第一篇：欣賞古典詩(shī)詞之美,感受古典詩(shī)詞之魅力（推薦）

欣賞古典詩(shī)詞之美,感受古典詩(shī)詞之魅力

情境導(dǎo)入 語(yǔ)文閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分證明：高中學(xué)生閱讀與鑒賞古典詩(shī)詞思維活動(dòng)的活躍與否，首先取決于他們對(duì)具體作品的第一感覺――聽覺、視覺等的感受是否強(qiáng)烈。由此，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺器官與視覺器官，讓學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀品鑒古典詩(shī)詞。

以教學(xué)白居易的《琵琶行》為例，新課導(dǎo)入時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放著名朗誦藝術(shù)家康橋朗誦的白居易《琵琶行》音畫視頻供學(xué)生視聽。如此，既能引導(dǎo)學(xué)生在康橋抑揚(yáng)頓挫的吟誦中、在緊扣《琵琶行》詩(shī)歌內(nèi)容而不斷幻化的精美畫面中，感知《琵琶行》的音韻美、節(jié)奏美、畫面美、意境美、情感美等，從而產(chǎn)生妙不可言的藝術(shù)鑒賞審美體驗(yàn)，還能在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生隨著音畫視頻中的節(jié)奏與韻味高聲誦讀《琵琶行》的強(qiáng)烈愿望，繼之順利走進(jìn)流播千古、膾炙人口的《琵琶行》文本，跨越千年時(shí)空與遠(yuǎn)古詩(shī)人白居易和詩(shī)歌中的琵琶女藝術(shù)形象進(jìn)行近距離的溝通與交流。再如，教學(xué)李煜的詞《虞美人》時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放鄧麗君演唱李煜《虞美人》的音畫視頻供學(xué)生觀賞，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽鄧麗君的溫婉吟唱與觀賞音畫視頻中精美擬古畫面的過程中，順利走近李煜，走進(jìn)《虞美人》文本，繼之探究古典詩(shī)詞《虞美人》中蘊(yùn)含著的諸多美學(xué)意蘊(yùn)，品味這首詞的藝術(shù)魅力。

細(xì)讀深品 古典詩(shī)詞與所有文學(xué)作品一樣，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特質(zhì)，讀者需要細(xì)讀深品方可感知與體味。以教學(xué)李白的《蜀道難》為例：

1.一讀求順暢 引導(dǎo)學(xué)生一讀《蜀道難》時(shí)，提醒學(xué)生利用文末注釋將文本中未曾相識(shí)的“鳧”、“猱”、“?Y”、“?f”等生字正音，還要根據(jù)語(yǔ)境給“塞”、“參”等多音多義字正音釋義。此外，這首詩(shī)運(yùn)用古體詩(shī)的寫作手法，一唱三嘆反復(fù)吟詠，句式極富變化多姿，三言、四言、五言、七言、九言、十二言等皆有之，不僅如此，換韻也極為頻繁。因此，一讀時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)其已有的古典詩(shī)詞誦讀經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確判斷每一句詩(shī)句的停頓、抑揚(yáng)、頓挫、緩急等。如此，才能順利通讀全詩(shī)。

2.二讀明詩(shī)意 引導(dǎo)學(xué)生再讀《蜀道難》時(shí)，要求學(xué)生在初讀這首詩(shī)歌的基礎(chǔ)上利用詩(shī)末注釋及已有的古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料，將詩(shī)歌翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。學(xué)生不僅要了解體現(xiàn)在這首詩(shī)歌中的表層意思，還要了解隱含于這首詩(shī)歌中的“功業(yè)難成”之深層意蘊(yùn)。對(duì)于點(diǎn)明詩(shī)歌主旨的詩(shī)句“蜀道之難，難于上青天”等，不僅要反復(fù)品讀與深層探究，還要及時(shí)背誦默寫。

