第一篇：名人評(píng)論魯迅

魯迅

名人評(píng)論

魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線(xiàn)上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

——摘自《毛澤東選集》第2卷第698頁(yè)，人民出版社1991年6月出版。

魯迅在中國(guó)的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國(guó)的第一等圣人。孔夫子是封建社會(huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。

——摘自《毛澤東文集》第2卷第43頁(yè)，人民出版社1993年12月出版。

葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死,不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng),播散到大眾的心里。

鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國(guó)失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。

老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人?？墒菧Y博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。

茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,由一個(gè)先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!

魯迅逝世時(shí)，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫(xiě)下這樣的話(huà)：

沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇拜的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！稇阳斞浮酚暨_(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。

魯迅文集選

《而已集》文選 《魯迅?jìng)髀浴?《偽自由書(shū)》文選 《野草》 《朝花夕拾》《吶喊》文集《且介亭雜文》《二心集》雜文集 《阿Ｑ正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作 《白光》 《端午節(jié)》 《**》《故鄉(xiāng)》 《孔乙己》、1918年5月發(fā)表首次用筆名“魯迅”的中國(guó)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)——《狂人日記》，后來(lái)又發(fā)表了《明天》《社戲》 《頭發(fā)的故事》 《兔和貓》 《一件小事》 《鴨的喜劇》《藥》 《彷徨》文集《祝福》 《兄弟》 《在酒樓上》 《傷逝》 《離婚》 《孤獨(dú)者》 《高老夫子》 《示眾》 《長(zhǎng)明燈》《肥皂》 《幸福的家庭》 《墳》文集《題記》 《我之節(jié)烈觀》 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》 《娜拉走后怎樣》 《未有天才之前》 《論雷峰塔的倒掉》 《再論雷峰塔的倒掉》 《說(shuō)胡須》 《論照相之類(lèi)》 《看鏡有感》 《燈下漫筆》 《春末閑談》 《論“他媽的！”》 《雜憶》 《從

胡須說(shuō)到牙齒》 《寡婦主義》 《堅(jiān)壁清野主義》 《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》 《寫(xiě)在?墳?后面》 《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文二集》

魯迅故居

紹興魯迅故居位于都昌坊口周家新臺(tái)門(mén)西首。約建于十九世紀(jì)初葉。1881年9月25日魯迅就出生在這里的西次間，一直生活到1899年18歲去南京求學(xué)，以后回故鄉(xiāng)任教也基本上居住此地。新臺(tái)門(mén)是周家多年聚族而居的地方。這里原有的正中大門(mén)是六扇黑漆竹門(mén)，改建后已不復(fù)存在。新臺(tái)門(mén)整座屋宇是江南特有的那種深宅大院，它是老臺(tái)門(mén)八世祖周熊占(1731～1821)在清朝嘉慶年間購(gòu)地興建的，同時(shí)建造的還有過(guò)橋臺(tái)門(mén)。魯迅曾高祖一房移居新臺(tái)門(mén)，世系綿延，到了清光緒、宣統(tǒng)年間，整個(gè)周氏房族逐漸衰落。1918年，經(jīng)族人共議將這群屋宇連同屋后的百草園賣(mài)給了東鄰朱姓。房屋易主后，原屋大部分拆掉重建，但魯迅家居住的地方主要部分幸得保存。解放以后，人民政府多次撥款整修，已經(jīng)恢復(fù)舊觀，原來(lái)的家具也多數(shù)找回，并按原樣陳列。魯迅故居現(xiàn)為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

相關(guān)書(shū)籍

1、《心靈的探尋》《走進(jìn)當(dāng)代的魯迅》《與魯迅相遇》《閑話(huà)魯迅》

原北大中文系教授錢(qián)理群的幾部關(guān)于魯迅的作品，其中多有叩問(wèn)心靈的吶喊。

2、《一個(gè)人的愛(ài)與死》 林賢治

激情的作家，然而又不缺乏理智；詩(shī)人的氣質(zhì)，語(yǔ)言源至內(nèi)心；他的觀點(diǎn)無(wú)論你贊成與否，你都得承認(rèn)，在林賢治的心中，魯迅確實(shí)如此！因?yàn)榱仲t治是用心去寫(xiě)這部著作的，他沒(méi)有糊弄讀者！

