第一篇：觀《為奴隸的母親》有感

教科院09初等教育2班15號(hào)李欣蓉2009018215

看《為奴隸的母親》有感

——她只不過(guò)是一個(gè)可憐可悲又可恨的女人罷了有那么一個(gè)時(shí)代，魯迅先生形容之：“想做奴隸而不得的時(shí)代；暫且坐穩(wěn)了如里的時(shí)代?！弊x了《為奴隸的母親》，這個(gè)時(shí)代，我見(jiàn)識(shí)到了。

《為奴隸的母親》最早創(chuàng)作于1930年，是柔石短篇小說(shuō)的代表作，原作通篇采用了白描的表現(xiàn)手法，乍讀起來(lái)平淡無(wú)奇，細(xì)細(xì)品味，才發(fā)現(xiàn)其間蘊(yùn)含著攝人的力量。電視電影《為奴隸的母親》是CCTV電影頻道于2004年為紀(jì)念作家柔石先生誕辰100周年而特別制作的。

故事發(fā)生在閉塞落后的舊社會(huì)農(nóng)村苦難深重的一個(gè)悲劇性的家庭：“母親”是一個(gè)窮皮販子的妻子，也是春寶的娘。她勤勞善良，忍辱負(fù)重，因?yàn)樯畹呢毨?，就被丈夫背地里典?dāng)給了離家30里地的50多歲僂著腰的秀才，充當(dāng)了生兒育女的工具，當(dāng)時(shí)他們的孩子“春寶”只有5歲。別離的苦痛，沒(méi)能改變殘酷的現(xiàn)實(shí)，在秀才的家里，她也是受盡了欺凌，嘗盡了苦難，果真為秀才生了一個(gè)兒子，取名“秋寶”，完成了她的使命?！扒飳殹本褪恰按簩殹钡挠白樱悄赣H被典當(dāng)期間對(duì)“春寶”無(wú)盡的思念。三年之期已到，“母親”又不得不離開(kāi)一歲半的“秋寶”，又回到那個(gè)的原本貧寒的家。更為殘酷的是：當(dāng)她回到了她日思夜想的“春寶”面前的時(shí)候，“春寶”竟然冰一樣的冷漠。她徹底地失去了作為母親的權(quán)利了，她的心被兩個(gè)家庭徹底地撕碎了，但她沒(méi)有歇斯底里的吶喊，只有默默地承受著這無(wú)形的苦難。

劇中讓我印象最深刻的不是受盡折磨的春寶娘，而是可憐可恨又可悲的李太太。李家太太本來(lái)生過(guò)一個(gè)孩子，后來(lái)夭折了。她怕失寵，怕失去在家里的地位，不讓李老爺子納妾。她是典妻一事的策劃者，也是執(zhí)行者。只因?yàn)榧薜氖抢钚悴牛陀辛藷o(wú)比的優(yōu)越感。后來(lái)竟然剝奪了阿秀給孩子喂奶的權(quán)利，罰阿秀做苦力，最后以兩個(gè)銅錢就打發(fā)走了阿秀。

其實(shí)，同為一個(gè)女性，李太太的種種作法是可以被理解的。畢竟愛(ài)情的世界，三個(gè)人太擠了。她只是不想有其他人分享丈夫的愛(ài)，可這又有什么錯(cuò)呢？在她看來(lái)，典一個(gè)妻子來(lái)為丈夫生孩子總比為丈夫娶一個(gè)小妾對(duì)自己的危害更大。

作為一個(gè)女人，尤其是生活在封建黑暗社會(huì)中的女人，不能生育是一件罪行甚大的事。丈夫甚至可以因?yàn)檫@點(diǎn)而將他休離，也可以拼命娶小直到有了大胖小子為止。

一個(gè)不能生育的女人，這對(duì)于一個(gè)有家庭的女人來(lái)說(shuō)是多么大的一頂帽子啊。以至于她必須為了丈夫不被恥笑，不被宗族所懲罰而做出典妻生子的決定。放到現(xiàn)在，又有幾個(gè)女人能做到。很肯定，我無(wú)法做到這點(diǎn)。

雖然李太太的做法與她所處的環(huán)境所受到的教育關(guān)系很大，可也正是這些教育將她壓迫的那么可悲又可恨。生在這么一個(gè)時(shí)代，李太太何其不幸。不能生育，她又何其無(wú)辜?？梢舱沁@一切的一切導(dǎo)致了另一個(gè)女人必然的不幸。

