第一篇：從朝花夕拾看魯迅的鄉(xiāng)土情結(jié)

從《朝花夕拾》看魯迅的鄉(xiāng)土情結(jié)

2010級(jí)漢教三班田多偉

201016031109 《朝花夕拾》是魯迅一九二六年所作的回憶性的散文結(jié)集，總共十篇，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目發(fā)表于《莽原》的半月刊上，一九二七年魯迅在廣州加以修訂并添寫《小引.》和《后記》改名為《朝花夕拾》。單從名字看，《舊事重提》一個(gè)“舊”字，突出了事情的性質(zhì)：即過去的事，一個(gè)“重”字，表現(xiàn)了一個(gè)回憶的過程?！冻ㄏκ啊窂淖置嬉馑紒碇v，朝夕相對(duì)，就是晚上俯拾早上的花，稍微擴(kuò)展一下，應(yīng)該是后者抱著一個(gè)審視的態(tài)度回味前者的過程，有種淡淡的劫后余生的感懷抑或是覺今是而昨非的頓悟。從題目來講，隱約折射出魯迅一種鄉(xiāng)土情懷。況且魯迅在《小引》時(shí)說：“一個(gè)人做到只剩下回憶的時(shí)候，生涯總要無聊了罷，有時(shí)竟連回憶都沒有。”以及“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次回憶起兒時(shí)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，菱白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是我思鄉(xiāng)的蠱惑。”人是故鄉(xiāng)親，物是故鄉(xiāng)美。人、物、事紐帶著思念和回憶。

對(duì)于每一個(gè)人來說，骨子里都有一種鄉(xiāng)土情結(jié)，這或許與中國(guó)人的傳統(tǒng)有關(guān)。中國(guó)人信奉祖宗，提倡落葉歸根。每當(dāng)身處他鄉(xiāng)孤獨(dú)無依或是遇到重大節(jié)日時(shí)，鄉(xiāng)土、親人便悄然而至在腦海中，并且越來越濃。到晚年時(shí)，總會(huì)想到故鄉(xiāng)的大地上走走，埋在故鄉(xiāng)，哪怕是骨灰也要灑在故鄉(xiāng)的大地上以免于漂泊，以便于在另一個(gè)世界里團(tuán)聚。魯迅的《朝花夕拾》中無一不凸顯著濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)?？梢詮娜齻€(gè)角度去審視它。

第一，少年頑童的調(diào)皮心態(tài)。童年時(shí)期是一個(gè)人的記憶的萌動(dòng)期，人往往在回憶的時(shí)候會(huì)從它開始。在《狗．貓．鼠》中，魯迅等待著自己的隱鼠出現(xiàn)，然而最終沒有出現(xiàn)，長(zhǎng)媽媽說隱鼠昨天被貓吃去了，憤怒與悲哀之后，決定與貓為敵。心中充滿了報(bào)仇的惡念，刻畫出了一個(gè)小孩子那種絕對(duì)主義，那種小孩子氣的性情。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中，當(dāng)?shù)弥[鼠是阿長(zhǎng)是弄死的后，直呼其名，并懷恨在心，然而，她又有可愛的一面，對(duì)他很好，所以說當(dāng)時(shí)魯迅內(nèi)心是苦澀的、矛盾的，但是當(dāng)她買回魯迅夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》時(shí)，一切小情緒都仿佛不存在了，并認(rèn)為她“有偉大的神力”后來又表現(xiàn)了一種深深地愛，希望仁慈的地母能夠讓她安息。在《從百草堂到三味書屋.》中，作者童心蕩漾，在那兒無憂無慮，雪地捕鳥，桌上刻“早”字，讀書時(shí)和老師玩著捉迷藏，這些都在魯迅的心里留下了深深的烙印。后來魯迅在北京和廈門兩地奔波，回憶故鄉(xiāng)紹興，追憶兒時(shí)之樂，是一種牽掛的相思。假使魯迅在浙江作文，我想是絕對(duì)不會(huì)有這么深情厚意的。

第二，中年斗士的童化心理。魯迅作為文化界的戰(zhàn)士，不斷爭(zhēng)斗，然而，魯迅畢竟是一個(gè)普通人，力量有限，魯迅也說自己“絕不是一個(gè)振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄”。對(duì)于一個(gè)人來說，不管年齡大小，總會(huì)時(shí)不時(shí)透出一些帶有童心的東西，也可以說是人本身始終都

保持著一顆未泯的童心。魯迅在不惑之年，感嘆人生，可以說是用暫時(shí)的兒童心來獲取心靈的相對(duì)的一時(shí)平靜。其次，魯迅在戰(zhàn)斗，但是感受著孤獨(dú)，因?yàn)閷?duì)立者過于龐大，《屈原列傳》里面講到：“疾痛慘怛未嘗不呼父母也”，魯迅是硬性者，也是感性者。當(dāng)在遭遇重重困難時(shí)，雖然不至于倒下，但是未嘗不希望得到一絲援助。孤獨(dú)無依的傾瀉對(duì)象往往就是故鄉(xiāng)與家。在《無常》中，雖然在末尾提到“鬼神之事，這也只得姑且置之弗論了”。但是談到鬼時(shí)，說一切鬼眾，也就是無常有點(diǎn)人情，“如果不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。魯迅在借對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情來寄托自己的身世之感，在深切的思念下夾雜著一絲淡淡地鬼神渴望，這或許就是潛意識(shí)里面的一絲舊傳統(tǒng)在作怪吧！但也許就這樣，也依然是一種鄉(xiāng)間的古風(fēng)在閃爍。

第三，大眾人類的普通情懷。人是有情感的動(dòng)物，同時(shí)，百善孝為先的理念貫穿著每一個(gè)中國(guó)人。在《二十四孝圖》中，魯迅提到：“我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極愿意孝順的?！边€有，在《父親的病》中，當(dāng)面對(duì)父親痛苦的喘息時(shí)，竟會(huì)突然冒出“還是快一點(diǎn)喘完了吧”的想法，這想法是正當(dāng)而又不應(yīng)該的，因?yàn)樽髡呱钌類壑赣H，所以說作者說：“即使現(xiàn)在，我也這樣想”。魯迅為人父，寫這篇文章時(shí)是轉(zhuǎn)換對(duì)象，站在雙重的角色的。由此這種思念之情更是濃上加濃，心里也在衡量自己以前的所作所為，想到也算孝順，內(nèi)心多了一點(diǎn)安慰，少了一點(diǎn)愧疚。其次，在日本留學(xué)時(shí)，當(dāng)在藤野先生的考試中剛好及格，卻被懷疑是因?yàn)樾诡}所造成的。歸根到底是因?yàn)椤爸袊?guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了，也無怪與他們疑惑。”還有，在槍斃中國(guó)人的時(shí)候中國(guó)人居然在喝彩，這深深刺痛了魯迅，可笑又可氣，真可謂是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，這時(shí)魯迅是委屈的，但是魯迅并沒有抱著一個(gè)獨(dú)善其身的態(tài)度去消沉，毅然棄醫(yī)從文，這是家族衰敗，國(guó)運(yùn)滄桑的催化結(jié)果。

《朝花夕拾》里面的十篇文章，是一個(gè)回憶的影子，也是一個(gè)引子。作者通過里面具體的人物事勾勒出熱愛自由向往童真童趣的畫面，在外倍感壓抑的場(chǎng)景，寄托著對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念之情。同時(shí)也是作者在尋找生命之根以及文化之根，同時(shí)面對(duì)歷史進(jìn)程也發(fā)出了深沉的嘆息。魯迅是一個(gè)多情的人，也是一個(gè)重情的人。在文章中，表達(dá)著對(duì)故鄉(xiāng)或親人的思念之情，也有著對(duì)下層人民的愚昧的嘆息、同情，更重要的是這種情不斷升華最終與家國(guó)命運(yùn)相結(jié)合，令人由衷敬佩，無限思考！

第二篇：魯迅的鄉(xiāng)土情結(jié)

高 一 語 文 課 題 研 究

高一語文組

試論魯迅小說創(chuàng)作中強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)

實(shí)驗(yàn)高中高一語文組

［內(nèi)容提要］魯迅是一個(gè)偉大的作家。魯迅的小說創(chuàng)作中總有揮之不去的鄉(xiāng)土情結(jié)，已成為貫穿其小說創(chuàng)作的一條重要精神線索。其鄉(xiāng)土小說成為整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的代表之作，其中一個(gè)重要原因是作者在創(chuàng)作中所顯現(xiàn)的那種無人能及的強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。本文主要通過對(duì)魯迅生平鄉(xiāng)土小說中部分情境的再現(xiàn)和剖析，充分揭示了魯迅先生的這種強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”源自對(duì)浙東故土深深的眷戀和對(duì)故土純樸善良的鄉(xiāng)親乃至中國(guó)廣大農(nóng)民滿懷深情的熱愛；這種“愛”同時(shí)也體現(xiàn)在魯迅毫不客氣地批判了中國(guó)大眾愚昧、落后、麻木的世俗心理與國(guó)民劣根性，狠狠地鞭撻農(nóng)民的弱點(diǎn)，喚醒他們起來斗爭(zhēng)。作家恨得愈是深切，對(duì)鄉(xiāng)土的愛愈是濃郁、熾烈；可以說，魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民深厚情感的文字表現(xiàn)，是真摯情感的流露。

［關(guān)鍵詞］ 魯迅

小說

鄉(xiāng)土

情結(jié)

眷戀

情感

正 文

一、引 言

誕生于黃河流域的中華文化，自其產(chǎn)生之初便孕育了濃厚的“家園意識(shí)”，從《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”到李白的《靜夜思》再到余光中將思鄉(xiāng)之情化為一枚船票的《鄉(xiāng)愁》，可以說這種濃濃的思鄉(xiāng)意識(shí)貫穿了中華文學(xué)的始終。魯迅是20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，更是20世紀(jì)最具影響的鄉(xiāng)土小說作家，他對(duì)傳統(tǒng)文明總有一種特殊的感情，因此，他的小說創(chuàng)作中總有揮之不去的鄉(xiāng)土情結(jié)，已成為貫穿其全部小說創(chuàng)作的一條重要精神線索。他獨(dú)特的鄉(xiāng)土情結(jié)都源自對(duì)鄉(xiāng)土的濃厚感情，他畢生追求的是對(duì)民族靈魂進(jìn)行改造，使中國(guó)人得到合理正常的發(fā)展。

