第一篇:研修感言:真水無香
研修感言:真水無香
研修,已經(jīng)成為一種學(xué)習(xí)方式,甚至成為了一種生活習(xí)慣。研修,確實(shí)是最好的學(xué)習(xí),零距離地親近資源,全身心地浸浴其中。
由這兩天的課例研究中,我想到了很多,想到自己的教學(xué),也想到了教學(xué)的真境界。
葉圣陶老先生有一句膾炙人口的名言:“教,是為了不教。”說的是,我們教學(xué)的根本目的是通過“教”達(dá)到“不用教”“無須教”。這是一種目標(biāo),更是一種境界。自己從教十幾年來,一直無法做到這個(gè)“不用教”,主要原因應(yīng)該有以下幾點(diǎn):
第一、自己對(duì)“教”的理解有偏頗。其實(shí)“教”有狹義廣義之分。狹義的“教”可以是老師在課堂上的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)行為??蓮V義的“教”,卻可以是教學(xué)思想、教學(xué)理念、教育策略,包括學(xué)生怎樣學(xué)等。而自己往往把“教”理解為狹義,把教學(xué)理解為一種技藝,只是思考怎么牽著學(xué)生去達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。第二、在教學(xué)實(shí)踐中有偏差。平時(shí)對(duì)于成功的教學(xué),往往是從“教”的角度去總結(jié)它為什么成功;對(duì)于失敗的教學(xué),也是從教的角度吸取教訓(xùn),考慮如何以更嚴(yán)密的設(shè)計(jì)來調(diào)控來加強(qiáng)“教”。我們的思路,總是跳中出“教”的圈子,離開了教師精彩的“教”,學(xué)生就沒法“精彩”地學(xué)。教學(xué)成了一種極具觀賞價(jià)值的“教”的舞臺(tái)藝術(shù)。
靜下心來想一想,“教”與“學(xué)”其實(shí)是有矛盾性的。如果教師教的內(nèi)容多了,自學(xué)所得必然少了;教的時(shí)間多了,學(xué)的時(shí)間必然少了;牽引得多了,學(xué)生的依賴性必然強(qiáng)了;指揮得多了,自主性必然弱了;教師主動(dòng)性太強(qiáng)了,學(xué)生的消極適應(yīng)的惰性必然強(qiáng)了;學(xué)生的被動(dòng)性強(qiáng)了,主動(dòng)性必然弱了;教師直接“告訴”的多了,學(xué)生自己探究的必然少了;探究的程序由教師包了,學(xué)生思維的條理性必然混沌了;關(guān)注老師的“教”多了,關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”必然少了。因此問題總的來說就是老師“教”的太多,學(xué)生自主學(xué)習(xí)太少,教與學(xué)的比例失當(dāng)。老子曾說:“真水無香”,即真正的水是沒有任何香味的,它無色透明、自然天成,這是一種原生態(tài)的美。如果在語(yǔ)文課堂中也能摒棄一切浮華的東西,抑制住教師個(gè)人的表現(xiàn)欲,真正地從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來考慮教學(xué),這才是無香的真水,這種自然、和諧、不事雕飾的美才是語(yǔ)文課的追求。(節(jié)選)
第二篇:真水無香讀后感
真實(shí)自然才是最美
——《真水無香》讀后感
拿到美學(xué)散步系列叢書,如獲至寶,書籍沉甸甸的,如同書中的大家們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理思考般厚重而又深刻。
