第一篇：最近毛澤東有感[推薦]

毛澤東，一個(gè)偉大而又神圣的名字，有人說(shuō)：“他是詩(shī)人，也是革命家；他指揮千軍萬(wàn)馬，自己卻從未開(kāi)過(guò)一槍?！彼?，又有人說(shuō)：“毛澤東是用筆桿子打天下的。”

前段日子，學(xué)校組織我們觀看了一部描寫(xiě)毛澤東的影片——《走近毛澤東》。這部影片講述了毛主席一生中的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，還有一些不為人知的傳奇經(jīng)歷，毛主席為了中華民族的解放，為了全中國(guó)人民的新生，在半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，在充滿荊棘的革命路上走過(guò)了無(wú)數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨。《走進(jìn)毛澤東》是按照時(shí)間的順序敘述了毛澤東光輝的一生的。其中穿插了大量珍貴的歷史資料，我們?cè)僖淮胃惺艿矫珴蓶|為追求真理不屈不撓的精神。向觀眾展現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)而富于個(gè)人魅力的偉人形象，影片展示的毛澤東生平鏡頭100多組，絕大多數(shù)為首次在銀幕上出現(xiàn)，這是毛澤東逝世27年后，首次將它呈現(xiàn)給廣大觀眾，如毛澤東祭拜父母、毛澤東在大海中暢游、毛澤東指揮三大戰(zhàn)役白了一根頭發(fā)的故事、毛澤東在延安窯洞的生活、毛澤東騎馬要游昆侖山、毛澤東和基辛格夫婦逗趣等鏡頭。影片展現(xiàn)給觀眾的毛澤東，不是歷史學(xué)家筆下程式化的毛澤東，不是教科書(shū)上概念化的毛澤東，也不是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后神話了的毛澤東，而是以平視的角度和生動(dòng)真實(shí)的文獻(xiàn)資料，呈現(xiàn)給觀眾一個(gè)真實(shí)可信的毛澤東，一個(gè)偉人同時(shí)又是一個(gè)普通人的毛澤東，一個(gè)有真性情、中國(guó)心、大智慧的毛澤東。讓我們了解了毛澤東思想的形成過(guò)程；同時(shí)講述了新中國(guó)成立前后國(guó)內(nèi)外發(fā)生地許多史事，使我們更深地明白了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的道理。

第二篇：毛澤東《實(shí)踐論》有感

讀《實(shí)踐論》有感

《實(shí)踐論》一文寫(xiě)于1937年7月，是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)論著之一。當(dāng)時(shí)由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，使中國(guó)革命在1931～1934年遭受極大的損失?！秾?shí)踐論》就是作者為著用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的主觀主義錯(cuò)誤而寫(xiě)的。毛澤東同志用通俗易懂的語(yǔ)言全面的分析了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系——即“知與行”的關(guān)系，在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系，具有相當(dāng)?shù)臍v史意義。

該著具體地論述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，論述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。它指出，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，首先經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次能動(dòng)的飛躍;經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到的理性認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次能動(dòng)的飛躍，是更重要的飛躍。它還深刻地指出，主觀和客觀相分裂，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，是“左”右傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。它強(qiáng)調(diào)指出，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)經(jīng)過(guò)這兩次飛躍，對(duì)于某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過(guò)程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，算是完成了，但是對(duì)于過(guò)程的推移而言，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有完成。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過(guò)程是：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！秾?shí)踐論》深刻地論述和豐富了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知行關(guān)系問(wèn)題。它用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，教育全黨樹(shù)立馬克思列寧主義必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的觀點(diǎn)，為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論準(zhǔn)備，為中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)?！秾?shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

通過(guò)對(duì)毛澤東《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，使我加深了對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，都與實(shí)踐緊密的聯(lián)系著。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)親身實(shí)踐，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)才會(huì)更加深入，如果對(duì)一件事情只停留在表面認(rèn)識(shí)，而不深入探索，那就無(wú)法全面準(zhǔn)確的看清楚事情的真相。然而，實(shí)踐論述的過(guò)程中又不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而能更深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。哲學(xué)上說(shuō)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們的學(xué)習(xí)生活中，我們作為學(xué)生首先是認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)老師和書(shū)本交給我們的知識(shí)，然后再去實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐加深我們對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，從而更好的去實(shí)踐我們所學(xué)的知識(shí)，這是一個(gè)循環(huán)的過(guò)程。

