第一篇：盛唐詩(shī)歌之山水田園詩(shī)賞析

盛唐詩(shī)歌之山水田園詩(shī)

早在先秦兩漢時(shí)期就出現(xiàn)了很多與山水田園有關(guān)的詩(shī)歌，晉宋時(shí)期經(jīng)由陶淵明、謝靈運(yùn)后初具雛形。到了盛唐，在當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)背景下，山水田園詩(shī)更是得到空前的發(fā)展。

文學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)，詩(shī)歌如是，我們今天能欣賞到的山水田園詩(shī)身后都含有深厚的歷史文化背景。山水田園詩(shī)作為盛唐詩(shī)歌的一大詩(shī)派，更是在這繁榮的時(shí)期達(dá)到其鼎盛時(shí)段。以王維、孟浩然為代表的文人繼承晉宋時(shí)期陶、謝的山水田園傳統(tǒng)，盡情的把祖國(guó)大好河山的精華之處在詩(shī)歌中展示出來(lái)，彰顯了在盛唐時(shí)期，詩(shī)人們對(duì)大自然那種淳樸而真摯的、不加修飾的感情。

宿建德江 孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

寄情于山水，一生不仕的孟浩然，當(dāng)真是中國(guó)古代文學(xué)史上少有的千古留名的布衣詩(shī)人。他的山水田園詩(shī)充滿了自然、寧?kù)o的情趣，具有濃郁的生活氣息，多有漂泊羈旅之作，并且在青山綠水中夾含著他隱隱的游子情懷，真正發(fā)揮了“意象”在詩(shī)歌中的作用。

《宿建德江》是孟浩然的山水名篇，詩(shī)中抓住了特定的物象，加注詩(shī)人“愁”的感情進(jìn)去，化為意象，從而達(dá)到一種無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的意境，情景交融，物我渾一。

這首詩(shī)從首聯(lián)到尾聯(lián)都在描繪客觀的實(shí)景，例如“移舟”“日暮”“月”等等。但作者描繪這些景物并不是簡(jiǎn)單的鋪排，這些景物各自之間都有相互聯(lián)系、相互映襯的關(guān)系在。這里不僅把“象”和“意”聯(lián)系在一起，就連“象”與“象”之間也不是孤立的，這就像“移舟”與“煙渚”、“日暮”與“客愁”、“野曠”與“樹(shù)”、“月”與“人”，意象之間相串聯(lián)起來(lái)，這詩(shī)歌中更深一層的意境就包含其中。

《宿建德江》是一首非常悲涼的詩(shī)，整個(gè)詩(shī)歌的格調(diào)早已被一個(gè)“愁”字定住，其余的東西都是圍繞著這“客愁”而寫(xiě)的。冷冷的色調(diào)、孤單的夜色、寂寞的異鄉(xiāng)愁客，這些都是詩(shī)人在漂泊途中的一聲聲的感概。此刻在詩(shī)人眼前的，不是天水相接的美景，而是在茫茫江面煙霧中的自我喟嘆，惆悵這承載著自己的一葉扁舟不知將要何去何從，漫漫長(zhǎng)夜，也就這清澈的江水和冷冷的月色與人親近了。

辛夷塢 王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

用詩(shī)情畫(huà)意來(lái)形容王維的詩(shī)一點(diǎn)也不為過(guò)，王維與孟浩然山水田園詩(shī)最大的 1 不同之處就在于，他是真真實(shí)實(shí)的在寫(xiě)山水，極力的不去多夾雜情感在里面，把自我隱沒(méi)在大自然之中。自然之美在王維的詩(shī)歌中表現(xiàn)得淋漓盡致，他追求大自然的渾然天成、清逸雅致，詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，既樸素又典雅。

《辛夷塢》是王維《輞川集》里的詩(shī)篇，這個(gè)集子里的詩(shī)歌猶如一幅幅濃墨淡彩的山水畫(huà)，拼接起來(lái)，就是輞川別墅的山水風(fēng)景。

這首詩(shī)的整個(gè)背景應(yīng)該是靜態(tài)的，可詩(shī)人卻用了“發(fā)紅萼”、“澗戶”、“開(kāi)”、“落”這些富含動(dòng)態(tài)的字詞，以動(dòng)襯靜，更顯山中的靜謐優(yōu)美。

這首詩(shī)里凝聚了生命，短短的四句，不僅概括了辛夷花一年的花期，也在暗寫(xiě)了辛夷花四季輪回的花開(kāi)花落。但辛夷花畢竟是植物，它可以年復(fù)一年日復(fù)一日的循環(huán)生長(zhǎng)，在大自然的滋潤(rùn)中生生不息，而詩(shī)人卻不可以。人的生命短暫，植物的生命卻是永恒的，無(wú)論世人怎么感嘆，這都是已成的自然規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法打破。

