第一篇：建安詩歌和盛唐詩歌

建安詩歌和盛唐詩歌，是我國古代詩歌壇上兩座輝煌的藝術高峰，顯示出

強大的藝術生命力，成為后代詩歌創(chuàng)作的范式。建安詩歌的美學特征，人們將 它概括為“建安風骨”或“建安風力”、“漢魏風骨”等等。盛唐詩歌的美學 特征，人們則以“盛唐氣象”或“盛唐之音”稱之。這兩種概括都比較準確，所以得到學界的公認。而且眾所周知，盛唐詩歌是遠紹建安的文學傳統(tǒng)的，從 大的美學范疇來看，無疑是相同的，都屬于陽剛之美或壯美。但二者又存在著 某些明顯的差別，處于不同的美學品位。弄清這些差別，正確區(qū)分它們的美學 品位，有助于進一步把握建安風骨與盛唐氣象的美學內(nèi)涵。本文試圖對此作一 初步嘗試。

一

借用司空圖對詩歌美學范疇的分類來看，建安風骨在陽剛這一美的家族里，基本上屬于“勁健”一品，司空圖在《詩品》中對“勁健”是這樣描述的： “行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行 健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終。” “勁健”一品，其基本特點是指作品從內(nèi)在精神和外在風貌上表現(xiàn)出來的 強大力度。有力才可以無往不前，勁氣直達，才可以“行神如空，行氣如虹”，雖然有“巫峽千尋”的阻礙，也能像“走云連風”那樣容易。所以清人孫聯(lián) 奎《詩品臆說》謂：“勁健，總言橫豎有力也?！弊髌肥窃鯓荧@得這種力度的 呢？這就要靠作者平時的“飲真茹強，蓄素守中”。前一方面是指對外部世界 的感受和融化，后一方面是指作者思想品格的修養(yǎng)，這兩個方面的有機融合，就能使作品“真力彌滿，勁氣充周”（郭紹虞《詩品集解》）。其次，“勁健

”一品，必須具備自強不息的動態(tài)美。但這種動態(tài)又要如天道運行那樣自然，不能一味怒張，這就是“喻彼行健”。這是對前四句的總結。但“行健”必須 有“存雄”作基礎，這是對五六兩句的總結。歷來的注本在這里多梗塞難通或 模糊言之。第三，是說“勁健”這種美具有永恒的藝術生命，可與天地并立，與造化同功。但要獲得這種永久的藝術生命，作品必須有充實的內(nèi)容，或者說 必須同社會現(xiàn)實緊密結合，抒寫作者的真情實感，“期之以實”，不能只是在 形式上去求新務奇，舍本逐末，而且要把這一原則貫徹到底，“御之以終”。綜上所述，愚以為司空圖對各品的描述，不僅是停留在一個平面上，而是涉及 到了不同層次的創(chuàng)作問題。

建安詩歌充分體現(xiàn)了勁健之美的基本特征，這種特征首先表現(xiàn)在詩人們都 高揚著踔厲風發(fā)的政治熱情和渴求建功立業(yè)的遠大抱負。建安時代是一個戰(zhàn)亂 頻仍的時代，也是一個呼喚著人才和考驗人才的時代，有志之士都切望一顯身 手，在這個時代大舞臺上演出叱咤風雷的威武雄壯的戲劇。所以建安詩人幾乎 毫無例外地將這種雄心壯志貫注在詩歌中，用直抒胸臆的方式表達出來，給人 一種“真力彌滿，勁氣充周”之感。這里首先應該提到的當然是曹操，他位居 相王之尊，挾天子以令諸侯，以主宰神州大地沉浮的姿態(tài)在詩中出現(xiàn)，其氣魄 最為宏大，意志最為堅強，只要看看“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下 歸心”，“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”這樣的詩句，那志在 統(tǒng)一天下的雄圖大略和信心，以及至老不衰的奮斗精神，表現(xiàn)得何等鮮明和執(zhí) 著，《藝概》稱其“氣雄力堅”，這是一點不錯的。

建安的其他詩人所處的地位與曹操不同，但各人都從自己的生活體驗出發(fā)，抒寫了遠大的政治抱負和豪情壯志。他們深恐一生碌碌無為，“沉淪眾庶間，與世無有殊”（陳琳《失題》）。迫切感到時不我待，機遇喪失，“騁哉日 月逝，年命將西傾。建功不及時，鐘鼎何所銘？”（陳琳《游覽》其二）因而 毅然辭別家園和親人，投身時代大潮，奮勇搏擊，“棄余親睦恩，輸力竭忠貞，懼無一夫用，報我素餐誠?！保ㄍ豸印稄能娫姟菲涠半m無鉛刀用，庶幾 奮薄身?！保ㄍ豸印稄能娫姟菲渌模┍憩F(xiàn)了昂揚的斗志。他們要效法秦國的三 良，“生為百夫雄，死為壯士規(guī)?！保ㄍ豸印对伿贰罚┤绻麄儧]有得到施展 抱負的機會，心情便會非常沉重，“愿欲一輕濟，惜哉無方舟，閑居非吾志，甘心赴國憂?！保ú苤病峨s詩》其五）建安詩人這種強烈的政治愿望，本來就 是受著一種強大的內(nèi)驅(qū)力的推動，這種內(nèi)驅(qū)力貫透到作品中，就構成了具有鼓 舞力量的勁健之美。

除了直接抒發(fā)政治抱負和豪情壯志而外，建安詩人還描繪了一批英武的英 雄俠士形象，通過他們間接地表現(xiàn)詩人的人生理想。我們看曹植筆下的京洛少 年，那“左挽因右發(fā)，一縱兩禽連，余巧未及展，仰手接飛鳶”的高超的騎射 武藝和迅疾機巧的動作，真使人驚嘆不置。在《白馬篇》中，詩人不僅展現(xiàn)了 白馬健兒那矯健的美姿，超群的本領和立下的戰(zhàn)功，而且對他的報國決心作了 突出的描繪，他“棄身鋒刃端，性命安可懷，父母且不顧，何言子與妻。捐軀 赴國難，視死息如歸”。這樣的形象和決心，用“勁健”之美來概括，可謂再 恰當不過了。

建安詩人之所以有這種踔厲風發(fā)的精神，一個很重要的因素，是來源于他 們對生命的理解，對人生的透徹了悟。曹操認為：“厥初生，造化之為物，莫 不有終期。圣賢不能免，何為懷此憂。”（《精列》）正因他從哲學的高度參 透了人生，所以才能“不戚年往，憂世不治”（《秋胡行》）?！渡衷娫挕?評價此詩：“不特句法高妙，而識趣追于有道?！鼻耙痪洳灰欢ㄇ‘?，后一句 卻是對的。曹丕同樣認為：“丹霞蔽日，彩虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。孤 禽失群，悲鳴云間。月盈則沖，華不再繁。古來有之，嗟我何言?！保ā兜は?蔽日行》）宇宙間事物的運行有它的客觀規(guī)律，不可逆轉(zhuǎn)，有生就有死，有榮 就有枯，有圓就有缺，所以重要的是抱著樂觀的、堅定的信念，使有限的生命 與建立的功業(yè)長存，不必要惆悵悲觀。曹植還寫道：“天地無窮極，陰陽轉(zhuǎn)相 因。人居一世間，忽若飛吹塵。愿得展功勤，輸力于明君，懷此王佐才，慷慨 獨不群?！保ā掇缎小罚┧麄兛吹搅巳松亩檀?，但不是走向消極悲觀，而 是更激發(fā)起建功立業(yè)的迫切要求，從積極方面去實現(xiàn)人生的價值。這種要求是 構成建安詩歌勁健之美的重要的內(nèi)在精神因素。有的研究者曾將上述內(nèi)容概括 到“戀生主題”之內(nèi)去，我以為這是不大妥當?shù)摹Ｒ驗樗耆珡南麡O方面理解 了建安詩人的思想動因，從而會模糊建安詩歌的基本美學特征。

建安作者也寫了一些游仙詩、遠游詩，追求非現(xiàn)實的理想境界。乍一看來，這似乎是消極遁世，與勁健之美的內(nèi)在品格背道而馳。但這里至少有三種情 況應當加以區(qū)別：第一，他們是想擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，獲得精神上的最大自 由。例如仲長統(tǒng)的《述志詩》（或作《見志詩》）就要求：“六合之內(nèi)，恣情 所欲。人事可遺，何為局促?！边@是絕對的無所顧忌，發(fā)展個性。他還進一步 宣言，要“寄愁天上，埋憂地下，叛離五經(jīng)，滅棄風雅，百象雜碎，請用從火?？怪旧轿?，游心海左。元氣為舟，微風為柁，敖翔太清，縱意容冶”。作者 表面上說要摒棄現(xiàn)實，“敖翔太清，縱意容冶”，但實質(zhì)上是企圖擺脫儒教桎 梏的一種強烈躁動，一種奮力的吶喊。所以他說：“百慮何為，至要在我?！?高度肯定了自我的主觀能動性，是詩人主觀精神的高度張揚。正如《吳禮部詩 話》所評：“仲長統(tǒng)《述志詩》，允謂奇作。其曰：‘叛離五經(jīng)，滅棄風雅' 者，得罪于名教甚矣。蓋已開魏晉曠達之習、玄虛之風。”第二，是他們在緊 張的奮斗之余，有時也想得到休息，享受一下安寧。其中以劉楨的《雜詩》表 現(xiàn)得最為鮮明，“職事相填委，文墨紛消散，馳翰未暇食，日昃不知晏。沉迷 簿領書，回回自昏亂。釋此出西城，登高且游觀。方塘含白水，中有鳧與雁。安得肅肅羽，從爾浮波瀾?！憋@然，這不是想逃避現(xiàn)實，而是對自己生活的一 種精神調(diào)節(jié)。宋代的黃山谷承其緒而寫了《登快閣》詩。第三，是因為受著現(xiàn) 實的壓迫，想在精神上求得一個安息之所，其實是憤懣抑郁之情的折射。曹植 是這方面的典型代表。因為他在與曹丕爭魏太子問題上存在著尖銳的矛盾，文

帝受禪后，他一直受著曹丕和他的侄兒曹ｒｕì＠①的迫害，生命幾至不保，思想和感 情深受壓抑，除了借物以抒不平之外，如《浮萍篇》、《野田黃雀行》、《怨 歌行》；就是尋求神仙境界，以期超脫，如《升天行》、《遠游篇》、《仙人 篇》之類。他說：“四海一何局，九州安所如？”（《仙人篇》）里面顯然隱 含著對帝位的藐視。細味這些詩篇，它仍然奔突著一股勁健之力。

其次，建安詩歌的勁健之美還在于它滲透著一種深沉的現(xiàn)實主義精神。雖 然其中也有一定的浪漫主義成份，但從涉及的題材和描寫的內(nèi)容來看，寫實的 比重更大些。就是寫追求理想境界的升天、游仙等詩，雖然運用了先秦兩漢的 一些神話傳說，看起來是超現(xiàn)實的，但事實上缺少內(nèi)在的浪漫主義氣質(zhì)。如曹 操的《氣出唱》、《陌上?！返?，遠不如他的《短歌行》、《觀滄?！返仍姼?有浪漫主義精神。

