第一篇：湘夫人賞析
向湘水女神致以愛(ài)慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》賞析
《湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩(shī)十一首之一。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情；同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫(xiě)人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線(xiàn)索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
《湘夫人》是一首很有特色的愛(ài)情詩(shī)。以景現(xiàn)情，寓情于景，可以說(shuō)是這首詩(shī)的一大特色。《湘夫人》的景物描寫(xiě)十分成功。它不是為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是與主人公的心理活動(dòng)相映襯，即情感的流動(dòng)與外在形式同步。詩(shī)人將湘君與湘夫人約會(huì)的地點(diǎn)放在湘水一帶，時(shí)間又是在秋天。整個(gè)畫(huà)面是秋天水上景色。這就為詩(shī)中主人公提供了抒發(fā)相思愁苦的自然環(huán)境。在湘君的心口中，以為“帝子降兮北渚”——湘夫人曾經(jīng)在約會(huì)的地點(diǎn)（北洲）等待過(guò)自己。然而當(dāng)他到來(lái)時(shí)湘夫人已經(jīng)離開(kāi)了。他望穿秋水也不見(jiàn)對(duì)方影子，心中憂(yōu)傷萬(wàn)分?！澳宽痦鹳獬钣琛敝械摹俺睢鳖D時(shí)在此環(huán)境中觸發(fā)?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！笔沁M(jìn)一步借秋景來(lái)渲染、擴(kuò)散和深化這相約未見(jiàn)的愁情。主人公不見(jiàn)心愛(ài)的佳人到來(lái)，白極想會(huì)見(jiàn)至沒(méi)有會(huì)見(jiàn)，中間的心理落差非常之大，有一種沉重的失落感。主人公的情緒體驗(yàn)染上了某種色彩，于是構(gòu)成一種審美心境。這時(shí)，在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。湘君面對(duì)這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁緒四溢。情與景，水乳交融，把讀者帶入一個(gè)美妙的意境。
起先湘君因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到對(duì)方而心中憂(yōu)傷，但他心中還是抱著希望，也許等一會(huì)兒還會(huì)來(lái)的，于是在傍晚作好迎接的準(zhǔn)備，不斷地朝遠(yuǎn)處眺望。這也是符合人物心理活動(dòng)的?！暗前姿X”二句就是寫(xiě)這種心理的。他再等仍不見(jiàn)湘夫人到來(lái)，心緒必然越來(lái)越糟糕。這時(shí)正值傍晚，鳥(niǎo)兒歸巢、漁人收網(wǎng)的景象使他想到自身的處境，更感失約后的孤獨(dú)和苦惱。在對(duì)比中產(chǎn)生聯(lián)想，在聯(lián)想中把現(xiàn)實(shí)的景物扭曲為假想景象，原先看到的景象發(fā)生變形：“鳥(niǎo)何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在極度懊喪的心情下出現(xiàn)的假象——扭曲了的景象。“荒忽兮遠(yuǎn)望”正說(shuō)明他精神恍惚，因而產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)景物完全顛倒的幻象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，又是合理的心理流程。等他清醒過(guò)來(lái)時(shí)，仍不死心，又騎馬渡江到西岸去耐心地等待。一旦聽(tīng)說(shuō)湘夫人“召予”，喜不自勝，忙著做迎接湘夫人的一切準(zhǔn)備。以下一系列環(huán)境描寫(xiě)，都洋溢著驚喜歡快的氣氛，似乎幸福美滿(mǎn)的生活在等待著他。主人公的心情與周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)又都轉(zhuǎn)為明麗歡快，情與景協(xié)調(diào)得非常自然。憂(yōu)傷痛苦轉(zhuǎn)而為喜氣洋洋，這正是將現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的事寄托于幻想中咽У艫畝骰沒(méi)籃玫畝鰨傭誥襠系玫揭恢致恪O婢男牧槭瀾緹褪竊諳質(zhì)檔暮托榛玫木辰緱櫳粗信凍隼吹摹?/P>
層次重疊交叉，又能一以貫之。這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上也頗具特色，它以湘君赴約不遇時(shí)的情感活動(dòng)作為中心線(xiàn)索，把景物變化、人物活動(dòng)都串連起來(lái)，既有曲折起伏，又能融會(huì)貫通。
從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩(shī)是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！断娣蛉恕芳热皇怯袂?，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩(shī)以召喚湘夫人到來(lái)作為出發(fā)點(diǎn)，以期待的心理貫穿其中。詩(shī)的前半段主要寫(xiě)湘君思念湘夫人時(shí)那種望而不見(jiàn)、遇而無(wú)緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂(yōu)傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動(dòng)。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動(dòng)。詩(shī)的后半段是寫(xiě)湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來(lái)的消息后，喜出望外，在有緣相見(jiàn)而又未相見(jiàn)的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩(shī)的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達(dá)到，使前面一系列的期待性的描寫(xiě)與此呼應(yīng)。實(shí)際上，后半段的描寫(xiě)不過(guò)是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩(shī)對(duì)期待過(guò)程的描寫(xiě)，有開(kāi)端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識(shí)線(xiàn)路清晰可見(jiàn)。
這首詩(shī)還有著明暗對(duì)應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對(duì)象既可實(shí)指，又有象征性。在描寫(xiě)實(shí)境時(shí)，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語(yǔ)言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強(qiáng)弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩(shī)的后半段寫(xiě)筑室建堂、美飾洞房、裝飾門(mén)面、迎接賓客的場(chǎng)面，就屬于表層性的，即明寫(xiě)。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到?。粡摹败戚葙夂晌荨敝痢敖ǚ架百鈴T門(mén)”，又由里到外。線(xiàn)路清楚，事實(shí)明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無(wú)拘無(wú)束，少含蓄，情感的流動(dòng)與外在形式同步。
從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩(shī)又有著寓情于景的表情法。景物不是原來(lái)的樣子，如“鳥(niǎo)何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫(xiě)。情感的流動(dòng)較蘊(yùn)藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺(jué)。因此需要通過(guò)表層意象加以領(lǐng)會(huì)。
這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對(duì)應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。
另外，全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
本篇寫(xiě)“湘君期待湘夫人不來(lái)而產(chǎn)生的深切思慕哀怨的心情”。通過(guò)描寫(xiě)想象中的共同生活的美景和未能相遇的惆悵心情，寄托了詩(shī)人忠誠(chéng)楚王卻壯志難酬的愁苦情懷。
以男女相戀之事來(lái)寫(xiě)，富于人情味和抒情性。時(shí)空：一次“赴約——失約”過(guò)程。（有故事情節(jié)）
主脈：盼望與失望。
產(chǎn)生情感：幽怨。（政治寓意）
感染效果：愿有情人成眷屬。
全詩(shī)六節(jié)：
一、寫(xiě)湘君約會(huì)湘夫人而不見(jiàn)到來(lái)的憂(yōu)傷之情。突出“愁”。
首句，一般作帝子已降臨北渚解，但詹安泰《屈原》一書(shū)作邀請(qǐng)語(yǔ)解，可取。林維純譯為“高貴的公主啊，你快些降臨來(lái)這‘北渚’吧，我已望眼欲穿，滿(mǎn)懷愁緒了?！保ㄒ?jiàn)《楚辭鑒賞集》）
二、寫(xiě)湘君久候不遇的焦急和疑慮。
三、湘君追憶往日相會(huì)時(shí)未敢表示衷情的懊悔，和描寫(xiě)現(xiàn)在的孤獨(dú)寂寞、焦躁不安。
四、寫(xiě)湘君迫不及待的心境和幻覺(jué)。（是過(guò)渡段）
五、幻想結(jié)為夫婦、共同生活的美景。
“九嶷繽兮并迎”二句，是寫(xiě)“正當(dāng)湘君陶醉于對(duì)未來(lái)幸福的憧憬之中時(shí)，九嶷山上的眾神突然降臨，立即將她接去”。（林維純）
寫(xiě)湘君從幻想中醒來(lái)，產(chǎn)生無(wú)限的幽思與悵惘。于是贈(zèng)物寄情，聊解愁懷。（一說(shuō)表示決絕）
《重訂屈原賦校注》：“此六句與《湘君》篇全同，疑是歌時(shí)之合唱也?！眱善鞘惆l(fā)“這對(duì)戀神之間共有的深情”（林維純），是祭歌形式的合唱。
藝術(shù)特色：
一、浪漫特色。
取材于神話(huà)傳說(shuō)，寫(xiě)想象中的神的愛(ài)情生活片段，富于想象和幻想。以此寄托自己的幽微綿緲的情思。
二、借景抒情，寓情于景，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的、假想的景物和幻想的境界的描寫(xiě)，展示人物內(nèi)心世界。
這是一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，借景抒情、寓情于景是中國(guó)是個(gè)重要的抒情手段。
