第一篇：儒林外史中的兄弟淺析

《儒林外史》是中國文學史上經典的諷刺小說，而兄弟形象眾多是這部經典作品的一大特色。吳敬梓在塑造這些兄弟形象時運用夸張、對比的手法，通過細節(jié)描寫來渲染兄弟形象，展現(xiàn)出高超的藝術表現(xiàn)能力。在社會主義市場經濟日益發(fā)展的當代中國，這些兄弟形象對于當今社會具有重要的啟示意義?！度辶滞馐贰沸值苄蜗笤诮裉鞂ξ覀內杂衅鋯⒌弦饬x。運用馬克思主義的倫理發(fā)展觀，確立符合經濟時代的正確倫理道德觀，以德治國，以解決當前的道德滑坡現(xiàn)象，是當代精神文明建設的一項重要課題。

[關鍵詞]：《儒林外史》 兄弟形象

藝術手法

在中國傳統(tǒng)社會中，基本的人倫關系分為五類，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，合稱“五倫”。兄弟關系作為“五倫”之一，無疑是非常重要的一種人倫關系。它反映到中國古代小說中，則化作多種多樣的兄弟形象，展現(xiàn)出百味人生。在《儒林外史》中呈現(xiàn)出一個有趣的現(xiàn)象：五十多回的小說里出現(xiàn)了眾多的兄弟形象，這在中國的古代小說中十分罕見。細剖一對對兄弟形象，不難發(fā)現(xiàn)：不管吳敬梓是“有心栽花”還是“無心插柳”，這一系列形象都有規(guī)律地呈現(xiàn)出不同的類型特征，導致了不同的客觀效果。據(jù)考察，《儒林外史》大致寫了二十對兄弟，作者對他們的用筆或濃抹或淡描，或細致，或敷衍，給人以“遠近高低各不同”的感覺。此外，作者對嚴貢生嚴監(jiān)生、王德王仁、余特余持等兄弟形象的刻畫入木三分，可與范進、周進、杜少卿等主要人物相媲美。從最先出場的二嚴到最后出場的二徐，穿越百年，小說對世情世態(tài)的揭露具有極其深刻的警世意味。

一、《儒林外史》中主要的兄弟形象

《儒林外史》作為中國古代諷刺小說的典范，其藝術表現(xiàn)手法極其精湛。小說中的兄弟形象，雖可以類相別，但是同一類的兄弟形象亦有其各自特點。應該說，這是吳敬梓藝術創(chuàng)造力的杰出表現(xiàn)。

對于處理兄弟關系而言，儒家文化講求一個“悌”字訣，它要求兄弟之間應相互友愛，互相幫助，互相扶持?！靶钟训芄А笔欠饨ǖ赖吕硐胫唬鴧蔷磋髟诂F(xiàn)實生活中所親歷的卻是“兄弟參商”，在吳敬梓生活的時代，由于在父母雙亡后，吳敬梓親眼目睹了一場財產爭奪戰(zhàn)，這使他陷入了深深的失望之中。這種經歷引發(fā)了他對傳統(tǒng)倫理中的兄弟關系的深思，并將這種思考借小說中的兄弟形象傳達出來。

按兄弟間的關系來劃分，《儒林外史》中的兄弟形象可分為兩類：

1、兄友弟恭型兄弟形象

《儒林外史》中也不乏兄友弟恭形象，較為典型的有余特。余特、余持兄弟是遵循人倫綱常的孝悌君子。他們像是暗夜里的燈火，可將人心導向光明。

余特、余持兩兄弟在小說中，是一對不可忽視，也是作者特意安排的形象。他們最引人矚目的表現(xiàn)是盡孝。鄰居家失火，不得不把父母靈柩抬出。而當?shù)仫L俗認為，抬出的棺木如再抬進家門是“要窮人家”的，眾親友都勸他們就此下葬，但他們寧可“窮死”也要把靈柩請進中堂。

余特身陷官司，而余持恪盡悌道，余持對兄長的贓事給予包辦，不辭勞累多次頂抗官司，替兄受罪。值得一提的是，余特、余持兄弟生活的五河縣，在作者筆下是一個“禮義廉恥都滅絕了”的地方。個個都想巴結彭家和方家，就只有這弟兄兩個守著祖宗的家訓，閉戶讀書，不講這些“隔壁帳的勢利”。他們潔身自愛、兄友弟恭的行為，與當?shù)刳呇赘絼莸娜藗冃纬闪缩r明對比。余氏兄弟如青蓮般出淤泥而不染，可謂君子也！除了余氏兄弟之外，吳敬梓還用飽含深情的文字描寫了倪廷珠和倪廷璽兄弟的相識。他們都是作品中兄友弟恭的典型代表。