其實(shí)無(wú)論作為一個(gè)生活在封建社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)的女性而言，不能生育就等于給她的婚姻判了死刑且永遠(yuǎn)無(wú)法翻身。她們不想放棄自己的家庭也就只能做下種種補(bǔ)救，不顧后果，不顧是否會(huì)傷害他人的決定。

其實(shí)這種現(xiàn)象在現(xiàn)在也很常見(jiàn)，只是換了一個(gè)說(shuō)法：“代孕”。貧困的人無(wú)法生存，只能借著代孕賺取錢財(cái)。不能生，不愿生的貴太太們便選擇這種方法使自己的婚姻得以維持。

只是不同社會(huì)對(duì)那些被典的妻子或是代孕的女人的看法的不同，所以她們所面臨的悲劇大小也有所不同。

這讓我想到一部名為《母語(yǔ)》的電影，這部電影講的是代孕這一現(xiàn)象。它探討了現(xiàn)代都市中的兩性關(guān)系，愛(ài)與責(zé)任的社會(huì)命題是一部都市情感倫理劇。和《為奴隸的母親》可以說(shuō)是兩個(gè)時(shí)代代孕的代表作。

這部劇雖然結(jié)局也很悲哀，可是女主人善待了代孕的母親小妍。所以小妍在承受作為代孕母親的傷害后，并沒(méi)有受到更多來(lái)自女主人和自己家庭的打擊和傷害。

談起代孕這個(gè)有點(diǎn)敏感的話題，《母語(yǔ)》的男女主角的看法差距很大。方中信和兩位女主演的態(tài)度截然不同，前者認(rèn)為是好事，后者則不太能接受?！拔乙呀?jīng)是為人父親，所以沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，平常也沒(méi)有太關(guān)注這個(gè)事情。但通過(guò)這部戲，我覺(jué)得代孕對(duì)于生不了孩子的夫妻來(lái)說(shuō)，還是一件蠻好的事。”方中信說(shuō)道。而秦嵐和汪裴則表示，她們作為女性，對(duì)代孕這樣的事情不太能接受。由此可知，不同的社會(huì)不同的性別不同的社會(huì)角色對(duì)同一現(xiàn)象的理解是如何的不同。若是李太太生于現(xiàn)在，或者春寶娘生于現(xiàn)在或許結(jié)局會(huì)不同。

在這部劇中，太太最大的錯(cuò)誤就是把她的不幸轉(zhuǎn)嫁給了一個(gè)比她更不幸的女人身上并且沒(méi)有好好善待她。讓她遭受滅頂之災(zāi)。若是李太太能善待春寶娘，是不是結(jié)局就不會(huì)那么悲哀？

太太，你也是不幸的女人啊，可你為什么要把更大的不幸強(qiáng)加給一個(gè)比你更不幸的女人？

第二篇：讀《為奴隸的母親》有感[模版]

讀《為奴隸的母親》有感

讀《為奴隸的母親》有感

李冬枚

五月的第二個(gè)星期，是母親節(jié)，是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。由于離家較遠(yuǎn)加上學(xué)習(xí)上的原因，我并沒(méi)有回去陪老媽子過(guò)節(jié)，盡管那晚我們聊了一個(gè)小時(shí)左右的電話，但依然能從老媽'沒(méi)關(guān)系，你放假早點(diǎn)回來(lái)'的話語(yǔ)間感覺(jué)到，她還是很希望我多回家陪陪她的。母親，永遠(yuǎn)是那個(gè)最觸動(dòng)人心、最溫暖的詞。但下面要提到的這位母親卻讓我覺(jué)得很同情、很悲哀。

《為奴隸的母親》描寫一個(gè)農(nóng)村皮販，在貧病交迫中出典妻子'阿秀'的悲慘>故事，展現(xiàn)了在這種荒唐落后的陋俗背后的舊中國(guó)的時(shí)代特征。阿秀在小說(shuō)中是一個(gè)貧苦家庭中的小女人，為了丈夫和孩子辛勤勞作，任勞任怨，可惜，她有一個(gè)軟弱無(wú)能、不負(fù)責(zé)任的的丈夫以及生活在那一個(gè)女性地位卑微的年代，這給她的一生蓋上一層灰色的、悲劇的面紗。作為一個(gè)母親，她是偉大的，她對(duì)孩子的愛(ài)更是讓我深深地感動(dòng)；但作為一個(gè)女性，她卻讓人又愛(ài)又恨，愛(ài)她的勤勞、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小說(shuō)給人一種義憤填膺的憤怒情緒，但也給人一種無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈。