首先，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波夕木葉下”，即描寫(xiě)出一個(gè)感情與現(xiàn)實(shí)景物交融的藝術(shù)世界。承前句“愁”字，借秋景將“愁”情渲染、擴(kuò)散和深化，“何處合成愁？離人心上秋”，秋風(fēng)、落葉、浩淼的洞庭水波，取景典型。處處扣“愁”。裊裊秋風(fēng)，涼透人心；飄飄落葉，正似情緒的低落下沉，空虛無(wú)著落；落葉飄墜入浩淼的煙水而無(wú)從尋覓，有如追求理想落入微茫之中；洞庭起波，一如心境難平。
秋風(fēng)起而水波生，木葉下而飄落于煙波，即是凄涼的現(xiàn)實(shí)景象，又寄寓著湘君的失落、悵惘的情懷，確實(shí)情景交融。
其次，“鳥(niǎo)何為”“罾何為”“麋何為”“蛟何為”四句，是假想景象，為湘君心情極為懊喪的反映，他的內(nèi)心情緒即通過(guò)這段假想景象流露出來(lái)。
第三，“筑室兮水中”一節(jié)，是幻想境界，極力鋪陳新房之美，香草香樹(shù)等，五彩繽紛，工筆細(xì)描，想象豐富，極力夸耀，明寫(xiě)美物美事，暗寫(xiě)美人美意，包蘊(yùn)著湘君的深情厚誼。
三、語(yǔ)言華麗。
第二篇：湘夫人賞析（整理3篇）
篇1：湘夫人賞析
屈原
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊 一作：渺渺)
登白?X兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺??。
麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西?獺?
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋;
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;
桂棟兮蘭?鰨?辛夷楣兮藥房;
罔薜荔兮為帷，擗蕙?≠餳日?;
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余?兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者;
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!
賞析
一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神?o反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情;同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫(xiě)人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃(娥皇、女英)的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。
詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線(xiàn)索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
篇2：湘夫人課文原文及賞析
公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒涼偏僻的地區(qū)——楚國(guó)沅、湘（今湖北、湖南）一帶。當(dāng)?shù)厥⑿屑漓牍砩竦母栉杌顒?dòng)，在那二十年間，屈原對(duì)流傳于江南楚地的民間祭祀歌曲進(jìn)行了修訂、整理，合集為民間樂(lè)歌《九歌》。關(guān)于屈原與《九歌》的關(guān)系，王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂(yōu)苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！薄毒鸥琛肥且唤M想象力豐富、文辭優(yōu)美的抒情詩(shī)歌。朱熹的《楚辭辯證》說(shuō)：“楚俗祠祭之歌，今不可得而聞矣。然計(jì)其間，或以陰巫下陽(yáng)神，或以陽(yáng)主接陰鬼，則其辭之褻慢淫荒，當(dāng)有不可道者?！边@就是說(shuō)，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女戀情吸引神靈，表達(dá)對(duì)神靈的向往和敬畏。說(shuō)到男女戀情，其代表作當(dāng)屬《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表達(dá)對(duì)湘水女神的思念仰慕之詞。全文只有234個(gè)字，不論是秋風(fēng)吹拂木葉下凄楚浪漫氛圍的營(yíng)造，還是遠(yuǎn)望流水癡情迷惘神態(tài)的描摹，抑或是香草美玉裝飾愛(ài)巢的盡心盡力，屈原用天馬行空的想象、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，把湘水男神對(duì)女神的追思渴盼描寫(xiě)得淋漓盡致。
一、湘水女神有多美
湘水女神到底有多美？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，文中并未給出正面回答，也許在作者看來(lái)，這沒(méi)有答案的美會(huì)留給我們更多的遐想空間。好在湘君毫不掩飾他內(nèi)心的'激動(dòng)，我們從他的表現(xiàn)中可窺見(jiàn)一斑。
“帝子、佳人”是對(duì)湘夫人的愛(ài)稱(chēng)，這稱(chēng)呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女兒，理應(yīng)得到尊重?！敖^代有佳人”，若能獲得佳人芳心，湘君是幸福的、讓人羨慕的。再看佳人未至?xí)r湘君的反應(yīng)：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美夢(mèng)破滅，只得暫時(shí)把思念埋在心中，以圖心里安慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”太過(guò)長(zhǎng)久的等待，在希望與失望的交織中，湘君竟精神恍惚產(chǎn)生了幻覺(jué)。唐人戴叔倫說(shuō)：“魚(yú)沈雁杳天涯路，始信人間別離苦?！毕娣蛉巳艏慈綦x、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，把這“胡思亂想”的湘君折磨得甚慘。最后，在確認(rèn)佳人失約、美夢(mèng)破滅之時(shí)，湘君卻依舊堅(jiān)持“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”?？蓢@，可贊。這就是忠貞的湘君，這就是凄美的愛(ài)情，這就是湘夫人的魅力。讀到這，屈大夫也許會(huì)以調(diào)侃而警醒的語(yǔ)氣問(wèn)：“你說(shuō)湘水女神美不美？”
二、盡心竭力筑愛(ài)巢
面對(duì)如此絕代佳人，湘君用什么獨(dú)特方式贏得佳人垂青，表達(dá)這份刻骨銘心的愛(ài)？《湘夫人》第三段里詳細(xì)描繪了湘君用各種香草金玉為湘夫人裝飾愛(ài)巢的過(guò)程。首先，“筑室兮水中”。將房屋建在江水之上，有現(xiàn)實(shí)因素：湘夫人為水神，房屋依水而建，符合水神的生活習(xí)慣。有浪漫因素：《詩(shī)經(jīng)》有云“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”。浪漫的愛(ài)情總?cè)缢憷p綿悱惻、悠遠(yuǎn)長(zhǎng)久。其次，湘君裝飾愛(ài)巢所用的材料更是值得推敲?！肮饤澷馓m橑”，“桂”，芳香四溢，清雅高潔，有“九里香”之稱(chēng)，為百藥之長(zhǎng)，能治百病，養(yǎng)精神。與佳人相愛(ài)，必企盼佳人長(zhǎng)壽安康，多么實(shí)在的祝福?！疤m”，花中四君子之一，外形簡(jiǎn)潔素雅，葉形細(xì)長(zhǎng)柔軟，花姿優(yōu)美，素淡幽香，具有“色清、氣清、神清、韻清”之氣質(zhì)，優(yōu)雅空靈。在中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)中，畫(huà)家多用水墨表現(xiàn)蘭花的美麗葉態(tài)和花質(zhì)素潔，蘭既是對(duì)美人的稱(chēng)謂，亦是美麗的象征，還可比喻夫妻間情投意合。湘君心中，湘夫人如空谷幽蘭，不以無(wú)人而不芳。與此佳人相遇，必長(zhǎng)相廝守?！柏柁道筚鉃獒?，薜蕙櫋兮既張”，“薜荔”，常綠植物，擅長(zhǎng)攀爬，葉片為卵狀“心”形。推想一下，看到用桃心編織的帷帳，湘夫人會(huì)否回心轉(zhuǎn)意，如約而至？古人的浪漫遠(yuǎn)比今人的一大捧玫瑰來(lái)得妙，如此率真熱烈愛(ài)意的表達(dá)誰(shuí)能招架？“蕙”，蕙質(zhì)蘭心，比喻女子淑美善良的氣質(zhì)和秀外慧中的品德。湘君反復(fù)贊美心愛(ài)之人高潔的品行氣質(zhì)，亦是對(duì)自己的肯定。俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說(shuō)：“愛(ài)情是兩個(gè)親密的靈魂在生活及忠實(shí)、善良、美麗事物方面的和諧與默契?！敝覍?shí)的湘君，美麗的湘夫人，愿他們的愛(ài)情地久天長(zhǎng)?！胺冀贰比《嘧又?；“石蘭”可制作胸花，有迎接之意；“藥”即白芷，可入藥，亦可美容……凡此種種，每一種香草的運(yùn)用都可以讓我們感受到湘君的良苦用心。
愛(ài)她，為她建一座房子，給她一個(gè)溫暖的家。愛(ài)情終究要回歸生活，生活就是一種責(zé)任，湘君表達(dá)愛(ài)的方式樸素又浪漫。那座芳香四溢、神奇美麗的水上宮室，寄托著湘君的希望與夢(mèng)想。
三、忠于愛(ài)情忠于斯
就像湘君不顧一切追求湘夫人，屈原亦不顧一切追隨楚懷王。梁?jiǎn)⒊凇肚芯俊分姓f(shuō)：“他是一位有潔癖的人，為情而死。他極誠(chéng)專(zhuān)慮地愛(ài)戀一個(gè)人，定要和他結(jié)婚；但他卻懸著一種理想的條件，必要在這條件之下，才肯委身相事。然而他的戀人老不理會(huì)他！不理會(huì)他，他便放手，不完結(jié)嗎？不不！他決然不肯！他對(duì)于他的戀人，又愛(ài)又憎，越憎越愛(ài)；兩種矛盾性日日交戰(zhàn)，結(jié)果拿自己生命殉那種‘單相思’的愛(ài)情！”湘君用獨(dú)特的方式——筑室水中，表達(dá)他的忠貞，屈原也用自己獨(dú)特的方式——自沉汨羅，表達(dá)他的忠誠(chéng)。當(dāng)屈原披發(fā)行吟江畔，漁夫見(jiàn)狀問(wèn)其何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？屈原曰：“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”屈原的自殺結(jié)束了忠貞理想與殘忍現(xiàn)實(shí)的矛盾，留下了與天地同壽、與日月同輝的精神。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！泵鎸?duì)屈原的自沉汨羅，太史公茫然失落。和太史公一樣，后人在為屈原扼腕嘆息的同時(shí)都有這樣的疑問(wèn)：唯有死亡么？“進(jìn)路北次兮，日昧昧其將暮。舒憂(yōu)娛哀兮，限之以大故”（屈原《懷沙賦》）?！白屛夷檬裁磹?ài)你？唯有死亡！”。
篇3：《湘夫人》賞析:湘水綿長(zhǎng)，情意流轉(zhuǎn)
悠悠湘水，情意綿長(zhǎng);佳人不至，思念如縷。
洞庭微波蕩漾，輕拂的秋風(fēng)中，木葉飄零，隨波漂流，秋景之悲，亦是湘君之悲。
思慕佳人，卻遲遲蹤影難覓;苦苦等候，只教思念愈發(fā)悠遠(yuǎn)。
恍惚之間，目眩之際，麋鹿在庭院中覓食，蛟龍騰躍在水面，他的眼中浮現(xiàn)出一幕幕幻景，佳人卻仍舊難至。
流水依舊潺湲，生活依舊平淡，佳人不至，思念無(wú)期。
