第一篇：中國(guó)經(jīng)典古典詩(shī)詞魅力(高考作文可引用)

沉醉心迷品詩(shī)詞

內(nèi)容摘要：中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的精華，是中國(guó)文化的寶藏。傷情離別，吊古懷今，社會(huì)生活，政治風(fēng)云，無(wú)不在詩(shī)詞中體現(xiàn)。任憑時(shí)光流逝，歲月更替，古老的詩(shī)詞仍以它無(wú)限的魅力超越時(shí)空。品中國(guó)古典詩(shī)詞，無(wú)不讓人沉醉心迷。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)詞 品讀 風(fēng)格 特點(diǎn) 語(yǔ)言 交稿日期：2009年5月

學(xué)了中國(guó)古代文學(xué)，我感覺(jué)到詩(shī)詞是中國(guó)古代最美的文字，最動(dòng)人的文字，最擅長(zhǎng)抒情的文字。它們深微隱幽，意味淵永。時(shí)而美到極處，又豪放到極處。情調(diào)閑雅，懷抱曠懷，雄放慷慨，動(dòng)人心魄。細(xì)細(xì)品味，又是最能讓人沉醉心迷的文字。

唐代的詩(shī)，一派異彩繽紛的壯麗景象。全面繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化背景，讓唐詩(shī)充分的醞釀。從小最先接觸的就是唐詩(shī)，印象中最深刻的就是唐詩(shī)昂揚(yáng)的情調(diào)，豪邁的氣魄；又是清新自然，漫游隱逸的田園生活。即使是在日薄西山晚唐，唐詩(shī)也能出現(xiàn)一片燦爛的夕陽(yáng)余暉。

唐詩(shī)，有山水田園詩(shī)的清新自然。

就像孟浩然的詩(shī)一樣溫和可親。他的《過(guò)故人莊》，用最樸實(shí)的口頭語(yǔ)，寫(xiě)眼前景，敘家常事?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家?！睍簰侀_(kāi)煩惱，應(yīng)邀去故人家，是最淳樸的深厚的情誼?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜”，單是這美好的景致就是最好的享受了。但是短短兩句描寫(xiě)，滲透著詩(shī)人輕松愉快的心情，可見(jiàn)他也對(duì)這山水田園美景十分的喜愛(ài)與向往?！?開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻?！备窃谶@“田家”淳樸的民風(fēng)中享受，拋開(kāi)世俗與不快，飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑。最后是戀戀不舍的惜別，相約“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！?/p>

這樣的山水田園詩(shī)，是那么的真實(shí)，那么的樸實(shí)自然。甚至淡的看不到詩(shī)的味道，卻有能在平淡中見(jiàn)醇美，在簡(jiǎn)單中體會(huì)濃郁的情誼。

唐詩(shī)又有悲壯雄渾的邊塞情。

印象最深的是岑參的邊塞詩(shī)。融合著自然景象的描寫(xiě)，寫(xiě)的熱情洋溢，氣宇軒昂！軍旅生活在他的筆下，更多的是蒼涼的邊塞風(fēng)光，和將士們的勇武。就如他的《走馬川行奉送出師西征》，首先把我們帶進(jìn)“平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼。一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！钡奈饔?。狂風(fēng)彌天、飛沙走石，狼煙四起。更是用惡劣環(huán)境的描寫(xiě)烘托出匈奴敵軍的來(lái)勢(shì)兇猛。“漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫，夜半行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。”將軍親自帶兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)迎敵，在風(fēng)雪交加的惡劣天氣里行軍，這樣吃苦耐勞，勇武向前的英雄軍隊(duì)，必定是“料知短兵不敢接”，而“車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷”也是必然之事！詩(shī)中的樂(lè)觀，英勇豪邁的氣概，讓我們充分體會(huì)著盛唐這個(gè)時(shí)代才具備的精神。

唐代，有一匹狂放不羈駿馬——“詩(shī)仙”李白。詩(shī)仙李白行俠仗義，豪放不羈。他政治無(wú)謂，卻可遨游天海。他胸懷開(kāi)闊，憎愛(ài)分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”。他熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，他漫游生活中灑脫的詩(shī)，句句給我們展現(xiàn)他追求的自由和他寬闊的胸襟。那些的不用細(xì)膩的工筆畫(huà)，他的詩(shī)是飛動(dòng)椽筆的大寫(xiě)意?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川” :太陽(yáng)神駕著六龍的車(chē)子到這里也要折回來(lái)，奔騰的江水也要撞回來(lái)。他無(wú)比豐富的想象力，去如疾風(fēng)，縱橫變幻。這樣的描寫(xiě)，唯其夸張，更加傳神！“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒?！?這一句絕妙的風(fēng)景描繪，蜀道的艱難險(xiǎn)峻，青泥嶺道路彎曲險(xiǎn)怪，被展現(xiàn)的淋漓精致?！笆竦乐y，難于上青天”，引人入勝的魅力，令人蕩氣回腸！只有李白的胸懷與豪壯奔放的性格才能裝下這樣的令人魂悸魄動(dòng)氣勢(shì)，只有李白的神筆下的奇思異想才能讓我們感受到這樣的令人驚起長(zhǎng)嗟的奇姿壯彩！

晚唐又有一位一生坎坷，境遇凄涼的接觸詩(shī)人。他曾用“春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆”來(lái)告誡當(dāng)朝君主，但最終在政治上日益失意，壯志難酬。但他的愛(ài)情詩(shī)篇卻是晚唐詩(shī)中最燦爛的一抹余暉！他就是李商隱。

細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)沉迷于“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒”的銘骨相思，也會(huì)為“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。”的情感真摯之美和詩(shī)人內(nèi)心的迷惘而傷感。他的字里行間交織著愛(ài)情的希望，又是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的生死與共。深沉而綺麗的語(yǔ)言，嚴(yán)肅而浪漫。真摯的情思，癡迷的心，他的愛(ài)情絕唱讓讀者在詩(shī)人營(yíng)造的熾熱的感情世界里的存在，沉迷。

他的詩(shī)句委婉、深情、耐人尋味?！鞍蜕揭褂隄q秋池”給人的感覺(jué)豈止是滂沱的秋雨和上漲的池水?分明是他在不眠之夜對(duì)妻子無(wú)限思念的感情波濤！景中透著情，情景交融構(gòu)成了他的委婉曲折的手法和營(yíng)造朦朧美的特點(diǎn)。我能品出，他的詩(shī)句，字字是濃郁的情感瓊漿!