許多人認(rèn)為“詩(shī)佛”王維的詩(shī)歌里富含禪意，在這里我并不反對(duì)，但在那些用文字組織成的泛泛的解釋中，又是否能真正體會(huì)到其中的禪意呢？就像這首《辛夷塢》，如果過(guò)多的用禪的思想來(lái)鋪展，那就失去了詩(shī)中空靈樸素的意境。所以我認(rèn)為這首詩(shī)真正能用文字表述出來(lái)的，也就只有詩(shī)中的景色而已，至于禪意，或許就像佛教中“拈花一笑”的故事，個(gè)人頓悟罷了，無(wú)須過(guò)多解釋。不要讓禪意沾染上任何東西，包括文字，那才是真正的“空”。

總而言之，雖然山水田園詩(shī)中多含有詩(shī)人退隱山林的想法，但事實(shí)上，在盛唐時(shí)期，真正想隱逸的詩(shī)人很少。有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和政治文化背景做依托，還有當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的濡染，許多文人，包括那些山水田園詩(shī)的詩(shī)人都是想為國(guó)出力的，這點(diǎn)在與中唐和晚唐山水田園詩(shī)的比較中顯而易見(jiàn)。大體上，盛唐的山水田園詩(shī)還是包含了時(shí)代輝煌的背景，如果不是這太平盛世，文人們又怎能安然嫻靜的坐觀山水呢？

第二篇：盛唐山水田園詩(shī)

盛唐山水田園詩(shī)

這個(gè)山水田園詩(shī)，最開(kāi)始并沒(méi)有這個(gè)稱(chēng)呼，而是分成山水詩(shī)和田園詩(shī)的。所謂山水詩(shī)，是以山水等自然景物為主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)，是指歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材的詩(shī)歌。

山水的話，最早是在《詩(shī)經(jīng)》等早期詩(shī)歌中作為背景描寫(xiě)出現(xiàn)，偏重描繪山岳河川的景色，多采用比興手法，寫(xiě)法單純而簡(jiǎn)略，比如什么“蒹葭蒼蒼”什么的；據(jù)說(shuō)中國(guó)第一首山水詩(shī)是曹操的《觀滄?！?，但是那個(gè)隔著山水詩(shī)真正成型的時(shí)代還遠(yuǎn)著呢；至于田園的話，進(jìn)入詩(shī)歌的時(shí)間就要早許多了，目前可知的最早寫(xiě)到田園生活的詩(shī)歌是那首傳說(shuō)中上古堯時(shí)期的《擊壤歌》（日出而作，日入而息??）；《詩(shī)經(jīng)》中最長(zhǎng)的那篇《七月》也有大量的田園生活描寫(xiě)，對(duì)后世影響很大。

但是這些都只是一個(gè)濫觴，山水詩(shī)與田園詩(shī)同時(shí)成熟是在晉宋之交。田園詩(shī)的始祖東晉陶淵明，山水詩(shī)的始祖是劉宋謝靈運(yùn)。因?yàn)樘諟Y明首創(chuàng)了“謳吟農(nóng)村寧?kù)o悠閑生活”的牧歌式的田園詩(shī)，而謝靈運(yùn)首先表現(xiàn)出了晉朝玄言詩(shī)已經(jīng)領(lǐng)略到卻還未能用文字充分表達(dá)出來(lái)的山水新意。

這種山水田園的風(fēng)格，由初唐的王績(jī)接續(xù)，終于流行于盛唐。這個(gè)王績(jī)我很喜歡，他山水田園的代表作《野望》（東皋薄暮望，徙倚欲何依），據(jù)說(shuō)是現(xiàn)存唐詩(shī)中最早的一首格律完整的五言律詩(shī)。我在這里經(jīng)常用“據(jù)說(shuō)”這倆字，是因?yàn)檫@些說(shuō)法我都沒(méi)有自己去查閱正經(jīng)的書(shū)籍，都是從百度上得到的??