水中的小屋，浸透了蘭桂的芳香，裝點(diǎn)著繁雜的香草;以荷為蓋，荷花素雅的清香沁人心脾;白玉為鎮(zhèn)，石蘭為芳，蓀壁紫壇，桂棟蘭橑，一間樸素的小屋，平添了一份清淡與典雅?；孟胫械男∥萁嫠奈⒉ㄊ幯餐钢鵁o(wú)數(shù)香草散出的幽幽香氣。那間浸潤(rùn)著香草靈氣的小屋，也有“靈之來(lái)兮如云”的嘉賓，湘君有賓客相伴，亦能不覺(jué)孤獨(dú)。
可惜，一切的一切，全是虛幻的圖景，湘水依舊碧波蕩漾，那間小屋卻蹤影難覓。
朝馳余馬，江邊聽(tīng)流水之音，夕濟(jì)西澨，佳人依舊蹤影難覓，尋尋覓覓，那個(gè)曼妙的身影，也許只存在于夢(mèng)境。
這是一曲愛(ài)情的悲歌，亦是一曲人生現(xiàn)實(shí)的挽歌。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湘水，波濤翻滾著，流到了他的面前，流成了凄清的汨羅。汨羅江畔，他獨(dú)自游吟，吟出的是一曲命運(yùn)的挽歌，湘君“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”，佳人也無(wú)影無(wú)蹤，他走遍汨羅江畔，也難見(jiàn)心中思念著的懷王。
是的，詩(shī)中誠(chéng)然是“無(wú)我之境”，景中卻蘊(yùn)含著淡淡愁緒，詩(shī)人的愁哀，在一層層輕盈的紗帳里，在昏黃的燭光下若隱若現(xiàn)，看似只是愛(ài)情的悲傷愁?lèi)?，卻絕不停留在悲苦的個(gè)人境界之中，那愁，既是哀嘆現(xiàn)實(shí)的身世之愁，又是哀嘆國(guó)運(yùn)的家國(guó)之仇。
汨羅江上，他無(wú)數(shù)次幻想出華麗的朝堂，琉璃瓦的光芒是那樣燦爛，高高在上的龍椅那樣華美，氣勢(shì)恢宏的宮殿里，也有“靈之來(lái)兮如云”的盛景，而他，懷王最信任的臣子，領(lǐng)著優(yōu)秀的能臣，書(shū)寫(xiě)楚國(guó)華麗的新 篇章。
可惜，可憐，這只是幻象，這只是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法醒來(lái)的夢(mèng)，夢(mèng)境支離破碎之時(shí)，亦是希望粉身碎骨之時(shí)。
他又一次立在汨羅江畔，他決定不再找尋，不再繼續(xù)沒(méi)有結(jié)果的尋尋覓覓，湘水邊愛(ài)情的找尋未果，汨羅畔報(bào)國(guó)的追尋失意。
縱身一躍，詩(shī)人遠(yuǎn)逝，汨羅卻依舊清流婉轉(zhuǎn)。
那浪花，跨越千年時(shí)空，定格在歷史的相冊(cè)中。
作者|李郅銳
公眾號(hào)：長(zhǎng)在鐵一中的樹(shù)
第三篇：湘夫人教案
湘夫人教案
A案 教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目的
1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。
二、常識(shí)介紹
（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來(lái)源：楚地的原始神話(huà)和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。
1（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。
三、講解詩(shī)歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋?zhuān)柰ㄕn文。
（三）內(nèi)容評(píng)析。
1．師問(wèn)：詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？
生答：湘君和湘夫人，這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？
生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。3．師問(wèn)：這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？ 生答：幽怨 哀婉
4．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？（1）融情入景，以景染情。
師問(wèn)：這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
師問(wèn)：第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ 生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。生答：因情造景，象征寓意。
師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
師問(wèn)：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？
生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡
杜若 石蘭……
師問(wèn)：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ 生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。5.主題研討
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€(xiàn)索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫?！景鍟?shū)】 情景交融
歌頌愛(ài)情 追求理想 香草美人 湘夫人 B案 教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)。
二、常識(shí)介紹
介紹屈原、楚辭和背景知識(shí)
三、把握詩(shī)歌情感，理解詩(shī)歌主題
（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩(shī)歌。
（二）（1）師問(wèn)：這首詩(shī)歌講述的是一個(gè)什么樣的故事？
生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩(shī)以湘君的口吻，抒寫(xiě)了他自己在約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有等到湘夫人的憂(yōu)愁、煩惱感情和一系列的心里活動(dòng)。
（2）師問(wèn)：詩(shī)人是以怎樣的情感來(lái)講述這個(gè)故事的？為什么會(huì)用這樣的情感講述這個(gè)苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來(lái)把握詩(shī)人情感、理解詩(shī)歌主旨）生答：幽怨 哀婉
生答：詩(shī)言志，詩(shī)人借講述這個(gè)哀婉、動(dòng)人的苦戀故事，來(lái)表達(dá)他政治理想不能實(shí)現(xiàn)的幽怨，借湘君對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝來(lái)表達(dá)他對(duì)理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩(shī)歌主題。
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€(xiàn)索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
四、學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法，意象在表達(dá)情感、營(yíng)造意境上的作用
1．朗讀第一段，通過(guò)“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。
2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫(xiě)很多的香草？ 生答：寄予理想
五、布置作業(yè) 1．背誦課文。
2．整理屈原詩(shī)歌中的名句。
第四篇：《湘夫人》教案
湘 夫 人
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言詞語(yǔ)，并背誦全文。
2、理解本文的主旨。
3、把握文中浪漫主義和“比興”手法的運(yùn)用。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)
【教學(xué)方法】
朗讀法、問(wèn)答法、討論法?！窘虒W(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。屈原在中國(guó)文學(xué)史上具有極為重要的地位，他所創(chuàng)造出來(lái)的楚辭體對(duì)后人的影響巨大。今天就讓我們一起通過(guò)學(xué)習(xí)《湘夫人》，來(lái)體會(huì)屈原的文學(xué)風(fēng)格。
二、作家簡(jiǎn)介
1、屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
2、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。
3、屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄?！懊勒本褪乔硐胫械耐昝勒?，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。
4、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
5、屈原的人格理想和影響：
（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。
6、作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人 也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、背景介紹
洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話(huà)傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話(huà)悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿(mǎn)淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。
根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。正因?yàn)檫@個(gè)故事太感人了，再加上我們的社會(huì)是一個(gè)以男性作家為創(chuàng)作主體的社會(huì)，所以后代以這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)作的作品可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)婚姻愛(ài)情的一種期待、理解和渴望，所以這個(gè)題材歷久不衰。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。北京大學(xué)的林庚教授曾經(jīng)講過(guò)，湘君、湘夫人的神話(huà)傳說(shuō)完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩(shī)化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個(gè)瞬間的情節(jié)——一個(gè)約會(huì)的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動(dòng)。屈原正式截取這個(gè)悲劇故事的一個(gè)片段，憑著精神的流動(dòng)而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩(shī)篇?！断婢肥菍?xiě)湘夫人到達(dá)約會(huì)地點(diǎn)沒(méi)有見(jiàn)到湘君而對(duì)湘君的思念；《湘夫人》是寫(xiě)湘君前來(lái)和湘夫人約會(huì)兒沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人而對(duì)湘夫人的思念。