宋代的詞，是一塊芬芳絢麗的園圃。她的姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，與唐詩(shī)爭(zhēng)奇。它如行云流水，臨風(fēng)伴月，最擅抒情。寫(xiě)艷情而不纖佻，寫(xiě)富貴而不卑俗。宋詞大體上可分類為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑超脫，高遠(yuǎn)清雄。猶如沙場(chǎng)的英雄，一腔熱血，又有恢宏剛健的氣魄。婉約派的詞，猶如淅淅瀝瀝的杏花春雨，美得令人屏聲靜氣。它典雅涪婉，情景交融，曲盡情態(tài)。

豪放詞作是從蘇軾開(kāi)始的。他把詞從娛賓遺興的天地里解放了出來(lái)，發(fā)展成獨(dú)立的抒情藝術(shù)。細(xì)品蘇軾的詞，一首首皆是一粒粒珍珠，隨便拾起一粒，都是光彩照人。山川勝跡、農(nóng)舍風(fēng)光、優(yōu)游放懷、報(bào)國(guó)壯志，在他手里都成為詞的題材，除了風(fēng)月柔情，他也把詞從花間月下走向了廣闊的社會(huì)生活，也把詞轉(zhuǎn)化成了言志抒懷的工具。

他用詞表現(xiàn)著自我，是抗敵御辱的的愛(ài)國(guó)熱忱，是懷古的沉郁情思。他用豪邁磅礴的語(yǔ)句贊歷史豐功偉績(jī)：“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，他用起筆恢弘的氣勢(shì)，連接廣闊的歷史時(shí)空，貫穿著無(wú)數(shù)英雄豪杰。他用《念奴嬌》為我們講述了輝煌的歷史故事，他用雄麗之至的語(yǔ)言，寫(xiě)出了一個(gè)橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，和足智多謀的周公瑾?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”：歷史現(xiàn)實(shí)交相震撼，讓人忽然醒悟，既然人生如夢(mèng)，何不寄情于大好河山？ 內(nèi)容的大起大落，橫絕今古。古往與今來(lái)，哲理與人生，貫穿在他壯麗恢弘的辭藻之中。高起然后低徊，平穩(wěn)過(guò)渡后激昂慷慨至極，雄風(fēng)浩蕩。品讀他的詞，是感受熱烈奔放風(fēng)格，是念出短促有力的音律，又是思考沉郁過(guò)后，復(fù)歸于沉靜的思想。

在詞壇上，以婉約著稱的要數(shù)那突破束縛的一代杰出的女詞人：李清照。她用委婉細(xì)膩的筆觸，和女性特有的心靈感受，為我們展現(xiàn)了一個(gè)“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的可愛(ài)少女。清新明麗的語(yǔ)言凝練優(yōu)美，誰(shuí)都能讀出她筆下那嫵媚婀娜少女的含羞多情。

她以婉約雋秀的語(yǔ)言，大膽的抒發(fā)對(duì)丈夫的真摯愛(ài)情?！兑患裘分小坊ㄅc水的比喻，情隨景生，景隨情移，情景交融，似不經(jīng)意又無(wú)脂粉氣?！霸浦姓l(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”，又以大雁傳書(shū)的浪漫吐露相思之苦?！安畔旅碱^，卻上心頭”，更是言有盡而意無(wú)窮。辭藻清新生動(dòng)，意美音佳，蘊(yùn)藉而含蓄。

南渡以后，國(guó)破，家亡！讓這個(gè)曾經(jīng)幸福的閨秀為顛沛流離的孤苦生活而愁。她“尋尋覓覓”又無(wú)所寄托的失落感，只有在“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的環(huán)境中獨(dú)自傷心。“雁過(guò)也，正傷心“，又是舊時(shí)相識(shí)的大雁飛過(guò)，可丈夫已死，這錦書(shū)以無(wú)處可寄。想想，只有”傷心”。她觸景生情，悲秋自憐:“滿地黃花堆積 憔悴損 如今有誰(shuí)堪摘”。菊花盛開(kāi)，而自己由于憂傷愁苦而憔悴瘦損，無(wú)心摘花，盡是難罷難休得相思！

大珠小珠落玉盤(pán)似得疊詞，急促的節(jié)奏，凄婉的情調(diào)，把亡國(guó)之恨，喪夫之哀凝集心頭，描繪的淋漓精致。讓我們不由得傷感起來(lái)。這和著淚寫(xiě)下了千古絕唱的《聲聲慢》，是她用最凄美細(xì)膩的筆觸描繪的她晚年的心境：怎一個(gè)愁字了得！

品味李清照的詞，清如水，醇如酒！

在中國(guó)古典詩(shī)詞中，我們隨浪漫的李白夢(mèng)游天姥，陪憂傷的李清照獨(dú)上蘭舟。我們聽(tīng)見(jiàn)豪放蘇軾的赤壁放歌，能感受到白居易有感琵琶彈奏的寄懷。無(wú)論你喜歡追憶“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”悲壯磅礴，還是想揣摩“寂寞梧桐深院鎖清秋”凄涼無(wú)奈，只要能細(xì)細(xì)品讀，中國(guó)古典詩(shī)詞都能以它無(wú)窮的魅力讓你沉醉心迷！

（中國(guó)古代文學(xué)的課給了我很多美的享受，課上記下的喜愛(ài)的詩(shī)句，也讓我的文學(xué)積累和文學(xué)素養(yǎng)提升了一個(gè)層次。非常喜歡您的課。論文還有一些不足之處，請(qǐng)老師多指教，非常感謝。）

主要參考資料：

1.《中國(guó)古代文學(xué)》（上,下）

高等教育出版社 2.《唐詩(shī)鑒賞辭典》

上海辭書(shū)出版社 3.《宋詞鑒賞辭典》

上海辭書(shū)出版社 4.《文學(xué)概述》

北京大學(xué)出版社 5.《百首經(jīng)典詩(shī)詞》

長(zhǎng)江文藝出版社

簡(jiǎn)論中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的魅力 四川省瀘州市瀘州老窖天府中學(xué) 徐 瀲（646000）

在意大利，人們探親訪友時(shí)一般都要送一本詩(shī)集，去看病友時(shí)也是送一本詩(shī)集。詩(shī)歌不僅能夠愉悅心情，也能“治病”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，尤其是中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言、形象、審美情趣等藝術(shù)的魅力“魔幻”人們的思想、情感，也在人們的學(xué)習(xí)、生活、工作里產(chǎn)生了巨大的力量。我僅從古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的角度

簡(jiǎn)要論述中國(guó)古詩(shī)詞所蘊(yùn)涵的魅力。

1、古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力：一字“值千金”

