第一篇：《20幾歲了，別再犯糊涂！》讀書筆記

“知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對于大學生是何等重要。而知識并非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。

“活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括了人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，困難重重，苦不堪言;但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬于原野之上，泛舟于西湖之間，盡歡于游戲之中。這樣，讀書才津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮出水面，只等著你采擷了。

讀水淼的書，猶如一股清泉流入心中，洗滌了內心的煩躁。第一章講：年輕時的夢想決定一生的命運，第二章講：20歲一不小，別讓人小瞧了你;第三章講：20 幾歲開始為自己的形象加分;第四章講：為了自己，努力工作吧。下面的章節(jié)是越淡越深入，越講越貼近我們的生活。和這么一位高尚人聊天，讓我懂得生活的殘酷，也讓自己明白，20幾歲的人也應該為自己負責啦!

在他的書里有這么一段話：20幾歲的年輕人，正是求“漁”的好時機，不要滿眼都是“魚”，應該把目光放得長遠一點。還怕將來沒有“魚”嗎?工作的過程實際上就是“釣魚”的過程，在這個過程中還能摸索和判斷哪些地方“魚”多，與其他“釣魚者”如何處理關系，如果能遇到拋掉魚竿，用網(wǎng)捕魚的機遇就再好不過了。對于剛畢業(yè)的我們來說，掙錢不如掙經(jīng)驗。

有些事，年輕的時候不懂得，當懂得的時候，已不再年輕;有些事，有機會的時候沒去做，而當想做的時候，已沒有機會。

總之，讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云:書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去拜訪羅貫中，去聆聽魯迅大師的教誨，瞬間完全進入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分清純;少了一分庸俗，多了一分儒雅。仿佛與圣賢相對而坐，聆聽教誨，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣,致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦;翻開一冊文學經(jīng)典，如同走進一片風景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進入如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛的空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深省。

第二篇：你今年幾歲了教案

教學目標：

1、知識與技能：通過對多種實際問題的分析,感受方程作為刻畫現(xiàn)實世界有效模型的意義。

2、過程與方法：通過觀察,歸納一元一次方程的概念。

3、情感與態(tài)度：體驗數(shù)學與日常生活密切相關，認識到許多實際問題可以用數(shù)學方法解決。

教學重點：歸納一元次方程的概念

教學難點：感受方程作為刻畫現(xiàn)實世界有效模型的意義.教學過程：

一、情景導入：

我能猜出你們的年齡，相信嗎?

只要任何一個同學回答我一個問題,我就能馬上猜到他的年齡是多少歲,我們來試試吧.問：你的年齡乘以2加3等于多少?

學生說出結果，教師猜測年齡，并問：你們知道我是怎么做的嗎?

學生討論并回答

二、知識探究:

1、方程的教學（投影演示）

小彬和小明也在進行猜年齡游戲，我們來看一看。

找出這道題中的等量關系，列出方程.大家觀察,這兩個式子有什么特點。

討論并回答：什么是方程？方程有哪些特點？

2、判斷下列式子是不是方程？

（1）X＋2＝3（是）（2）X＋3Y＝6（是）

（3）3M－6（不是）（4）1+2＝3（不是）

（5）X＋3＞5（不是）（6）Y－12＝5（是）

三、合作交流

1、如果告訴我們一些實際生活中的問題,大家能夠自己列出方程嗎？（投影演示）

情景一：小穎種了一株樹苗，開始時樹苗高為40厘米，栽種后每周樹苗長高約15厘米，大約幾周后樹苗長高到1米？

你能找出題中的等量關系嗎？怎樣列方程？由此題你們想到了些什么？

情景二：第五次全國人口普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)（2001年3月28日新華社公布）

截至2000年11月1日0時，全國每10萬人中具有大學文化程度的人數(shù)為3611人，比1990年7月1日0時增長了153.94%，1990年6月底每10萬人中約有多少人具有大學文化程度？情景三：西湖中學的體育場的足球場，其周長為200米，長和寬之差為12米，這個足球場的長和寬分別是多少米？

下面是剛才根據(jù)幾道情景題所列的方程，分析下列方程有何共同點？

2X–5=

2140+15X=100

X（1+153.94﹪）=3611

2=200

2=200

在一個方程中，只含有一個未知數(shù)X（元），并且未知數(shù)的指數(shù)是1（次），這樣的方程叫一元一次方程。問：大家剛才都已經(jīng)自己列出了方程,那個同學能夠說一下你是怎樣列出方程的,列方程應該分為那幾步呢?

生：分組討論,回答列方程的步驟（1）找等量關系（2）設未知數(shù)（3）列方程

四、隨堂練習

1、投影趣味習題,2、做一做

下面有兩道題，請選做一題。

（1）、請根據(jù)方程2X+3=21自己設計一道有實際背景的應用題。

（2）、發(fā)揮你的想象，用自己的年齡編一道應用題，并列出方程。

五、課堂小節(jié)

1、這節(jié)課你學到了什么?