首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。但是，認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，在獲得理性認(rèn)識(shí)之后，還有更重要的過(guò)程，那便是從理性的認(rèn)識(shí)到指導(dǎo)實(shí)踐又一個(gè)飛躍。通過(guò)得來(lái)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐并得到證實(shí)之后，人們對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)

識(shí)運(yùn)動(dòng)便是完成了，對(duì)于過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)跟著變化發(fā)展，所以，認(rèn)識(shí)同樣要不斷變化和發(fā)展。某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時(shí)，認(rèn)識(shí)就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況?？陀^過(guò)程的發(fā)展充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，因而人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展同樣充滿矛盾和斗爭(zhēng)；社會(huì)實(shí)踐過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程也應(yīng)當(dāng)是無(wú)窮的。于是，我們得出，在單個(gè)對(duì)于某一客觀過(guò)程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認(rèn)識(shí)中，通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。

在生活中，其中一些人因?yàn)楹ε露桓胰?shí)踐，錯(cuò)過(guò)了驗(yàn)證一些事情的機(jī)會(huì)。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，他們就錯(cuò)失了第一步，失去了對(duì)外界事物的接觸，又怎么能提升到一個(gè)更高的高度。還有一些人犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實(shí)踐，可是真正付諸實(shí)踐的時(shí)候，又會(huì)是另一種情況。再有一些人是這樣的，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，更看輕實(shí)踐因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要大膽地去認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)。

《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法論的理論突破，對(duì)指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

第三篇：《毛澤東》讀有感

勇氣與睿智成就偉大

——讀《毛澤東》有感

是誰(shuí)，從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向了國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的舞臺(tái)？是誰(shuí)，從一個(gè)農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為大國(guó)的領(lǐng)袖？又是誰(shuí)，從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家？是誰(shuí)??縱觀中國(guó)歷史的長(zhǎng)河，只有一人能有如此氣概，并創(chuàng)造出如此奇跡般的跨越，他，就是毛澤東！

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民的大救星。

??”

小時(shí)候，每次聽(tīng)當(dāng)過(guò)紅軍的爺爺給自己講毛主席的故事，唱這首耳熟能詳?shù)募t歌，總會(huì)特別自豪地跟著唱起來(lái)，就好像自己也做了一些偉大的事情一樣。同時(shí)，內(nèi)心深深地為中國(guó)誕生過(guò)偉大的毛澤東而自豪。

出生于一個(gè)地地道道的農(nóng)民家庭，他何以成為泱泱中華民族的領(lǐng)導(dǎo)人，并帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難與壓迫中站了起來(lái)？同是被壓迫、被欺壓的勞苦大眾中的一員，他為何就能改變世界，使世人嘆服？都是生活在戰(zhàn)火年代的革命者，他為什么總是能看過(guò)他人所看不見(jiàn)的危機(jī)與沖突？帶著這些疑問(wèn)，我讀完了《毛澤東》，深深地被他的勇氣與睿智所折服，感觸頗深。

從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)，這樣的升華需要一種勇氣。在幾十個(gè)世紀(jì)的儒家思想的熏陶下，在人們心中已經(jīng)形成一個(gè)不變的傳統(tǒng)——作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民，老老實(shí)實(shí)的種田、做好自己本分的事情就是自己的責(zé)任。然而，年少的毛澤東能在“養(yǎng)兒防老”觀念盛行的當(dāng)時(shí)，頂著世俗的壓力與家人的反對(duì)，在國(guó)家的前途和命運(yùn)面臨危機(jī)的時(shí)刻，毅然做出了走出鄉(xiāng)關(guān)，去探索充滿未知與多變的世界。在他走的時(shí)候，他留給了父親一首詩(shī)：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還，埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