中國(guó)古詩(shī)詞高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)魅力。凝練是一種緊湊、簡(jiǎn)練、精要的語(yǔ)言。如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的一個(gè)“綠”字，使詩(shī)歌頓生力量；“綠”字是形容詞，在這里是動(dòng)詞——使動(dòng)的用法，有“使??綠”的意思，這句意思就是“春風(fēng)吹來(lái)又使江南的大地一片綠色，春意盎然、生機(jī)蓬勃?！庇纱丝梢?jiàn)一字在古詩(shī)詞中的作用，從而顯示出一股語(yǔ)言的力量。在如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等。還如賈島的“僧推月下門(mén)”的“推”字，他寫(xiě)完不滿意，韓愈聽(tīng)見(jiàn)后說(shuō)用“敲”字，并分析說(shuō)這樣敲門(mén)之聲在月光下響起來(lái)別有一番韻味。由此兩人結(jié)下深厚的友誼，而“推敲” 一個(gè)新詞語(yǔ)也就誕生了——成為成語(yǔ)保留了下來(lái)（參考朱光潛《咬文嚼字》闡述，高中語(yǔ)文第二冊(cè)77頁(yè)，人民教育出版社，2006年6月版）。真為“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島）。可見(jiàn)這些精準(zhǔn)的語(yǔ)言，都是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)錘煉了的。為了達(dá)到字字珠璣的境界，我國(guó)古代的詩(shī)人可以說(shuō)是嘔心瀝血。比如有杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，又有盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”等都是古人煉字的明證。所以我國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言極為精練，內(nèi)蘊(yùn)豐富，言簡(jiǎn)意賅。因此我們要細(xì)心揣摩和體會(huì)，才能感悟出古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的藝術(shù)魅力。當(dāng)然在這里面還包含有“千金”難買(mǎi)的友誼，以

及中國(guó)古詩(shī)詞保留下來(lái)的文化底蘊(yùn)。

2、古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力：一兩個(gè)詞就能創(chuàng)造情趣境界

我國(guó)古詩(shī)詞，在對(duì)物象的描寫(xiě)上，往往通過(guò)一兩個(gè)詞，就能達(dá)到了巧奪天工、出神入化的境地，從而創(chuàng)造出不同尋常的詩(shī)歌意象的載體（物象）。如辛棄疾的“明月別枝驚鵲”，詩(shī)詞中一個(gè)“別”和一個(gè)“驚”兩個(gè)詞，把兩種毫不相干的事物聯(lián)系起來(lái)，而且注入了無(wú)窮的情趣。月亮升高，喜鵲在夜間偶爾飛動(dòng)，本來(lái)是風(fēng)馬牛不相及的事，但作者卻認(rèn)為，明月似不忍離開(kāi)枝頭，樹(shù)枝也依依不舍；正當(dāng)此時(shí)，一不小心卻驚動(dòng)了棲息于枝頭的喜鵲。詩(shī)人以擬人之筆描寫(xiě)出“柔情似水”，難舍難分之情。在作者的筆下本來(lái)極平常的自然現(xiàn)象，卻表現(xiàn)出了非自然的情趣。美學(xué)家朱光潛說(shuō)，“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的”（《談?wù)勗?shī)與趣味的培養(yǎng)》，高中語(yǔ)文第一冊(cè)，人民教育出版社）。清代王國(guó)維的《人間詞話》也說(shuō)：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，“有造境，有寫(xiě)境。此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫(xiě)之境，必鄰于理想故也”。所以中國(guó)古詩(shī)詞的語(yǔ)言所孕育的趣境具

有無(wú)限的魅力。

3、古詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力：一首詩(shī)，其實(shí)就是一個(gè)世界

我很喜歡漢語(yǔ)言文學(xué)，尤其中國(guó)古典詩(shī)詞，特別是絕句，短短的二十個(gè)字，或二十八字，就能把一個(gè)歷史時(shí)期的世界（包括人物的內(nèi)心世界）展現(xiàn)出來(lái)。例如唐代詩(shī)人杜牧《過(guò)華清宮》（第一首）：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！边@詩(shī)揭露了唐玄宗、楊貴妃的窮奢極欲的生活。本詩(shī)的要點(diǎn)還在最后一句，本來(lái)塵土飛揚(yáng)，“一騎”急馳到華清宮，從山下到山頂一重重為他敞開(kāi)了“千門(mén)”，誰(shuí)都會(huì)料到那是飛送關(guān)于國(guó)家大事的緊急情報(bào)，怎能會(huì)想到那是為楊貴妃送荔枝呢！其中“無(wú)人知”三字畫(huà)龍點(diǎn)睛，蘊(yùn)含深廣，把絕句的思想境界提升到絕高的高度?？梢?jiàn)，一詩(shī)就把一段歷史概括出

來(lái)了，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的世界。

我給每屆學(xué)生上古典詩(shī)詞課時(shí)，都要多次講柳宗元的《江雪》（千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪）。因?yàn)樵?shī)人以簡(jiǎn)短的二十字，就描繪出了一個(gè)孤寒幽靜的環(huán)境。在“千山”“萬(wàn)徑”的寥廓空遠(yuǎn)之中刻畫(huà)一個(gè)“蓑笠翁”，在一“絕”一“滅”的死寂而冰冷之中白描一個(gè)“釣”字，使全詩(shī)境中有人，靜中有動(dòng)，全詩(shī)通過(guò)描繪漁翁寒江冬釣圖（所以有人說(shuō)，詩(shī)是無(wú)形的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)字的詩(shī)），也展示了世間是如此純潔而寂靜；一“孤”一“獨(dú)”，白描出漁翁生活的凄冷孤寂，也隱顯出漁翁的性格是如此“孤獨(dú)自傲”。當(dāng)然，其實(shí)這也

正是詩(shī)人精神世界的寫(xiě)照。

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力還有所描寫(xiě)的語(yǔ)言文字色彩上。如駱賓王的詩(shī)歌《鵝》中“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的“ 白、綠，紅、清”的色彩文字；又如李清照的“綠肥紅瘦”的“綠、紅”等，在色彩的選擇、搭配、對(duì)比上都創(chuàng)造出古典

詩(shī)詞的語(yǔ)言魅力。

其實(shí)，中國(guó)的詞的語(yǔ)言魅力也是如此。如辛棄疾（清平樂(lè)）《村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好。白發(fā)誰(shuí)家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?所以，我們要捍衛(wèi)祖國(guó)的優(yōu)秀歷史文化，包括中國(guó)古典詩(shī)詞，燦爛的文化才不會(huì)斷裂；也要捍衛(wèi)我們祖國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的純潔性，那么漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的魅力才會(huì)有更加燦爛的明天！