2、這節(jié)課給你印象最深的是什么？

六、作業(yè)：分組布置

第三篇：職場禮儀有哪些?別糊涂中槍了

一、移動電話禮儀 ：

1、不聽，看手機關了沒有，如果沒有關當著對方的面把手機關了，以表示我們對對方的尊重。

2、不響，手機不停的響，給人一種三心二意、并不把對方當作重要人物的感覺。

3、不出去接聽，我們在會晤重要客人的時候，采取關機、將手機調成振動、轉接、找他人代理等方法來處理我們的手機以向對方傳達我們尊重對方的信息。

二、名片的禮儀;

索取名片的幾種方法 ：

1、交易法：主動將名片給對方。

2、激將法：遞名片時說：“能否有幸和您交換一下名片?”

3、謙恭法：“不知道以后如何向您請教?”

4、平等法：“認識你很榮幸，不知道以后怎么和你聯(lián)系?”

名片三不準：

1、名片不得隨意涂改;

2、不得提供兩個以上頭銜，可同時準備多種名片(政治性、學術性、社交性)以便和不同的人交換;

3、不提供私人聯(lián)絡方式。

制作名片時注意事項

1、使用標準規(guī)格;

2、材料選擇再生紙;

3、色彩采用淺白、淺藍、淺灰、淺黃為底色;

4、圖案可以選擇企業(yè)標識、本單位所處位置地圖或本企業(yè)的標志性建筑;

5、名片在中國大陸使用時采用其字體采用楷體或印刷體;

6、與港、臺、奧、海外華僑打交道的場合名片字體采用繁體;

7、名片上不要印格言警句。

如何接受名片：

1、站起來;

2、雙手接;

3、小聲念出對方的姓名、職位以示尊重;

4、有來有往——要將自己的名片給對方。

三、職業(yè)女士著裙裝注意事項

1、絕對不能在商務場合穿黑色皮裙;

2、不光腿;

3、襪子上不能有洞

4、套裙不能配便鞋;

5、穿涼鞋不要穿襪子;

6、正式場合要穿正式?jīng)鲂安宦赌_趾，后不露腳跟;

7、不能出現(xiàn)三截腿——裙子一截、腿一截、襪子一截;

8、不能拿健美褲沖當襪子;

9、不能將長筒襪卷曲一截。

我們可以把商務女士著裝概括為：西裝套裙、制式皮鞋、高筒肉色絲襪。

四、男士著裝相關事項

1、符合三色原則：

全身服裝顏色不能超過三大色系(首先藍色，次選灰色，再選黑色)。

2、三一定律：

襪子、腰帶、公文包三件顏色相同。

3、三大禁忌

a)袖上不能帶標簽;

b)襪子不能是尼龍襪;

c)不穿白色襪子，襪子顏色要和皮鞋顏色一致;黑色西裝絕對不能和白色襪子搭配。

五、職場著裝六不準

1、過分雜亂——有制服不穿制服，穿制服不像制服

2、領帶拉開一半

3、下擺露在外面

4、戴帽子斜穿衣

5、保暖內衣要穿u領或v領的6、過分鮮艷

7、不能裸露太多——不能穿無袖裝，跨欄背心，吊帶裙，太陽裝，露背裝

8、過分透視

9、過分短小

10、分緊身

六、職場交談忌諱

1、不能非議國家和政府;

2、不能涉及國家秘密和行業(yè)秘密;

3、不能在背后議論同行、領導、和同事——來說是非者必是是非人;

4、不能隨意涉及交往對象的內部事務;

5、不能談論格調不高的內容——家長里短，小道消息，男女關系，黃色、下流故事;

第四篇：《大臉貓小糊涂神》讀書筆記

做事前要三思而行是對的。有的時候做事情太草率，就是由于一時的草率，會給你帶來無窮無盡的煩惱。特別是能夠關系到自己切身利益的事?？粗懊婧孟竦年柟獯蟮?，但是沒有考慮到以后的情況。短暫的眼光，得過且過的想法也是極端的錯誤的。一時的沖動做出了錯誤的決定，換來的是無盡的麻煩。我是切身體會過草率給自己帶來的憂愁。

假期中，我讀了一本書，名字叫《大臉貓小糊涂神》。這本書使我很開心，因為這本書是屬于搞笑類的書。

這本書中有很多的人物，有大臉貓，有可愛的小狐貍，還有野心勃勃的小糊涂神。

這本書中我最喜歡的故事是皮克和牙科醫(yī)生。故事的主要內容是：老鼠皮克發(fā)現(xiàn)玫瑰店里的員工有一把鋒利的小刀。它就想如果我有這樣鋒利的牙齒多好呀!所以老鼠皮克想了一個辦法，用偷來的香煙和牙科醫(yī)生做交易，讓牙科醫(yī)生幫它安兩顆金鋼石牙齒。從此它就變得很威風，嚇走了獨眼野貓;咬碎了玻璃奶瓶;咬破了車輪胎。還想當市長，否則他就要咬破原子彈炸毀全城。牙科醫(yī)生知道后很難過，他明白這些禍是他惹出來的，他想辦法補救。把全城的煙全部投入河中，只留下一支帶有醫(yī)學專用藥的煙。去勸皮克改邪歸正，可皮克不思悔改，最后吸了帶有醫(yī)學專用藥的煙，牙科醫(yī)生把它的鋼牙拔掉了，最后皮克變得一無所有。

