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      從《傷逝》看魯迅愛(ài)情觀

      時(shí)間:2019-05-14 04:58:18下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:從《傷逝》看魯迅愛(ài)情觀

      《傷逝》讀后感—魯迅文學(xué)背后的愛(ài)情觀 《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式,回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷,用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情,深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題,他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢?21世紀(jì)的愛(ài)情,創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代,他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害,不必為“人必生活著,愛(ài)才有所附麗”的苦惱,也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路,是必須攜手同行,或奮身孤注”的決擇。但是,我們今天的愛(ài)情,卻因更加自由,一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事,一樣的愛(ài)了,逃了,最后拋棄他們?cè)?jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人,任她們自生自滅......從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě),我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造,最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng),這在文中多處提到,而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡?!痹跊Q定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí),他又意識(shí)到“----我突然想到她的死,然而立刻自責(zé),懺悔了......”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍,其實(shí),他早預(yù)到子君沒(méi)有了他,只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K,還希望我維持較久的生活......”就算這樣,涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多,而計(jì)劃在閑談中,故意提起往事,似一個(gè)隱形的壞孩子,把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái),而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃,死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了,而且永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)地!......”,涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君,她便可以毫無(wú)顧慮,堅(jiān)決地毅然前行,一如我們將要同居時(shí)那樣?!笨峙率清e(cuò)誤了,因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了,但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛,歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候,我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴,這句話便是真理了。

      再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手,一條腿跪了下去......”,如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶,更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,“我的言辭,竟至于讀熟了的一般,能夠滔滔誦。”。而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式,竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí),只是很明顯,涓生沖動(dòng)的,甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),就成了“被質(zhì)問(wèn),被考驗(yàn)”的負(fù)累了。他們相愛(ài)的時(shí)候,涓生是這樣形容的,“去年的暮春是最為幸福”,但就算如此愉悅時(shí),他們走在路上,他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn),子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性??珊薜氖牵@個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣,我想倘若涓生真是那種“是的,人是不該虛偽的”,那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài),似乎在后來(lái)的描述中,他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞,當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上,他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白,或許會(huì)讓子君明悟一些,或許將不會(huì)有后面的草率同居,更不會(huì)淹沒(méi)子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的......坦然如入無(wú)人之境”,子君的愛(ài)是那樣的純真,那樣的執(zhí)著,她的眼里只有他,她的世界唯有愛(ài)情。

      于是,他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的,從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話,她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”,直到面對(duì)涓生熱烈地追求,她果斷地舍棄家人,將整個(gè)社會(huì)拋在身后,毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛,是不符合大眾化的,是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的,但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài),其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的?但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄,雖然文中沒(méi)有交待子君的死因,但我們完全可以想象,在當(dāng)初他們同居時(shí),她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女,可見(jiàn)家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中,私訂終身、未婚同居,這諸多罪狀,還不夠她死一百回嗎?這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她

      了”,這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君,毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì),完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任,自私陰暗,這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法,不同的是,這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。

      繼續(xù)進(jìn)入他們的同居生活中,我們可以看到,在涓生“漸漸清醒地讀遍了她的身體,她的靈魂,不過(guò)三星期......揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來(lái)卻是隔膜”的心理描寫(xiě)中,文中用了一個(gè)情態(tài)副詞“漸漸”,寫(xiě)出了時(shí)間的流動(dòng)性,這里似乎也暗喻著涓生的愛(ài)情觀隨著時(shí)間而變化著,也意味著激情過(guò)后浪漫不再的趨向必然。于是,在鍋碗瓢盆的真實(shí)生活中,涓生不滿子君“管了家務(wù)便連談天的工夫也沒(méi)有,何況讀書(shū)和散步”,這樣的生活似乎與涓生想象的全然不同,其實(shí)就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō),這只是婚姻的必然,是家庭生活的前提,可見(jiàn)涓生同居之前并沒(méi)有細(xì)想過(guò),只是更加突出他的草率和沖動(dòng)以及不負(fù)責(zé)任。而子君本身也甚至為著“和那小官太太的暗斗”而不樂(lè)。環(huán)境總是會(huì)改變著一個(gè)人,在那個(gè)時(shí)代的婦女終是不能完全獨(dú)立出來(lái),之所以在今天的社會(huì)中,也依然適合那些不滿“全職太太”,認(rèn)為老婆被家居生活熏得“庸俗不堪”的男人們的真實(shí)寫(xiě)照。為什么現(xiàn)代女性總是要走出家庭,要走入社會(huì),是否她們都曾猜透過(guò)子君的悲劇起源呢?人原本是一個(gè)個(gè)體,即使你是多么地愛(ài)對(duì)方,你也不能將自身溶納入愛(ài)人的骨髓,只有愛(ài)的不失去自我,你才能應(yīng)付不變中的萬(wàn)變,才不會(huì)走入象子君一樣,一旦失去愛(ài)情就失去自已的可憐境地。

      在涓生失業(yè)的心態(tài)變化里,他因?yàn)樽泳l頻催他吃飯,而“在坐中給她一點(diǎn)怒色”,而委婉地經(jīng)過(guò)說(shuō)教讓她明白之后,卻又因不定時(shí)吃飯,菜冷而苦惱,甚至想著“自覺(jué)我在這里的位置,不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。讀到這里,我有些為涓生悲哀,情由心生,我以為人最大的敵人,莫過(guò)于自已。在我看來(lái),子君愛(ài)他的心以及家居的煩碎依然是那么可愛(ài),即使他微有怒色,她也溫婉地表現(xiàn)出“可是沒(méi)有說(shuō)”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”,涓生因?yàn)槭I(yè)環(huán)境的改變,因?yàn)樯畹墓?jié)拮據(jù),而自以為是地猜想著子君的變化,這在后面的日子突出地更為明顯?!拔医K于從她言動(dòng)上看出,她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人。”“但子君的認(rèn)識(shí)似乎只是淺薄了起來(lái)”。這里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想,所以,這也便是他親手毀滅的過(guò)程,因?yàn)樗麤](méi)有戰(zhàn)勝他自已。