3、《魯迅的最后十年》 林賢治

這是一部當(dāng)代水平最高的魯迅評(píng)傳，有關(guān)于魯迅與胡適的經(jīng)典學(xué)理對(duì)比，有魯迅與西方各哲人的心靈相通之處。深刻到學(xué)貫中西，淺顯到中學(xué)生皆能閱。

4、《魯迅評(píng)傳》 曹聚仁

這是與魯迅同時(shí)代人寫(xiě)的水平最高的評(píng)傳。作者是有名的出版家，與魯迅關(guān)系很近，但行文中立客觀，又內(nèi)容翔實(shí)，看后能真實(shí)的逼近魯迅。

5、《被褻瀆的魯迅》孫郁

是最早一部收集魯迅同時(shí)代罵魯迅的文集，材料很全。也可以閱讀陳漱俞的《圍剿集》，題材相同，分類(lèi)不同。

6、《魯迅與許廣平》 倪墨炎

長(zhǎng)篇傳記連載。

7、《魯迅與朱安》 葉卉

將魯迅先生鮮為人知的一段經(jīng)歷剖白于人前，寫(xiě)得很沉實(shí)。

8、《周海嬰訪(fǎng)臺(tái)歸來(lái)話(huà)家?！?于立霄

魯迅曾用筆名

魯迅筆名共計(jì)179個(gè)：

一字筆名有15個(gè)：卂 飛 樹(shù) 俟 獨(dú) 洛 干 豫 L 敖 隼 旁 迅 直 庚；

二字筆名有116個(gè)：干凡 飛迅 直庚 樹(shù)俟 獨(dú)洛 敖隼 旁斡預(yù) L.S.丁珰 丁萌 士繇 E.L.及鋒 之達(dá) 子明 豐瑜 元艮 元期 不堂 中頭 中拉 長(zhǎng)庚 公汗

風(fēng)聲 巴人 龍剛 且介 且文 史賚 史癖 白舌 白道 令飛 飛斐 冬華 樂(lè)文 樂(lè)賁 樂(lè)雯 品音 記者 動(dòng)軒 仲度 華圉 自樹(shù) 許遐 許霞 迅行 葦索 杜斐 何干 一尊 余銘 譯者 張沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 羅憮 佩韋 周樹(shù) 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀繼 茹莼 樹(shù)人 候堂 獨(dú)立 姜珂 洛丈 神飛 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 曉角 翁隼 唐俟 旅隼 朔爾 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黃棘 夢(mèng)文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符靈 康郁 隋文 越丁 越山 越僑 越容 楮冠 魯迅 尊古 游光 遐觀 編者 虞明 豫才 燕客 霍沖 孺牛

三字筆名有37個(gè)：華約瑟 齊物論 唐豐瑜 唐元期 黃凱音 戛劍生 康伯（白）度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 編輯者 編纂者 纂述者 杜德機(jī) 何家干 何家斡 即魯迅 張承祿 張祿如 周玉才 周動(dòng)軒 小孩子 豐之余（瑜）韋士繇 鄧當(dāng)世 白在宣 周樹(shù)人 周樟壽 周豫才 宓子章 趙令儀 某生者 倪朔爾 欒廷石 孺子牛。

特殊類(lèi)有11個(gè)：ELEF 旅滬記者 宴之敖者 楮冠病叟 中國(guó)教育社 奔流社同人 譯文社同人 鐵木藝術(shù)社 旅滬一記者 朝花社同人 上海三閑書(shū)屋

第二篇：魯迅名人座右銘

魯迅名人座右銘大全50句精選

1、忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。

2、我先前自負(fù)，從來(lái)不知道所謂疲勞?，F(xiàn)在才知道是不對(duì)的，所以并無(wú)大不同者，乃是因?yàn)椴⑽雌?，也就是并未出力工作的緣故?/p>

3、從生活窘迫過(guò)來(lái)的人，一到了有錢(qián)，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來(lái)，從前的遭遇，使他覺(jué)得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國(guó)大概是變成個(gè)人主義者多。