最能體現(xiàn)建安詩歌的現(xiàn)實主義精神的，是那些真實描寫**年代的詩篇。由于這個時期是一個長期戰(zhàn)亂的時代，**給人民帶來了巨大的災難。本來就 具有一番政治抱負的詩人們，都站在同情人民的立場，作了真實的反映，在詩 中貫注著哀民生，感喪亂，悲歌慷慨的激情，顯出一種悲慨的基調(diào)。例如蔡琰 在被擄掠途中，看見匈奴貴族對中原的侵擾和對人民的殺戮，“斬戮無孓遺，尸骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬后載婦女”（《悲憤詩》），心中是何等激憤！當她被贖回中原時，看見的又是什么景象呢？“既至家人盡，又復無中外。城 郭為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。”（《悲憤詩》）面對這一派破敗荒涼，詩人深感“悲憤”，故用以為全詩

標題。在建安時代的代表作家中，無一沒有描寫當時使人驚懼的現(xiàn)實：“出壙 望故鄉(xiāng)，但見蒿與萊?！保ㄈ睿常愧凇镀甙г姟罚鞍坠锹队谝埃Ю餆o雞鳴。”（曹操《蒿里行》）“四望無煙火，但見林與丘。城郭生榛棘，蹊徑無所由。”（王粲《從軍詩》其五）“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄 草間。顧聞號泣聲，揮淚獨不還。未知生死處，何能兩相完。”（王粲《七哀 詩》）在描寫慘不忍睹的現(xiàn)實和絕路棄子的場面中，其驚心動魄恐怕古今少有 逾此的了。詩人面對這悲慘的現(xiàn)實，心理反映異常強烈，有的是“悠悠使我哀 ”（曹操《苦寒行》），“念之斷人腸”（曹操《蒿里行》）。有的是“悟彼 下泉人，喟然傷心肝”（王粲《七哀詩》其一）。有的是“氣結不能言”（《 樂府古辭·艷歌何嘗行》）。這些描寫和抒發(fā)誠如劉勰所言是“志深而筆長，故梗概而多氣”，增強了勁健的力量。

勁健之美要求詩歌的語言辭采樸實簡潔，質(zhì)勁有力，給人以似拙似粗之感 ；不追求華美，華美則有傷筋骨。劉勰在批評漢代大賦的多方鋪陳時，就指出 它“繁華損枝，膏腴害骨”。曹丕在評價陳琳的章表時，特別稱贊“孔璋章表 殊健”，但又批評其“微為繁富”，因為辭采的繁富是有損勁健的。建安詩歌 在語言表現(xiàn)上，不論抒情寫景，敘事狀物，都明白簡易，不事雕繢。例如，鐘 嶸評價曹操詩“古直”，稱王粲詩“文秀”，評徐干、曹彪詩“閑雅”，稱阮

ｙǔ＠②詩“平典不失古體”，評應璩“善為古語”，認為劉楨“氣過其文，雕潤恨 少”，批評曹丕詩“率皆鄙質(zhì)如偶語”等等。所以劉勰在《文心雕龍·明詩》 中評價這個時期的詩歌在語言風格上的總體傾向是“造懷指事，不求纖密之巧 ；驅(qū)辭逐貌，惟取昭晰之能，此其所同也”。就是被鐘嶸稱為“辭采華茂”的 曹植，他的詩也有簡潔明快，“結言端直”的特點?？梢?，用語的恰如其分，單刀直入，是構成勁健之美不可或缺的因素。

二

盛唐氣象與建安風骨不同，它在陽剛之美這個范疇里則偏于“雄渾”一品，司空圖對它是這樣描述的：“大用外腓，真體內(nèi)充，返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮疲攘乳L風。超以象外，得其環(huán)中。持之匪疆，來之無窮。”

司空圖的這一描述，大致揭示了以下幾個要點：第一，是“大”，這是雄 渾最重要的特征。既要求對客觀外物進行廣泛的審美觀照和藝術表現(xiàn)，這就是 他說的“大用外腓”，“具備萬物”，即是說要有廣大的包容量，構成作品外

形的宏偉，又要求詩人有充盈的內(nèi)力貫注其中，使作品具有博大和深厚的特點。清人顧翰在《補詩品》中，用“秋水時至，百川灌河”來形容“雄渾”這一 特點，可謂得其旨要。第二，是形象的超越性。詩人要從“返虛”的高度，即 “道”的高度來進行藝術創(chuàng)造，使之達到如《莊子·齊物論》所說的：“天地 與我并生，而萬物與我為一”的物我交融的渾成境界，這就是“返虛入渾”。這樣的作品具有不同程度的浪漫主義氣質(zhì)，而不像“勁健”那樣要求“期之以 實”。第三，要遒勁有力而又從容自然。雄渾之美既要有強勁的力度，具備“ 橫絕太空”之勢，但乍看起來又似不經(jīng)意，顯出一種“荒荒油云，廖廖長風” 的盛大而從容自然的氣象，這就是“積健”?！叮辏楱＃睿愧埤S詩談》卷三對“積健為雄 ”有一段很精當?shù)年U釋，他認為“雄”是“力大筆輕，揮霍中自帶嚴毅，充口

而出，不待做作，自然壯旺，是之謂雄。雄而平，又無鋒棱逼人，須益之消意 刻思，用盡經(jīng)營，終歸穩(wěn)貼”?？梢?，“勁健”之作，易于見出是曾用力；“ 雄渾”之作，使人覺得似不曾用力。司空圖在這里事實上指出了“雄渾”是“ 勁健”的升華。雄渾之美包含著勁健的因素，但勁健之作還不能視為雄渾。第 四，要求詩人進行廣泛的藝術概括，但又要突出一個中心點?；蛘哒f要反映出 事物的本質(zhì)和時代精神。這就是“超以象外，得其環(huán)中”。楊廷芝《詩品淺解 》對此有很好的解釋，他說：“超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓 足渾成無缺如太極然。”第五，他指出，要使自己的作品達到雄渾的境界，非 靠平時的多方積累不可。它不是短期行為或只具備某一兩個因素就能成功的。正如《皋蘭課業(yè)本原解》對《詩品》“雄渾”所言：“此非有大才力大學問不 能。”但一朝達到了這種境界，藝術創(chuàng)造力就會源源不斷，用之不竭，浩然無 量。

盛唐詩歌充分體現(xiàn)了雄渾之美的上述基本特點。首先，從涉及的題材范圍 來看，它名副其實是“大用外腓”，是“具備萬物”，各種題材無所不寫，邊

塞、田園、山水、別友朋，傷離別，述閨怨，憂羈旅、抒情志等等，以廣度涵 蓋一切。從個人風格來看，由陳子昂的慷慨幽郁，王維的清微閑雅，李白的飄 逸奔放，高適的渾厚浩茫，岑參的奇峭挺拔，王昌齡的健捷悲壯，杜甫的沉郁 頓挫等等，合成了一種豐富、渾厚、氣象遠大、充滿活力的基調(diào)，使讀者看到 了盛唐社會的各個側(cè)面，也感受到盛唐社會的時代精神。當然，最能體現(xiàn)盛唐 氣象的雄渾之美的，是盛唐詩人也同建安詩人一樣，在詩中高揚著一種渴求建 功立業(yè)的雄心壯志。唐代是一個統(tǒng)一的大帝國，唐王朝開國后一百多年由于政 治安定，生產(chǎn)力大有發(fā)展。統(tǒng)治者也大力選拔人才，因而一般士大夫有進身的 途徑，這使他們對自己對社會都充滿了信心，抱著積極樂觀的態(tài)度，因而抒寫 宏圖大略，追求“濟蒼生”、“安社稷”的思想，熱情地向往建功立業(yè)的不平

凡的生活，就成了盛唐詩歌的一個重要主題，也是雄渾之美的重要方面。陳子 昂《登幽州臺歌》中發(fā)出的深沉而巨大的感嘆，首先爆射出渴望建功立業(yè)的耀 眼火花，引起了歷代有志之士的強烈共鳴。李白更是自信“天生我才必有用”，一再盼望“何時騰風云，搏擊申所能”。杜甫理想更高，要“致君堯舜上，再使風俗淳”。

建安詩人和盛唐詩人都抒寫了自己的政治抱負和人生理想，但其風格顯有 不同。前者是堅韌不拔，壯心不已，奮斗不息。后者是意氣風發(fā)，豪邁灑脫，樂觀自信。不區(qū)別這一點，就會忽視它們的美學特征的差異性。

盛唐詩人抒寫自己的雄心壯志的另一個特點，是幾乎都寫了邊塞詩或表示 要從軍邊塞，殺敵靖邊，保衛(wèi)國家的和平和安寧。在這些詩中充滿了民族自尊 心和自豪感。他們雖然描寫了邊關的荒涼艱苦，但卻洋溢著英雄氣概和必勝的 信心：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”（王昌齡《從軍行》之四）“ 亞相勤王兩出征，誓將報主靜邊塵?！保ㄡ瘏ⅰ遁喤_歌奉送封大夫出師西征》）為了報效國家已把生死置之度外：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！保ㄍ鹾病稕鲋菰~》）就連王維這樣并不以政治抱負稱于世的詩人，也都表示出 從軍報國的熱情，不愿像漢儒那樣皓首窮經(jīng)：“忘身辭鳳闕，報國取龍庭。豈 學書生輩，窗間老一經(jīng)。”（送趙都督赴代州得青字》）所以邊塞詩成了盛唐 詩歌的一個突出部分，名篇佳句，層見迭出。這些詩表現(xiàn)出強勁的力量，但看 來又似乎無所用力，渾成自然，不怒張，不填塞，不板滯，真做到了“積健為 雄”。

盛唐詩人也同建安詩人一樣，在直接抒寫政治抱負的同時，還為我們描繪 出一個個虎虎風生的英雄。陳子昂筆下的“幽燕客”，既是一個勇于斗爭，勇 于反抗的斗士，也是一位舍身報國的英雄，“每憤胡兵入，常為漢國羞?！保ā陡杏觥啡┩蹙S筆下的老將更是一個何等威武的人物：“少年十五二十 時，步行奪得胡馬騎。射殺山中白額虎，肯數(shù)鄴下黃須兒？一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當百萬師?！本褪巧狭四昙o，也雄心不減當年：“愿得燕弓射天將，恥 令越甲鳴我君。莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)立功勛?！保ā独蠈⑿小罚┙ò苍?人和盛唐詩人雖同是描繪英雄形象，但前者著筆在健，后者著筆在雄。前者雖 描繪的少年英雄，卻顯得蒼勁；后者雖描繪的沙場老將，卻顯得英風撲面，豪 氣逼人。

盛唐詩人除了描繪英雄形象以寄托政治抱負外，還以不平凡的事物作為載 體，借物寓志。李白就常以大鵬自比，認為不飛則已，一飛沖天，《上李邕》 一詩典型地暗示了這種豪邁氣概：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令 風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！惫駝t借古劍的被廢棄不用感嘆人才的被 埋沒，但全詩結尾寫道：“雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天?！保ā豆艅Ω?》）不似建安詩人那樣抱負不能施展，便背負著沉重的心理壓力。所以這類詩 篇真可謂達到了至大至剛的境界，顯出一種“足踏蛟鯨，手鞭黿鼉”（顧翰《 補詩品·雄渾》）的氣勢。

