第一篇：傳說(shuō)典故：阿詩(shī)瑪?shù)膫髡f(shuō)

;相傳土司熱布巴拉家向阿詩(shī)瑪家提親，沒(méi)有結(jié)果，便把阿詩(shī)瑪搶走。這事被阿黑哥知道了，他翻過(guò)七七四十九座山，從遠(yuǎn)方牧場(chǎng)匆匆回去救阿詩(shī)瑪?；氐郊液?，阿詩(shī)瑪已被搶走三天三夜了。他又騎上神馬跨過(guò)九九八十一條河趕到熱布巴拉家。經(jīng)過(guò)幾番周折，終于救出了阿詩(shī)瑪。

阿詩(shī)瑪和阿黑哥歡天喜地，騎馬踏上歸途。他們不知走了多少路、跨過(guò)幾條溝、翻了幾座山。天黑下來(lái)了，風(fēng)大起來(lái)了，為了早日到家，他們顧不上這些，還是繼續(xù)往前走。走著走著，一陣亂風(fēng)過(guò)后，天上烏云滾滾，四野雷聲隆隆，眼看一場(chǎng)暴風(fēng)雨即將來(lái)臨，他們只好雙雙下馬，但在黑夜里什么也看不見(jiàn)，結(jié)果兩人迷了路。這時(shí)風(fēng)又大，雨又急，看是看不見(jiàn)，喊是喊不應(yīng)。山洪下來(lái)，水越來(lái)越深，他倆走散了，誰(shuí)也找不到誰(shuí)。洪水漸漸退去后，阿詩(shī)瑪和阿黑哥又碰到一起，但兩人都已迷失方向。他們正犯愁時(shí)，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他們飛來(lái)。蜜蜂圍繞他們轉(zhuǎn)了三圈后，開(kāi)始講話了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就來(lái)家歇，我家就在巖洞中?！庇谑前⒃?shī)瑪同阿黑哥朝著小蜜蜂飛的方向走去。

蜜蜂領(lǐng)著阿黑和阿詩(shī)瑪進(jìn)了石林，這里又濕又滑，阿詩(shī)瑪伸手想找個(gè)癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來(lái)了。她只好傷心地對(duì)阿黑哥說(shuō)：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來(lái)祭獻(xiàn)神爺?！?/p>

蜜蜂領(lǐng)著阿黑和阿詩(shī)瑪進(jìn)了石林，這里又濕又滑，阿詩(shī)瑪伸手想找個(gè)癩石頭扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不來(lái)了。她只好傷心地對(duì)阿黑哥說(shuō)：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白豬、白公雞，拿來(lái)祭獻(xiàn)神爺。”

阿黑哥聽(tīng)后，又傷心又著急，他擦干眼淚，又翻過(guò)四十九座山，八十一條河，最后找來(lái)白公雞，但是走遍九村十八寨，就是找不到白豬。沒(méi)辦法，他只好找來(lái)一頭黑豬，又到山上挖來(lái)一筐白泥巴。他把泥巴和成漿，涂在黑豬身上充白豬，這樣白豬和白雞都有了?？删驮谒吒吲d興準(zhǔn)備回石林時(shí)，由于連日奔波太疲倦了，爬過(guò)最后一座山后，一坐下來(lái)便睡著了。這時(shí)，沒(méi)斯帕瑪（老天爺）又下起一場(chǎng)大雨，雨水把他從夢(mèng)中澆醒，過(guò)去看豬時(shí)，黑豬身上的白泥巴早被雨水沖得干干凈凈。崖神祭不成了，阿詩(shī)瑪也救不下來(lái)，阿黑后悔莫及，他呼天喚地大哭一場(chǎng)，但崖神不松手，阿詩(shī)瑪就永遠(yuǎn)粘在那塊大石頭上。天長(zhǎng)日久，在雨水的不斷沖刷下，形成我們現(xiàn)在看到的那個(gè)樣子。阿詩(shī)瑪石像旁的那一池水，就是當(dāng)時(shí)把白豬沖成黑豬的那場(chǎng)雨水積下的。

第二篇：關(guān)于荷花的傳說(shuō)典故

關(guān)于荷花的傳說(shuō)典故

荷花相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女——玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看見(jiàn)人間成雙成對(duì)，男耕女織，十分羨慕，因此動(dòng)了凡心，在河神女兒的陪伴下偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也舍不得離開(kāi)。王母娘娘知道后用蓮花寶座將玉姬打入湖中，并讓她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花。

荷花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花?；ㄈ~清秀，花香四溢，沁人心脾。有迎驕陽(yáng)而不懼，出淤泥而不染的氣質(zhì)。所以荷花在人們心目中是真善美的化身，吉祥的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。

在古典文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》中，據(jù)說(shuō)晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色?！彪m然后世的紅學(xué)專(zhuān)家們都認(rèn)為這不是過(guò)作者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不過(guò)無(wú)論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯(lián)系在一起的。

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。

第三篇：青天河歷史典故及傳說(shuō)

太行靈秀地 博愛(ài)青天河

天井關(guān)古戰(zhàn)場(chǎng) 在丹河與白水河交界處，因山勢(shì)險(xiǎn)峻、懸崖陡壁，僅有一處出口，宛如天井因而得名天井關(guān)，內(nèi)有天井泉三處，即外捎道、滴水泉、涼水泉。天井關(guān)古時(shí)候?yàn)樵x要塞，是通往山西的關(guān)隘，史稱(chēng)“太行八陘之一”，古為兵家必爭(zhēng)之地，是歷史上著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，在這里發(fā)生的大小戰(zhàn)役達(dá)十四次。在此發(fā)生的重要戰(zhàn)爭(zhēng)有：

