第一篇：馬克思專著讀后感

學(xué)號(hào)：2008357771892

學(xué)校：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）

姓名：劉輝

馬克思專著節(jié)選讀后感

閱讀了馬克思專著的一些節(jié)選文章，最大的感觸就是報(bào)刊最大的特點(diǎn)、最重要的職能就是“發(fā)聲”——發(fā)人民內(nèi)心所想之聲，發(fā)思想之聲，發(fā)民怨之聲。

在馬克思生活的年代，自由是很奢侈的事情，人們需要通過(guò)自己不懈的努力來(lái)獲得表達(dá)自己思想、憤怒和意見(jiàn)的自由、方式或者渠道。很自然地，報(bào)刊作為那個(gè)時(shí)代，人們獲取日常生活信息、國(guó)內(nèi)外大事的主要渠道，而編寫(xiě)這些信息的記者、編輯們承擔(dān)著很多的責(zé)任，或者是一種義務(wù)，那就是“發(fā)聲”。作為當(dāng)時(shí)的信息發(fā)布者，他們需要表達(dá)人民的所想所思，同時(shí)也需要用公正透明的方式發(fā)布這些信息。馬克思對(duì)于報(bào)紙工作同樣有著很多深刻性的認(rèn)識(shí)，例如提到記者和一家報(bào)刊報(bào)道事實(shí)的過(guò)程表現(xiàn)為一種有機(jī)的運(yùn)動(dòng)。一個(gè)記者不可能全面的報(bào)道所有的事件，人總是有各種各樣的局限性，所以這需要人民的眼睛進(jìn)行監(jiān)督。而報(bào)社也應(yīng)該竭盡所能來(lái)還原事情的真相，代表公眾的聲音。另外報(bào)刊工作者應(yīng)該有自己的自由，最需要被人們知道的事情反而最不能發(fā)表，最需要人民監(jiān)督的事情反而是通過(guò)統(tǒng)治者自身來(lái)監(jiān)督，報(bào)刊最需要堅(jiān)守的自由卻被統(tǒng)治者“和諧”著。對(duì)于這些馬克思都表達(dá)了自己的憤慨，同樣在不斷地提醒著報(bào)刊工作者應(yīng)該為自己的義務(wù)和責(zé)任奮斗。

馬克思在《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》一文中曾提到：每一滴露水在太陽(yáng)的照耀下都閃耀著無(wú)窮無(wú)盡的色彩。但是精神的太陽(yáng)，無(wú)論它照耀著多少個(gè)體，無(wú)論它照耀著什么事物，卻只準(zhǔn)產(chǎn)生一種色彩，就是官方的色彩！??精神只準(zhǔn)披著黑色的衣服，可是自然界卻沒(méi)有一枝黑色的花朵。而馬克思在新理性自由法思想陽(yáng)光的牽引下，也產(chǎn)生了一種色彩——黑色。以獨(dú)立、深沉和極具戰(zhàn)斗力的筆觸客觀、公正地分析和抨擊了限制出版自由的“書(shū)報(bào)檢查令”。既然報(bào)刊是發(fā)人民之聲，但是卻要戴著官方的帽子，這顯然是極具諷刺的，書(shū)報(bào)檢查令顯然是代表著官方的利益，代表著統(tǒng)治者的利益，通過(guò)掐斷信息源來(lái)達(dá)到“順民”、“愚民”的目的，以維護(hù)自身的統(tǒng)治。

《第六屆萊茵省議會(huì)的辯論》中，同樣提到了對(duì)于書(shū)報(bào)檢查制度的荒謬。報(bào)刊應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)前的“自由形式”，應(yīng)該用一種新的面貌來(lái)面對(duì)受眾，這些都是一種深刻的諷刺。自由永遠(yuǎn)只有一種形式，那就是它本身。這里并非說(shuō)自由是沒(méi)有任何邊界的，沒(méi)有任何限制的，自由式建立在一個(gè)度上的，但是絕不是通過(guò)各種繁瑣的檢查制度來(lái)限制自由的聲音，讓其表達(dá)和傳播的范圍受限。要知道既然自由是發(fā)聲的，那么自由遲早都會(huì)傳到人們的耳朵中的。官方所存在的問(wèn)題終究是會(huì)暴露出來(lái)的，這些都是毋庸置疑的。馬克思表達(dá)了這份信心，同樣表達(dá)了人們的期待。