何謂“鄉(xiāng)土情結(jié)”呢？臨沂市朱成廣在《解讀“鄉(xiāng)土情結(jié)”的命題軌跡和命題意義》中如是說：鄉(xiāng)土情結(jié)，指集結(jié)在心里不會(huì)因空間變化而（變化）、消退的對(duì)故鄉(xiāng)的感情。鄉(xiāng)土文學(xué)是上世紀(jì)20年代在“為人生”的文學(xué)主張影響下發(fā)展出的一種文學(xué)現(xiàn)象。在中國(guó)文學(xué)史上，魯迅是第一個(gè)提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的人，更是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說開風(fēng)氣的大師。他的真正命名是1935年魯迅先生為《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集》寫序時(shí)所提出的。魯迅不僅在理論上闡述了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的含義，而且在自己創(chuàng)作中實(shí)踐著。因此有人把魯迅稱為最早的鄉(xiāng)土作家，認(rèn)為他“于鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)韌，作為領(lǐng)路者，使新作家的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養(yǎng)，新文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)入一新的領(lǐng)域”。①魯迅先生的《孔乙己》、《**》、《故鄉(xiāng)》等都出現(xiàn)得很早，給后來的鄉(xiāng)土作家建立了規(guī)范，由于魯迅小說詩歌文學(xué)作品的思想、藝術(shù)高深完美，通過寫農(nóng)村生活，寫農(nóng)民命運(yùn)，寫農(nóng)民的疾苦和哀愁，批判了中國(guó)大眾愚昧、落后、麻木的世俗心理與國(guó)民劣根性。所以成為20世紀(jì)20年代、以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的典范之作，其中一個(gè)重要原因是作者在創(chuàng)作中所顯現(xiàn)的那種較之其他鄉(xiāng)土作家更為強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，而這種“情結(jié)”又源于對(duì)浙東故土深深的眷戀和對(duì)故土純樸善良的鄉(xiāng)親乃至中國(guó)廣大農(nóng)民滿懷深情的熱愛； 可以說，魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民深厚情感的文字表現(xiàn)，是真摯情感的流露。

二、鄉(xiāng)土情結(jié)在小說中的具體體現(xiàn)

魯迅生于1881年9月25日，故鄉(xiāng)在浙江之東——紹興。少年時(shí)代接受長(zhǎng)達(dá)10余年的傳統(tǒng)教育，因其外祖母等親友在紹興鄉(xiāng)間，其作品中的農(nóng)民形象與他少年時(shí)代的生活不無關(guān)系。由于外婆家在農(nóng)村，他因常去探親而得以了解農(nóng)民的生活和思想，“逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦”。（《集外集拾遺》）

魯迅初到人世，就已經(jīng)在不由自主地吮吸著浙東自耕農(nóng)的文化養(yǎng)料了。這個(gè)家中操持家務(wù)的祖母（蔣氏）、母親（魯瑞），原本都是“目不識(shí)丁”的普通鄉(xiāng)下人，祖母蔣氏的善良、純樸、幽默，母親魯瑞的剛毅、堅(jiān)忍、豁達(dá)都與浙東民性相通，而深深的影響著魯迅，以至在他離別故鄉(xiāng)幾十年后，仍然在他身上留著拂不去的印痕，在他身上形成強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。最引人注目的自然是魯迅鄉(xiāng)土化的生活習(xí)性。這在魯迅與出生于沿海城市的一個(gè)官僚之家的許廣平的共同生活中，給許廣平留下了如下的回憶—— 他總是愛那爽脆夾些泥土氣味的農(nóng)民食物。衣服他是絕對(duì)要穿布制的，破的補(bǔ)一大塊也一樣的穿出來。儉省有時(shí)幾乎令人看不過去，例如抽香煙，直至燒手或甚至燒口，真正沒法拿了，然后丟掉。茶飲得很多的，而且一定要清茶。他喜歡吃硬的東西，飯炒起來也是要焦硬些，軟綿綿的有些不大愛吃，好象絲綢的衣服不愛穿一樣，他是徹頭徹尾從內(nèi)至外都是農(nóng)民化的。這正是魯迅青少年時(shí)期的浙東鄉(xiāng)土生活在心靈中的碰撞與融匯，才產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。這對(duì)其后來的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作有著特殊的意義，在小說詩歌文學(xué)作品中寄托了他對(duì)故鄉(xiāng)的深情。于是我們?cè)隰斞傅幕貞浶晕淖种锌吹?，鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間社戲，得到近乎“仙境”一般地表現(xiàn)。但這似乎又作為一種陪襯、力透紙背的凸現(xiàn)的，是那些“目不識(shí)丁”的農(nóng)家伙伴淳厚、誠(chéng)摯、善良的品德。魯迅緣此而感受到未失童心、稚氣的溫暖與慰籍，在他的心靈中竟一直保持著詩的魅力。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的愛、對(duì)農(nóng)民的愛全都傾吐在字里行間，飽含在對(duì)浙東故鄉(xiāng)的風(fēng)土、人情、農(nóng)民生活的描繪和刻畫上，這在他的小說詩歌文學(xué)作品中都有直接的展現(xiàn)。

寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情是鄉(xiāng)土文學(xué)的常見主題。魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《離婚》、《社戲》、《祝?！贰ⅰ对诰茦巧稀返刃≌f詩歌文學(xué)作品的取材都是紹興一帶農(nóng)村和小集鎮(zhèn)的生活；所選擇的地點(diǎn)——魯鎮(zhèn)、未莊、龐莊、S城、咸亨酒店??也是紹興一帶農(nóng)村和小集鎮(zhèn)的化名。作者依據(jù)故鄉(xiāng)生活的經(jīng)歷“復(fù)制”了一幅幅栩栩如生的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫和灰色的世態(tài)畫?！鞍凑战B興習(xí)俗，凡是出嫁的女兒。如果還未當(dāng)家，夏季大抵可以回家去消夏?！雹谶@一習(xí)俗在《社戲》中作者有具體的交代。浙東農(nóng)民習(xí)慣認(rèn)為拆掉灶臺(tái)是對(duì)人的一種最大的侵犯與侮辱，因?yàn)槊褚允碁樘?，把人家吃飯的家伙都給毀了，那便是天大的冒犯?！峨x婚》中寫了莊木三到施家去“拆灶”?！?*》中用小孩子剛出生時(shí)稱的斤數(shù)命名，則是浙東農(nóng)村一些村莊取小名的“普通的習(xí)慣”?！豆陋?dú)者中》中魏連殳死時(shí)門上貼“斜角紙”，也都是浙東一帶風(fēng)行的習(xí)俗?！肮窔鈿ⅰ边@種浙東農(nóng)村特有養(yǎng)雞器具，在《故鄉(xiāng)》中都有出現(xiàn)和說明。這些習(xí)俗在魯迅小說詩歌文學(xué)作品中的出現(xiàn)，是作為細(xì)節(jié)的真實(shí)，也是魯迅少年時(shí)期故鄉(xiāng)生活的寫照。有的有助于豐富人物的性格，有的推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，魯迅對(duì)于習(xí)俗的描寫，是交代生活著的具體的有特色的環(huán)境。如《祝福》中對(duì)預(yù)備祝福和祭祀的環(huán)境描寫是說明兩個(gè)問題：一是說家家戶戶一律的忙，特別是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通紅??”；二是說在祭祀時(shí)很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在這一環(huán)境中。她的悲劇命運(yùn)與悲慘的死，就是在魯鎮(zhèn)四次祝福的習(xí)俗中完成的。描繪的風(fēng)俗畫，不僅成為人物的典型環(huán)境，而且成為當(dāng)時(shí)一個(gè)社會(huì)的縮影?！犊滓壹骸分星咝喂衽_(tái)的不同格局和長(zhǎng)衣衫、短衣幫不同的喝酒方式，不僅反映了浙東小鎮(zhèn)酒店的鄉(xiāng)土風(fēng)韻，而且充分地顯示了農(nóng)村貧、富兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立。魯迅往往把紹興一帶的小酒店和茶館作為小說人物活動(dòng)的場(chǎng)所。若非少年時(shí)代耳濡目染，很難憑空構(gòu)造出這樣的生活環(huán)境，同樣也是魯迅少年時(shí)期鄉(xiāng)土生活的寫照，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。紹興是有著濃郁文化氛圍的江南水鄉(xiāng)，“紹興師爺”名揚(yáng)天下，是個(gè)“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流“的名勝之地。魯迅鄉(xiāng)土小說的環(huán)境都以海邊水鄉(xiāng)為背景，在《社戲》里描繪了飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發(fā)出來的清香??，總之，鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間社戲。那種近乎“仙境”般表現(xiàn)真是令人陶醉，引人遐想，把讀者帶到江南水鄉(xiāng)月夜的境地。在《故鄉(xiāng)》里把少年閏土融進(jìn)浙東海濱絢麗的畫面里，神奇、美妙、傳神、動(dòng)人、可愛，也只有詩那般的環(huán)境才能映襯出童心的那份絕假存真，稚氣的溫暖與慰籍。

此外，魯迅重視人情的描寫。在《社戲》中描寫了農(nóng)村農(nóng)民和小朋友的好客。雙喜、阿發(fā)等小朋友的熱情、天真；六一公公憨厚、純樸，揭示了他們心靈之美，農(nóng)村的古樸之風(fēng)，農(nóng)民的憨厚之氣，鑲在魯迅幼小的心靈上，留在魯迅美好的記憶里。但是，隨著時(shí)間的推移，農(nóng)村封建等級(jí)觀念日益的加深，而人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化，人情也隨之變化。閏土對(duì)“我”竟然喊起“老爺”來，楊二嫂也變得刻薄刁滑起來。人與人之間變得如此隔閡，人情變得如此淡薄，這也就是當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)尚的反映?？傊?，小說中的景色描寫是作者童年生活的再現(xiàn)，更是魯迅的“鄉(xiāng)土情結(jié)”淋漓盡致的展現(xiàn)。