凈手端坐,帶著虔誠(chéng)的心,打開書籍,宗白華的總序躍然眼前,中國(guó)的美學(xué)大家中,我欣賞宗白華與朱光潛的理論,還有李澤厚的美學(xué)思想。
宗白華總是能夠?qū)⒆钌願(yuàn)W的美學(xué)思想轉(zhuǎn)化為具有意境、詩(shī)意的語(yǔ)句,讀來婉轉(zhuǎn)清新,其間的道理讓人在不覺間欣然接受,比如,他將美學(xué)與散步相類比,美學(xué)的研究不是高深的推理測(cè)算,不是玄妙的學(xué)術(shù)理論,而是在日常生活的點(diǎn)滴中,用心的感受生命,觀照自我。生活中的美學(xué)俯拾皆是,如同散步中偶見的一朵花,或路邊無意間看到的美麗石子,他告訴我們,平淡的生活中充滿了世間最真、最純的美。
每次讀到宗白華的書籍,瞬間慨嘆生活美妙的情感就會(huì)充盈于胸,提醒自己生活中處處都是美的所在??墒俏覀兛偸窃谧非蟾∪A飄渺的東西,而忽略了身邊最簡(jiǎn)單、最便捷、最本原的快樂和美好。
其實(shí)美學(xué)并非關(guān)于美的事物本身,而是關(guān)于人生的,是告訴人們?nèi)绾螏е鴮徝赖男那楹脱劬θド?,進(jìn)而體味到人生的真諦,那是一種境界,簡(jiǎn)單,也最難?!墩嫠疅o香》是北京大學(xué)哲學(xué)系教授朱良志先生所作,并由北京大學(xué)出版社出版的有一美學(xué)佳作。該書講述了:散步是自由自在、無拘無束的行動(dòng),它的弱點(diǎn)是沒有計(jì)劃,沒有系統(tǒng)??粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會(huì)輕視它,討厭它,但是西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚做“散步學(xué)派”,可見散步和邏輯并不是絕對(duì)不相容的。中國(guó)古代一位影響不小的哲學(xué)家——莊子,他好像整天是在山野里散步,觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚,又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人:駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人,很像意大利文藝復(fù)興時(shí)大天才達(dá)〃芬奇在米蘭街頭散步時(shí)速寫下來的一些“戲畫”,現(xiàn)在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章里所寫的那些奇特人物大概就是后來唐、宋畫家畫羅漢時(shí)心目中的范本。散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花,也可以在路上拾起別人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。無論鮮花或燕石,不必珍視,也不必丟掉,放在桌上可以做散步后的回念。中國(guó)藝術(shù)的一大特征,是在秩序中尋求擺脫秩序,在約束中追尋內(nèi)心的無拘束——雖由人作,宛自天開。本書承襲宗白華“散步美學(xué)”的余緒,上篇縱論中國(guó)藝術(shù)“師法自然”的思想,其對(duì)幻實(shí)、美丑、生滅、巧拙等命題的論述頗有新意。下篇?jiǎng)t選擇園林、盆景、篆刻、瓷器、山水畫數(shù)種有代表性的中國(guó)藝術(shù)形式,分析天趣與人工的關(guān)系,佐以實(shí)證。雖然文筆仍然是體悟式的,結(jié)構(gòu)則擺脫了古典筆記體,嘗試建立起自己 的邏輯框架,理性與感性得以圓融。