      以至于后來(lái),只有逃出家門(mén),“終于在通俗圖書(shū)館里覓得了我的天堂”,而這天堂原來(lái)也只是為著“裝著兩個(gè)鐵火爐”,并非為了看書(shū)的高尚。更說(shuō)他出走的心態(tài),“逼迫我不能在家庭中安身,但是往哪里去呢?”這又一次體現(xiàn)了他的自私,他在回到家中“領(lǐng)略冰冷的顏色”,在意識(shí)到子君“很帶些恐怖的神色”時(shí)。難道他沒(méi)有想過(guò),他的出走只會(huì)讓子君更為痛苦,而他尚且可以去找“天堂”,那麼他的子君呢,那個(gè)拋棄一切跟他走的女人呢?她又往哪里去呢?深?lèi)?ài)著涓生的子君面對(duì)男人的變化,依然溫順地守著那個(gè)家,“近來(lái)也間或遇到溫暖的神情,但這卻反而增加我的苦痛”,憑著子君對(duì)涓生的愛(ài),這小小苦痛變化又怎能逃過(guò)她的眼睛,于是“已經(jīng)引起她的憂疑來(lái)”。

      這一長(zhǎng)段有許多涓生的心理描寫(xiě),雙方一直按照心里的猜測(cè)來(lái)對(duì)待對(duì)方,看似溫情,你為我想著,我為你想著。其實(shí)他們犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,無(wú)論涓生心理活動(dòng)是多么矛盾、掙扎、無(wú)奈,但他卻一直未向子君交流過(guò),他們已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系──勾通。以至于后來(lái)涓生考慮著“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離”,而且認(rèn)為子君“她應(yīng)該決然舍去”。在這里他又是用了“認(rèn)為”二字,他一向只是單方面地考慮了他的立場(chǎng),仍是自以為是地代著子君去“安排”與她分手后的生活?!?.....況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮,勇往直前了......但這與你倒好得多,因?yàn)槟憧梢院翢o(wú)掛念地做事......”而結(jié)果的事實(shí)卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

      可憐的子君面對(duì)這變故的到來(lái),也“只有沉默”,我想在這個(gè)時(shí)候,以子君的聰明,她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的,要她勇往直前地離開(kāi)他,也是涓生希望的,所以她選擇了沉默,以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”,盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛(ài)的母親,但只在空中尋求,恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛,因?yàn)樗环矫嫦胫?jīng)與涓生的恩愛(ài),似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡;另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望,恐怖地不敢相信,不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”,也只有在這里,涓生似乎還存著一些良知,最后卻也被小品文的登出給擠兌了。

      而子君在默然中成全了涓生翅子的扇動(dòng),離開(kāi)了。涓生卻只沉浸在“我預(yù)感到這新生面便要來(lái)到了”,這是多麼鮮明的對(duì)比和諷刺啊,一個(gè)是死,另一個(gè)卻是新生。涓生這種近乎輕松的心態(tài),令到我認(rèn)為他后來(lái)對(duì)子君死的懺悔都含著虛偽的成份。再則,在子君活著的時(shí)候,他已經(jīng)看到了子君的死。而當(dāng)有人告訴他子君確實(shí)死了時(shí),他卻驚得沒(méi)有話,還不自覺(jué)地問(wèn)是否是真的?可見(jiàn)子君離開(kāi)他后,他并沒(méi)有真正為她的處境為她對(duì)他的全部的愛(ài)分析過(guò)。

      文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅,才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令到我不免再次為之噓唏心痛了。這篇讀后感寫(xiě)得特別慢,寫(xiě)著寫(xiě)著總是會(huì)停下來(lái)出神地體會(huì)一下他們的意境。我在個(gè)人感情里似乎偏向著子君,更多的是在遣責(zé)著涓生,我腦子里一直閃現(xiàn)著最近一部電視劇的題目《與愛(ài)同生》。而子君在她離開(kāi)人世的那一瞬間,是否也念過(guò)這個(gè)詞呢?與愛(ài)同生!多么富有震憾力的堅(jiān)強(qiáng)。

      而涓生的愛(ài)情用現(xiàn)代化簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括,那就是,由沖動(dòng)的愛(ài)開(kāi)始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束,如此看來(lái),在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢?

      但我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話:沒(méi)有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài),就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛(ài)同生。

      第二篇:魯迅《傷逝》

      魯迅《傷逝》的當(dāng)代意義

      ——教育系10小教三班 安勃林 9號(hào)

      我經(jīng)??葱≌f(shuō),6又由于易于進(jìn)入小說(shuō)中去,所以又經(jīng)常不敢看小說(shuō),好在自己還比較會(huì)調(diào)整,所以,自己可以繼續(xù)看下去??催^(guò)魯迅的小說(shuō)《傷逝》,心里的感受挺多。

      在《 傷逝》 中,女主人公子君是一位受到“ 五四” 風(fēng)暴洗禮的新女性,在個(gè)性解放思想的啟發(fā)下. 她追求戀愛(ài)自由、婚姻自主,勇敢地沖出封建家庭的牢籠和封建禮教的樊籬,與涓生 自由戀愛(ài)并同居。在和涓生結(jié)合之后,子君性格逐步發(fā)生變化。由之前與涓生一起“ 談家庭專(zhuān)制,談打破舊習(xí)慣,談男女平等,談伊孛生,談泰戈?duì)枺勓┤R??”,變成整天陷于繁瑣、庸俗的家務(wù)并以此為樂(lè)的家庭婦女。這樣,涓生逐漸感到和沉溺在家庭生活中的子君精神上的隔膜,加之二人經(jīng)濟(jì)上的壓力,導(dǎo)致涓生拋棄了子君,子君重新 回到封建家庭后孤獨(dú)地死去。