1、秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)。據(jù)漢司馬遷《史記》卷七十三載：秦昭王四十七年七月，使武安君白起為上將軍攻趙，趙將廉頗堅(jiān)壁以待。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，趙兵不出，秦使人行千金于趙為反間曰：“秦之所惡，獨(dú)畏趙將耳??”趙王因使趙括代廉頗將以擊秦。趙括至，出兵擊秦。秦軍佯敗而走，則出奇兵二萬(wàn)五千人絕趙軍后，又一軍絕趙糧道。趙筑壁堅(jiān)守，以待救兵，至九月，趙卒不得食四十六日，皆?xún)?nèi)相殺食，趙將括欲出，以銳卒轉(zhuǎn)戰(zhàn)，秦軍射殺趙括，趙卒四十萬(wàn)降武安君，武安君乃挾詐而坑（在長(zhǎng)平南山中）殺之，血流淙淙有聲，楊谷（丹河源頭之一）之水，皆變?yōu)榈?，至今?hào)為丹水。

2、后漢初，馮異自河內(nèi)北攻天井關(guān)，拔上黨兩城。

3、東漢建安九年（公元204年）十月，袁紹的外甥，并州刺使高干投降曹操，建安十年（公元205年）秋，高干聽(tīng)說(shuō)曹操發(fā)兵遼西去征烏桓，認(rèn)為有機(jī)可乘，就在并州背叛曹操。捉拿了上黨太守，拒守壺關(guān)口，搞分裂割據(jù)。建安十一年（公元206年）正月，曹操經(jīng)丹水羊腸坂入天井關(guān)，親自帶兵征伐高干，三月攻入壺關(guān)??，于是，曹操才有《苦寒行》之作。

4、漢時(shí)大將劉衍攻天井關(guān)，與劉玄所置上黨太守田邑連兵，衍不得進(jìn)，會(huì)劉玄敗，邑以上黨降。

5、晉太元15年（公元390年），晉征虜將軍朱序破慕永于太行，遣軍至白水，即白水交丹水處。

6、晉太元19年（公元430年），慕榮垂攻慕容于長(zhǎng)子，自滏口入天井關(guān)。

7、宋太祖趙匡胤時(shí)，李筠叛上黨，帝將親征，先令高懷德、石守信率前軍進(jìn)討，破筠眾于長(zhǎng)平，斬道三千。又?jǐn)∑浔娙f(wàn)地澤州南，獲偽河陽(yáng)節(jié)度使范守圖，降太原有援軍數(shù)千皆殺之。

在這里，游客可以感受到古時(shí)金戈鐵馬、刀光劍影、血肉橫飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

大泉湖游覽區(qū)

玉女峰 接著大家可以順著我手指的方向看，在右岸前方的半山腰上站立著一位亭亭玉立的少婦，眺望著前方，她就是“孟姜女”，這個(gè)故事發(fā)生在很久很久以前，那時(shí)候秦始皇正徵發(fā)八十萬(wàn)民工修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。官府到處抓人去當(dāng)民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長(zhǎng)城，不知累死了多少。

蘇州有個(gè)書(shū)生叫萬(wàn)喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無(wú)意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個(gè)聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬(wàn)喜良藏了起來(lái)。兩位老人很喜歡萬(wàn)喜良，就把孟姜女許配給他作了妻子。

新婚不到三天，萬(wàn)喜良就被公差抓去修長(zhǎng)城了。孟姜女哭得象淚人似的，苦苦地等待丈夫歸來(lái)。半年過(guò)去了，萬(wàn)喜良一點(diǎn)消息也沒(méi)有。這時(shí)已是深秋季節(jié)，北風(fēng)四起，蘆花泛白，天氣一天比一天冷了。孟姜女想起丈夫遠(yuǎn)在北方修長(zhǎng)城，一定十分寒冷，就親手縫制了寒衣，騎著駱駝啟程上路，要到萬(wàn)里長(zhǎng)城去尋找萬(wàn)喜良。

一路上孟姜女邊走邊打聽(tīng)，誰(shuí)知那時(shí)候人們只知道丹河有一道長(zhǎng)城，孟姜女不知經(jīng)歷了多少艱難，吃了多少苦，才來(lái)到了丹河的長(zhǎng)城腳下。這時(shí)孟姜女已經(jīng)精疲力盡，這天夜里一白衣仙女告訴她，萬(wàn)喜良已經(jīng)死了，尸骨被填進(jìn)了城墻里。聽(tīng)到這個(gè)令人心碎的消息，孟姜女只覺(jué)得天昏地暗，她傷心地痛哭起來(lái)，只哭得天愁地慘，日月無(wú)光。不知哭了多久，忽聽(tīng)得天搖地動(dòng)般地一聲巨響，長(zhǎng)城崩塌了幾十里，露出了數(shù)不清的尸骨。孟姜女咬破手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗禱告:如果是丈夫的尸骨，血就會(huì)滲進(jìn)骨頭，如果不是，血就會(huì)流向四方。終于，孟姜女用這種方法找到了萬(wàn)喜良的尸骨。后來(lái)，她站在山峰上遙望著遠(yuǎn)方盼望著丈夫能平安歸來(lái)與她團(tuán)聚，日復(fù)一日年復(fù)一年，就形成了今天所看到的“玉女峰”，而她的駱駝也化駝為石。咱們可以看到前方兩山之間那只駱駝跪臥著，回頭望著自己的主人。