小說(shuō)在藝術(shù)手法上師承魯迅，善于運(yùn)用白描來(lái)表現(xiàn)人物關(guān)系，刻劃人物形象。作者從生活實(shí)際出發(fā)，按照生活的本來(lái)面目去刻劃人物形象，既個(gè)性鮮明，又血肉豐滿，既有人情味，又有階級(jí)差別。無(wú)論是皮販的軟弱無(wú)能，春寶娘的勤勞善良、忍辱負(fù)重；還是秀才的偽善、溫情，大妻的嫉妒專橫，都寫得合情合理，很有分寸。比如皮販，曾用沸水溺死女嬰，又讓妻子出典，是其兇狠殘忍、軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。但當(dāng)他要向妻子 說(shuō)明原委時(shí)，又羞愧、悔恨地低著頭說(shuō)不出來(lái)。作者用白描的手法，描寫出了一個(gè)性格被扭曲的被壓迫者的形象。對(duì)秀才的描寫，既著眼于他是一個(gè)地主，又沒(méi)有忽視他是被典者春寶娘的臨 時(shí)丈夫。這樣一種雙重身分，決定了秀才沒(méi)有虐待春寶娘，有時(shí)還向春寶娘獻(xiàn)媚。當(dāng)春寶娘為他生了兒子時(shí)，更是欣喜若狂。然而，這種喜歡不僅目的明確，而且很有限度。特別是在大妻的監(jiān) 視與挖苦下，秀才不能不放春寶娘回家。小說(shuō)對(duì)大妻的描寫，主要是通過(guò)外在的語(yǔ)言行動(dòng)，來(lái)顯示她的心理和性格。這個(gè)地主管家婆，專橫刻薄，尖牙利齒，由于自己生不出男孩，也有苦惱和矛盾。她對(duì)春寶娘是嫉妒多于友善，微笑中藏著刻毒。

春寶娘與祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞樸實(shí)，善良安分，對(duì)生活的要求低微，但災(zāi)難和打擊卻不放過(guò)她。小說(shuō)著重描寫了她精神上所受 的折磨。她離開(kāi)春寶到秀才家做生育的工具，處處受到大妻的監(jiān) 視并遭到辱罵。當(dāng)她可以回家與春寶團(tuán)聚時(shí)，卻不得不與秋寶訣 別。而此時(shí)的春寶已經(jīng)不認(rèn)識(shí)自己的娘了。母愛(ài)是婦女的天性和權(quán)利，但'為奴隸的母親'卻被折傷了天性，被剝奪了權(quán)利。作者運(yùn)用白描手形象地法刻劃人物形象，并根據(jù)不同人物采用不同的方法。對(duì)秀才、大妻側(cè)重于語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，對(duì)春寶娘則采用心理刻劃，表現(xiàn)人物復(fù)雜的思想感情活動(dòng)。

阿秀是那個(gè)時(shí)代一個(gè)悲慘的農(nóng)村婦女，但也是一個(gè)偉大的母親。我雖然很痛恨那個(gè)'吃人'的舊封建社會(huì)體制，但卻無(wú)法痛恨生活在那個(gè)時(shí)代的人，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，除了反抗，或許更多的還是無(wú)奈。只有社會(huì)進(jìn)步了，人們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己，生活也才能變得更善良一些。

第三篇：讀《為奴隸的母親》有感

讀《為奴隸的母親》有感

李冬枚

五月的第二個(gè)星期，是母親節(jié)，是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。由于離家較遠(yuǎn)加上學(xué)習(xí)上的原因，我并沒(méi)有回去陪老媽子過(guò)節(jié)，盡管那晚我們聊了一個(gè)小時(shí)左右的電話，但依然能從老媽“沒(méi)關(guān)系，你放假早點(diǎn)回來(lái)”的話語(yǔ)間感覺(jué)到，她還是很希望我多回家陪陪她的。母親，永遠(yuǎn)是那個(gè)最觸動(dòng)人心、最溫暖的詞。但下面要提到的這位母親卻讓我覺(jué)得很同情、很悲哀。