進(jìn)入《真水無香》的引言,首先被朱良志先生的優(yōu)美文筆所吸引,意境雋永,清新淡雅的文字,仿佛可以感受到一顆平和而又充滿熱情的內(nèi)心,在淡淡的而又富有情感的講述。忽然被他的一句話打動(dòng),他說,絢爛的西湖其實(shí)是虛幻的,只是一種表面的真實(shí)。。停留在物質(zhì)上的迷戀,是表相的。他說,感官帶來的快樂究竟是短暫的,不能給人以深層的心靈慰藉。
忽然明白了“真水無香”的含義。所謂喧囂,所謂絢爛,不過都是幻象,最真實(shí)存在的意義世界,往往是最簡(jiǎn)單、最平淡、最平實(shí)、也最容易被我們所忽略的。世人皆知“平平淡淡才是真”這句話,其實(shí)很少有人真的懂這句話。
可是,我在想,藝術(shù)家們追求真實(shí)的世界,是為了創(chuàng)作出真正具有藝術(shù)價(jià)值的作品,理論家們追求真實(shí)的世界,是為了讓自己的思想更深刻。而平凡的普通人了解真實(shí)的意義世界又是為了什么?我想,它的意義在于讓人們看清喧囂浮華背后的本質(zhì),而提醒人們以平和、平淡的心態(tài)去面對(duì)生活,所有喧囂終將散去,最樸實(shí)無華的“水”,才是生命的永恒。
忽然讀出一種悲觀主義的東西,如果經(jīng)歷繁華與喧囂的時(shí)刻,告訴自己一切都會(huì)散去,會(huì)不會(huì)心生悲涼之感。有這種感覺說明我還不夠智慧。真的智者,是在喧囂中品出平淡,在平淡中感悟幸福。
從人生的角度來說,我想“真水無香”在講一種面對(duì)喧囂 的心態(tài),不是冷冷的拒絕喧囂,更不是沉浸放逐于喧囂里,而是在犬馬聲色中,保持一份清醒的頭腦和寵辱不驚的心態(tài)。在最熱鬧之處看到散場(chǎng)后的冷清,在最荒涼之時(shí),體味生命的本真。喧囂縱然絢爛,終究虛幻,人若隨物轉(zhuǎn),定然漂浮無依,心靈無以為寄,只有最本真的所在,才是心靈與生命的安頓之所。
真水無香。為所有尋找心靈家園的人,指示著心靈歸家的路。
從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來說,藝術(shù)作品應(yīng)去除所有繁復(fù)的技巧和形式,以做減法的姿態(tài),呈現(xiàn)的卻是最復(fù)雜的真實(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作的最高法則即是“師法自然”,最自然的,最自然而然的,流于生命沖動(dòng)與激情本身的,不刻意、不做作、不矯情,就是最美的。
自然最美。自然的最美。自然而然的最美。
有一種自然是發(fā)自藝術(shù)家本真的生命沖動(dòng)而成就的作品,其中藝術(shù)家的修養(yǎng)、氣質(zhì)、內(nèi)涵等決定了藝術(shù)品的成就,由此,作為一個(gè)藝術(shù)家,必定要擁有對(duì)世界人生的感悟與觀照,要體察本真世界的存在,要懂得“真水無香”的境界,要擁有對(duì)真實(shí)世界深刻感悟的人生姿態(tài),才能創(chuàng)作出最完美的作品。
進(jìn)入《真水無香》的正文部分,我首先選擇了“第三章:水不流花不開的世界”。
我學(xué)過西方文藝?yán)碚?,總覺得過于抽象和玄虛,以理論論 證理論的研究方法,始終落不到實(shí)處,就成了語(yǔ)言的游戲。我喜歡結(jié)合具體藝術(shù)作品進(jìn)行理論概括與提升,進(jìn)而抽象為哲理思考的研究方式。