四、課文誦讀
1、示范朗讀
2、誦讀指導(dǎo)（1）《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達(dá)了赴約的湘君來(lái)到約會(huì)地北渚，卻不見(jiàn)湘夫人的惆悵和迷惘。其基調(diào)是幽怨、哀婉的。
（2）詩(shī)中“兮”字是襯字，無(wú)實(shí)義。在句中，將王言句分為前三后二兩個(gè)節(jié)拍，或?qū)⑺难苑譃榍岸蠖蓚€(gè)節(jié)拍。
3、學(xué)生齊讀
五、字詞梳理
1、讀準(zhǔn)下列加紅字的字音。
渚_________
眇_________
罾__________
潺__________ 袂_________
汀_________
遺__________
搴__________（答案提示：zhǔ、miǎo、zēng、chán、mèi、tīng、wèi、qiān）
2、理解下列句中加紅詞語(yǔ)的含義。
①帝子降兮北渚__________（水邊的淺灘）②與佳期兮夕張__________（張?jiān)O(shè)羅帳）③罾何為兮木上__________（魚(yú)網(wǎng)）④蛟何為兮水裔__________（邊）⑤朝馳余馬兮江皋__________（邊）⑥葺之兮荷蓋__________（編草蓋房子）⑦時(shí)不可兮驟得__________（輕易）
3、說(shuō)說(shuō)下列詩(shī)句的含義。
①
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。②
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿(mǎn)香椒啊滿(mǎn)屋都有芳香。③
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。④
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。
六、整體感知
1、第一段（1）齊讀：（2）譯文：
湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊我張?jiān)O(shè)了羅帳。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？（3）分析：
第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。
2、第二段（1）齊讀：（2）譯文：
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。（3）分析：
第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
3、第三段（1）齊讀：（2）譯文：
麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。用蓀草裝飾墻壁啊用紫貝殼鋪砌庭壇，四壁撒滿(mǎn)香椒啊滿(mǎn)屋都有芳香。桂木作棟梁啊木蘭為屋椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿(mǎn)庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯?。?）分析
第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐 車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿(mǎn)、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
4、第4段（1）齊讀：（2）譯文：
我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。機(jī)會(huì)啊不可多得，我姑且逍遙，舒閑自在。（3）分析：
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
七、問(wèn)題探究
1、思考下面的問(wèn)題，理解作品的主題。
（1）有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映（參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”中王、劉勰語(yǔ)）。你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂(yōu)憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？
（2）第三段詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了他什么樣的心情？
【明確】詩(shī)中詳細(xì)描繪了湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程，這表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫的執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。寫(xiě)得越鋪張，越細(xì)致，就越能表現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的如海深情。
（3）此詩(shī)開(kāi)頭所渲染的氣氛對(duì)全詩(shī)有什么作用？
【明確】這首詩(shī)的開(kāi)頭四句，寫(xiě)湘君眺望洞庭，仿佛湘夫人飄然而降，但又倏忽不見(jiàn)，心中充滿(mǎn)愁思。以景物襯托情思，以幻境刻畫(huà)癡情人的心理，尤其動(dòng)人。第三、四名寫(xiě)沅湘秋景，清麗如畫(huà)。開(kāi)頭四句渲染的環(huán)境氣氛與人物心理交融在一起，這凄涼、冷落的景色，正襯托出人物的悵惆、幽怨之情。這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)。
2、比興是《詩(shī)經(jīng)》等民歌體作品常用的藝術(shù)手法，此詩(shī)中也用了一些即景興的問(wèn)句，如“鳥(niǎo)何萃兮中，罾何為兮木上？”“何食兮庭中？蛟何為兮水裔？”這些問(wèn)句和主人公要表達(dá)的愛(ài)情是什么關(guān)系？
【明確】這些問(wèn)句都是用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。
3、這首詩(shī)具有鮮明的楚國(guó)地方特色，試舉例加以說(shuō)明。
全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn) 用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹鳎嬗形迤哐?。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。歸納楚辭的特點(diǎn)：
作為一種詩(shī)體，楚辭的想象力豐富。楚地巫風(fēng)盛行，祭祀時(shí)往往以巫覡扮演諸神，表演一些神話(huà)傳說(shuō)故事，以?shī)蕵?lè)神人。這些都培育了楚人豐富的想象力，使作品帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩，如《離騷》、《九歌》等均是如此。楚辭“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有濃郁的地方色彩。楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。并且結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。
即：①富有浪漫主義色彩（想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗）。②具有濃郁的地方色彩（書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物）。③語(yǔ)句參差，富有變化，常用語(yǔ)助詞“兮”、“些”等。④結(jié)構(gòu)一般比較宏大，篇幅一般比較長(zhǎng)。
八、作業(yè)
背誦《湘夫人》。
<<湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)(高二選修優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì))
一、教學(xué)目的
1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
三、教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。
湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了一首詩(shī)歌《湘夫人》。
二、常識(shí)介紹
（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。
屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。
屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。
（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。全詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象和運(yùn)用的語(yǔ)言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國(guó)地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥(niǎo)、白玉等自然界的山水、動(dòng)物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話(huà)傳說(shuō)、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無(wú)不具有楚地的鮮明特色。詩(shī)中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個(gè)土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。
語(yǔ)言上也有楚化的特點(diǎn)。楚辭中使用了大量的方言俗語(yǔ)，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動(dòng)詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運(yùn)用——全詩(shī)每句都有一個(gè)“兮”字。這個(gè)語(yǔ)氣詞相當(dāng)于今天所說(shuō)的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語(yǔ)意、語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩(shī)，是繼《詩(shī)經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩(shī)，在我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
三、講解詩(shī)歌。
（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。