謹(jǐn)以此文紀(jì)念《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒發(fā)10周年。

第二篇：中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力

中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力

摘要：中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的精華，是中國(guó)文化的寶藏。傷情離別，吊古懷今，社會(huì)生活，政治風(fēng)云，無(wú)不在詩(shī)詞中體現(xiàn)。任憑時(shí)光流逝，無(wú)不讓人沉醉心迷。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典詩(shī)詞

魅力

意境美

風(fēng)格

中國(guó)是詩(shī)詞王國(guó)。中國(guó)的詩(shī)詞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府，到唐詩(shī)、宋詞以及元人小令，已有近三千年的歷史。三千年來(lái)，中國(guó)詩(shī)詞，以其豐富的內(nèi)涵，清麗的神韻，優(yōu)美的語(yǔ)言和鏗鏘的音調(diào)，影響著一代又一代人。

中國(guó)的詩(shī)詞，以其獨(dú)特的魅力，充溢在人們的生活里。像《詩(shī)經(jīng)》的《關(guān)雎》篇中的“窈窕淑女，君子好逑”，成為古往今來(lái)人們?cè)亣@愛(ài)情的詩(shī)句。屈原《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，則成為人們追求的真理和不斷完善自我的格言。李白的《靜夜思》經(jīng)常在人們思念家鄉(xiāng)時(shí)引起共鳴。王維的“身在異地為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，給歷來(lái)的游子引發(fā)了無(wú)限深沉的懷念親人之情。王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”和陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，已經(jīng)成為人們現(xiàn)實(shí)生活中的哲理，指導(dǎo)人們?cè)谟龅嚼щy時(shí)要重拾信心，勇往直前，勝利就在前方。

意境美是中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力之一，古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出了巨大的努力。所以今天的我們才能讀到這么多意境如此之美的詩(shī)詞。杜甫《絕句六首》其六：“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家?！边@首詩(shī)描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但卻抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，制造出了含蓄委婉的意境美。類似的還有元稹的《行宮》中的“寥寂古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”，平時(shí)的語(yǔ)句含蓄地寫(xiě)出了宮女青春已去，閑坐談?wù)撏碌挠脑怪?，體現(xiàn)了含蓄的意境美。而張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸？落花搖情滿江樹(shù)?！眲t表現(xiàn)出一種情高韻遠(yuǎn)的意境美，作者運(yùn)用自身感官，采用多種藝術(shù)手段使大自然的萬(wàn)物都具有豐富的神韻美。韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”，則是一組動(dòng)畫(huà)連拍，先是細(xì)雨“草色遙看近卻無(wú)”，細(xì)雨飄落，小草冒芽，卻又遠(yuǎn)看似有，近看卻無(wú)。詩(shī)人巧妙地把握住這個(gè)“似有若無(wú)，似動(dòng)若靜”的瞬間和特點(diǎn)，以“草色遙看近卻無(wú)”七個(gè)字，轉(zhuǎn)達(dá)春天悄然而至的腳步。而讀者似乎看到了成千上萬(wàn)的嫩綠的小生命在涌動(dòng)，閃爍，在轟轟烈烈地成長(zhǎng)，長(zhǎng)到“絕勝煙柳滿皇都”。這種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)手法，帶給讀者的是動(dòng)態(tài)傳神的意境美。中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美提高了詩(shī)歌的文化品位，增強(qiáng)詩(shī)歌含蓄雋永的思，更能誘發(fā)人們?nèi)ヌ剿髟?shī)歌蘊(yùn)藏的美學(xué)意蘊(yùn)。

種類繁多的風(fēng)格也是中國(guó)古典詩(shī)歌的魅力的構(gòu)成者，中國(guó)古典詩(shī)歌的風(fēng)格大致有雄渾、婉約、典雅和平淡四類。

雄渾風(fēng)格的詩(shī)詞飽含著熾烈的感情,寫(xiě)景敘事,極排比鋪陳之能事,布局運(yùn)筆變化多端,充滿著強(qiáng)烈氣勢(shì)。如杜甫《畫(huà)鷹》、《同諸公登慈恩寺塔》。豪放是指豪邁放縱的風(fēng)格,具有熱烈奔放的感情,大膽奇麗的想象,恢宏的氣魄。代表作有王昌齡的《從軍行七首》(其四)。悲慨是指悲壯慷慨的藝術(shù)風(fēng)格,充滿了悲涼蒼勁的美。如陳子昂《登幽洲臺(tái)歌》。

婉約類。婉約是一種委婉曲折,甚至“情致纏綿,音調(diào)諧婉”的藝術(shù)風(fēng)格。它具有細(xì)而柔,細(xì)而曲的特點(diǎn)。如錢(qián)起的《歸雁》,作者通過(guò)詠雁抒發(fā)羈旅他鄉(xiāng)的哀愁,創(chuàng)造出悠緩纏綿,凄清哀怨的幽美意境。杜甫的《春夜喜雨》詩(shī)描繪春夜雨景,表現(xiàn)喜悅的心情,抒情之線綿邈悠遠(yuǎn),細(xì)節(jié)安排幽婉縝密。詞中婉約類風(fēng)格的作品更是不可勝數(shù),柳永的《雨霖鈴》,李清照的《聲聲慢》等均屬具有代表性的作品。我們可以將細(xì)致幽婉,綿邈悠遠(yuǎn)的“縝密”,造詣超妙,耐人尋味的“超詣”,委婉曲折,欲露還藏的“委曲”,意在言外,含而不露的“含蓄”,感情深厚,筆意含蓄的“沉著”,歸婉約類。

典雅風(fēng)格的詩(shī)詞高雅脫俗，表達(dá)的感情真摯。其代表作品有王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》,這首和詩(shī)寫(xiě)了早朝前、中、后三個(gè)階段,寫(xiě)出了大明宮早朝的氣氛和皇帝的威儀,同時(shí),還暗示了賈至的受重用和得意。作者不和其韻,只和其意,雍容偉麗,造語(yǔ)堂皇,格調(diào)十分諧和。再如阮籍的《詠懷詩(shī)八十二首》(其三), 李白的《贈(zèng)孟浩然》,王維的《山居秋暝》、祖詠的《終南望馀雪》等等均具典雅之美。

