第一篇：最近毛澤東有感[推薦]

毛澤東，一個(gè)偉大而又神圣的名字，有人說：“他是詩人，也是革命家；他指揮千軍萬馬，自己卻從未開過一槍?！彼?，又有人說：“毛澤東是用筆桿子打天下的?！?/p>

前段日子，學(xué)校組織我們觀看了一部描寫毛澤東的影片——《走近毛澤東》。這部影片講述了毛主席一生中的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，還有一些不為人知的傳奇經(jīng)歷，毛主席為了中華民族的解放，為了全中國人民的新生，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在充滿荊棘的革命路上走過了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨?！蹲哌M(jìn)毛澤東》是按照時(shí)間的順序敘述了毛澤東光輝的一生的。其中穿插了大量珍貴的歷史資料，我們再一次感受到毛澤東為追求真理不屈不撓的精神。向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)生動而富于個(gè)人魅力的偉人形象，影片展示的毛澤東生平鏡頭100多組，絕大多數(shù)為首次在銀幕上出現(xiàn)，這是毛澤東逝世27年后，首次將它呈現(xiàn)給廣大觀眾，如毛澤東祭拜父母、毛澤東在大海中暢游、毛澤東指揮三大戰(zhàn)役白了一根頭發(fā)的故事、毛澤東在延安窯洞的生活、毛澤東騎馬要游昆侖山、毛澤東和基辛格夫婦逗趣等鏡頭。影片展現(xiàn)給觀眾的毛澤東，不是歷史學(xué)家筆下程式化的毛澤東，不是教科書上概念化的毛澤東，也不是經(jīng)過藝術(shù)加工后神話了的毛澤東，而是以平視的角度和生動真實(shí)的文獻(xiàn)資料，呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)真實(shí)可信的毛澤東，一個(gè)偉人同時(shí)又是一個(gè)普通人的毛澤東，一個(gè)有真性情、中國心、大智慧的毛澤東。讓我們了解了毛澤東思想的形成過程；同時(shí)講述了新中國成立前后國內(nèi)外發(fā)生地許多史事，使我們更深地明白了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的道理。

第二篇：毛澤東《實(shí)踐論》有感

讀《實(shí)踐論》有感

《實(shí)踐論》一文寫于1937年7月，是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著之一。當(dāng)時(shí)由于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，使中國革命在1931～1934年遭受極大的損失?！秾?shí)踐論》就是作者為著用馬克思主義的認(rèn)識論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫的。毛澤東同志用通俗易懂的語言全面的分析了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——即“知與行”的關(guān)系，在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識與實(shí)踐的密切聯(lián)系，具有相當(dāng)?shù)臍v史意義。

該著具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。它指出，人們的認(rèn)識運(yùn)動，首先經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識的過程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,這是認(rèn)識過程的第一次能動的飛躍;經(jīng)過實(shí)踐得到的理性認(rèn)識，還須再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，是更重要的飛躍。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識論根源。它強(qiáng)調(diào)指出，人的認(rèn)識過程反復(fù)經(jīng)過這兩次飛躍，對于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過程的認(rèn)識運(yùn)動，算是完成了，但是對于過程的推移而言，人的認(rèn)識運(yùn)動還沒有完成。人類認(rèn)識發(fā)展的全過程是：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！秾?shí)踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識論，科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知行關(guān)系問題。它用科學(xué)的認(rèn)識論武裝了中國共產(chǎn)黨，教育全黨樹立馬克思列寧主義必須同中國實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)，為延安整風(fēng)運(yùn)動作了理論準(zhǔn)備，為中國共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)?！秾?shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識事物的基本原理和方法。需要我們在認(rèn)識事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對事物的認(rèn)識。