2、情義淡薄型兄弟形象

與兄友弟恭的溫情相較，情義淡薄的兄弟關系則散發(fā)出透心的涼意。作者在作品中對這一類兄弟進行了無情的批判和揭露。《儒林外史》嚴貢生、嚴監(jiān)生雖是同胞兄弟，“卻在兩個宅里住”，與兄弟同居共產的傳統(tǒng)不符。二嚴是吳敬梓的“誅心”之筆，給予譴責和嘲諷那些情誼淡薄型的兄弟。特別是對寡恩薄情的嚴貢生，作者更是給予無情的揭露和鞭撻。小說中出現(xiàn)的嚴貢生，他鼓吹自己與知縣相與，行兇于鄉(xiāng)間，拴人豬仔，訛人利錢，攀結官親，訛詐船錢，極其可恨。嚴貢生的作惡行為受到控告，便逃到省城去了，從而牽連到其弟嚴監(jiān)生。嚴監(jiān)生家私萬貫，卻膽小吝嗇。聞說嚴大披案逃跑，嚴監(jiān)生甚是害怕，又是留差人飲酒吃飯，拿錢充塞，又是請來妻舅商量對策。他身懷十萬，卻舍不得買一斤豬肉來家，當兒子要吃肉時，就到熟切店買四個錢的肉哄兒子。他對自己的刻薄更勝于對家人，病重也舍不得銀子吃人參，導致身亡。更為可笑的是，在他即將斷氣的時候，卻因多點了一莖燈草而遲遲不肯斷氣，還高高舉著兩個手指。

曹植曾作《七步詩》云：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?！眹镭暽?、嚴監(jiān)生雖是同胞兄弟，卻近乎“有名無實”，嚴監(jiān)生扶正趙氏時，嚴貢生不賀喜，嚴監(jiān)生死，嚴貢生不奔喪，并要其另葬，不入祖塋，毫不履行兄弟間的“救乏、賀善、吊災、祭敬、喪哀”的義務和責任。最令人憤慨的是當?shù)芩乐敦埠螅蛊畚甑軏D，從中作梗，使其立嗣不成，又乘興訟之機，吞并了胞弟遺產的七股，全然不顧禮儀和兄弟之情。小說中其它情義淡薄型的兄弟形象，吳敬梓都對其冷嘲熱諷，或直接予以批評。

《儒林外史》中的兄弟形象，按性情差異分為兩類，即相似性與相異性。吳敬梓調動了多種手法，運用同則歸類，異則互襯的手法來進行描寫，加深了刻畫兄弟形象的力度。

1、相似型兄弟形象

相似兄弟是指成長經歷相似，性情大同小異的兄弟?！度辶滞馐贰分杏泻芏嘈郧橄嗨?，言行舉止不謀而和的兄弟形象。他們的行為上具有一致性，如婁三婁四兄弟，常常同時出現(xiàn)在小說中，兩人言行舉止十分相似，具有相似的性格特點，是相似型兄弟的典型代表。再如王德、王仁兄弟，身為廩膳生員卻見利忘義，兩人互為補充，以至不可分割，合在一起共同構成了栩栩如生的兄弟形象。

再如卜誠、卜信為人淳樸老實；余敷、余殷趨炎附勢，無知做作；湯由、湯實不學無術、四處招搖等。吳敬梓突出了他們性格中共有的主要特征，對這種性格特征加以突出強化，這樣處理有利于激化矛盾沖突，容易產生戲劇性的效果，更易達到諷刺目的，符合《儒林外史》反映世情世相的創(chuàng)作意圖。如果分開來寫這些兄弟形象，對兄弟形象的刻畫則顯單薄，藝術效果必定大打折扣。