魯迅對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)俗、景物的描寫，具有三個(gè)鮮明的特色：第一，魯迅對(duì)鄉(xiāng)土有獨(dú)特的感觸皆源于其自身的“鄉(xiāng)土情結(jié)。”第二，魯迅著重點(diǎn)染的是浙東水鄉(xiāng)的特色，提供人物活動(dòng)的舞臺(tái)，展現(xiàn)人物性格，反映時(shí)代風(fēng)貌以顯示人物與環(huán)境的關(guān)系。第三，魯迅筆下描繪的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，增加了美和力，給讀者“視覺”以沖擊，而產(chǎn)生精神的愉悅，富有美感，表達(dá)了作者的美學(xué)思想。

三、鄉(xiāng)土情結(jié)源于對(duì)農(nóng)民深深的愛 對(duì)故土滿懷深情的魯迅熱愛著的純樸善良的鄉(xiāng)親，同時(shí)也毫不客氣地批判了他們愚昧、落后、麻木的世俗心理與國(guó)民劣根性!故土鄉(xiāng)民的殘缺、愚昧、落后、麻木，使魯迅內(nèi)心深處感到極大的震驚!正如魯迅筆下的阿Q就代表性的具有了同樣精神狀態(tài)的鄉(xiāng)民身上的愚昧落后、易于滿足，以精神勝利法醫(yī)治疾苦的自欺欺人的自我陶醉的劣根性。這也正是作家對(duì)其鄉(xiāng)土滿溢著深愛的體現(xiàn)，作家恨得愈是深切，對(duì)鄉(xiāng)土的愛愈是濃郁、熾烈。魯迅對(duì)于風(fēng)俗、景物、鄉(xiāng)情的描寫，也不只停留在“游歷家的眼光”上，而對(duì)于農(nóng)村農(nóng)民和婦女生活的描寫，更顯示了“普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎??”

魯迅是第一個(gè)真正寫普通農(nóng)民的作家。魯迅與農(nóng)民存在著深刻的血緣聯(lián)系，少年時(shí)代的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷進(jìn)而成為他的精神氣質(zhì)，形成強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，使他不可避免地保存著某種農(nóng)民因素。這種因素進(jìn)而轉(zhuǎn)化成的無意識(shí)的創(chuàng)作傾向，也深深地滲透于他的小說之中，把他最真摯、最深厚、最熱烈的情感傾注到農(nóng)民身上。他飽蘸同情的筆墨，寫出了農(nóng)民在重重壓迫下喘息的苦難。魯迅“象一個(gè)成年的兒子對(duì)自己年邁的父親一樣，了解中國(guó)的農(nóng)民，關(guān)懷中國(guó)農(nóng)民，默默地而又是赤誠(chéng)地愛著中國(guó)的農(nóng)民”，“可以說，在中國(guó)歷史上還沒有一個(gè)作家，能讓人感到他對(duì)農(nóng)民群眾，具有魯迅那樣最無虛飾而又最熱烈、最厚重的感情。”③把這種深厚的情感全都傾注到他的小說創(chuàng)作中?！豆枢l(xiāng)》中老實(shí)忠厚的閏土，年復(fù)一年地在土地的死亡戰(zhàn)線上掙扎著，被壓榨得說不出話來，變成了木然毫無表情的“石像”。如果說閏土是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的活，那么阿Q則是“想做奴隸而不得”。阿Q的命運(yùn)比閏土更慘。

魯迅在《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》中描寫了農(nóng)民生活的悲苦與掙扎，而在《明天》、《祝?！贰ⅰ峨x婚》中，則描寫了農(nóng)村婦女命運(yùn)的悲慘與掙扎。從祥林嫂到愛姑，無不如此，如果魯迅只能把中國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民與婦女的悲苦生活描寫出來，呈現(xiàn)在讀者面前的話，那么，二十年代其他的鄉(xiāng)土作家們也是能夠做到的。而魯迅反映故鄉(xiāng)生活的小說，所以成為20年代，鄉(xiāng)土文學(xué)的典范，其重要原因就在于作者對(duì)農(nóng)民深深的“愛”和極為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。魯迅對(duì)農(nóng)民有著特殊的深情，在他的小說詩歌文學(xué)作品中得到傾吐：

第一，魯迅了解農(nóng)村更了解農(nóng)民，他不僅描寫了農(nóng)民與婦女生活上的貧困，而且描寫了他們精神上的痛苦。中國(guó)封建社會(huì)里的婦女要恪守“三從四德”。魯迅指出中國(guó)的婦女沒有妻性，只有兒女性。他們把偉大的母愛傾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上?！睹魈臁分械膯嗡纳┳?，把寶兒看作她的唯一希望。為了寶兒，她在苦難的生命線上拼命地掙扎著。但是，卻不料病魔與庸醫(yī)奪走了寶兒生命。單四嫂子的一切希望都落空了?，F(xiàn)在“紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得”。這是一個(gè)偉大母親的心在極端痛苦時(shí)對(duì)周圍感覺“變形”的反映。單四嫂子是那樣的孤寂，那樣的空虛，那樣的悲痛，那樣的絕望?！蹲８！防锏南榱稚┲貜?fù)地向魯鎮(zhèn)的人們?cè)V說她兒子被狼叨走的悲慘故事，最后懷著恐懼和希望走向地獄。去尋找她可愛的阿毛，魯迅揭示他們心靈的痛苦異常深刻，震撼著讀者的靈魂。

第二，魯迅不僅描繪農(nóng)民與婦女的痛苦生活，而且揭示了造成他們痛苦的根源。祥林嫂被封建禮教所虐殺，愛姑被夫權(quán)主義所殘害，阿Q被封建司法制度所殺害，閏土被封建政治制度與經(jīng)濟(jì)制度所壓扁。魯迅揭露了封建社會(huì)各種制度是造成他們痛苦與悲劇的根源。魯迅揭露的目的，是在于令人對(duì)封建制度產(chǎn)生動(dòng)搖與懷疑，以至起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。

第三，魯迅不僅“哀其不幸”，同情農(nóng)民與婦女的疾苦，而且“怒其不爭(zhēng)”，揭示他們的愚味與麻木，并著力地進(jìn)行鞭撻，而且揭示了造成他們痛苦的根源。魯迅描寫農(nóng)民的麻木與昏沉，不是個(gè)別的，而是帶有普遍性。祥林嫂傷心的故事，引不起魯鎮(zhèn)人們的同情；咸亨酒店的“短衣幫”以奚落孔乙己為樂；單四嫂死了兒子鄰居都來“揩油“；華老栓的兒子得了癆病，用人血饅頭來論。更有甚者，愚昧的群眾竟成為鑒賞殺人的看客。魯迅鞭撻農(nóng)民缺點(diǎn)的目的是為了改造國(guó)民性，啟蒙他們的覺誤。魯迅重視思想革命，寫阿Q突出精神勝利法，是為了批判國(guó)民的劣根性，暴露國(guó)民弱點(diǎn)，從而走到開始反省的道路。

第四，魯迅說：“我母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近” ④正是在與農(nóng)民的親近中形成深深的“愛”使他對(duì)中國(guó)農(nóng)民有深入的了解，在描寫農(nóng)民困苦的同時(shí)，魯迅還在探索著農(nóng)民擺脫困境的道路?？少F的是：他與中國(guó)民主革命聯(lián)系起來考察。在當(dāng)時(shí)作家中具有這種遠(yuǎn)大，尖銳目光的幾乎沒有，這確實(shí)表現(xiàn)了魯迅獨(dú)特的思想家的高超。魯迅當(dāng)時(shí)并不是一個(gè)馬克思主義者，而他的看法幾乎與無產(chǎn)階級(jí)革命家的觀點(diǎn)相近。毛澤東同志曾說，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)質(zhì)，就是農(nóng)民問題，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的根本問題。魯迅不僅看到農(nóng)民的愚昧與落后，而且還看到了農(nóng)民身上的潛在反抗力量。而這種反抗愈來愈烈。從祥林嫂到愛姑的反抗，就顯示了這一點(diǎn)。即使象阿Q這樣落后不覺悟的農(nóng)民，也有革命的要求。

“愛之深，責(zé)之切”正因?yàn)轸斞干類壑释粒采類壑r(nóng)民，所以他狠狠地鞭撻農(nóng)民的弱點(diǎn)，喚醒他們起來斗爭(zhēng)。因此，他從辛亥革命的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明農(nóng)民在革命中的重要作用。

四、鄉(xiāng)土情結(jié)在創(chuàng)作方法、寫作手法上的體現(xiàn)

生活之網(wǎng)往往并不隨人們的主觀意愿把人緊緊地裹挾著。日復(fù)一日，年復(fù)一年，浙東農(nóng)民的精神氣質(zhì)，潛移默化地影響著魯迅，農(nóng)民的氣質(zhì)連同形成的土壤進(jìn)而構(gòu)造成魯迅強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。這種“情結(jié)”轉(zhuǎn)化成的無意識(shí)的創(chuàng)作趨向，也深深地滲透于他的小說之中。比如，魯迅受故鄉(xiāng)農(nóng)民的影響而形成的“幽默氣質(zhì)”，在他的小說中就有著隨處可見的表現(xiàn)；但這是一種帶著苦澀的幽默，是笑中含淚，以喜劇的方式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。（如阿Q形象的刻畫）。魯迅少時(shí)的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷，在其小說中極為常見，當(dāng)魯迅別離故鄉(xiāng)三十年后，提筆給故鄉(xiāng)農(nóng)民和生活畫像時(shí)，昔日的生活場(chǎng)景以至種種細(xì)節(jié)，人物形貌、神情、評(píng)議，幾乎下意識(shí)的匯入筆端，形諸紙面；而這一切似乎又統(tǒng)攝于他的“鄉(xiāng)土情結(jié)”中。僅就他的小說中的悲劇性農(nóng)民形象而言，魯迅對(duì)他們身上的精神殘疾的表現(xiàn)，總是嚴(yán)格限定在不失農(nóng)民基本品格的前提下。諸如阿Q的勤勞，閏土的質(zhì)樸，祥林嫂的堅(jiān)毅，單四嫂子的慈愛；故鄉(xiāng)農(nóng)民的美德，正是這些人物魅力所在。他要求筆下形象再現(xiàn)故鄉(xiāng)農(nóng)民固有特征的驚人的準(zhǔn)確性，因此在小說創(chuàng)作方法上，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義原則。他敢于如實(shí)地反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不粉飾、不瞞騙、真誠(chéng)地、深入地、大膽地看待農(nóng)民，以他獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，真實(shí)地描寫農(nóng)村、農(nóng)民，因?yàn)轸斞干類壑嚯y的農(nóng)民。他寫的都是浙東一帶鄉(xiāng)村中普通的人和經(jīng)常發(fā)生的事。魯迅依據(jù)少年時(shí)的農(nóng)村生活經(jīng)歷，從農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以普通人平凡事為主要描寫對(duì)象。他獨(dú)具慧眼，從平凡中發(fā)現(xiàn)出不尋常來，從普通中挖掘出特殊的意義來。