山水田園詩(shī)在整個(gè)唐朝走向了巔峰，而盛唐的山水田園詩(shī)派尤為突出。盛唐山水詩(shī)與中晚唐山水詩(shī)的最大的不同表現(xiàn)在氣韻風(fēng)格上。明朝的學(xué)者胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》曾經(jīng)說(shuō)：“盛唐句如‘海日生殘夜，江春入舊年’，中唐句如‘風(fēng)兼殘雪起，河帶斷冰流’（這是中唐一個(gè)叫做于良史的詩(shī)人的句子），晚唐句如‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，皆形容景物，妙絕千古，而盛、中、晚界限斬然，故知文章關(guān)氣運(yùn)，非人力”。

盛唐山水田園詩(shī)的特點(diǎn)：

1、題材大多是青山白云，鳴禽芳草、惠風(fēng)流水；人物多是山林隱士、野老牧童、樵夫浣女；思想多是回歸自然、向往閑適隱逸。

2、風(fēng)格偏于恬靜淡雅，富于陰柔之美。

3、與邊塞詩(shī)人多歌行、七絕相反，山水田園詩(shī)長(zhǎng)于五言詩(shī)，多用五古、五律、五絕。在這一時(shí)期，王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建、丘為、裴迪、祖詠、劉窅虛、盧象等一批山水詩(shī)人的涌現(xiàn)將山水詩(shī)歌的藝術(shù)成就推向了一個(gè)前所未有的高度。他們繼承晉、宋以來(lái)謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。他們的詩(shī)歌重在發(fā)掘自然美，表現(xiàn)悠遠(yuǎn)自得的情致，創(chuàng)造出物我渾然的境界?？傮w看來(lái)，盛唐山水詩(shī)語(yǔ)言清新而韻致高遠(yuǎn)，格局闊大且氣象萬(wàn)千。

這里面最著名的當(dāng)然就是所謂的“王孟”了。王、孟歷來(lái)齊名并稱(chēng)。審視他們的生活道路，堪稱(chēng)“殊途同歸”：在經(jīng)歷了各自的艱難跋涉后，（王維在官場(chǎng)上覺(jué)得惡心，孟浩然則是欲求在官場(chǎng)上惡心一把而不得）他們都把“山水田園”當(dāng)作人生旅途的最后一站，渴望在大自然的懷抱里寄托自己疲憊的身心。于是，在長(zhǎng)期的隱逸生活中，他們成為自然美的尋求者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者、表現(xiàn)者，并進(jìn)而成為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表。

作為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表，王、孟都在詩(shī)中描繪并展示了一個(gè)清淡的世界。構(gòu)成這個(gè)清淡世界的主要經(jīng)緯有兩根：一是田園之樂(lè)，一是山水之美。前者往往更多融入了閑適的隱逸意趣，后者則往往更多地融入孤高的志士情懷。但這只是就其大較而言，細(xì)加尋繹，王、孟則又各具靈光：

首先從內(nèi)容看，孟詩(shī)的題材較王維的更為集中。王詩(shī)既有寄情山水田園之作，自抒理想抱負(fù)之作，也有謳歌邊塞將士之作，如《隴西行》、《從軍行》等；也有揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作，以及傾訴婦女怨情之作，如《洛陽(yáng)女兒行》、《西施詠》等。而孟詩(shī)除了表現(xiàn)田園之樂(lè)、山水之美外，便是抒寫(xiě)自己的出仕之念和失志之痛。究其原因，或許是因?yàn)橥醯纳铋啔v較為豐富：他后期固然消極隱退，前期卻熱衷政治，奮發(fā)有為，既曾居朝為官，也曾出塞問(wèn)邊；而孟卻以隱逸終世，盡管他并不甘心終身隱淪。蘇軾曾評(píng)論說(shuō)：“浩然之詩(shī)，韻高而才短?！比绻麑ⅰ安哦獭钡摹安拧崩斫鉃椤邦}材”的“材”話，倒是深中肯綮。