      從子君的生活軌跡來(lái)看,她首先離開(kāi)了封建家庭,然后投入到了和涓生一起建立的新家,最后由于各方面的原因又重新回到原來(lái)的封建家庭直至死去,她生活的主要領(lǐng)域是家庭。家庭生活是 日常生活的重要組成部分,是由飲食男女、生老病死、交往言行等因素構(gòu)成的私人活動(dòng)領(lǐng)域。它更多的是以傳統(tǒng)習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)、血緣關(guān)系、自 然情感等自 然主義、經(jīng)驗(yàn)主義因素為其根基。作為一個(gè)給定的經(jīng)驗(yàn)世界,它有著自在性和重復(fù)性的特征。家庭生活固然寧?kù)o而溫馨,但它的惰性和保守性會(huì)極大地抵御改變,它的結(jié)構(gòu)和圖式會(huì)抑制倉(cāng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐。雖然子君在五四新文化思潮影響下對(duì)已經(jīng)失范的文化傳統(tǒng)進(jìn) 行 了規(guī)避,她在與涓生結(jié)合時(shí)喊出了 “ 我是我 自己的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利” 這樣的聲音。但離開(kāi)大家庭回到自己小家庭的她終于沒(méi)有抵制住身邊的日常生活惰性,也沒(méi)有抵制住以安于現(xiàn)狀、滿足已有為特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,導(dǎo)致自我迷失在“自在”的文化中。魯迅通過(guò)子君的一生揭示了人類(lèi)脫離正常生活的必要性。

      子君的生活伴侶涓生,回顧他的生活領(lǐng)域,家庭

      只是其中的一部分,除此之外還有他的工作,從事的就不僅是做做家務(wù)了。他最初的工作是做小公務(wù)員,失業(yè)后從事文字編譯工作。涓生日常交往的自由度與空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于子君。對(duì)于子君來(lái)說(shuō),涓生就是她的一切,而同子君封閉的 日常交往相比,涓生的生活世界是一個(gè)相對(duì)豐富多彩的非日常交往的世界。涓生不僅僅有自在的和子君這樣的夫妻之間的日常交往,還存在著和主顧之間、同事之間、對(duì)手之間等等人際之間的交往。由于游離于普通的日常生活,因此他對(duì)日常生活的惰性有著異乎尋常的警惕,在子君為家務(wù)忙碌時(shí),他告訴子君千萬(wàn)不能這樣操勞;面對(duì)子君向家庭生活回歸的變化,他感到的與其精神層面的隔膜遠(yuǎn)大于對(duì)其艱辛操勞家務(wù)的體諒。對(duì)“人生要義”的思考和自我行為的反思是他和子君不同的地方。因此,子君和涓生的矛盾實(shí)際上

      是二者生活領(lǐng)域的差異導(dǎo)致的思想觀念的差異決定的,是日常生活和非日常生活的矛盾,是二者分別代表的“自在”的文化和“自覺(jué)”的文化間沖突及張力的體現(xiàn)。

      魯迅在《傷逝》中,通過(guò)對(duì)子君的描寫(xiě),排斥了這樣的人生態(tài)度。從作品中,我們可以得到這樣的結(jié)論:只有從身體層面拋開(kāi)繁瑣的日常生活;在精神層面直面痛苦與不幸;不斷自我否定,清洗靈魂中自私、骯臟的東西,達(dá)到崇高,人才能具備美好的品質(zhì)與德性,顯出它的光輝,人才真正成為“ 人”。這就是魯迅《傷逝》的哲學(xué)思想在當(dāng)下的意義。

      第三篇:《傷逝魯迅》

      “我愿意真有所謂鬼魂,真有所謂地獄,那么,即使在孽風(fēng)怒吼之中,我也尋覓子君,當(dāng)面說(shuō)出我的悔恨和悲哀,祈求她的饒恕;否則,地獄的毒焰將圍繞我,猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀”是《傷逝》文末涓生所說(shuō)的話,字字都透露著他的懺悔。而他的懺悔不僅僅是對(duì)于自己舊日錯(cuò)誤的悔恨,過(guò)多的恐怕是對(duì)錯(cuò)誤無(wú)法挽回的哀嘆。魯迅對(duì)個(gè)人的痛苦非常敏感。人如果意識(shí)到自己有吃人的本性,而且已經(jīng)吃過(guò)了,想吐也吐不出來(lái),要洗也洗不干凈,這叫懺悔,是對(duì)人性之罪無(wú)以挽回的痛苦。

      五四時(shí)代本是一個(gè)人文主義高揚(yáng)的時(shí)代,人道主義和個(gè)性解放是那個(gè)時(shí)代的主題,是那個(gè)時(shí)代的共鳴。然而,魯迅對(duì)五四時(shí)代知識(shí)分子所張揚(yáng)的人道主義、人性至上、現(xiàn)代文明等表示了深刻的懷疑,這是魯迅對(duì)這個(gè)時(shí)代共鳴的一種穿透,他包容了這個(gè)時(shí)代,又超越了這個(gè)時(shí)代。在小說(shuō)《傷逝》中,魯迅運(yùn)用了大量心理描寫(xiě),勾勒出人性的復(fù)雜與心靈的深度;魯迅同時(shí)大量吸收并引用了西方文學(xué)中所廣發(fā)采用的象征和隱喻的技巧,在《傷逝》中形成了自己的象征意象系統(tǒng):子君喜歡養(yǎng)寵物,而她養(yǎng)的小狗本身卻又是成為了子君類(lèi)女性的象征。她們敢于從生養(yǎng)自己的牢籠般的封建家庭的枷鎖中脫身,勇于追求自己的愛(ài)情與幸福,最終卻仍然避免不了成為被從新豢養(yǎng)的寵物,失去了自己的夢(mèng)想和獨(dú)立存在的價(jià)值。魯迅是個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者,也是一個(gè)悲觀主義者。他能既看到現(xiàn)實(shí),又不被現(xiàn)實(shí)所束縛,他從理想出發(fā)來(lái)批評(píng)中國(guó),他的生命與這個(gè)時(shí)代聯(lián)系在一起。