3.三讀探文脈 引導(dǎo)學(xué)生三讀《蜀道難》時(shí)，讓學(xué)生梳理出詩(shī)人寫作全詩(shī)的抒情線索，理清這首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)層次：嘆蜀道之高峻而難行――嘆蜀道之險(xiǎn)兇而可畏――嘆蜀川戰(zhàn)禍之慘烈而告誡友人須“居安思危，防險(xiǎn)戒逸”。

4.四讀品手法 引導(dǎo)學(xué)生四讀《蜀道難》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試品析詩(shī)歌中采用復(fù)沓、夸張等修辭手法極言蜀道奇險(xiǎn)高峻奇麗風(fēng)光的寫作手法，品鑒這首詩(shī)歌“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧間”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》）章法靈動(dòng)、氣象宏偉之藝術(shù)風(fēng)格。

比較拓展 不同的作家所抒寫的情感世界、所描繪的生活畫面、所憧憬的美好未來等，呈現(xiàn)著風(fēng)格迥異的內(nèi)在特質(zhì)。比如，曹操詩(shī)歌以慷慨蒼涼悲壯見長(zhǎng)，陶淵明詩(shī)歌以平淡醇厚質(zhì)樸凝練見長(zhǎng)，高適詩(shī)歌以雄渾質(zhì)樸蒼勁悲壯見長(zhǎng)，柳宗元詩(shī)歌以明凈簡(jiǎn)峭見長(zhǎng)，李清照詩(shī)歌以婉約清麗幽怨見長(zhǎng)，辛棄疾詩(shī)歌以明快激越豪放見長(zhǎng)等?？芍^各有各的氣度，各有各的風(fēng)格，各有各的情調(diào)，各有各的意境，各有各的抒情方式與表現(xiàn)手法，這就是古典詩(shī)詞作家獨(dú)特的創(chuàng)作“風(fēng)格”。這種藝術(shù)風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志，表現(xiàn)在古典詩(shī)詞作品的和諧統(tǒng)一的內(nèi)容與形式中。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過比較閱讀的方法欣賞古典詩(shī)詞的不同藝術(shù)風(fēng)格，有助于拓展學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞視野，提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平。

比如，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，我們可以將王維的《山居秋暝》引入學(xué)生的比較閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)二者的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進(jìn)行多視角的比較閱讀鑒賞。雖然李白與王維都鐘情于風(fēng)景如畫的大自然，其《蜀道難》與《山居秋暝》分別是二者山水詩(shī)的杰出代表，都以其璀燦奪目的光輝垂耀千古。但由于李白與王維的生活經(jīng)歷和思想性格大不相同，所以《蜀道難》與《山居秋暝》的藝術(shù)風(fēng)格也大相徑庭。因此，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將之與王維的《山居秋暝》進(jìn)行比較閱讀，既可以引導(dǎo)學(xué)生更深刻地感知《蜀道難》筆勢(shì)縱橫、雄渾飄逸的藝術(shù)特質(zhì)，感受李白詩(shī)歌飄逸豪放的獨(dú)特個(gè)性，又可以引導(dǎo)學(xué)生品味王維《山居秋暝》的清幽寧?kù)o、物態(tài)秀美，感受王維詩(shī)歌清幽恬淡的藝術(shù)風(fēng)格。

古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中最精粹內(nèi)涵的藝術(shù)載體，是我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是高中學(xué)生學(xué)業(yè)測(cè)試、升學(xué)考試等的重要考查內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高品位文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美情趣和美好民族情感等有著其他文學(xué)藝術(shù)不可替代的重要作用。故此，教學(xué)時(shí)，我們必須引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官直接鑒賞古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)美、通過細(xì)讀深品逐層深入鑒賞古典詩(shī)詞的內(nèi)涵美、通過比較閱讀鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格等，迅速提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平與古典詩(shī)詞鑒賞品位。

[作者通聯(lián)：江蘇海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]

第二篇：古典詩(shī)詞欣賞

古典詩(shī)詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)