通過對毛澤東《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，使我加深了對實(shí)踐的認(rèn)識，無論是過去、現(xiàn)在還是未來，都與實(shí)踐緊密的聯(lián)系著。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過親身實(shí)踐，對事情的認(rèn)識才會更加深入，如果對一件事情只停留在表面認(rèn)識，而不深入探索，那就無法全面準(zhǔn)確的看清楚事情的真相。然而，實(shí)踐論述的過程中又不離開認(rèn)識。通過不斷闡述認(rèn)識與實(shí)踐的聯(lián)系，從而能更深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。哲學(xué)上說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們的學(xué)習(xí)生活中，我們作為學(xué)生首先是認(rèn)識學(xué)習(xí)老師和書本交給我們的知識，然后再去實(shí)踐，通過實(shí)踐加深我們對知識的認(rèn)識和理解，從而更好的去實(shí)踐我們所學(xué)的知識，這是一個(gè)循環(huán)的過程。

首先，認(rèn)識來源于實(shí)踐。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認(rèn)識。然后，隨著社會實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識。而認(rèn)識的飛躍，是絕對不能離開實(shí)踐的。認(rèn)識的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識的目的不是認(rèn)識本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識來源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識運(yùn)動，在獲得理性認(rèn)識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認(rèn)識到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過得來的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的繼續(xù)。認(rèn)識運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)

識運(yùn)動便是完成了，對于過程的推移來說認(rèn)識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。客觀過程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭，因而人的認(rèn)識運(yùn)動的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭；社會實(shí)踐過程是無窮的，人的認(rèn)識過程也應(yīng)當(dāng)是無窮的。于是，我們得出，在單個(gè)對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識中，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識→再實(shí)踐→再認(rèn)識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

在生活中，其中一些人因?yàn)楹ε露桓胰?shí)踐，錯(cuò)過了驗(yàn)證一些事情的機(jī)會。在認(rèn)識的過程中，他們就錯(cuò)失了第一步，失去了對外界事物的接觸，又怎么能提升到一個(gè)更高的高度。還有一些人犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實(shí)踐，可是真正付諸實(shí)踐的時(shí)候，又會是另一種情況。再有一些人是這樣的，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，更看輕實(shí)踐因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要大膽地去認(rèn)識和實(shí)踐，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對一些與實(shí)踐相關(guān)的問題給予了精辟獨(dú)到的見解，使我深受啟發(fā)。是馬克思主義中國化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實(shí)踐觀念和理論，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突破，對指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

第三篇：《毛澤東》讀有感

勇氣與睿智成就偉大

——讀《毛澤東》有感

是誰，從一個(gè)簡陋的農(nóng)舍中走向了國際領(lǐng)導(dǎo)人的舞臺？是誰，從一個(gè)農(nóng)民的兒子成長為大國的領(lǐng)袖？又是誰，從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家？是誰??縱觀中國歷史的長河，只有一人能有如此氣概，并創(chuàng)造出如此奇跡般的跨越，他，就是毛澤東！

“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星。

??”

小時(shí)候，每次聽當(dāng)過紅軍的爺爺給自己講毛主席的故事，唱這首耳熟能詳?shù)募t歌，總會特別自豪地跟著唱起來，就好像自己也做了一些偉大的事情一樣。同時(shí)，內(nèi)心深深地為中國誕生過偉大的毛澤東而自豪。

出生于一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，他何以成為泱泱中華民族的領(lǐng)導(dǎo)人，并帶領(lǐng)中國人民從苦難與壓迫中站了起來？同是被壓迫、被欺壓的勞苦大眾中的一員，他為何就能改變世界，使世人嘆服？都是生活在戰(zhàn)火年代的革命者，他為什么總是能看過他人所看不見的危機(jī)與沖突？帶著這些疑問，我讀完了《毛澤東》，深深地被他的勇氣與睿智所折服，感觸頗深。