讀了這個故事使我明白了，無論做任何事情都要思考好了再做，不能不計后果，也不要貪心，否則就會像“小老鼠皮克”的故事一樣，最后一無所有。

三思而行的具體方法表現(xiàn)在以下8個方面：

一、剔除成見法

凡事思考，不要戴有色眼鏡去觀察事物，做判斷之前不要帶有成就，本能的不是喜歡，就是反對。剔除成見的思維方法，目的在于使你能夠客觀地認識世界，并且不受頭腦中的定勢所左右。

二、面面俱到法

凡事決定以前，要確切地看清所考慮問題的任何細節(jié)，不要有所遺漏與忽視。任何細節(jié)的遺漏和忽視，都會影響事情的質量。

三、慎始敬終法

凡事三思，要慎重地預想自己行為的后果，然后從后果來反推所面臨的選擇。

四、確定目標法

凡做事，必須思考做事的目的，避免行動的盲目性。如果對行為的目的始終非常明確，可以把注意力集中到如何解決問題上，找到解決問題的方法。

五、重點思考法

凡事不僅要多方思考，更要找出重點、關鍵之點優(yōu)先思考，以決定對事情的取舍與方法的運用。有的人在考慮問題時，不分主次，只憑一般的感覺的思考方法，不能在諸多因素中，選擇出最重要的幾個因素和最可能發(fā)生的情況。

六、博系廣選法

凡事思考還要博采眾議，對各種意見和看法進行廣泛地選擇，篩選最佳方案。

七、設身處地法

人們在各抒己見時，常常與對方的見解發(fā)生抵觸。盡管是鄰里之間，上下級之間，甚至夫妻之間，這種情況也時有發(fā)生。如果能設身處地站在對方的角度去考慮問題，也許可以打破僵局，使問題得到妥善解決。

八、思想解決法

有時，在解決某個問題時，常感到已經(jīng)絞盡腦汁，但仍是百思不得其解，便需要開拓思路，突破原有的模式，進行大膽的設想，就能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。要學會“狂想”，要想到所有可能的情況，即使被認為不著邊際，乃至荒誕不經(jīng)，也不妨試它一試。

第五篇：論語別裁讀書筆記

《論語別裁》讀后感

——不讓權威禁錮自己的思想

“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

每每看到這話，就回想起幼時，在課堂上跟著老師一絲不茍認真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。我是謹慎而聽話的，大部分同學也如是，于是老師翻譯，我們記錄，課堂一片祥和?？荚嚂r解釋“子曰”，大家也是千篇一律的答案。

讀了南懷瑾老師的《論語別裁》開篇的“學而”前幾頁，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)不以為然的“子曰”，其實我從前壓根就沒有理解過其真正含義。“學而時習之，不亦說乎？”做學問，要隨時隨地有思想，隨時隨地有見習，隨時隨地有體驗，隨時隨地能夠反省，就是學問。開始做反省時并不容易，慢慢的有了一些進步，便會有會心的興趣，就會“不亦說乎”而高興了。做學問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，但是孔子說只要有學問，自然有知己。因此他接著說“有朋自遠方來。不亦樂乎。” 寂寞凄涼的時候，有一個知己來了，那是非常高興的事情。而這個“有朋自遠方來”的“遠”字，是形容知己之難得。第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

孔夫子還說過，“無友不如己者”。初聞此言是在中學，當時就詫異，只交比自己強的朋友，如果人人如此，那世間沒有人能有朋友了！孔老先生豈不很勢利？其實是我誤會了。夫子的意思是，對朋友要“敬”，在自己眼中，他們都比自己做得好。亦如民國時期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷。

《論語》，我國傳統(tǒng)文學的經(jīng)典，儒家思想的精粹，在歷史的長河中經(jīng)歷了無上的榮耀，雖然被董仲舒篡改到朱熹注解統(tǒng)一思想……到當今的大師、教授、專家……拿它說事，人們大都不知其真實面目了。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。

從建國到現(xiàn)在，六十年過去了。近年來，“國學熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產，圣哲的智慧，國學大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內心純良的學者大師，沒有他們對歷史的悉心研究，哪里來的社會進步？但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來反對，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權威是給自己內心的禁錮。其實每個人都是獨立的個體，都有自己獨立的思想。眾所周知，《論語》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時期，真實的孔子不

復存在，唯有思想流傳百世。而對他思想的理解，我們也只能揣測和研究。孰是孰非全靠自己內心的判斷。

現(xiàn)實中絕大部分人都是東倒西歪的蘆葦，可即使是蘆葦，我們也要做有思想的蘆葦。讀了南懷瑾老師的研究心得，我頓時覺出了中國傳統(tǒng)文學的滋味，體驗了解讀傳統(tǒng)經(jīng)典的別樣樂趣，同時也豁然開朗：思想是自由的，除了你自己沒有人能禁錮它，思維在碰撞中才能產生火。