2、相異性兄弟形象

相異性兄弟形象是指性格言行方面存在著較大差異，形成鮮明對比的兄弟?！度辶滞馐贰分校芏嘈值茈m同出一門，性情上卻有著本質的差異。典型的便是杜少卿、杜慎卿兄弟。

杜少卿和杜慎卿兩人都生于累世科甲閥閱的天長杜府，且為堂兄弟。然而，兩人對待科舉取士制度和對名利的追逐方面具有明顯的差異。杜少卿和杜慎卿都是當時的名士，才氣過人，在我看來杜少卿的文才似乎更勝杜慎卿一酬。兩人都是因為才學和名氣，加上歷代的家庭歷史背景被舉薦參加科考。杜慎卿對待科考舉業(yè)上可謂十分熱衷。雖然他自己對他人表現(xiàn)的是搖擺于科舉道路與風流名士之間，然而事實呢？“中了去，則為官”他雖域此道不甚熱衷，不會為此貢獻他全部的‘萬斛愁腸，一身俠骨’，但還是將此作為前途。一個‘詩賦卷首’的勝利成就了他‘江南名士’的榮譽。歷經秦淮河畔風流的漂泊，他最終還是選擇了進京做官。這又使我想起了鮑文璽向他借銀子時，他推脫不借的一段話“我家雖有幾千現(xiàn)銀子，我卻收著不敢動。為什么不敢動？我就在這一兩年內要中，中了那里沒有使喚處，我卻要留著做這一件事?！边@句話在我看來應該是他積蓄已久的感慨吧！他說若自己中了，則為官，其實不然，由“我就在這一兩年內要中，中了那里沒有使喚處”我們可以看出，他不僅熱心參加科考，并且還打算用銀子來做日后的為官之用。由此可見他甚至“將要中”也不排除用銀子使喚的可能。這一切都只表明他并不若自己對外所標榜的那樣淡薄科考，想做雅士，相反，他卻十分熱衷于科舉取世之道。這也是作者在刻畫這一人物形態(tài)的高明之處，用筆下人物自己的話來反襯自己的行為，透過他寫出了當時那些假名士對仕途熱衷的極大諷刺，同時也反諷了他們的追名逐利，從而使讀者在閱讀過程中對理解作者筆下人物的意識形態(tài)有幫助。杜慎卿是如此的看待科舉，杜少卿在對待功名利祿方面又有何見解呢？第三十三回中當李大人舉薦他去為官時，他立即去安慶推辭道自己“草野慣了，近又多病，還求大人另訪”可惜的是，并未推脫成功，李大人仍要薦他。從安慶回來不久，李大人又派人送來了舉薦文書，這次杜少卿推辭得更高妙徹底多了，居然裝做重病樣，說自己“生死難保，這事斷不能了”并懇求“老父臺代我懇辭”，最終才辭脫成功。當娘子笑問他“朝延叫你去做官，你為甚么裝病不去？”時，少卿答道“你好呆！放著南京這樣的好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你去看花吃酒，好不快活。為甚么要送我到京里去？”這些話明顯的表示他不想進京為官，只想在南京陪著妻子過著自由自在，無拘無束的生活。特別是他兩次的推辭言行，更加突出而堅定的表明了他不想為官淡薄名利，漠視富貴的心態(tài)。作者將他的言行一致，不想追名逐利表現(xiàn)得盡善盡美。聽聞李大人因調遷而將舉薦之事擱擺時，杜少卿歡喜道“我做了秀才，有了這一場結局，將來鄉(xiāng)試也不應，科歲也不考，逍遙自在，做些自己的事罷！”向我們表明了少卿最后怕麻煩，索性連秀才籍都拋棄了，展現(xiàn)給我們的不若常規(guī)的文人的不思進取形象，而是那種真名士對功名富貴的漠視與沖淡自適的情懷。作者通過塑造少卿身上的這一特質，表明了當時也有一群思想進步的真名士鄙棄八股取士制度，淡薄名利，不愿擠身于官場的黑暗之中，崇尚自由的高尚品格，這也是作者自我形態(tài)的一個展示。

杜慎卿在對待金錢方面是十分有分寸的，有把握的。再來看看杜少卿，且不說其他書中人物對他的評論，就從婁老太爺臨走之前不放心的囑咐“你不會當家，不會相與朋友，這家業(yè)是斷然保不住的了！象你這樣做慷慨俠義的事，我心里喜歡；只是也要看來說話的人上個什么樣的人。象你這種做法，都是被人騙了去，沒人報答你的；雖說施恩不望報??”從這里我們可以看出，杜少卿視錢財如身外之物，無論何人相求于他，他都會盡己之力去救濟他人，并且在濟人之時不圖他人回報。