從“第一章:由幻境入門”下面的小標(biāo)題來看,“幻化、幻有、幻相”似乎很玄妙,留待后面慢慢體味吧?!暗诙拢撼矫莱蠓謩e”,這個(gè)在西方文藝?yán)碚撝杏兴佑|,對(duì)于“丑”的表現(xiàn),西方藝術(shù)作品相對(duì)影響更大,從雨果的《巴黎圣母院》到波德萊爾的詩(shī)歌《惡之花》再到羅丹的雕塑《羅米埃爾》,都是以丑為主題的文學(xué)藝術(shù)作品,其中對(duì)于丑與美的關(guān)系,曾經(jīng)有所涉獵,所以暫且跳過。日后再對(duì)比西方藝術(shù)創(chuàng)作和理論仔細(xì)體會(huì)。
第三章的標(biāo)題:“水不流花不開的世界”以及下面的小標(biāo)題吸引了我。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)是富于意境與韻味的表現(xiàn)方式,讀論述傳統(tǒng)藝術(shù)的文章,我也喜歡那種富于詩(shī)意的表達(dá)語(yǔ)句,總覺得只有詩(shī)意的表達(dá),才配得上那些意味深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品的境界。另外我也欣賞那些彌漫著寂寞寒涼體驗(yàn)的藝術(shù)作品,所以忍不住首先閱讀起來。
文中提到,水不流花不開的死寂世界,是中國(guó)藝術(shù)的寂寥境界。朱良志先生緊密圍繞元代畫家倪云林的繪畫,深入分析了其作品中呈現(xiàn)的一彎瘦水,幾棵疏松,所表現(xiàn)的寂寥世界的深意。文中充盈著道家、禪宗、佛家的思想,朱先生指出,畫家過濾掉繁復(fù)喧囂的世界,是為了呈現(xiàn)世界的本真,表達(dá)世界 的真意,超越色相世界,建立真實(shí)的意義世界。這是一個(gè)“去蔽”的過程,蕩去一切遮蔽,讓本原世界自在顯現(xiàn)。
我在想,為什么如此荒涼寂寥的世界才是世界的本原,為什么生機(jī)勃勃的世界就是本原世界的遮蔽?難道生機(jī)盎然的世界就不真實(shí)嗎?萬物有生有滅,不都是真實(shí)的自然規(guī)律、生命的輪回嗎?不都是真實(shí)的存在嗎?那么畫家又是如何通過寂寥的世界來傳達(dá)本原世界的真實(shí)的呢?
帶著諸多的疑問繼續(xù)閱讀,朱先生通過對(duì)佛家“無生法忍”基本觀念,引申到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)的“無生”境界,指出倪云林運(yùn)用中國(guó)藝術(shù)詮釋了佛家的“無生”哲學(xué),進(jìn)而得出結(jié)論:中國(guó)藝術(shù)的寂寞境界追求的是“無生感”,是一個(gè)表面看來沒有任何生命感的世界,是為了讓人從色相的生命感中跳脫開去,獲得另一重真實(shí)的水流花開的生命。
我對(duì)于佛家的思想揣摩甚少,那些充滿哲理而又意味深遠(yuǎn)的思想,非我等門外漢能夠深刻體會(huì)的。但我想,畫家在創(chuàng)作這幅繪畫作品的時(shí)候,真的是想通過這幅作品來闡釋佛家的“無生”哲理嗎?書中提到倪云林的自題詩(shī):“蕭然不作人間夢(mèng),老鶴眠秋萬里心”、“眼底繁華一旦空,寥寥南北馬牛風(fēng)。鴻飛不與人間事,山自白云江自東”,其中傳達(dá)的心境似乎是經(jīng)歷人間世事之后的看破紅塵,遠(yuǎn)離塵世,進(jìn)而追求內(nèi)心的曠達(dá)逍遙與自在。從“老鶴眠秋萬里心”和“山自白云江自東”能夠感受到一種如陶淵明般的怡然與曠達(dá)的心境,這似乎是道家老莊的 人生哲學(xué),而非佛家所講的“無生無滅”、無欲無求的寂靜心理世界。況且在倪云林的其他文字里,都可見他對(duì)生命的無常與落寞充滿嘆息,似乎還沒有到達(dá)徹悟佛家哲理的人那種內(nèi)心的無欲無求,無悲無喜,心如止水的境地,所以對(duì)于“無生”哲理的詮釋,或許只是研究者的感悟,并非畫家本意。