圍豁 大家可以順著我手指的方向看左岸兩山之間有一個(gè)特大呈“U”字型的豁口，它就是“圍豁”，古為豫晉的交通要塞。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)百里曾在此占山為王，唐代的汾陽(yáng)王郭子儀也曾在此設(shè)立關(guān)卡。三國(guó)時(shí)，曹操北上壺關(guān)征叛將高干，也途經(jīng)于此，并賦詩(shī)《苦寒行》，將這一帶的景色描寫(xiě)的淋漓盡致，其詩(shī)曰：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧。樹(shù)木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲，熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼，溪谷少人民，雪落何霏霏??”自從曹詩(shī)問(wèn)世之后，羊腸板便名聲大震。晚唐詩(shī)人李商隱晚年回故里拜佛參禪也途經(jīng)于此。此外，圍豁上還有碉堡、哨卡、仙人洞、十八盤(pán)等景點(diǎn)，而且，豁口處有一景點(diǎn)“儒人洞”，素有“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”之險(xiǎn)要。宋代的山水畫(huà)家、山水畫(huà)理論家郭熙曾在他所著的《畫(huà)論》中這樣寫(xiě)道：山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚?？梢?jiàn)，這里的明山秀水造就了一個(gè)如同仙界般的世界。

夢(mèng)筆生花 現(xiàn)在我們向右岸看一下，在綠樹(shù)叢中崛起一大石柱，高20余米，頂端向外分瓣，如鮮花怒放，該景點(diǎn)叫“夢(mèng)筆生花”。相傳古時(shí)一名叫張生的書(shū)生進(jìn)京趕考，路經(jīng)丹河，由于沿途艱險(xiǎn)，勞累困乏，張生便倚在一塊天然巨石上休息，并很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。夢(mèng)中他來(lái)到了繁華的京都卞梁參加考試，無(wú)論是八股文，還是策論文章，都得心應(yīng)手，深得主考大人的歡心，忽然，寫(xiě)著寫(xiě)著手中的筆尖忽然開(kāi)花了，紅的、粉的，煞是好看?！昂恰⒑恰睆埳约盒π蚜?，醒來(lái)之后，他忙打開(kāi)自己的文房四寶，果然一支筆頭開(kāi)叉，筆毫凌亂，張生感覺(jué)夢(mèng)中筆生花了，自己進(jìn)京趕考的筆毫散了，這可怎么進(jìn)京趕考，看來(lái)，前程不妙。一氣之下，張生把亂了毫的筆扔下山溝，回并州老家了。在回家的路上，張生心灰意冷來(lái)到月山寺前，一位蓬頭垢面的和尚碰見(jiàn)他，把他上上下下打量了幾遍，忽然施了一禮，言道：“狀元公不在京城，在這里何干？”“狀元公？誰(shuí)是狀元公？他在何處？”“狀元公就是你呀！”和尚邊說(shuō)，邊念念有詞地掐算了一番，說(shuō)道：“不錯(cuò)，今科狀元就是相公您！”“笑話！”張相公算遇到了知己，把自己所夢(mèng)一事告訴了和尚，哪知和尚不僅未感驚奇，反而高興得大叫：“阿彌佗佛，相公，俗家講機(jī)遇，佛家說(shuō)因緣，因緣可遇而不可求，夢(mèng)筆生花那是因?yàn)槟闩ψx書(shū)，學(xué)習(xí)感動(dòng)了佛祖，佛祖托夢(mèng)與你，夢(mèng)筆生花就是告訴你，今科文章你一定做得筆底銹秀，高中頭名！”張生聽(tīng)后恍然大悟，重新打點(diǎn)行裝，照舊路二次進(jìn)京趕考?？瓶贾畷r(shí)，張生無(wú)論八股文，策論文章都下筆如有神，做得得心應(yīng)手，深得主考大人歡心，最后高中頭名狀元。

張生金榜題名后，又回到扔筆之處，發(fā)現(xiàn)此處形成一座獨(dú)立于群山之間、像開(kāi)了花似的山峰，隨感慨地說(shuō)了一句：“真是夢(mèng)筆生花呀”！從此當(dāng)?shù)匕傩站头Q(chēng)此山峰為“夢(mèng)筆生花”，以此來(lái)激勵(lì)自己的孩子無(wú)論做什么事都不能灰心，要持之以恒，只有通過(guò)自己的努力，才會(huì)取得成功。

石榴峰 在六角亭左下方，還有一顆熟透的咧開(kāi)嘴的大石榴，關(guān)于石榴的來(lái)源也有個(gè)相當(dāng)有趣的神話傳說(shuō)。相傳當(dāng)年齊天大圣孫悟空，大鬧王母的“蟠桃盛會(huì)”一腳踢下一桌宴席，有一顆大石榴就飄飄揚(yáng)揚(yáng)的落到此地，化石榴為石頭，也就形成了今天我們所看到的“石榴峰”，說(shuō)來(lái)也奇怪，大家現(xiàn)在可回頭看一下，在“石榴峰”上方，最高的那一座小山峰上，在這個(gè)角度看上去，極像一尊“倒坐觀音”，一手托凈瓶，一手持柳枝，在“石榴峰”前方的半山腰上，還有一條盤(pán)山小路圍繞在這里，它是由佛耳峽、觀音峽游覽區(qū)通往三姑泉游覽區(qū)的陸上通道，現(xiàn)在我們還可以看到幾個(gè)人工開(kāi)鑿的小山洞，被稱(chēng)為“情侶屋”，又叫“休閑洞”。在它的對(duì)岸是釣魚(yú)臺(tái)，喜歡釣魚(yú)的游客，你 不妨帶著心愛(ài)的魚(yú)桿到此一顯身手。我們大泉湖里有鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鯰魚(yú)、武昌魚(yú)等豐富的魚(yú)類(lèi)資源。此段湖面轉(zhuǎn)彎處與右岸的山峰稱(chēng)為“鯨魚(yú)灣”，因右岸山峰似游動(dòng)山水間的天然巨鯨吸吮天地之氣而得名。

佛耳峽游覽區(qū)