性情相異型的另一個典型便是嚴貢生和嚴監(jiān)生。嚴監(jiān)生與嚴貢生是相互含納、彼此補充的統(tǒng)一體，同樣貪吝，嚴監(jiān)生是損人不利己，具有斂財性；嚴貢生是損人利己，帶有敲詐性，同樣自私，嚴監(jiān)生是肩負種種傳統(tǒng)思想的包袱，對大環(huán)境中的道德人倫無比在意；嚴貢生是肆無忌憚，視傳統(tǒng)道德如棄屣，嚴監(jiān)生患得患失而虛偽，嚴貢生則徹底扯破了溫情脈脈的面紗。

二、塑造兄弟形象的藝術手法

《儒林外史》作為一部諷刺小說，在文學史上有著重要的地位。吳敬梓運用了多種藝術手法來塑造兄弟形象，刻畫人物性格。

（一）運用夸張手法 《儒林外史》中，吳敬梓運用夸張的手法塑造其中的兄弟形象。夸張是為了增強效果采取的放大手法，其本質是形象的強化。范進中舉發(fā)瘋，胡屠戶打了范進一巴掌，再也回不過手指來，都是寓諷刺于夸張之中，這些高度的夸張突出了本質，作者把這些真實本質的東西通過變形、夸張，成倍的夸大，使其原形畢露。這樣就達到意趣橫生，諷刺之光四射，給人留下強烈的印象，起著深刻批判作用。例如嚴監(jiān)生的病逝，嚴監(jiān)生遲遲不能斷氣的原因原來只是放心不下燈盞里的燈油，唯恐浪費了他辛苦積攢下的財產，甚至連燈油都不舍得浪費，說明了他心中對金錢的欲望，以及其吝嗇的本質。吳敬梓正是通過這些夸張的情節(jié)和畫面，成功塑造了嚴監(jiān)生的形象。

（二）運用對比手法

以對比手法塑造人物，展示人物前后行為矛盾，強化了諷刺效果?！度辶滞馐贰访鑼懙闹饕獙ο笫侨辶治氖浚詫Υγ毁F和文行出處的態(tài)度為中心，建構起一個中心對稱的基本結構框架，正反兩類人物分居對稱的兩側，形成了鮮明的對比。

吳敬梓在小說中，往往會通過對比手法來塑造小說中的兄弟形象。其中包括同一人物的對比。同一人物的對比，分為同一人物形象前后發(fā)生變化形成的對比以及人物言行不一致形成的對比。在塑造匡超人這一形象時，吳敬梓多次運用了對比的手法，比如像匡超人由一個忠厚孝順的青年最后蛻變?yōu)榻Y交權勢、天良喪盡的儒林敗類，其變化過程的描寫真實可信，很有說服力?？锍嗽谟鲆婑R二先生時的畢恭畢敬與他在牛布衣和馮琢庵面前說馬二先生的選本是“理法有余，才氣不足”的對比，揭開了他吹牛撒謊的嘴臉；匡超人對潘三前后態(tài)度的變化，諷刺了他的虛偽無情。可以看出，匡超人已完全迷失了心性，被功名富貴迷住了雙眼。通過這種前后形象的鮮明對比，作者塑造的兄弟形象更加入木三分，給讀者留下了深刻的印象。值得注意的是，吳敬梓在《儒林外史》這一鴻篇巨制中塑造了很多命運相似的人物形象，諸如前面開篇的周進和范進，兩人都有同樣落魄的前半生，而后半生卻青云直上，進而成為曾毒害自己的科舉制度的忠實衛(wèi)道士。而對應于匡超人，文木老人又塑造了一個叫做牛浦郎的人物形象，兩人都有相同的經歷，諸如停妻再娶等等。不同的是牛浦郎出生市井，而匡超人出生于農村而已。