（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋?zhuān)柰ㄕn文。
（三）內(nèi)容評(píng)析。
1．詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？
【明確】詩(shī)歌講的是湘君和湘夫人歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。說(shuō)它們是悲劇，是因?yàn)楦凹s的雙方都錯(cuò)過(guò)了相會(huì)的時(shí)間，彼此都因相思不見(jiàn)而難以自拔，心靈和感情遭受了長(zhǎng)時(shí)間痛苦的煎熬。作品始終以候人不來(lái)為線(xiàn)索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
全文主要內(nèi)容：
第一段寫(xiě)湘君思念湘夫人，意中人似乎已經(jīng)飄然降臨到小洲上，但又倏忽不見(jiàn)，只看到秋風(fēng)蕭瑟，洞庭波起，秋葉飄飄，于是感到無(wú)限惆悵。已經(jīng)做好了佳人到來(lái)準(zhǔn)備，卻見(jiàn)到世事顛倒，真擔(dān)心約會(huì)要失期。
第二段寫(xiě)湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待戀人而不見(jiàn)來(lái)到，神思恍惚地向遠(yuǎn)方張望，迷惘地看著緩緩不斷的流水出神。
第三段寫(xiě)湘君又看到事物錯(cuò)位，擔(dān)心心愿不可能實(shí)現(xiàn)。早上弛馬于江邊高地，傍晚渡過(guò)西面水涯，湘君到各處尋找湘夫人。在幻想中，似乎聽(tīng)到佳人召喚，要他吩咐車(chē)駕，與她一同前往。于是湘君在水中建造高貴的宮室，打算同湘夫人一起過(guò)美滿(mǎn)、幸福的生活。從室內(nèi)到室外，從擺設(shè)到器具，新房子都布置得高雅、華貴、精巧，表現(xiàn)出對(duì)湘夫人的一片深情。這時(shí)，九嶷山的神仙紛紛出動(dòng)，與湘君一起迎接湘夫人，但湘夫人并沒(méi)有來(lái)。湘君的一切等待和祈助，一切準(zhǔn)備和幻想，全都化成了泡影。
第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵，但仍流露了藕斷絲連、依依不舍的深情。
小結(jié)：
這首優(yōu)美的詩(shī)歌，主要寫(xiě)湘君求合于湘夫人，因思念深切、神情恍惚而產(chǎn)生種種幻覺(jué)，希望和絕望交織在一起，從而更顯得他們的愛(ài)情纏綿哀怨、深摯執(zhí)著。這是一首愛(ài)情的絕唱。
2．這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？
答：幽怨 哀婉
3．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？
（1）融情入景，以景染情。
師問(wèn)：這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？
生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。
（2）因情造景，象征寓意。
師問(wèn)：第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？
生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”，比興手法，寫(xiě)的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚(yú)網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？
生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。
（3）香草美人，寄予理想。
師問(wèn)：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？
生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡
杜若 石蘭……
師問(wèn)：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫(xiě)這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？
生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。
4.主題研討
有人說(shuō)，屈原在《湘夫人》中所表現(xiàn)的男女水神歡會(huì)難期、思而不見(jiàn)的愛(ài)情悲劇，實(shí)際上是他自己不為楚王所知的身世悲劇的曲折反映，你同意這一說(shuō)法嗎，試查找有關(guān)資料，用“以意逆志，知人論世”的欣賞方法闡述你的理由。
【明確】同意。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死而未悔。他的憂(yōu)憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。這首詩(shī)寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著，多么癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望多于希望情況下，又透露出來(lái)不可抑制的、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的身世悲劇嗎？
本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€(xiàn)索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。
《 湘夫人》翻譯
湘夫人降落在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹(shù)葉落降。踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天 晚上。鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上？沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。麋鹿為什么在庭院里覓食？蛟龍為什么在水邊游蕩？清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，我將駕車(chē)啊與她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。四壁撒滿(mǎn)香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。編織薜荔啊做成帷幕，析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。匯集各種花草啊布滿(mǎn)庭院，建造芬芳馥郁的門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，他們簇簇?fù)頁(yè)淼南笤埔粯?。我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘著杜若，將用?lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛
第五篇：湘夫人教案
《湘夫人》問(wèn)題設(shè)計(jì)：
1.詩(shī)歌講述了一個(gè)什么故事？運(yùn)用了什么樣的感情基調(diào)？
2.找出能夠表現(xiàn)主人公行為的語(yǔ)句，分析這些行為表現(xiàn)出他什么樣的心情？并把這些動(dòng)詞串聯(lián)起來(lái)，編成一個(gè)故事
3.除了這些行動(dòng)之外，作者是還用了什么方式來(lái)表現(xiàn)主人公的心情的呢？
《湘夫人》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。
2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
3．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。
教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究法
課型：新授 課時(shí)數(shù)：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解作者作品、文學(xué)常識(shí)
1、疏通詩(shī)歌
2、整體把握詩(shī)歌
教學(xué)過(guò)程：
一、課前預(yù)習(xí)（A級(jí)）知識(shí)鏈接
1、了解作者，知人論世：
屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)。
屈原的生平以及《九歌》、《楚辭》的介紹見(jiàn)教材58頁(yè)。屈原對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被疏遠(yuǎn)，兩次遭放逐。第一次在楚懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。（課件展示放逐行程圖）都城郢被秦將白起攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。
2、楚辭：指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建。注釋里說(shuō)“運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩?！?/p>
與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)不同，它采用參差不齊的形式，有大量“兮”字，具有濃郁的抒情性。其它特點(diǎn)見(jiàn)58頁(yè)教材“想象奇特瑰麗，語(yǔ)言鋪陳華美，極富浪漫色彩”。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。世人稱(chēng)“楚辭體”或“騷體”，并與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”。
屈原的作品大致可分兩類(lèi)：一類(lèi)是《離騷》《九章》等在流放生活中寫(xiě)的政治抒懷詩(shī)；一類(lèi)是以《九歌》（共十一篇，《湘君》、《湘夫人》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》等其它介紹見(jiàn)注釋和相關(guān)鏈接）。為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》。
3、湘水神的傳說(shuō)：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作”)
?本篇選自《楚辭?九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠?lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分?，上陳事神之敬，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉?。寫(xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影
*屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。
屈原的人格理想和影響： 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。?