這時(shí)的毛澤東才16歲，比現(xiàn)在的我們還要小許多。然而他卻有如此果敢的勇氣，不懼動(dòng)蕩之世的危機(jī)與未知，離開(kāi)了熟悉的土地與家人，走向了充滿未知的世界，為拯救麻木與衰落的民族邁出了堅(jiān)定的一步。曾經(jīng)看過(guò)一位心理學(xué)家寫(xiě)到：每個(gè)人進(jìn)入到一個(gè)陌生的環(huán)境，心中都會(huì)產(chǎn)生畏懼的心理。更何況要有所作為、活出價(jià)值，這該是需要何等的勇氣來(lái)堅(jiān)定自己，探索世界啊。但我們看到的毛澤東不但沒(méi)有絲毫的畏懼，反而一步一步地腳踏實(shí)地，贏得了一個(gè)又一個(gè)勝利。以勇氣為盾，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，并實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初對(duì)父親的承諾——學(xué)不成名誓不還。1959年6月，毛澤東回到闊別了32年的韶山，此時(shí)的毛澤東已經(jīng)成為了中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，化勇氣成為了中華民族的光明未來(lái)。

勇氣不僅僅體現(xiàn)在年少的毛澤東身上，中年的毛澤東亦是勇氣的寫(xiě)照，這一點(diǎn)在“重慶談判”事件上就有充分體現(xiàn)。1945年在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得全面勝利的時(shí)刻，蔣介石企圖消滅共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，但受全國(guó)人民的輿論壓力，且苦于戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備不夠，于是變換策略用假和平掩蓋真?zhèn)鋺?zhàn)的陰謀，多次電邀毛澤東赴重慶談判。其實(shí)所有人都知道這就是蔣介石擺的“鴻門宴”，去了可能就回不來(lái)了。但

是毛澤東說(shuō)：“為了中華民族，為了中國(guó)廣大的人民群眾，我毛澤東就是有天大的危險(xiǎn)，也要赴湯蹈火，在所不惜呀！”于是不顧個(gè)人的生死、安危，決定親自去重慶談判，并與蔣介石簽訂了至關(guān)重要的“雙十協(xié)定”。為未來(lái)的中華民族的安定踏下堅(jiān)實(shí)的一步。沒(méi)有人是不怕死，毛澤東也不例外，但面對(duì)個(gè)人的安危與祖國(guó)的未來(lái)，毛澤東選擇了后者，這需要何等的勇氣啊，能置自己的安危而不顧。這也是毛澤東為什么能夠從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)的原因所在，只有擁有堅(jiān)定的勇氣，才能將困難通通消滅，做到平凡之人所不能做到的一切。毛澤東，我為你的勇氣所折服！

從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。每一個(gè)成功者都是充滿智慧的，毛澤東作為中華民族的拯救者，誠(chéng)然是一個(gè)不折不扣的成功者。他發(fā)揮自己的睿智，領(lǐng)悟到了別人領(lǐng)悟不到的精神真諦，成功地將麻木的中華民族從盲目的摸爬滾打中帶上了正確農(nóng)民起義的革命道路，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1927年4月12日，蔣介石公然叛變，發(fā)動(dòng)了“四一二”反革命政變，大肆殺害共產(chǎn)黨人和革命群眾，接著許克祥又在長(zhǎng)沙及其附近各縣大肆逮捕和屠殺共產(chǎn)黨人和革命人士。7月15日，汪精衛(wèi)控制的武漢國(guó)民黨中央作出關(guān)于“分共”的決定。轟轟烈烈的大革命宣告失敗了。在“四一二”政變之后，毛澤東認(rèn)真地思考了革命失敗的原因，最終意識(shí)到了單單靠政策與紀(jì)律去堅(jiān)持革命是不行的，必須要有能制約反革命分子的利器——槍桿子，他強(qiáng)調(diào)，對(duì)不能合作的已經(jīng)反動(dòng)的國(guó)民黨分子要嚴(yán)加處置，各縣工農(nóng)武裝一律迅速集中，要用武力對(duì)付反動(dòng)軍隊(duì)，以槍桿子對(duì)槍桿子。最終共產(chǎn)黨人在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了秋收起義，奏出了武裝反抗國(guó)民黨的樂(lè)章。這就是著名的“槍桿子里出政權(quán)”。真是毛澤東的睿智，使得他正確且果斷地發(fā)現(xiàn)了革命失敗的直接原因，從而帶領(lǐng)了共產(chǎn)黨人正確地走向了革命勝利的彼岸。倘若沒(méi)有毛澤東的睿智，共產(chǎn)黨人還會(huì)在陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義下摸爬滾打，我們也無(wú)法想象今天的勝利篇章什么時(shí)候才能書(shū)寫(xiě)，甚至可能沒(méi)有今天的我們和美好又安逸的生活。

