第一篇：英語(yǔ)演講稿是否真有來(lái)世呢

whether there’s afterlife, the answer has never been the same.They may also say that good will be rewarded with good, and evil with evil, but they don’t really believe any retribution in their after life.However, in the religious world or among the superstitious people, the belief in afterlife is very popular.They do not only believe in afterlife, but thousands of reincarnations as well.In the mysterious world, there are the paradise and the hell, the celestial beings and the gods, the Buddha and the Bodhisattvas.Maybe they really believed it, or maybe they just wanted to make use of people’s veneration, the ancient emperors always declared that they were the real dragons, the sons of God, while the royal ministers claimed to be the reincarnations of various constellations.But can the stars reincarnate?

Many people burn incense and kowtow, do good deeds and strive for virtues, not just for the present, but mainly to let God see their sincerity so as to be reborn into a better afterlife, or to achieve the highest enlightenment after several lives of practice.They do believe in afterlife.But I can’t help asking: Suppose there were no afterlife, would you still do good deeds and strive for virtues? And If God does not see what you are doing, would you still be so upright and selfless? If you work, not for serving the public and liberating the others, but just for a better afterlife of your own, isn’t it a little too selfish? Comparing with this kind of believers, those who don’t believe in afterlife, but still keep doing good deeds, are the most sincere and honest philanthropists, because they do them not for themselves but for other.You may wonder if I believe in afterlife.My answer is: I know nothing about my previous life, so I dare not make improper comments on afterlife.But I do hope there’s afterlife!Because our present life is so short that so many things slip away before our proper understanding.I have so many dreams, so many wishes, so many ambitions, as well as so many regrets and concerns.If there were no afterlife, all of them will remain unrealized!

I’m not contented with the present commonplace life, I’m very much attached to the affections that should have been mine but have been washed away by the hurrying time, and I yearn for the perfection and maturity if I could start all over again.So believe it or not, I’d rather there were afterlife.JUNO

May 11, 1954

第二篇：因果輪回是否真有其事

大安法師：因果輪回是否真有其事

護(hù)眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:大安法師 發(fā)布時(shí)間:2011-10-31 16:21:37 繁體版問(wèn)：因果觀念、六道輪回是道德建設(shè)的必要前提，那么這僅僅是理論假設(shè)呢，還是真有其事？圣人為什么要以神道設(shè)教呢？

大安法師答：善惡因果報(bào)應(yīng)與六道輪回，不僅僅是道德理論的一種懸設(shè)，而是實(shí)存的事實(shí)，由五眼圓明的佛陀所現(xiàn)量親證親見(jiàn)到眾生在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世廣闊的時(shí)間當(dāng)中，由其善惡業(yè)的這種業(yè)（karma）的力量導(dǎo)致種種錯(cuò)綜復(fù)雜的生命表相。我等凡夫心量狹劣，慧眼未開(kāi)，不得而知。佛以悲愍心將這一善惡輪回之事和盤(pán)托出，令眾生心生敬畏，止惡修善。我們由佛慈悲宣說(shuō)方知如何走上光明、走上解脫、走上自在。由此，我們戒慎惕厲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，制伏煩惱，開(kāi)顯佛性。由于深信輪回善惡法則，懲惡勸善才有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。眾生由此才能自律慎獨(dú)，個(gè)人獲福，社會(huì)由之祥和安隱。

神道設(shè)教不僅是佛教圣人，而且也是儒道兩家圣人教化眾生之大權(quán)。神道設(shè)教的理論依據(jù)來(lái)自《周易》。神是神妙莫測(cè)、不可思議之意。世出世間一切神妙不可思議者不出心性之外。所以神道即是本心，是誠(chéng)明，是仁心，是佛性。從神妙佛心中流出的教法，即是神道設(shè)教。

天以春夏秋冬四時(shí)更迭不亂作為神道，惠及蒼生；圣人以本性?xún)?nèi)具的仁義忠恕為神道，教化民眾。平時(shí)事相中都蘊(yùn)含著神妙的理體。孟子說(shuō)的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是深植在每個(gè)眾生內(nèi)心，不是由外面施加的本有的德能。故云“萬(wàn)物皆備于我”，一切悉皆具足在心性中，因而“反身而誠(chéng)”，回光返照契入真誠(chéng)的內(nèi)心，便“樂(lè)莫大焉”，就能得到無(wú)與倫比的快樂(lè)。這就是顏回之所以“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”的奧秘所在。