      而回到文章本身,《傷逝》則主要表現(xiàn)了夢(mèng)的破滅,第二次清醒的孤獨(dú)和失敗,自己的努力和努力的失敗,自己的吶喊和吶喊的誤會(huì)。魯迅把傳統(tǒng)看成鬼魂,陰魂不散的,魯迅反對(duì)傳統(tǒng),反對(duì)與自己息息相關(guān)的生命,是自殺自亡式的。在反傳統(tǒng),告別舊時(shí)代的同時(shí)也在清理自己。魯迅的知識(shí)分子傳統(tǒng)是失落的,《傷逝》是個(gè)慘痛的悲劇,展開(kāi)了生命力的無(wú)情、同情心的缺乏。中國(guó)人的悲劇與悲劇的儀式分不開(kāi),悲劇是人們上演的歷史態(tài)度和儀式,悲劇可以沒(méi)有價(jià)值,但是悲慘是有價(jià)值的?!夺葆濉防镒髡叩膭?chuàng)作自信消失了,始終擺脫不了《傷逝》子君死的陰影,作品的調(diào)子灰暗得多,魯迅更加彷徨了。這樣的處理不僅突破了傳統(tǒng)類(lèi)型的小說(shuō),甚至超脫了同時(shí)代的某些小說(shuō),有價(jià)值的東西的毀滅帶給人的痛苦要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比無(wú)意義東西的毀滅所帶給人的歡笑要深刻的多,這樣的悲劇性不得不說(shuō)是魯迅創(chuàng)作的小說(shuō)優(yōu)越性的一大體現(xiàn)。

      《傷逝》里的最后一句話:“我仍然只有唱歌一般的哭聲,給予子君送葬,葬在遺忘中?!乙z忘;我為我自己,并且要不再想到這用遺忘給子君送葬?!乙蛑碌纳房邕M(jìn)第一步去,我要將真實(shí)深深藏在心的創(chuàng)傷中,默默地前行,用遺忘和說(shuō)謊做我的向?qū)А蓖浻H愛(ài)的人的死,才能繼續(xù)自己的新生之路。與其說(shuō)他要遺忘一個(gè)具體的人物和事件,實(shí)際上是要遺忘自己的失敗。魯迅自己也面臨著這些失敗和失望,涓生扮演著無(wú)奈的苦悶的角色。魯迅對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)造出了一些絕對(duì)超脫于傳統(tǒng)小說(shuō)所存在的人物。拿《傷逝》中涓生為例,涓生可以看成是五四時(shí)期先驅(qū)人物的隱喻,子君死的原因就是涓生說(shuō)了最真實(shí)的話,這對(duì)新人物是一個(gè)很大的諷刺。人必須說(shuō)謊,必須掩蓋真實(shí)。從作品里,點(diǎn)擊出新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展走向了它的背面,從勇敢到面對(duì)說(shuō)謊。魯迅作品的批判性莫過(guò)于此,這同樣也是他對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作所作出的啟示之一。

      “與其把魯迅看成一個(gè)成功者,還遠(yuǎn)不如把他看成是個(gè)失敗者。他給我們留下的最大的遺產(chǎn)就是失?。呼斞甘巧贁?shù)幾個(gè)體驗(yàn)了失敗感的作家之一。失敗是人類(lèi)永恒的主題?!痹凇秱拧防铮斞缚匆?jiàn)了涓生也是自己的力量的渺小,他進(jìn)行的那種小小的、袖珍的革命的最終結(jié)局只能是失敗,而魯迅最打動(dòng)人最激勵(lì)人之處,也正是在于此——對(duì)失敗最深刻的體驗(yàn)。

      第四篇:魯迅?jìng)抛x后感

      魯迅?jìng)抛x后感.txt30生命的美麗,永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹(shù)的美麗,是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗,是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗,是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。魯迅《傷逝》讀后感

      我原是沒(méi)資格對(duì)魯迅的《傷逝》發(fā)表任何感慨的。從前沒(méi)有,那是因?yàn)槭?、五歲的年齡還不懂得涓生的的矛盾和子君的凄然;現(xiàn)在不應(yīng)有,那也是因?yàn)樘^(guò)體驗(yàn)他們的思想弱點(diǎn),感嘆魯迅先生的細(xì)膩描寫(xiě),而慚愧自已不知該如何表達(dá)?