其次，從情調(diào)看，王、孟都樂(lè)于表現(xiàn)隱逸生活的閑適意趣，但王詩(shī)往往夾雜著幽冷寂滅的心緒，孟詩(shī)則往往坦露出耿介郁勃的心態(tài)。一般地說(shuō)，徜徉于清淡世界中的這兩位抒情主人公是那樣悠然自得，仿佛已與秀麗的山水田園取得了高度的默契。但實(shí)際上無(wú)論山水之美還是田園之樂(lè)，都未能使他們寵辱皆忘。就孟浩然而言，仕進(jìn)無(wú)路的痛苦不時(shí)嚙咬著他的心靈，并化為一股郁勃不平之氣浮現(xiàn)在字里行間。如《晚春臥疾寄張八子容》一詩(shī)，上半篇筆調(diào)何等清新閑雅，但短暫的驚喜之后被觸發(fā)起的卻是知音難覓、功名無(wú)望的一腔惆悵：“世途皆自媚，流俗寡相知”、“?？痔顪羡?，無(wú)由振翅儀”。而在《與諸子登峴山》一詩(shī)中，江山勝跡，固然撩撥起詩(shī)人的登臨清興和思古幽情，但同時(shí)卻也使他油然生出見(jiàn)賢思齊的愿望和自嘆弗逮的感愧：“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”。這淚既是感愧之淚，也是憂憤之淚。就王維而言，其外表不及孟浩然曠達(dá)、飄逸，卻比孟浩然顯得更為靜穆和淡泊。有時(shí)，這種靜穆和淡泊幾乎近于幽冷寂滅?！巴砟晡┖渺o，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》），正是詩(shī)人對(duì)自己這種幽冷寂滅的心緒的最好概括。如《竹里館》一詩(shī)，乍看，詩(shī)中的人物是那樣的自得其樂(lè)，詩(shī)中的景物也是那樣清幽秀美。但如果我們把“深林人不知”一句與另詩(shī)中的“空山不見(jiàn)人”（《鹿柴》）、“澗戶寂無(wú)人”（《辛夷塢》）等句聯(lián)系起來(lái)，就不能不驚訝詩(shī)人感情的幽冷了。《終南別業(yè)》一詩(shī)中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”兩句，曾經(jīng)被人認(rèn)為是最得理趣的名句。其實(shí)，在他觀賞行云流水的盎然興致中包藏著的卻正是“萬(wàn)事不關(guān)心”的幽冷寂滅的心緒。這種幽冷寂滅的心緒無(wú)疑與王維的奉佛有關(guān)。早在生前，他就被譽(yù)為“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”（苑咸《酬王維序》）；死后更得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。表現(xiàn)在他詩(shī)中的“空”、“寂”、“閑”的境界，正是佛教禪宗的心性學(xué)說(shuō)的藝術(shù)投影。

再次，從意境上看，王、孟都注重寓主觀于客觀，造成畫(huà)面的和諧與美感。但孟詩(shī)往往止于情與景的交融，而王詩(shī)除促使情景交融外，還將“理”字打入其中。因而，在王詩(shī)中，我們常常可以捕捉到“哲學(xué)沉思的精靈”。這種哲理，盡管在很大程度得力于禪趣，但畢竟使王詩(shī)的意境變得更為高遠(yuǎn)。所以若論意境的渾成，王不如孟；若論意境的高遠(yuǎn)，則孟不如王。

第四，從手法看，王詩(shī)往往虛中有實(shí)，動(dòng)中見(jiàn)靜，孟詩(shī)則往往直寫(xiě)其實(shí)與其靜；同時(shí)，王詩(shī)比孟詩(shī)更善于取景、造型、布局，也更注意冷色調(diào)與暖色調(diào)的映襯，畫(huà)內(nèi)景與畫(huà)外音的配合。相形之下，王詩(shī)手法較為多樣，孟詩(shī)手法較為單調(diào)。即以王的《鹿柴》一詩(shī)而論，詩(shī)人是以實(shí)寫(xiě)的一角顯示整體的空靈意境。夕陽(yáng)的暖色淡淡地罩在陰寒的青苔上，更襯出空山中的幽冷。山谷中傳來(lái)人語(yǔ)的回響，愈顯出深林里人跡罕見(jiàn)的寂靜。畫(huà)面色調(diào)的冷暖互補(bǔ)，與畫(huà)面內(nèi)外的動(dòng)靜對(duì)比相互烘托，使有限的畫(huà)面延伸到畫(huà)外無(wú)限的空間。所以能如此，當(dāng)在于王維既熟諳詩(shī)法，又精通畫(huà)藝和樂(lè)理。

除此之外，我們還可以從其他方面進(jìn)一步辨析王、孟詩(shī)各自的藝術(shù)風(fēng)貌，如孟詩(shī)的語(yǔ)言平淡簡(jiǎn)樸，王詩(shī)的語(yǔ)言清秀工巧等等。總之，王、孟詩(shī)同中有異，各具個(gè)性。前人早已作過(guò)比較王、孟詩(shī)風(fēng)異同的嘗試，如王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話》：“譬諸釋氏，王佛語(yǔ)，孟是菩薩語(yǔ)”等等。

另外盛唐其余的幾位山水田園詩(shī)派代表詩(shī)人也各具特色，像是寫(xiě)過(guò)“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”的常建、寫(xiě)過(guò)“林表明霽色，城中增暮寒”的祖詠，咱們都是很熟悉的了；至于王維總是掛在嘴邊上的裴迪，還有那個(gè)名字很難寫(xiě)的劉窅虛，咱們也都不陌生；丘為這個(gè)詩(shī)人現(xiàn)在好像不怎么著名，其實(shí)他在唐三百里面還有存詩(shī)一首呢，名字叫《尋西山隱者不遇》，聽(tīng)名字就挺山水的，比賈島的那首還多了兩個(gè)字，而且丘為還有一項(xiàng)成就大概是唐代詩(shī)人第一的——他活了九十六歲；至于儲(chǔ)光羲，也是個(gè)悲劇才子，他在當(dāng)時(shí)的名聲很大的，甚至和王維并稱(chēng)為“儲(chǔ)王”，他和王維是好朋友，經(jīng)歷也類(lèi)似，都曾經(jīng)被迫給偽朝做過(guò)官，但是他結(jié)局悲劇了些，沒(méi)有和王維一樣得到寬大處理，而是被發(fā)配了，而且因?yàn)檫@個(gè)原因，新舊唐書(shū)都不給他立傳，以至于后來(lái)名聲就漸漸低落了。