在寫作手法上，作者憑著少年故鄉(xiāng)生活的經(jīng)歷勾勒出一幅幅美麗的風(fēng)景畫：《故鄉(xiāng)》中的金色月夜，《社戲》中的朦朧月色，《**》中的土場(chǎng)黃昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨畫，這都緣于作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)情的那種濃烈的情感渲泄，但這種鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間的社戲，得到近乎“仙境”一般地表現(xiàn)，這似乎又作為一種陪襯，力透低背的凸現(xiàn)的，是那些“目不識(shí)丁”的農(nóng)家伙伴淳厚、誠(chéng)摯、善良的品德。魯迅由此而對(duì)故鄉(xiāng)的農(nóng)民那種強(qiáng)烈的愛，得以表達(dá)。在小說詩歌文學(xué)作品中魯迅靈活的運(yùn)用了使自己倍感親切的紹興方言，《大明燈》結(jié)尾的民歌。“白篷船、紅劃楫，搖到對(duì)岸歇一歇，點(diǎn)心吃一些，戲文唱一出”，這是紹興廣為流傳的一首民歌，其中“戲文”就是浙東方言；它反映了紹興水鄉(xiāng)特有的風(fēng)物，很富有詩情畫意。在《**》的黃昏臨河的土場(chǎng)上，農(nóng)家的婦女、男人、八一嫂、趙七爺對(duì)辮子的議論和九斤老太的嘮叨，我們仿佛聽到了紹興鄉(xiāng)音，感到特別的親切和真實(shí)。方言運(yùn)用得當(dāng)，很能表現(xiàn)地方色彩和作家的藝術(shù)風(fēng)格。反之，則使讀者看不懂，達(dá)不到應(yīng)有的社會(huì)效果。此外在語言中還保留著農(nóng)民特有的眼光與用語。比如，農(nóng)民對(duì)人的好壞，事的是非往往用“忙”與“閑”之類簡(jiǎn)明、樸素的尺度來辨別。但魯迅在文中方言的運(yùn)用往往是恰到好處、這與作者的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷很有關(guān)系。

在魯迅的小說創(chuàng)作中，我們可以深深的體味到來自作者心靈深處的對(duì)浙東鄉(xiāng)土的真摯的情感——鄉(xiāng)土情結(jié)；也能深深的體味到作者心間流淌的農(nóng)民的血液，他深愛著他的受苦受難的農(nóng)民，而對(duì)農(nóng)民的這種愛又是其鄉(xiāng)土情結(jié)之源，基于此，魯迅的鄉(xiāng)土小說，才能成為20年代整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的代表之作。

注釋：

①沈從文：《學(xué)魯迅》、《知識(shí)與生活》1947年11月出版。②《魯迅全集》 第838頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。③王富仁：《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》第72頁，北京師范大學(xué)出版社，1981年10月第1版。

④《魯迅全集》第842頁，河南人民出版社，1997年4月第1版。參考書目：

李宗英、張夢(mèng)陽編《六十年來魯迅研究論文選》，1982年9月第1版。

黃修己《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史》中國(guó)青年出版社，1988年11月北京第1版。

許廣平：《許廣平憶魯迅》廣東人民出版社 1979年4月版。

許壽裳：《魯迅的精神》人民文學(xué)出版社 1978年版。

馮雪峰：《魯迅的文學(xué)道路》湖南人民出版社，1985年第1版。

第三篇：論魯迅小說中的鄉(xiāng)土情結(jié)

論魯迅小說中的鄉(xiāng)土情結(jié)