4、中國(guó)各處是壁，然而無(wú)形，像“鬼打墻”一般，使你隨時(shí)能“碰”，能打這墻的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。

5、多有不自滿(mǎn)的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族。禍哉，禍哉！

6、到民眾中去進(jìn)行文化改革有志于改革者倘不深知民眾的心，設(shè)法利導(dǎo)，改進(jìn)，則無(wú)論怎樣的高文宏議，浪漫古典，都和他們無(wú)干，僅止于幾個(gè)人在書(shū)房中互相嘆賞，得些自己滿(mǎn)足。

7、中國(guó)公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當(dāng)局者是外行，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行，他便將東西偷完。

8、紳士將一點(diǎn)騙人的自以為所謂恩惠，頒給下等人，而下等人不大感謝時(shí)，則斥之日“不識(shí)抬舉！”

9、我還想生活，在這社會(huì)里?！褪瞧顾^正人君子也者之流多不舒服幾天，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著，給他們的世界上多有一點(diǎn)缺陷。

10、要緊的是大眾至少能夠看。倘不然，即使造出一種“大眾語(yǔ)文”來(lái)，也還是特殊階級(jí)的獨(dú)占工具。

11、這兩部小說(shuō)（指《毀滅》和《鐵流》——編者），雖然粗制，卻并非濫造，鐵的人物和血的戰(zhàn)斗，實(shí)在夠使描寫(xiě)多愁善病的才子和千嬌百媚的佳人的所謂“美文”，在這面前淡到毫無(wú)蹤影。

12、將文章當(dāng)作古董，以不能使人認(rèn)識(shí)，使人懂得為好，也許是有趣的事罷。但是，結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話(huà)說(shuō)出來(lái)。

13、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。

14、現(xiàn)在很有懂得理論，而感情難變的作家。然而感情不變，則懂得理論的度數(shù)，就不免和感情已變或略變者有些不同，而看法也就因此兩樣。

15、文學(xué)有階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)中，文學(xué)家雖自以為“自由”，自以為超了階級(jí)，而無(wú)意識(shí)地，也終受本階級(jí)的階級(jí)意識(shí)所支配，那些創(chuàng)作，并非別階級(jí)的文化罷了。

16、生在現(xiàn)今的時(shí)代，捧著古書(shū)是完全沒(méi)有用處的了。

17、這拉纖或把舵的好方法，雖然也可以口談，但大抵得益于實(shí)驗(yàn)，無(wú)論怎么看風(fēng)看水，目的只是一個(gè)：向前。

18、郭君要說(shuō)些什么罷？這位先生是盡力保衛(wèi)自己光榮的舊旗的豪杰。

19、無(wú)產(chǎn)者文學(xué)是為了以自己們之力，來(lái)解放本階級(jí)并及一切階級(jí)而斗爭(zhēng)的一翼，所要的是全般，不是一角的地位。

20、我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。

21、我想，普遍，永久，完全，這三件寶貝，自然是了不得的，不過(guò)也是作家的棺材釘，會(huì)將他釘死。

22、我極愿意先看看戰(zhàn)斗的青年的戰(zhàn)斗。

23、我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。

24、夫近乎“持中”的態(tài)度大概有二：一者“非彼即此”，二者“可彼可此”也。前者是無(wú)主意，不盲從，不附勢(shì)，或者別有獨(dú)特的見(jiàn)解；后者則是“騎墻”，或是極巧妙的“隨風(fēng)倒”了，然而在中國(guó)最得法，所以中國(guó)人的“持中”大概是這個(gè)。倘改篡了舊對(duì)聯(lián)來(lái)說(shuō)明，就該是：“似戰(zhàn)，似和，似守；似死，似降，似走。”中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大?！豢上](méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。

25、新聞?dòng)浾邽橐Z動(dòng)讀者，會(huì)弄些夸張的手段，是大家知道的，甚至于還全盤(pán)捏造。

26、上海人慣于用商人眼光看人。

27、世界決不和我同死，希望是在于將來(lái)的。

28、我對(duì)于名聲，地位，什么都不要。

29、口中國(guó)人的脊梁中國(guó)人向來(lái)有點(diǎn)自大?！豢上](méi)有“個(gè)人的自大”，都是“合群的愛(ài)國(guó)的自大”。這便是文化競(jìng)爭(zhēng)失敗之后，不能再見(jiàn)振拔改進(jìn)的原因。