那么為什么山水田園詩(shī)在盛唐達(dá)到了高峰呢？

1、社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)富庶，以隱求仕的“終南捷徑”成為時(shí)尚。

2、道教的歸樸返真，佛教的凈心明性的崇尚，為文人的漫游、隱逸及觀照大自然美提供了必要的環(huán)境氛圍、物質(zhì)條件和思想基礎(chǔ)。

3、莊園別業(yè)的興起，為半官半隱、辭官歸里的文人提供了基礎(chǔ)。

4、山水田園詩(shī)歌本身發(fā)展自然結(jié)果。到了中晚唐，社會(huì)動(dòng)蕩，文人們也有隱居田園的，卻再也沒(méi)有盛唐詩(shī)人那種閑適的心境，因此，中晚唐后的山水田園詩(shī)，多是復(fù)歸了《詩(shī)經(jīng)》中哀傷生民勞苦的風(fēng)格——由“田園樂(lè)”重回了“田園苦”的道路。這種風(fēng)氣一直在后世產(chǎn)生影響，山水田園詩(shī)的高峰，也就最終定格在了盛唐。

第三篇：淺談盛唐山水田園詩(shī)

西安培華學(xué)院

2015屆本科生畢業(yè)論文

題目：淺談盛唐山水田園詩(shī)

作者姓名：熊路瑤 指導(dǎo)教師：張萍 二級(jí)學(xué)院：人文學(xué)院 專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)：209808

西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文

淺談盛唐山水田園詩(shī)

淺談盛唐山水田園詩(shī)

摘 要

在燦爛的盛唐詩(shī)壇上，涌現(xiàn)出第一個(gè)以清淡為其總體風(fēng)格的詩(shī)歌流派--山水田園派。這一詩(shī)派的詩(shī)人們致力于山水田園題材，在對(duì)幽情寧?kù)o的自然美的歌唱中，展示創(chuàng)作主體真實(shí)的心靈世界。他們以清淡之語(yǔ)，寫(xiě)清淡之景，表達(dá)清淡之情。

關(guān)鍵詞:以景抒情

清淡

自然美

II

西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文

淺談盛唐山水田園詩(shī)

目 錄

引 言..............................................................................................................................1 1歲月淘洗，山水佳句................................................2 1.1山水田園詩(shī)的來(lái)歷.............................................2 1.2山水田園詩(shī)的發(fā)展歷史.........................................2 2遠(yuǎn)山淡水寄真情，清詩(shī)秀句寫(xiě)人生....................................3 2.1山水田園詩(shī)派................................................3 2.2代表詩(shī)人及代表作............................................3 3繪山水之景，品山水之情............................................5 3.1山水田園詩(shī)的特點(diǎn).............................................5 3.2山水田園詩(shī)的影響.............................................5 結(jié) 論..............................................................6 參考文獻(xiàn)............................................................7 致 謝..............................................................8

III

西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文

淺談盛唐山水田園詩(shī)

引 言

山水凈化人，山水哺育人，山水接納人，山水影響人。山水屬于“看山是山，看水是水”的人，也屬于“看山不是山，看水不是水”的人，帝王將相胸懷雄壯無(wú)垠的山水，市井百姓眉眼里草木飛花，詩(shī)人騷客心中的山水，或別致清韻，或青黛流嵐，或山高水長(zhǎng)，或異域風(fēng)情，“星垂平野闊，月涌大江流”著意象紛呈。山水在詩(shī)人詞人筆下是爛漫的，無(wú)形的，活潑的，息息相通的，山河之戀，鄉(xiāng)野之情，唐朝詩(shī)人們寫(xiě)意的山水亦充滿了雋永的美妙。

西安培華學(xué)院本科畢業(yè)論文

淺談盛唐山水田園詩(shī) 歲月淘洗，山水佳句

1.1山水田園詩(shī)的來(lái)歷

陶淵明等詩(shī)人形成東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

1.2山水田園詩(shī)的發(fā)展歷史

萌芽階段：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》作為秦漢前漢族詩(shī)歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫(xiě)，如“關(guān)睢”、“桃花”（《詩(shī)經(jīng)》）“薄荷”“摯鳥(niǎo)”（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身并不具審美的價(jià)值。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風(fēng)光描寫(xiě)。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫(xiě)了一首《觀滄?！?，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂(lè)章。