真正的睿智不是短暫的，是可以用之不竭的，這在毛澤東的身上也是體現(xiàn)地淋漓盡致?！八亩沙嗨?、“巧渡金沙”、“強(qiáng)渡大渡河”這一系列的成功戰(zhàn)例完美地詮釋了毛澤東的睿智。真是因?yàn)樵谒Ｖ堑囊龑?dǎo)下，共產(chǎn)黨人才會(huì)一路過(guò)關(guān)斬將、所向披靡，最終抵制外患、平定內(nèi)憂，實(shí)現(xiàn)了今天的美好生活。

從一個(gè)簡(jiǎn)陋的農(nóng)舍中走向領(lǐng)導(dǎo)人的大舞臺(tái)，這樣的升華需要一種勇氣。從一個(gè)山娃子蛻變?yōu)閭ゴ蟮恼渭?、軍事家，這樣的跨越需要一種睿智。成大事者必須要有他能為人所贊揚(yáng)與欣賞的地方，偉大的毛澤東作為中華復(fù)興的居大功者，身上也是亮點(diǎn)頗多。他的勇氣，他的睿智??正是因?yàn)槿绱?，他才成為了我們偉大的領(lǐng)袖和民族的靈魂，讓我欽佩不已，深深地為之所折服。

綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到二０二０年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。這就需要我們這一代想毛澤東學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的非凡的勇氣，學(xué)習(xí)他出色的睿智??學(xué)習(xí)他身上的優(yōu)點(diǎn)，為我國(guó)的宏偉目標(biāo)而發(fā)憤圖強(qiáng)，提高個(gè)人修養(yǎng)，掌握科學(xué)技術(shù)，刻苦努力。

“中國(guó)夢(mèng)”不是海市蜃樓，是需要我們用汗水澆灌出來(lái)的果實(shí)。唯有我們以史為鑒，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力提高個(gè)人能力，學(xué)習(xí)偉人們的事跡，并吸取其精華，腳踏實(shí)地，才有可能實(shí)現(xiàn)的那一天。

為了祖國(guó)，為了“中國(guó)夢(mèng)”，以勇氣和睿智為槳，在充滿挑戰(zhàn)的世界里努力前進(jìn)，勝利的彩霞終將會(huì)出現(xiàn)。那時(shí)，我們就是偉大的，加油！

機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院

控制1201班

2013年5月29日

第四篇：觀《毛澤東》有感

觀《毛澤東》有感

曾幾何時(shí)，當(dāng)他還是孩子的時(shí)候，就已立下復(fù)興中華的志向。

當(dāng)他寫(xiě)下論英雄人物還看今朝的那一刻，當(dāng)他提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”的著名理論的那一刻，當(dāng)他遭人排擠卻依舊心系革命的那一刻，當(dāng)他當(dāng)機(jī)立斷審時(shí)度勢(shì)決定長(zhǎng)征的那一刻，當(dāng)他站在天安門城樓上振臂高呼“中華人民共和國(guó)成立”的那一刻，他孩提時(shí)的志向終于實(shí)現(xiàn)，他被全中國(guó)人記在了心中，他的名字，就是毛澤東！

十七歲的毛澤東，不顧父母的阻攔，毅然離開(kāi)了韶山?jīng)_，走上了救國(guó)救民的道路。他在給父親的信中寫(xiě)道：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！鄙倌昝珴蓶|就有如此之偉大的志向，在他的行動(dòng)和話語(yǔ)之間，流露出的自信和堅(jiān)毅，都是我們現(xiàn)代青年所缺乏的?？慈缃裆鐣?huì)，網(wǎng)絡(luò)游戲毒害青少年的心靈，人生最好的年華就這樣荒廢在了這些對(duì)學(xué)習(xí)生活百害而無(wú)一利的事情上，哪還有當(dāng)年為中華崛起而讀書(shū)那種精神。而我自己呢，也經(jīng)常把時(shí)間荒廢在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，喪失本應(yīng)有的朝氣和活力。對(duì)于一個(gè)青年人來(lái)說(shuō)，這是一件多可怕的事情啊。想想當(dāng)年的毛澤東，總是那樣的斗志滿滿，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備著與敵人作斗爭(zhēng)，而如今的我們，在金錢和欲望的誘惑下，漸漸在這紙醉金迷的社會(huì)中迷失了自己原本的理想和愿望。