佛憩亭、佛耳瀑、佛耳崖、佛耳潭

我們看到的這個(gè)水潭因?yàn)樾嗡品鸲拭胺鸲丁?，水潭由洪水沖刷而成，但奇怪的是無(wú)論春夏秋冬，這個(gè)水潭從來(lái)沒(méi)有干涸過(guò)，充滿(mǎn)了原始神奇的魅力。沿著佛耳潭繼續(xù)前走，前面兩座山峰形似威風(fēng)凜凜的大將軍，人稱(chēng)“天將峰”。

傳說(shuō)每年的臘月三十日，是天宮諸神奉玉皇大帝的御旨，到人間巡撿善惡的日子。諸神要把巡查結(jié)果，稟報(bào)玉帝，好在新的一年里，抑惡揚(yáng)善，教化萬(wàn)物。

是日，西天古佛出了南天門(mén)，駕著祥云巡視人間，但見(jiàn)香火燎燒，且聞爆竹震耳，好一派繁榮景象。古佛心細(xì)入微，按了按云頭，用鼻子嗅了嗅，從人間的煙火中，他嗅出了四種景像：一是帝王官宦之家，珍饈玉饌，酒肉朱門(mén)，山珍海味，食不厭精，爆竹放的驚天響，把新年粉飾得歌舞升平；二是殷實(shí)之家，雖無(wú)山珍海味，雞鴨魚(yú)肉也還豐盛；三是勞作困苦之家，勞累一年，所收無(wú)幾，割上一斤、半斤五花肉，給兒子買(mǎi)頂氈帽，給女兒扯根紅頭繩，再賒三個(gè)炮仗放了，沖沖穢氣，也算過(guò)一年；四是生活在最底層的窮苦百姓，食不裹腹，衣不蔽體，天災(zāi)人禍壓得他們伸不直腰，過(guò)年對(duì)他們來(lái)說(shuō)是過(guò)“鬼門(mén)關(guān)”。因此，家中毫無(wú)一點(diǎn)煙火氣味。

“不好！”西天古佛正在品味人間民生百味，突然透過(guò)云層，看到兩個(gè)花甲夫婦正把兩條繩索向房梁上搭。老夫婦腳踩了凳子，把脖子伸向繩套，西天古佛忙把袍袖一揮，“撲”地一聲，老年夫婦便雙雙從凳了上摔了下來(lái)，坐在地上，嘆道：“哎，老天爺，人窮了放屁也砸腳后根。活了一輩子只知道活著難，誰(shuí)知道死比活更難？！老夫婦互相挽扶了，還要往凳子上攀，西天古佛忙化了人形，變作一尊胖大和尚，將二位老人拉了，連連叫道：“施主慢來(lái)，施主慢來(lái)，明天就是新春佳節(jié)，二位施主不去與兒女們團(tuán)聚，尋此短見(jiàn)作甚？”

老年夫婦把頭搖了又搖：“佛爺何必多事，讓我們夫婦一了百了，隨先人去吧，也算佛爺做了一件善事，渡我們脫離了苦海！”

“施主，”佛爺?shù)溃骸笆┲骺v死，也要死得一清二白，似這等糊糊涂涂死去，豈能瞑目？”

“哎，一言難盡呀！”老夫婦嘆了口氣，慢慢講起了老夫婦的遭遇。老夫婦乃癸城鎮(zhèn)人氏，生有二男二女。秦皇無(wú)道，瑤役繁重，民不聊生。為躲避瑤役，老夫婦領(lǐng)著一雙子女來(lái)至在這深山老林，本打算在這天高皇帝遠(yuǎn)的山中開(kāi)荒種地，靠勤勞的雙手，辛勤勞作，打點(diǎn)糧食，過(guò)幾年舒心日子，有誰(shuí)知一進(jìn)山就落入了一伙山賊手中。山賊看老漢的大女兒長(zhǎng)得如花似玉，先行將老漢的女兒霸占了。老漢的大兒子稍有不滿(mǎn)，便被山賊打入地牢，折磨得九死一生，活活地致殘了。人禍未靖，天災(zāi)繼來(lái)。前兩年不知從何處飛來(lái)一只鱷魚(yú)精，長(zhǎng)可數(shù)丈，奇丑無(wú)比，一張尖嘴又長(zhǎng)又大，張開(kāi)來(lái)，血盆一樣，嚇得人魂飛魄散。鱷魚(yú)精椎體前凹，尾長(zhǎng)而扁，四肢前長(zhǎng)后短，趾間有蹼，既能爬行，又能游泳，力大無(wú)窮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近未有能降伏得它，成為當(dāng)?shù)匾话?。它嗜血成性，過(guò)往的馬邦山樵盡皆吃了，這還不算，還要強(qiáng)迫附近村寨，每年向它供奉一雙童男童女。原來(lái)鱷魚(yú)精的喉中有一癢刺，奇癢難支，于是吃飲之后就張開(kāi)巨口，讓童男童女為它搔癢骨，搔舒服了，它就靜靜地睡去，搔不舒服，就將童男童女吃掉。去年初一，老漢的小兒小女，被作為祭品送給鱷魚(yú)精，已屆一年，明天老漢的小兒小女就要成為鱷魚(yú)精口中之物。可憐老夫婦兩雙兒女，皆遭禍害，走投無(wú)路，只得去尋短見(jiàn)。

西天古佛聽(tīng)了，義憤填膺，便坐在山石上作法，不一會(huì)，閆王帶著鬼判悄然古佛面前。閆王鬼判查了這伙山賊陽(yáng)壽，報(bào)與古佛：這伙山賊陽(yáng)壽已盡，應(yīng)入虎口而亡。古佛當(dāng)下叫道：“山神何在？著山中君火速剿滅山賊?！安灰粫?huì)，山中的餓虎皆皆飛奔而至，俯伏在古佛腳下。古佛袍袖一揮，虎如添翼，飛闖山賊營(yíng)寨，將殺豬宰羊的山賊盡皆吞入虎口，山賊霸占的民女，關(guān)押的山民盡皆放歸還家。