報(bào)刊作為一種發(fā)聲工具，永遠(yuǎn)都有一個(gè)使命，那就是發(fā)人民之聲，表達(dá)民眾的愿望，維護(hù)大眾的利益，維護(hù)這個(gè)社會(huì)的底線。

第二篇：專著讀后感

讀《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》有感

很高興加入深圳市第二高級(jí)中學(xué)的梁光明老師工作室，在梁老師的指導(dǎo)下，我看了一些著作，補(bǔ)充學(xué)習(xí)了一些教學(xué)理論知識(shí)，受益非淺，現(xiàn)在和大家分享一下我的讀書(shū)體會(huì)。

《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》是中國(guó)教師報(bào)全國(guó)教師培訓(xùn)基地副主任，中國(guó)名校共同體副秘書(shū)長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀校長(zhǎng)，中國(guó)西部教育顧問(wèn)張海晨老師和李炳亭老師的著作，他們專注于效課堂教學(xué)模式的研究、推廣及應(yīng)用。本書(shū)思路非常清晰，分為六個(gè)章節(jié)，分別是教案之殤；正名“導(dǎo)學(xué)案”；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)行動(dòng)研究；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)要求；導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)基本規(guī)范；導(dǎo)學(xué)案使用，其中第六章從具體的應(yīng)用層次，分為8個(gè)專題：導(dǎo)學(xué)案基本版式設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、學(xué)情調(diào)查、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)、導(dǎo)學(xué)案問(wèn)題設(shè)計(jì)、課堂評(píng)價(jià)、集智備課，這8個(gè)專題對(duì)我們一線教師獲益更深。

《高效課堂導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)》的中心思想是我們反對(duì)教教材和學(xué)教材，主張把學(xué)習(xí)還給學(xué)生。我們認(rèn)為，比知識(shí)更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?？蓪W(xué)習(xí)能力總需要一個(gè)“來(lái)源”，這個(gè)來(lái)源只能是“導(dǎo)學(xué)案”。我們形象地將之比喻為“渡船”。對(duì)于導(dǎo)學(xué)案來(lái)講，它頂重要的是必須具有“功能”，如果單純從字面理解也沒(méi)有錯(cuò)，“導(dǎo)”是引導(dǎo)，“學(xué)”是目的，“案”是設(shè)計(jì)。然而，遺憾的是，很多人仍然沒(méi)有理解這個(gè)意圖，把導(dǎo)學(xué)案變成了習(xí)題集。如果說(shuō)我們反對(duì)學(xué)教材，那么，當(dāng)然也應(yīng)該反對(duì)“學(xué)導(dǎo)學(xué)案”，只為了應(yīng)試的“案”，不管打什么名堂，統(tǒng)統(tǒng)都不是好東西。

對(duì)于課堂教學(xué)而言，其實(shí)頂?shù)图?jí)的就是“惟知識(shí)”的講授課堂，不教而教才是高級(jí)的課堂，或者換句話說(shuō)，那些不需要教就能讓學(xué)生學(xué)會(huì)的教師才是好教師。不教而會(huì)，這種可能性只能來(lái)自于渡船——擺渡。其實(shí)，靠擺渡過(guò)河還不能稱得上“學(xué)習(xí)能力”，仍然算是借助外力，因此，要明白，導(dǎo)學(xué)案實(shí)在不是目的主體，它只能是工具和手段。

導(dǎo)學(xué)案相比傳統(tǒng)的教師教案，它主張“服務(wù)于學(xué)”，它最終極的追求是“會(huì)學(xué)”和“創(chuàng)學(xué)”，因而，它一定是變傳統(tǒng)的研究教材、研究教法為研究學(xué)生、研究學(xué)情、研究學(xué)法，變教學(xué)目標(biāo)為學(xué)習(xí)目標(biāo)，變傳統(tǒng)的教師課堂為學(xué)生課堂，變傳統(tǒng)的“惟教”為“惟學(xué)”、“惟師”為“惟生”，是教師新課改理念下的二次課程開(kāi)發(fā)。