香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)
士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。?
悲秋 ?
士不遇。
忠怨——忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。
2、[背景介紹 ] 洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話(huà)傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話(huà)悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖有中君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿(mǎn)淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。
根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。
一、導(dǎo)：（5分鐘）導(dǎo)入新課。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)，完成預(yù)習(xí)內(nèi)容。
1、我們上學(xué)期學(xué)過(guò)屈原的《離騷》節(jié)選，回顧其中名句（師說(shuō)上句，生接下句：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。伏清白以死直兮，固前圣之所厚??）從中感受到屈原什么精神？追求理想、執(zhí)著、堅(jiān)守品性??今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。
2、注釋補(bǔ)充（幻燈片投影）：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，竹上生斑，“斑竹”之名（也稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”）由此而來(lái)。據(jù)說(shuō)娥皇、女英在痛哭之后，投湘江自盡。屈原根據(jù)這個(gè)美麗的傳說(shuō)寫(xiě)作了詩(shī)歌《湘夫人》。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話(huà)，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因稱(chēng)二女為“湘夫人”。
提問(wèn)填空：紅樓夢(mèng)》中大觀園里林黛玉的住所根據(jù)這個(gè)典故命名為“瀟湘館”，門(mén)外“有千竿翠竹遮映”。林黛玉的別號(hào)就叫“瀟湘妃子”，她常常流淚。有人推測(cè)曹雪芹原意是讓黛玉最終投水而死——質(zhì)本潔來(lái)還潔去，像娥皇、女英一樣。
二、思：自主學(xué)習(xí)（12分鐘）
1、字音辨析（獨(dú)立完成）
眇眇（）裊裊（）罾（）裔（）麋鹿（）搴（）薜荔（）門(mén)楣（）(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的字音”)
2、朗讀詩(shī)歌。學(xué)生齊聲朗讀詩(shī)歌，教師正音。
3、利用注釋?zhuān)蒙⑽幕恼Z(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。
古代詩(shī)文的翻譯注意從以下方面把握：
1、重點(diǎn)的文言實(shí)詞。
2、18個(gè)文言虛詞。
3、特殊句式。
4、詩(shī)文中的修辭。
4、對(duì)照注釋疏通詩(shī)歌，并解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（獨(dú)立完成）
(1)帝子降兮北渚 _(2)目眇眇兮愁予
（3）裊裊兮秋風(fēng)（4）登白薠兮騁望__________（5）與佳期兮夕張__________（6）荒忽兮遠(yuǎn)望__________(7)觀流水兮潺湲__________(8)疏石蘭兮為芳__________(9)遺余褋兮醴浦__________(10)聊逍遙兮容與__________(11)罔薜荔兮為帷__________(12)擗蕙櫋兮既張 __________
三、議：合作交流、質(zhì)疑解難（B級(jí)）（5分鐘）
1、學(xué)生互相傳看，推薦譯文。
2、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）
“與佳期兮夕張”、“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”——兩人約會(huì)、湘君筑室，最后女子未來(lái)。
3、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每個(gè)自然段的大意。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“概括文章內(nèi)容”)第一段：望斷秋水處，裊裊木葉天。第二段：芷蘭空對(duì)澧，思君未敢言。第三段：偕汝夢(mèng)入水，筑室芳草連。第四段：難得淑女意，從容步翩繾。
四、展（7分鐘）
1、推薦譯文，讀兩篇。
2、回答上述兩個(gè)問(wèn)題。
3、選擇一段你最喜歡的詩(shī)句大聲朗讀。
五、評(píng)（5分鐘）第一段譯文：
湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長(zhǎng)，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。
登上長(zhǎng)滿(mǎn)白薠的高地放眼望。我與佳人約會(huì)，一直忙得月昏黃。鳥(niǎo)兒啊為何聚集在蘋(píng)草邊?魚(yú)網(wǎng)啊為何掛到樹(shù)枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無(wú)法講。心思恍惚，望穿秋水，只見(jiàn)那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來(lái)到庭院?蛟龍游戲，為何來(lái)到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過(guò)翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個(gè)完整的真正的情節(jié)的開(kāi)頭。這也是我讀《湘夫人》無(wú)數(shù)遍以后我自己揣摩出來(lái)的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動(dòng)聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。
第二段比較簡(jiǎn)單，就是造一所房子，只不過(guò)是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見(jiàn)到很多有關(guān)建筑學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門(mén)”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱(chēng)和特點(diǎn)。我們通過(guò)《湘夫人》第二段中描寫(xiě)所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，可以說(shuō)明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的，用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫(xiě)。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫(xiě)自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。第二段譯文： 把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿(mǎn)整個(gè)中堂； 桂樹(shù)作棟，蘭樹(shù)作椽，辛夷楣門(mén)，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開(kāi)蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；
荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。
匯合各種香草充滿(mǎn)庭院，放置各種香草播滿(mǎn)門(mén)廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺(jué)的表現(xiàn)； 第二組是幻覺(jué)情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；
第三組在恨之深?lèi)?ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)；
第四組寫(xiě)最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)。
可以這么說(shuō)，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒(méi)有能夠見(jiàn)面。我們可以從這樣幾個(gè)方面理解。第一，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個(gè)妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。
這里要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，大部分人認(rèn)為的這兩首詩(shī)就是寫(xiě)的是大舜和二妃的悲劇神話(huà)傳說(shuō)。從本質(zhì)上講，屈原寫(xiě)的不是這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)遠(yuǎn)景，一個(gè)背景或原型。其次，屈原用這個(gè)題材來(lái)寫(xiě)的時(shí)候，他仍然被這個(gè)遠(yuǎn)古的悲劇傳說(shuō)所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見(jiàn)面的悲劇情節(jié)。有人從本詩(shī)第一句就判斷這首詩(shī)寫(xiě)的是舜和二妃的故事。為什么稱(chēng)“帝子”呢？這首詩(shī)中寫(xiě)湘夫人共有三種稱(chēng)呼——帝子、公子和佳人。如果是寫(xiě)一般的愛(ài)情詩(shī)，用“公子”、“佳人”等稱(chēng)呼就很好，但本詩(shī)中在第一句就說(shuō)“帝子降兮北渚”，所以說(shuō)屈原在創(chuàng)作的時(shí)候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩(shī)歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見(jiàn)面的。
第二，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。
因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q(chēng)是從楚國(guó)民間祭歌而來(lái)，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫(xiě)實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂(yōu)愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過(guò)，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂(yōu)愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說(shuō)湘君、湘夫人最終的不能見(jiàn)面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見(jiàn)的愁思實(shí)在是極其常見(jiàn)的。且不說(shuō)是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會(huì)，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個(gè)男女青年相互約會(huì)都是很難成功的。第三段譯文：
九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。
六、助（3分鐘）同組幫忙疏通重點(diǎn)句子
七、測(cè)：鞏固練習(xí)（4分鐘）
1、如何品析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?/p>
2、嘗試背誦第一段。第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感
一、導(dǎo)（5分鐘）
1、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
2、全班齊讀詩(shī)歌
（一）幻燈片展示老師選擇的譯文，點(diǎn)撥詞句，提問(wèn)
第一節(jié)：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時(shí)可以理解為“帝子將北渚”