顏回那么貧窮，然而淡然安樂(lè)，這是自性的快樂(lè)，非五欲感官之樂(lè)所能比肩。一個(gè)人念佛安住在六字佛號(hào)中，便能獲得身心柔軟的法性樂(lè)，沐浴在彌陀光明照攝中，法喜充滿(mǎn)。念佛法門(mén)舉體是不可思議的佛果境界。釋迦牟尼佛在娑婆穢土，宣說(shuō)念佛往生凈土一法，用種種善巧方便令我等眾生生信發(fā)愿，老實(shí)持名，亦是圣人以神道設(shè)教成功之一例。神道設(shè)教的理論依據(jù)乃是感應(yīng)。法界中至深邃廣大的方面即是感應(yīng)原理。唯信能入，唯行能證，愿共勉之。

第三篇：鑒定費(fèi)用是否屬于訴訟費(fèi)用呢？

鑒定費(fèi)用是否屬于訴訟費(fèi)用呢？

唐 山

（宜興市南方法律服務(wù)所）

最近，本人代理的案件中涉及到個(gè)比較有趣的程序性問(wèn)題，那就是“鑒定費(fèi)用是否屬于訴訟費(fèi)用？”，進(jìn)而是“鑒定費(fèi)用由誰(shuí)負(fù)擔(dān)？”

筆者的觀點(diǎn)是：鑒定費(fèi)用屬于訴訟費(fèi)用之一，它首先由負(fù)有舉證義務(wù)方預(yù)交，最后由敗訴方負(fù)擔(dān)。具體理由如下：

一、鑒定費(fèi)用肯定屬于訴訟費(fèi)用之一 《訴訟費(fèi)用交納辦法》的“第二章訴訟費(fèi)用交納范圍”把屬于訴訟費(fèi)用范疇的內(nèi)容，一一作出了明確的列舉式的規(guī)定。同時(shí)，《訴訟費(fèi)用交納辦法》還把訴訟費(fèi)用分成二類(lèi)：一類(lèi)是當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)直接向人民法院交納的訴訟費(fèi)用，即第六條所規(guī)定的“案件受理費(fèi)”、“申請(qǐng)費(fèi)”和“證人等人員出庭發(fā)生的交通費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)和誤工補(bǔ)貼”；另一類(lèi)是當(dāng)事人不直接向人民法院交納的訴訟費(fèi)用，如第十二條所規(guī)定的“因鑒定等發(fā)生的費(fèi)用”。既然“鑒定費(fèi)用”列在《訴訟費(fèi)用交納辦法》中，尤其是把“鑒定費(fèi)用”規(guī)定在“第二章訴訟費(fèi)用交納范圍”中，那么“鑒定費(fèi)用”肯定屬于訴訟費(fèi)用之一的！

二、鑒定費(fèi)用由誰(shuí)負(fù)擔(dān) 這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)分成二個(gè)子問(wèn)題，即“鑒定費(fèi)用先由誰(shuí)負(fù)擔(dān)預(yù)付責(zé)任？”和“鑒定費(fèi)用后由誰(shuí)負(fù)擔(dān)終付責(zé)任？”

⒈鑒定費(fèi)用先由誰(shuí)負(fù)擔(dān)預(yù)付責(zé)任 根據(jù)《訴訟費(fèi)用交納辦法》第十二條關(guān)于“訴訟過(guò)程中因鑒定等發(fā)生的依法應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人負(fù)擔(dān)的費(fèi)用，人民法院根據(jù)誰(shuí)主張、誰(shuí)負(fù)擔(dān)的原則，決定由當(dāng)事人直接支付給有關(guān)機(jī)構(gòu)或者單位”的規(guī)定，鑒定費(fèi)用應(yīng)當(dāng)依照舉證責(zé)任的分配，來(lái)確定鑒定費(fèi)用先由誰(shuí)負(fù)擔(dān)預(yù)付責(zé)任。

⒉鑒定費(fèi)用后由誰(shuí)負(fù)擔(dān)終付責(zé)任 根據(jù)《訴訟費(fèi)用交納辦法》第二十九條關(guān)于“訴訟費(fèi)用由敗訴方負(fù)擔(dān)”的規(guī)定，作為訴訟費(fèi)用之一的鑒定費(fèi)用應(yīng)當(dāng)依照案件的敗訴方，來(lái)確定鑒定費(fèi)用后由誰(shuí)負(fù)擔(dān)終付責(zé)任。