《為奴隸的母親》描寫一個(gè)農(nóng)村皮販，在貧病交迫中出典妻子“阿秀”的悲慘故事，展現(xiàn)了在這種荒唐落后的陋俗背后的舊中國(guó)的時(shí)代特征。阿秀在小說(shuō)中是一個(gè)貧苦家庭中的小女人，為了丈夫和孩子辛勤勞作，任勞任怨，可惜，她有一個(gè)軟弱無(wú)能、不負(fù)責(zé)任的的丈夫以及生活在那一個(gè)女性地位卑微的年代，這給她的一生蓋上一層灰色的、悲劇的面紗。作為一個(gè)母親，她是偉大的，她對(duì)孩子的愛(ài)更是讓我深深地感動(dòng)；但作為一個(gè)女性，她卻讓人又愛(ài)又恨，愛(ài)她的勤勞、善良，恨她的安分、屈服、不反抗。小說(shuō)給人一種義憤填膺的憤怒情緒，但也給人一種無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈。

小說(shuō)在藝術(shù)手法上師承魯迅，善于運(yùn)用白描來(lái)表現(xiàn)人物關(guān)系，刻劃人物形象。作者從生活實(shí)際出發(fā)，按照生活的本來(lái)面目去刻劃人物形象，既個(gè)性鮮明，又血肉豐滿，既有人情味，又有階級(jí)差別。無(wú)論是皮販的軟弱無(wú)能，春寶娘的勤勞善良、忍辱負(fù)重；還是秀才的偽善、溫情，大妻的嫉妒專橫，都寫得合情合理，很有分寸。比如皮販，曾用沸水溺死女嬰，又讓妻子出典，是其兇狠殘忍、軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。但當(dāng)他要向妻子 說(shuō)明原委時(shí)，又羞愧、悔恨地低著頭說(shuō)不出來(lái)。作者用白描的手法，描寫出了一個(gè)性格被扭曲的被壓迫者的形象。對(duì)秀才的描寫，既著眼于他是一個(gè)地主，又沒(méi)有忽視他是被典者春寶娘的臨 時(shí)丈夫。這樣一種雙重身分，決定了秀才沒(méi)有虐待春寶娘，有時(shí)還向春寶娘獻(xiàn)媚。當(dāng)春寶娘為他生了兒子時(shí)，更是欣喜若狂。然而，這種喜歡不僅目的明確，而且很有限度。特別是在大妻的監(jiān) 視與挖苦下，秀才不能不放春寶娘回家。小說(shuō)對(duì)大妻的描寫，主要是通過(guò)外在的語(yǔ)言行動(dòng)，來(lái)顯示她的心理和性格。這個(gè)地主管家婆，專橫刻薄，尖牙利齒，由于自己生不出男孩，也有苦惱和矛盾。她對(duì)春寶娘是嫉妒多于友善，微笑中藏著刻毒。

春寶娘與祥林嫂有異曲同工之妙。她勤勞樸實(shí)，善良安分，對(duì)生活的要求低微，但災(zāi)難和打擊卻不放過(guò)她。小說(shuō)著重描寫了她精神上所受 的折磨。她離開(kāi)春寶到秀才家做生育的工具，處處受到大妻的監(jiān) 視并遭到辱罵。當(dāng)她可以回家與春寶團(tuán)聚時(shí)，卻不得不與秋寶訣 別。而此時(shí)的春寶已經(jīng)不認(rèn)識(shí)自己的娘了。母愛(ài)是婦女的天性和權(quán)利，但“為奴隸的母親”卻被折傷了天性，被剝奪了權(quán)利。作者運(yùn)用白描手形象地法刻劃人物形象，并根據(jù)不同人物采用不同的方法。對(duì)秀才、大妻側(cè)重于語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，對(duì)春寶娘則采用心理刻劃，表現(xiàn)人物復(fù)雜的思想感情活動(dòng)。