出現(xiàn)的時(shí)代：真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫(xiě)詩(shī)，則始于魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人，產(chǎn)生了“膏火白煎熬，多財(cái)為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴(lài)”這樣的認(rèn)識(shí)。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多，又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。

盛世時(shí)期：山水詩(shī)形成以后，雖然它在不斷尋求外部空間的開(kāi)拓和內(nèi)部體制的完善，從而在各個(gè)不同時(shí)代，而有了新的風(fēng)貌和姿態(tài)，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術(shù)精神，卻始終貫穿于山水詩(shī)的發(fā)展中。隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀。王維 2

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。遠(yuǎn)山淡水寄真情，清詩(shī)秀句寫(xiě)人生

2.1山水田園詩(shī)派

中國(guó)唐代詩(shī)歌流派。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。繼承和發(fā)展了陶淵明田園詩(shī)和謝靈運(yùn)、謝朓等的山水詩(shī)。代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。他們的作品較多地反映了閑適澹泊的思想情緒，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古體和五言律絕的形式。他們?cè)诎l(fā)掘自然美方面，既能概括地描寫(xiě)雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫(huà)自然事物的動(dòng)態(tài)；在自然景物的觀察上別有會(huì)心，能夠巧妙地 捕捉適于表現(xiàn)其生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境，把六朝以后的山水詩(shī)向前推進(jìn)了一步。其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫(huà)家，能以畫(huà)理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

2.2 代表詩(shī)人及 代表作

盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物是王維、孟浩然

王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物.他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟,使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰,在中國(guó)詩(shī)歌史上具有重要的地位.與李白、王昌齡的絕句相媲美,代表盛唐絕句最高成就.王維生前身后均享有盛名,有“天下文宗”、“詩(shī)佛”美稱(chēng).3

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

對(duì)后人影響巨大.正是由于他常以一位禪者的目光覽觀萬(wàn)物,才使他的詩(shī)有了一種其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅.特別是他在描寫(xiě)大自然中一剎那間的紛紜動(dòng)象,是那樣的清凈與靜謐,禪韻盎然,如：“人閑桂花落,夜靜春山空.月出驚飛鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中.”（《鳥(niǎo)鳴磵》）“颯颯秋雨中,淺淺石榴瀉.跳波自相濺,白鷺驚復(fù)下.”（《欒家瀨》）以及名句“明月松間照,清泉石上流”（《山居秋暝》）等,往往蕩滌讀者之胸襟,給人以恬澹寧和的無(wú)盡遐思.孟浩然 ,世稱(chēng)孟襄陽(yáng).在長(zhǎng)安時(shí),與張九齡、王維交誼甚篤.有詩(shī)名后漫游吳越,窮極山水.孟浩然詩(shī)歌多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容.雖不無(wú)憤世嫉俗之作,但更多屬于詩(shī)人的自我表現(xiàn).他和王維并稱(chēng),其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊,但在藝術(shù)上有獨(dú)特造詣,而且是繼陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺之后,開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲.孟詩(shī)不事雕飾,清淡簡(jiǎn)樸,感受親切真實(shí),生活氣息濃厚,富有超妙自得之趣.如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇,淡而有味,渾然一體,韻致飄逸,意境清曠.“故人具雞黍,邀我至田家.綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜.開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻.待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花.”.綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片,這是一幅優(yōu)美寧?kù)o的田園風(fēng)景畫(huà),這里有清新的泥土味；這里有強(qiáng)烈的生活感.這里“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”（聞一多《孟浩然》）,但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美.孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺(jué).詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折,名利得失全部忘掉了,甚至連那隱居中孤獨(dú)抑郁的情緒也徹底丟開(kāi)了.思緒終于舒展了,甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了,自然在這里顯示了它的征服力.在對(duì)人與自然的觀照中發(fā)現(xiàn)生命的意義,比起初唐四杰的昂揚(yáng)勵(lì)志、李白的千丈豪情、杜甫的哀國(guó)哀民、邊塞詩(shī)人的英雄氣概，王孟更多是在追求心靈的內(nèi)在平靜，他們?cè)谏剿袑で笾笞匀坏亩髻n，在質(zhì)樸的農(nóng)村風(fēng)光中領(lǐng)略著人生的意義和真諦。

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淺談盛唐山水田園詩(shī) 繪山水之景，品山水之情

3.1山水田園詩(shī)的特點(diǎn)