30、一一有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：詩(shī)人要做詩(shī)，就如植物要開(kāi)花，因?yàn)樗木壒?。如果你摘去吃了，即使中了毒，也是你自己錯(cuò)。這比喻很美，也仿佛很有道理的。但再一想，卻也有錯(cuò)誤。正確的是詩(shī)人究竟不是一株草，還是社會(huì)里的一個(gè)人；……即使真是花罷，倘不是開(kāi)在深山幽谷，人跡不到之處，如果有毒，那是園丁之流就要想法的。花的事實(shí)，也并不如詩(shī)人的'空想。

31、去讀世間這一部活書(shū)。

32、我是散文式的人，任何中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)，都不喜歡。只是年輕時(shí)較愛(ài)讀唐朝李賀的詩(shī)。他的詩(shī)晦澀難懂，正因?yàn)殡y懂，才欽佩的。

33、“不恥最后”。即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

34、則普天下之人民其欣喜為何如。

35、經(jīng)歷劫難之后方能顯現(xiàn)出真正的兄弟情誼。兩個(gè)人若是有仇，見(jiàn)了面喝一頓笑兩聲，拍拍肩膀就化解了。

36、個(gè)人的生命是可寶貴的，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。

37、文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。

38、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

39、馴良之類(lèi)并不是惡德。但發(fā)展下去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息。

40、凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。"

41、史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

42、在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。

43、從生活窘迫過(guò)來(lái)的人，一到了有錢(qián)，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來(lái)，從前的遭遇，使他覺(jué)得甚么都是冷酷，便流為個(gè)人主義。我們中國(guó)大概是變成個(gè)人主義者多。

44、國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱懶惰而又巧滑。亡國(guó)一次添加幾個(gè)殉難的忠臣，后來(lái)每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個(gè)忠臣；遭劫一次即造成一群不辱的烈女，事過(guò)之后也每每不思懲兇自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。

45、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。現(xiàn)在總算脫出這牢籠了，我從此要在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁我還未忘卻了我的翅子的扇動(dòng)。

46、說(shuō)到幸福，只得面向過(guò)去，或者面向除了墳?zāi)挂酝鉀](méi)有任何希望的將來(lái)，每個(gè)戰(zhàn)士都是如此，我們活在這樣的地方，我們活在這樣的時(shí)代。

47、我三十歲不到牙齒就掉光了，滿(mǎn)口義齒。我戒酒，吃魚(yú)肝油，以望延長(zhǎng)我的生命，倒不盡是為了我的愛(ài)人，大半是為了我的敵人，我自己知道，我并不大度。

48、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。

49、當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。

50、必然要有自信的勇氣，才會(huì)有事情的勇氣。

第三篇：魯迅名人座右銘說(shuō)說(shuō)

魯迅名人座右銘說(shuō)說(shuō)（精選40句）

1、人生多辛苦，而人們有時(shí)卻極容易得到安慰，又何必惜一點(diǎn)筆墨，給多嘗些孤單的悲哀。

2、撒一點(diǎn)小謊，可以解無(wú)聊，也可以消悶氣；到后來(lái)，忘卻了真，相信了謊。也就心安理得，天趣盎然了起來(lái)。

3、偉大的成績(jī)和辛勤的勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。

4、偉大的心胸，應(yīng)該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運(yùn)，用百倍的勇氣來(lái)應(yīng)付一切的不幸。

5、黑暗的吞噬之力，往往勝于孤軍……

6、我們是應(yīng)該將“名人的話(huà)”和“名言”分開(kāi)來(lái)的，名人的話(huà)并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。

7、縱令不過(guò)一洼淺水，也可以學(xué)學(xué)大海：橫豎都是水，可以相通。幾粒石子，任他們暗地里擲來(lái)；幾滴穢水，任他們從背后潑來(lái)就是了。