詩(shī)是什么？

詩(shī)是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩(shī)是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩(shī)是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩(shī)是冬夜里點(diǎn)亮寂寞的不眠燈火。

詩(shī)是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩(shī)歌之美，上了龍慶榮老師的詩(shī)詞鑒賞課后，我對(duì)詩(shī)的了解更為透徹。

詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝び輹罚骸霸?shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙冢?shī)、歌與樂、舞是合為一體的。中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史，至今仍被國(guó)人吟誦。

詩(shī)歌的發(fā)展有兩大源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，另一個(gè)是楚辭。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，約成書于春秋末期，收入詩(shī)歌305篇，原稱《詩(shī)三百》，漢武帝時(shí)改稱《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人?！对?shī)經(jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱“國(guó)風(fēng)”是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)民歌，真實(shí)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的偉大起點(diǎn)。其句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻，詩(shī)經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩(shī)經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛情的美好，渴望愛情的到來。

中國(guó)詩(shī)歌還有一大源頭，那就是楚辭，開創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”。屈原對(duì)楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)個(gè)人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問》，其詩(shī)句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想?！伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！痹⒑松畛恋膽n患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智?？梢哉f屈原是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

上述為先秦的詩(shī)歌成就，也是詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩(shī)歌沒有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱“秦世無(wú)文”，一切都因?yàn)榍爻邏航y(tǒng)治，焚書坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩(shī)歌的發(fā)展依舊緩慢，因?yàn)榇藭r(shí)的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩(shī)章，統(tǒng)稱漢樂府民歌，是漢樂府采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂所成。它們繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)。例如：《孔雀東南飛》，它被稱為我國(guó)古代史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。還有《陌上?！?，《陌上?！分袑懥恕靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱贊。后來，唐代張籍根據(jù)此詩(shī)寫了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時(shí)的詩(shī)歌形式也發(fā)生了變化，開始以五言為主。東漢中后期迎來了另一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，有些文人不再局限于寫賦，而開始創(chuàng)作詩(shī)歌，統(tǒng)稱文人詩(shī)，《古詩(shī)十九首》代表了五言詩(shī)在這個(gè)時(shí)代的最高成就。漢末，三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時(shí)作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。

到了西晉，代表詩(shī)人為：潘安、阮籍、嵇康……

到了東晉，詩(shī)歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開創(chuàng)了田園詩(shī)派，被稱為田園詩(shī)人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱為古今隱逸詩(shī)人之宗。

到了南北朝時(shí)期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率，例如《敕勒歌》雄渾開闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時(shí)期主要成就還有山水詩(shī)的出現(xiàn)，謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)，被稱為山水詩(shī)之祖，其后謝朓模仿謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩(shī)，將山水詩(shī)推向高峰。在南朝齊梁時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動(dòng)向，一詩(shī)歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩(shī)艷情詩(shī)泛濫。二詩(shī)歌開始講究聲韻音律，格律詩(shī)開始出現(xiàn)。

到了唐朝一個(gè)黃金的詩(shī)歌時(shí)代開始來臨，這個(gè)時(shí)代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時(shí)期詩(shī)歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩(shī)。

首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩(shī)壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩(shī)風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。

接踵而來的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們?cè)谠?shī)歌史上卻留下了光輝的形象。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩(shī)歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩(shī)歌風(fēng)氣,使詩(shī)歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩(shī)以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時(shí)期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開闊的送別詩(shī)首次出現(xiàn)在詩(shī)壇上，《滕王閣詩(shī)》閣中帝子今何在，欄外長(zhǎng)江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢(mèng)中的好了歌。盧照鄰《長(zhǎng)安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩(shī)篇，一改六朝脂粉氣。

劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫出了人事代謝的傷感，蘊(yùn)含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。