其次，體現(xiàn)盛唐詩歌雄渾之美的是洋溢著濃郁的浪漫主義氣息，與體現(xiàn)勁 健之美的建安詩歌的現(xiàn)實主義精神形成鮮明的對照，這大概是不同的社會背景 給文學染上的不同色調(diào)吧。大凡一個社會在走上坡路時，整個時代有一種生機 勃勃的氣象，人們充滿自信和追求理想的精神，這種社會情緒反映在文學創(chuàng)作 中，就偏于浪漫主義氣質(zhì)；而當社會處于動蕩不安、矛盾尖銳的時期，人們更 多地是對現(xiàn)實問題的思考和自己的命運的關心，這種社會心理反映在文學創(chuàng)作 中，必然使文學滲透著現(xiàn)實主義精神。盛唐詩人除了在抒寫政治抱負時充滿了 自信、樂觀、豪邁的浪漫氣質(zhì)，在描寫雄奇壯麗的自然景觀時給人以巨刃摩天 之感外，就是描寫和平、安寧、富足和美麗的田園生活時，也帶上一種理想化 的色彩。孟浩然在《過故人莊》里描寫的田園風光是：“綠樹村邊合，青山郭 外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。”王維在《渭川田家》里描寫的渭川田園生

活圖則是：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉ｇｕò＠④麥苗 秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。......”這既是當時的農(nóng)村現(xiàn)實，也是詩人帶著超脫的審美眼光去審視的結果。它既是現(xiàn)實的，又是理想的。明 顯地感覺著一種浪漫氣息。同樣，李白筆下的蜀中景色、山東農(nóng)村和浙江農(nóng)村 的景色，無一不是清新明麗，充滿了活力，帶有理想化的色彩。

再次，盛唐詩歌的雄渾美，還表現(xiàn)在詩人們常以宏大的氣魄對客觀外物進 行審美觀照，不論是抒寫情志還是描寫外物，多取居高臨下，總體審視的角度，較少從小處著眼，作一枝一節(jié)的細微刻畫。在主體與客體的關系上，不是人 在外物面前顯得被動，而是人處于支配的地位，充滿著一種吞吐宇宙的氣魄，所以氣勢恢宏的篇章美不勝收。我們看，寫出社會場面是：“大漠風塵日色昏，紅旗漫卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！保ㄍ醪g《從軍行 》之五）寫觀獵是：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營?；乜瓷涞裉?，千里暮云平?！保ㄍ蹙S《觀獵》）寫 華山黃河是：“西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。黃河萬里觸山動，盤渦轂 轉(zhuǎn)秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射 東海?！保ɡ畎住段髟涝婆_歌送丹丘子》）寫冶煉場面是：“爐火照天地，紅 星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川?！保ɡ畎住肚锲指琛菲涫模懚赐ズ?是：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《臨 洞庭上張丞相》）這些描寫與局面狹小者比直是氣象不同。而“岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當臨絕 頂，一覽眾山小。”（杜甫《望岳》）這不是“橫絕太空”么！“北風卷地白

草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！保ㄡ瘏ⅰ栋籽?歌送武判官歸》）其筆力萬鈞而又輕盈自然，直可以用“荒荒油云，寥寥長風 ”來形容?！熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫 使金樽空對月?！保ɡ畎住秾⑦M酒》）嘆喟人生易老也是如此豪邁?？傊?，從 什么角度對外物進行審美觀照取舍，是決定其美學品位的重要因素之一。盛唐 詩歌在審美視角上，在氣度上顯然比建安詩歌要開闊，要雍容博大一些。真可 謂“遍游窮顥三千界，祗伏驊騮十二閑”（曾紀澤《演司空表圣詩品二十四首 ·雄渾》）。建安詩歌中除了曹操的《觀淪?！飞倭繋资自谶@一點上可與盛唐 詩歌并比外，余皆不及。

最后，盛唐詩歌的雄渾美還表現(xiàn)在詩體的建構和語言的運用以及音韻的調(diào) 配上。唐詩是近體詩成熟并達到高峰的時代，這個高峰的標志主要是盛唐詩歌。它之所以能給人氣度恢宏，容量渾厚的感覺－－就是詩體形式的多種建構和 高雅自然而又華美的措辭以及瀏亮的韻律造成的。在眾多形式的詩律當中，最 突出的是律詩和歌行。由于律詩的對仗有極大的跳躍性和一種無形的包容量，它可以將時間跨度很長和空間跨度很大的事物加以濃縮，組織到一聯(lián)里，再加 以對仗工穩(wěn)的用語和平仄音韻的輔助，所以好的律詩既顯得繩墨嚴整，又有一 種壯闊、深厚的氣勢，嚴整而不板滯，空白很大而不散漫。好的排律則可造成 排山倒海的氣勢。至于五七言歌行，或一韻到底，或兩句一轉(zhuǎn)，或四句一轉(zhuǎn)，夭矯自如，句式靈活，變態(tài)萬千，或莊嚴，或華麗，或舒緩，或奔放，但總體 上能給人以豐富、渾厚的感覺。所以吳喬《圍爐詩話》卷三說：“盛唐詩亦甚 高，變漢魏之古體為唐體，而能復其高雅；變六朝之綺麗為渾成，而能復其挺 秀。藝至此尚矣?！庇衷疲骸笆⑻浦T象，雖深淺濃淡、奇正、疏密不同，咸有 昌明氣象?！?/p>

盛唐詩歌的雄渾美一直為歷代批評家所認同，這從他們對盛唐詩歌的總體 評價或?qū)Ξ敃r有代表性的詩人的評價，都充分說明了這一點。賀貽孫《詩筏》 引吳景仙的評論說：“盛唐之詩，雄深雅健?！辟R本人評價說：“盛唐人一字 一句之奇，皆從全首氣中苞孕而出，全首渾老生動則句句渾老生動，故雖有奇 句不礙自然。”所以他告訴讀者：“看盛唐詩，當從其氣格渾老，神韻生動處 賞之，字名之奇，特其余耳?！彼衷u價王維說：“王右丞詩境雖極出靜，而 氣象每自雄偉?！薄妒拊娫挕肪硪恢^：“盛唐諸公之妙，自在氣體醇厚，興 象超邁。”此類論述頗多。他們都從不同的角度揭示了盛唐詩歌共同的美學特 征，對于我們把握盛唐氣象的美學內(nèi)涵有著重要的借鑒意義。更有啟發(fā)性的是 某些對比性評價，例如賀貽孫評王昌齡道：“晚唐七言絕句妙處，每不減王龍 標。然龍標之妙在渾，而晚唐之妙在露，以此不逮?！边@說明，不能把整個唐 詩都納入雄渾美的范疇。又如王士禎《池北偶炎》卷十四謂：“唐宋以來作《 桃園行》最傳者，王摩詰、韓退之、王介甫之篇。觀退之、介甫二詩，筆力意 思甚可喜，及讀摩詰詩，多少自在！二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛 唐所以高不可及?！边@說明，不能將“雄渾”與“勁健”等范疇相混同。而這 些差別都常常被有的論者忽視了，故作此拙文以辯之。

（作者單位：四川教育學院中文系）

責任編輯 李璉生

字庫未存字注釋：

＠①原字睿加又

＠②原字王加禹

＠③原字纟加見

＠④原字句加隹

第二篇：建安詩歌

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怒怨（有版本為“來歸相怨怒”），但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷?！?/p>

“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”

使君謝羅敷：“寧可共載不？”

羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？ 白馬從驪駒；

青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。

雜詩·曹植

仆夫早嚴駕，吾將遠行游。遠游欲何之，吳國為我仇。

將騁萬里涂，東路安足由。江介多悲風，淮泗馳急流。

愿欲一輕濟，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國憂。

吁嗟篇·曹植

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨然。

長去本根逝，宿夜無休閑。

東西經(jīng)七陌，南北越九阡。

卒遇回風起，吹我入云間。

自謂終天路，忽然下沉淵。

驚飚接我出，故歸彼中田。

當南而更北，謂東而反西。

宕宕當何依，忽亡而復存。

飄飖周八澤，連翩歷五山。

流轉(zhuǎn)無恒處，誰知吾苦艱。

愿為中林草，秋隨野火燔。

糜滅豈不痛，愿與根荄連。

野田黃雀行·曹植

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多？ 不見籬間雀，見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

美人篇·曹植

美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆。

雜詩·孔融，其一

巖巖鐘山首，赫赫炎天路。高明曜云門，遠景灼寒素。昂昂累世士，結根在所固。呂望老匹夫，茍為因世故。管仲小囚臣，獨能建功祚。人生有何常，但患年歲暮。幸托不肖軀，且當猛虎步。安能苦一身，與世同舉厝。由不慎小節(jié)，庸夫笑我度。呂望尚不希，夷齊何足慕。

雜詩·孔融

遠送新行客，歲暮乃來歸。入門望愛子，妻妾向人悲。聞子不可見，日已潛光輝。孤墳在西北，常念君來遲。褰裳上墟丘，但見蒿與薇。白骨歸黃泉，肌體乘塵飛。生時不識父，死后知我誰。孤魂游窮暮，飄搖安所依。人生圖嗣息，爾死我念追。俯仰內(nèi)傷心，不覺淚沾衣。人生自有命，但恨生日希。

七哀詩·王粲

西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。“未知身死處，何能兩相完？”驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝。

贈從弟 ·劉禎

亭亭山中松，琴琴谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘愴，終歲常端正，豈不罹凝寒，松柏有本性。

飲馬長城窟·陳琳

飲馬長城窟，水寒傷馬骨。往謂長城吏：“慎莫稽留太原卒！” “官作自有程，舉筑諧汝聲！” “男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城！” 長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。

作書與內(nèi)舍：“便嫁莫留??！善事新姑章，時時念我故夫子！”

報書往邊地：“君今出語一何鄙！” “身在禍難中，何為稽留他家子？

生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄。” “結發(fā)行事君，慊慊心意關。邊地苦，賤妾何能久自全！”

駕出北郭門行·阮瑀

駕出北郭門，馬樊不肯馳。下車步踟躕，仰折枯楊枝。

顧聞丘林中，噭噭有悲啼。借問啼者出，“何為乃如斯？

”“親母舍我歿，后母憎孤兒。饑寒無衣食，舉動鞭捶施。

骨消肌肉盡，體若枯樹皮。藏我空室中，父還不能知。

上冢察故處，存亡永別離。親母何可見，淚下聲正嘶。

棄我于此間，窮厄豈有貲？ ”傳告后代人，以此為明規(guī)。

室思·徐干

其一 沉陰結愁憂②，愁憂為誰興？ 念與君相別，各在天一方。良會未有期，中心摧且傷③。不聊憂餐食，慊慊常饑空④。端坐而無為⑤，仿佛君容光⑥。

其二

峨峨高山首⑦，悠悠萬里道⑧。君去日已遠，郁結令人老。人生一世間，忽若暮春草。時不可再得，何為自愁惱？ 每誦昔鴻恩⑨，賤軀焉足保。

其三

浮云何洋洋⑩，愿因通我詞(11)。飄飖不可寄(12)，徙倚徒相思(13)。人離皆復會，君獨無返期。自君之出矣，明鏡暗不治(14)。思君如流水，何有窮已時。

其四

慘慘時節(jié)盡，蘭華凋復零。喟然長嘆息，君期慰我情(15)。展轉(zhuǎn)不能寐，長夜何綿綿(16)。躡履起出戶(17)，仰觀三星連(18)。自恨志不遂，泣涕如涌泉。

其五

思君見巾櫛(19)，以益我勞勤(20)。安得鴻鸞羽(21)，覯此心中人(22)。誠心亮不遂(23)，搔首立悁悁(24)。何言一不見，復會無因緣。

故如比目魚(25)，今隔如參辰(26)。

其六

人靡不有初，想君能終之(27)。別來歷年歲，舊恩何可期(28)。重新而忘故，君子所尤譏(29)。寄身雖在遠，豈忘君須臾。既厚不為薄(30)，想君時見思。

?沉陰：形容憂傷的樣子。

?不聊：不是因為。聊，賴，因。飧（sūn孫）：熟食。慊慊（qiàn欠）：空虛不滿的樣子。以上二句是說，并不是缺少吃的東西，但自己時常感到空虛饑餓。這是用饑餓來比相思之情。