讀《第56號(hào)教室的奇跡》有感

很久只前，就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《第56號(hào)教室的奇跡》這本書(shū)，據(jù)說(shuō)它是讓孩子變成愛(ài)學(xué)習(xí)的天使，它是轟動(dòng)全美的熱門(mén)教育暢銷書(shū)，是美國(guó)總統(tǒng)、英國(guó)女王同時(shí)推薦的“全美最佳教師”。轟動(dòng)全美的小學(xué)老師，全美前5%，哈佛驕子啟蒙老師雷夫艾斯奎斯最受歡迎的讀本。只是由于工作和生活的繁忙，一直都沒(méi)有靜下心來(lái)好好欣賞這本教育科學(xué)書(shū)，很榮幸有機(jī)會(huì)加入深圳市第二高級(jí)中學(xué)的梁光明老師工作室，在梁老師的指導(dǎo)下，我看了這本著作，現(xiàn)在和大家分享一下我的讀書(shū)體會(huì)。

這是一個(gè)普通而又令人感動(dòng)的故事：每年都有上千普通家庭的學(xué)生希望加入雷夫的班級(jí)來(lái)改變?nèi)松?，亦有人用百萬(wàn)年薪邀請(qǐng)這位洛杉磯的小學(xué)教師，但雷夫，這位“全美最優(yōu)秀教師”依然堅(jiān)守在這間不斷創(chuàng)造奇跡的“第56號(hào)教室”。當(dāng)一名教師傾其所有精力、美德與創(chuàng)造力，他能為學(xué)生做什么？如果認(rèn)識(shí)了美國(guó)的傳奇教師雷夫艾斯奎斯，或許便有了答案。在美國(guó)的眾多名師中，很難有人如雷夫艾斯奎斯一般給人以震撼與驚嘆——他在同一所學(xué)校的同一間教室，年復(fù)一年地教同一個(gè)年齡段的學(xué)生長(zhǎng)達(dá)20多年，獲得的榮譽(yù)不計(jì)其數(shù)，給他提供捐助的人也不計(jì)其數(shù)。他的事跡轟動(dòng)整個(gè)美國(guó)，而且還被拍成紀(jì)錄片，他的著作《第56號(hào)教室的奇跡》成為美國(guó)最熱門(mén)的教育暢銷書(shū)之一，但他仍然堅(jiān)守在他的56號(hào)教室，證明著一個(gè)人能夠在最小的空間里創(chuàng)造出最大的奇跡。

第56號(hào)教室的孩子大多貧困，來(lái)自移民家庭，英語(yǔ)也不是他們的母語(yǔ)，這些似乎注定平凡的學(xué)生卻在一個(gè)充滿愛(ài)心與智慧的老師的培養(yǎng)下，全國(guó)測(cè)試成績(jī)高居全美TOP5%，他們長(zhǎng)大后紛紛就讀于哈佛、斯坦福等頂尖大學(xué)并取得不凡成就。這一切奇跡的諦造者就是——雷夫艾斯奎斯老師。這位心靈導(dǎo)師，教給學(xué)生一生受用的技巧，以及人格、信念的培養(yǎng)。他從“教師里的火”說(shuō)起，認(rèn)為“家最溫暖”“以信任取代恐懼”“做孩子們可靠的肩膀”“紀(jì)津必須合乎邏輯”“你就是榜樣”“我不想惹麻煩”“我想要獎(jiǎng)賞”“我想取悅某人”“我要遵守規(guī)則”，他認(rèn)為這樣才能教出好學(xué)生。

讀《第56號(hào)教室的奇跡》是一個(gè)充滿驚訝和感動(dòng)的過(guò)程。

驚訝，是因?yàn)槲覐倪@本來(lái)自大洋彼岸的、以前從未知曉的教師的書(shū)中，竟然讀到那么多熟悉的東西。一直以為，中美兩國(guó)的教育差異巨大，以為我們?cè)诮逃械姆N種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題人家不存在，甚至以為人家的教育價(jià)值觀、思維方式都和我們不一樣。這本書(shū)卻讓我第一次知道，那個(gè)教師在校園中遇到的種種，和我遇到過(guò)的差不多；那個(gè)教師在教學(xué)和學(xué)生相處中產(chǎn)生的困惑，在我們的校園中也正困擾著一些教師；而那個(gè)教師對(duì)教育的理解，對(duì)教育價(jià)值觀的剖析，其實(shí)都可以來(lái)我們這里進(jìn)行一番驗(yàn)證，這是一本杰出教師寫(xiě)正確教育的書(shū)，適合所有人看。