“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！眽涯陼r(shí)代的毛澤東，是不畏艱難的，他有著常人所沒(méi)有決心，縱使在政治生涯中被人排擠，他也依舊堅(jiān)持著為黨、為中國(guó)的解放事業(yè)而時(shí)刻奮斗。為了革命勝利，為救國(guó)救民，在戰(zhàn)火紛飛中領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，他身經(jīng)百戰(zhàn)，指揮千軍萬(wàn)馬，以眼觀全局的戰(zhàn)略才華，用一桿毛筆桿子趕跑了小日本，打敗了蔣介石，締造了中華人民共和國(guó)。他才華橫溢，他運(yùn)籌帷幄，他將一次次的困難一一化解。他的這些品質(zhì)造就了一個(gè)偉大民族的復(fù)興。如今的我們，也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他身上的精神品質(zhì)，不畏艱難，敢于為科學(xué)研究貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)不斷充實(shí)自己，發(fā)展祖國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

毛澤東的晚年，是帶著淡淡的凄苦的。歲月不饒人，毛澤東老了。外貌變得憔悴，動(dòng)作變得遲鈍。他的手總是顫抖著，他最愛(ài)吃的紅燒肉也吃不下幾口。我們不得不承認(rèn)，他在晚年確實(shí)做了一些錯(cuò)誤的決定，文化大革命的**，帶走了無(wú)數(shù)知識(shí)青年的青春年華。但是過(guò)并不能覆蓋他的功績(jī)。他的一生是為全體中國(guó)人民服務(wù)和貢獻(xiàn)的一生，到了晚年他也依舊致力于改革中國(guó)社會(huì)，雖然犯“左”傾錯(cuò)誤，但是出發(fā)點(diǎn)是好的。我們不應(yīng)當(dāng)只看到一個(gè)人的過(guò)錯(cuò)而忽略其一生的貢獻(xiàn)。

1976年9月9日，一位縱橫歷史的偉人，就這樣撒手人寰，然而，他卻留給了我們無(wú)數(shù)值得回憶和學(xué)習(xí)的東西。無(wú)論如何，沒(méi)有毛主席，就不會(huì)有我們?nèi)缃竦男腋Ｉ睿菏撬?，打走了日本人，平定了?nèi)亂；是他，一次又一次地帶領(lǐng)紅軍渡過(guò)艱險(xiǎn)，完成一個(gè)個(gè)不可完成的任務(wù)；是他，創(chuàng)立了中國(guó)工人階級(jí)的第一個(gè)科學(xué)的思想理論體系，這就是毛澤東思想的科學(xué)體系；是他，倡導(dǎo)了中華民族的嶄新的文化品格，這就是現(xiàn)實(shí)主義和理想主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的文化品格；是他，開(kāi)辟了中華民族重新振興的歷史前程，帶領(lǐng)中國(guó)走出了一條從新民主主義到社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路；是他，提出“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略和中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸的重要思想，并且開(kāi)始打開(kāi)對(duì)外工作的新局面，為中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在他逝世5年以后，對(duì)他的全部革命活動(dòng)和革命思想以中央委員會(huì)決議的形式作出了全面的評(píng)價(jià)。毛澤東思想作為馬克思 主義在中國(guó)的發(fā)展，仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。毛澤東是偉大的，他是詩(shī)人，又是革命家；他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；他指揮千軍萬(wàn)馬，自己不曾開(kāi)過(guò)一槍；他締造一個(gè)輝煌的中華人民共和國(guó)！毛澤東的一生，充滿輝煌，在戰(zhàn)火中熊熊燃燒，照明前進(jìn)的道路，帶給人們無(wú)限的幸福！他最大的目的，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

如今的我們，是新時(shí)代的接班人，我們的手中掌握著祖國(guó)未來(lái)的命脈，幾代偉人共同建立的國(guó)家的命脈就掌握在我們的手中。所以，請(qǐng)奮發(fā)地讀書(shū)吧，請(qǐng)努力地汲取知識(shí)吧，請(qǐng)盡全力地為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的一份力量吧！

第五篇：毛澤東傳記有感

毛澤東觀后感

我是喜愛(ài)看電視的，但卻不包括人物傳記。但是當(dāng)我真正去看的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)人物傳記有它的獨(dú)特之處。開(kāi)始去了解一個(gè)人物，知道歷史或者一些更具體的事實(shí)，更客觀的看待事情和功過(guò)。