第四篇：英語(yǔ)四級(jí)是否存在價(jià)值

首先，從大處看，眾所周知，當(dāng)今是一個(gè)全球化的時(shí)代，作為一個(gè)世界公民，掌握一兩門(mén)外語(yǔ)對(duì)于自己的發(fā)展是很有必要的，而掌握一門(mén)通用的國(guó)際性語(yǔ)言尤為重要。另一方面，盡管改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)取得了巨大成就，但在一些領(lǐng)域如科技方面仍然相對(duì)落后，因此必須不斷向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科技文化，在這個(gè)意義上，英語(yǔ)這一國(guó)際通用語(yǔ)言是一門(mén)不可或缺的認(rèn)識(shí)工具。我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的迅速發(fā)展也要求越來(lái)越多的人懂外語(yǔ)。

第二，英語(yǔ)是大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不可缺少的一門(mén)語(yǔ)言工具。英語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的重要性自不必說(shuō)，對(duì)于其他學(xué)科，比如文學(xué)方面，學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)不能一味的的只讀譯作，因?yàn)閮煞N語(yǔ)言有時(shí)并不能完全對(duì)等互譯，有時(shí)譯作的語(yǔ)境同原作的語(yǔ)境差別很大，特別是在一些詩(shī)歌、習(xí)語(yǔ)方面，用原作的語(yǔ)言思維才能更好的領(lǐng)悟作品的精妙之處。在與一些寫(xiě)出現(xiàn)的外來(lái)術(shù)語(yǔ)，只看中文很難理解，遠(yuǎn)沒(méi)有看原詞理解的形象深入。

再者，從四級(jí)考試本身來(lái)說(shuō)，目前的英語(yǔ)四級(jí)考試考的都是一些很基本的東西，如一些常用詞匯等，試題并沒(méi)有什么難度。四級(jí)考試能起到督促學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。

1.現(xiàn)在大學(xué)除了四級(jí)再?zèng)]有約束學(xué)生英語(yǔ)水平的測(cè)試方式。大學(xué)英語(yǔ)可以忽略不計(jì)，大家都清楚的，太簡(jiǎn)單

2.現(xiàn)在社會(huì)對(duì)英語(yǔ)的需求是一個(gè)持續(xù)上漲的狀態(tài)，四級(jí)的難易程度有助于大家建立信心，并且不至于落后

3.四級(jí)存在是有價(jià)值的，但不是完美的，它對(duì)于應(yīng)用要求甚少，我們可以對(duì)四級(jí)進(jìn)行改革，但不能否認(rèn)其存在的意義

大家都知道的，我們的英語(yǔ)水平從大一入校開(kāi)始是最頂峰，到大四的時(shí)候達(dá)到達(dá)到最低點(diǎn)。

當(dāng)然有存在的價(jià)值。升入到大學(xué)的人本身就是自身能力的一個(gè)肯定，國(guó)家對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)也是多方面的，四級(jí)考試就是給那些勤懇的同學(xué)展現(xiàn)自己證明自己的一條渠道。我覺(jué)得改革后的四級(jí)考試更能體現(xiàn)一個(gè)人的能力，它使我們的各題的得分一目了然，突出了優(yōu)勢(shì)的同時(shí)有體現(xiàn)了劣勢(shì)，所以它更加能是我們努力學(xué)習(xí)。英語(yǔ)不是普通的外語(yǔ)，無(wú)論你是否承認(rèn)，英語(yǔ)都是世界上使用面最廣，使用的人分布國(guó)家最多的一種語(yǔ)言，基本上是“世界語(yǔ)”。對(duì)于這樣一門(mén)用處極大的語(yǔ)言，每一個(gè)受過(guò)高等教育的中國(guó)大學(xué)生都有必要掌握一些。何況國(guó)家沒(méi)要求你說(shuō)的多好，寫(xiě)的多棒，認(rèn)識(shí)的單詞多多，大概有個(gè)能交流，以后能提高的基本基礎(chǔ)就行了。所以英語(yǔ)是大學(xué)必修課，既然是必修課，就得有個(gè)結(jié)課考試。大學(xué)里面任何一門(mén)課不過(guò)都沒(méi)有學(xué)位吧？怎么沒(méi)聽(tīng)誰(shuí)反對(duì)過(guò)高數(shù)什么的，單單反對(duì)英語(yǔ)？所以第一條理由不成立。中國(guó)人浪費(fèi)在英語(yǔ)上面的時(shí)間的確不少，所以要改革的是英語(yǔ)的教學(xué)方法和驗(yàn)收方法，而不是反對(duì)考試。作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，任何國(guó)家任何歷史階段，都需要考試，也都必然存在考試，英語(yǔ)四級(jí)就是對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成果的一種衡量，所以?xún)H僅因?yàn)榇蠹覍W(xué)英語(yǔ)效果不好就要取消考試，這是沒(méi)有道理的也是荒謬的。我對(duì)網(wǎng)上說(shuō)的，某人因?yàn)樗募?jí)沒(méi)過(guò)自殺這樣的新聞表示懷疑，即便是真的，也無(wú)法成為反對(duì)四級(jí)存在的理由，每年還有很多其他課程不過(guò)的自殺的，還有失戀自殺的，還有學(xué)習(xí)跟不上自殺的，我想后幾種的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于什么“四級(jí)沒(méi)過(guò)自殺的”吧？怎么沒(méi)人反對(duì)大學(xué)教學(xué)，反對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)？