8、不愿意在有權(quán)者的刀下，頌揚(yáng)他的威權(quán)，并奚落其敵人來(lái)取媚，可以說(shuō)，也是“語(yǔ)絲派”一種幾乎共同的態(tài)度。

9、在我的心里似乎是沒(méi)有所謂“公平”，在別人心里我也沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。

10、現(xiàn)在不過(guò)草創(chuàng)時(shí)代，正如未有汽船，便只好坐獨(dú)木小舟；倘使因?yàn)轭A(yù)料將來(lái)當(dāng)有汽船，便不造獨(dú)木小舟，或不坐獨(dú)木小舟，那便連汽船也不會(huì)發(fā)明，人類(lèi)也不能渡水了。

11、我常常想，凡有來(lái)到中國(guó)的，倘能疾首蹙額而憎惡中國(guó)，我敢誠(chéng)意地奉獻(xiàn)我的感謝，因?yàn)樗欢ㄊ遣辉敢獬灾袊?guó)人的肉的！

12、矛盾這里在弄作家協(xié)會(huì)，先前的友和敵，都站在同一陣圖里了，內(nèi)幕如何，得而知，指揮的或云是茅與鄭，其積極，乃為救《文學(xué)》也。我鑒于往日之！我的傷，擬不加入，但此必將又成一大罪狀，聽(tīng)之而已。

13、敵人是不足懼的，最可怕的是自己營(yíng)壘里的蛀蟲(chóng)，許多事都敗在他們手里。

14、其實(shí)無(wú)論什么都是有弊的，就是吃飯也是有弊的，它能滋養(yǎng)我們這方面是有利的；但是一方面使我們消化器官疲乏，那就不好而有弊了。假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

15、經(jīng)驗(yàn)的所得的結(jié)果無(wú)論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價(jià)。

16、中國(guó)究竟有無(wú)“幽默”作品？似乎沒(méi)有。多是一些拙劣鄙野之類(lèi)的東西。

17、中國(guó)的一般的民眾，尤其是所謂愚民，雖稱(chēng)孔子為圣人，卻不覺(jué)得他是圣對(duì)于他，是恭謹(jǐn)?shù)?，卻不親密。但我想，能像中國(guó)的愚民那樣，懂得孔子的，恐怕世界上是再也沒(méi)有的了。不錯(cuò)，孔子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒(méi)有。這就是“禮不下庶人”。成為權(quán)勢(shì)者們的圣人，終于變了“敲門(mén)磚”，實(shí)在也叫不得冤枉。

18、我向來(lái)的意見(jiàn)，是以為倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，卻也并非完全的不幸，他也許倒成為更加勇猛，更無(wú)掛礙的男兒的。

19、愿中國(guó)青年都只是向上走，不必理會(huì)這冷笑和暗箭。

20、凡對(duì)于時(shí)弊的`攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡，因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般，倘非自身也被排除，則當(dāng)它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在。

21、蓋中國(guó)藝術(shù)家，一向喜歡介紹歐洲十九世紀(jì)末之怪畫(huà)，一怪，即便于胡為，于是畸形怪相，遂彌漫于畫(huà)苑。而別一派，則以為凡革命藝術(shù)，都應(yīng)該大刀闊斧，亂砍亂劈，兇眼睛，大拳頭，不然，即是貴族。我這回之印《引玉集》，大半是在供此派諸公之參考的，其中多少認(rèn)真，精密，那有仗著“天才”，一揮而就的作品，倘有影響，則幸也。

22、所謂名家，大抵徒有其名，實(shí)則空洞，其作品且不及無(wú)名小卒。

23、提倡白話(huà)的時(shí)候，保守者對(duì)于改革者的第一彈，是說(shuō)改革者不識(shí)字，不通文，所以主張用白話(huà)。對(duì)于這些打著古文旗子的敵軍，是就用古書(shū)作“法寶”，這才打退的，以毒攻毒，反而證明了反對(duì)白話(huà)者自己的不識(shí)字，不通文。要不然，這古文旗子恐怕至今還不倒下。

24、然而在實(shí)際上，文學(xué)界的陣線(xiàn)卻更加分明了。蒙蔽是不能長(zhǎng)久的，接著起來(lái)的又將是一場(chǎng)血腥的戰(zhàn)斗。