偉人正因?yàn)槠鋵?duì)社會(huì)的影響力巨大，帶來(lái)的無(wú)論是正面的還是負(fù)面的影響都是無(wú)人能及的。毛澤東的一生，特別是前半生，是不斷戰(zhàn)斗并不斷從勝利走向勝利的輝煌歲月，后半生，則是不斷斗爭(zhēng)，逐漸地偏離歷史規(guī)律并逐漸從錯(cuò)誤走向錯(cuò)誤的黯淡時(shí)光。

是誰(shuí)能把一個(gè)貧瘠的國(guó)家在短短幾年的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列？喬治·華盛頓以貧弱的美國(guó)北方軍，經(jīng)過(guò)多年苦戰(zhàn)打敗了先進(jìn)的南方殖民軍。使得美國(guó)獲得了統(tǒng)一與和平。但是，在東方一個(gè)大國(guó)，他就是中國(guó)。他是一位優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者：毛澤東先生。領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困，饑餓，壓力下卻取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越喬治·華盛頓的偉大成就。

毛澤東的生命歷程充滿了奮斗、追求、思索、斗爭(zhēng)、挫折、堅(jiān)持、艱辛、勝利、失敗、陰霾和輝煌等等，從兒時(shí)與父親的抗?fàn)幍?7歲出鄉(xiāng)關(guān)，從同學(xué)少年指點(diǎn)江山到秋收起義，從井岡山革命根據(jù)地到五次反圍剿，從萬(wàn)里長(zhǎng)征到延安革命根據(jù)地，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從建立新中國(guó)到大躍進(jìn)，從廬山會(huì)議到十年浩劫的文化大革命，一直到逝世。他幾乎總能在中國(guó)革命的生死攸關(guān)的時(shí)刻，如同上帝般的預(yù)言準(zhǔn)確而清晰的指示中國(guó)革命的方向，振奮人民的精神。他的 “星星之火，可以燎原”這一極富浪漫色彩的大膽預(yù)言，充分展現(xiàn)他對(duì)中國(guó)革命的信心和遠(yuǎn)見(jiàn)。而這“星星之火”也不過(guò)十幾年的時(shí)間便燒遍了中國(guó)的大江南北，成了中國(guó)革命的主宰。

他打跑了一切內(nèi)外反動(dòng)派，徹底消滅了官僚買辦、地主惡霸、軍閥漢奸、特務(wù)流氓，讓90%的中國(guó)人從文盲變成識(shí)字，徹底擺脫了封建主義道德和宗法關(guān)系的束縛壓迫，給了中國(guó)人民基本的人的生活、教育、就業(yè)和醫(yī)療保障，他捍衛(wèi)了中國(guó)最廣大階層人民的人權(quán)和自由、尊嚴(yán)，他給我們的遺產(chǎn)是偉大的統(tǒng)一的共和國(guó)，天下無(wú)敵的軍隊(duì)，有凝聚力的政黨，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。他沒(méi)有遺產(chǎn)，他的兒子至今長(zhǎng)眠在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。他把自己的一生，汗水、眼淚，熱血、生命、妻子、兒子、兄弟都奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民的自由和解放事業(yè)?？吹倪^(guò)程中,突然冒出一個(gè)疑問(wèn):在革命的過(guò)程中,當(dāng)其他同志還在迷糊或者還沉溺中上次的勝利時(shí),毛澤東總是用敏銳的觀察力和博學(xué)的學(xué)識(shí)指出革命下一個(gè)階段的方向,抓住關(guān)鍵性問(wèn)題抓住主要矛盾使原本混沌的局勢(shì)豁然開(kāi)朗,特別在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫(xiě)出來(lái)的理論著作

如<<論新民主主義革命>>.試想在中國(guó)的新民主主義革命中,如果沒(méi)有毛澤東,中國(guó)的革命會(huì)走向何方呢?會(huì)取得勝利嗎?別人可能還在走第一步,毛澤東可能已經(jīng)走到第三步呢.正是他快了一步的節(jié)奏,中國(guó)的新民主義革命才在他的帶領(lǐng)下走向勝利。