在中國(guó)文學(xué)史上，魯迅是第一個(gè)提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的人。1935年，魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集·序》中指出：“蹇先艾敘述過貴州，斐文中關(guān)心著榆關(guān)。凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京之方面來說，則是僑寓文學(xué)的作者。但這又非如勃蘭兌斯（G·Broandes）所說的?僑民文學(xué)?，僑寓的只是作者自己，卻不是這作者所寫的文章，因此也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者眩耀他的眼界。許欽文自名他的第一本短篇小說集為《故鄉(xiāng)》，也就是在不知不覺中自招為鄉(xiāng)土文學(xué)的作者，不過在還未開手來寫鄉(xiāng)土文學(xué)之前，他卻已被故鄉(xiāng)所放逐，生活驅(qū)逐他到異地去了，他只好回憶?父親的花園?，而且是不存在的花園，因?yàn)榛貞浌枢l(xiāng)的已不存在的事物，是比明明存在，而只有自己不能接近的事物較為舒適，也更能自慰的……”?！翱赐豸攺┑囊徊糠肿髌返念}材和筆致，似乎也是鄉(xiāng)土文學(xué)的作家，但那心情和許欽文是極其兩樣的?！雹佟棒斞冈跒椤吨袊?guó)新文學(xué)大系》編小說三集時(shí)，把入選的蹇先艾、許欽文、王魯彥、黎錦明等，稱為鄉(xiāng)土文學(xué)作家。他是最早概括這現(xiàn)代文學(xué)史上重要文學(xué)現(xiàn)象的人?！雹隰斞覆粌H在理論上闡述了“鄉(xiāng)土文學(xué)”的含義，而且在自己創(chuàng)作中實(shí)踐著。因此有人把魯迅稱為最早的鄉(xiāng)土作家，認(rèn)為他“于鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)韌，作為領(lǐng)路者，使新作家的筆，從教條觀念拘束中脫出，貼近土地，挹取滋養(yǎng)，新文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)入一新的領(lǐng)域”。③由此可見魯迅是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說開風(fēng)氣的大師，他的《孔乙己》、《**》、《故鄉(xiāng)》等都出現(xiàn)得很早，給后來的鄉(xiāng)土作家建立了規(guī)范，由于魯迅作品的思想、藝術(shù)高深完美。所以成為20年代、以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)不可企及的典范之作，其中一個(gè)重要原因是作者在創(chuàng)作中所顯現(xiàn)的那種較之其他鄉(xiāng)土作家更為強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，而這種“情結(jié)”又源于作者對(duì)中國(guó)農(nóng)民深深的“愛”上?？梢哉f，魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)中國(guó)農(nóng)村、農(nóng)民深厚情感的文字表現(xiàn)。一 魯迅的故鄉(xiāng)在浙江之東——紹興。魯迅初到人世，就已經(jīng)在不由自主地吮吸著浙東自耕農(nóng)的文化養(yǎng)料了。這個(gè)家中操持家務(wù)的祖母（蔣氏）、母親（魯瑞），原本都是“目不識(shí)丁”的鄉(xiāng)下人，蔣氏的善良、幽默，魯瑞的剛毅、堅(jiān)忍都與浙東民性相通，而深深的影響著魯迅，以至在他別離故鄉(xiāng)幾十年后，仍然在他身上留著拂不去的印痕，在他身上形成強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。最引人注目的自然是魯迅鄉(xiāng)土化的生活習(xí)性。這在魯迅與出生于沿海城市的一個(gè)官僚之家的許廣平的共同生活中，留下了許廣平如下的回憶—— 他愛那爽脆夾些泥土氣味的農(nóng)民食物。衣服他是絕對(duì)要穿布制的，破的補(bǔ)一大塊也一樣的穿出來。儉省有時(shí)幾乎令人看不過去，例如抽香煙，直至燒手或甚至燒口，真正沒法拿了，然后丟掉。他用的煙是廉價(jià)品，遇到朋友送些好的，也不肯獨(dú)用，一定分贈(zèng)些給別人，共同欣賞。茶飲得很多的，而且一定要清茶。他喜歡吃硬的東西，飯炒起來也是要焦硬些，軟綿綿的有些不大愛吃，好象絲綢的衣服不愛穿一樣，他是徹頭徹尾從內(nèi)至外都是農(nóng)民化的。正是魯迅青少年時(shí)期的浙東鄉(xiāng)土生活在心靈中的碰撞與融匯，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”。這對(duì)其后來的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作有特殊的意義，在作品中寄托了他對(duì)故鄉(xiāng)的深情。于是我們?cè)隰斞傅幕貞浶晕淖种锌吹剑l(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間社戲，得到近乎“仙境”一般地表現(xiàn)。但這似乎又作為一種陪襯、力透紙背的凸現(xiàn)的，是那些“目不識(shí)丁”的農(nóng)家伙伴淳厚、誠(chéng)摯、善良的品德。魯迅緣此而感受到未失童心、稚氣的溫暖與慰籍，在他的心靈中竟一直保持著詩的魅力。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)的愛、對(duì)農(nóng)民的愛全都傾吐在字里行間，飽含在對(duì)浙東故鄉(xiāng)的風(fēng)土、人情、農(nóng)民生活的描繪和刻畫上，這在他的作品中都有直接的展現(xiàn)。寫家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情是鄉(xiāng)土文學(xué)的常見主題。魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》、《藥》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《離婚》、《社戲》、《祝?！?、《在酒樓上》等作品的取材都是紹興一帶農(nóng)村和小集鎮(zhèn)的生活；所選擇的地點(diǎn)——魯鎮(zhèn)、未莊、龐莊、S城、咸亨酒店??也是紹興一帶農(nóng)村和小集鎮(zhèn)的化名。作者依據(jù)故鄉(xiāng)生活的經(jīng)歷“復(fù)制”了一幅幅栩栩如生的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫和灰色的世態(tài)畫?！鞍凑战B興習(xí)俗，凡是出嫁的女兒。如果還未當(dāng)家，夏季大抵可以回家去消夏?！雹苓@一習(xí)俗在《社戲》中作者有具體的交代。浙東農(nóng)民習(xí)慣認(rèn)為拆掉灶臺(tái)是對(duì)人的一種最大的侵犯與侮辱，因?yàn)槊褚允碁樘?，把人家吃飯的家伙都給毀了，那便是天大的冒犯?！峨x婚》中寫了莊木三到施家去“拆灶”?！?*》中用小孩子剛出生時(shí)稱的斤數(shù)命名，則是浙東農(nóng)村一些村莊取小名的“普通的習(xí)慣”。《孤獨(dú)者中》中魏連殳死時(shí)門上貼“斜角紙”，也都是浙東一帶風(fēng)行的習(xí)俗?！肮窔鈿ⅰ边@種浙東農(nóng)村特有養(yǎng)雞器具，在《故鄉(xiāng)》中都有出現(xiàn)和說明。這些習(xí)俗在魯迅作品中的出現(xiàn)，是作為細(xì)節(jié)的真實(shí)，也是魯迅少年時(shí)期故鄉(xiāng)生活的寫照。有的有助于豐富人物的性格，有的推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，魯迅對(duì)于習(xí)俗的描寫，是交代生活著的具體的有特色的環(huán)境。如《祝?！分袑?duì)預(yù)備祝福和祭祀的環(huán)境描寫是說明兩個(gè)問題：一是說家家戶戶一律的忙，特別是女人更忙，“女人的臂膊都在水里浸得通紅??”；二是說在祭祀時(shí)很慎重，“拜的只限于男人”。祥林嫂生活在這一環(huán)境中。她的悲劇命運(yùn)與悲慘的死，就是在魯鎮(zhèn)四次祝福的習(xí)俗中完成的。描繪的風(fēng)俗畫，不僅成為人物的典型環(huán)境，而且成為一個(gè)社會(huì)的縮影?！犊滓壹骸分星咝喂衽_(tái)的不同格局和長(zhǎng)衣衫、短衣幫不同的喝酒方式，不僅反映了浙東小鎮(zhèn)酒店的鄉(xiāng)土風(fēng)韻，而且充分地顯示了農(nóng)村窮、富兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立。魯迅往往把紹興一帶的小酒店和茶館作為小說人物活動(dòng)的場(chǎng)所。若非少年時(shí)代耳濡目染，很難憑空構(gòu)造出這樣的生活環(huán)境，同樣也是魯迅少年時(shí)期鄉(xiāng)土生活的寫照，故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都深深的“刻”在魯迅的記憶中。紹興是有著濃郁文化氛圍的江南水鄉(xiāng)，“紹興師爺”名揚(yáng)天下，是個(gè)“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流“的名勝之地。魯迅鄉(xiāng)土小說的環(huán)境都以海邊水鄉(xiāng)為背景，在《社戲》里描繪了飛一般的白篷航船，月色朦朧下起伏的連山，兩岸碧綠的豆麥夾雜著河底水草散發(fā)出來的清香??，總之，鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間社戲。那種近乎“仙境”般表現(xiàn)真是令人陶醉，引人遐想，把讀者領(lǐng)到江南水鄉(xiāng)月夜的境地。在《故鄉(xiāng)》里把少年閏土融進(jìn)浙東海濱絢麗的畫面里，神奇美妙、傳神、動(dòng)人、可愛，也只有詩那般的環(huán)境才能映襯出童心的那份絕假存真，稚氣的溫暖與慰籍。此外，魯迅重視人情的描寫。在《社戲》中描寫了農(nóng)村農(nóng)民和小朋友的好客。雙喜、阿發(fā)等小朋友的熱情、天真；六一公公憨厚、純樸，揭示了他們心靈之美，農(nóng)村的古樸之風(fēng)，農(nóng)民的憨厚之氣，鑲在魯迅幼小的心靈上，留在魯迅美好的記憶里。但是，隨著時(shí)間的推移，農(nóng)村封建等級(jí)觀念日益的加深，而人與人之間的關(guān)系發(fā)生了變化。人情也隨之變化。閏土對(duì)“我”竟然喊起“老爺”來，楊二嫂也變得刻薄刁滑起來。人與人之間變得如此隔閡，人情變得如此淡薄，這也就是當(dāng)時(shí)時(shí)代風(fēng)尚的反映?？傊?，小說中的景色描寫是作者童年生活的再現(xiàn)，更是魯迅的“鄉(xiāng)土情結(jié)”淋漓盡致的展現(xiàn)。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)俗、景物的描寫，具有三個(gè)鮮明的特色：第一，魯迅對(duì)鄉(xiāng)土有獨(dú)特的感觸皆源于其自身的“鄉(xiāng)土情結(jié)?！钡诙?，魯迅著重點(diǎn)染的是浙東水鄉(xiāng)的特色，提供人物活動(dòng)的舞臺(tái)，展現(xiàn)人物性格，反映時(shí)代風(fēng)貌以顯示人物與環(huán)境的關(guān)系。第三，魯迅筆下描繪的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，增加了美和力，給讀者“視覺”以沖擊，而產(chǎn)生精神的愉悅，富有美感，表達(dá)了作者的美學(xué)思想。二 茅盾在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)》中曾說：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)’，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域的圖畫，雖然引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎??”。魯迅對(duì)于風(fēng)俗、景物、鄉(xiāng)情的描寫，也不只停留在“游歷家的眼光”上，而對(duì)于農(nóng)村農(nóng)民和婦女生活的描寫，更顯示了“普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎??” 魯迅是第一個(gè)真正寫普通農(nóng)民的作家。魯迅與農(nóng)民存在著深刻的血緣聯(lián)系，少年時(shí)代的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷進(jìn)而成為他的精神氣質(zhì)，形成強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)土情結(jié)”，使他不可避免地保存著某種農(nóng)民因素。這種因素進(jìn)而轉(zhuǎn)化成的無意識(shí)的創(chuàng)作傾向，也深深地滲透于他的小說之中，把他最真摯、最深厚、最熱烈的情感傾注到農(nóng)民身上。他飽蘸同情的筆墨，寫出了農(nóng)民在重重壓迫下喘息的苦難。魯迅“象一個(gè)成年的兒子對(duì)自己年邁的父親一樣，了解中國(guó)的農(nóng)民，關(guān)懷中國(guó)農(nóng)民，默默地而又是赤誠(chéng)地愛著中國(guó)的農(nóng)民”，“可以說，在中國(guó)歷史上還沒有一個(gè)作家，能讓人感到他對(duì)農(nóng)民群眾，具有魯迅那樣最無虛飾而又最熱烈、最厚重的感情?！雹莅堰@種深厚的情感全都傾注到他的小說創(chuàng)作中?！豆枢l(xiāng)》中老實(shí)忠厚的閏土，年復(fù)一年地在土地的死亡戰(zhàn)線上掙扎著，被壓榨得說不出話來，變成了木然毫無表情的“石像”。如果說閏土是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的活，那么阿Q則是“想做奴隸而不得”。阿Q的命運(yùn)比閏土更慘。