25、可以寶貴的文字，是用生命的一部分，或全部換來(lái)的東西，非身經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，不能寫(xiě)出。

26、大戰(zhàn)斗卻都為同一的目標(biāo)，決不日夜記著個(gè)人的恩怨。

27、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

28、兒童與國(guó)家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，—國(guó)盛衰，有系于此，則欲尋求方術(shù)，有所振策，是為研究。、兒童之精神，雖以外物而有殊別：然有不可不同具者，則為中國(guó)國(guó)民應(yīng)有三：德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者，則有小學(xué)校與社會(huì)教育。

29、自然賦于人們的不調(diào)和還很多，人們自己萎縮墮落退步的也還很多，然而生命決不因此回頭。

30、夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。

31、一生的鏗鏘有力，全身的錚錚傲骨！黑瘦的身軀里是不屈不撓。他為我們民族靈魂而吶喊，他的存在讓我們國(guó)人不再彷徨。他用一生的精力書(shū)寫(xiě)了兩個(gè)大字：不朽！他就我們偉大民族的民族魂……

32、希望是無(wú)所謂有無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也就成了路。

33、愛(ài)看書(shū)的青年，大能夠看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)，不好只將課內(nèi)的書(shū)抱住。

34、青年們先能夠?qū)⒅袊?guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)。大膽地說(shuō)話(huà)，勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)了古人，將自我的真心的話(huà)發(fā)表出來(lái)。

35、我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了，沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。

36、在晴天之下，旋風(fēng)忽來(lái)，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無(wú)邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的，那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

37、凡事以理想為因，實(shí)行為果。

38、我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而的是無(wú)情地解剖我自己。

39、我大概老了。我的頭發(fā)已經(jīng)蒼白，不是很明白的事么？我的手顫抖著，不是很明白的事么？那么，我的魂靈的手一定也顫抖著，頭發(fā)也一定蒼白了。

40、不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪，可以或許載著不驕傲的人前進(jìn)。

第四篇：魯迅名人座右銘句子

魯迅名人座右銘句子30句

1、那唯一的盆景萬(wàn)年青的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點(diǎn)，黑暗就從此開(kāi)頭。

2、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

3、一認(rèn)真，便趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。

4、大眾并不如讀書(shū)人所想象的愚蠢。

5、現(xiàn)在中國(guó)頑固派的復(fù)古，把孔子禮教都拉出來(lái)了，但是以他們拉出來(lái)的是好的么？如果是不好的，就是反動(dòng)，倒退，以后恐怕是倒退的時(shí)代了。

6、勇敢，這才能勇往直前，肉搏強(qiáng)敵，以報(bào)仇雪恨。

7、今之名人……要抹殺舊賬，從新做人，比起常人的方法來(lái)，遲速真有郵信和電報(bào)之別。不怕迂緩一點(diǎn)的，就出一回洋，造一個(gè)寺，生一場(chǎng)病，游幾天山；要快，則開(kāi)一次會(huì)，念一卷經(jīng)，演說(shuō)一通，宣言一下，或者睡一夜覺(jué)，做一首詩(shī)也可以；要更快，那就自打兩個(gè)嘴巴，淌幾滴眼淚，也照樣能夠另變一人，和“以前之我”絕無(wú)關(guān)系?！绻@樣變法，還覺(jué)得麻煩，那就白一白眼，反問(wèn)道“這是我的賬？”如果還嫌麻煩，那就眼也不白，問(wèn)也不問(wèn)，而現(xiàn)在所流行的卻大抵是后一法。

8、一道濁流，固然不如一杯清水的干凈而澄明，但蒸溜了濁流的一部分，卻就有許多杯凈水在。

9、前清末年，滿(mǎn)人出死力以鎮(zhèn)壓革命，有“寧贈(zèng)友邦，不給家奴”的口號(hào)，漢人一知道，更恨得切齒。其實(shí)漢人何嘗不如此？吳三桂之請(qǐng)清兵入關(guān)，便是一想到自身的利害，即“人同此心”的實(shí)例了。