古佛又念咒作法，請(qǐng)來(lái)兩尊天將，飛至丹河捉拿鱷魚(yú)精。這鱷魚(yú)精也修了數(shù)百年，修煉了些許法術(shù)。兩尊天將與鱷魚(yú)精大戰(zhàn)五百回合仍不分勝負(fù)。古佛嘆道：“阿彌佗佛，老納本不愿開(kāi)殺戒，看來(lái)是不行了?！彼煊蓛勺鹛鞂ьI(lǐng)來(lái)到丹河之畔。那鱷魚(yú)精聞聽(tīng)西天古佛親來(lái)捉拿，駕了土遁，倉(cāng)慌而逃。古佛駕云念念有詞，正當(dāng)鱷魚(yú)精竄出地面時(shí)，喊了一聲“定！”鱷魚(yú)精便牢牢地定在山上，化成一座山峰，這就是鱷魚(yú)峰。

山區(qū)的百姓聞聽(tīng)西天古佛救了老漢的兒女，殺了山賊又將鱷魚(yú)精化為山石，紛紛前來(lái)控訴山賊和鱷魚(yú)精的罪狀，古佛便問(wèn)道：“既然山賊如此可惡，爾等怎不報(bào)告官府盡早捉拿?”

山民答道：“天高皇帝遠(yuǎn)，誰(shuí)能管得這深山老林里的事！” 古佛又道：“從此之后，山 民有求盡找老衲如何？” 山民答道：“佛爺位在九重，我等人微言輕，如何到達(dá)天庭？” “既然如此”，古佛便道：“老衲留一信物”。說(shuō)著袍袖一揮，古佛的耳朵便齊整整割掉，放在地上：“今后無(wú)論何人有難，只要站在老衲耳邊禱告一番，老衲自會(huì)為爾 等排擾解難”。古佛轉(zhuǎn)而對(duì)兩位天將言道：“兩位天將也留下幫助人間除惡揚(yáng)善如何？”兩位天將點(diǎn)頭依了，古佛便駕了祥云，到他處巡查。

西天古佛放在地上的佛耳就是今天的佛耳潭。兩位天將就是佛耳潭不遠(yuǎn)兩座天將峰。數(shù)千年來(lái)，人們無(wú)論有了任何困難，只要站在佛耳潭邊禱告一番，就保你心想事成。你要是受了壞人的欺詐，古佛自會(huì)派兩位天將幫你拿妖捉怪。

在佛耳潭上面的瀑布，就是“佛耳瀑”，泉水依山壁落下，喻意“高山流水”，象征佛祖聽(tīng)到瀑水美妙的聲音，如癡如醉，于是留耳于此，以聆聽(tīng)天地之聲，滋養(yǎng)佛性。旁邊的亭子，叫做“佛憩亭”，供游人駐足觀景休憩。亭內(nèi)安置有揚(yáng)聲器，用于播放輕緩佛教音樂(lè)和山水輕音樂(lè)，供游人休憩，聆聽(tīng)佛音，感悟佛理，凈化心靈，立地成佛。

觀音峽游覽區(qū)

將 軍 巖 博愛(ài)縣古為河內(nèi)所轄，歷史悠久。據(jù)史書(shū)記載：公元前206年，西楚霸王項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)天下，項(xiàng)羽得趙將司馬昂，羽念昂定河內(nèi)數(shù)有功，便立司馬昂為殷王，守河內(nèi)。國(guó)都在今博愛(ài)縣內(nèi)都村。司馬昂治理河內(nèi)政績(jī)顯著，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。后來(lái)，劉邦率軍伐殷，司馬昂被俘。劉邦勸司馬昂歸降，司馬昂不從，被斬于市，但劉邦念其忠義，厚葬于太行山南麓。而劉邦殺了司馬昂之后，突然患上了一種怪病，每夜子時(shí)，頭疼欲裂。宮中太醫(yī)用盡了天下良藥，絲毫不見(jiàn)一點(diǎn)起色。大臣蕭何進(jìn)曰：“江左有鄔生，能治各種雜癥，不如召來(lái)一試”，劉邦準(zhǔn)奏。那鄔生進(jìn)得宮來(lái)，輕搭龍脈，沉吟良久說(shuō)道：“皇上要除此疾并非難事，只將太行南麓司馬昂的墓穴扒掉即可?！眲盍⒓磦髁?，派三千兵丁來(lái)河內(nèi)挖司馬昂的墓。誰(shuí)知這支人馬剛到太行山腳下，突然狂風(fēng)大作，雷鳴閃電，風(fēng)雨交加，暴雨連下了三天三夜。雨過(guò)后，人們發(fā)現(xiàn)司馬昂的墳?zāi)?、碑刻都無(wú)影無(wú)蹤了，只是在附近出現(xiàn)了一座很像司馬昂生前面目的山峰。因此，后人把這座山峰稱(chēng)作“將軍峰”，沿用至今改稱(chēng)為“將軍巖”。