如此非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)又從何而來(lái)呢?這些都來(lái)自毛澤東的好學(xué),即使在革命最艱苦的日子,毛澤東還勤奮刻苦不忘研究馬克思主義著作,各方面搜集來(lái)西方的哲學(xué)著作來(lái)啃讀.照我們現(xiàn)在的話說(shuō),就是終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣.僅僅愛(ài)書(shū)好書(shū)還是不夠的,毛澤東可貴的一點(diǎn):喜書(shū)而不唯書(shū).毛澤東思想正是毛澤東根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和馬克思主義列寧主義思想相結(jié)合的產(chǎn)物,毛澤東把書(shū)本知識(shí)學(xué)以致用,聯(lián)系中國(guó)的革命實(shí)際用意指導(dǎo)革命的革命實(shí)踐.敏銳的觀察力和注重調(diào)查研究正是毛澤東具有遠(yuǎn)見(jiàn)的另一原因.總括一句話:博學(xué)+觀察力+調(diào)查研究=長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略

要說(shuō)毛澤東的缺點(diǎn)，那主要是在他晚年的時(shí)候。他說(shuō)：我一生做了兩件事，一是和蔣介石斗爭(zhēng)并把他趕到臺(tái)灣，二是發(fā)動(dòng)文化大革命，但結(jié)果還不知道。

評(píng)價(jià)毛主席的這兩項(xiàng)工作，第一點(diǎn)大家都沒(méi)有疑義。對(duì)第二點(diǎn)，用毛主席臨終前的話來(lái)說(shuō)：支持的人不多，反對(duì)的人不少。

其實(shí)，如何評(píng)價(jià)毛主席的關(guān)鍵，正在于評(píng)價(jià)毛主席發(fā)動(dòng)的文化大革命。一種常見(jiàn)的解釋就是毛主席是為了黨內(nèi)的權(quán)力斗爭(zhēng)的需要而發(fā)動(dòng)文化大革命。這是一種站在資產(chǎn)階級(jí)人生觀立場(chǎng)上做的主觀主義的解釋。它首先認(rèn)為毛主席的人生價(jià)值就是要爭(zhēng)取滿足個(gè)人的權(quán)力欲。以此出發(fā)，來(lái)反對(duì)文化大革命。

但也有人說(shuō)毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命的根本目的是要人民大眾掌握民主的武器，以不流血的方式保持人民政權(quán)的永不變色。而其矛頭指向的是黨內(nèi)的那些意圖走資本主義路線的人。這些人雖然在昨天反對(duì)以蔣介石為代表的官僚資產(chǎn)階級(jí)并趕跑了他們，但是今天他們可能自己就要把自己變成另一個(gè)蔣介石因?yàn)樗麄儾荒軓母旧贤约核枷胫械姆菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想作斗爭(zhēng)。而那些以功臣自居的人，被封建主義

歷史上的論功行賞的觀念充斥頭腦，不愿意繼續(xù)保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想狀態(tài)，從而在思想上和行動(dòng)上不自覺(jué)的走到了革命者的反面。這種影響是如此廣泛，以至于毛主席如此威望，都覺(jué)得處理起來(lái)極為困難。只有消滅了這種以功臣自居的思想，才能從根本上保證人民共和國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)。毛主席看到了這樣的局面，所以要發(fā)動(dòng)文化大革命。因此，毛主席發(fā)動(dòng)文化大革命的最終目的，是意圖用一種和平的方式消滅私有制乃至人民頭腦中對(duì)私有制的欲望。

無(wú)論如何，毛是真正的現(xiàn)代中國(guó)之父。他把一生獻(xiàn)給了中國(guó)人民和世界人民的解放事業(yè)，他曾經(jīng)有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。那些詆毀領(lǐng)袖聲譽(yù)的人只能暴露他本人的自私、瘋狂、膽怯和不負(fù)責(zé)任。

不論是功與過(guò)，毛澤東都是中華民族的驕子，是一個(gè)時(shí)代的象征。他身上集中了一個(gè)偉大民族和時(shí)代的精粹。這種境界，不是大家都能達(dá)到的。但是，我們每一個(gè)人都可以從他的人生經(jīng)歷和道路得到程度不同的啟示。

傳統(tǒng)意識(shí)、大寫(xiě)的自我、人際競(jìng)爭(zhēng)、健康狀況等，都影響著我們的毛主席的人生，同樣反作用于我們大中國(guó)。毛澤東，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是超人，更是豐碑。

會(huì)計(jì)10丙

韓碧瑾

1090810317