更多的是感動(dòng)。閱讀中，我總是不由自主地發(fā)出輕輕嘆息：“教師原來(lái)可以這樣來(lái)當(dāng)，原來(lái)可以做得這樣好！”

這本書(shū)在講一個(gè)故事，故事梗概就是一位小學(xué)教師精心教育他班里的學(xué)生，使一屆又一屆平常的學(xué)生成長(zhǎng)為一批批出色的人才。作者的著眼點(diǎn)不在“成功”，而在過(guò)程上。他心態(tài)平和而自信地寫(xiě)了許多發(fā)生在第56號(hào)教室中他和他的學(xué)生們零碎的事兒。這些小事兒，在許多教室里都會(huì)發(fā)生，情形似乎大同小異，但是第56號(hào)教室卻讓這些小事具有了不同的功能和意義。一些孩子，他們有幸從這間教室走過(guò)，他們的人生，因此改變了走向，改變了高度。……

教室與教室原來(lái)可以如此不同！一間教室能給孩子們帶來(lái)什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。相同面積的教室，有的顯得很小，讓人感到局促和狹隘；有的顯得很大，讓人覺(jué)得有無(wú)限伸展的可能。是什么東西在決定教室的尺度——教師，尤其是小學(xué)教師。他的面貌，決定了教室的內(nèi)容；他的氣度，決定了教室的容量。

教育上最令人不可思議的是，有的人在講臺(tái)上站了一輩子，甚至獲得了很高的學(xué)歷、職稱，卻始終是個(gè)門(mén)外漢。他可能干得風(fēng)風(fēng)火火，卻不過(guò)是一個(gè)附庸者，所以也是無(wú)力者。這一點(diǎn)，只要看一下那些年年獲得“優(yōu)秀教師”稱號(hào)、甚至著作等身，但班里的孩子們叫苦連天，包括自己的孩子也很成問(wèn)題的老師，即可得到驗(yàn)證。這樣的人，教室于他們只是一個(gè)講課的場(chǎng)地，他們天天站在教室里，卻從來(lái)不能影響到教室，所以，40平方米的教室永遠(yuǎn)只有40平方米。

看一下這位20多年如一日，堅(jiān)守在第56號(hào)教室的雷夫·艾斯奎斯老師，他是個(gè)在教育中總能準(zhǔn)確找到目標(biāo)，從不偏離跑道的人。他對(duì)教育和學(xué)生有信徒般的堅(jiān)持、父親般的親切，還有哲人的敏銳、專家的自信、戰(zhàn)士的勇敢——他擁有智慧，擁有力量，所以他創(chuàng)造出奇跡。他的第56號(hào)教室變得無(wú)比開(kāi)闊，變成一個(gè)任由孩子們自由舒展，健康成長(zhǎng)的樂(lè)園。

雷夫老師是位好老師，也是好家長(zhǎng)。當(dāng)有人問(wèn)他做家長(zhǎng)易還是做老師易時(shí)，他坦率地回答做家長(zhǎng)更容易。因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)，他可以更好對(duì)自己的孩子施與影響；作為教師，他只能在每個(gè)孩子受過(guò)某種家庭影響后再施與影響。盡管他是站在教師的角色上來(lái)寫(xiě)這本書(shū)的，但他不是那種把學(xué)校教育和家庭教育割裂開(kāi)談的人，他用他的文字處處提示家庭教育與學(xué)校教育的不可分割性。所以我認(rèn)為這本書(shū)也非常適合家長(zhǎng)讀，讓第56號(hào)教室的根基延伸進(jìn)你的家中。

“第56號(hào)教室”作為一個(gè)具有象征意義的符碼，應(yīng)該得到傳播。我們經(jīng)常說(shuō)“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，這位大鼻子“雷老師”也實(shí)在是個(gè)好榜樣，值得教師和家長(zhǎng)向他學(xué)習(xí)。他用這樣一個(gè)范例告訴我們：一間教室的容量可以很大很大，可以帶給孩子無(wú)限多的東西——我們能分享到這樣的教育智慧，就是獲得力量；也許，在未來(lái)也會(huì)創(chuàng)造一個(gè)奇跡。