?髣髴：迷離不清的樣子，這里指想象。以上二句是說，我坐著干不下別的事，想象著你的儀容。

?郁結：沉郁糾結，指憂愁痛苦之深。

?誦：憶念。鴻恩：大恩，厚意。賤軀：婦女自指。以上二句是說，每當我想起你對我的深恩厚意，我就覺得自己吃些苦又算得了什么呢？

?洋洋：舒卷自如的樣子。通我辭：為我通辭，傳話給遠方的人。

?徒倚：低徊流連的樣子。徒：空自，白白地。

?不治：不修整，這里指不揩拭。明鏡不拭，積滿塵土，亦猶《詩經(jīng)·衛(wèi)風·伯兮》“誰適為容”之意。

?慘慘：傷心的樣子。時節(jié)：時令季節(jié)。蘭華：即蘭花。華字古義作花。

?喟（kuì愧）然：傷心的樣子。期：讀如其，懇請的語氣。或曰“君期慰我情”，似應作期君慰我情”。期，期待，盼望。

⑴躡履：穿鞋而不提后幫，即俗所謂趿拉。三星：即參星?！对娊?jīng)·唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？”這原是一首描寫結婚的詩。這里是說，婦女仰望三星，想到昔日結婚的情景，越發(fā)感到自己目前的孤獨。

⑵巾櫛（jié節(jié)）：手巾、篦子，泛指洗梳用具。益：增添。以上二句是說，見到你昔日用的洗梳用具，更加增添我思念的苦痛。

⑶覯（gòu夠）：遇見。

⑷亮：實在，誠然。不遂：不能如愿。悁悁：憂勞的樣子。

⑸故：從前。比目魚：指鰈魚和鲆魚。鰈負的兩眼都長在身體的右面，鲆魚的兩眼都長在身體的左面，兩種魚不合并不能游行。古人常以比目魚來比喻恩愛夫妻。參辰：二星名，參在西方，辰在東方，兩星出沒互不相見。

⑹“人靡不有初”二句：《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“靡不有初，鮮克有終?！币馑际侨藗冝k事情開頭往往都不錯（有初），但能夠善始善終的卻很少。這里反用其意說，我想你是能善始善終的。

⑺期：期待，希望。以上二句是說，離別已經(jīng)好幾年了，舊日的恩情還能有希望保持嗎？

⑻尤譏：譴責，譏刺。尤，責怪。

⑼須臾：片刻。

⑽最后二句的意思是，當初既然那么感情深厚，現(xiàn)在想來也就不會淡薄了，估計你還是會時常想念我的。[1]

悲憤詩·蔡琰

邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復非鄉(xiāng)里。邂逅徼時愿，骨肉來迎己。己得自解免，當復棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問“母欲何之。人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思？”見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發(fā)復回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀

者皆歔欷，行路亦嗚咽。

詠懷詩之三·阮籍

嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。

詠懷詩之— ·阮 籍 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。

孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

詠懷詩之十九·阮籍

西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右佩雙璜。

修容耀姿美，順風振微芳。登高眺所思，舉袂當朝陽。

寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。飄飖恍惚中，流盼顧我傍。

悅懌未交接，晤言用感傷。]

贈秀才入軍·嵇康

息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。

赴洛道中作【其一】陸機

總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。

永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。

山澤紛紆馀，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。

哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。

佇立望故鄉(xiāng)，顧影凄自憐。

【其二】

遠游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘①，安轡遵平莽②。

夕息抱影寐③，朝徂銜思往④。頓轡倚嵩巖⑤，側(cè)聽悲風響。

清露墜素輝⑥，明月一何朗。撫枕不能寐⑦，振衣獨長想⑧。[1]

注釋：①策：古時的馬鞭，頭上有刺。振策：揮鞭。陟（zhì）：登高。崇丘：高山。這句是說鞭馬登上高山。

②安：同按。按轡：手撫御馬的韁繩，任馬慢步行走。遵：循。平莽：草原。這句是說按轡讓馬循平原慢行。

③夕息：夜晚休息。抱影：形影相吊。說明孤獨。

④徂（cú）：往。朝祖：早晨出發(fā)。銜思：含悲。說明凄楚。

⑤頓：舍、止。頓轡：停馬。嵩：高。這句和下句是說駐馬倚著高巖，聽見悲風聲從旁邊傳來。

⑥素輝：潔白的光輝。一何朗：多么明朗。這兩句是說白光閃爍的清露下滴，皓月極為明朗。

⑦枕：也作“幾”，小桌子，古人放在座旁，疲倦時可供倚靠。這句說面對此情此景撫幾不能入睡。

⑧振衣：抖動衣服以去灰塵。這里指穿衣。這句是說重新穿衣而起，獨自長想。

詠史·左思

弱冠弄柔翰?，卓犖觀群書?。著論準《過秦》，作賦擬《子虛》?。

邊城苦鳴鏑?，羽檄飛京都?。雖非甲胄士?，疇昔覽《穰苴》?。

長嘯激清風，志若無東吳?。鉛刀貴一割?，夢想騁良圖?。

左眄澄江湘，右盼定羌胡⑴。功成不受爵，長揖歸田廬⑵。[1]

注釋：?弱冠：古代的男子二十歲行冠禮，表示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠”。柔翰：毛筆。這句是說二十歲就擅長寫文章。

?犖：同躒。卓躒：才能卓越。這句是說博覽群書，才能卓異。

?過秦：即《過秦論》，漢賈誼所作。子虛：即《子虛賦》，漢司馬相如所作。準、擬：以為法則。這兩句是說寫論文以《過秦論》為準則，作賦以《子虛賦》為典范。

?鳴鏑（dí敵）：響箭，本是匈奴所制造，古時發(fā)射它作為戰(zhàn)斗的信號。這句是說邊疆苦于敵人的侵犯。

?檄（xì系）：檄文，用來征召的文書，寫在一尺二寸長的木簡上，上插羽毛，以示緊急，所以叫“羽檄”。這句是說告急的文書馳傳到京師。

?胄：頭盔。甲胄士：戰(zhàn)士。這句是說自己雖不是戰(zhàn)士。

?疇昔：往時。穰苴（rāngjū）：春秋時齊國人，善治軍。齊景公因為他抵抗燕、晉有功，尊為大司馬，所以叫“司馬穰苴”，曾著《兵法》若干卷。這句是說從前也讀過司馬穰苴兵法。

?這兩句是說放聲長嘯，其聲激揚著清風，心中沒有把東吳放在眼里。

?鉛刀貴一割：用漢班超上疏中的成語。李善注引《東觀漢記》：“班超上疏曰：臣乘圣漢威神，冀俲鉛刀一割之用。”鉛質(zhì)的刀遲鈍，一割之后再難使用。用來比喻自己才能低劣。這句是說自己的才能雖然如鉛刀那樣遲鈍，但仍有一割之用。

?騁：施。良圖：好的計劃。這句是說還希望施展一下自己的抱負。

⑴眄（miǎn）：看。澄：清。江湘：長江。邰希萱水，是東吳所在，地處東南，所以說“左眄”。羌胡：即少數(shù)民族的羌族，在甘肅、青海一帶，地在西北，所以說“右盼”。

⑵爵：祿位。田廬：家園。這兩句是說要學習魯仲連那樣，為平原君卻秦兵，功成身退。[2]

郁郁澗底松·左思

郁郁澗底松①，離離山上苗②。以彼徑寸莖③，蔭此百尺條④。世胄躡高位⑤，英俊沉下僚⑥。地勢使之然，由來非一朝⑦。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂⑧。馮公豈不偉，白首不見招⑨。

詠史·左思

荊軻飲燕市，酒酣氣益震①。哀歌和漸離，謂若傍無人。

雖無壯士節(jié)②，與世亦殊倫③。高眄邈四海，豪右何足陳④！

貴者雖自貴，視之若埃塵。

賤者雖自賤，重之若千鈞⑤。[1]

第三篇：盛唐詩歌鑒賞

淺析盛唐（時期）詩歌的文化融合精神

（中文）摘要:盛唐時期的經(jīng)濟、社會、文化孕育了繁榮的盛唐詩歌和詩歌中獨特的盛唐氣象。這種氣象，不僅從邊塞詩歌作品豪邁、雄渾的風格中體現(xiàn)出來，也從山水詩歌作品清新、優(yōu)美的風格中體現(xiàn)出來;不僅從天真、浪漫的詩人作品中體現(xiàn)出來，也從現(xiàn)實、沉潛的詩人作品中體現(xiàn)出來;不僅以詩歌的藝術形式來表現(xiàn)，也以詩人的情懷、理想、精神風貌來表現(xiàn);不只是某個詩人的創(chuàng)作表現(xiàn)出這種氣象，而是該時期詩人群體創(chuàng)作共同形成的時代氣象。

唐朝的興盛，創(chuàng)造了前所未有的社會條件。在此基礎上益繁榮的唐代詩歌，逐步形成蓬勃向上、積極進取、樂觀豪邁的時代風貌。這種詩歌風貌，尤以被譽為“開元盛世”的盛唐時期表現(xiàn)得特別充分。盛唐時期的詩歌，不僅表現(xiàn)在名家輩出，流派紛呈，佳作如林，更為特別和重要之處在于，在越來越多的詩歌中體現(xiàn)出一種激越昂揚、自信奮發(fā)的獨有時代氣質(zhì)。盛唐的詩歌在其多姿多彩的外形包裝下，深藏了一股撲面而來、為后人所心儀神往的盛唐人精神氣息。

關鍵詞：盛唐；邊塞詩；田園山水詩

一、盛唐邊塞詩（中）的時代精神（文化融合性）

以軍旅、征戰(zhàn)等邊塞生活為題材的邊塞詩，肇始于《詩經(jīng)》。至開疆拓上的漢代，戰(zhàn)爭頻仍的魏晉南北朝時期，邊塞詩無論在質(zhì)上或量上都有了一定的提高。降及唐代，邊塞生活成為詩歌創(chuàng)作的普遍題材。特別是自玄宗開元元年(713)至代宗大歷五年(770)這一盛唐時期的邊塞詩，更是以其充沛的感情，剛健的筆觸，描寫了寥廓壯麗的邊塞風光，豪邁慷慨的軍戍生活以及幽怨悲涼的征夫之恨、思婦之悲，題材多樣，意境雄渾，為歷代邊塞詩之冠。誠如南宋嚴羽所言:“唐人好詩，多是征戍、遷滴、行旅、離別之作，往往能感動激發(fā)人意?！薄?】為什么邊塞詩不興盛于漢代，不成就于元代、清代，而在唐代結出碩果呢?筆者以為，這既有唐代社會經(jīng)濟政治進步的原因，又有詩歌內(nèi)在發(fā)展的必然。概言之，唐代邊塞詩，特別是盛唐邊塞詩的繁榮是歷史上空前強大的唐帝國文治武功極盛與占典詩歌高度發(fā)展成熟的歷史條件相結合的產(chǎn)物。