當(dāng)然我贊同這種繪畫形式是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越和對(duì)生命的頓悟,是畫家在尋找心靈的安頓之所,是要固守淡泊之心,遁于云斂無跡的世界,但這種超越與頓悟,對(duì)畫家來說,我認(rèn)為是道家的而非佛家。
之后朱先生又提到中國(guó)藝術(shù)中的寂寞無人之境是“寂寞無可奈何之境”,突出的是“不在場(chǎng)和無從著落”的精神內(nèi)涵,“悵惘是寂寞的重要特征”,無從著落,“由此產(chǎn)生無可奈何的感覺”,“寂寞哪里是死寂,有一種暗流在奔涌,有萬般不能安撫的情愫在潺湲”。朱先生在這一部分的論述中,似乎與前面有些自相矛盾,既然中國(guó)藝術(shù)的寂廖境界是要表達(dá)世界的本真與佛家的無生,怎么又充滿著那么多的不甘、無可奈何與悵惘失落呢?這似乎與前面的境界大相徑庭。
所以結(jié)合這段論述,我認(rèn)為繪畫作品首先還是“畫為心聲”,重在表達(dá)畫家的內(nèi)心情感,當(dāng)然這種情感里包含著畫家對(duì)世界、宇宙、人生的感悟,這種感悟一定是與畫家自身的人生追求與心靈歸屬有關(guān)。其次,欣賞者、研究者可以在作品之中體味其表現(xiàn)出來的關(guān)于人生世界的哲理內(nèi)涵,但研究者的感悟與畫家 的本意并非完全一致,所以應(yīng)首先透徹了解畫家的本意,進(jìn)而引申升華。
我贊同本章的最后部分,關(guān)于宇宙的“靜”的論述。順著朱先生寂靜的宇宙觀,我漸漸理出一條思路:寂寥肅穆的世界體現(xiàn)出一種永恒的宇宙感,這種寂靜深遠(yuǎn)的宇宙感才是世界的本原。從宏觀的宇宙觀來看,世界的本原是寂寥靜穆,無生無滅,永恒寂寞的。這樣將永恒寂靜的宇宙和人的生命相連,人無欲無求,淡定從容,才是順應(yīng)自然,與宇宙合一的。由此,在藝術(shù)作品的創(chuàng)作上,盡可能表現(xiàn)出世界的寂靜與寂寥,才是對(duì)于世界本原的傳達(dá)。人的心境順應(yīng)了宇宙自然,達(dá)到了寂靜淡定,才真正找到了心靈的歸家之路。
第三篇:《真水無香》觀后感
觀看《真水無香》心得體會(huì)
第三中心小學(xué)馬志燴
4月28日學(xué)校組織我們?nèi)w教師觀看了以宋魚水同志為原型拍攝的電影《真水無香》。該電影描述了宋魚水在審理案件中理想與現(xiàn)實(shí)、法理與情理的矛盾沖突之中激烈的思想斗爭(zhēng),頌揚(yáng)了她在案件審理中積極實(shí)踐社會(huì)主義法治理念的精神境界。影片一方面喚起人們學(xué)法、懂法、守法,宣揚(yáng)法律的威嚴(yán);一方面讓我們看到了在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中法與情的理性思考。
“真水無香”一詞來源于古人金石印章文字,形容人的品格的淡泊、純凈和高尚。真水無香,應(yīng)當(dāng)看透一切功名利祿,遠(yuǎn)離一切世事紛繁,杜絕一切爾虞我詐,甘食粗糲,不染紛華,修美于內(nèi),探求天道。宋魚水努力追求中國(guó)特色的法治之路,正表現(xiàn)出新時(shí)期人民法官的高尚情操和敬業(yè)精神,滲透著真水無香所體現(xiàn)的精神境界。
作為一名普通的人民教師,我被宋魚水的事跡深深地感動(dòng)著??從宋魚水的身上我看到了她對(duì)崗位的熱愛,對(duì)工作的執(zhí)著,對(duì)工作對(duì)象的耐心、細(xì)致!她的恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我,不正是我們教師應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?