吳敬梓還用強烈的對比展示人物行為前后的矛盾，給予辛辣的嘲諷，通過人物前后矛盾的言行來刻畫人物性格，描摹人物的內心世界，以喜劇手法揭示人物的矛盾性，從而達到嘲諷的效果，如胡屠戶在范進中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉，像嚴貢生經常說謊，并通過種種不光彩的手段達到欺詐和誆騙的目的，而通過他自己的行動和別人的評論，又恰巧拆穿他的騙局。他表白自己“為人率真”，“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，可是這種自我吹噓，很快就被一個蓬頭赤足的小使一語道破，原來就在當天早上他還關住別人一口豬。他還強賴船家的力資，霸占弟婦的財產，徹底暴露了其地主階級的本性，王德王仁的妹妹是嚴監(jiān)生的妻子，當其妹妹病危時，嚴監(jiān)生請他們來商議扶正趙氏的事情，他們先是“把臉本喪著，不則一聲”，當嚴監(jiān)生送給他們每人一百兩銀子之后，他們立刻轉變態(tài)度。再如杜慎卿一方面說自己最討厭女人，“就是隔著三間屋子也能聞見女人的臭氣”，一方面又四處差人為自己納妾，也是屬于言行不一致形成對比的典型代表。

（三）運用細節(jié)描寫渲染

魯迅先生在《中國小說史略》中曾經這樣評價《儒林外史》：“其文又感而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。而小說中精彩的細節(jié)描寫是諷刺手法運用上的關鍵一環(huán)。所謂細節(jié)，就是構成人物形象、故事情節(jié)或環(huán)境特征的最小組成單位，也就是表現(xiàn)事物感性特征的具體而細小的材料。吳敬梓在小說中，安排了一些滑稽可笑的細節(jié)，通過這些滑稽的細節(jié)來塑造兄弟形象。還以嚴監(jiān)生為例，吳敬梓在《儒林外史》這樣描寫嚴監(jiān)生：嚴監(jiān)生喉嚨里的痰響的一進一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭，旁人不理解，直到妻子將燈草挑掉一莖，他才點一點頭，把手垂下，登時沒了氣。嚴監(jiān)生生前因為油燈里點了兩根燈草，伸著兩個指頭不肯斷氣，知道妻子挑掉了一莖才一命嗚呼，何其可笑，何其可悲。同時這樣細節(jié)的描寫也將嚴監(jiān)生吝嗇鬼的形象刻畫的入木三分，惟妙惟肖。

如匡超人吹噓自己有學問，他說：“我的文名也夠了，自從那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房書、行書、名家的稿子，還有??”“家里有個帳，共是九十五本，弟選的文章，每一回出，書店定要賣掉一萬部，山東、山西、河南、陜西，北直的客人，都爭著買，??”“而今，已經翻刻過三副板。不瞞二位先生說，此處讀書的人，家里隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡之神位?！边@段話匡超人吹噓自己的著作多，著作受歡迎，越吹越來勁兒，越吹越懸乎，最后說到自己受尊重時候就露了餡。我們知道，“先儒”是已經去世的儒者，因此牛布衣指出：“此言誤矣！所謂先儒者，乃已經去世儒者，今先生尚在，何得如此稱乎？”匡超人紅著臉道：“不然！所謂‘先儒’者乃先生之謂也！”這樣，作者讓人物自己大吹特吹，吹到一定時候，輕輕一點，泡吹破了，露出漏洞，達到諷刺的目的。通過這種細節(jié)描寫成功塑造了匡超人在自我迷失的道路上越陷越深的形象。

《儒林外史》描寫了中國封建社會中眾多的兄弟形象，吳敬梓采用“秉持公心，指摘時弊”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，真實地反映出當時社會的陰暗面，深刻地揭露了封建制度的腐朽性，從而強化了小說的批判價值，使這部小說成為中國古典文學的杰作。

三、兄弟形象對當今社會的啟示

《儒林外史》之所以流芳百年，是因為他能使讀者產生的共鳴。《儒林外史》不僅在成書之時，人讀之“乃覺日用酬酢之間，無非而往《儒林外史》”直至今日仍舊如此。在當今的社會環(huán)境下，樹立良好的風氣，提供公證的法律保障，倡導兄弟雙方恭敬友愛，兄弟關系定能朝著和諧的方向發(fā)展。當然，不僅僅是兄弟關系，《儒林外史》中的兄弟形象給當今社會帶來的啟示，也可以用來看待與處理社會中的其他人倫關系。