(一)、強盛的唐朝為邊塞詩的繁榮提供了堅實的物質(zhì)基礎

唐承隋起，重建大一統(tǒng)封建王朝，并且在開元、天寶時期把中國封建社會推向了輝煌的頂峰。唐代是一個變革的時代，國內(nèi)各民族進一步融合，對外空前開放，思想高度活躍，整個社會生活呈現(xiàn)出一種流動、變易的趨勢，給人以蓬勃而富有生機的感受。這樣的時代氛圍，必然有助于打開人的眼界，充實人的生活體驗，激蕩起感情和想象活動的波瀾，從而為藝術文化的創(chuàng)造開拓豐富的源泉。盛唐邊塞詩正是在唐帝國所開創(chuàng)的空前強盛的政治經(jīng)濟文化這一肥沃上壤里迅速成長繁榮的。

處在中國封建社會鼎盛時期的唐代經(jīng)濟是十分繁榮的。由于唐初均田制的實行調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也由于隋末農(nóng)民起義對豪強地主勢力的打擊，使農(nóng)民在一定程度上解除了人身依附，唐代的生產(chǎn)力得到了很大解放。至貞觀年間，唐朝的經(jīng)濟不僅得到全面恢復，還有了很大發(fā)展。到玄宗時代，唐朝的經(jīng)濟更是達到了最高峰，己是“小邑猶藏萬家室”，“公私倉凜俱豐實”【2】。元結也說:“開元天寶之中，耕益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲，皆及數(shù)歲，太倉委積，陳腐不可量”?！?】

唐帝國更是一個氣度恢宏的大國，言路開通，思想活躍，政治文化氛圍較為寬松自由。像元鎮(zhèn)的《連昌宮詞》、白居易的《采詩官》等，雖然批評了皇帝，也并沒有犯忌諱。正因為這樣，所以朝野上下，有一股比較自由的空氣，詩人可以“舉觴白眼望青天，皎如玉樹立風前”，可以“長安市上酒家眠，天子呼來不上船”【4】。宋洪邁對唐代君王的氣度頗為感慨，認為“唐人歌詩，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱”，對觸及宮廷禁忌之事的詩歌作者，“而上之人亦不為罪【5】。

唐代的變革帶來了經(jīng)濟、政治、軍事、文化等各個社會生活領域的全面興盛局面，形成了屹立整個中華民族歷史的、讓一代又一代中國人欣羨贊美的“盛唐氣象”；唐代邊塞詩尤其是盛唐邊塞詩的雄豪風貌，正是以強大帝國蒸蒸日上的國勢及其所展示的“盛唐氣象”為其現(xiàn)實依憑的。

(二)、盛唐昂揚向上的時代精神為邊塞詩的繁榮提供了積極的社會心理 唐代是一個充滿了希望和進取的時代，“萬馬爭歌楊柳春，千場對舞繡麒麟’，【6】;唐代又是一個人們普遍渴求建功立業(yè)的時代，士大夫們多具有為國出力、青史留名的抱負，希望有所作為，對于他們來說，世界是廣闊的，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰【7】“莫愁前路無知己，天卜何人不識君”【8】。由士風而及民風，這一昂揚向上的精神成為盛唐的時代氣象和普遍的社會風氣，這就為邊塞詩的繁榮提供了積極的社會心理。

首先，盛唐之時，整個社會彌漫著英雄主義的氣氛。與前代相比，唐人有更多的任俠尚武之氣，特別是邊塞詩人，更是任俠使氣，狂放不羈。如王勃?！翱凰贾T葛亮之功，賦詩見情”【9】；李白“十五好劍術，遍干諸候”，“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”。【10】

其次，唐人又有從軍入幕和漫游邊塞的風尚，從而使得文人士大夫能夠親歷邊塞，接觸邊塞生活。唐代制度規(guī)定，邊帥可以自辟幕僚。唐代文人入幕往往可迅速升遷，故吸引了大批讀書士子，而軍幕中如行軍司馬、副使、判官、支使、掌書記、參謀等，常由士子擔任，這對士人踴躍赴幕，有著強烈的促進作用。如楊炯高呼“寧為百夫長，勝作一書生”【11】；王維“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”?！?2】

第三，唐代軍幕之主中有不少文武兼擅，好文學，喜延攬文學之士，從而為邊塞詩人的創(chuàng)作提供了一個良好的藝術創(chuàng)作環(huán)境。

第四，唐代君王對邊塞詩的特殊愛好對士風民氣的導向也有一定的引領作用。唐詩的繁榮，發(fā)韌于初唐的詩歌革新，而邊塞詩的興起，則是這一革新的重要契機和顯著標志。唐太宗李世民堪稱這一革新的先驅(qū)，他首開風氣，帶頭寫了一系列的邊塞作品，明確主張“用咸英之曲，變爛慢之音”【13】“澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)”?！?4】唐玄宗李降基所作邊塞詩也很可觀，其《平胡》歌頌大唐軍威:“霧掃清玄塞，云開靜朔方。武功今己立，文德愧前王”，顯示了盛唐氣勢。此外，另有應制送張說的詩人數(shù)十名，應制詩總共多達70余首，可謂由玄宗一詩而引出近百篇邊塞詩?？梢姡拼实鄣膭?chuàng)作與提侶對邊塞詩也有一定的促進作用。

二、盛唐山水田園詩（的文化融合性）

唐朝國力強盛、社會政治文化全而繁榮，這為唐詩的興盛和繁榮提供了優(yōu)越的條件。氣象萬千的山水景致和名勝古跡是詩人取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，加之統(tǒng)治階級提倡佛教思想以及內(nèi)部矛盾的日益激化，社會上隱逸思想的盛行，為山水田園詩的創(chuàng)作提供了廣泛的理論依據(jù)。音樂、舞蹈、繪畫和書法等藝術的全而發(fā)展，提高了山水田園詩的表現(xiàn)技巧。

繼承陶淵明、謝靈運傳統(tǒng)的山水田園詩，在盛唐時期繁榮昌盛起來。其中，最有代表性的詩人有孟浩然、王維、儲光羲等，他們的詩不是一般意義的模山范水，而是能情景交融，物我混一，在表現(xiàn)山水田園的自然關方而別開生而，獨具特色。他們以較為空靜虛靈的心態(tài)來體晤山水、田園等審美對象，從而創(chuàng)造出意象玲瓏、頗富神韻的詩美境界。下文幾位田園詩人為例進行探析。

（一）、孟浩然的田園詩

文學史上的孟浩然是被以隱士詩人定位的。但綜觀孟浩然一生行跡及其詩文，可以說孟浩然只是一個不甘在野的在野文人而己。隱逸詩人與他的行跡與心態(tài)不合。陶淵明歸田之后，身心俱隱，所以他的田園詩中流露出的是發(fā)自內(nèi)心的欣悅，盡管他也用詩文自鳴于青史，而不甘作一粒沉默的流沙，算不上真正的隱士，但比起孟浩然綽綽有余。孟浩然四十歲之前，“隱鹿門山，以詩自適”【15】，但據(jù)他詩中流露的意思，寫詩并未能使他完全自適，他在游山玩水飲酒賦詩之余，更在為出仕作準備，“晝夜頗自強，詞翰頗亦工”，“感激遂彈冠，安能守固窮”(均見《書懷貽京邑同好》)這足以說明“以詩自適”以及隱居鹿門山云云，都不過是用以邀名而己。

孟浩然一生仕途不達，大半生的田園生活使他的詩具有濃厚的生活氣息。如詩作《過故人莊》:“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒而場圃，把灑話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！蓖蹙S晚年隱居在景色優(yōu)關的終南山，整日參禪悟道，以談玄為樂，他的詩因而也寓于佛理。如《過香積寺》:“不知積香寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！闭自姸U理與詩情結合，禪理不覺其玄，而是以美的形式出現(xiàn)。

（二）、王維的田園詩

王維一生居官，從21歲考取進士，到終尚書右垂，王維一生都在食君之祿。而且王維不但食君之祿，還因為鄉(xiāng)愿而摸索著應運食過安祿山之祿，不過從此“終于因為自己的軟弱和世故付出了道德上自我否定的代價，這樣的否定在封建的道德立場上，足以毀滅一個士大夫所有的尊嚴和存在理由”【16】。衣食無憂的王維創(chuàng)作了大量的送別、邊塞、游俠以及田園詩。王維既在政治上限于復雜的人事而難以馳騁，就只有退回精神領域，在自由的文字世界里隨心所欲。因此，如果單從娛心這一角度說，王維的田園詩在思想內(nèi)容上要單一許多。

王維的詩反映的思想內(nèi)容可分為兩類：1.表現(xiàn)對農(nóng)村田園的純粹欣賞和真誠向往。例如：《渭川田家》【17】

抖光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

錐雄麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

詩人看到斜陽殘照，窮巷牛羊，野老倚杖，牧童晚歸，再加上野雄春蠶，麥田桑葉，還有背著鋤頭的農(nóng)夫們相見時的溫馨嘮磕，這一切不但使詩人情不自禁地羨慕閑適隱逸，而且更使詩人忘情地賦詩言志。

2.表現(xiàn)遺世逸身的保和思想。王維的思想歷程，不外乎幾乎所有古代知識分子的心路軌跡:青年時期以儒為名，積極進取，以最大限度地得君之祿并得己之名，這就叫兼濟天下;中年之后，洞穿世事，儒家靠邊，釋道抬頭，遺世逸身，理有所據(jù)，這叫獨善其身。莊周魏網(wǎng)江湖之論，在盛唐兩大田園詩人身上都得到了有趣的體現(xiàn):孟浩然是一邊歌頌田園，一邊窺探魏網(wǎng)，王維卻是一邊食著君祿，一邊站在魏網(wǎng)之上眺望田園，兩位詩人都懷著赤子之心在向往著自家領地之外的風物，情懷那樣赤誠可感。

（三）、儲光羲的田園詩

儲光羲詩歌淡古直樸，與王維詩的高華精麗有別，有孟浩然詩的疏淡卻不及其深遠。祖詠雖詩風近王維，而其玄卻遠不及;常建則另辟蹊徑，風格與王維、孟浩然迥異，開中晚唐冷靜、幽僻、蕭瑟的格調(diào)。

例如：“淺諸荷花繁，深塘菱葉疏。浪中海童語，流下鮫人居。春雁時隱舟，新荷復滿湖”(《相和歌辭采蓮歸》)【18】寥寥幾句就描摹出了江南農(nóng)村美輪美奐的田園風情:陂塘或淺或深，荷花菱葉或繁或疏，陂塘之中，小舟之側(cè)，春燕翻飛。瓷器此情此景，甚至讓詩人浮想聯(lián)翩:浪中海童能語，流下鮫人可居。又如:“逐流牽荇葉，緣岸摘蘆笛。為惜鴛鴦鳥，舟童輕輕動畫撓?！闭w現(xiàn)出詩人對田園生活的熱愛。

總體而言，儲光羲田園詩在后世文壇上獲得了較高的評價，如前述沈德潛所 謂“儲太祝有其樸實”，孫映違的“閑婉直至，農(nóng)家者流，往往出王、孟上?！薄?9】 明代鐘惺、譚元春則認為:“儲詩清骨靈心，不減王、孟上。一片深淳之氣，裝裹不覺，人不得只以清靈之品目之。所謂詩文妙用，有隱有秀，儲蓋兼之矣?！?【20】儲光羲詩歌的藝術風格及其文學地位由此可見。

三、（李杜詩歌的文化融合性）杜甫的山水田園詩

由于杜甫在中國文學史上的杰出成就和特殊地位，他“詩圣”的形象早己深入人心，提及他的詩歌，人們往往注意它詩史的一面，以及他“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專”(元棋語)的巨大藝術成就，而對他大量的田園詩卻重視不夠。