學(xué)習(xí)宋魚水同志,在教育上,我應(yīng)該既把學(xué)生看作一個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)者,更把學(xué)生看作一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、有獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的個(gè)體,尊重他們,關(guān)心他們,愛護(hù)他們;能積極創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面主動(dòng)發(fā)展的各種活動(dòng),讓學(xué)生的潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動(dòng)中得以充分釋放,個(gè)性得到充分的發(fā)展。心中時(shí)刻裝著愛,不忘記對(duì)每一位學(xué)生付出愛。
學(xué)習(xí)宋魚水同志,我們作為普通的教師,應(yīng)該學(xué)習(xí)她恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的精神。宋魚水同志對(duì)工作不厭其煩、永遠(yuǎn)的情緒飽滿、孜 1
孜不倦、耐心細(xì)致的處理每一件棘手的案件,我們所從事的教育教學(xué)工作正需要我們向她那樣:心中時(shí)刻裝著學(xué)生,懷揣一顆愛心,真正的做好一名教師。
學(xué)習(xí)宋魚水同志,飽滿的工作熱情。我們要善待每一位家長(zhǎng),耐心細(xì)致的同家長(zhǎng)溝通,共同促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。熱愛自己的工作,多一些熱情和努力。一個(gè)人做一件好事容易,難得是一輩子做好事!對(duì)待同一份工作,保持一年二年的熱情容易,難的是幾十年的熱情不減。
在以后的教育教學(xué)工作中,我會(huì)時(shí)常想起宋魚水法官,想想她對(duì)工作的熱情,想想她對(duì)工作的創(chuàng)新,時(shí)時(shí)刻刻用她的事跡激勵(lì)自己,使我繼續(xù)以飽滿的精神、昂揚(yáng)的斗志投入到今后的教育工作之中去!
第四篇:真水無香觀后感
篇一:真水無香觀后感——理想雖遠(yuǎn),但我們從未放棄努力
這部影片講述了法官宋魚水全心全意為普通老百姓辦案的真實(shí)故事,在這樣一個(gè)法制尚未健全,國(guó)民素質(zhì)普遍偏低的情況下宋法官與她的同事孜孜不倦地用實(shí)際行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)她們的理想,全心全意為人民服務(wù),在重重壓力之下她們沒有屈服,而是在理想與現(xiàn)實(shí)間尋求平衡,并逐步接近理想。
這部影片給我最大的啟示是:理想雖遠(yuǎn),但我們從未放棄努力!
關(guān)于理想這個(gè)問題我想了很久,到現(xiàn)在也沒有完全明白。自從進(jìn)入大學(xué)后,這半學(xué)期我更加努力思考,也看了不少書,所以對(duì)理想的認(rèn)識(shí)也越來越清晰。人活在世上從動(dòng)物這一層面上來說意義是極其微不足道的,但是將人的一生放大,我們有我們的追求,我們有我們豐富多彩的人生經(jīng)歷,并因此而感到滿足。也會(huì)因我們的努力而使這個(gè)社會(huì)更加美好。
當(dāng)初我的理想是成為中國(guó)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的第一人,但是隨著我的成長(zhǎng),我越來越發(fā)現(xiàn)這不是我真正所想要追求的。我的成長(zhǎng)經(jīng)歷和我所感知的社會(huì)以及我在書上所見到的社會(huì)中的不公平,貧富不均深深震撼了我。在我的家鄉(xiāng)很多同齡人因?yàn)楦改钙扔谏?jì)而疏于管教,很早就走上社會(huì)。還有許多貧困的同胞,在我國(guó)西部,當(dāng)人們把那些百年百年不變的滄桑與貧窮,落后與被動(dòng)的生存環(huán)境冠以“刻意保護(hù)而留存下來的自然美景”展示在世人面前時(shí),我感到無比悲哀與可恥!而與此形成鮮明對(duì)比的是當(dāng)?shù)厝藢?duì)改善生存狀態(tài)的渴望?!靶液媚切┩芙逃潭扔邢?,他們來不及思考這些殘忍的現(xiàn)實(shí)”。所以我想努力學(xué)習(xí),或許就在不遠(yuǎn)的未來可以為這些同胞盡上綿薄之力。我希望看到一個(gè)和諧公平積極向上的社會(huì)。我知道正與法官宋魚水所遇到的境況相似,這是一條艱辛而漫長(zhǎng)的路。但是理想雖很遙遠(yuǎn),但我們從未放棄努力,畢竟社會(huì)上還有許多有社會(huì)責(zé)任感的人將與我們同行。
轉(zhuǎn)眼大學(xué)已過去十六分之一,當(dāng)初入學(xué)的激情漸漸被磨逝時(shí),當(dāng)我們?cè)诹鹘饸q月里徘徊迷惘時(shí),當(dāng)我們?cè)谌諒?fù)一日的平庸中墮落時(shí),我想人生不應(yīng)該是這樣的。我們還能做的更多,我相信人是要有信仰的,沒有信仰的靈魂終究將在平庸與乏味中凋零枯萎!