改革開放以來，我國正經歷著由農業(yè)社會向工業(yè)社會，現(xiàn)代化社會轉化的過程，社會的日益發(fā)展給我們帶來了富足的物質財富和優(yōu)越的生活，但是同時也帶來了社會道德的失范和紊亂。社會上的許多人的思想被利益所占據(jù)，本著“一切向錢看”“爹親娘親沒有錢親”的思想，出現(xiàn)了許多像嚴監(jiān)生和嚴貢生以及匡超人這樣的人。他們?yōu)榱艘患核嚼拖順?，以鄰為壑，相互碾壓，甚至發(fā)展到謀財害命。父子、兄弟、夫妻、朋友之間相互算計欺騙，天理人情都被踐踏了。媒體上曾經多次披露報道，年邁的父母露宿街頭，以乞討為生，而自己的親生兒女卻居住在寬敞明亮的“豪宅”里，一旦你去質問為什么不盡贍養(yǎng)義務時，他們要么理直氣壯的指責父母曾經的偏心，要么相互推諉。還有一些為了父母的住房而翻臉對簿公堂的兄弟姊妹等等。在我們這個崇尚親情、崇尚孝道、崇尚禮儀的國家里，正在不斷上演著這不堪入目的一幕幕。社會經濟關系對人類的道德觀念具有一定的作用，在今天社會主義市場經濟建設時期，道德危機的出現(xiàn)不可避免，要解決這個問題，我們必須加強道德建設，建立與社會主義市場經濟相對應的社會道德體系?！墩撜Z》說：“入則孝，出則悌，孝悌之道，人之本歟?！毙⒕褪菍Υ改敢⒕?，悌就是對兄弟姐妹要好好相處。孝悌的道理是做人的根本，因為做人的任何道理都是由這里引申而來的。所謂小孝治家，中孝治企，大孝治國。由對父母的愛引伸到對兄弟姐妹的愛，有對兄弟姐妹的愛引伸到身邊同事的愛，有對身邊同事的愛引伸到對國家的愛。總結

《儒林外史》是中國小說史上少有的幾部出類拔萃的巨制之一，他入木三分地刻畫了各種兄弟形象，表現(xiàn)了作者對當時社會兄弟關系的深沉思考。吳敬梓接受了中國傳統(tǒng)的友悌觀念中的合理成份，他褒揚兄友弟恭、貶斥兄弟互相傾軋的倫理道德。吳敬梓有感于現(xiàn)實生活中兄弟關系存在著種種問題，將現(xiàn)實生活中的素材轉化為作品的情節(jié)，以及對這一問題的藝術認識和道德評價?？梢哉f吳敬梓的描寫都基于現(xiàn)實的存在，如果沒有吳氏家族中兄弟關系間種種情狀的存在。《儒林外史》中就不可能有如此生動的描寫。參與文獻

⑴萬麗華.孟子.滕文公上.北京：中華

⑵魯迅.中國小說史略.北京：人民文學出版社，1973，220.⑶陳美林.“兄友弟恭”的理想與“兄弟參商”的現(xiàn)實——《儒林外史》兄弟群像所體現(xiàn)的士人性、與命運.南京師范大學院學報，2004，2：79.⑷吳敬梓.儒林外史.北京：人民文學出版社.1981，270、447、442、461、62、63、54、62、430、331、303、301、59、62、46、205、159、201、56、90、133、135、438、438～439.⑸鄭曉紅.《儒林外史》中的兄弟形象及其在結構中的意義.安徽大學學報.2004，2：3.⑹楊伯峻.左傳.文公十五年，春秋左傳注.北京：中華書局，1981，41.⑺劉勝利.論語.北京：中華書局，2006，23.⑻陳兮.兄弟倫常視野中的《儒林外史》及其文學地位.西南民族大學學報，2004，4：2.

第二篇：《儒林外史》

《儒林外史》是由清代吳敬梓創(chuàng)作的長

篇小說(也稱章回小說)，是我國古代諷刺文學的典范。全書共五十六回（按：也有人認為最后一回非吳敬梓所作），約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小說假托明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現(xiàn)實主義的杰出作家之一。

主要內容

《儒林外史》全書56章，由許多個生動的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。

全書故事情節(jié)雖沒有一個主干，可是有一個中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和

封建禮教的毒害，諷刺因熱衷功名富貴而造成的極端虛偽、惡劣的社會風習。這樣的思想內容，在當時無疑是有其重大的現(xiàn)實意義和教育意義的。加上它那準確、生動、洗練的白話語言，栩栩如生的人物形象塑造，優(yōu)美細膩的景物描寫，出色的諷刺手法，藝術上也獲得了巨大的成功。

《儒林外史》作者吳敬梓。《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實主義的長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。