羅漢巖、唐僧面佛 唐玄奘從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安后，唐王命他在大雁塔翻譯佛經(jīng)。歷經(jīng)七年，玄奘終于將大部佛經(jīng)翻譯完畢，只剩最后一卷生澀難懂，玄奘百思不得其解。一日晚，玄奘夢(mèng)見(jiàn)去長(zhǎng)安東有一座大山，山中云遮霧繞，但山頂卻有霞光萬(wàn)道。夢(mèng)醒后，玄奘疑是佛祖點(diǎn)化，遂稟明唐王后望東而去。一路上披星戴月，餐風(fēng)露宿，先后經(jīng)鴻臚（今白馬寺）、清風(fēng)（今月山寺）兩寺，抵達(dá)了太行山南麓。玄奘觀此段山勢(shì)與夢(mèng)中相似，便沿太行大峽谷逶迤北上，來(lái)到此地時(shí)，已是暮色四合，玄奘遂擇了一塊高地打坐。半夜時(shí)分，山洪暴發(fā)，水勢(shì)不斷上漲，但水勢(shì)不管怎樣上漲，總距玄奘存身處一尺左右，玄奘知是佛祖保佑，向佛之心更堅(jiān)，遂在此打坐七七四十九天終成正果。這里的羅漢巖 就是佛祖派下來(lái)保護(hù)玄奘的羅漢化身。大家猜猜，這群羅漢共有多少個(gè)？看到的越多，帶給您的好運(yùn)也越多了。并且在唐僧像下面依然有洪水流過(guò)的痕跡呢。

青天河大佛與北魏摩崖石刻 現(xiàn)在看到的就是形成于7000萬(wàn)年前、高180米、寬100米的世界第一天然大佛—青天河大佛。它矗立于青天碧水之間，氣勢(shì)宏偉，渾然天成。你看它和藹可親，正在以博大寬廣的胸懷迎接我們的到來(lái)呢！

據(jù)說(shuō)秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，秦軍在此坑殺趙卒四十萬(wàn)，而將青天河盡染成丹。無(wú)數(shù)冤魂在山谷間久聚不散，驚動(dòng)了佛祖，佛祖便化作一僧，在此做了七七四十九天功德，將這些冤魂悉數(shù)渡化，從此這方山水才又重新歸于平靜。大家看天然大佛的半腰處有一距今1500年的北魏永平二年的摩崖石刻，面積2平方米，中間線刻一觀世間菩薩像，石刻文字428個(gè)，文字內(nèi)容為《妙法蓮花經(jīng)菩門(mén)品第二十四》以及當(dāng)時(shí)修建丹道的經(jīng)過(guò)和將官名錄，被國(guó)家文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文先生稱(chēng)之為“像這樣面積大、文字多、保存完好、歷史久遠(yuǎn)，且圖文并茂的線刻，在全國(guó)實(shí)屬罕見(jiàn)”。

青天河大佛屬隱佛一類(lèi)，其觀賞方法的本身就是對(duì)佛文化的一種詮釋。即講究大處著眼，小處淡化，把凸現(xiàn)表面的東西視為身外之物。人有佛念、心有佛境、心中有佛才能看見(jiàn)眼前有佛。而觀世音造像位于天然大佛的腹上部，正好印證了“心中有佛”，同時(shí)也告誡人們要保持一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的寬廣胸懷。

觀音靈容臺(tái)

大家看這尊觀世音菩薩的造像，從性別上分辨是明顯的男性。這是為什么呢？原來(lái)佛教傳入我國(guó)，觀世音菩薩本來(lái)就是以男性的形象出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)觀世音菩薩為“送子觀音”。由于我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念的影響，男女授受不親，婦女在室內(nèi)拜男佛是不方便的，而女性的溫柔慈善更容易被大眾接受，因此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變，大約到了元朝，觀世音菩薩便完全演變?yōu)榕粤?。靈臺(tái)長(zhǎng)56.5米，寬27米，中間設(shè)置圓形蓮花須彌座，直徑6.19米（寓意觀音成道日農(nóng)歷6月19），高2.19米（寓意觀音誕辰日農(nóng)歷2月19），須彌座上建一尊丹道摩崖石刻男觀音金身，高9.19米（寓意觀音出家日農(nóng)歷9月19）。觀音金身由對(duì)面摩崖畫(huà)像化線雕為圓雕、化平面為立體，模擬而來(lái)。觀音金身面朝天然大佛，形成“人拜觀音，觀音禮佛”的格局。須彌座的正面為摩崖圖案及文字等比例的浮雕，兩側(cè)為《妙法蓮花經(jīng)普門(mén)品第廿四》全文，以彌補(bǔ)游客無(wú)法近距離觀賞對(duì)面摩崖魏碑的遺憾。

須彌座正前方3米外置3只四腳石香爐，爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過(guò)熱而炸裂。香爐浮雕以佛教紋飾，正中香爐的爐壁上篆刻以“丹道觀音”四字。整個(gè)廣場(chǎng)以青磚墁地，正對(duì)香爐的廣場(chǎng)以浮雕有蓮花的白色石磚鋪墁。廣場(chǎng)兩側(cè)為10只“卍”行休憩座椅，座椅下為石墩上為防腐木座，石墩四面均浮雕白色蓮花，木座進(jìn)行拋光處理?！皡d”是佛教符號(hào)，象征吉祥福瑞，“卍”在中國(guó)讀作“萬(wàn)”，左“萬(wàn)”右“福”，寓“萬(wàn)福”之意。大家再看佛像兩側(cè)，有《妙法蓮花經(jīng)普門(mén)品第廿四》一文和記錄鐫刻佛像經(jīng)過(guò)的銘文。

三姑泉的傳說(shuō)

三姑泉位于三橫山腳下，泉口直徑為2.18米，呈喇叭形帶狀，平時(shí)出水3.5個(gè)流量，豐水期可達(dá)到7至8個(gè)流量，雄冠華夏。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》里這樣形容三姑泉：“丹水又東南，歷西巖下，巖下有大泉涌發(fā)，洪流巨輸，淵深不測(cè)，萍藻茭芹，竟川含綠，雖嚴(yán)辰歲月，無(wú)變萱萋”。據(jù)專(zhuān)家多年跟蹤檢測(cè)，泉水中含多種人體所需礦物質(zhì)和微量元素，屬優(yōu)質(zhì)鍶型天然礦泉水。