陳子昂出現(xiàn)了，他是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時(shí)代的到來。其代表作為登幽州臺(tái)歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時(shí)期活動(dòng)的詩(shī)人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問。盛唐來臨后第一個(gè)閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位?！肮缕獧M絕，竟為大家?！睂懢懊垒喢缞J，澄澈空明，寫理無(wú)理有趣，感慨萬(wàn)千，寫情字字入心，思緒萬(wàn)千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。

名相張九齡也是極為有才華的詩(shī)人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時(shí)，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。

進(jìn)入盛唐詩(shī)壇百家爭(zhēng)鳴，各種風(fēng)格詩(shī)活躍起來，有山水田園詩(shī)，邊塞詩(shī)…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩(shī)人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲(chǔ)光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩(shī)骨力，以白描的手法寫景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩(shī)提供發(fā)展動(dòng)力。望洞庭湖贈(zèng)張丞相與杜甫寫洞庭湖詩(shī)齊名，過故人莊給代表了其作為田園詩(shī)人的最高成就。但因?yàn)槠浣?jīng)歷簡(jiǎn)單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上最成功的田園詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。

唐朝抒寫積極進(jìn)取的時(shí)代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩(shī)也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩(shī)大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來，詩(shī)人之達(dá)者。其作燕歌行被譽(yù)為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱，更得詩(shī)家夫子的美譽(yù)，其《出塞》被譽(yù)為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩(shī)古從軍行意味深長(zhǎng)，諷刺極重。王之渙注重描寫西北風(fēng)光，詩(shī)篇傳乎樂章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實(shí)，造境深遠(yuǎn)。

初唐相類似，將盛唐詩(shī)歌推向巔峰的詩(shī)人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國(guó)詩(shī)歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩(shī)人的藝術(shù)成就非任何一個(gè)詩(shī)派所能及。李白是浪漫主義詩(shī)人，代表古典詩(shī)歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩(shī)風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩(shī)具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語(yǔ)言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時(shí)期仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無(wú)窮。其詩(shī)將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫五律，卻也寫出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……

與李白不同的是，杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是我對(duì)本學(xué)期課程的總結(jié)，中國(guó)的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。

第三篇：古典詩(shī)詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！

第四篇：感受詩(shī)詞之美

感受詩(shī)詞之美

（領(lǐng)）古詩(shī)是我們中華民族的明珠，在歷史的長(zhǎng)河中閃爍著光輝。（領(lǐng)）故事里有畫，唐詩(shī)里有歌，唐詩(shī)像清泉流進(jìn)我的心窩（領(lǐng)）春天花紅柳綠，夏天荷花映月（領(lǐng)）秋日夜色如水，冬日白雪皚皚

（合）古詩(shī)中描寫的詩(shī)優(yōu)美動(dòng)人，韻味悠長(zhǎng)，現(xiàn)在讓我們一起去欣賞四季風(fēng)景的輪回。一

春之歌

（領(lǐng)）花開了，柳綠了，春來了（幼兒）《詠柳》唐

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀

（領(lǐng)）春，迷人的字眼，柳綠花紅，鶯歌燕舞，萬(wàn)紫千紅，令人向往

（幼兒合）《春曉》唐

孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。二

夏之歌

（領(lǐng)）夏天來到我們身邊，聽到了蟬的叫聲，那是嬋對(duì)夏天的歡迎歌。

（幼兒合）《所見》清

袁牧

牧童騎黃牛，歌聲振林樾，意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。（領(lǐng)）西湖美景荷花麗，碧蓮滿湖夏日來。