篇二:真水無香觀后感
周統(tǒng)建
真水無香,語(yǔ)出《道德經(jīng)》。意思是說:每個(gè)人都追慕美好事物,如這種美好事物,能返璞歸真于自然,那么這種美就會(huì)變得更加真實(shí),親切而不乏美好與理性。電影《真水無香》讓我們?cè)诟袆?dòng)、深思之余,對(duì)此有了更深刻的感悟。
影片講述的是優(yōu)秀法官宋魚水審判幾起案件的曲折經(jīng)歷。這幾起案件非常典型:張先生生產(chǎn)自己辛苦開發(fā)出的產(chǎn)品,法律判他侵權(quán),他不服氣。高中漢被生產(chǎn)偽劣產(chǎn)品的廠商騙了,結(jié)果在打官司過程中因?yàn)樽C據(jù)不足被法庭判為敗訴。林萬成的老字號(hào)商標(biāo)十年前被別人搶注,對(duì)方因他繼續(xù)使用商標(biāo)品牌將他告上了法庭……
這就是影片中的宋魚水所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)法官,她該怎么辦?如果我們僅僅滿足做好一個(gè)法官的話,根據(jù)“法律事實(shí)”、“訴訟證據(jù)”、“訴訟案由”進(jìn)行裁判,結(jié)論可能從法理角度無可挑剔。但是,情理上卻難以讓人接受。影片中的張先生也許就會(huì)從此失去對(duì)法律的信念,高中漢也會(huì)成為社會(huì)的一個(gè)悲哀,林萬成的百年老廠就會(huì)被商品社會(huì)的大潮沖垮。在這樣的情況下,也許就會(huì)有人問:我們的法律究競(jìng)是不是為了保護(hù)正義,維護(hù)公平?
面對(duì)我們中國(guó)這樣一個(gè)法治傳統(tǒng)相對(duì)薄弱、法律信仰也相對(duì)薄弱的現(xiàn)實(shí),影片中的宋魚水沒有簡(jiǎn)單處事,而是在法律的邏輯與老百姓自己的邏輯之間,艱辛探索,找出了一條既尊重法律又照顧老百姓的路。用現(xiàn)實(shí)中的宋魚水的話說,就是:在當(dāng)前的中國(guó),一個(gè)法官在最大限度地支持合法東西的同時(shí),也應(yīng)該盡最大的努力去化解矛盾。
影片中的宋魚水就是因?yàn)檫@個(gè)原因,因?yàn)檫@個(gè)追求,在兩個(gè)月里不厭其煩地給敗訴的張先生打電話,捧著鮮花到醫(yī)院看望高中漢,給他們送去溫暖,化解他們的疑慮。為了幫助林萬成,她不僅到醫(yī)院看望,還到西城荷香園了解情況,在大雨中看到全廠職工對(duì)法律的理性認(rèn)知,最終促成了兩個(gè)荷香園的和解,使瀕臨倒閉的百年老廠看到了生機(jī)。
影片中的宋魚水不僅做到了一個(gè)好法官應(yīng)該做到的公正、神圣、公平,她還做到了她作為一個(gè)法官可以不做的事情。然而,正是她的額外付出的心血和汗水,讓人們得到了心靈上的撫慰,物質(zhì)上的補(bǔ)償,更重要的收獲是,群眾在法律上的覺醒。她理所當(dāng)然地成為人們心目中的好法官,成為我們優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。
法律是一種行為規(guī)范。中國(guó)立法的宗旨是為了保護(hù)人民。一般來說,法理和情理是相通的,但也有發(fā)生矛盾的時(shí)候。電影真愛無香告訴我們,只要我們心中裝著人民群眾,只要心中有一份愛,只要我們辦事情多為群眾著想,我們就一定能夠在法理和情理之間找到一條途徑,就一定能夠讓法律盡到保護(hù)老百姓的責(zé)任。
現(xiàn)實(shí)生活中,我們會(huì)面臨各種各樣的矛盾。在矛盾面前,有一些官員考慮的只是制度、規(guī)范,沒有考慮人們的利益、感受,結(jié)果導(dǎo)致了一場(chǎng)場(chǎng)悲劇。而那些鉆法律洞子的人則在后面偷笑。近兩年,一些群體事情的發(fā)生,就是由于執(zhí)法時(shí)過于機(jī)械造成的。我們?cè)趫?zhí)法的同時(shí),要首先問問自己,我們?cè)趫?zhí)法之外,我們還要多做一些什么?我們所做的,是不是真正做到了讓人民群眾滿意?