盡管按照學界對唐代的四分法，杜甫被劃入盛唐，但從杜甫的人生遭遇和復雜心態(tài)來看，盛唐的杜甫身上己經(jīng)明顯露出了中晚唐寒士詩人們落魄的影子 事實上從初唐到晚唐，文人們在當時的遭遇不過是大同小異。因為天賦詩才不等于天賦吏才，這從之前的王績、王維、孟浩然以及李白等人身上己得到佐證。但天真的詩人們不這樣認為，他們一出道就對自己期許過高，自恃詩才，以為王侯之位唾手可得，殊料一番較量下來，個個垂頭喪氣。杜甫也同樣，他竊比程契，自視甚高，半生追隨王朝政權，希翼一展宏圖大略，好致君堯舜，導化風俗。結果，追來追去，只追到肅宗一個左拾遺的小官，還沒有坐穩(wěn)即被肅宗疏遠，貶為地方官，其實地方官也完全可以大有作為，導化不了一國就導化一方嘛，至少也不違背大濟蒼生的宏愿，無非蒼生人眾少些而己。可奇怪的是官吏們一離開權力中心，離開皇帝，竟無一例外地感到絕望沮喪，好像濟蒼生只能湊到皇帝身邊濟去，濟一方民眾就不能算“濟”。

杜甫既在盛唐政壇上走得口漸窘迫，除了落得“到處潛悲辛”(《奉贈韋 左垂二十二韻》)的結局外，似乎別無所獲，而且看來又毫無柳暗花明的希望，身心俱疲的杜甫不得不把目光從政壇轉(zhuǎn)向田園。

（一）、大庇天下的胸襟和情懷

盡管杜甫憂國憂民、大庇天下的抱負最終迫于客觀時勢和個人命運，也不得不成為紙上豪情，但至少他對黎民蒼生有這份情腸在。即便是在田園詩這種純粹怡情娛心的詩歌領域里，杜甫也沒忘記對自己之外的蒼生的關愛，種水稻他能想到“遺穗及眾多，我倉戒滋蔓”(《行官張望補稻畦水歸》)【21】，稻谷只要夠吃即可，倉不必滿也不必漫，遺留下的稻穗就散與眾人。種藥也如此:“藥許鄰人劇，書從稚子擎?！?《正月三口歸溪上有作，簡院內(nèi)諸公》)。作為一家之主，除了天賦詩才外，詩人還能種地以糊口，種藥以掙錢，而詩人卻允許鄰人來掘自己辛苦種下的用以養(yǎng)家的藥材。此外，還有棗子之類:“棗熟從人打，葵荒欲自鋤?！?《秋野五首》其一)，不但如此，詩人的情腸還要惠及昆蟲:“筑場憐穴蟻，拾穗許村童”(《暫往白帝復還東屯》)。稻子成熟了，詩人得筑場打稻，但他在筑場時竟不忍心毀掉螞蟻的窩穴，這份善心雖多少有些迂，卻實在也迂得可愛。

（二）、對田園風物的喜愛和沉醉

盡管杜甫的轉(zhuǎn)身入田園是迫于無奈，但不可否認，同其他田園詩人一樣，杜甫對田園風物的喜愛和沉醉也是出于文人天性。只是由于詩人七歲時即能“開口詠鳳凰”(《壯游》)，長大之后文才又頗似班揚，所以詩人自然升騰起無窮的功業(yè)之望。但詩人意氣風發(fā)的在江湖上行走一圈之后，卻沮喪地發(fā)現(xiàn)功名杳如天上的寒月，而拖家?guī)Э诘纳嬛钤缂合ケM昔口的年少輕狂。似班揚的文章之才除了帶給他半世浮名之外，并沒有給他的仕途帶來實際幫助，繼之而起的滾滾狼煙又徹底粉碎了詩人的從政幻想，詩人不得不無奈地同政壇分手“恨無匡復姿，聊欲從此逝”(《送樊侍御》)。

（三）、隱而難安的郁悶和不甘

徜徉田園的杜甫，雖然在田園詩中極力表現(xiàn)了歸隱田園的諸多樂事以及自己的出世心境，但詩人隱而難安的郁悶和不甘還是很明顯地從詩中傳達了出來: 詩人在《秋盡》一詩中直抒胸臆:“不辭萬里常為客，懷抱何時得好開”，但詩人懷抱不能“得好開”的原因，恐怕不僅僅是因為“萬里長為客”吧，詩人青年時的政治抱負并未實現(xiàn)，如今又己轉(zhuǎn)入田園消遣歲月，此情此景怎不讓詩人傷感?盡管詩人也在詩中表露出“用拙存吾道，幽居近物情”(《屏跡三首》其一)和“本無軒冕意，不是傲當時”（《獨酌》）的清高，但詩人隨后又說“寒應見鴛鷺，回首憶朝班”(《自壤西荊扉且移居東屯茅屋四首》其四)，見鄉(xiāng)野鴛鷺陳列之狀而能憶起“朝班”，說明詩人的戀網(wǎng)之心未退。不但如此，詩人還在((晴二首》其二尾聯(lián)說:“回首周南客，驅(qū)馳魏網(wǎng)心。”兩句在詩尾顯得如此突兀，詩中并不見作者對心存魏網(wǎng)的周南客的責備之意，相反，倒是表現(xiàn)出了詩人自己欲罷不能的戀網(wǎng)之心。詩人一方面說“人事傷蓬轉(zhuǎn)，吾將守桂叢。”(《自壤西荊扉且移居東屯茅屋四首》其一)，好像退守田園是詩人意欲潔身自好的主觀選擇，但詩人在《秋野五首》其二中又說:“吾老甘貧病，榮華有是非。秋風吹幾杖，不厭此山薇?！焙苊黠@，詩人之所以甘守貧病，只是因為榮華易生是非，若榮華無是非，恐怕詩人仍然想要追求榮華了，致君堯舜倒在其次。詩人自謂志大才高，不料顛簸半生竟一無所獲，因此，詩人的心情是沮喪而矛盾的，集中表明這種矛盾心態(tài)的詩作，當屬《正月三日歸溪上有作，簡院內(nèi)諸公》，詩中說: 野外堂依竹，籬邊水向城。蟻浮仍臘味，鷗泛已春聲。

藥許鄰人劇，書從稚子擎。白頭趨幕府，深覺負平生。

詩的前六句寫的是美麗誘人的田園之境，似乎詩人己沉醉其中，樂不思身外了，但結尾詩人忽然又寫道:“白頭趨幕府，深覺負平生。”這兩句乍一看，頗似前 六句的升華，即面對如此優(yōu)美寧靜的田園之景，詩人很后悔將大半生時間都耗在慘淡的仕途之上而沒有徜徉其中，致使結果既辜負了美景又辜負了自己。但若結合詩人生平行跡，結尾兩句自當別論。詩人一生關心國計民生，青年時的抱負雖然像李白的一樣過高，而且由于性格時勢等多方面的原因未能實現(xiàn)，但它卻是詩人一生的熱望。不料半生下來，詩人只能輾轉(zhuǎn)幕府以謀生計，這不能不使詩人覺得委屈:既沒有飽享素昔喜愛的田園之美，又沒有實現(xiàn)平生理想，實在是“深覺負平生”呵，但如果詩人白頭之后趨的是相府而不是幕府，那么詩人所寫的田園詩內(nèi)容肯定要高雅、單一多了。

總之，作為一個半生漂泊的詩人，杜甫田園詩的思想內(nèi)容要更豐富一些，其特征也較鮮明，即善寫繁密之景，善敘瑣屑之事，善抒恬淡之情。杜甫很多時候只將注意力放在田園風物本身上，寫景即入眼所見，小大無遺;敘事即從頭至尾，不厭其煩，抒情卻似蜻蜓點水，一筆帶過。杜甫詩中不是沒有詩人自我，只是詩人將自我縮小再縮小，小到幾乎退出畫面，而這一點，正是唐人寫作田園詩的初衷。

結

語

盛唐于歷史長河雖上不到五十年，然而實為中國封建時代一最高峰也。社會高度繁盛，詩歌極度輝煌。經(jīng)準備和醞釀達百余年，始形成盛唐詩歌“風骨與聲律始備”之特征。清人吳喬《圍爐詩話》謂盛唐詩歌:“變漢魏之古體為唐體而能復其高雅，變六朝之綺麗為渾然而能復其挺秀?！敝袊姼柚链私K于達到中國詩歌之顛峰。

參 考（文獻）

【1】嚴羽.滄浪詩話·詩評 【2】杜甫.憶昔 【3】元結.間進士第三 【4】杜甫.飲中八仙歌 【5】洪邁.容齋隨筆·續(xù)筆 【6】高適.九曲詞

【7】王勃.送杜少府之任蜀州 【8】高適.別董大 【9】新唐書·王勃傳 【10】李白.與韓荊州書 【11】楊炯.從軍行 【12】王維.少年行 【13】李世民.帝京篇十首序 【14】李世民.執(zhí)契靜三邊

【15】劉響等撰，舊唐書，列傳第一百四}一，文苑下，北京:中華書局點校本，1975年，第5050頁?！?6】許憬漩，論土維的仕隱精神，安康學院學報，2010年4期?！?7】王維著，陳鐵民校著，王維集校注，中華書局，1997?！?8】儲光羲著，儲光羲詩集，上海:上海古籍出版社，1992。

【19】孫映連，全唐詩流派品匯，太原:北岳文藝出版社，1998年版，第447頁?！?0】鐘惺，譚元春著，張國光、張業(yè)茂、曾大慶，校點，唐詩歸(下冊)，武漢:湖北人民出版社，1985年版，第134頁。

【21】杜甫著，(清)楊倫箋注，杜詩鏡銓，北京:中華書局，1962.張鑫同學： 你好！

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第四篇：論詩歌盛唐氣象

盛唐氣象綜述

--詩歌盛唐氣象論

[摘要]盛唐詩歌以其積極向上的風采、雄渾牽放的氣質(zhì)，被后世推崇為“盛唐氣象”。雄渾奔放的盛唐氣象，是盛唐詩歌的主旋律，它是歷史上空前強大的唐帝國文化，政治，經(jīng)濟極盛與古典詩歌高度繁榮成熟所結出的碩果。這種氣象，不僅從邊塞詩歌作品雄渾豪邁的風格中體現(xiàn)出來，從山水詩歌作品清新優(yōu)美的風格中體現(xiàn)出來，也從天真、浪漫的詩人作品中和現(xiàn)實、沉潛的詩人作品中體現(xiàn)出來。這種氣象在詩歌的藝術形式，詩人的情懷、理想、精神風貌上也有所表現(xiàn)，它是該時期詩人群體創(chuàng)作共同形成的時代氣象。盛唐氣象是一個時代的產(chǎn)物和反映，它是不可逾越的。盛唐氣象，是盛唐時代的精神外現(xiàn)和性格形象，是盛唐詩歌普遍的基調(diào)。

[關健詞]詩歌盛唐氣象 形成 李白 田園詩 邊塞詩 杜甫

一、盛唐氣象概說

“盛唐氣象”在宋元明清時代是一個文學批評的專門術語,指的是盛唐時期詩歌的總體風貌特征。宋代嚴羽的《滄浪詩話》等著作最推崇盛唐詩,指出盛唐詩的特征是“既筆力雄壯又氣象渾厚”。后來的《答出繼叔臨安吳景仙書》并對此在其詩話中多有闡述。以后明清詩論家承嚴羽之說常把雄壯、渾厚二者合稱雄渾作為盛唐詩歌的風貌特征，并稱之為盛唐氣象。