      從昨晚掌燈時(shí)分,一口氣讀到凌晨,一遍一遍,再逐字剖析著,就恍若文中的涓生和子君就是現(xiàn)實(shí)中的他和我。早上上學(xué)時(shí),我還拉住一個(gè)同學(xué),不管她愿不愿聽(tīng),也強(qiáng)硬將整個(gè)故事的心理情節(jié)給她復(fù)述一遍。不知是我講的字句不漏還是她也有觸語(yǔ)生情的心態(tài),總之,她聽(tīng)得入神,連連稱(chēng)這與現(xiàn)代的愛(ài)情婚姻沒(méi)有什么區(qū)別。我便說(shuō),也許愛(ài)情原本就是沒(méi)有時(shí)代沒(méi)有年齡沒(méi)有國(guó)度的吧。

      《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品,這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式,回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷,用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情,深切的悲痛和愿入地獄的悔恨。

      雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題,他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢?21世紀(jì)的愛(ài)情,創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代,他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害,不必為“人必生活著,愛(ài)才有所附麗”的苦惱,也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路,是必須攜手同行,或奮身孤注”的決擇。但是,我們今天的愛(ài)情,卻因更加自由,一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事。

      從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě),我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造,最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。涓生因?yàn)樯形赐鼌s的翅子的扇動(dòng),這在文中多處提到,而他又以為他的翅子又因子君“只知捶著一個(gè)人的衣角”而比先前頹唐得多......于是決定“那便是雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗,只得一同滅亡。”在決定著他們只有分離才能開(kāi)辟新的道路時(shí),他又意識(shí)到“----我突然想到她的死,然而立刻自責(zé),懺悔了......”這個(gè)時(shí)候他有一絲不舍,其實(shí),他早預(yù)到子君沒(méi)有了他,只有死。因?yàn)樽泳八允甲越K,還希望我維持較久的生活......”就算這樣,涓生還是因?yàn)樵绯康臅r(shí)間多,而計(jì)劃在閑談中,故意提起往事,似一個(gè)隱形的壞孩子,把那翻在心里折騰過(guò)的“所謂不虛偽的真話”對(duì)子君說(shuō)了出來(lái),而子君聽(tīng)后“她的臉色陡然變成灰黃,死了似的”。直到“子君卻不再來(lái)了,而且永遠(yuǎn),永遠(yuǎn)地!......”,涓生這才意識(shí)到當(dāng)初以為“將真實(shí)說(shuō)給子君,她便可以毫無(wú)顧慮,堅(jiān)決地毅然前行”的想法恐怕是錯(cuò)誤了,因?yàn)樽泳八?dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。涓生最后雖然也悔恨和悲哀了,但卻只能換來(lái)子君永遠(yuǎn)的空虛,歡欣、愛(ài)、生活已經(jīng)全都逝去了。這個(gè)時(shí)候,我想人只有在失去時(shí)才感到存在的可貴,這句話便是真理了。

      再回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手,一條腿跪了下去......”,如此經(jīng)典的場(chǎng)面在21世紀(jì)已經(jīng)視為珍寶,更何況在那個(gè)世俗的年代。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,“我的言辭,竟至于讀熟了的一般,能夠滔滔誦?!薄6干髞?lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式,竟被涓生自已踐踏了。其實(shí)我也不懷疑那個(gè)場(chǎng)面的真實(shí),只是很明顯,涓生沖動(dòng)的,甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),就成了“被質(zhì)問(wèn),被考驗(yàn)”的負(fù)累了。?

      他們相愛(ài)的時(shí)候,涓生是這樣形容的,“去年的暮春是最為幸?!保退闳绱擞鋹倳r(shí),他們走在路上,他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn),子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性。可恨的是,這個(gè)時(shí)候涓生并沒(méi)有顯示出在分手時(shí)“所謂真話”的勇氣,我想倘若涓生真是那種“是的,人是不該虛偽的”,那么他當(dāng)時(shí)更應(yīng)該對(duì)子君講出他的心態(tài),似乎在后來(lái)的描述中,他的各種對(duì)子君不滿情緒他都有所隱瞞,當(dāng)然除了分手那一次來(lái)了個(gè)真實(shí)的。如果在當(dāng)時(shí)尋住所的路上,他也來(lái)個(gè)真實(shí)的表白,或許會(huì)讓子君明悟一些,或許將不會(huì)有后面的草率同居,更不會(huì)淹沒(méi)子君死的悲劇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)境態(tài)的子君卻是“大無(wú)畏的......坦然如入無(wú)人之境”。于是,他們的愛(ài)情走向在開(kāi)始就已經(jīng)有了明顯的差別。子君是義無(wú)反顧的,從他們最初交際半年時(shí)的對(duì)話,她分明地堅(jiān)決地沉靜地說(shuō)“我是我自已的,他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”,直到面對(duì)涓生熱烈地追求,她果斷地舍棄家人,將整個(gè)社會(huì)拋在身后,毅然地跟著涓生。這是一種對(duì)社會(huì)的背叛,是不符合大眾化的,是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代不相容的,但子君卻堅(jiān)強(qiáng)地選擇了那樣沒(méi)有退路的愛(ài),其中的勇改和無(wú)謂又豈是你我能體會(huì)的?但涓生最后卻用“所謂的真話”把她推向地獄,雖然文中沒(méi)有交待子君的死因,但我們完全可以想象,在當(dāng)初他們同居時(shí),她的叔子已經(jīng)不認(rèn)她做侄女,可見(jiàn)家庭反對(duì)之強(qiáng)烈。那么子君被涓生“逼”回到足以被唾沫淹死的家族中,私訂終身、未婚同居,這諸多罪狀,還不夠她死一百回嗎?這便是涓生悔悟時(shí)說(shuō)的“我沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣,卻將真實(shí)的重?fù)?dān)卸給她了”,這重?fù)?dān)也便真的“壓”死了子君,毀滅了涓生贖罪的機(jī)會(huì),完全破滅了他們的愛(ài)情。從而更加突出了涓生的不負(fù)責(zé)任,自私陰暗,這也正是魯迅先生的一慣寫(xiě)法,不同的是,這次揭示的是人性弱點(diǎn)的陰暗面。?在涓生失業(yè)的心態(tài)變化里,他因?yàn)樽泳l頻催他吃飯,而“在坐中給她一點(diǎn)怒色”,而委婉地經(jīng)過(guò)說(shuō)教讓她明白之后,卻又因不定時(shí)吃飯,菜冷而苦惱,甚至想著“自覺(jué)我在這里的位置,不過(guò)是叭兒狗和油雞之間”。讀到這里,我有些為涓生悲哀,情由心生,我以為人最大的敵人,莫過(guò)于自已。在我看來(lái),子君愛(ài)他的心以及家居的煩碎依然是那么可愛(ài),即使他微有怒色,她也溫婉地表現(xiàn)出“可是沒(méi)有說(shuō)”。反倒是涓生自已以為子君“大約很不高興吧”,涓生因?yàn)槭I(yè)環(huán)境的改變,因?yàn)樯畹霓讚?jù),而自以為是地猜想著子君的變化,這在后面的日子突出地更為明顯?!拔医K于從她言動(dòng)上看出,她大概已經(jīng)認(rèn)定我是一個(gè)忍心的人?!薄暗泳恼J(rèn)識(shí)似乎只是淺薄了起來(lái)”。這里面的“大概”、“似乎”都是涓生的澺想,所以,這也便是他親手毀滅的過(guò)程,因?yàn)樗麤](méi)有戰(zhàn)勝他自已。