從一個(gè)簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺，這樣的升華需要一種勇氣。在幾十個(gè)世紀(jì)的儒家思想的熏陶下，在人們心中已經(jīng)形成一個(gè)不變的傳統(tǒng)——作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民，老老實(shí)實(shí)的種田、做好自己本分的事情就是自己的責(zé)任。然而，年少的毛澤東能在“養(yǎng)兒防老”觀念盛行的當(dāng)時(shí)，頂著世俗的壓力與家人的反對，在國家的前途和命運(yùn)面臨危機(jī)的時(shí)刻，毅然做出了走出鄉(xiāng)關(guān)，去探索充滿未知與多變的世界。在他走的時(shí)候，他留給了父親一首詩：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這時(shí)的毛澤東才16歲，比現(xiàn)在的我們還要小許多。然而他卻有如此果敢的勇氣，不懼動蕩之世的危機(jī)與未知，離開了熟悉的土地與家人，走向了充滿未知的世界，為拯救麻木與衰落的民族邁出了堅(jiān)定的一步。曾經(jīng)看過一位心理學(xué)家寫到：每個(gè)人進(jìn)入到一個(gè)陌生的環(huán)境，心中都會產(chǎn)生畏懼的心理。更何況要有所作為、活出價(jià)值，這該是需要何等的勇氣來堅(jiān)定自己，探索世界啊。但我們看到的毛澤東不但沒有絲毫的畏懼，反而一步一步地腳踏實(shí)地，贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利。以勇氣為盾，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，并實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初對父親的承諾——學(xué)不成名誓不還。1959年6月，毛澤東回到闊別了32年的韶山，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)成為了中國的領(lǐng)導(dǎo)人，化勇氣成為了中華民族的光明未來。

勇氣不僅僅體現(xiàn)在年少的毛澤東身上，中年的毛澤東亦是勇氣的寫照，這一點(diǎn)在“重慶談判”事件上就有充分體現(xiàn)。1945年在抗日戰(zhàn)爭取得全面勝利的時(shí)刻，蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，但受全國人民的輿論壓力，且苦于戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備不夠，于是變換策略用假和平掩蓋真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，多次電邀毛澤東赴重慶談判。其實(shí)所有人都知道這就是蔣介石擺的“鴻門宴”，去了可能就回不來了。但

是毛澤東說：“為了中華民族，為了中國廣大的人民群眾，我毛澤東就是有天大的危險(xiǎn)，也要赴湯蹈火，在所不惜呀！”于是不顧個(gè)人的生死、安危，決定親自去重慶談判，并與蔣介石簽訂了至關(guān)重要的“雙十協(xié)定”。為未來的中華民族的安定踏下堅(jiān)實(shí)的一步。沒有人是不怕死，毛澤東也不例外，但面對個(gè)人的安危與祖國的未來，毛澤東選擇了后者，這需要何等的勇氣啊，能置自己的安危而不顧。這也是毛澤東為什么能夠從一個(gè)簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺的原因所在，只有擁有堅(jiān)定的勇氣，才能將困難通通消滅，做到平凡之人所不能做到的一切。毛澤東，我為你的勇氣所折服！