阿秀是那個(gè)時(shí)代一個(gè)悲慘的農(nóng)村婦女，但也是一個(gè)偉大的母親。我雖然很痛恨那個(gè)“吃人”的舊封建社會(huì)體制，但卻無(wú)法痛恨生活在那個(gè)時(shí)代的人，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，除了反抗，或許更多的還是無(wú)奈。只有社會(huì)進(jìn)步了，人們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己，生活也才能變得更善良一些。

第四篇：《為奴隸的母親》讀后感

《為奴隸的母親》讀后感

魯迅的狂人日記里吃人的人和被吃的人，一開(kāi)始我還讀不懂，到后來(lái)自以為的認(rèn)識(shí)深刻，也還是一種思想上的清晰，意識(shí)上的模糊，封建禮教是吃人的的元兇，而這個(gè)封建禮教是一個(gè)抓不著又似乎能感覺(jué)到得東西，它不是具體的某一個(gè)人，而是一種制度，一種以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)制度。

而我所讀的這篇文章就是具體的實(shí)例，它描寫了一個(gè)以民國(guó)初年的浙東農(nóng)村為背景的悲劇故事。丈夫染上賭博酗酒等惡習(xí)，兒子春寶又久病不愈，無(wú)奈之下，丈夫以100塊大洋將妻子出典給渴望能生一個(gè)兒子的老秀才。3年中，妻給老秀才生下了兒子秋寶，秀才大娘子不容典妻的存在，3年期滿后，妻不得不離開(kāi)秋寶回家。當(dāng)她回到依然難改惡習(xí)的丈夫身邊時(shí)，典妻卻發(fā)現(xiàn)自己的兒子春寶已經(jīng)奄奄一息……

一個(gè)臨產(chǎn)的農(nóng)村女人，在家里產(chǎn)下一女嬰，母親還沒(méi)來(lái)得及給抱女兒一下，那個(gè)“呱嗒呱嗒”叫聲很重的女嬰就被她的親生父親親手放進(jìn)了裝滿沸水的桶里，看到這里我有些不敢相信，覺(jué)得很費(fèi)解，親生父親親手殺死自己的女兒。我記得我從小讀的書大多是國(guó)外的童話，除了公主就是王子，結(jié)局是從此他們過(guò)著幸福的生活，看了這篇文章后內(nèi)心有著說(shuō)不來(lái)的悲涼。以前我讀的文章大多是柔和的，而這篇文章的處處似片片刀片，稀薄而又鋒利，在生活的暗處伸出來(lái)，上面寫著慘淡的血和血的真實(shí)，這里的血有女嬰的真實(shí)的血，也有母親精神

上碎裂后滴下的無(wú)聲的血，每流一滴，都是痛的。

中國(guó)有句俗話：好死不如賴著活。只要活著，無(wú)論如何地賴都是可以的，因?yàn)楹么蹩梢员Ｗ⌒悦Ｕ煞蚴强蓯旱?，竟然將妻典?dāng)了出去，丈夫也是可憐的，他的心里也不好受。妻被轎子接走的那天，他低著頭，坐在那里，一句話也不說(shuō)。這是怎樣的可惡，又是怎樣的恥辱呢?？墒撬偻纯?，也還是一個(gè)始作俑者，真正的弱者，還是女人，是那個(gè)母親，春寶的娘。

命運(yùn)，有時(shí)候真的不在自己的手里，尤其一個(gè)女人的生命，又在那樣一個(gè)封建而又貧窮的年代。于是，春寶的娘成了一個(gè)物件，可以被丈夫典當(dāng)以延續(xù)他們生命的物件，像是一件衣服或者首飾。同時(shí)，在這里，她成了一具為財(cái)主家延續(xù)香火的生育工具。而女人的天性決定了她有母性。人，是有感情的，她在被當(dāng)做一件物件來(lái)被丈夫和財(cái)主做成交易完成使命后，她必須離開(kāi)了，而她留下的卻是她的骨肉，母子連心，這是怎樣的一種痛?財(cái)主想多留她幾年也只是為秋寶考慮，丈夫典她出去也是為了自己和春寶活命，這兩個(gè)名義上的丈夫，誰(shuí)都沒(méi)有為她考慮。和秋寶在一起，母親會(huì)思念春寶，和春寶在一起，母親會(huì)思念秋寶，究竟是誰(shuí)活生生的拆散了母子?是丈夫？是財(cái)主？追根到底，還是那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)，封建禮教在害人，貧窮在害人，女人經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，精神上不能自主，都是造成這幕悲劇的原因。