第三篇：馬克思讀后感

毛澤東選集讀后感

在幾個(gè)星期的時(shí)間里，我重點(diǎn)閱讀了《毛澤東選集》第一卷的內(nèi)容，感觸頗深。本以為毛澤東選集應(yīng)該是一本比較晦澀難懂，理論性很強(qiáng)的著作。但深入閱讀后覺(jué)得其中的內(nèi)容是很易于理解，文章的語(yǔ)言表達(dá)方式也是通俗易懂的，而其中的理論和傳遞的思想也是值得我們品味領(lǐng)悟的。雖然當(dāng)下的我們所處的社會(huì)環(huán)境和人的生活狀態(tài)都會(huì)與中國(guó)革命時(shí)期不同，但毛澤東所倡導(dǎo)的思想路線和奮斗宗旨，以及分析問(wèn)題時(shí)的角度仍然對(duì)我們有著指導(dǎo)意義。

毛澤東是中國(guó)偉大的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，也是偉大的馬克思主義者。他對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展，和中華民族的解放事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。閱讀毛澤東當(dāng)年的著作，回顧當(dāng)年馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，讓我加深了對(duì)于這位偉大領(lǐng)袖的敬佩感。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性的飛躍，他以獨(dú)特的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。也是黨和人民寶貴的精神財(cái)富。《毛澤東選集》是毛澤東思想不斷總結(jié)升華的結(jié)晶。其中的第一卷包括了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作，是對(duì)于這兩個(gè)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)情和局勢(shì)的深刻分析與總結(jié)。第二卷和第三卷包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作；第四卷包括第三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作。