從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。每一個(gè)成功者都是充滿智慧的，毛澤東作為中華民族的拯救者，誠然是一個(gè)不折不扣的成功者。他發(fā)揮自己的睿智，領(lǐng)悟到了別人領(lǐng)悟不到的精神真諦，成功地將麻木的中華民族從盲目的摸爬滾打中帶上了正確農(nóng)民起義的革命道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1927年4月12日，蔣介石公然叛變，發(fā)動了“四一二”反革命政變，大肆殺害共產(chǎn)黨人和革命群眾，接著許克祥又在長沙及其附近各縣大肆逮捕和屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士。7月15日，汪精衛(wèi)控制的武漢國民黨中央作出關(guān)于“分共”的決定。轟轟烈烈的大革命宣告失敗了。在“四一二”政變之后，毛澤東認(rèn)真地思考了革命失敗的原因，最終意識到了單單靠政策與紀(jì)律去堅(jiān)持革命是不行的，必須要有能制約反革命分子的利器——槍桿子，他強(qiáng)調(diào)，對不能合作的已經(jīng)反動的國民黨分子要嚴(yán)加處置，各縣工農(nóng)武裝一律迅速集中，要用武力對付反動軍隊(duì)，以槍桿子對槍桿子。最終共產(chǎn)黨人在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動了秋收起義，奏出了武裝反抗國民黨的樂章。這就是著名的“槍桿子里出政權(quán)”。真是毛澤東的睿智，使得他正確且果斷地發(fā)現(xiàn)了革命失敗的直接原因，從而帶領(lǐng)了共產(chǎn)黨人正確地走向了革命勝利的彼岸。倘若沒有毛澤東的睿智，共產(chǎn)黨人還會在陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會主義下摸爬滾打，我們也無法想象今天的勝利篇章什么時(shí)候才能書寫，甚至可能沒有今天的我們和美好又安逸的生活。

真正的睿智不是短暫的，是可以用之不竭的，這在毛澤東的身上也是體現(xiàn)地淋漓盡致。“四渡赤水”、“巧渡金沙”、“強(qiáng)渡大渡河”這一系列的成功戰(zhàn)例完美地詮釋了毛澤東的睿智。真是因?yàn)樵谒Ｖ堑囊龑?dǎo)下，共產(chǎn)黨人才會一路過關(guān)斬將、所向披靡，最終抵制外患、平定內(nèi)憂，實(shí)現(xiàn)了今天的美好生活。

從一個(gè)簡陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺，這樣的升華需要一種勇氣。從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。成大事者必須要有他能為人所贊揚(yáng)與欣賞的地方，偉大的毛澤東作為中華復(fù)興的居大功者，身上也是亮點(diǎn)頗多。他的勇氣，他的睿智??正是因?yàn)槿绱?，他才成為了我們偉大的領(lǐng)袖和民族的靈魂，讓我欽佩不已，深深地為之所折服。

綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到二０二０年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)。這就需要我們這一代想毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的非凡的勇氣，學(xué)習(xí)他出色的睿智??學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)點(diǎn)，為我國的宏偉目標(biāo)而發(fā)憤圖強(qiáng)，提高個(gè)人修養(yǎng)，掌握科學(xué)技術(shù)，刻苦努力。

“中國夢”不是海市蜃樓，是需要我們用汗水澆灌出來的果實(shí)。唯有我們以史為鑒，揚(yáng)長避短，努力提高個(gè)人能力，學(xué)習(xí)偉人們的事跡，并吸取其精華，腳踏實(shí)地，才有可能實(shí)現(xiàn)的那一天。

為了祖國，為了“中國夢”，以勇氣和睿智為槳，在充滿挑戰(zhàn)的世界里努力前進(jìn)，勝利的彩霞終將會出現(xiàn)。那時(shí)，我們就是偉大的，加油！

機(jī)械與動力工程學(xué)院

控制1201班

2013年5月29日

第四篇：觀《毛澤東》有感

觀《毛澤東》有感

曾幾何時(shí)，當(dāng)他還是孩子的時(shí)候，就已立下復(fù)興中華的志向。

當(dāng)他寫下論英雄人物還看今朝的那一刻，當(dāng)他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名理論的那一刻，當(dāng)他遭人排擠卻依舊心系革命的那一刻，當(dāng)他當(dāng)機(jī)立斷審時(shí)度勢決定長征的那一刻，當(dāng)他站在天安門城樓上振臂高呼“中華人民共和國成立”的那一刻，他孩提時(shí)的志向終于實(shí)現(xiàn)，他被全中國人記在了心中，他的名字，就是毛澤東！

