼涼的感情。

五、寫作特點賞析

提問：這篇散文除了在思想內(nèi)容方面值得我們深入思考外，在寫法上也值得我們學習。我們之所以被文章打動，一個重要的原因就在于此。你們認為這篇文章最有特色的地方在哪里？請討論。

參考答案：1.穿越時空的想象；散文可以思接千載，視通萬里。2.強烈的抒情意味。詩化的語言，言有盡而意無窮，悲愴蒼涼。

六、延伸擴展

1.如果你是王圓箓，在當時的情況下，你會怎樣做？

2.有人說，如果不是外國探險家從莫高窟運走了絕大多數(shù)最有價值的文獻資料，那么這些資料最終的命運將不可預料，但可以肯定一點，那就是決不會比現(xiàn)在保存的完好。從這個意義上說，王道士在無意中為保全這筆人類共同的財富作出了很大的貢獻。對這種意見，你怎么看？

3.中國現(xiàn)在有許多盜墓者，瘋狂盜挖地下文物，然后倒賣出國，給國家造成嚴重損失。他們的行為和王圓箓相比有什么異同？（附材料：安徽省公安廳最近偵破了一起特大盜掘古墓葬、走私、倒賣文物系列案（“3?25”案），抓獲境內(nèi)外犯罪嫌疑人30多名，追繳各類文物400多件，其中國家珍貴文物就有128件，搗毀了6條文物走私通道。在此案中，境內(nèi)外犯罪分子倒賣走私國家珍貴文物之多、作案時間之長、涉及面之廣、獲利之高為新中國成立以來罕見。）

七、教學反思：

1、本課在于查找重要信息，讓學生在找那些令人痛心的史實。

2、誦讀體會味道，體會作者思想感情。

八、布置作業(yè)：（略）

第五篇：道士塔教案

《道士塔》教案

教學目標

知識目標：

1、了解敦煌文化的起源發(fā)展和現(xiàn)狀，增強對中國

文化遺產(chǎn)的認識。

2、了解余秋雨這篇散文的寫作背景和了解新中國

散文的題材、形式和風格。

能力目標：

1、通過鑒賞散文，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝

術(shù)形式，提高散文的鑒賞能力。

2、把握全文感情基調(diào)，理解課文中有深刻含義的語句。

情感目標：

1、培養(yǎng)學生愛護中國文化遺產(chǎn)的意識、保護文化

遺產(chǎn)的高度責任感，增強學生的民族使命感。

2、深入思考造成這場浩劫的原因，體會作者的思

想感悟。

教學重點1、2、3、散文中敘事與議論有機結(jié)合的寫作特色。了解課文大意，體會他在文中所抒發(fā)的憤懣情感。學習余秋雨的散文風格。

教學難點1、2、深入理解文中含義深刻的語句

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感

教學方法

1、誦讀鑒賞法。在反復誦讀某些感情濃厚的語句上，揣摩作者的觀點和情感傾向。

2、討論點撥法。課時安排

1個課時

課型：自讀課 教學步驟 教學要點

1、簡介余秋雨及其作品、敦煌莫高窟和敦煌文化的相關(guān)知識。

2、讓學生仔細閱讀課文，整體掌握文章的主要內(nèi)容，重點理解某些含義深刻的句子，體會作者悲愴蒼涼的情感。

3、敘述余秋雨的散文風格，進一步提高學生的散文鑒賞能力。教學過程

一、導語設計

敦煌莫高窟是我國四大石窟之一，我們所熟悉的反彈琵琶的壁畫就是在這個石窟里。敦煌是中國、印度、希臘、伊斯蘭文化交融與撞擊的交叉點，是藝術(shù)的殿堂，是文獻的寶庫。但是由于歷史上的種種原因，敦煌莫高窟里的文物被肆意破壞和被外國侵略者一批批地運走，造成不可估算的損失。今天就讓我們隨著余秋雨的散文《道士塔》走近這個神圣的地方。

二、介紹作者余秋雨和《道士塔》的寫作背景

出示投影：

1、余秋雨簡介

余秋雨，1946年生，浙江余姚市橋頭鎮(zhèn)人,藝術(shù)理論家，中國文化史學者,散文作家。1968年畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系。歷任上海戲劇學院院長、教授，上海劇協(xié)副主席。1962年開始發(fā)表作品。1991年加入中國作家協(xié)會。著有系列散文集《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》《摩挲大地》《尋覓中華》等，文化通史《問學余秋雨》長篇記憶文學《借我一生》《我等不到了》等，學術(shù)專著《戲劇理論史稿》《戲劇審美心理學》《中國戲劇文化史述》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《中國戲劇史》《藝術(shù)創(chuàng)造論》《觀眾心理學》等。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。

2.敦煌莫高窟簡介及寫作背景

中國有四大石窟，這四大石窟指的是：敦煌—莫高窟、大同—云岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟四大石窟。敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市市境內(nèi)的莫高窟也是西千佛洞的總稱，是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。莫高窟位于敦煌市東南25公里處，開鑿在沙鳴山東麓斷崖上。南北長約1600多米, 上下排列五層、高低錯落有致、鱗次櫛比，形如蜂房鴿舍，壯觀異常。它是我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完好，內(nèi)容最豐富的古典文化藝術(shù)寶庫，也是舉世聞名的佛教藝術(shù)中心。

光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經(jīng)卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。

而所有這些損失，大部分都與當時莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當了莫高窟的家，把持著中國古代最好燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。

當時的情形是，王道士對于敦煌的一切毫不珍惜。庚子年(1900)農(nóng)歷五月二十六日清晨，他發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞!但他對于藏經(jīng)洞中寶物的價值一無所知。隨意揀來送人。后來，外國人知道了，用了很少的錢就從王道士手中盜買走了其中的大量寶物。

作者對于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據(jù)這一思路行文的。

三、出示課文，讓學生朗讀或默讀重點段落和句子

四、研析課文內(nèi)容

1、在閱讀的基礎上概括課文各部分的內(nèi)容

讓學生思考3分鐘，提問幾個學生。在學生回答后給出答案。

第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關(guān)系。并用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通的農(nóng)民當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。

第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為，以及作者心中的歷史沉重感。

第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。

第四部分，寫這場悲劇的終結(jié)。在作者的“恨”之中，給讀者出了作者對敦煌歷史的憂思，同時還給世人以警醒。

2、從課文中找出重要的段落和句子，體會作者悲憤蒼涼的情感

在讀完一段文章后提問學生有什么感想，對某些人物和事情有什么看法，是否能體驗到作者悲憤蒼涼的情感。和學生一起討論。

1、讓學生仔細閱讀課文的第二部分，體會作者對文物

被損壞時的痛心。

提問：王道士為什么要損壞莫高窟里的壁畫和雕塑？

2、重點閱讀第三部分，思考中國文物的損壞和流失是不是只是王道士的錯。

提問：（1）王道士為什么能那么輕易地將文物賣給外國人？（2）文物流失的根本原因是什么？從中我們得到什么啟示？（3）在以后的日常生活中我們應該怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？

3、朗讀第三部分的那首詩，細細體會作者對文物流失的痛心疾首。

提問：從這首詩中我們感受到作者的恨之外，還能體會到什么情感？

4、在整體把握課文后，了解余秋雨的散文形式、題材和風格。

五、課堂小結(jié)

文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術(shù)以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術(shù)的史實，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件，是一個既成事實和無法改變的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡。文中生動地描述復原了歷史陳跡，“枯骨生肉”，使人讀起來如置身其中。同時詩化的語言表達技巧使文章具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復咀嚼的引誘。