第一卷中的內(nèi)容讓我對(duì)于第一次國(guó)內(nèi)革命和第二次國(guó)內(nèi)革命局勢(shì)和國(guó)情有了詳盡的了解。其中包括了對(duì)于革命發(fā)展過(guò)程中遇到的不同問(wèn)題的具體分析，也有革命發(fā)展過(guò)程中遇到的困難總結(jié)及失敗的教訓(xùn)。閱讀這些著作的過(guò)程，可以深刻的感受到這位革命家，偉大的馬克思主義者，思考問(wèn)題的縝密和細(xì)致，思維的全面獨(dú)到，以及深遠(yuǎn)的政治理想。這正是一位思想家的偉大之處。這也時(shí)刻提醒我們分析考慮問(wèn)題時(shí)要全面客觀，同時(shí)也要有自我批評(píng)和反思的能力。毛澤東選集中，一些文章所傳遞的思想理論對(duì)于現(xiàn)代的行為思想也有一定的指導(dǎo)意義的。其中有一篇文章?反對(duì)本本主義?，毛澤東用很通俗易懂的語(yǔ)言批判了那些沒(méi)有依據(jù)胡言亂語(yǔ)，隨意發(fā)表一些不靠譜言論的人。毛主席提出?不做調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?，?不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)！明確反對(duì)教條主義?。其中用4個(gè)感嘆句表達(dá)了對(duì)于這種行為的深惡痛絕：?要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！?對(duì)于問(wèn)題沒(méi)有深入調(diào)查，缺乏依據(jù)，做一些睜眼說(shuō)瞎話的事是毫無(wú)意義的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)通訊十分發(fā)達(dá)的社會(huì)，但凡有一些言論便會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳達(dá)，很多人都沒(méi)有依據(jù)，盲目從眾，肆意隨性的抱怨和批判。文章中還比喻?調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’?，只有進(jìn)行了艱苦的?十月懷胎?式的調(diào)查，找到了解決問(wèn)題的正確辦法，才可能會(huì)有?一朝分娩?式的迅速解決問(wèn)題。除此之外，對(duì)于反對(duì)教條主義，這在我們現(xiàn)在生活中也是同樣重要的，凡事不能教條化，應(yīng)該靈活一點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況作出合適的調(diào)整，理論結(jié)合實(shí)踐才能達(dá)到最佳效果。在這個(gè)講究創(chuàng)新的時(shí)代，思想的僵硬鋼化是要不得的，只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)調(diào)查，才會(huì)探索出解決問(wèn)題的最佳方法。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們都習(xí)慣于按照上級(jí)的要求，不加思考的生搬硬套，缺乏一些變通性和創(chuàng)新意識(shí)。我們常常被一些所謂的規(guī)矩所束縛，雖然沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，但是一些規(guī)則和規(guī)矩也應(yīng)當(dāng)適時(shí)的為之加入更對(duì)新的元素，以使之緊跟時(shí)代的步伐，不斷的賦予其新的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東在1930年五月一日，發(fā)表了文章《星星之火，可以燎原》。中國(guó)革命究竟該走怎樣的道路，當(dāng)對(duì)于此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)逐步探索的過(guò)程。在建黨的初期，黨的工作重心集中在城市，當(dāng)時(shí)工人階級(jí)在革命過(guò)程中占據(jù)主要位置。但之后大革命失敗，黨的工作重心逐漸開(kāi)始移動(dòng)到農(nóng)村。對(duì)于農(nóng)民階級(jí)的力量有了深刻的認(rèn)識(shí)。之后毛澤東提出了?工農(nóng)武裝割據(jù)?的思想，為農(nóng)村包圍城市道路的理論的形成奠定了基礎(chǔ)。那時(shí)在對(duì)于時(shí)局的估量和伴隨而來(lái)的行動(dòng)問(wèn)題上，黨內(nèi)有一部分同志還缺少正確的認(rèn)識(shí)。他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來(lái)，卻不相信革命高潮有迅速到來(lái)的可能。毛澤東在文章中分析了中國(guó)社會(huì)各種深刻的矛盾，認(rèn)為當(dāng)時(shí)紅色政權(quán)雖然還很小，但是中國(guó)革命肯定會(huì)很快地發(fā)展起來(lái)的。文章中形成了以農(nóng)村為中心，先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)的思想。毛澤東認(rèn)為：現(xiàn)在雖有一點(diǎn)小小的力量，但是微小的力量聚集積累起來(lái)也是十分強(qiáng)大的，并且它的發(fā)展會(huì)是很快的。他對(duì)于中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿自信，也具有一定的前瞻性。中國(guó)革命會(huì)從一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展得很快，紅色政權(quán)的革命力量就像星火燎原一般席卷全國(guó)并且最終取得最終的勝利。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該有這樣樂(lè)觀積極的心態(tài)和對(duì)問(wèn)題的強(qiáng)大洞察力。相信一點(diǎn)一點(diǎn)的力量積累起來(lái)可以克服很多復(fù)雜的問(wèn)題。鄧小平曾說(shuō)過(guò)?毛澤東思想是毛主席一生正確的部分。毛澤東思想不僅過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來(lái)還應(yīng)該是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。?閱讀一本書(shū)，了解以為作者，也了解他的處事態(tài)度。從這本著作中體現(xiàn)的是主席思考的嚴(yán)謹(jǐn)和全面，和自我反思自我突破的精神。他的文章中從不避諱革命過(guò)程中出現(xiàn)的失敗和錯(cuò)誤的抉擇，而是從這些問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，自我反思，保持著一種樂(lè)觀積極的心態(tài)沉著向前。作為社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這樣的心態(tài)是十分重要的。繼承和發(fā)展毛澤東的思想，也是我們應(yīng)該做好的事情。

第四篇：教育專著讀后感

一、讀《愛(ài)心與教育》有感（1049)說(shuō)實(shí)話，我才只看完了他的手記一，就被其中所記錄的教育故事深深地

打動(dòng)，幾次不知不覺(jué)地?zé)釡I盈眶。如果說(shuō)，單純的理論套套誰(shuí)都懂，那么李鎮(zhèn)西老師觸動(dòng)讀者心弦的則是

一個(gè)個(gè)樸實(shí)真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛(ài)。李鎮(zhèn)西老師說(shuō)，素質(zhì)教育絕不僅僅是教育技術(shù)層面的事，他首先是一種充滿感情的教育，是充分體現(xiàn)

教育者愛(ài)心與童心的教育，是心心相印的活動(dòng)。

因?yàn)橛辛诉@顆愛(ài)心與童心，李鎮(zhèn)西老師幾乎整天都和學(xué)生泡在一起，把一位學(xué)生家長(zhǎng)送給他的一筐雞

蛋用煤油爐一天煮一個(gè)，全部又讓這位學(xué)生吃了；他在一個(gè)風(fēng)雨交加的日子里，背著一位患病的學(xué)生步行

上醫(yī)院，他還在每一個(gè)學(xué)生的生日里給他們送上自己的賀卡??老師在用愛(ài)心感動(dòng)著學(xué)生，學(xué)生同樣用童

心來(lái)回報(bào)老師。

是的，素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育，一個(gè)受孩子愛(ài)戴的老師，一定是一位最富有人情味的人，只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤(rùn)童心，離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起。這首先讓我聯(lián)想到