十七歲的毛澤東，不顧父母的阻攔，毅然離開了韶山?jīng)_，走上了救國救民的道路。他在給父親的信中寫道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！鄙倌昝珴蓶|就有如此之偉大的志向，在他的行動和話語之間，流露出的自信和堅(jiān)毅，都是我們現(xiàn)代青年所缺乏的?？慈缃裆鐣?，網(wǎng)絡(luò)游戲毒害青少年的心靈，人生最好的年華就這樣荒廢在了這些對學(xué)習(xí)生活百害而無一利的事情上，哪還有當(dāng)年為中華崛起而讀書那種精神。而我自己呢，也經(jīng)常把時(shí)間荒廢在一些無關(guān)緊要的事情上，喪失本應(yīng)有的朝氣和活力。對于一個(gè)青年人來說，這是一件多可怕的事情啊。想想當(dāng)年的毛澤東，總是那樣的斗志滿滿，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備著與敵人作斗爭，而如今的我們，在金錢和欲望的誘惑下，漸漸在這紙醉金迷的社會中迷失了自己原本的理想和愿望。

“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”壯年時(shí)代的毛澤東，是不畏艱難的，他有著常人所沒有決心，縱使在政治生涯中被人排擠，他也依舊堅(jiān)持著為黨、為中國的解放事業(yè)而時(shí)刻奮斗。為了革命勝利，為救國救民，在戰(zhàn)火紛飛中領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行武裝斗爭，他身經(jīng)百戰(zhàn)，指揮千軍萬馬，以眼觀全局的戰(zhàn)略才華，用一桿毛筆桿子趕跑了小日本，打敗了蔣介石，締造了中華人民共和國。他才華橫溢，他運(yùn)籌帷幄，他將一次次的困難一一化解。他的這些品質(zhì)造就了一個(gè)偉大民族的復(fù)興。如今的我們，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他身上的精神品質(zhì)，不畏艱難，敢于為科學(xué)研究貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)不斷充實(shí)自己，發(fā)展祖國，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

毛澤東的晚年，是帶著淡淡的凄苦的。歲月不饒人，毛澤東老了。外貌變得憔悴，動作變得遲鈍。他的手總是顫抖著，他最愛吃的紅燒肉也吃不下幾口。我們不得不承認(rèn)，他在晚年確實(shí)做了一些錯(cuò)誤的決定，文化大革命的**，帶走了無數(shù)知識青年的青春年華。但是過并不能覆蓋他的功績。他的一生是為全體中國人民服務(wù)和貢獻(xiàn)的一生，到了晚年他也依舊致力于改革中國社會，雖然犯“左”傾錯(cuò)誤，但是出發(fā)點(diǎn)是好的。我們不應(yīng)當(dāng)只看到一個(gè)人的過錯(cuò)而忽略其一生的貢獻(xiàn)。

1976年9月9日，一位縱橫歷史的偉人，就這樣撒手人寰，然而，他卻留給了我們無數(shù)值得回憶和學(xué)習(xí)的東西。無論如何，沒有毛主席，就不會有我們?nèi)缃竦男腋Ｉ睿菏撬?，打走了日本人，平定了?nèi)亂；是他，一次又一次地帶領(lǐng)紅軍渡過艱險(xiǎn)，完成一個(gè)個(gè)不可完成的任務(wù)；是他，創(chuàng)立了中國工人階級的第一個(gè)科學(xué)的思想理論體系，這就是毛澤東思想的科學(xué)體系；是他，倡導(dǎo)了中華民族的嶄新的文化品格，這就是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的文化品格；是他，開辟了中華民族重新振興的歷史前程，帶領(lǐng)中國走出了一條從新民主主義到社會主義的現(xiàn)代化道路；是他，提出“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略和中國永遠(yuǎn)不稱霸的重要思想，并且開始打開對外工作的新局面，為中國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。中國共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價(jià)。毛澤東思想作為馬克思 主義在中國的發(fā)展，仍然是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。毛澤東是偉大的，他是詩人，又是革命家；他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；他指揮千軍萬馬，自己不曾開過一槍；他締造一個(gè)輝煌的中華人民共和國！毛澤東的一生，充滿輝煌，在戰(zhàn)火中熊熊燃燒，照明前進(jìn)的道路，帶給人們無限的幸福！他最大的目的，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