（幼兒合）《小池》宋

楊萬(wàn)里

泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭 三 秋之歌

（領(lǐng)）大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，塞上秋來風(fēng)景異

（幼兒合）《芙蓉樓送辛漸》唐 王昌齡 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。

（領(lǐng)）秋天是一個(gè)懷鄉(xiāng)的季節(jié)，是每逢佳節(jié)倍思親的日子，讓我們感到一絲秋意的同時(shí)，也感懷一絲傷感。

（幼兒合）《九月九日憶山東兄弟》唐 王維 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。四 冬之歌

（領(lǐng)）冬天來了，帶來了皚皚白雪，山山是雪，路路皆白。飛鳥絕跡，人蹤湮沒

（幼兒合）《江雪》唐 柳宗元 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪

（領(lǐng)）雖然寒天動(dòng)地，白雪皚皚，但是梅花卻冒著嚴(yán)寒獨(dú)自盛開，傳來陣陣香氣

（幼兒合）《梅花》宋 王安石 墻角樹枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來

（領(lǐng)）中國(guó)文化的歷史是一個(gè)光輝的歷史，它一直遙遙領(lǐng)先于世界各國(guó)，中國(guó)素有詩(shī)國(guó)之稱，詩(shī)是中華文明的靈魂，唐詩(shī)宋詞賦予我們文學(xué)修養(yǎng)，也給與了我們文化的熏陶。

（領(lǐng)）隨著時(shí)代的發(fā)展，人們開始用現(xiàn)代詩(shī)表達(dá)新生活，新思想。

第五篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑藝術(shù)之美

中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑藝術(shù)之美 引言

古老的東方藝術(shù)源于中國(guó)，因?yàn)樵谥袊?guó)有古老的詩(shī)詞藝術(shù)。也正是憑借著悠久并且發(fā)達(dá)的詩(shī)歌藝術(shù)形式，我們國(guó)家在國(guó)際上被認(rèn)可為詩(shī)歌的國(guó)度。我們翻開中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，依然可以清晰地看清楚中國(guó)古典詩(shī)詞的發(fā)展軌跡。在這三千多年的歲月沉積和朝代更迭中，中國(guó)古典詩(shī)詞始終保持著自己的獨(dú)特魅力。影響到后人的不僅僅是這些古老的藝術(shù)形式，更重要的是透過這些形式，里面包含的深刻內(nèi)涵和思想文化。

一、中國(guó)古典詩(shī)詞的特點(diǎn)

和當(dāng)下的現(xiàn)代詩(shī)相比較而言，舊詩(shī)成為人們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的習(xí)慣稱呼，或者甚至干脆把它叫做古詩(shī)，有廣義和狹義之分。縱觀中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展歷程，里面所有的賦、韻、詩(shī)、詞、曲以及明清詩(shī)歌和近代的近體詩(shī)，這些藝術(shù)形式都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)創(chuàng)作格式，所使用的語(yǔ)言都是非常的精煉，表達(dá)的意義也較為深遠(yuǎn)，這是在廣義上來講。與之相反，狹義的中國(guó)古典詩(shī)詞指的是古體詩(shī)與近體詩(shī)這兩種詩(shī)詞樣式。無(wú)論廣義還是狹義上來講，中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言上都具有非常獨(dú)特的特征。那么中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言方面的特點(diǎn)，經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)其中最大的一個(gè)特點(diǎn)就表現(xiàn)為中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言的使用上。這種使用不同于生活交流，也有別于其他文學(xué)形式的語(yǔ)言使用。中國(guó)古典詩(shī)詞在語(yǔ)言使用上強(qiáng)調(diào)的是對(duì)語(yǔ)言原來的面目和功能做出更改和變形，重新賦予它們新的含義和寄托。它們具體表現(xiàn)為在語(yǔ)法上改變?cè)~的詞性，重新安排各個(gè)詞字之間的順序，減省詩(shī)句的該有成分。歷代詩(shī)人詞者們就是通過上面幾種典型常見的方式來吟詠他們自己心中的世界，宣泄他們豐富情感，寄托他們難以訴說的故事，為后人讀者們留下了一個(gè)個(gè)美妙動(dòng)人的經(jīng)典和傳奇。因此，這也成為中國(guó)古典詩(shī)詞贏得后人敬仰的最為重要原因之一。