宋魚水用她的實(shí)踐告訴我們,不管遇到什么情況,只要我們共產(chǎn)黨員踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨,心里裝著人民群眾,心中裝著愛,只要我們真正能夠做到胡錦濤總書記所要求的“權(quán)為民所用情為民所系利為民所謀”,我們一定會(huì)就能夠回歸制度和管理的本源,最大限度地保護(hù)人民群眾的利益,從而得到最廣大人民群眾的擁護(hù)。
心中有愛,真水無香。
第五篇:《真水無香》觀后感
觀看電影《真水無香》的心得體會(huì)
第三中心小學(xué)楊書和
《真水無香》故事精練,語(yǔ)言簡(jiǎn)樸,主題鮮明,以法官宋魚水為原型,通過生動(dòng)感人的敘述和細(xì)致入微的刻畫,宣傳和弘揚(yáng)了新時(shí)期人民法官恪盡職守、鞠躬盡瘁、嘔心瀝血、無私忘我的崇高品格。影片將宋魚水置于理想和現(xiàn)實(shí)、法理與情理的沖突中,謳歌了她在法律思維與人文關(guān)懷的完美結(jié)合上孜孜追求的時(shí)代先鋒形象。老子《道德經(jīng)》“真水無香,真人,無智,無德,無功,亦無名?!毙稳萑说钠焚|(zhì)像真水一樣清澈、純凈、高尚、淡泊。表達(dá)了一種至真、至純、至善、至美的最高境界。在她們身上我感受到了真水無香的那種至高至純的境界??戳恕墩嫠疅o香》,我有以下感受:
一是對(duì)待自己的工作總能充滿熱情,充滿智慧。扎扎實(shí)實(shí)地一心為了學(xué)生,做就做好。我們更應(yīng)該把學(xué)生看作一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、有獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的個(gè)體,尊重他們、關(guān)心他們、愛護(hù)他們;能積極創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面主動(dòng)發(fā)展的各種活動(dòng),讓學(xué)生的潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動(dòng)中得以充分釋放,個(gè)性得到充分的發(fā)展。
二是心中時(shí)刻裝著愛,不忘記對(duì)每一位學(xué)生付出愛。我教的幼兒班孩子很多,更需要有足夠的耐心,足夠的愛心、足夠的責(zé)任心。把每一個(gè)孩子看成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,通過豐富多彩的活動(dòng)啟迪孩子的智慧。
看了《真水無香》,回想起宋法官平日工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,她對(duì)待工作是那么認(rèn)真,那么用心,正是她這種踏實(shí)的工作作風(fēng),帶動(dòng)全組的同事踏踏實(shí)實(shí)地工作著,這種精神境界才是最為珍貴的,這是我們每一個(gè)教師應(yīng)該崇尚的、追求的。1