詩(shī)歌以描繪自然山水和田園風(fēng)光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫(xiě)隱逸生活的閑情逸致。詩(shī)歌風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫(xiě)景狀物工致傳神，提高了詩(shī)歌表現(xiàn)自然景物的藝術(shù)技巧，是唐詩(shī)中最有特點(diǎn)的一種詩(shī)體。

山水田園詩(shī)的具體風(fēng)格以清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千為主。具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托了高尚情操和身世之感。盛唐詩(shī)人繼承了前代山水田園詩(shī)人的成就而又有新的發(fā)展，其筆下景物不僅具化工肖物之妙，又能以清新自然的語(yǔ)言傳田園之趣味、山水之精神，在山川風(fēng)物中融入詩(shī)人的感情，即景會(huì)心，渾然天成。

3.2山水田園詩(shī)的影響

山水田園詩(shī)人在唐代詩(shī)壇上以獨(dú)特的清新風(fēng)格和卓越的才情創(chuàng)造出許多名篇，也影響到了后來(lái)的很多詩(shī)人，尤其是他們?cè)娭心欠N對(duì)于精神世界的平和清淡的向往與追求以及對(duì)人生的態(tài)度，讓很多詩(shī)人在苦悶的理想和現(xiàn)實(shí)面前找到了一條中和的道路。對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)，除了欣賞詩(shī)歌本身的美之外，其在精神方面的啟示也是有價(jià)值的。

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

結(jié) 論

在欣賞山水田園詩(shī)的審美過(guò)程中，詩(shī)人們筆下山水與田園緊密結(jié)合，形神兼?zhèn)洌镂移鹾系奶飯@牧歌式的生活，具有更深厚的思想內(nèi)涵，寄托著高尚情操和身世之感的對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，深深地打動(dòng)了每一個(gè)人。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。詩(shī)人筆下汩汩流淌著的景物，化工肖物之妙，清新自然的田園趣味，山水精神，即景會(huì)心，在山川風(fēng)物中滋養(yǎng)出的恬淡疏樸，淡泊寧?kù)o，渾然天成，引人入勝。

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

參考文獻(xiàn)

[1] 《詩(shī)經(jīng)》 [2] 《楚辭》 [3] 《鳥(niǎo)鳴磵》 [4] 《欒家瀨》 [5] 《山居秋暝》 [6] 《過(guò)故人莊》 [7] 《春曉》 [8] 聞一多《孟浩然》 [9] 《秋登萬(wàn)山寄張五》 [10] 唐代山水田園詩(shī)傳

[11] 山水問(wèn)君心—古詩(shī)詞中的山水世界 [12] 中國(guó)山水詩(shī)史

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淺談盛唐山水田園詩(shī)

致

謝

我衷心感謝我的論文指導(dǎo)老師——張萍老師，使得我的本科畢業(yè)論文能夠順利的完成。在撰寫(xiě)論文期間，不管是論文的選題還是參考文獻(xiàn)的選擇，張萍老師都給我做出了耐心的指導(dǎo)和合理的建議，使我這一篇論文得以圓滿完成。同時(shí)，我也衷心的感謝我校人文學(xué)院的其他老師們，希望你們能夠工作順利，生活美滿，萬(wàn)事如意。

最后感謝讓我成長(zhǎng)的母校——培華，你會(huì)越走越遠(yuǎn)，越走越好！

第四篇：唐詩(shī)宋詞賞析之山水田園詩(shī)

田園詩(shī)

1、《鹿柴》 唐·王維

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。

2、《竹里館》 唐·王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

3、《宿建德江》 唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。

4、《早發(fā)白帝城》 唐·李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

5、《終南別業(yè)》 唐·王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

6、《山居秋暝》 唐·王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

7、《終南山》 唐·王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

8、《過(guò)故人莊》 唐·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

9、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》 唐·孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

10、《積雨輞川莊作》 唐·王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

11、《渭川田家》 唐·王維

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

12、《秋登蘭山寄張五》 唐·孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹(shù)若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。

13、《歸園田居·其一》 晉·陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

14、《臨安春雨初霽》 宋·陸游

世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華？ 小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。

15、《游山西村》 宋·陸游

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

16、《望廬山瀑布》 唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

17、《山中》 唐·王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

18、《春日田園雜興》 宋·范成大

老盆初熟杜茅柴，攜向田頭祭社來(lái)。巫媼莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。

第五篇：淺析盛唐山水田園詩(shī)的特征

盛唐山水田園詩(shī)

——淺析王維山水田園詩(shī)之特色

摘要：盛唐的詩(shī)壇上,群星燦爛,很多有名的詩(shī)人和各種各樣的流派都出現(xiàn)了。盛唐時(shí)期的山水田園詩(shī)派就是以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派。王維的山水田園詩(shī)不但可以入畫(huà)，而且能化無(wú)生命的美為有生命的美，從而表現(xiàn)出繪畫(huà)所無(wú)法企及的意境。