關(guān)于三姑泉有這樣一個(gè)傳說(shuō)，相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)四起，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)發(fā)生于此，戰(zhàn)后尸骨滿(mǎn)山，血流成河，鮮血染紅了楊谷河，因丹即紅的意思，因此后來(lái)改名“丹河”。戰(zhàn)后，又適逢三年干旱無(wú)雨，田園寸草不生，百姓紛紛背井離鄉(xiāng)?？瓷较晌汤鲜丝吹竭@一情景之后，急忙寫(xiě)好奏章，上天庭稟明玉帝，玉帝遂派大姑、二姑下凡到人間解救百姓。她二人來(lái)到人間之后，到處尋找水源，后來(lái)因留戀凡間紅塵觸犯天條，大姑和二姑被玉帝派來(lái)的天兵天將抓回天庭受罰。之后又派三姑下界，三姑來(lái)到人間之后，不畏艱險(xiǎn)，終于在老石人、駱駝、猴子、老虎的幫助下，引水下山，使山下百姓得到了潤(rùn)澤之福，年年五谷豐登，六畜興旺，百姓飲用此水后紛紛病消災(zāi)除，家家安居樂(lè)業(yè)。后來(lái)，當(dāng)?shù)乩习傩諡榫拺讶幌晒靡劝傩盏墓Φ戮幵?shī)一首：“翠微崖下三口洞，噴云吐霧浪飛騰。大姑二姑羞未出，三姑立志人間行”，同時(shí)還在三姑泉上方修建了一座“三姑殿”，每月初一、十五人們成群結(jié)伴來(lái)此膜拜三位仙姑，以祈靈保，香火極盛。

“丹河”名字的由來(lái)

丹河，又叫楊谷河，古稱(chēng)泫水、懷水、丹水，系沁河支流，黃河水系，全長(zhǎng)165公里，流域面積3620平方公里，總落差884米。它發(fā)源于山西省高平市趙莊村北的丹朱嶺，南北縱貫太行山，經(jīng)山西省高平市、澤州縣，至二橫山進(jìn)入河南省博愛(ài)縣境內(nèi)，到博愛(ài)縣磨頭鎮(zhèn)際西村匯入沁河，在博愛(ài)縣境內(nèi)長(zhǎng)35公里。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、韓、魏、趙、燕六國(guó)相繼走向衰弱，強(qiáng)大的秦國(guó)雄心勃勃地開(kāi)始實(shí)施兼并六國(guó)的計(jì)劃。秦國(guó)派大將白起率軍與趙國(guó)軍隊(duì)在河內(nèi)（今沁陽(yáng)、博愛(ài)一帶）進(jìn)行了一場(chǎng)惡戰(zhàn)。之后，趙國(guó)名將廉頗率趙軍退守長(zhǎng)平，長(zhǎng)平溝壑縱橫，地勢(shì)險(xiǎn)惡，趙軍以守為攻，讓百萬(wàn)秦軍束手無(wú)策。面對(duì)趙軍固若金湯的嚴(yán)守，白起轉(zhuǎn)而使用反間計(jì)，誘使趙王撤去了戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)豐富的名將廉頗，換上了只會(huì)“紙上談兵”的趙括擔(dān)當(dāng)主將，雙方在長(zhǎng)平擺開(kāi)了決戰(zhàn)的架勢(shì)。

趙括一到長(zhǎng)平，就改變了廉頗原定的以守為攻戰(zhàn)略，主動(dòng)攻擊。白起佯裝敗退，誘趙軍深入，爾后斷趙軍退路，將趙軍分割包圍。趙軍被秦軍圍困40余天，草盡糧絕。趙括率軍奮力突圍，卻在亂軍中被射身亡，40余萬(wàn)趙軍被迫投降。白起害怕趙軍謀反，遂設(shè)下一計(jì)，先以酒肉安撫降卒，等到趙國(guó)降卒放松警惕、開(kāi)懷暢飲之時(shí)，白起又命令秦兵以白布裹頭，命令“凡首無(wú)白布者，即趙人，當(dāng)盡殺之”。秦兵大開(kāi)殺戒，可憐手無(wú)寸鐵的40余萬(wàn)趙兵，束手就戮，一夜俱盡。因 “血流淙淙有聲，楊谷之水皆變?yōu)榈ぁ保蕳罟群痈麨椤暗ず印薄?/p>

第四篇：電母歷史傳說(shuō)典故

電母又稱(chēng)閃電娘娘，是中國(guó)神話傳說(shuō) 中雷公的助手閃電女神，是中國(guó)民間信仰和道教所尊奉的女神之一。主要掌管閃電。這里給大家分享一些關(guān)于電母的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、電母基本介紹

電母是中國(guó)神話傳說(shuō)中雷公 的助手。雷公是司雷之神,屬陽(yáng)，故稱(chēng)公。電母是司掌 閃電之神，屬陰，故稱(chēng)母，又稱(chēng)“金光圣母 ”或“朱佩娘 ”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜，起自上古。

二、電母概述

電母是從雷神 信仰中分化出來(lái)的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄 》引《管輅 別傳》，則當(dāng)時(shí)已經(jīng)有“雷公電父”之稱(chēng)了。后來(lái)，按照人們陰陽(yáng)對(duì)立男女配對(duì)的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱(chēng)至遲出于宋代，蘇軾有詩(shī)云“麾駕雷車(chē)呵電母”，《元史 》云“電母旗，畫(huà)神人為女人形”，明代都昂用易經(jīng)理論來(lái)解釋?zhuān)f(shuō)“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說(shuō)中都有閃電神(《封神演義 》中說(shuō)是金光圣母)、閃電娘子(《西游記 》)之說(shuō)，《搜神大全》則說(shuō)天大笑時(shí)開(kāi)口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說(shuō)當(dāng)雷公與電母吵架的時(shí)候，天上也會(huì)雷電交加。除此關(guān)于電母的來(lái)歷又有諸神傳說(shuō)?！惰T鼎余聞》云：致道觀雷部 前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q(chēng)：電母旗，其上形象為：畫(huà)神人為女人形，衣朱裳 白褲，兩手運(yùn)光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說(shuō)中，后者稱(chēng)其為金光圣母。明代余象斗 《北游記 》又稱(chēng)電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時(shí)照明。清代黃斐默《集說(shuō)詮真》載，清代中國(guó)民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號(hào)為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說(shuō)有關(guān)?？傊娔笧槔咨駥俨可?，與雷神相配，中國(guó)民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀 中設(shè)有雷壇，專(zhuān)門(mén)供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師 恃立其下。