而“盛唐氣象”形成的原因是多方面的。簡而言之，我們可以將其概括為三個方面:一是社會的因素，一是思想的因素，一是文學自身的因素。首先，“盛唐氣象”是盛唐特定社會歷史條件下的產(chǎn)物。我們可以看到，開元、天寶的40多年間，是唐王朝、也是中國封建社會富強繁榮的頂峰。唐玄宗即位后，注意戒奢侈、抑權候、輕搖役、正刑罰，整頓吏治、獎勵農(nóng)桑、興修水利，進行了一系列有成效的改革，使全國迅速呈現(xiàn)出一片空前繁榮的景象。在貞觀以來勞動人民創(chuàng)造的物質(zhì)財富的基礎上，盛唐社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，國家力量強大，人民生活安定，前期政治也比較開明。據(jù)歷史記載，天寶元年的戶口數(shù)較唐初增加了四倍。天寶八年，全國各主要糧倉藏糧一千二百六十五萬六千六百二十石，其中以洛陽含嘉倉最多。杜甫在詩中寫下的“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。”(《憶昔》)完全是歷史的真實記錄。由于初唐時期取得對突厥、吐谷渾、高昌、吐蕃軍事上的勝利，到開元時期，邊患基本解除，唐王朝成為當時世界上疆域最大的封建帝國。周邊的屬國紛紛依附，外交使節(jié)絡繹往來，唐民族的自豪感得到空前提高。這正是李白高唱“一百四十年，國容何赫然”(《古風》第四十六)的根本原因。此外，唐玄宗改革科舉制度，為庶族地主階級知識分子進入政治舞臺提供了更大的方便。這對唐代寒士文化的興旺發(fā)展及盛唐詩歌的繁榮，都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

總之，生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟的高漲、國家力量的強大、文化的繁榮，政治的開明化，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時期，使整個時代充滿了朝氣和希望。這樣繁盛的時代，激發(fā)了詩人們對功業(yè)理想和自由人生的追求，激發(fā)了他們的歡樂精神和浪漫情緒。他們以其高亢燎亮的歌喉唱出了積極進取、建功立業(yè)、效力國家和民族、實現(xiàn)個人理想與抱負的壯音雄聲，格調(diào)鮮明，旋律突出，真切地反映出了唐代的文化開放特質(zhì)和社會精神風貌。尤其是盛唐詩壇繁花似錦，璀璨奪目，形成中國古典詩歌的全盛時期。第二，“盛唐氣象”又與唐代詩人的思想解放密切相關。由于大唐帝國的版圖的擴大、對外交流及國內(nèi)的統(tǒng)一安定，也由于唐代統(tǒng)治者推行了比較開明的思想文化政策，所以盛唐時期出現(xiàn)了空前的古今中外思想的大交流大融合，呈現(xiàn)出儒、道、佛、俠、縱橫、陰陽、等各家并存、自由發(fā)展的局面。后來，唐玄宗又有意提倡儒道佛三家的同時并存和自由競爭。由于三教并存，儒家積極用世的思想，道家蔑視權貴、憤世處俗的思想，佛家鄙視現(xiàn)實、崇尚自然的思想對唐代知識分子的思想綜合發(fā)生作用，極大地開闊了唐人的思想境界，對唐詩的風貌產(chǎn)生了深刻的影響。所以說，唐代詩人的思想的解放也是盛唐氣象產(chǎn)生的原因。第三，是對前代優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。盛唐詩人竭力掃除南朝至初唐的浮靡詩風，重視向漢魏古詩、樂府詩學習。注意發(fā)揚漢末建安時代明朗剛健的優(yōu)良詩風。從詩歌本身的繼承關系說，盛唐詩的雄渾特征就是得力于此。

二、“盛唐氣象”在詩中的表現(xiàn)

盛唐氣象表現(xiàn)得最為充分、最完美的詩人，無疑是李白。李白的詩歌可以說是在眾多詩人佳作中最有代表性的，他的詩歌最能體現(xiàn)出盛唐氣象的特征來。深入地體會李白的詩歌，自然而然地，也能體會到詩歌中折射出來的那個時代精神，領略到那個時代詩歌創(chuàng)作的特點，從而能更好得理解盛唐氣象這一概念。處于開元盛世的李白，曾以高昂飽滿的情緒，縱情歌唱自己的理想與希望。這種理想與希望，充滿了浪漫情調(diào)，涂染了一層頗為濃厚的神奇色彩，放射出十分耀眼的光芒。理想的追求與碰壁，鵬搏青天的幻想與不得志的牢騷發(fā)而為詩，使之大放異彩.李白詩歌表現(xiàn)了詩人極其宏偉的氣魄，這種氣魄是通過豐富而奇特的想象、大膽的出人意料的夸張，跳躍的語言表觀出來的，充分表現(xiàn)了詩人的浪漫主義氣質(zhì)。這都不僅僅是詩人技巧的純熟或辭格的巧妙運用，也不能僅僅認為是詩人天才的表現(xiàn)，而是盛唐—個時代精神在詩歌中最集中最突出的反映。這種富于獨創(chuàng)性地表現(xiàn)時代精神的詩歌，是盛唐時代特定時期的產(chǎn)物。正是盛唐時代的蓬勃向上和洋溢著的理想主義精神，直接孕育了他的浪漫情懷，使盛唐人獨有的英雄意識、自我意識和人生理想，在他的詩中得到了完美的展現(xiàn)?！拔辶昴晟俳鹗袞|，銀鞍白馬度春風。落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中”(《少年行二首》之二)意氣風發(fā)，激情昂揚，灑脫之姿溢于言表“蓬萊文章建安骨，中間小謝又輕發(fā)俱懷逸興壯思吃，欲上青天攬明月”(《宣州謝跳樓餞別校書叔云》)隨意上天入地，有如天馬行空，超然自得時代的精神風貌在他的意象中，在其多變的想象中得到提升“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)鴻鵲之志所包含的詩人情懷，使詩人的理想主義精神與天真爛漫的性格，映照在盛唐如日中天的社會背景之上，如夢如幻，令人神往。

王維與孟浩然，一直是唐代山水田園詩的代表。人們認為他們的詩寧靜、優(yōu)美、清新，認為他們感情的全部是疏淡的情懷。首先，我們先來看看盛唐氣象在孟浩然詩中的表現(xiàn)。從孟浩然詩中我們可以看出既有時代主流之屬—開闊壯大、蓬勃向上，也有個性之音—恬靜安樂。生為盛世之人，當具盛世之魂。身處盛唐社會的孟浩然，不管怎樣，其創(chuàng)作都會受到時代主流風格的影響，浸染上盛唐詩歌的共性色彩。前期最能表現(xiàn)其氣質(zhì)的則是這首《望洞庭湖贈張丞相》:八月湖水平，含虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟揖，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有差魚情。詩以開闊的胸襟、雄渾的筆力抒寫秋日洞庭撼城動地的氣勢，詩歌意境開闊、宏偉，映照出創(chuàng)造者的博大胸襟，表現(xiàn)出了詩人積極入世的思想。而王維不甘寂寞與平庸的本性在他早期的塞上詩中也有其展現(xiàn)?！翱谀荷衬瑧?zhàn)聲煙塵里盡系名王頸，歸來報天子”(《從軍行》)“大漠孤煙直，長河落口圓”(《使至塞上》)“回看射雕處，千里幕云平”(《觀獵》)。細細體味，我們就可以感覺到一股雄闊之氣和理想情懷從心底涌起。詩人筆下邊塞圖景的遼闊無邊，正是作者胸懷大志、眼界高遠的真實表現(xiàn)。孟浩然、王維后期詩作雖然偏向?qū)庫o秀美，但仔細觀察體會，還是會發(fā)現(xiàn)在他們的不少作品中，仍然帶著一股壯逸之氣，恬淡之中掩抑不住強烈的感情。如：“且樂杯中物，誰論世上名”(孟浩然《自洛之越》)讀之，會給人一種清閑，樂在其中的假象。而“隙駒不暫駐，口聽涼蟬悲”(孟浩然《送友人之京》)才是真正的孟浩然。盛唐的樂觀向上不會遺忘每一個生活其中的人，一個一心向往建功立業(yè)且畢生不渝的他才是盛唐時代真正的孟浩然人。而王維的詩寂靜中卻處處是生的喧囂，給人以萬物生生不息的感覺，讓人感受到生命的歡快例如他的《山居秋螟》：“明月松間照，清泉石上流”“竹喧歸烷女，蓮動下漁舟”。我們可以感覺得到在清新寧靜的外表下是一顆充滿熱情而躁動的心。這種朝氣蓬勃的青春氣息，正是唐代青春期的表現(xiàn)。而那充沛飽滿的生命力，也正是盛唐強勁生命力的體現(xiàn)。除此之外，王維的邊塞詩歌與山水田園詩歌也有著異曲同工之妙。其山水田園詩所蘊藏的生機、活力與熱情，顯示著盛唐的風采氣質(zhì)。

唐代的邊塞詩的題材是比較廣泛的。但就它的內(nèi)容的側(cè)重和藝術的高度來說，表現(xiàn)或涉及軍事方面的作品無疑占據(jù)著主要地位。因為在唐代，抵御外敵，維護國家統(tǒng)一是其政治軍事生活中的重大內(nèi)容。依靠唐朝人民的文明智慧與強大實力，保持了對外大道的暢通，加強了民族之間的政治，經(jīng)濟文化的交流。這種自信的、自豪的、開放的、開拓的、創(chuàng)造的、創(chuàng)業(yè)的盛唐精神，必然深刻影響著當時的許多詩人，并且直接體現(xiàn)到詩人們的詩作當中。在王昌齡，高適，岑參三位詩人的筆下，邊塞詩盡現(xiàn)了盛唐人的豪氣莊嚴的歷史感，昂揚的民族自豪感與樂觀的英雄主義，盛唐精神在他們的邊塞詩中打下了深深的烙印。如，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山!”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還!”字里行間充滿了堅定的決心和勝利的信心，昂揚著民族自豪感與樂觀的英雄主義，簡直可以說是守衛(wèi)邊防安全、抵御外敵入侵、維護國家安寧的誠摯誓言。又如，高適的“男兒本自重橫行?！贬瘏⒌摹肮γ幌蝰R上取，真是英雄一丈夫?！狈从吵鲆环N很強的事業(yè)心，展現(xiàn)的是期望和鼓勵馳騁疆場，掃除險阻，建立功勛的心態(tài)。這正是英雄時代才會有的強音?！捌缴趁S入天”(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)的遼闊與雄渾，“一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的驚險與奇異，都不再成為悲歌，而是滲透著驚喜與豪邁的謳歌。無論是“秦時明月漢時關”(王昌齡《出塞二首》之一)的時空激越，還是“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”(王維《送元二使安西》)的關愛情懷，都是盛唐時代人們獨有的氣質(zhì)與情懷的體現(xiàn)?？梢哉f，在他們的筆下，沒有心靈的陰霆，沒有情緒的悲傷，只有發(fā)泄不完的詩情與樂觀自信的理想?！短埔艄锖灐芬飓I忠的話評邊塞詩“氣骨瑯然，詞峰峻上，感賞之情，殆出常表”是相當精確的邊塞詩人筆下鏗鏘有力的壯志與豪氣，使盛唐的時代精神得到了最為完美的展現(xiàn)。