平淡風(fēng)格的詩(shī)詞表達(dá)的感受與自然景物融合無(wú)間。如孟浩然的《過(guò)故人莊》、杜甫的《客至》、柳宗元的《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》等等?！靶稳荨逼肥菍ｉT(mén)討論表現(xiàn)技巧的,即詩(shī)人的描摹客觀對(duì)象時(shí), 要把握客觀對(duì)象的本質(zhì),恰當(dāng)真切地表現(xiàn)它們的內(nèi)涵精神, 如李商隱的《蟬》, 這首詠物詩(shī),就是抓住了蟬的特點(diǎn), 結(jié)合作者的情思,真切地“為情而造文”的?！熬瘛币黄穭t是神氣清明, 生氣勃發(fā)的藝術(shù)風(fēng)格。其 特點(diǎn) 是詩(shī)中必須有精神透出, 顯得生機(jī)勃勃,流溢于紙上, 使塑造的藝術(shù)形象充滿著生命力。如杜甫的《絕句四首》(其三), 全詩(shī)一句一景四幅獨(dú)立的圖景, 四句景語(yǔ)真切完整地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜細(xì)致的內(nèi)心思鄉(xiāng)之情。而“流動(dòng)”品是一種氣脈流轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)歌風(fēng)格的流動(dòng)之美,往往是作家感情的充沛和連貫, 思路的暢達(dá)和流轉(zhuǎn),語(yǔ)言的自然和委婉,音節(jié)的悠揚(yáng)和回環(huán)等因素的綜合體現(xiàn)。如杜甫的《聞官軍收河南河北》, 這首詩(shī)除第一句敘事點(diǎn)題外,其余各句,都是抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。萬(wàn)斛泉源,出自胸臆,奔涌直瀉。

古典詩(shī)歌以其獨(dú)特的魅力，向我們展示出一個(gè)絢爛多彩的世界。我們不僅從中領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言文字的美麗，更體會(huì)到為人處世的道理。

徐婭芬

201013011313

109班

第三篇：中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力

中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的語(yǔ)言美。

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，古典詩(shī)詞的文化魅力首先是它的語(yǔ)言美。具體表現(xiàn)在它的辭采豐富，表意精準(zhǔn)、凝練。

孔子云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”、“其遣言也貴妍”，劉勰《文心雕龍》更是直接點(diǎn)明：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故辭必巧麗”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞遣詞用語(yǔ)的重要性。故而中國(guó)古典詩(shī)詞煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手段，以求增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)感染力。賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中“推敲”二字的故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”改詩(shī)用“綠”字的故事，詩(shī)圣杜甫“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休！”表達(dá)的正是對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。

中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，詩(shī)詞的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語(yǔ)有一個(gè)與世界上普遍使用的拼音文字顯著不同的特點(diǎn)，就是使用單音節(jié)字，字與字之間搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的成分就是字。要想詩(shī)詞流暢、聲韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見(jiàn)到中國(guó)古典詩(shī)詞常用雙聲、疊韻、疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩(shī)句、詞句在對(duì)仗和格律上長(zhǎng)短一致、工整對(duì)稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。

從《詩(shī)經(jīng)》“豈曰無(wú)衣？與子同袍。豈曰無(wú)衣？與子同澤。豈曰無(wú)衣？與子同裳?！?、“蒹葭蒼蒼，白露為霜。蒹葭萋萋，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！钡轿簳x南北朝時(shí)曹操的“青青子衿，悠悠我心。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)?！薄Ｔ俚教瞥?，嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)出現(xiàn)，詩(shī)句開(kāi)始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的格式。最終，講究形式和音韻的格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種基本形式，之后宋代的詞、元代的曲更是具有統(tǒng)一的詞調(diào)和曲牌，依據(jù)不同的詞調(diào)曲牌來(lái)表意。詩(shī)詞的形式和格律，重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。

中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的自然美。

這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。

在這里，有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、范仲淹“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”的異域風(fēng)情，有白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、杜牧“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色，有陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的山水田園，有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、蘇軾“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光天色，還有詩(shī)仙李白的《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》，辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”等等詩(shī)詞，不勝枚舉。

詩(shī)人、詞人對(duì)自然美的熱愛(ài)和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長(zhǎng)的境界。于是，便有了辛棄疾“我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，有了韓愈眼中“江作青羅帶,山如碧玉篸”的桂林山水，有了姜夔感嘆“自胡馬窺江去后 廢池喬木 猶厭言兵”。中國(guó)古典詩(shī)詞直觀鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛(ài)，但根本目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。

也正因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”、我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”、我們遙望的西域，是玉門(mén)關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，即便未曾到過(guò)的地方，也成了每一個(gè)中華兒女心中熟悉的“故鄉(xiāng)”。

中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的真情美。

這種情是深沉的愛(ài)國(guó)情。從屈原“雖九死其猶未悔”，到杜甫“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，其因禍福趨避之”。中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義精神，貫穿三千年中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過(guò)程。

這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情。韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”，賀知章的“ 少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。最典型的故事是：南朝陳伯之原是齊的將軍，齊亡于梁后，他恐怕為梁所不容，便投到北魏去；梁丘池寫(xiě)信給他勸他還是回到祖國(guó)來(lái)，其中最有名的幾句是：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛；見(jiàn)故國(guó)旗鼓，感生平于疇日；撫弦登陴,豈不愴悢？”陳伯之讀了這信，想起自己的鄉(xiāng)土，果然就帶了軍隊(duì)回到祖國(guó)來(lái)。這些古典詩(shī)詞中的一草一木、一唱一吟，無(wú)一不是樸素、濃烈的鄉(xiāng)土之情。

這種情是執(zhí)著的男女情。我們可以在《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”見(jiàn)證古老的愛(ài)情誓言，在李之儀“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾；日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”中感受綿綿思念，在秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)溫情共勉，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”中遙想他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永“”多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”感觸離別時(shí)的無(wú)限傷感。

這種情是真摯的朋友情。從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，再有“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”……

不可或缺的還有“慈母手中線，游子身上衣”，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的難舍骨肉親情。

中國(guó)古典詩(shī)詞的文化魅力在于它的意境美。

國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“有境界自成高格。”詩(shī)詞整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。意境美是詩(shī)詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一首詩(shī)詞好壞的關(guān)鍵因素。

所謂意境，是作者把自己的主觀 情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。簡(jiǎn)而言之，古典詩(shī)詞的意境美不限于作品本身，而是作品通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無(wú)窮、思無(wú)崖的效果。

中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在含蓄。中國(guó)人的審美習(xí)慣一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無(wú)窮的效果?！段男牡颀垺诽岢觯骸半[義以藏用”；“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其 體要?！敝v的就是這個(gè)道理。