也許，這也正是小說(shuō)的成功之處。每一句話都在言說(shuō)，每一個(gè)章節(jié)都在言說(shuō)，但言說(shuō)的這個(gè)東西，你能深刻的感覺(jué)到，但卻很難用一句話來(lái)概括它。

第五篇：從《為奴隸的母親》

文學(xué)院097班李祝連學(xué)號(hào)：2090432104

《為奴隸的母親》 中的悲劇人物---生命的無(wú)奈和生存的執(zhí)著

【摘要】：柔石的《為奴隸的母親》是一部蘊(yùn)含著豐富的悲劇美學(xué)特征和美學(xué)意義的作品。車爾尼雪夫斯基曾對(duì)悲劇給予如下的概括:“悲劇是人底偉大的痛苦和偉大人物的滅亡”。這就是說(shuō),構(gòu)成悲劇,必須是合理的、正義的、美好的、善良的人物,陷于不幸、痛苦或滅亡。這些悲劇人物,在一定程度上,體現(xiàn)著人民真的、善的、美的品德、愿望和要求,他們或?yàn)檎x、為真理、為人民利益進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng),或?yàn)閭€(gè)人的幸福和生存權(quán)利而艱難地掙扎,【關(guān)鍵詞】：為奴隸的母親、春寶娘、典妻、悲劇命運(yùn)、典者

柔石的《為奴隸的母親》講述的是一個(gè)悲涼的典妻故事。小說(shuō)中刻畫了一具被壓迫、被摧殘、被蹂躪的貧苦婦女--春寶娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5歲的兒子春寶，被丈夫典到鄰村一個(gè)地主秀才家當(dāng)生兒子的工具，生下了和秀才的兒子秋寶。當(dāng)?shù)刂鞯哪康倪_(dá)到之后，她又被迫和兒子秋寶分離。但當(dāng)她回到依然難改惡習(xí)的丈夫身邊時(shí)，她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初典身?yè)Q回的一百元大洋絲毫沒(méi)有改變家里的貧窮狀況，等待她的惟有漫漫長(zhǎng)夜里的無(wú)盡啜泣。

這個(gè)家，人難留，那個(gè)家，情難舍。

三年前，滿懷屈辱與不舍而去的女人；三年后，又痛苦而彷徨地回來(lái)。親生的兩個(gè)孩子天各一方，一個(gè)是窮人家的孩子，一個(gè)是大戶人家的少爺。這是我看完柔石的《為奴隸的母親》的感受。

“典妻”這種“習(xí)俗”，據(jù)說(shuō)在浙東農(nóng)村里發(fā)生過(guò)這樣的事，別的地方大概也會(huì)存在。這種習(xí)俗的背后最明顯不過(guò)地存在著貧富懸殊的階級(jí)地位所帶來(lái)的人的不平等，這里既有封建經(jīng)濟(jì)和宗法關(guān)系下的野蠻殘忍，又有商品交換情況下的冷酷與塢。在這里，“典妻”體現(xiàn)出封建宗法社會(huì)里“不孝有三，無(wú)后為大”的子嗣承續(xù)觀念，又是商品交換關(guān)系里，把人作為商品來(lái)典當(dāng)?shù)男袨?，”典妻“是這二者罪惡結(jié)合的產(chǎn)物。作品中暴露階級(jí)壓迫與掠奪的罪惡，暴露剝削者的殘酷與野蠻，反映婦女被凌辱的社會(huì)地位。作品似乎在告訴人們：婦女的苦難，除了社會(huì)的原因之外，她自己對(duì)孩子的觀念也是一個(gè)重要的原因。她之所以不得從奴隸狀態(tài)中解脫，反而越陷越深，原因之一就是為子女所累，而絲毫沒(méi)想到要拯救自己。

第一個(gè)悲劇是“為奴隸的母親”，她的身上有著無(wú)法言說(shuō)的悲劇命運(yùn)。她沒(méi)有姓名，沒(méi)有尊嚴(yán)，茍且地活著，她生活在沉重的命運(yùn)壓迫之下，就像世間的一切渺小蟲(chóng)蟻一樣，逆來(lái)順受，在痛苦中煎熬，心中存在著一絲看似無(wú)望的希望，這是支撐她生存下去的信念。然而，上天對(duì)她是殘酷的，連這點(diǎn)點(diǎn)僅存的希望也隨著現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)的破滅，她的生活似乎已經(jīng)走到了盡頭。她那近乎