魯迅在《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》中描寫了農(nóng)民生活的悲苦與掙扎，而在《明天》、《祝?！?、《離婚》中，則描寫了農(nóng)村婦女命運(yùn)的悲慘與掙扎。從祥林嫂到愛姑，無不如此，如果魯迅只能把中國(guó)農(nóng)村的農(nóng)民與婦女的悲苦生活描寫出來，呈現(xiàn)在讀者面前的話，那么，二十年代其他的鄉(xiāng)土作家們也是能夠做到的。而魯迅反映故鄉(xiāng)生活的小說，所以成為20年代，鄉(xiāng)土文學(xué)的典范，其重要原因就在于作者對(duì)農(nóng)民深深的“愛”和極為強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。魯迅對(duì)農(nóng)民有著特殊的深情，在他的作品中得到傾吐： 第一，魯迅了解農(nóng)村更了解農(nóng)民，他不僅描寫了農(nóng)民與婦女生活上的貧困，而且描寫了他們精神上的痛苦。中國(guó)封建社會(huì)里的婦女要恪守“三從四德”。魯迅指出中國(guó)的婦女沒有妻性，只有兒女性。他們把偉大的母愛傾注到孩子身上，把一切希望寄托在孩子身上。《明天》中的單四嫂子，把寶兒看作她的唯一希望。為了寶兒，她在苦難的生命線上拼命地掙扎著。但是，卻不料病魔與庸醫(yī)奪走了寶兒生命。單四嫂子的一切希望都落空了?，F(xiàn)在“紡車靜靜的立在地上。他定一定神，四面一看，更覺得坐立不得，屋子不但太靜，而且也太大了，東西也太空了。太大的屋子四面包圍著他，太空的東西四面壓著他，叫他喘氣不得”。這是一個(gè)偉大母親的心在極端痛苦時(shí)對(duì)周圍感覺“變形”的反映。單四嫂子是那樣的孤寂，那樣的空虛，那樣的悲痛，那樣的絕望?！蹲８！防锏南榱稚┲貜?fù)地向魯鎮(zhèn)的人們?cè)V說她兒子被狼叨走的悲慘故事，最后懷著恐懼和希望走向地獄。去尋找她可愛的阿毛，魯迅揭示他們心靈的痛苦異常深刻，震撼著讀者的靈魂。第二，魯迅不僅描繪農(nóng)民與婦女的痛苦生活，而且揭示了造成他們痛苦的根源。祥林嫂被封建禮教所虐殺，愛姑被夫權(quán)主義所殘害，阿Q被封建司法制度所殺害，閏土被封建政治制度與經(jīng)濟(jì)制度所壓扁。魯迅揭露了封建社會(huì)各種制度是造成他們痛苦與悲劇的根源。魯迅揭露的目的，是在于令人對(duì)封建制度產(chǎn)生動(dòng)搖與懷疑，以至起來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。第三，魯迅不僅“哀其不幸”，同情農(nóng)民與婦女的疾苦，而且“怒其不爭(zhēng)”，揭示他們的愚味與麻木，并著力地進(jìn)行鞭撻，而且揭示了造成他們痛苦的根源。魯迅描寫農(nóng)民的麻木與昏沉，不是個(gè)別的，而是帶有普遍性。祥林嫂傷心的故事，引不起魯鎮(zhèn)人們的同情；咸亨酒店的“短衣幫”以奚落孔乙己為樂；單四嫂死了兒子鄰居都來“揩油“；華老栓的兒子得了癆病，用人血饅頭來論。更有甚者，愚昧的群眾竟成為鑒賞殺人的看客。魯迅鞭撻農(nóng)民缺點(diǎn)的目的是為了改造國(guó)民性。啟蒙他們的覺誤。魯迅重視思想革命，寫阿Q突出精神勝利法，是為了批判國(guó)民的劣根性，暴露國(guó)民弱點(diǎn)，從而走到開始反省的道路。第四，魯迅說：“我母親家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近”⑥正是在與農(nóng)民的親近中形成深深的“愛”使他對(duì)中國(guó)農(nóng)民有深入的了解，在描寫農(nóng)民困苦的同時(shí)，魯迅還在探索著農(nóng)民擺脫困境的道路。可貴的是：他與中國(guó)民主革命聯(lián)系起來考察。在當(dāng)時(shí)作家中具有這種遠(yuǎn)大，尖銳目光的幾乎沒有，這確實(shí)表現(xiàn)了魯迅獨(dú)特的思想家的高超。魯迅當(dāng)時(shí)并不是一個(gè)馬克思主義者，而他的看法幾乎與無產(chǎn)階級(jí)革命家的觀點(diǎn)相近。毛澤東同志曾說，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的實(shí)質(zhì)，就是農(nóng)民問題，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的根本問題。魯迅不僅看到農(nóng)民的愚昧與落后，而且還看到了農(nóng)民身上的潛在反抗力量。而這種反抗愈來愈烈。從祥林嫂到愛姑的反抗，就顯示了這一點(diǎn)。即使象阿Q這樣落后不覺誤的農(nóng)民，也有革命的要求?！皭壑?，責(zé)之切”正因?yàn)轸斞干類壑释粒采類壑r(nóng)民，所以他狠狠地鞭撻農(nóng)民的弱點(diǎn)，喚醒他們起來斗爭(zhēng)。因此，他從辛亥革命的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說明農(nóng)民在革命中的重要作用。三 生活之網(wǎng)往往并不隨人們的主觀意愿把人緊緊地裹挾著。日復(fù)一日，年復(fù)一年，浙東農(nóng)民的精神氣質(zhì)，潛移默化地影響著魯迅，農(nóng)民的氣質(zhì)連同形成的土壤進(jìn)而構(gòu)造成魯迅強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)。這種“情結(jié)”轉(zhuǎn)化成的無意識(shí)的創(chuàng)作趨向，也深深地滲透于他的小說之中。比如，魯迅受故鄉(xiāng)農(nóng)民的影響而形成的“幽默氣質(zhì)”，在他的小說中就有著隨處可見的表現(xiàn)；但這是一種帶著苦澀的幽默，是笑中含淚，以喜劇的方式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容。（如阿Q形象的刻畫）。魯迅少時(shí)的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷，在其小說中極為常見，當(dāng)魯迅別離故鄉(xiāng)三十年后，提筆給故鄉(xiāng)農(nóng)民和生活畫像時(shí)，昔日的生活場(chǎng)景以至種種細(xì)節(jié)，人物形貌、神情、評(píng)議，幾乎下意識(shí)的匯入筆端，形諸紙面；而這一切似乎又統(tǒng)攝于他的“鄉(xiāng)土情結(jié)”中。僅就他的小說中的悲劇性農(nóng)民形象而言，魯迅對(duì)他們身上的精神殘疾的表現(xiàn)，總是嚴(yán)格限定在不失農(nóng)民基本品格的前提下。諸如阿Q的勤勞，閏土的質(zhì)樸，祥林嫂的堅(jiān)毅，單四嫂子的慈愛；故鄉(xiāng)農(nóng)民的美德，正是這些人物魅力所在。他要求筆下形象再現(xiàn)故鄉(xiāng)農(nóng)民固有特征的驚人的準(zhǔn)確性，因此在小說創(chuàng)作方法上，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義原則。他敢于如實(shí)地反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，不粉飾、不瞞騙、真誠(chéng)地、深入地、大膽地看待農(nóng)民，以他獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，真實(shí)地描寫農(nóng)村、農(nóng)民，因?yàn)轸斞干類壑嚯y的農(nóng)民。他寫的都是浙東一帶鄉(xiāng)村中普通的人和經(jīng)常發(fā)生的事。魯迅依據(jù)少年時(shí)的農(nóng)村生活經(jīng)歷，從農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，以普通人平凡事為主要描寫對(duì)象。他獨(dú)具慧眼，從平凡中發(fā)現(xiàn)出不尋常來，從普通中挖掘出特殊的意義來。在寫作手法上，作者憑著少年故鄉(xiāng)生活的經(jīng)歷勾勒出一幅幅美麗的風(fēng)景畫：《故鄉(xiāng)》中的金色月夜，《社戲》中的朦朧月色，《**》中的土場(chǎng)黃昏，清新淡雅，宛如一幅幅水墨畫，這都緣于作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)情的那種濃烈的情感渲泄，但這種鄉(xiāng)野的田園風(fēng)光、民間的社戲，得到近乎“仙境”一般地表現(xiàn)，這似乎又作為一種陪襯，力透低背的凸現(xiàn)的，是那些“目不識(shí)丁”的農(nóng)家伙伴淳厚、誠(chéng)摯、善良的品德。魯迅由此而對(duì)故鄉(xiāng)的農(nóng)民那種強(qiáng)烈的愛，得以表達(dá)。在作品中魯迅靈活的運(yùn)用了使自己倍感親切的紹興方言，《大明燈》結(jié)尾的民歌?！鞍着翊?、紅劃楫，搖到對(duì)岸歇一歇，點(diǎn)心吃一些，戲文唱一出”，這是紹興廣為流傳的一首民歌，其中“戲文”就是浙東方言；它反映了紹興水鄉(xiāng)特有的風(fēng)物，很富有詩情畫意。在《**》的黃昏臨河的土場(chǎng)上，農(nóng)家的婦女、男人、八一嫂、趙七爺對(duì)辮子的議論和九斤老太的嘮叨，我們仿佛聽到了紹興鄉(xiāng)音，感到特別的親切和真實(shí)。方言運(yùn)用得當(dāng)，很能表現(xiàn)地方色彩和作家的藝術(shù)風(fēng)格。反之，則使讀者看不懂，達(dá)不到應(yīng)有的社會(huì)效果。此外在語言中還保留著農(nóng)民特有的眼光與用語。比如，農(nóng)民對(duì)人的好壞，事的是非往往用“忙”與“閑”之類簡(jiǎn)明、樸素的尺度來辨別。但魯迅在文中方言的運(yùn)用往往是恰到好處、這與作者的鄉(xiāng)土生活經(jīng)歷很有關(guān)系。在魯迅的小說創(chuàng)作中，我們可以深深的體味到來自作者心靈深處的對(duì)浙東鄉(xiāng)土的真摯的情感——鄉(xiāng)土情結(jié)；也能深深的體味到作者心間流淌的農(nóng)民的血液，他深愛著他的受苦受難的農(nóng)民，而對(duì)農(nóng)民的這種愛又是其鄉(xiāng)土情結(jié)之源，基于此，魯迅的鄉(xiāng)土小說，才能成為20年代，以至整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文壇的不可企及的典范之作。

第四篇：鄉(xiāng)土情結(jié)教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)：

1.體會(huì)作者心中“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵所在。

2.了解本文大量引用詩文的作用。

3.學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)的讀書方法。

教學(xué)方法：

教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會(huì)學(xué)生評(píng)點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。

課時(shí)安排：一課時(shí)

導(dǎo)讀：

這篇文章有比較深的內(nèi)涵，老師讀起來也要經(jīng)一番回味思索，才能領(lǐng)悟得較深。課前讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，同時(shí)思索以下這些問題。這些問題有的是文中有答案的，請(qǐng)生務(wù)必在文中畫出來；有的沒有現(xiàn)成答案，請(qǐng)生思索并組織語言來回答。

預(yù)習(xí)題：

1.第一段寫了什么？(請(qǐng)用一句話概括內(nèi)容)本段引用詩文有何作用？

2.第二段寫在家鄉(xiāng)度過童年，童年時(shí)期打上了家鄉(xiāng)的烙印，作者認(rèn)為會(huì)打上哪些烙印？（在文中畫出來，注意“哪些”，不只一點(diǎn)）

3.讀三至五段，思考：人們?yōu)楹我x開家鄉(xiāng)？（概括內(nèi)容）

4.讀第四段第五段，思考離鄉(xiāng)的人和故鄉(xiāng)還有什么關(guān)系嗎？為什么要寫到戰(zhàn)爭(zhēng)？（思考回答）

5.讀第六、七段，思考，什么樣的鄉(xiāng)土情結(jié)是值得贊頌弘揚(yáng)的？這兩段作者是如何深化主題的？（畫出關(guān)鍵句，并思考回答問題）

另：畫出生字詞，和富于表現(xiàn)力的詞語。

教學(xué)過程：

一、引入：

美不美，家鄉(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人。人，對(duì)家鄉(xiāng)總有很深的情感，離開了家鄉(xiāng)，會(huì)有一種鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁涌起?，F(xiàn)在我們有的同學(xué)已經(jīng)離開家鄉(xiāng)，來到丹陽求學(xué)，這種情感或許已經(jīng)體會(huì)到。

思鄉(xiāng)之情，也是人之常情。可是我們平時(shí)只知道思鄉(xiāng)，可能沒有深入的想想，人為什么會(huì)有思鄉(xiāng)之情？這種情感又有什么內(nèi)涵？思鄉(xiāng)之情是應(yīng)該壓制還是應(yīng)該弘揚(yáng)呢？思鄉(xiāng)情結(jié)，值得我們思索，值得我們回味。作家對(duì)此往往想得透徹，思考得深入，今天我們一起來研習(xí)《鄉(xiāng)土情結(jié)》這篇文章，一起來體會(huì)鄉(xiāng)情的內(nèi)涵。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、體會(huì)作者心中“鄉(xiāng)土情結(jié)”的內(nèi)涵所在；