      這一長(zhǎng)段有許多涓生的心理描寫(xiě),雙方一直按照心里的猜測(cè)來(lái)對(duì)待對(duì)方,看似溫情,你為我想著,我為你想著。其實(shí)他們犯了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤,無(wú)論涓生心理活動(dòng)是多么矛盾、掙扎、無(wú)奈,但他卻一直未向子君交流過(guò),他們已經(jīng)缺乏了最重要的關(guān)系──勾通。以至于后來(lái)涓生考慮著“我覺(jué)得新的希望就只在我們的分離”,而且認(rèn)為子君“她應(yīng)該決然舍去”。在這里他又是用了“認(rèn)為”二字,他一向只是單方面地考慮了他的立場(chǎng),仍是自以為是地代著子君去“安排”與她分手后的生活?!?.....況且你已經(jīng)可以無(wú)須顧慮,勇往直前了......但這與你倒好得多,因?yàn)槟憧梢院翢o(wú)掛念地做事......”而結(jié)果的事實(shí)卻是子君只是勇往直前地奔向死亡。

      可憐的子君面對(duì)這變故的到來(lái),也“只有沉默”,我想在這個(gè)時(shí)候,以子君的聰明,她已經(jīng)看出了分手是涓生希望的,要她勇往直前地離開(kāi)他,也是涓生希望的,所以她選擇了沉默,以慣有的溫順成全了涓生的“偉大”,盡管她“瞬間便又蘇生......在饑渴中尋找著慈愛(ài)的母親,但只在空中尋求,恐怖地回避著我的眼”。她“尋求”著卻不敢看涓生的眼睛,因?yàn)樗环矫嫦胫?jīng)與涓生的恩愛(ài),似乎還幻想著會(huì)有轉(zhuǎn)變的奇跡;另一方面卻對(duì)涓生的絕情失望,恐怖地不敢相信,不敢直視這殘酷的真實(shí)。令到涓生在最后時(shí)刻也再次逃避“我不能再看下去了”,也只有在這里,涓生似乎還存著一些良知,最后卻也被小品文的登出給擠兌了。文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了......她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅,才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令到我不免再次為之噓唏心痛了。

      涓生的愛(ài)情用現(xiàn)代化簡(jiǎn)單的詞來(lái)概括,那就是,由沖動(dòng)的愛(ài)開(kāi)始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束,如此看來(lái),在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢?

      但我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話:沒(méi)有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài),就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛(ài)同生。?

      第五篇:魯迅?jìng)抛x后感

      《傷逝》是魯迅寫(xiě)的一篇愛(ài)情題材的小說(shuō),如果要用幾句最簡(jiǎn)單的話客觀地概括其內(nèi)容,大致可以這樣說(shuō):《傷逝》寫(xiě)的是涓生與子君對(duì)戀愛(ài)與婚姻自由的追求,這追求最初已經(jīng)獲得成功,但終于還是失敗了,其根本原因是由于社會(huì)的迫害,魯迅?jìng)抛x后感。但《傷逝》這篇作品著重的并不在于寫(xiě)出社會(huì)是在怎樣地迫害涓生與子君,而是在于寫(xiě)出涓生與子君怎樣去面對(duì)社會(huì)施加給他們的迫害。它是以涓生與子君作為分析和解剖的直接對(duì)象的。歸根結(jié)底他們愛(ài)情的破裂,原因只能從他們自身上尋找,因?yàn)樯鐣?huì)的迫害頂多只能剝奪他們的生存權(quán)利,卻無(wú)法剝奪他們的愛(ài)情。明眼人都看出涓生對(duì)子君的愛(ài)情只是緣于她的果敢、她的思想進(jìn)步和與眾不同,并不甚實(shí)質(zhì),恐怕難以維系;而子君對(duì)涓生的愛(ài)雖然是那樣的專(zhuān)注深至,但其內(nèi)容也十分空洞虛幻、不切實(shí)際,只是“盲目的愛(ài)”。那么,最后必然是要?dú)w于幻滅的。愛(ài)情和自由,到底哪個(gè)更重要?王子娶了公主是童話的結(jié)局,但不是最后的許諾?!八麄儚拇艘院筮^(guò)上了幸福的生活“在現(xiàn)實(shí)中也遠(yuǎn)沒(méi)那么輕描淡寫(xiě)的篤定。究竟這樣的認(rèn)可形式是一種冗余還是神圣。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò):“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走?!变干c子君的確是從昏睡的夢(mèng)境中清醒了,然而覺(jué)醒僅僅是斗爭(zhēng)的開(kāi)始,他們醒后沒(méi)有明確的目標(biāo),甚至這個(gè)目標(biāo)似乎對(duì)他們也并不重要?,F(xiàn)實(shí)主義作品的偉大之處便在于此——關(guān)注現(xiàn)俗,指明并試圖解決其弊病。薩特的存在主義哲學(xué)這樣詮釋愛(ài)情:“人的本質(zhì)是自己選擇的,選擇以自由為前提,人被判定為自由,必須獨(dú)自承擔(dān)選擇的后果?!被蛘甙乩瓐D式的愛(ài)情或者自由主義者的愛(ài)情,根本就沒(méi)有什么朝夕相隨、生死與共。愛(ài)情為什么會(huì)干擾自由,或許是因?yàn)楹?jiǎn)單的情欲吧。很多人愿意為了愛(ài)情而失去自由,小女人情懷其實(shí)無(wú)可厚非;好多大老爺們叫嚷著孤獨(dú),那不正是驢子渴望馬軛的哀鳴嗎?