其實，盛唐的邊塞詩寫景抒情的風格，不管怎樣都始終洋溢著一種積極進取的精神，體現(xiàn)出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩既可表現(xiàn)為盡情地歌頌雄奇的邊塞風光或歡呼戰(zhàn)爭的勝利，也可表現(xiàn)為直接面對嚴酷現(xiàn)實的勇氣與真誠。邊塞風光有它雄奇的一面，詩人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對風雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們在嚴酷荒涼的環(huán)境中喚起對春天溫暖的回憶和向往;但邊塞的環(huán)境更有其惡劣荒涼的一面，詩人們也可像王之渙那樣面對“春風不度玉門關”(《涼州詞》)的荒涼嚴寒時，既不怨恨楊柳，也無須責備春風，而是以一種平常的心態(tài)來審視現(xiàn)狀，不做悲歡之態(tài)。盛唐詩人甚至能滿懷豪情地面對死亡。王翰《涼州詞》甚至說“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，這些都寫得風骨凜然。這首詩所表現(xiàn)的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風貌。盛唐邊塞詩中的豪情并非故作曠達，更不是空洞的豪言壯語，而是在面對艱難險阻甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無所畏懼，這種真正的灑脫與曠達，只有盛唐邊塞詩中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領略、被大量表現(xiàn)在詩中。這種笑對死亡的灑脫態(tài)度，這種對壯闊和荒涼嚴寒的美的欣賞，歸根結底是那個時代國力強盛、民族自信心增強而產(chǎn)生的。這也正是“生為盛世之人，當具盛世之魂” 的體現(xiàn)了。

詩至杜甫而大成，詩之大變亦自子美始，此乃學界共識。誠然，中晚唐乃至宋詩的諸多變化都莫不可追溯到杜詩，杜詩的許多創(chuàng)意也確實為其所獨有。但杜甫并非后世各種風格流派的唯一源頭，他的詩歌創(chuàng)作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。杜詩的“變態(tài)”其實是當時詩壇的共同趨勢，他和周圍的眾多詩人共同締造了盛唐氣象.杜甫的沉郁頓挫詩風無人不知，甚至有人據(jù)此將他劃入中唐文學時期.理由是他的詩沒有表現(xiàn)出盛唐氣象。其實不然，他的詩歌創(chuàng)作一直緊跟時代的脈搏，沒有游離于盛唐的詩壇之外。像上面談過的山水田園詩人一樣，杜甫也有其早期氣度不凡的一面。他與李白一樣，有著高度的自信與俯視八極的氣概。杜甫35歲前存詩僅20徐首，但基本都是所詐典型的“盛唐之音”。其《昔游》云:“往者十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚?！眲t杜甫之嶄露頭腳，正當盛唐詩歌成熟的開元十五年左右。沐浴在盛世文化中，杜甫年少氣盛，胸次開闊，蔑視庸俗，筆鋒凌厲。他寫馬:“所向無空闊，真堪托死生”《房兵曹胡馬》。他詠鷹:“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪”(《畫鷹》).他寫登臨:“會當凌絕頂，一覽眾山小”(《望岳》),可謂氣勢宏大，壯志凌云?！靶院罉I(yè)嗜酒，疾惡懷剛腸”“飲酣視八極，俗物多茫茫”(《壯游》)絕非凡庸等閑之輩.而“星垂平野闊，月涌大江流”(《旅夜打懷》)“吳楚東南訴，乾坤口夜浮”(《登岳陽樓》)運筆如椽，不亞于李白之詩更有“丈夫四方志，安可辭固窮才(《前出塞九首》之九)“男兒生世間，及壯當封侯戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘”(《后出塞五首》之一)之語，同樣絲毫不遜于邊塞詩名家那種充滿自信，飽含理想，積極奮進的情懷在詩中的顯現(xiàn)，難道不是盛唐人獨有的精神氣象嗎!隨著杜甫生活的改變，他飄泊流寓時期的作品的確多是沉郁頓挫的，但仔細品味，就會覺出其中憂傷而不消沉，沉郁而不頹廢的深意他的現(xiàn)實主義的詩作雖然飽含滄桑與辛酸，卻有著無人能敵的氣魄與力度。由此看出，杜甫的詩歌是沒有游離盛唐之外的。我們可以知道杜甫震古爍今的偉大詩篇，既是其個天才、學養(yǎng)等因素的結晶，也是盛唐文化全面高漲的結果，更是社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折時期的產(chǎn)物。杜詩與盛唐詩風的演變相呼應，在多樣化的風格中體現(xiàn)了盛唐詩歌“筆力雄壯，氣象渾厚”的總體風貌特征。杜詩適其時而“集大成”，同時又“開詩世界”。其種種變態(tài)固然為后人將其劃入中唐，以使詩史的流變更為清晰提供了依據(jù)，然正如葉燮《原詩.內(nèi)篇》所說:“變化而不失其正，千古詩人惟杜甫為能”。把杜甫與盛唐氣象剝離是不科學的，這不僅割裂了杜甫與盛唐詩壇的密切聯(lián)系，也會本質(zhì)上影響對盛唐氣象含義的理解。杜詩豐富和深化了盛唐氣象的內(nèi)涵，杜甫同李白一樣，也是盛唐氣象的典型的體現(xiàn)者和實踐者。

總之，盛唐氣象是唐王朝政治，經(jīng)濟，文化高度繁榮下的產(chǎn)物。文化作為一種社會現(xiàn)象，盛唐詩人也是盛唐社會和文化的產(chǎn)物。盛唐詩歌中的氣象就是時代精神風貌、時代生命活力的最真實而充分的體現(xiàn)。它集中體現(xiàn)了盛唐時期的文學風尚與藝術特色。盛唐詩歌，展現(xiàn)了詩人自身的氣度與志趣，反映了整個盛唐的氣魄與力量。這氣象之恢宏，詩歌之繁榮，不但在中國歷史上是一個亮點，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。

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第五篇：李白的詩歌就是盛唐的魅力

李白的詩歌就是盛唐的魅力

摘要：盛唐的詩歌聲律風骨兼?zhèn)溥_到了可謂完美的境界，詩歌創(chuàng)造不但“既多興像，復備風骨”，并且形成了不同風格的群體，創(chuàng)造出各種詩歌之美。但在這眾多繁花中，李白以及他的詩歌創(chuàng)作不得不說是其中的一朵標新立異的奇葩。李白非凡的自信和自負在其樂府歌行中體現(xiàn)得淋漓盡致，他的詩歌無不體現(xiàn)著他的個人藝術特色，強烈的主觀色彩，想象奇特，語言爽朗明麗，具有傲世獨立的人格。而其中的美人俠客形象更是在古往今來的詩歌獨樹一幟，無論是描寫的數(shù)量還是深刻度，都非常具有藝術形象意義。關鍵詞：盛唐魅力李白詩歌美人俠客

正文:盛唐詩歌的氣來、情來、神來在天才詩人李白的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。在他強烈的主觀抒情中，在他奇特的想象中，在他爽朗明麗的語言中，在他傲世獨立的人格中，無不體現(xiàn)著自身的魅力，體現(xiàn)著盛唐的魅力。

而在李白的詩歌中，不僅有個人自身創(chuàng)造的獨特形象，亦有與眾相同，卻能寫得獨具匠心的藝術形象。在李白較多的詩歌中，都有思婦怨婦這一大眾詩人都偏愛的人物形象，偏偏李白也是，并能在語言和主題上，寫得清新脫俗。當然，也有對她們的垂憐愛惜同情之意在其中，這便是出自男兒的俠客深情，這也是其人格魅力中別有韻味的一筆。

在李白超然的浪漫主義色彩的詩歌中，這些思念良人的婦女或者宮女的形象都是哀怨憂傷但無不又是美麗的。李白出任過翰林學士，所以宮女便成了他的藝術人物形象之一。《清平樂》：“女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。一笑皆生百媚，宸衷教在誰邊?！边@雖然在寫宮女不得寵幸的落寞，但是亦可覺察出其美貌。以眾多的宮中女子，一笑都是百媚生嬌，但是沒有誰能常得君王正眼相看，即寫出了爭寵人數(shù)之多，更是寫出了失寵宮女只得相互安慰的落寞。而在另一首《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月?！睆囊粋€宮女在臺階上望月如癡，到察覺天寒回屋放下水晶簾的整個動作過程，全詩無一字提及此女的相貌，但是令人讀來，總覺得是一位傾國傾城的佳人，都感嘆可惜，都能感受到女子、詩人的無奈的孤獨。

然而李白的眼光不僅僅局限于此，在他游歷的生活中，亦感受到了民間思婦的惆悵思念。不但能深入了解，更是塑造出了多種的思婦形象，使之更加的鮮活飽滿。把她們難以言說的苦楚思念書寫給時間給萬世千秋看看，看看這些女子都怎樣在鴻雁不可傳信，青鳥不能探看的年代，內(nèi)心怎樣的洶涌?！坝耠A空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。“這是等待良人歸來的的憂愁，更有甚者，對于良人目前的歸來是不抱希望的，所以在《菩薩蠻》”叵耐薄情夫，一行書也無。泣歸香閣恨，和淚淹紅粉。待雁卻回時，也無書寄伊?！八齻兯竿牟贿^是一封報平安的書信而已，也好增添自己的希望。而還有的便是希望沒有戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭盡快地結束，《子夜吳歌、秋歌》：”長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”還有因春風就能勾起相思的女子《春思》：“當君還歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。”一個懷念夫君，又嬌嗔可愛的女子形象躍然紙上。再有一種古典美人式的傳統(tǒng)思念，《怨情》：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！北姸嗨紜D形象出現(xiàn)在了李白的筆下，并把她們的形象，感情通過詩歌發(fā)泄、保存、流傳到了后世，這不得不說是李白詩歌藝術的特色與魅力。

如果說剛才那些是李白替別人作的旁白，那么俠客意氣的抒發(fā)，便是自身一種浪漫的宣泄與吟誦。意氣風發(fā)年少輕狂的李白，執(zhí)劍瀟灑出蜀，他的視野是“山隨平野盡，江入大荒流”的廣闊，這也把他豪情無限的俠客之氣，展現(xiàn)出來。說到李白的俠客精神，尤為人稱贊的是他的《俠客行》中：十步殺一人，千里不留痕。事了拂衣去，深藏功與名。不但劍藝高超，膽識過人，更豪情萬丈，熱情報國。那么俠客又是怎樣的一種狀態(tài)呢？李白在俠客行中進行了細致的描繪“三杯吐然若，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣奈霓生，”這是李白心中的俠客，不僅技藝過人，形態(tài)過人，不僅活在當下，更要遺留精神“縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)?！痹诠糯脑姼柚泻苌儆腥诉@樣寫俠客這一形象，但是李白偏偏就是獨樹一幟，不但寫了這種形象，更是發(fā)揮其浪漫主義的精神把俠客這一形象灌輸?shù)胶肋~抒情的詩歌中去。在《廬山謠寄盧侍御虛舟》大歌到：我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。在《夢游天姥吟留別》書寫出：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。在《南陵別兒童入京》中笑曰：仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。俠客不僅僅是李白詩中一種特有的意象，更是李白的一種追求，也是后世之人的處世榜樣。

李白不僅創(chuàng)作豐富了詩歌的藝術形象，更是用美不勝收的瑰麗語言，豐富奇特的想象，把這些形象一一塑造成經(jīng)典。把自己飲者，俠客，追月人的情絲一一流露出來，讀之則神馳人極，測之則心懷四溟。

李白酒腸豪放，把那七分酒氣釀成了皎皎美人紅顏般的月光，余下的三分嘯成俠客之士的劍氣，秀口一吐，就是半個盛唐?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名?！崩诶诼渎?，真非世間語者，有李太白。