如今的我們，是新時(shí)代的接班人，我們的手中掌握著祖國未來的命脈，幾代偉人共同建立的國家的命脈就掌握在我們的手中。所以，請奮發(fā)地讀書吧，請努力地汲取知識吧，請盡全力地為建設(shè)祖國貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！

第五篇：毛澤東傳記有感

毛澤東觀后感

我是喜愛看電視的，但卻不包括人物傳記。但是當(dāng)我真正去看的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)人物傳記有它的獨(dú)特之處。開始去了解一個(gè)人物，知道歷史或者一些更具體的事實(shí)，更客觀的看待事情和功過。

偉人正因?yàn)槠鋵ι鐣挠绊懥薮?，帶來的無論是正面的還是負(fù)面的影響都是無人能及的。毛澤東的一生，特別是前半生，是不斷戰(zhàn)斗并不斷從勝利走向勝利的輝煌歲月，后半生，則是不斷斗爭，逐漸地偏離歷史規(guī)律并逐漸從錯(cuò)誤走向錯(cuò)誤的黯淡時(shí)光。

是誰能把一個(gè)貧瘠的國家在短短幾年的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國的行列？喬治·華盛頓以貧弱的美國北方軍，經(jīng)過多年苦戰(zhàn)打敗了先進(jìn)的南方殖民軍。使得美國獲得了統(tǒng)一與和平。但是，在東方一個(gè)大國，他就是中國。他是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：毛澤東先生。領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困，饑餓，壓力下卻取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越喬治·華盛頓的偉大成就。

毛澤東的生命歷程充滿了奮斗、追求、思索、斗爭、挫折、堅(jiān)持、艱辛、勝利、失敗、陰霾和輝煌等等，從兒時(shí)與父親的抗?fàn)幍?7歲出鄉(xiāng)關(guān)，從同學(xué)少年指點(diǎn)江山到秋收起義，從井岡山革命根據(jù)地到五次反圍剿，從萬里長征到延安革命根據(jù)地，從抗日戰(zhàn)爭到三年解放戰(zhàn)爭，從建立新中國到大躍進(jìn)，從廬山會議到十年浩劫的文化大革命，一直到逝世。他幾乎總能在中國革命的生死攸關(guān)的時(shí)刻，如同上帝般的預(yù)言準(zhǔn)確而清晰的指示中國革命的方向，振奮人民的精神。他的 “星星之火，可以燎原”這一極富浪漫色彩的大膽預(yù)言，充分展現(xiàn)他對中國革命的信心和遠(yuǎn)見。而這“星星之火”也不過十幾年的時(shí)間便燒遍了中國的大江南北，成了中國革命的主宰。

他打跑了一切內(nèi)外反動派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務(wù)流氓，讓90%的中國人從文盲變成識字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關(guān)系的束縛壓迫，給了中國人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他捍衛(wèi)了中國最廣大階層人民的人權(quán)和自由、尊嚴(yán)，他給我們的遺產(chǎn)是偉大的統(tǒng)一的共和國，天下無敵的軍隊(duì)，有凝聚力的政黨，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國民經(jīng)濟(jì)體系。他沒有遺產(chǎn)，他的兒子至今長眠在朝鮮戰(zhàn)場。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國人民的自由和解放事業(yè)。看的過程中,突然冒出一個(gè)疑問:在革命的過程中,當(dāng)其他同志還在迷糊或者還沉溺中上次的勝利時(shí),毛澤東總是用敏銳的觀察力和博學(xué)的學(xué)識指出革命下一個(gè)階段的方向,抓住關(guān)鍵性問題抓住主要矛盾使原本混沌的局勢豁然開朗,特別在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期寫出來的理論著作