      文中涓生與子君的結(jié)合導(dǎo)致了兩個(gè)結(jié)果:疏離的人際關(guān)系和自主性的喪失。閱讀者心中是否包含著這樣一種了然認(rèn)定的觀點(diǎn):婚戀就是自由的對(duì)立物。我不知道自由和自我的分別,也就不清楚愛(ài)情如何在平淡的婚姻中湮滅,自由如何在真摯的愛(ài)情中崩塌。這湮滅和崩塌是自然而然的嗎?孤獨(dú)者渴望伴侶,是否隨著伴侶的入侵,自由就煙消云散?這些人們嘴里的必然對(duì)立與現(xiàn)實(shí)中的偶然和諧,到底有怎樣的玄機(jī)?是我們想太多,還是生活原本如此。

      第二篇逝》讀后感

      昨天看了《傷逝》,有點(diǎn)悵然。記得大一戀愛(ài)時(shí),高中老師說(shuō)我們是涓生和子君,小資產(chǎn)階級(jí)的理想與脆弱,經(jīng)不起生活的考驗(yàn)。他說(shuō)子君養(yǎng)小雞當(dāng)寵物,后來(lái)還是殺掉吃肉。我那時(shí)并沒(méi)有在意他說(shuō)的話。

      初中時(shí)代讀魯迅,有點(diǎn)反感。不過(guò)我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書(shū)屋》的一句話:“倘若按住它的脊梁,便會(huì)啪的一聲,從后竅噴出一陣煙霧來(lái)...”這是斑蝥。那時(shí)前面坐了一個(gè)很瘦的男生,眼睛大大的,腦袋也大,脊背總是彎著,而且,經(jīng)常放屁。記得我不時(shí)拍打他瘦削突出的脊背,喊他的名字,只聽(tīng)得“噗”,他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)...于是我們給他起名為“斑蝥”,這個(gè)綽號(hào)用了三年。那時(shí)我和一個(gè)叫明玉的女生特別好,她長(zhǎng)得很漂亮,皮膚很白,但是汗毛比較重,于是我們叫她“monkey",后來(lái)上歷史課,學(xué)到蘇聯(lián)文學(xué)史,她靈機(jī)一動(dòng)給斑蝥起了個(gè)俄國(guó)名字為“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥氣了,轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)惡狠狠地說(shuō):“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”!

      后來(lái)到了高中,我有一陣子特別迷魯迅,覺(jué)得他簡(jiǎn)直就是我最崇拜的作家,那時(shí)看他的文章,覺(jué)得特別好,尤其是心理描寫(xiě),最喜歡他的《狂人日記》。當(dāng)時(shí)覺(jué)得那個(gè)狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢?難道他親身經(jīng)歷過(guò)?而我,之所以覺(jué)得《狂》很好,是因?yàn)槟菚r(shí)心里狀態(tài)很糟糕,看著魯迅的描寫(xiě),好像被人看穿了一般......不過(guò),我那時(shí)仍然覺(jué)得他的文字欠佳,沒(méi)有許多文學(xué)家那樣的靈性和氣勢(shì),讀后感《魯迅?jìng)抛x后感》。后來(lái)看了他寫(xiě)的《明天》,其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫(xiě),仍是心理的,真是太準(zhǔn)確了,魯迅想必很細(xì)心敏感的,不然不會(huì)如此。

      傷逝的結(jié)構(gòu)是很別致的,沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡,就像一個(gè)人在面前細(xì)細(xì)絮絮地訴說(shuō),懺悔,還不時(shí)抹眼淚。我才發(fā)現(xiàn)魯迅的文字是極好,他本來(lái)是學(xué)理,學(xué)理的人寫(xiě)文章就是這樣,不瀟灑浪漫,但是嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確,說(shuō)他的文鋒犀利,除了思想以外,文筆也是如手術(shù)刀一樣利落精確。你不了解這個(gè)涓生,但是從他的話語(yǔ)中,可以逐漸把握他的性格,他眼中的子君也很真切。仿佛他倆是你隔壁的鄰居,你見(jiàn)證了他們因?yàn)閻?ài)情走到一起,聽(tīng)到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫,看到他們的“阿隨”棲息和瘦弱地喘氣,后來(lái)被主人用黑布一蒙頭,推進(jìn)一個(gè)不很深的土炕......這一切都是變化著的,由愛(ài)情到后來(lái)不愛(ài)了。

      魯迅說(shuō)愛(ài)情第一要生活,沒(méi)有生活?lèi)?ài)情也會(huì)磨滅。他說(shuō)的話我信的,于是想自己當(dāng)初是否就如子君。

      而我現(xiàn)在,讀到《傷逝》里“愛(ài)情是需要時(shí)常更新的”,才發(fā)現(xiàn)自己以前認(rèn)為只要不被破壞,就一直完好。是錯(cuò)了,不進(jìn)則退,沒(méi)有永恒。