（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白薠兮騁望”——焦急、迫切地盼望。第二節(jié)：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運(yùn)用了什么手法？是《詩(shī)經(jīng)》中常用的比興手法，從景物說(shuō)到人事上來(lái)。
第三節(jié)前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說(shuō)說(shuō)這四句描寫(xiě)的景物有何特點(diǎn)？不同于常見(jiàn)生活場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生回顧。生活常識(shí)——鳥(niǎo)常聚集在樹(shù)上，漁網(wǎng)常掛在、晾在船上、岸邊、桿上??麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”。蛟龍平時(shí)待在哪里？深淵、深水中?！秳駥W(xué)》有“積水成淵，蛟龍生焉”，《赤壁賦》有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思
中的湘君眼前出現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)。（生活事例聯(lián)想：認(rèn)錯(cuò)人??）
第三節(jié)后16句：描寫(xiě)什么？筑室。（內(nèi)容理解即可，不必求文言的細(xì)致翻譯。）學(xué)生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個(gè)版本，如“擗蕙櫋兮既張”（已經(jīng)剖開(kāi)蕙草作為張開(kāi)的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開(kāi)安放。）
二、思：自主學(xué)習(xí)（12分鐘）
三、思考下列問(wèn)題
1、詩(shī)歌的開(kāi)頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對(duì)全詩(shī)起了什么作用？
（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”）
環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫(xiě)景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。
2、湘君修建的房子如何？美麗，優(yōu)雅。
4、為何修建這樣一所房子？
表現(xiàn)了湘君的滿(mǎn)懷希望、憧憬、癡情、真心??也側(cè)面襯托寫(xiě)出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗??（可提示：這樣的房子應(yīng)該由什么樣的女子來(lái)居??？）
5、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？ 迎接賓客。
6、為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？
婚禮。原來(lái)他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類(lèi)如此，自然界的動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)雄性在向雌性求愛(ài)時(shí)，也要盡力搭建、筑造好窩和巢。
7、品讀第四節(jié)：
1、展示譯文，強(qiáng)調(diào)“捐”為“扔、棄”之意?！斑h(yuǎn)者”指“湘夫人”
（1）、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？
（湘夫人未來(lái)，在現(xiàn)在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會(huì)有何反映？氣憤，斷絕關(guān)系，扔?xùn)|西——拋棄信物??最好把衣服理解為是湘夫人所贈(zèng)之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）
（2）、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來(lái)結(jié)婚的湘夫人？
表現(xiàn)了湘君的癡情
（3）、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？ 自我安慰，自我開(kāi)解。（4）、湘夫人為何沒(méi)來(lái)？未說(shuō)明原因。她愛(ài)不愛(ài)湘君？看一看姊妹篇《湘君》——湘夫人的心聲。
附：《湘君》： 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！
小結(jié)：湘君與湘夫人彼此相愛(ài)，但由于種種原因不能讓愛(ài)情如愿，發(fā)生了愛(ài)情的錯(cuò)位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續(xù)守候，我們從詩(shī)歌中感受到了他的心境約定后的擔(dān)心的憂(yōu)愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰??
三、議：合作探究（6分鐘）
詩(shī)歌主旨理解
1、為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類(lèi)似什么？
為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。
2、湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。
3、知人論世，了解屈原其人其事
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
“香草美人”的理解
1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？
本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。
2、美人指誰(shuí)？
學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。
四、展：展示反饋（7分鐘）
1、各組搶答上述問(wèn)題。
五、評(píng)：
六、助：同組討論不理解的問(wèn)題。
七、練（檢測(cè)鞏固）
1、名句默寫(xiě)（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記重要古詩(shī)文”）
裊裊兮秋風(fēng)。，播芳椒兮成堂。
白玉兮為鎮(zhèn)，聊逍遙兮容與。合百草兮實(shí)庭。
2、翻譯下列句子。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
好像聽(tīng)到美人把我召喚，多想立刻駕車(chē)與她一起向前。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿(mǎn)。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐。
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
歡樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來(lái)就像云朵滿(mǎn)天。
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。
拓展閱讀 愛(ài)情的絕唱——《山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下； 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；
譯文：仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車(chē)啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，歲月已晚啊誰(shuí)能讓我永葆花季？
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。
2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。3．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫(xiě)法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。
2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究法 學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程：
第一課時(shí)：
1、了解作者作品、文學(xué)常識(shí)
1、疏通詩(shī)歌
2、整體把握詩(shī)歌
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
一、課前預(yù)習(xí)（A級(jí)）知識(shí)鏈接
1、了解作者，知人論世：
屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。
屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)。
屈原的生平以及《九歌》、《楚辭》的介紹見(jiàn)教材58頁(yè)。屈原對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被疏遠(yuǎn)，兩次遭放逐。第一次在楚懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。（課件展示放逐行程圖）都城郢被秦將白起攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。
2、楚辭：指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建。注釋里說(shuō)“運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩?！?/p>
與《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)不同，它采用參差不齊的形式，有大量“兮”字，具有濃郁的抒情性。其它特點(diǎn)見(jiàn)58頁(yè)教材“想象奇特瑰麗，語(yǔ)言鋪陳華美，極富浪漫色彩”。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。世人稱(chēng)“楚辭體”或“騷體”，并與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱(chēng)“風(fēng)騷”。
屈原的作品大致可分兩類(lèi)：一類(lèi)是《離騷》《九章》等在流放生活中寫(xiě)的政治抒懷詩(shī)；一類(lèi)是以《九歌》（共十一篇，《湘君》、《湘夫人》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》等其它介紹見(jiàn)注釋和相關(guān)鏈接）。為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》。
3、湘水神的傳說(shuō)：湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿(mǎn)了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記中外重要作家及其時(shí)代、國(guó)別和代表作”)
?本篇選自《楚辭?九歌》。“九歌”本是古樂(lè)章名，在《楚辭》中則是一組詩(shī)歌的總稱(chēng)，包括《國(guó)殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩(shī)歌?！毒鸥琛肥窃诿耖g祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神的形象，大多是人神戀歌。因?yàn)樽鳌毒鸥琛分详愂律裰?，下?jiàn)己之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！跻荨毒鸥栊颉贰?xiě)的是神界的愛(ài)情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影
*屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。
“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩(shī)人的一切政治主張，如振興楚國(guó)、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國(guó)等等，它是屈原畢生的追求,也是詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義情感的具體體現(xiàn)。屈原的人格理想和影響： 舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
（1）砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。
（2）在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。
（3）以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。
（4）屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。?