2、了解本文大量引用詩文的作用。

3、學(xué)習(xí)評(píng)點(diǎn)的讀書方法。

三、導(dǎo)入研習(xí)文本：

昨天布置了大家預(yù)習(xí)，相信大家在昨天的預(yù)習(xí)之下，自讀自悟自加體會(huì)，能夠或多或少地看到這篇文章的一些妙處。下面大家把預(yù)習(xí)的活頁本拿出來。

過渡：從量上看，大家完成地很好，下面我們來看看質(zhì)如何？

四、研習(xí)文本：

1、第一段寫了什么？請(qǐng)用一句話概括內(nèi)容。（注意依據(jù)）

明確：鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。（什么叫鄉(xiāng)土情結(jié)）

那么究竟什么是鄉(xiāng)土情結(jié)呢？要具體闡述，把要點(diǎn)說出來。

我們平時(shí)把對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情稱為“鄉(xiāng)土之情”，本文為什么稱它為“鄉(xiāng)土情結(jié)”？“情結(jié)”意思為“心中的感情糾葛，深藏在心底的感情”本段如何體現(xiàn)？

劃出關(guān)鍵詞。齊讀本段

-----------關(guān)鍵詞是“魂?duì)繅?mèng)縈“隨時(shí)隨地”，“情不自禁”“永不褪色”等。

說明：本文寫的是鄉(xiāng)土情結(jié)，所以開頭先說一下，什么是鄉(xiāng)土情結(jié)，這是寫文章的一般順序，以后寫作可學(xué)習(xí)。

這段還有一些古詩句，這些詩句有什么作用？（先看對(duì)話欄，編者什么看法？）贊成否？你還有對(duì)編者評(píng)點(diǎn)的不同見解嗎？

你能理解這些詩句嗎？請(qǐng)幾位同學(xué)來說說詩句內(nèi)容。老師辨正，引導(dǎo)。一為思鄉(xiāng)情，一為近鄉(xiāng)情怯之情，一為他鄉(xiāng)遇鄉(xiāng)人之情，三個(gè)側(cè)面。

1、突出中華民族自古以來就有鄉(xiāng)土情結(jié)，說明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)。

2、從三方面寫鄉(xiāng)情，也充實(shí)豐富了文章內(nèi)容。

3、加強(qiáng)了文采和詩意。

2、，第一段寫的是什么是鄉(xiāng)土情結(jié)，第二段其實(shí)是寫人為什么會(huì)有鄉(xiāng)土情結(jié)，我們昨天的問題是：

人在童年時(shí)期打上了家鄉(xiāng)的烙印，會(huì)有哪些烙??？畫出關(guān)鍵句，概括一下。

① 父母、親族的愛（或家鄉(xiāng)使人懂得了愛）

② 家鄉(xiāng)的山水草木（或家鄉(xiāng)山水草木給人的印象）

③ 悲歡離合的家史（或祖輩的經(jīng)歷）

④ 鄰里鄉(xiāng)情（或鄉(xiāng)音鄉(xiāng)俗）

（此為03年高考題，可讓學(xué)生明白怎樣仔細(xì)讀書，明了要點(diǎn)。怎樣精練概括。有何方法訣竅。）（查找信息，精練概括）

第二段的語言生動(dòng)有味，請(qǐng)全體同學(xué)朗讀體會(huì)一下。的確，童年時(shí)期，故鄉(xiāng)打在身上的烙印確是難以磨滅的，你是否有這樣的感受？――生談

總結(jié)過渡：的確，一個(gè)人的出生地，不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個(gè)人”，故鄉(xiāng)的文化起決定作用。人一出生，就像一張白紙，是故鄉(xiāng)為它涂抹上色彩。

可以說，有什么樣的故鄉(xiāng)就有什么樣的人。正因?yàn)檫@些，人們才對(duì)故鄉(xiāng)有著刻骨銘心的愛。

3、既然人們這么愛家鄉(xiāng)，那又為何要離開家鄉(xiāng)？這是讀者很容易想到的一個(gè)問題，于是作者來回答了。下面我們一起研習(xí)課文3－5小節(jié)。

作者在第3-5段中所描寫的離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種？

（概括內(nèi)容）

①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創(chuàng)事業(yè)去闖世界。（追求理想，闖蕩世界）

②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。（為了生計(jì)，無奈出門）

③災(zāi)難不管是自然的，還是人為的，戰(zhàn)爭(zhēng)不管是正義的，非正義的，都免不了流離失所，骨肉分離。（災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐）

想想現(xiàn)實(shí)世界里，人們離鄉(xiāng)，是不是這三種情況？從我們現(xiàn)在來看，離家的情況有沒有改變？（1、有和父母意見不合離家出走的。

2、外面的誘惑。

雖說現(xiàn)在提倡弘揚(yáng)個(gè)性，也常聽你們說“有個(gè)性，我喜歡”，但這種離家你們覺得提倡不提倡？我想面對(duì)這個(gè)還需冷靜思索，面對(duì)十八歲，我們還需和父母多加溝通。//外面的世界雖然很精彩，但外面的世界也很無奈。沒有金剛鉆，哪敢攬瓷器活？所以我們現(xiàn)在還需練就金剛鉆的本領(lǐng)。家永遠(yuǎn)是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾?。?/p>

過渡：無論是創(chuàng)世界還是謀生存，浪蕩乾坤的結(jié)果有哪些？下面我們來看第四小節(jié)。

4、迅速瀏覽第四段：

思考：離家后的各種可能的遭遇有哪些？作者寫這些和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有什么關(guān)系？

這一部分我們略講一下。

離鄉(xiāng)的人可能有幾種情況：失敗而歸；流連在外；倦于奔競(jìng)；歸隱田園；衣錦還鄉(xiāng)。

因?yàn)猷l(xiāng)土的夢(mèng)永遠(yuǎn)追隨他們，且往往在人們遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。失敗時(shí)受傷的心需要家人的撫慰。得意時(shí)需要向家鄉(xiāng)人炫耀自己的成就。是否如此？

4、第三種離家原因是災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐，這和“鄉(xiāng)土情結(jié)”有何關(guān)系？

明確：為戰(zhàn)爭(zhēng)、放逐離家，使鄉(xiāng)情又加上了愛國(guó)情懷的內(nèi)涵，是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的超越。

為了國(guó)家為了正義而離家，誰可作代表？

--------林則徐。齊讀他的詩。明確，茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，為了國(guó)家，生死不避，還在乎離開家鄉(xiāng)嗎？所以，離鄉(xiāng)，也因?yàn)楦叱绲那椴?。下文的孫中山等人也是因國(guó)家的原因而離鄉(xiāng)的。

這兩段在高考現(xiàn)代文閱讀的考核中被刪除了。似乎可以不寫，但充實(shí)了文章內(nèi)涵，使得文章有厚重感，能引起讀者更多的思考。

6、讀第六、七段，思考，什么樣的鄉(xiāng)土情結(jié)是值得贊頌弘揚(yáng)的？

（畫出關(guān)鍵句，并思考回答問題）

----------翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。

要點(diǎn)抓得很準(zhǔn)，本文是為《香港文學(xué)》七周年紀(jì)念而作的。香港文學(xué)，面向海外，所以作者贊美那些心懷桑梓不忘家鄉(xiāng)的海外游子。

思考：第六段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。（03年高考題）

1、把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。（我們知道這是例子，為了證明什么？）

2、具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。（鄉(xiāng)土情結(jié)）

3、既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。（結(jié)構(gòu)）

海外華僑思鄉(xiāng)報(bào)鄉(xiāng)，值得贊賞。但我覺得，并不一定要富豪才能回報(bào)家鄉(xiāng)回報(bào)祖國(guó)的，其實(shí)，你身無分文，只要有一顆愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)的心，就是對(duì)家鄉(xiāng)的回報(bào)。他日，你有了能力，也不忘回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親?。?/p>

下面我們齊讀文章最后一節(jié)，體會(huì)如今具有現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)情。

五、作業(yè)：

1、常規(guī)作業(yè)歸納。

2、按常規(guī)預(yù)習(xí)《前方》

并針對(duì)第11、12小節(jié)選擇你最欣賞的一點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

4、積累字詞。（參照有關(guān)教案）

給加點(diǎn)字注音

魂?duì)繅?mèng)縈（yíng）忐忑（tǎn tè）不安 怯（qiè）生生 田塍（chéng）

悠邈（miǎo）崎嶇（qí qū）三匝（zā）蕞（zuì）爾

鎩（sh?。┯鸲鴼w 謫（zhé）居 欷歔（xī xū）方興未艾（ài）

桑梓（zǐ）屹（yì）立 搭訕（shàn）褪（tuì）色

發(fā)軔（rèn）濠（háo）水 翰苑（yuàn）締（dì）造

翹（qiáo）首 殺戮（lù）諦（dì）聽

2．解釋下列詞語

侘傺：失意的樣子。

鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來。

田塍：田埂。

蕞爾：形容?。ǘ嘀傅貐^(qū)）。

寄人籬下：比喻依靠別人過活。

功敗垂成：快要成功的時(shí)候遭到失敗。

良辰美景：美好的時(shí)光，美好的景致。

忐忑：心神不定。

含辛茹苦：經(jīng)受艱辛苦難。

方興未艾；事物正在發(fā)展，一時(shí)不會(huì)終止。

翹首：抬起頭來望。

發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)。

第五篇：鄉(xiāng)土情結(jié)學(xué)案

《鄉(xiāng)土情結(jié)》學(xué)案

命制人：

審稿人：時(shí)間：2009年9月

教學(xué)目標(biāo)：

1．深入朗讀體會(huì)，理解作者以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”的行文思路。

2．研究性學(xué)習(xí)，討論文本大量引用古詩文的意圖及作用。

3．體會(huì)作者將鄉(xiāng)土情結(jié)賦予的時(shí)代內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)作者將鄉(xiāng)土情升華為愛國(guó)主義的思想感情的主旨。

重點(diǎn)：1.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，體會(huì)作者為鄉(xiāng)土情結(jié)賦予的時(shí)代內(nèi)涵