      克氏說(shuō),人們愛(ài)的時(shí)候,多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發(fā)達(dá),進(jìn)化了心靈的真純,有時(shí)人是在用心愛(ài),但也不再是最初的無(wú)私。人們付出愛(ài),是為了得到愛(ài)情,人們渴望愛(ài)情,其實(shí)是在渴望被愛(ài)。那么多人感嘆找不到真愛(ài),真愛(ài)不住在他們心中,因?yàn)樗麄儾粔蛘妫矝](méi)有去愛(ài)。

      想必魯迅是很懂得愛(ài)的,才能寫(xiě)出《傷逝》,逝去,即是漸漸地消失。如影隨形的愛(ài)情,慢慢游走,自私的人不要只會(huì)悲傷。

      《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛(ài)情小說(shuō),小說(shuō)短短一萬(wàn)多字卻生動(dòng)地描寫(xiě)了子君與涓生從相戀同居到愛(ài)情破滅的全過(guò)程。語(yǔ)言簡(jiǎn)短有力,思想內(nèi)容深刻龐雜。

      涓生和子君他們單純追求個(gè)性解放,愛(ài)情至上,走個(gè)人奮斗的道路,最后造成了悲劇。雖然涓生的故事發(fā)生在“五四”年代,在那個(gè)黑暗社會(huì)里,戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題不可能是一個(gè)獨(dú)立的問(wèn)題,他們感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。那么現(xiàn)在呢?21世紀(jì)的愛(ài)情,創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代,他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害,不必為“人必生活著,愛(ài)才有所附麗”的苦惱,也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路,是必須攜手同行,或奮身孤注”的決擇。但是,我們今天的愛(ài)情,卻因更加自由,一任的夢(mèng)想還是重復(fù)著涓生的故事,一樣的愛(ài)了,逃了,最后拋棄他們?cè)?jīng)深?lèi)?ài)過(guò)的女人,任她們自生自滅......作者以“涓生手記”的形式,回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷,用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情,深切的悲痛和愿入地獄的悔恨.從涓生的個(gè)性心理描寫(xiě),我真實(shí)地感受到相愛(ài)至分手的殘酷,而血淋淋的愛(ài)情正是那個(gè)提倡愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造,最后卻為了求生而離開(kāi)子君的涓生親手埋葬的。

      回顧涓生對(duì)待子君愛(ài)情的過(guò)程,這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時(shí)候“照見(jiàn)我含淚握著她的手,一條腿跪了下去......”。也難怪日后竟成了子君溫習(xí)的必修課,而涓生后來(lái)卻只當(dāng)作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛(ài)形式,竟被涓生自已踐踏了。

      涓生沖動(dòng)的,甚至是不負(fù)責(zé)任的浪漫熱情,只能維持到得到子君的愛(ài)時(shí),就成了“被質(zhì)問(wèn),被考驗(yàn)”的負(fù)累了。

      他們相愛(ài)的時(shí)候,涓生是這樣形容的,“去年的暮春是最為幸?!保退闳绱擞鋹倳r(shí),他們走在路上,他仍會(huì)覺(jué)得到時(shí)時(shí)遇到別人的探索,譏笑,猥褻和輕蔑的眼光......可見(jiàn),子君給他的幸福并沒(méi)有堅(jiān)定他的愛(ài)情,他的勇氣在很早時(shí)段都已經(jīng)暗地里隱藏著不穩(wěn)定性.文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅,才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令到我不免再次為之噓唏心痛了。

      文中描述子君的心理活動(dòng)很少,我們只能從涓生的想象中來(lái)尋找她的影子,但她的形象卻是鮮明無(wú)比的。尤其是于她的死對(duì)涓生全部的愛(ài)更是做了一個(gè)永恒,“子君總不會(huì)再來(lái)的了……她的命運(yùn)已經(jīng)決定她在我所給與的真實(shí)的---無(wú)愛(ài)的人間死滅了!”而這種美好東西的毀滅,才更激起讀者隨之而來(lái)的悲情意識(shí),也許這正是揭示出悲劇人物形象的實(shí)質(zhì)吧,令到我不免再次為之噓唏心痛了.總之,《傷逝》中子君是個(gè)悲劇性的人物,她對(duì)愛(ài)情的盲目純真一開(kāi)始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的“無(wú)愛(ài)之愛(ài)傷逝》雖說(shuō)是以懺悔的形式寫(xiě)的,但是,涓生真的覺(jué)得自己錯(cuò)了嗎?“我已經(jīng)記不清那時(shí)怎樣地將我的純真熱烈的愛(ài)表示給她。豈但現(xiàn)在,那時(shí)的事后便已模糊,夜間回想,早已剩下了一些斷片子;同居以后的一兩個(gè)月,便連這些片斷也化作無(wú)可追蹤的夢(mèng)影……”這是什么樣的懺悔??或者說(shuō)涓生對(duì)于這份感情連留戀的影子都難以追尋。假使子君沒(méi)有死,這份感情是否還像現(xiàn)在涓生所祈禱的那樣會(huì)重來(lái)??

      涓生與子君的愛(ài)情悲劇,更讓我們看到了愛(ài)情底下的更多內(nèi)幕,貧賤夫妻百事哀,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)世說(shuō)紛紜,希望傷逝能給我們帶來(lái)對(duì)愛(ài)情更多的思考!”又起了一個(gè)催化劑的作用,加深加快了她的悲劇化進(jìn)程。但我們應(yīng)該值得借鑒的是,既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性,也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始。還是那句老話:沒(méi)有足夠的水,就不要走進(jìn)羅布泊。既然兩人決定了相愛(ài),就應(yīng)該相互扶持,共同進(jìn)步,哪怕結(jié)局是一同滅亡,也要與愛(ài)同生。

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