例如杜甫《絕句六首》“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。”這首詩(shī)雖然描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，營(yíng)造出了含蓄委婉的意境美。“鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”，看似單純的寫(xiě)景，其實(shí)是在含蓄的描寫(xiě)中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。再如孟浩然的《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！?，表面上看是在詠歌洞庭湖的闊大氣象。但詩(shī)作的真正的目的并非在于描繪洞庭湖的浩瀚闊大氣象，而是借此希望得到張九齡的垂青援引，因?yàn)橥ㄟ^(guò)“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”已將自己不甘寂寞、希望引薦的意圖含蓄道出。

蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩(shī)意境界：“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”全詞貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩(shī)人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩(shī)詞委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界。

中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)。詩(shī)詞的意境必然要體現(xiàn)出精氣神，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。

這種動(dòng)感體現(xiàn)在古典詩(shī)詞對(duì)動(dòng)詞的運(yùn)用，即將原本靜態(tài)的事物活躍起來(lái)，例如杜甫“輕燕受風(fēng)斜”，通過(guò)動(dòng)態(tài)描摹，把燕子風(fēng)中的飛動(dòng)輕盈之態(tài)惟妙惟肖地展現(xiàn)在讀者面前，再如王國(guó)維在《人間詞話》中所舉北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”的實(shí)例。還有一種動(dòng)感，是通過(guò)動(dòng)靜對(duì)比或以靜襯動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，在這首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。

中國(guó)古典詩(shī)詞的意境，美在傳神。即讓讀者在品讀詩(shī)詞中有一種理性的領(lǐng)悟，明了詩(shī)詞所蘊(yùn)藏的哲理，起到自省、警世、啟發(fā)、鼓舞的作用。這種詩(shī)詞不再是賞玩的身外物，而是深入內(nèi)心和精神世界的力量和價(jià)值。

例如陸游《游山西村》“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”，王之煥《登鸛雀樓》“欲窮千里目,更上一層樓 ”，蘇軾 《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”，《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”，劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，朱熹《觀書(shū)有感》“問(wèn)渠哪得清如許?為有源頭活水來(lái)”等詩(shī)詞。最為典型的是杜甫《登高》名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！甭淙~飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下；奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。境界之壯闊，對(duì)讀者的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人聯(lián)想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

中國(guó)古典詩(shī)詞帶給我們的是耐人尋味的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩(shī)人、詞人，但我們可以從古典詩(shī)詞中感知詩(shī)心，充實(shí)詩(shī)意，在面對(duì)物欲橫流、人生跌宕、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。

第四篇：演講文稿-中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力

中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的各位同事們，大家好！今天我演講的題目是《中國(guó)古典詩(shī)詞的魅力》。

提到古典詩(shī)詞，相信在場(chǎng)所有人都能隨口溜出幾句，比如鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，或者舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)等等。我們從幼兒園時(shí)代到小學(xué)、初中、高中，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)，然而，不知在場(chǎng)的同事們有多少人還能說(shuō)出我們?cè)?jīng)誦讀的一些經(jīng)典名篇，（與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)）比如請(qǐng)問(wèn)大家誰(shuí)還記得田園詩(shī)代表作之一孟浩然的“故人具雞黍，邀我至田家”的下一句，那有誰(shuí)還記得千古名句李清照的詞“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”的下一句是什么。其實(shí)說(shuō)出來(lái)大家就會(huì)覺(jué)得很熟悉，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。的確，提到我國(guó)的古典詩(shī)詞，很多人都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的排斥和抵觸，實(shí)在是因?yàn)樵趹?yīng)試教育下，在高考的重壓下，老師基本不會(huì)為我們講述這些語(yǔ)言背后的美麗與哀傷，詩(shī)詞的學(xué)習(xí)只有無(wú)盡背背背的痛苦和折磨，久而久之，想要喜歡實(shí)在是太難了。直到我上大學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文仍然是必修課，但是在沒(méi)有考試的壓力下，再加上一位非常優(yōu)秀的中文系老師，我才體會(huì)到了中國(guó)古典詩(shī)詞正確的打開(kāi)方式，才感受到它具有的震撼心靈的力量。我的舍友甚至專門(mén)去修了古漢語(yǔ)雙學(xué)位，直到現(xiàn)在，我們都非常感謝我們大學(xué)的這位語(yǔ)文老師，為我們打開(kāi)了一扇全新的世界，帶給我們巨大的精神財(cái)富，使我們能夠有另一種角度和途徑去感知生活和生命。

林語(yǔ)堂曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)宗教的國(guó)家，但它是一個(gè)以詩(shī)歌為宗教的國(guó)家。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌一定是植根于我們的基因當(dāng)中的。從文獻(xiàn)記錄來(lái)看，在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們就創(chuàng)造出了詩(shī)歌，有文字記錄最早的詩(shī)歌名曰《彈歌》，全詩(shī)僅八個(gè)字，斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍，相傳為黃帝所創(chuàng)，主要描述了原始社會(huì)人們的打獵生活。此后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始走上輝煌的發(fā)展之路，春秋時(shí)期，對(duì)后世古典詩(shī)壇有巨大影響的《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世，而后有了楚辭、漢樂(lè)府，到唐詩(shī)、宋詞及元曲，近三千年的發(fā)展歷史，構(gòu)筑了整個(gè)民族最燦爛的文化和情感。當(dāng)然畢竟詩(shī)詞離我們的年代較為久遠(yuǎn)，如果沒(méi)有專業(yè)的注釋和解釋，很多詩(shī)詞我們都難以理解，因此很多人都會(huì)放棄去感受詩(shī)詞的魅力。只是在我看來(lái)，我們多年生活在考試和工作的重壓之下，想象力和創(chuàng)造力已然大大缺失，精神層面的追求幾近荒蕪，快消品般的文化產(chǎn)品等更將我們的思想禁錮在一個(gè)更狹小的圈子里，我們生活已然不易，還要在輕松娛樂(lè)時(shí)間，再次面對(duì)無(wú)聊的劇情，爛俗的故事，雷人的語(yǔ)言和捉急的演技，心靈和想象力真是死了一次又一次。莊子說(shuō)“哀莫大于心死，而身死次之”，倘若沒(méi)有一點(diǎn)精神層面的享受，真是莫大的悲哀。