二、中國(guó)古典詩(shī)詞中的建筑意象之美

（一）古典詩(shī)詞中的亭子建筑

在中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中有豐富多彩的藝術(shù)意象，我們首先來分析這些古典詩(shī)詞中的建筑意象。在這些建筑意象當(dāng)中，古代的亭臺(tái)樓閣又顯得格外的引人注目。下面我們就著重分析這些建筑意象中的亭子，看看亭子這個(gè)藝術(shù)意象，在中國(guó)古典詩(shī)詞中扮演了怎樣的藝術(shù)角色。亭子作為古典詩(shī)詞中的一個(gè)意象，在建筑藝術(shù)中美的貢獻(xiàn)。

亭這種藝術(shù)意象在古典詩(shī)詞之中更多的是代表著離別。亭字本身就和停字音近，在古代，人們要是遇到離別或者遠(yuǎn)行，親朋好友都會(huì)自發(fā)來到郊外的長(zhǎng)亭為他送行。我們追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，早在秦漢初期，凡是有古驛道的地方都設(shè)有供人們歇息和送別的亭子。在庾信生活的北周時(shí)期，他寫過《哀江南賦》，里面這樣寫道：十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭。作為古典詩(shī)詞中的亭，這個(gè)建筑藝術(shù)的意象，早就成為了離別送親的符號(hào)。詩(shī)仙李白也唱過：何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭。天下傷心處，勞勞送客亭。詩(shī)圣杜甫也吟過：不用憑欄苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭。這些亭已不再是亭本身，在它們身上更多的是惜別的信息。寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇，這是柳永的心聲。又是離愁，闕長(zhǎng)亭暮，王孫去，萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路，這是林逋哀嘆。時(shí)光只解催人老，不信多情，長(zhǎng)恨離亭，淚滴春衫酒易醒，這是晏殊的無(wú)奈。綜上可知，在古典詩(shī)詞的建筑意象中，亭是一個(gè)非常具有代表性的特殊意象，具有高度的藝術(shù)象征意義。

（二）古典詩(shī)詞中的房屋建筑

在浩如煙海的中國(guó)古典詩(shī)詞的藝術(shù)世界當(dāng)中，描寫古典建筑的名篇佳作也是數(shù)不勝數(shù)。在這些建筑藝術(shù)意象當(dāng)中，房屋成為了一個(gè)特別受關(guān)注的意象形態(tài)。我們翻閱中國(guó)詩(shī)歌源頭代表的開山之作《詩(shī)經(jīng)三百首》，里面所記載的大都是一些普通的民間歌賦，也不妨礙我們透過這些歷史信息去感受和領(lǐng)略遠(yuǎn)在幾千年之前的時(shí)代建筑特色和房屋風(fēng)采。在一本叫做《閟宮》的書中，撣去歷史的塵埃，我們看到的是遠(yuǎn)古時(shí)期高大的殿堂和雄偉的氣勢(shì)。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原在《楚辭》中為我們留下了那個(gè)時(shí)代的楚國(guó)宮殿的華美與大氣。尤其是到了長(zhǎng)篇大賦的出現(xiàn)和流行，描寫房屋的著作可謂是達(dá)到了第一個(gè)高潮?！秲啥假x》里滿是對(duì)古代殿堂這些高大的房屋進(jìn)行華美大氣的描寫，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的放大記載，并且導(dǎo)致當(dāng)時(shí)整個(gè)城市為此而一紙難求?！抖┵x》超越了之前的《兩都賦》，將古代描寫特殊房屋的筆法發(fā)揚(yáng)到了極致。接下來的《甘泉賦》和《靈光賦》一改之前的大氣磅礴，轉(zhuǎn)到了清新別致的角度，繼續(xù)為我們記載著歷史中的房屋樣貌。文人騷客們記敘著他們的時(shí)代和他們鐘愛的建筑與房屋。這也正好應(yīng)正了詩(shī)人之興，感物而作這句話。《阿房宮賦》中蜀山兀，阿房出，覆壓三百余里，隔離六日器宇軒昂地道出了阿房宮這類特殊房屋的難以想象?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓的離別使得此時(shí)的黃鶴樓凄楚難耐?！兜躯X雀樓》欲窮千里目，更上一層樓毫無(wú)保留地揭示出了王之渙登上古代建筑后的感慨和深情。在這些古代建筑當(dāng)中，房屋被賦予了更多的價(jià)值和意義。