第三篇：儒林外史讀后感

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

第四篇：《儒林外史》讀后感

《儒林外史》讀后感范文（精選5篇）

當品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《儒林外史》讀后感范文（精選5篇），希望對大家有所幫助。

這個暑假，我讀了《儒林外史》，這本書由清代小說家吳敬梓所著，是我國著名的諷刺小說。這本書有一個一個古人的小故事組成，有的故事早已讓我們耳熟能詳，但仍有著深刻的寓意。其中，我最喜愛第一章與第三章，也就是王冕的故事與范進中舉的故事。

王冕是元末明初人，他的家庭并不富裕，父親早逝。三年后，十歲的他開始在秦家放牛，以養(yǎng)活自己。他在放牛的同時，不忘學習，用每月省下的錢買書，看書。后來，他開始畫畫，畫荷花。漸漸地越畫越好，成了一個聞名天下的畫家，他還被一些當官的大人物看中，但他不愿入官場，來到田園鄉(xiāng)居歸隱田園，結局不可謂不完美。

王冕的努力得到了因有的回報，他的一身完美終了。但是在生活古代的書生，并不是人人都是順利的。金榜題名，人們看到的是那些成功考生“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。他們可以得到皇帝等位高權重之人的賞識。甚至還會在“榜下捉婿”的習俗中大賺一把，他們都是命運的寵兒。，但還有落榜考生的失落被埋在了他們的光輝背后。

范進就是這樣考生的典范。寒窗苦讀多年，卻連舉人都考不取，前前后后考了多次，落榜了多次，周圍的人都看不起他。他的老丈人

《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對封建社會有了一個新的認識。

周進就是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監(jiān)生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來?！八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷槪渲杏纫院缿舯憩F(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時變成了”體面的相貌“這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點有三：其一是小說的.諷刺藝術：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會的產物，是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。

《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽與不可救藥。

“功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官。能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。

假期里，我從書店里買來了一本《儒林外史》。

記得里面有一篇寫的極好：嚴監(jiān)生大限將至，全家老小都圍在他的床邊，但他卻遲遲不肯閉眼，并且用手指做出了“二”的手型。全家老小都開始猜測這個“二”是什么意思。大侄子猜是因為還有兩個人未到，嚴監(jiān)生搖了搖頭；二侄子猜是因為有兩筆銀子藏著在，要告訴他們，嚴監(jiān)生又搖了搖頭；奶媽猜是因為有兩位舅爺不在眼前，在想念他們，嚴監(jiān)生還是搖了搖頭。趙氏走到嚴監(jiān)生的床前，說道：“老爺，別人說的都不相干，只有我曉得你的意思，你是為那燈盞里面點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是?！闭f完走過去，挑掉一莖燈草。這一段嚴重的諷刺了那些吝嗇鬼。

趙本山在小品《不差錢》里面說的好：人世間最痛苦的事就是人死了，錢還沒有花完。要那么多錢有什么用？用錢就能買到全世界嗎？顯然不能！雖然錢很重要，但是一個人的品質比錢要重要的多。你就算有一千萬又能怎么樣？一個人一輩子空守著你這堆財產？但如果你能用這些錢去幫助一些需要幫助的人，那么你的錢就是用到了正確的地方。

如果你身無分文，但是卻有個好的品質。那么你等于有了一個取之不盡，用之不竭的金礦。只要你是金子，無論是在哪都一定會發(fā)光，一定會遇見你的伯樂。

東西，一個人拿著永遠不會覺得快樂，只有和大家一起分享，才能真正感到樂趣。

所以，就算是做一個身無分無但有一個好品質的窮死鬼，也絕不做一個身纏萬貫的守財奴。

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“（范進）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。

作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

第五篇：《儒林外史》讀后感

4篇《儒林外史》讀后感

不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。

《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。

《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。

吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內心體驗，因此他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。作者所寫的社會俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。

在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。

第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。

王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。

《儒林外史》讀后感

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，之后正因丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。

如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

《儒林外史》讀后感

初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后?？赐曛蟛挥X驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。

《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。

中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發(fā)財。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。

中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發(fā)瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。

作書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。

如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。

《儒林外史》讀后感

“功名富貴無憑據(jù)，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！斑@是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優(yōu)則仕“，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……“。為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友“的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。

讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路“這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴“這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食“，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養(yǎng)不良“，別無他用。

當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清“的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》“之嘆。