如<<論新民主主義革命>>.試想在中國的新民主主義革命中,如果沒有毛澤東,中國的革命會走向何方呢?會取得勝利嗎?別人可能還在走第一步,毛澤東可能已經(jīng)走到第三步呢.正是他快了一步的節(jié)奏,中國的新民主義革命才在他的帶領(lǐng)下走向勝利。

如此非凡的遠(yuǎn)見又從何而來呢?這些都來自毛澤東的好學(xué),即使在革命最艱苦的日子,毛澤東還勤奮刻苦不忘研究馬克思主義著作,各方面搜集來西方的哲學(xué)著作來啃讀.照我們現(xiàn)在的話說,就是終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣.僅僅愛書好書還是不夠的,毛澤東可貴的一點(diǎn):喜書而不唯書.毛澤東思想正是毛澤東根據(jù)中國的國情和馬克思主義列寧主義思想相結(jié)合的產(chǎn)物,毛澤東把書本知識學(xué)以致用,聯(lián)系中國的革命實(shí)際用意指導(dǎo)革命的革命實(shí)踐.敏銳的觀察力和注重調(diào)查研究正是毛澤東具有遠(yuǎn)見的另一原因.總括一句話:博學(xué)+觀察力+調(diào)查研究=長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略

要說毛澤東的缺點(diǎn)，那主要是在他晚年的時(shí)候。他說：我一生做了兩件事，一是和蔣介石斗爭并把他趕到臺灣，二是發(fā)動文化大革命，但結(jié)果還不知道。

評價(jià)毛主席的這兩項(xiàng)工作，第一點(diǎn)大家都沒有疑義。對第二點(diǎn)，用毛主席臨終前的話來說：支持的人不多，反對的人不少。

其實(shí)，如何評價(jià)毛主席的關(guān)鍵，正在于評價(jià)毛主席發(fā)動的文化大革命。一種常見的解釋就是毛主席是為了黨內(nèi)的權(quán)力斗爭的需要而發(fā)動文化大革命。這是一種站在資產(chǎn)階級人生觀立場上做的主觀主義的解釋。它首先認(rèn)為毛主席的人生價(jià)值就是要爭取滿足個(gè)人的權(quán)力欲。以此出發(fā)，來反對文化大革命。

但也有人說毛澤東發(fā)動文化大革命的根本目的是要人民大眾掌握民主的武器，以不流血的方式保持人民政權(quán)的永不變色。而其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。這些人雖然在昨天反對以蔣介石為代表的官僚資產(chǎn)階級并趕跑了他們，但是今天他們可能自己就要把自己變成另一個(gè)蔣介石因?yàn)樗麄儾荒軓母旧贤约核枷胫械姆菬o產(chǎn)階級的思想作斗爭。而那些以功臣自居的人，被封建主義

歷史上的論功行賞的觀念充斥頭腦，不愿意繼續(xù)保持無產(chǎn)階級的思想狀態(tài)，從而在思想上和行動上不自覺的走到了革命者的反面。這種影響是如此廣泛，以至于毛主席如此威望，都覺得處理起來極為困難。只有消滅了這種以功臣自居的思想，才能從根本上保證人民共和國的社會主義性質(zhì)。毛主席看到了這樣的局面，所以要發(fā)動文化大革命。因此，毛主席發(fā)動文化大革命的最終目的，是意圖用一種和平的方式消滅私有制乃至人民頭腦中對私有制的欲望。

無論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國之父。他把一生獻(xiàn)給了中國人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。那些詆毀領(lǐng)袖聲譽(yù)的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負(fù)責(zé)任。

不論是功與過，毛澤東都是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。

傳統(tǒng)意識、大寫的自我、人際競爭、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國。毛澤東，前無古人，后無來者，是超人，更是豐碑。

會計(jì)10丙

韓碧瑾

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