欲訴無(wú)言，忍辱受屈的深沉痛苦表現(xiàn)在那默默地而習(xí)以為常的情勢(shì)之中，從而升騰出血淚的控訴，具有內(nèi)在深沉的感情沖擊力量。作品深刻地揭露了封建剝削制度的冷酷無(wú)情和封建道德的虛偽墮落，有力地揭示了勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女所遭受的沉重苦難。

首先，從階級(jí)分析來(lái)看，她是一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)壓迫的奴隸。她之來(lái)到這個(gè)世界上，似乎就只是為了做一個(gè)奴隸的母親，她這一生有過(guò)兩次做母親的機(jī)會(huì)，每次都以不同的方式在她的肉體上和精神上造成深重的磨難和痛苦。她原來(lái)的丈夫本來(lái)是個(gè)勞動(dòng)能手，“然而境況總是不佳，債是年年積起來(lái)了，他大約是因?yàn)榫硾r的不佳，煙也吸了，酒也喝了，錢也賭起來(lái)了，”不僅染上了黃疸病，連脾氣也變得兇狠起來(lái)，這樣，在家中同樣受著歲月煎熬的她，還不得不受著丈夫的折磨，這種折磨歸根結(jié)底也是封建社會(huì)和剝削制度通過(guò)“夫權(quán)”施加給她的。至于她被典的事實(shí)，更是令人觸目驚心，在富裕的秀才家里，她一面做著傭人的工作，一面從“人”的地位降為生孩子氣“工具”生下的孩子只能叫她“嬸嬸”，而把喪失了生育能力的秀才的大妻叫做“媽媽”，這就是說(shuō)，她不只剝削了體力，也被剝奪了母愛(ài)的感情。后來(lái),自己生養(yǎng)的兩個(gè)兒子,一個(gè)永別了,一個(gè)陌生了,她那熾熱的母愛(ài)被命運(yùn)無(wú)情地摧殘了、剝奪了,伴隨著她余生的將是對(duì)春寶的無(wú)限負(fù)疚和對(duì)秋寶的無(wú)盡思念。她以被侮辱為代價(jià)換來(lái)的依然是沒(méi)有盡頭的奴隸生活疾病和貧困仍然像暗夜包圍著她。承受的屈辱有多個(gè)層次，一是來(lái)自這場(chǎng)交易加給的屈辱，她從人降為物；二是來(lái)自周圍的人的異樣的目光，這些目光在同情、感嘆，但是事不關(guān)己的同情感嘆；三是來(lái)自秀才家的娘子包含嫉妒的有意羞辱。但是這些都是來(lái)自外部的屈辱，它們是外在性的。更深恥辱來(lái)自于她自身：“她實(shí)在是愿意永遠(yuǎn)在這個(gè)新的家里住下去，她想，春寶他爸不是一個(gè)長(zhǎng)壽的人，他的病一定要在三五年之內(nèi)帶他到不可知的異國(guó)里去．于是，她便要求他的第二個(gè)丈夫，將春寶領(lǐng)過(guò)來(lái)，這樣，春寶也在她底眼前?！毙悴攀鞘┘有呷璧臋?quán)力結(jié)構(gòu)的一部分，但是這又有什么呢?生存的艱難已經(jīng)讓她無(wú)法顧及日后生存可能面臨的悲慘，因?yàn)榧词剐悴旁敢鈱?duì)她好，她在秀才家的地位也不外是泄欲和生育工具以及日常生活的傭人位置，難道真的會(huì)有愛(ài)情出現(xiàn)在他們之間?但是，成為秀才的第二個(gè)妻子成了她最大的愿望。這種來(lái)自人性自我保護(hù)本能層次的計(jì)劃最后也落空。我們并不是要高高在上地指責(zé)她不該有這種幻想，如果閱讀是一種自我生存體驗(yàn)與敘事者呈現(xiàn)的世界的融合過(guò)程的話，那么在柔石這里看到的是我們自己。柔石展示了人性中讓人沉淪的無(wú)名力量。