現(xiàn)代諸多詩(shī)詞研究學(xué)者就曾說(shuō)，我國(guó)古典詩(shī)詞之美在于能夠激活人的心靈，激發(fā)想象力去感受我們不曾有過(guò)的經(jīng)歷。這里所謂的激發(fā)想象力，并非當(dāng)代教育下所強(qiáng)調(diào)的讓人發(fā)散思維，不拘一格天馬行空的想象力。我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞，比之繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)不僅能夠更形象、更全面、更具體的表現(xiàn)具象事物，還可以反映抽象的事理，它可以追蹤最深刻的思想和最細(xì)膩的感情，并將之清晰的浮現(xiàn)在讀者的腦海之中，使我們可知可感。我們可以想象力缺乏，每日睜眼也只能看到鋼筋水泥、車(chē)輛和人群，但通過(guò)閱讀古人們的詩(shī)作，展開(kāi)我們的想象，就可去感知他們眼中的山水草木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，去體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，人生境遇，去學(xué)習(xí)他們的心態(tài)和精神。正如魯迅先生所說(shuō)：“凡人之心，無(wú)不有詩(shī)，如詩(shī)人作詩(shī)，詩(shī)不為詩(shī)人獨(dú)有，凡一讀其詩(shī)，心即會(huì)解者，即無(wú)不自有詩(shī)人之詩(shī)。”這也就是說(shuō)，詩(shī)心人人皆有，若能讀懂詩(shī)人的心意，我們也就獲得了詩(shī)人的想象力和感悟力。

就如我們?nèi)プ匀痪皡^(qū)旅游，大多只能感嘆一聲空氣不錯(cuò)，景色很美?？戳艘蝗Γ吡艘槐?，最后只覺(jué)得也就這樣嗎。蘇軾說(shuō)“明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限，曲港跳魚(yú)，圓荷泄露，寂寞無(wú)人見(jiàn)”。即使在美麗的風(fēng)光由于審美有限，大家不懂得欣賞也會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。我們的老師就曾告訴我們，我們看不到生動(dòng)的世界，不妨用詩(shī)人的眼光去看世界。辛棄疾有兩句非常有趣的詞，“一松一竹真朋友，山鳥(niǎo)山花好弟兄”。等我再次走進(jìn)大自然時(shí)，我就會(huì)想，當(dāng)我們欣賞這些好山好水綠樹(shù)紅花時(shí)，它們是不是也在用我們聽(tīng)不到的語(yǔ)言互相交流竊竊私語(yǔ)，是不是會(huì)抱怨太陽(yáng)太熱鳥(niǎo)雀太吵，是不是也會(huì)八卦過(guò)往的人群，我也才終于能夠體會(huì)為什么陶淵明能夠耐住寂寞“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，為什么李清照和丈夫能夠隱居10年，與古樹(shù)、山花為伴，在有心人眼中，一花一世界，一葉一菩提。

孔子曰：“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”中國(guó)古典詩(shī)詞，可抒不平之怨，可達(dá)社會(huì)之用，可寄山水之情。閱讀詩(shī)詞，就是讀者與智慧的古人進(jìn)行心靈交流的過(guò)程，是個(gè)體生命通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品語(yǔ)言的解悟，通過(guò)自我思考，而進(jìn)一步理解生命本真并獲得個(gè)體精神解放的過(guò)程。如同我們都曾有過(guò)失敗、受挫的經(jīng)歷，可能工作失敗，可能失去過(guò)曾經(jīng)的輝煌，也可能非常努力過(guò)仍然求而不得，如果一個(gè)人死鉆牛角尖，妄自菲薄那可能永遠(yuǎn)都落入自暴自棄的深淵中不可自拔。真的覺(jué)得過(guò)不去的時(shí)候，不如倒杯酒，對(duì)月小酌，大聲誦讀三遍《短歌行》，想想亂世中的曹操何等豁達(dá)和氣魄；與其自艾自憐，不如看看李太白，失意卻從不失其志，其在《江上吟》中寫(xiě)道：“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流，屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”李白說(shuō)功名權(quán)利都非長(zhǎng)久，屈原曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最后也受屈報(bào)國(guó)，同樣楚王的江山也早隨歷史成為過(guò)眼云煙，然而屈原的《離騷》卻像日月一樣閃耀人間。言下之意即是說(shuō)世間長(zhǎng)在的永遠(yuǎn)都是人生的理想，人生的追求和志向，以及人生創(chuàng)造的事業(yè)。而李白也向我們證明了這句的真理，唐王朝早已隕落，而詩(shī)仙的狂傲和才氣跨越千年其光輝也永不消滅。面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，多堅(jiān)持一下，也許下一步就是乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

不得不說(shuō)，中國(guó)古典詩(shī)詞的確不如現(xiàn)代文學(xué)通俗易懂，然而它經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，歷史的沉淀，比之現(xiàn)代文學(xué)作品，少了平庸多了睿智，少了功利多了曠達(dá)，以高度的精煉向我們展示的意境之美是現(xiàn)代作品做不到的。

感謝這些才華橫溢的先賢們，為我們創(chuàng)造出無(wú)數(shù)經(jīng)典名篇，“山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”即使在三千年后，也同樣震撼人心；“賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋?！泵棵孔x起，仍會(huì)黯然神傷。我國(guó)的古典詩(shī)詞文人們用其驚才絕艷的才華和眼界使的我們得以跨越時(shí)間和空間的界限領(lǐng)略生活之美，生命之純粹，在此與大家分享中國(guó)古典詩(shī)詞之魅力，希望我們的精神世界不因現(xiàn)實(shí)而荒蕪，希望我和大家都能夠充滿詩(shī)意的生活著。

詩(shī)詞附錄

孟浩然《過(guò)故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家，綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜，開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

李清照《一剪梅》

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓；花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

曹操《短歌行》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。(談讌 一作：談宴)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。(海 一作：水)納蘭性德《浣溪沙 誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

蘇軾《蝶戀花 春景》

花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無(wú)芳草！墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無(wú)情惱。

元稹《離思》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

第五篇：關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞

關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞

一、古典詩(shī)詞的基本概念

所謂中國(guó)古典詩(shī)詞，是指漢語(yǔ)言所獨(dú)有的、有韻的、最為凝練含蓄地表達(dá)思想感情的一種文 體。

這個(gè)定義包括最基本也是最主要的兩個(gè)方面。

第一，它是一種凝練、含蓄地表達(dá)思想感情的文體。我們知道，一般意義上認(rèn)為，文學(xué)體裁有四種，詩(shī)詞、散文、小說(shuō)、戲劇。詩(shī)詞是其中之一。

詩(shī)詞、散文都是直接抒發(fā)情感的文體，但詩(shī)詞是最凝練最含蓄的。這一點(diǎn)，就把散文（包括雜文類）與詩(shī)詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。

所謂凝練，主要指詩(shī)詞的篇幅字?jǐn)?shù)而言；所謂含蓄，主要指詩(shī)詞的各種表達(dá)技巧。而最主要的技巧之一就是語(yǔ)言的運(yùn)用，所謂遣詞造句。