2.了解文本大量引用詩文的意圖。

難點(diǎn)：探討文本大量引用詩文的意圖及意圖。課前預(yù)習(xí)

一、題目解說：情結(jié)，指心底的情感糾葛，深藏心底的感情。鄉(xiāng)土情結(jié)指故園之思、故國(guó)之愛、故土之戀和愛國(guó)主義情懷。

二、作者介紹：柯靈（1909-2000），原名高季琳，浙江紹興人，現(xiàn)代散文家、劇作家，著有雜文和散文選集《遙夜集》，短篇小說集《同伴》，散文集《暖流》，劇本《腐蝕》。他以雜文針砭時(shí)弊，以散文體察世味，以劇作縮寫世態(tài)。柯靈精心錘煉語言，以創(chuàng)作態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)見稱。

三、寫作背景：每個(gè)人都有鄉(xiāng)土情結(jié)。作為一位世紀(jì)文化老人，柯靈早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的離亂之苦，對(duì)家園之思深有體會(huì)。因此，在《香港文學(xué)》創(chuàng)刊七周年之際，柯靈懷著真摯深厚的感情，寫下了這篇散文。

四、熟讀課文，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)。

1、給加點(diǎn)字注音、識(shí)記字形?；?duì)繅?mèng)縈

燈闌酒灺

忐忑不安

怯生生

搭訕

悠邈

．．．．．．．．褪色

崎嶇

田塍籬角

三匝

侘傺

鎩羽而歸 ．．．．．．．．門扉

怡然自得

謫居

欷歔

發(fā)軔

含辛茹苦 ．．．．．．．桑梓

蕞爾

翰苑

濠水

屹立

翹首 ．．．．．．．方興未艾 ．嬌羞

啜泣

寥落

締造

眉梢

低徊

桑乾．．．．．．．河 驕傲

拾掇

廖（姓）

諦聽

稍微

徘徊

乾坤 ．．．．．．．矯健

輟學(xué)

殺戮

根深蒂固

綺窗

休戚相關(guān)

濡染 ．．．．．．．

2、字詞解釋

魂?duì)繅?mèng)縈：

功敗垂成： 寥落：

締造：

開宗明義：

欷歔：

根深蒂固：

發(fā)軔：

方興未艾：

翹首： 桑梓：

休戚相關(guān)： 安土重遷：

含辛茹苦： 風(fēng)雨同舟：

屹立： 侘傺：

鎩羽而歸：

3、填空

①“慈母手中線?！边@是詩人 在《 》一詩里的句子。②男兒何不帶吳鉤。③“，不敢問來人?！背鲎?的《 》。④“茍利國(guó)家生死以?！边@是 的名句。⑤唐代 在《 》中寫到“，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/p>

五、文章脈絡(luò)

1、讀第一段，什么是情結(jié)？為什么要說“鄉(xiāng)土”是情結(jié)？。

2、從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？（不超過28個(gè)字）（4分）

3、作者在第三段中所描寫的少年離家的情況有哪幾種？請(qǐng)概括說明（4分）

4、本文第四段寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。（6分）

5、我的讀后體會(huì)：

課堂學(xué)習(xí)：

一、檢測(cè)預(yù)習(xí)效果

二、處理預(yù)習(xí)案中的練習(xí)題

三、合作探究：

1、《鄉(xiāng)土情結(jié)》中大量引用古詩文的例子很多，找出并分析大量引用古詩文的好處。

2、體會(huì)主旨，在橫線上填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

本文以 為線索，由“小家”到“ ”，由“離家”到“ ”，字里行間流露出濃濃的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)又將這思鄉(xiāng)之情升華為 之情，本文深深地表達(dá)了作者對(duì)故園，對(duì)，對(duì) 的熱愛之情。

3、我的收獲：

課后拓展：

一、基礎(chǔ)知識(shí)積累運(yùn)用

1．下列加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是（）

A．悠邈（miǎo）翹首（qiào）綺窗（qǐ）方興未艾（ài）B．田塍（ch?ng）桑梓（zǐ）濡染（rú）含情脈脈（mài）

C．鎩羽而歸（shà）休戚相關(guān)（qī）酒闌燈灺（xia）慰藉（jí）D．侘傺（chà chì）欷歔（xī xū）蕞爾（zuì）低徊（huí）2．下列各句中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（）

A．此處的鄉(xiāng)民最是安土重遷，每有事端，便早早重新尋找新的住處。B．英勇的革命黨人推翻了腐朽的滿清政府，以暴易暴，大快人心。C．在哈爾濱，在佳木斯，在一面坡，都有他休戚相關(guān)的親友。

D．經(jīng)過幾個(gè)月的實(shí)踐活動(dòng)，一些原本不安心于師范專業(yè)的學(xué)生也樹立了熱愛本職工作、好為人師、獻(xiàn)身教育的思想觀念。

3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童年童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門。

B．戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；“匈奴未滅，何以家為”；“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，都是千古美談。

C．“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者”！這句名言的創(chuàng)作者是楚霸王項(xiàng)羽，但他自己功敗垂成，并沒有做到。

D．有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。4．默寫：

（1）

。臨行密密縫，意恐遲遲歸。（孟郊《游子吟》）（2）皓腕凝霜雪，土戶 邊人似月。

。（韋莊《菩薩蠻》）（3）男兒何不帶吳鉤。（李賀《南園》）

（4）君家何處??？妾住在橫塘。

。（崔顥《長(zhǎng)干曲》）（5）

，賞心樂事誰家院。（湯顯祖《牡丹亭·驚夢(mèng)》）

5、下列各句不是比喻句的一項(xiàng)是

A、童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。B、人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。C、浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。

D、比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以忘懷的是放逐，像屈原、賈誼、韓愈、柳宗元、蘇東坡等。

6、仿照例句，寫一個(gè)句子。

例句：人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英。答：人一離開鄉(xiāng)土，。

二、閱讀文章，回答5—7題

安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘，樹高千丈、落葉歸根。還有一種聊以慰情的迷信，以為人在百年之后，陰間有個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺(tái)望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至飄洋過海，謀生異域。在清一代，出國(guó)的華工不下一千萬，足跡遍于世界，新興資本主義國(guó)家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，卻以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷概的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍輸將，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！贝酥星槲叮x故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。

7．文中劃線句子“纏綿的情致”和“冷酷的現(xiàn)實(shí)”各指什么？

8．統(tǒng)觀全文，指出什么叫“鄉(xiāng)土情結(jié)”。

9．這段文字的主要內(nèi)容是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語句加以概括。請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。

課堂預(yù)習(xí)答案

1、①“情結(jié)”是指心中的感情糾葛或者深藏心底的感情。②人之所以將人對(duì)故鄉(xiāng)的感情 說成“情結(jié)”，是為了突出這種情感的特點(diǎn)，它是永恒的、深刻的，輕易不能化解的。

2、答案：①父母親族的愛②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情。此題答案可以從文章第二段中的“起點(diǎn)站是童年”、“人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土”“但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。”這些話中分析出作者難忘的難舍的是什麼（實(shí)際上就是“烙印”）。

3、答案：①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創(chuàng)事業(yè)去創(chuàng)世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低的生活被打發(fā)出家門。

此題已經(jīng)在題干中告訴考生關(guān)鍵信息在第三段，而從第三段中提煉出“兩種情況”應(yīng)當(dāng)不會(huì)太難。

4、答案：①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史），和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。

這道題很有意思，首先學(xué)生要能從文章第一段中找出：“鄉(xiāng)土情節(jié)”的定義：“每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色”。這是第一步；第二步就是能提煉出海外游子與鄉(xiāng)土情節(jié)關(guān)系的幾點(diǎn)交叉：一是與離開故鄉(xiāng)的“時(shí)間因素”，一個(gè)是海外的“空間阻隔”，一個(gè)是對(duì)故鄉(xiāng)思戀感情的“久而彌篤”。這就是答案中的第二點(diǎn)，也是最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)。答案所給出的一三兩點(diǎn)實(shí)際上就是一點(diǎn)，即深化主題，擴(kuò)展內(nèi)涵，結(jié)尾照應(yīng)全文，這是一般思鄉(xiāng)散文的特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)能容易答出，只不過可能將兩點(diǎn)合二為一。

課堂學(xué)習(xí)答案

1、、①顯示了作者豐厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)了文章的可讀性和生動(dòng)性，是本文文筆優(yōu)美的一個(gè)表現(xiàn)。②引用的古詩文在內(nèi)容上恰倒好處地為情感主旨的表現(xiàn)起到了服務(wù)的作用，是內(nèi)容不可分割的組成部分。

2、本文以故國(guó)之思為線索，由“小家”到“大家 ”，由“離家”到“歸家”，字里行間流露出濃濃的思鄉(xiāng)之情，同時(shí)又將這思鄉(xiāng)之情升華為愛國(guó)之情，本文深深地表達(dá)了作者對(duì)故園、對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族的熱愛之情。

課后拓展答案

1．D（A．翹qiáo首

B．含情脈脈m?

C．鎩shā

慰藉jia）

2．C（安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。以暴易暴：用兇暴的代替兇暴的，表示統(tǒng)治者改換了，可是暴虐的統(tǒng)治方式依然不變。休戚相關(guān)：歡樂、憂愁彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。好為人師：喜歡以教育者自居，不謙虛。）3．C 4．（1）慈母手中線，游子身上衣。（2）未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。（3）收取關(guān)山五十州。（4）停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。（5）良辰美景奈何天。

5、D（表列舉，其余分別表明喻，表暗喻，表暗喻）

6、人一離開鄉(xiāng)土，就成了無土的種子，斷線的風(fēng)箏，折翼的天使，思念故淵的池魚。

7．“纏綿的情致”是指無論生死都念念不忘葉落歸根的思鄉(xiāng)之情，“冷酷的現(xiàn)實(shí)”指人們迫于生計(jì)或其他原因不得不背井離鄉(xiāng)。

8．鄉(xiāng)土情結(jié)指集結(jié)在心里，不會(huì)因時(shí)間空間變化而消退的、對(duì)故鄉(xiāng)的深厚感情。9．寫一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。

作用與好處：①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認(rèn)識(shí)，豐富并升華了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)（歷史）和空間的阻隔（地理）而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。