三、電母歷史傳說(shuō)

在往昔雷鳴時(shí)，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時(shí)候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來(lái)錯(cuò)擊死了一位好人，這個(gè)人，是個(gè)很有孝心的寡婦。這個(gè)寡婦，丈夫早死，既無(wú)兒子，家里又貧，堂上只有一個(gè)老姑，她很孝順?lè)讨瞎枚热?，不肯改嫁?/p>

電母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢(qián)去買(mǎi)肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時(shí)有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來(lái)，煮熟去孝敬她的老姑。可是她的老姑哪里能夠吃得下這堅(jiān)韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買(mǎi)來(lái)的好肉留起來(lái)自己吃，將那近皮的肉煮來(lái)孝敬她。她就叫罵起來(lái)，還請(qǐng)了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時(shí)才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無(wú)法可叫她活過(guò)來(lái)。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽(tīng)了那老婦人的一面之詞，竟錯(cuò)擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請(qǐng)命將這個(gè)寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯(cuò)擊人。所以現(xiàn)今嗚雷的時(shí)候，先有電光閃一閃，就是這回事了。

第五篇：尹喜歷史傳說(shuō)典故

尹喜自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見(jiàn)未來(lái)。這里給大家分享一些關(guān)于尹喜的傳說(shuō)故事，供大家參考。

一、尹喜基本介紹

《莊子·天下》將尹喜和老子并列，稱(chēng)為“古之博大真人”

尹喜，官至周代大夫，時(shí)任大散關(guān)令，后遇老子，授其千古奇書(shū)《老子五千言》即今日之《道德經(jīng)》。后跟隨老子西出散關(guān)，化胡西域。

二、尹喜概述

尹喜，又名尹子。古書(shū)中出現(xiàn)最多的記載為關(guān)令尹喜?！读凶印贰肚f子》《呂氏春秋》等記為關(guān)尹或關(guān)尹子或尹子或?yàn)殛P(guān)令尹喜。列子中曾多次出現(xiàn)尹子與尹喜等詞由此可見(jiàn)其名為尹喜。在東漢宮廷撰寫(xiě)漢書(shū)時(shí)期所收集整理的先秦古籍中明確記載為《漢書(shū)·藝文志》著錄《關(guān)尹子》九篇，舊題周尹喜撰。即周朝的尹喜。

《列仙傳》曰：老子姓李名耳，字伯陽(yáng)，陳人也。生于殷，時(shí)為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴接而不施。轉(zhuǎn)為守藏史。積八十余年。史記云：二百余年時(shí)稱(chēng)為隱君子，謚曰聃。仲尼至周見(jiàn)老子，知其圣人，乃師之。后周德衰，乃乘青牛車(chē)去，入大秦。過(guò)西關(guān)，關(guān)令尹喜待而迎之，知真人也，乃強(qiáng)使著書(shū)，作《道德經(jīng)》上下二卷。老子無(wú)為，而無(wú)不為。道一生死，跡入靈奇。塞兌內(nèi)鏡，冥神絕涯。德合元?dú)?，壽同兩儀。[2]

《歷世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經(jīng)過(guò)：周代楚康王時(shí)尹喜為巨大夫，后為東宮賓友，結(jié)草為樓，仰觀乾象。一日，觀見(jiàn)東方紫氣西邁天文顯瑞，知有圣人當(dāng)度關(guān)而西，乃求出為函谷關(guān)令。遇老子，迎為師，拜求至道;老子因接喜玉歷三十五章及道德經(jīng)五千言而去。喜欣爭(zhēng)持誦，奉行道成。

關(guān)尹一詞被誤讀成官名是因?yàn)椤秶?guó)語(yǔ)》”敵國(guó)賓至關(guān)，尹以告，門(mén)尹除門(mén)“中關(guān)尹二字由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的誤會(huì)。正式的官位稱(chēng)呼應(yīng)該是門(mén)尹。《莊子》：門(mén)尹登桓。春秋時(shí)有門(mén)尹般、門(mén)尹且渠。

三、尹喜歷史傳說(shuō)

相傳老子騎青牛云游天下。時(shí)任函谷關(guān)令的尹喜已知老子學(xué)識(shí)淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽(tīng)任其過(guò)關(guān)。自己還派人灑掃道路，焚點(diǎn)香火，恭候圣人到來(lái)。老子行至函谷

關(guān)，尹喜聞?dòng)崳良抑?，行弟子大禮，再三叩拜，敬請(qǐng)老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辭官，隨老子一起西行，經(jīng)關(guān)中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬(wàn)苦，行至他的故鄉(xiāng)秦州伯陽(yáng)。

老子和尹喜二人在伯陽(yáng)龍山上筑庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書(shū)立德，修行練功，經(jīng)常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學(xué)說(shuō)得以廣泛傳播，將所著《道德經(jīng)》授于尹喜，獨(dú)自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經(jīng)》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡(jiǎn)，名曰《關(guān)尹子》(即尹真人文始經(jīng)九篇)，既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以后成了道家經(jīng)典之一，收錄在《百子全書(shū)》之中。