第五篇：讀書(shū)是否有用演講稿

讀書(shū)指學(xué)習(xí)

怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做人、怎樣做事，是一個(gè)永恒的主題，是我們活著的每個(gè)人不可回避的課題，也是有識(shí)之士們時(shí)常思考的人生命題。很多人一生都碌碌無(wú)為、一事無(wú)成，就其主觀而言，一個(gè)根本的原因就是他們一輩子都沒(méi)有弄明白人應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)、去做人、去做事。一個(gè)人只有真正懂得怎樣學(xué)習(xí)、怎樣做人、怎樣做事，才會(huì)支撐起人生的精神支柱，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，才能生活得更充實(shí)、更有意義。

莊子說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，是說(shuō)學(xué)無(wú)止境?！度纸?jīng)》勸說(shuō)人們“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義”，是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)人成長(zhǎng)的重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主舒爾茨指出，人類(lèi)的未來(lái)不取決于空間、能源和耕地，而是取決于人類(lèi)智力的開(kāi)發(fā)。知識(shí)就是力量，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。應(yīng)該以何種態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)呢？胡總書(shū)記勉勵(lì)青年干部時(shí)說(shuō)，就是要下大氣力地學(xué)，要只爭(zhēng)朝夕地學(xué)，如饑似渴地學(xué)，持之以恒地學(xué)。

學(xué)習(xí)是固本之舉，學(xué)習(xí)是源頭活水。

當(dāng)覺(jué)得無(wú)聊時(shí)，當(dāng)對(duì)著電腦不知道干什么好時(shí)，當(dāng)看著電視頻繁換臺(tái)時(shí)，當(dāng)望著窗外目光呆滯時(shí)，當(dāng)失戀覺(jué)得無(wú)助時(shí)，當(dāng)……時(shí)，去學(xué)習(xí)一樣有興趣的知識(shí)吧，全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心世界被充實(shí)的感覺(jué)真好，似乎覺(jué)得自己也強(qiáng)大起來(lái)，當(dāng)你在學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣時(shí)，也許你會(huì)覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有什么可以難倒你的事情，只要你愿意去做去體會(huì)。有人說(shuō)學(xué)習(xí)其實(shí)很簡(jiǎn)單，也不是什么技術(shù)，只要有那份耐心和吃苦的勁就行了，腦子是不是聰明都不是重要的。而事實(shí)上，不是每個(gè)人都能有那份耐心和愿意吃苦的勁頭的。當(dāng)你能拿吃苦當(dāng)吃補(bǔ)的時(shí)候，才能真正的有所成就，才能獲得真正充實(shí)的內(nèi)心世界。

當(dāng)你學(xué)了一天的習(xí)，感覺(jué)大腦沉重時(shí)，玩似乎可以解決這個(gè)問(wèn)題。心想既然學(xué)了一天了，適當(dāng)?shù)男菹⒁幌聞诶鄣哪X細(xì)胞也是正常的，就算是借口也是正當(dāng)?shù)穆?，長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，效率也不會(huì)高，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合的說(shuō)。這樣玩的時(shí)候就沒(méi)有負(fù)罪感了，可以完全的投入到玩的樂(lè)趣當(dāng)中，玩的更徹底休息的更放松，玩的理直氣壯。當(dāng)然玩什么取決自己的愛(ài)好和興趣，這樣就有了讓自己可以徹底放松一下心情的理由。個(gè)人體會(huì)，最好是腦力勞動(dòng)結(jié)束后，玩些消耗體力的東西，這種結(jié)合也許更能將大腦休息好。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：一定是要在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，抽出時(shí)間來(lái)玩，才有可能體會(huì)到玩帶給你的快樂(lè)。