（三）古典詩(shī)詞中的意象分析

在中國(guó)古典詩(shī)詞當(dāng)中，除了優(yōu)美的語(yǔ)言，更為重要的就是這些優(yōu)美的藝術(shù)語(yǔ)言之下的那些藝術(shù)意象。古典詩(shī)詞中的藝術(shù)意象，通常意義上所指的是某一特定的現(xiàn)實(shí)生活中存在的具體或者抽象的物像，但這種物像具有非常獨(dú)特的性質(zhì)，那就是它們都被古典詩(shī)詞的這些作者們賦予了極其豐富的情感方面的主觀感情和內(nèi)涵。這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言組織之下，所形成的呈現(xiàn)在讀者面前的種種物像，是經(jīng)過了作者深思熟慮的藝術(shù)加工和打造，除去本身之外，又添加了非常深刻的情感寄托，由此物像就轉(zhuǎn)變成為了非常特殊的意象。我們知道，中國(guó)古典詩(shī)詞最為美好的一個(gè)目的就是借它們來舒展作者和讀者的情感。既然古典詩(shī)詞是為了抒發(fā)個(gè)人情感，表達(dá)個(gè)人志向的，通過簡(jiǎn)單的語(yǔ)言是難以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的，因而就需要借助意象這個(gè)載體，來將詩(shī)詞中的豐富內(nèi)涵很好地表露出來，因此我們也可以說意象是我們古典詩(shī)詞活著的一個(gè)證據(jù)。為此，創(chuàng)作古典詩(shī)詞也好，閱讀欣賞古典詩(shī)詞也好，最大的一個(gè)突破口就是從其中的意象入手。然而，漫長(zhǎng)的古典詩(shī)詞的發(fā)展道路，不斷形成和固定的意象早已不能數(shù)清，各種各樣的意象都有自己本身的特點(diǎn)。因此，我們了解和掌握好了各種不同詩(shī)詞中的意象，對(duì)于古典詩(shī)詞的研究會(huì)有更好的認(rèn)識(shí)和收獲。這些藝術(shù)意象，有自然界的日月花草，飛禽走獸，四季更迭；也有我們?nèi)祟惙N種風(fēng)格迥異的建筑物體，比如亭臺(tái)樓閣，琴棋書畫，甚至是一個(gè)微小的物件。

結(jié)語(yǔ)

通過上述論斷，我們知道了在中國(guó)古典詩(shī)詞的表現(xiàn)形式當(dāng)中，意象發(fā)揮了獨(dú)特的功能，做出了不可代替的貢獻(xiàn)。在眾多古典詩(shī)詞的意象當(dāng)中，建筑藝術(shù)形象的出現(xiàn)又格外引人注意。那么，亭這個(gè)意象所具有的藝術(shù)意義又是最為豐富而特別的，作為中國(guó)古典詩(shī)詞意象中非常普通而又意義重大的亭，就產(chǎn)生了除去本身的藝術(shù)文化價(jià)值之外更多的歷史價(jià)值。當(dāng)然，在浩瀚的中國(guó)古典詩(shī)詞之中，也有房屋這個(gè)大的意象。作為建筑物，房屋本身就是人們的寄生之所，被詩(shī)人詞者引入古典詩(shī)詞當(dāng)中去，就更不必說它們的藝術(shù)魅力了。因此，對(duì)于古典詩(shī)詞中建筑意象的藝術(shù)意義探尋，就變得更賦有挑戰(zhàn)意義，還需要更多的人們投入大量的人力物力。