10、無(wú)產(chǎn)者的革命，乃是為了自己的解放和消滅階級(jí)。

11、如果是小家子弟，則縱使外面怎樣大風(fēng)雨，也還要勇往直前，拼命掙扎的，因?yàn)樗麤](méi)有安穩(wěn)的老巢可歸，只得向前干。雖然成家立業(yè)之后，他也許修家譜，造祠堂，儼然以舊家子弟自居，但這究竟是后話(huà)。倘是舊家子弟呢，為了逞雄，好奇，趨時(shí)，吃飯，固然也未必不出門(mén)，然而只因?yàn)橐稽c(diǎn)小成功，或者一點(diǎn)小挫折，都能夠使他立刻退縮。

12、我們說(shuō)現(xiàn)代的，自己的話(huà)，用活著的白話(huà)，將自己的思想，感情直白地說(shuō)出來(lái)。但是，這也要受前輩先生非笑的。他們說(shuō)白話(huà)文卑鄙，沒(méi)有價(jià)值，……我們中國(guó)能做文言的有多少呢，其余的都只能說(shuō)白話(huà)，難道這許多中國(guó)人，就都是卑鄙，沒(méi)有價(jià)值的么？

13、斗爭(zhēng)呢，我倒以為是對(duì)的。人被壓迫了，為什么不斗爭(zhēng)？

14、有些外人，很希望中國(guó)永是一個(gè)大古董以供他們的賞鑒，這雖然可惡，卻還不奇，因?yàn)樗麄兙烤故峭馊?。而中?guó)竟也有自己還不夠，還要率領(lǐng)了少年，赤子，共成一個(gè)大古董以供他們的賞鑒者，則真不知是生著怎樣的心肝。

15、至于人物，則一者因?yàn)榛揪毩?xí)不夠（如素描及人體解剖之類(lèi)），因此往往不像真或不生動(dòng)，二者還是為了和他們的生活離開(kāi)，不明底細(xì)。……要救這缺點(diǎn)，我看一是要練習(xí)素描，二是要隨時(shí)觀察一切。

16、倘是一個(gè)戰(zhàn)斗者，我以為，在了解革命和敵人上，倒是必須更多的去解剖當(dāng)面的敵人的。

17、以前，外國(guó)人所作的書(shū)籍，多是嘲罵中國(guó)的腐?。坏搅爽F(xiàn)在，不大嘲罵了，或者反而稱(chēng)贊中國(guó)的.文化了。常聽(tīng)到他們說(shuō)“我在中國(guó)住得很舒服呵！”這就是中國(guó)人已經(jīng)漸漸地把自己的幸福送給外國(guó)人享受的證據(jù)。所以他們愈贊美，我們中國(guó)將來(lái)的苦痛要愈深的！

18、夕卜之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古，別立新宗，人生意義，致之深邃，則國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。

19、所以我想，無(wú)論如何，總要改革才好。但改革最快的還是火與劍，孫中山奔波一世，而中國(guó)還是如此者，最大原因還在他沒(méi)有黨軍，因此不能不遷就有武力的別人。

20、倚徙華洋之間，往來(lái)主奴之界，這就是現(xiàn)在洋場(chǎng)上的“西崽相”。但又并不是騎墻，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的，較為“國(guó)通自在”，所以也自得其樂(lè)，除非你掃了他的興頭。

21、現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。

22、其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路。

23、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。

24、人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過(guò)最好是量力，不要拼命就是了。

25、只要能培育一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。

26、詩(shī)須有形式，要易記，易懂，易唱，動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴(yán)。要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就行。

27、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

28、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

29、只有孔乙己來(lái)了，才可以笑幾聲。

30、凡事以抱負(fù)為因，實(shí)行為果。

第五篇：魯迅名人格言說(shuō)說(shuō)

魯迅名人格言說(shuō)說(shuō)30句

1、所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢。

2、萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩芒連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。

3、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)。

4、文言的保護(hù)者，現(xiàn)在也有打了大眾語(yǔ)的旗子的了，他一方面，是立論極高，使大眾語(yǔ)懸空，做不得；別一方面，借此攻擊他當(dāng)面之大敵——白話(huà)。這一點(diǎn)也須注意的。要不然，我們就會(huì)自己繳了自己的械。