關(guān)鍵詞：盛唐時(shí)期；王維；山水田園詩(shī)

正文

王維的詩(shī)歌今存四百多首，題材和內(nèi)容比較豐富多樣，其中最突出的是山水田園詩(shī)。由于他能透徹理解詩(shī)、畫(huà)、音樂(lè)等幾種藝術(shù)之間的同異，比一般詩(shī)人更深入地探索詩(shī)歌表現(xiàn)的特殊規(guī)律。因此他的山水田園詩(shī)兼有繪畫(huà)、音樂(lè)之美，被后人稱(chēng)為“詩(shī)中有畫(huà)”，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)形象鮮明、情韻深長(zhǎng)的典范風(fēng)貌。

1.王維善于把動(dòng)態(tài)、音響、形象有機(jī)地組合在一起,構(gòu)成詩(shī)中有畫(huà)、景中有聲、靜中有動(dòng)的靜謐而有情趣的藝術(shù)境界,有形神兼?zhèn)渲?。如王維山水田園詩(shī)的代表作《山居秋瞑》：

空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。

明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。

所寫(xiě)雖是鄉(xiāng)里安寧閑逸的生活景象,它雖只是盛唐之一隅,仍然可以即小見(jiàn)大,令人窺見(jiàn)盛唐的安寧和樂(lè)氣象。

正如宗白華先生所說(shuō)的:“王維的靜遠(yuǎn)空靈,都植根于一個(gè)活躍的、至動(dòng)而有韻律的心靈”，“靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元”。這樣活躍的心靈和飛躍的生命只有在盛世的土壤中才會(huì)存活。

2.王維詩(shī)歌的基本風(fēng)格是“清而秀”，同時(shí)又能表現(xiàn)多種多樣的自然美。他善于以疏放的線條、勁健的筆力勾勒雄偉壯麗的名山大川。如《終南山》：

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。這首詩(shī)被前人評(píng)為“于壯闊之中而寫(xiě)景復(fù)細(xì)膩”的五言律詩(shī),是王維山水詩(shī)代表作之一。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),意境雄奇幽深,充滿詩(shī)情畫(huà)意,就藝術(shù)手法而言,既有大氣包舉、曠遠(yuǎn)浩渺的概括描寫(xiě),又有精工傳神的刻畫(huà),大小相輔相成。勾畫(huà)了終南山的風(fēng)姿。詩(shī)歌語(yǔ)言自然而洗煉，體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的“天然去雕飾,清水出芙蓉”的特點(diǎn)。

3.善于布局,增強(qiáng)畫(huà)意。王維以畫(huà)法入詩(shī)法,運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)描繪一幅幅景色秀雅的畫(huà)卷。如《春園即事》、《漢江臨眺》等。

4.善于通過(guò)客觀景物的描寫(xiě),表達(dá)自己強(qiáng)烈的主觀感情。語(yǔ)淡情深,言近旨遠(yuǎn)。如《早秋山中作》,通過(guò)寒蟄暮蟬的悲鳴長(zhǎng)吟來(lái)表達(dá)極欲歸隱的苦悶心情。又如《惘川別業(yè)》通過(guò)惘川的景色來(lái)表現(xiàn)隱居的安適心情。

5.善于描繪變幻不定的景物和難以言狀之景,達(dá)到“難以言狀之景如在目前”,寫(xiě)得極富美感。如:“江流天地外,山色有無(wú)中”，“白云迥望合,青靄入看無(wú)”，“渡頭余落日,墟里上孤煙”等。

6.善于以清新流暢、精確生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自然景物。不堆砌、不雕飾、無(wú)生僻晦澀之弊且聲韻和諧。前人評(píng)為:“王右垂如秋水芙蓉,倚風(fēng)自笑?！彼^“秋水芙蓉”就是說(shuō)他的詩(shī)風(fēng)清新自然。如:“渡頭余落日,墟里上孤煙”?！坝唷弊帧ⅰ吧稀弊趾苊?加上“落日”、“孤煙”,更形象化。

用詩(shī)歌表現(xiàn)有聲有色、情景交融的圖畫(huà)美是王維山水田園詩(shī)的主要特點(diǎn)。他吸取了六朝山水詩(shī)形象鮮明的長(zhǎng)處，又注意融入主人公的思想感情，既有名句，又顧及全詩(shī)的和諧與渾然一體。王維在山水詩(shī)和寫(xiě)景藝術(shù)方面取得的成就使他不但在唐代詩(shī)壇上獲得了很高的聲譽(yù)，而且對(duì)后世山水田園詩(shī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。