第二，它是有韻的文體。因此，沒(méi)有韻或者押韻不正確的，不能劃歸詩(shī)詞范疇。當(dāng)然，在詩(shī)詞產(chǎn)生的初期一些未成型的文字、現(xiàn)代的新詩(shī)（尤其某些探索中的東西）以及由外國(guó)文字翻譯過(guò)來(lái)的作品，因?yàn)橛兄镜奈幕町?，不能同日而語(yǔ)，可以不爭(zhēng)不論。有韻使詩(shī)詞的獨(dú)有性體現(xiàn)出來(lái)。而有韻的最集中體現(xiàn)則是詩(shī)詞的音樂(lè)美、節(jié)奏美即格律美。因此，格律是中國(guó)古典詩(shī)詞的生命。

因此，要讀懂詩(shī)詞、賞析詩(shī)詞并最終創(chuàng)作詩(shī)詞，就必須講究章法、技巧和語(yǔ)言的優(yōu)美和諧與統(tǒng)一。

二、閱讀、賞析、創(chuàng)作古典詩(shī)詞的三大門(mén)徑

第一，詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。因此，詩(shī)詞的語(yǔ)言不僅要優(yōu)美、含蓄，還要凝練。優(yōu)美、含蓄、凝練，是詩(shī)詞所獨(dú)有的美，與一般的文學(xué)語(yǔ)言和口語(yǔ)有著很大的不同。

詩(shī)詞的含蓄美，就是不能直說(shuō)，要繞個(gè)彎子。作者的想法和感受，不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是通過(guò)你“所造的景或借景所造的某個(gè)意象”這一特定的內(nèi)容，讓作者從中讀出來(lái)、感受到的。所謂凝練美，是指語(yǔ)言要有高度的概括能力。一首絕句二十幾個(gè)字，一首律詩(shī)幾十個(gè)字，就是一首長(zhǎng)調(diào)的詞也不過(guò)一兩百字，要表達(dá)作者常年積累的情感，沒(méi)有高度的語(yǔ)言概括能力，是不能完成的。

還有一點(diǎn)，即詩(shī)詞特有語(yǔ)言的音樂(lè)美。含蓄的特點(diǎn)，散文可以具有；凝練的特點(diǎn)，其他文體如諺語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、超短散文等等也可以具有，可以這樣說(shuō)，這兩點(diǎn)都不是詩(shī)詞所固有的特點(diǎn)，惟獨(dú)語(yǔ)言的音樂(lè)性，才是詩(shī)詞作為語(yǔ)言的藝術(shù)所特有的。沒(méi)有了音樂(lè)性，也就是不符合格律的作品，無(wú)論好壞，都很難叫詩(shī)。相信大多數(shù)理解中國(guó)古典詩(shī)詞的人，是很容易理解并接受這一點(diǎn)的。因此，要想用優(yōu)美的語(yǔ)言寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)詞，必須掌握格律。

第二，詩(shī)詞有一定的章法。章法就是謀篇布局的能力，即先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。我們知道，寫(xiě)作的目的只有一個(gè)，那就是要準(zhǔn)確地表達(dá)作者的思想感受。因此，不同的文體，就有不同的布局方法。

詩(shī)詞與一般的文體不同，它是跳動(dòng)的敘事方式。如果按部就班，就顯得呆板。但如果跳躍得厲害，就容易混亂。因此，如何既藝術(shù)又清晰地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，把原因結(jié)果等等交代清楚，既要寫(xiě)出自己的感受，又要讓讀者略得要領(lǐng)；既要受格律、對(duì)仗等的約束，又要受字?jǐn)?shù)等制約，確實(shí)是件很難的事情。

第三，詩(shī)詞有一定的技巧。關(guān)于技巧的內(nèi)容有很多，比如傳承有序的賦比興，以及常用的修辭技巧如雙關(guān)、象征、暗示、影射等等方法，都是屬于技巧的范圍。使用技巧的目的只有一個(gè)，就是要盡可能地把文章做得更好。

對(duì)于閱讀、賞析、創(chuàng)作詩(shī)詞者，語(yǔ)言功夫最重要，也最難把握。掌握詩(shī)詞的語(yǔ)言技巧或者功夫，大致要分三步走。

第一步，知律但不適應(yīng)，但要有勇氣寫(xiě)出符合格律要求的句子；

第二步，律熟但竅生，要力求寫(xiě)出順暢、準(zhǔn)確的句子，盡可能地把自己的思想準(zhǔn)確、凝練、含蓄地表達(dá)出來(lái)；

第三步，律熟竅通以后，就要再進(jìn)一步的熟悉技巧，打通三昧，使句子靈巧、精警、有味道。

做到語(yǔ)言的含蓄與凝煉，要比熟悉格律困難許多。其中的困難之一，就是作者的古文功底和讀書(shū)的多少問(wèn)題，所以才有活到老學(xué)到老這一說(shuō)。

總之，只有熟練掌握并使用了詩(shī)詞的語(yǔ)言，才有可能寫(xiě)出不錯(cuò)的詩(shī)詞來(lái)。晚唐詩(shī)人盧延讓說(shuō)：吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。這說(shuō)明，沒(méi)有一定修為與努力，要達(dá)到一定的語(yǔ)言熟練高度是較困難的。而語(yǔ)言的問(wèn)題，又不僅是關(guān)乎功夫的問(wèn)題，還是一個(gè)關(guān)乎各種經(jīng)歷、寄寓、情懷、境界的問(wèn)題。

所以，中國(guó)古典詩(shī)詞是一種極致的藝術(shù)，要尋門(mén)就徑、登堂入室，需要付出超乎尋常的努力。

三、有關(guān)讀、賞、作詩(shī)的三句似應(yīng)牢記與運(yùn)用的話

第一、讀詩(shī)要有“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的書(shū)生意氣；

第二、賞詩(shī)要有“曲徑通幽處，禪房花木深”的文人情懷；

第三、作詩(shī)要有“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的丈夫胸襟。

這三句話，雖然分別對(duì)應(yīng)于讀詩(shī)、賞詩(shī)與作詩(shī)三個(gè)不同的精神活動(dòng)領(lǐng)域，但實(shí)際上它們既涇渭分明又一團(tuán)和氣；既各難相讓又互無(wú)軒輊；既分領(lǐng)其事又共通其奧。

總之，從讀詩(shī)進(jìn)而賞詩(shī)、賞詩(shī)進(jìn)而作詩(shī)之始，就要將自身浸染在這三句話的大籠罩中，視身如天地一沙鷗，不卑不亢；視詩(shī)詞如春秋事業(yè)，我行我素，雖千萬(wàn)人吾往矣。

2012年2月24日星期五 于 養(yǎng)源山房