5、不是上帝，哪里能夠超然世外，真下公平的批評(píng)。人自以為“公平”的時(shí)候，就已經(jīng)有些醉意了。世間都以“黨同伐異”為非，可是誰(shuí)也不做“黨異伐同”的事。

6、各種文學(xué)，都是應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的，推崇文藝的人，雖喜歡說(shuō)文藝足以煽起**來(lái)，但在事實(shí)上，卻是政治先行，文藝后變。

7、其實(shí)是作文“藏之名山”的時(shí)代一去，而有一個(gè)“壇”，便不免有斗爭(zhēng)，甚而至于謾罵，誣陷的。

8、我又不能做四平八穩(wěn)，“今天天氣，哈哈哈”到一萬(wàn)多字的文章，而且真也和群官的意見(jiàn)不能相同，那時(shí)想來(lái)就必要發(fā)生糾葛。我是不善于照他們的意見(jiàn)，改正文章，或另作一篇的。

9、比較是醫(yī)治受騙的好方子。

10、只要一比較，許多事便明白；看書(shū)和畫(huà)，亦復(fù)同然。

11、我就是這樣，并不想以騎墻和陰柔來(lái)買(mǎi)人尊敬。

12、歷史決不倒退，文壇是無(wú)須悲觀的。

13、墨寫(xiě)的謊話(huà)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。血債必須用同物償還。拖欠得愈久，就要付更大的利息！

14、人固然應(yīng)該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來(lái)的一切苦；更應(yīng)該戰(zhàn)斗，但為的是改革。

15、老的讓開(kāi)道，催促著，獎(jiǎng)勵(lì)著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個(gè)死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去?！h(yuǎn)了遠(yuǎn)了。

16、幻滅之來(lái)，多不在假中見(jiàn)真，而在真中見(jiàn)假。

17、人類(lèi)最好是彼此不隔膜，相關(guān)心。然而最平正的道路，卻只有用文藝來(lái)溝通，可惜走這條道路的人又少得很。

18、社會(huì)停滯著，文藝決不能獨(dú)自飛躍，若在這停滯的社會(huì)里居然滋長(zhǎng)了，那倒是為這社會(huì)所容，已經(jīng)離開(kāi)革命。

19、由歷史所指示，凡有改革，最初，總是覺(jué)悟的智識(shí)者的任務(wù)。但這些智識(shí)者，卻必須有研究，能思索，有決斷，而且有毅力。他也用權(quán)，卻不是騙人，他利導(dǎo)，卻并非迎合。他不看輕自己，以為是大家的戲子，也不看輕別人，當(dāng)作自己的嘍羅。他只是大眾中的一個(gè)人，我想，這才可以做大眾的事業(yè)。

20、中國(guó)向來(lái)不大有幽默。只是滑稽是有的，但這和幽默還隔著一大段，中國(guó)之自以為滑稽文章者，也還是油滑，輕薄，猥褻之談，和真的滑稽有別。

21、古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然也不錯(cuò)的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界。

22、我不信；但是屋子里是異樣的寂寞和空虛。我遍看各處，尋覓子君；只見(jiàn)幾件破舊而黯淡的家具，都顯得極其清疏，在證明著它們毫無(wú)隱匿一人一物的能力。

23、美術(shù)可以表見(jiàn)文化。美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)可以救援經(jīng)濟(jì)。

24、其實(shí)，先驅(qū)者本是容易變成伴腳石的。

25、當(dāng)我幼小的時(shí)候，本就愛(ài)看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。不但愛(ài)看，還想看清?？上麄兌枷⑾⒆兓?，永無(wú)定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的跡象。

26、在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。

27、讀死書(shū)會(huì)變成書(shū)呆子，甚至于成為書(shū)廚，早有人反對(duì)過(guò)了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書(shū)的思潮也愈加徹底，于是有人來(lái)反對(duì)讀任何一種書(shū)。

28、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話(huà)就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問(wèn)和事業(yè)。

29、現(xiàn)在的青年最要緊的是“行”，不是“言”。

30、時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總照舊有的。