一直以為學(xué)習(xí)的目的就是為了增加自己的知識(shí)量，豐富見(jiàn)識(shí)，防止“書(shū)到用時(shí)方恨少”，在提升自己知識(shí)層次的同時(shí)修煉身心?？墒钱?dāng)我看到“無(wú)知無(wú)欲”這句話時(shí)，就又開(kāi)始重新思考了學(xué)習(xí)到底是為了什么？圣人是不想讓人家多讀書(shū)嗎？不想讓大家擁有廣博的學(xué)識(shí)嗎？難道真的要為了“無(wú)欲”而去“無(wú)知”嗎？為了達(dá)到“無(wú)欲”的境界，就要把所學(xué)的知識(shí)一一放棄，而且不再有上進(jìn)心不再去學(xué)習(xí)了嗎？基于不相信老子的學(xué)說(shuō)是消極的信念，我經(jīng)常反復(fù)的詢(xún)問(wèn)自己的內(nèi)心，猛然間我發(fā)覺(jué)這個(gè)“無(wú)知”不是簡(jiǎn)單的不學(xué)無(wú)術(shù)，而是從“有知”轉(zhuǎn)化而成的，不是一開(kāi)始就無(wú)的。當(dāng)知識(shí)積累到一定的程度，才有可能真正的體會(huì)到“無(wú)知”的好處，從而達(dá)到“無(wú)欲”的境界。而學(xué)習(xí)就是積累知識(shí)的過(guò)程，也是為了達(dá)到“無(wú)知”境界的必經(jīng)之路。在從“有知”到“無(wú)知”的過(guò)程里，領(lǐng)悟到的知識(shí)越多，達(dá)到境界的步伐也就越快。老子也并非是“無(wú)知”的，他也經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程，而得出“無(wú)知無(wú)欲”的結(jié)論。其實(shí)我覺(jué)得他只是在陳述一種客觀的結(jié)論，因?yàn)樗谩暗馈?，所以明白世事發(fā)展的最終還是要回到原點(diǎn)上的。有的人會(huì)在經(jīng)歷了一番艱難困苦或生死離別之后大徹大悟，雖然有很多道理前人已經(jīng)告知，但是不親身經(jīng)歷不會(huì)真正的感悟到，如果不能真正的感悟到，也就不會(huì)用發(fā)自?xún)?nèi)心的去行動(dòng)。既然是一種境界，說(shuō)明要達(dá)到很難?！安唤?jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香？”也許學(xué)習(xí)學(xué)到“無(wú)知”，才是真的學(xué)到了知識(shí)，而當(dāng)你“無(wú)知”時(shí)，隨之而來(lái)的“無(wú)欲”會(huì)讓你發(fā)現(xiàn)，其實(shí)你的心可以容下整個(gè)世界

學(xué)習(xí)是用來(lái)明智的，是用來(lái)開(kāi)闊眼界的。你學(xué)到的具體知識(shí)在將來(lái)不一定有用，但是可以使你明白更多的道理，成為一個(gè)有積淀有智慧的人。假如沒(méi)有知識(shí)，你看待世界的眼界會(huì)很窄

一、學(xué)習(xí)是個(gè)體生存的必要手段

動(dòng)物和人的生活都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人與環(huán)境保持平衡、維持生存和發(fā)展所必需的條件，也是適應(yīng)環(huán)境的手段。

二、學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人的成熟

隨著年齡的增長(zhǎng)，人的生理和心理會(huì)逐漸成熟。但成熟并不是完全脫離環(huán)境和學(xué)習(xí)影響的純自然過(guò)程。學(xué)習(xí)對(duì)成熟的影響作用，首先得到了動(dòng)物心理研究的支持。

三、學(xué)習(xí)可以提高人的素質(zhì)

學(xué)習(xí)可以提高人的文化修養(yǎng)。人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了大量的物質(zhì)文化與精神文化。特別是精神文化，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等方面的成果尤其需要我們通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得，以提高自己的文化素養(yǎng)。缺乏一定文化素養(yǎng)的人不能算做真正健全的人，現(xiàn)代社會(huì)的新型人才必須是具有較高文化素養(yǎng)的人。

學(xué)習(xí)可以?xún)?yōu)化人的心理素質(zhì)。一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，應(yīng)該具備諸多方面的良好心理素質(zhì)，如高尚的品德，超凡的氣質(zhì)，敬業(yè)的精神，目標(biāo)專(zhuān)一的性格，以及堅(jiān)忍不拔的意志，等等。這些都可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到。正如薩克雷所言：“讀書(shū)能夠開(kāi)導(dǎo)靈魂，提高和強(qiáng)化人格，激發(fā)人們的美好志向，讀書(shū)能夠增長(zhǎng)才智和陶冶心靈?！?/p>