香草美人——對(duì)《詩(shī)經(jīng)》賦比興手法的推進(jìn)
士大夫的臣妾心理，中國(guó)文人的文化人格的初步定型。?
悲秋 ?
士不遇。
忠怨——忠君愛(ài)國(guó)，昏君形象的曲折表現(xiàn)。
作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。
2、[背景介紹 ] 洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話(huà)傳說(shuō)以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話(huà)悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。
洞庭湖有中君山，又叫洞庭山。山上有二妃（堯的兩個(gè)女兒即舜的兩位妻子娥皇、女英）墓和湘妃寺，在二妃墓和湘妃寺周?chē)L(zhǎng)著高低起伏、郁郁蔥蔥、蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長(zhǎng)滿(mǎn)淚痕似的斑點(diǎn)，有人說(shuō)這是全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的景觀。
根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書(shū)》的記載，在傳說(shuō)的三皇五帝時(shí)代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時(shí)間，還把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給舜，后來(lái)舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時(shí)候，那邊傳來(lái)消息說(shuō)大舜已經(jīng)崩于蒼梧之野，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。
九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)，是屈原創(chuàng)作這兩首詩(shī)的原型和背景。屈原沒(méi)有流于這個(gè)題材的這樣的一個(gè)悲劇故事傳說(shuō)，而是在此原型和背景上，進(jìn)行了再創(chuàng)造，虛擬了兩位湘水配偶神的約會(huì)，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)篇。
一、導(dǎo)：（5分鐘）導(dǎo)入新課。明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、重難點(diǎn)，完成預(yù)習(xí)內(nèi)容。
二、思：自主學(xué)習(xí)（12分鐘）
1、字音辨析（獨(dú)立完成）
眇眇（）裊裊（）罾（）裔（）麋鹿（）搴（）薜荔（）門(mén)楣（）(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)的字音”)
2、朗讀詩(shī)歌。學(xué)生齊聲朗讀詩(shī)歌，教師正音。
3、利用注釋?zhuān)蒙⑽幕恼Z(yǔ)言翻譯《湘夫人》的故事，標(biāo)記有疑問(wèn)的字詞、詩(shī)句。
古代詩(shī)文的翻譯注意從以下方面把握：
1、重點(diǎn)的文言實(shí)詞。
2、18個(gè)文言虛詞。
3、特殊句式。
4、詩(shī)文中的修辭。
4、你覺(jué)得下面詩(shī)句中哪些詞語(yǔ)難理解，試試查工具書(shū)解決。（獨(dú)立完成）(1)帝子降兮北渚 _(2)目眇眇兮愁予
（3）裊裊兮秋風(fēng)（4）登白薠兮騁望__________（5）與佳期兮夕張__________（6）荒忽兮遠(yuǎn)望__________(7)觀流水兮潺湲__________(8)疏石蘭兮為芳__________(9)遺余褋兮醴浦__________(10)聊逍遙兮容與__________(11)罔薜荔兮為帷__________(12)擗蕙櫋兮既張 __________
三、議：合作交流、質(zhì)疑解難（B級(jí)）（5分鐘）
1、學(xué)生互相傳看，推薦譯文。
2、提問(wèn)：根據(jù)自己的翻譯和同學(xué)的譯文，你們讀出了一個(gè)怎樣的故事（注意文中敘事語(yǔ)句的提示，湘君和湘夫人要干什么？結(jié)果呢？）
3、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每個(gè)自然段的大意。(設(shè)題依據(jù)：高考考綱“概括文章內(nèi)容”)
四、展（7分鐘）
1、推薦譯文，讀兩篇。
2、回答上述兩個(gè)問(wèn)題。
3、選擇一段你最喜歡的詩(shī)句大聲朗讀。
五、評(píng)（5分鐘）
六、助（3分鐘）同組幫忙疏通重點(diǎn)句子
七、測(cè)：鞏固練習(xí)（4分鐘）
1、如何品析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”
2、嘗試背誦第一段。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。
一、導(dǎo)（5分鐘）
1、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
2、全班齊讀詩(shī)歌
二、思：自主學(xué)習(xí)（12分鐘）
三、思考下列問(wèn)題
1、詩(shī)歌的開(kāi)頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對(duì)全詩(shī)起了什么作用？（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”）
2、湘君修建的房子如何？
4、為何修建這樣一所房子？
5、為了迎接湘夫人，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？
6、為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？
7、品讀第四節(jié)：
（1）、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？
（2）、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來(lái)結(jié)婚的湘夫人？
（3）、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？
（4）、湘夫人為何沒(méi)來(lái)？未說(shuō)明原因。她愛(ài)不愛(ài)湘君？看一看姊妹篇《湘君》——湘夫人的心聲。
附：《湘君》：
君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女?huà)孺沦鉃橛嗵?。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥(niǎo)次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！
譯文： 湘君啊你猶豫不走。因誰(shuí)停留在水中的沙洲？為你打扮好美麗的容顏，我在急流中駕起桂舟。下令沅湘風(fēng)平浪靜，還讓江水緩緩而流。盼望你來(lái)你卻沒(méi)來(lái)，吹起排簫為誰(shuí)思情悠悠？駕起龍船向北遠(yuǎn)行，轉(zhuǎn)道去了優(yōu)美的洞庭。用薜荔作簾蕙草作帳，用香蓀為槳木蘭為旌。眺望涔陽(yáng)遙遠(yuǎn)的水邊，大江也擋不住飛揚(yáng)的心靈。飛揚(yáng)的心靈無(wú)處安止，多情的侍女為我發(fā)出嘆聲。眼淚縱橫滾滾而下，想起你啊悱惻傷神。玉桂制長(zhǎng)槳木蘭作短楫，劃開(kāi)水波似鑿冰堆雪。想在水中把薜荔摘取，想在樹(shù)梢把荷花采擷。兩心不相同空勞媒人，相愛(ài)不深感情便容易斷絕。清水在石灘上湍急地流淌，龍船掠過(guò)水面輕盈迅捷。不忠誠(chéng)的交往使怨恨深長(zhǎng)，不守信卻對(duì)我說(shuō)沒(méi)空赴約。早晨在江邊匆匆趕路，傍晚把車(chē)?？吭诒卑?。鳥(niǎo)兒棲息在屋檐之上，水兒回旋在華堂之前。把我的玉環(huán)拋向江中，把我的佩飾留在澧水畔。在流芳的沙洲采來(lái)杜若，想把它送給陪侍的女伴。流失的時(shí)光不能再得，暫且放慢腳步逍遙盤(pán)桓。
四、議：合作探究（6分鐘）
結(jié)合“以意逆志，知人論世”的欣賞方法，分析一下本詩(shī)的主旨。
1、為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類(lèi)似什么？
2、湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？
3、知人論世，了解屈原其人其事
“香草美人”的理解
1、“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？
2、美人指誰(shuí)？
四、展：展示反饋（7分鐘）
1、各組搶答上述問(wèn)題。
五、評(píng)：
六、助：同組討論不理解的問(wèn)題。
七、練（檢測(cè)鞏固）
1、名句默寫(xiě)（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記重要古詩(shī)文”）
（1）裊裊兮秋風(fēng)。（2），播芳椒兮成堂。
（3）白玉兮為鎮(zhèn)，（4），聊逍遙兮容與。（5）合百草兮實(shí)庭。
2、翻譯下列句子。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
拓展閱讀 愛(ài)情的絕唱——《山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下； 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；
譯文：仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車(chē)啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，歲月已晚啊誰(shuí)能讓我永葆花季？
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