《為奴隸的母親》把典妻陋習(xí)放在比較高的文化層次加以體現(xiàn)，作者表現(xiàn)這野蠻習(xí)俗的發(fā)生不僅是由于窮人生活的壓迫，而是有深刻的經(jīng)濟(jì)和文化的根源，即封建宗嗣和封建倫理。被典者是一個(gè)悲劇，而典者是另一個(gè)悲劇。文中的典者是一個(gè)50歲的知書達(dá)禮的，文質(zhì)彬彬的秀才。他“溫柔和善”，對(duì)妻子“結(jié)婚了三十年，沒(méi)打過(guò)她一掌，簡(jiǎn)直連指甲都沒(méi)有彈到她的皮膚上過(guò)”，他還有些“懼內(nèi)”，對(duì)大妻的嘮叨，只能聽(tīng)之任之。他典妻不是為了享齊人之福，如果是為了享齊人之福，他完全可以納妾。他有納妾的財(cái)力：家有兩百多畝田，有房產(chǎn)，還能雇長(zhǎng)工，他也有納妾的理由：男子年過(guò)四十而無(wú)男性后裔，按規(guī)定是可以納妾的?？墒撬麤](méi)有。他典妻就是為了傳宗接代。他飽讀詩(shī)書，他明白，如果他膝下無(wú)子嗣，他就對(duì)不起祖宗，他就是宗族的罪人。因?yàn)閼謨?nèi)，所以他選擇了典妻。其實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，典者也是傳宗接代的一種工具。這又何嘗不是一個(gè)悲?。课闹姓f(shuō)到，在春寶娘生下秋寶之后，“有時(shí)在夜里，人家談著話，他卻獨(dú)自拿了一盞燈，在燈下，讀起《詩(shī)經(jīng)》來(lái)了：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑——”在他看來(lái)，傳宗接代的任務(wù)的完成比“所謂‘洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！边€要快樂(lè)。后來(lái)，秋寶一天天長(zhǎng)大，春寶娘要離開(kāi)了，秀才因?yàn)閻?ài)子的關(guān)系，向他大妻提出要買春寶娘，可是遭到大妻的拒絕“你要買她，那先給我藥死罷！”。文中接下說(shuō)到，秀才聽(tīng)到這句話，當(dāng)時(shí)非常生氣，但是，過(guò)了一會(huì)兒，他反而笑臉地，從中可以看出，在那個(gè)封建時(shí)代，做為一個(gè)知識(shí)分子，連孩子的親生母親都沒(méi)權(quán)決定，這對(duì)于秀才的生活無(wú)疑是一個(gè)巨大的悲劇。

文中的悲劇人物還有老婦人，她的悲劇不是一般封建婦女的悲劇，作者沒(méi)有把她寫成一個(gè)逆來(lái)順受的農(nóng)村婦女。她是一個(gè)封建強(qiáng)勢(shì)的象征，在家里有著重要的地位，她罵秀才“老東西”，并包辦著家里的大大小小，她可以阻止秀才納妾，但是，她也可以很殷勤的張羅秀才的典妻之事，在春寶娘生下秋寶后，她深知那個(gè)時(shí)代的“母憑子貴”，所以她就要趕春寶娘走。她罵燒飯的，她也像是在罵自己，她不能生育，她已經(jīng)犯了舊社會(huì)的“七出”之條，她感到委屈，她只有以泄憤的方式來(lái)表達(dá)。她自己已經(jīng)沒(méi)有了“自我”，她還要秋寶失去親生母親的疼愛(ài)，讓秋寶，讓秋寶娘，不能在一起，可見(jiàn)，這個(gè)老婦人為了自己的利益可以做出這樣無(wú)恥的事，她的人生，她的一切，就是為了維系自己在家里的地位，她的人生是毫無(wú)意義可言的。

生活的本身就是為了更好的活著，《為奴隸的母親》通過(guò)對(duì)悲劇人物的刻畫，反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)生命的無(wú)奈和對(duì)生存的渴望。并且揭示了落后的封建制度對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的殘害，同時(shí)揭示了這種典妻制度的罪惡的根源是封建宗嗣和封建倫理的不合理存在。千百年的封建陋習(xí)對(duì)勞苦大眾的身心迫害活生生的擺在人們面前，更是讓民眾對(duì)這種殘無(wú)人道的封建制度的深惡痛絕。