了我的中學(xué)班主任老師，他和李鎮(zhèn)西是屬于同一個(gè)年代的人，對(duì)待學(xué)生嚴(yán)格，有愛(ài)心，有著滿腔的熱情，他把正直、善良傳授給學(xué)生，他把青春把愛(ài)心統(tǒng)統(tǒng)奉獻(xiàn)給了學(xué)生?；貞浭畮啄甑膶W(xué)生生涯，我很自豪成為

了老師的學(xué)生，盡管十幾年過(guò)去，當(dāng)初老師眼中那個(gè)單純樸實(shí)的學(xué)生已經(jīng)為人妻為人母，可是，我永遠(yuǎn)都

會(huì)記得老師的崇高形象，人的一生能夠遇到幾位這樣的老師呢，然而我卻遇到了，我是幸運(yùn)的。老師的一

生很平凡，但他的教育人生卻是永遠(yuǎn)星光璀璨，在他的生命中能夠擁有像我一樣牽掛他的學(xué)生，他也是幸

福的。

讀著李鎮(zhèn)西老師的故事，回憶著最尊敬的老師，我不斷地衡量自己，其實(shí)，我真的差得太遠(yuǎn)了，自認(rèn)

為自己是一個(gè)有愛(ài)心的老師，也接受著家長(zhǎng)和孩子們的對(duì)我的有愛(ài)心的老師的贊許，可是，當(dāng)面對(duì)這樣

一面鏡子的時(shí)候，我真的覺(jué)得很慚愧，如果我真的有愛(ài)心，班級(jí)里就不會(huì)有像小雯那樣一個(gè)特殊的孩子，因?yàn)槲业膼?ài)心不夠，導(dǎo)致與其家長(zhǎng)產(chǎn)生的問(wèn)題也就存在；如果我真的有愛(ài)心，班級(jí)里那些特殊生就不會(huì)一

直那樣沒(méi)有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對(duì)比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見(jiàn)

絀，慚愧萬(wàn)分。

冰心說(shuō)：有了愛(ài)，就有了一切！只要心中有愛(ài)，這個(gè)世界上就沒(méi)有解決不了的問(wèn)題。那么對(duì)于教育

也同樣，只要自己有充分的愛(ài)心，就沒(méi)有解決不了的矛盾，如果問(wèn)題依然存在，只能說(shuō)明愛(ài)心不夠。

以心靈贏得心靈，以人格塑造人格這是李鎮(zhèn)西老師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導(dǎo)思想?！稅?ài)

心與教育》這本書(shū)也正是作者愛(ài)心與智慧的升華，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！

二、《窗邊的小豆豆》（970字）讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書(shū)，感慨萬(wàn)千。書(shū)中記載了作

者（豆豆）經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。

“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來(lái)到這里，校長(zhǎng)就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎

么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(zhǎng)聚精會(huì)神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午，心情好極了。

“巴學(xué)園”的孩子可以坐在用廢舊的電車改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂(lè)課，孩子們不僅用耳朵聽(tīng)，更是用心去體會(huì)，他們光著腳跳來(lái)跳

去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(zhǎng)的精心設(shè)計(jì)。

“不要把孩子束縛在老師的計(jì)劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比老師的計(jì)劃，更要遠(yuǎn)大

得多。”這就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨。

一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家接受的好孩子，奠定了她

一生的基礎(chǔ)。

我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè)。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下

來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話，老師說(shuō)請(qǐng)小朋友坐好，他卻接話說(shuō)看誰(shuí)坐得

不好。老師對(duì)他說(shuō)服、教育、引導(dǎo)都不見(jiàn)效，不少家長(zhǎng)要求孩子遠(yuǎn)離他。我通過(guò)與志剛的家長(zhǎng)談心，知道

孩子在家也是如此。我對(duì)其進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛(ài)畫(huà)車。投其所好，我們兩人共同探

討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個(gè)“車行家”，知道那么多名車，他

所畫(huà)的車，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>

我試著與志剛小朋友進(jìn)行了幾次談話，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請(qǐng)他自己講他最喜歡做的事，將

車的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。

通過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì)到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動(dòng)的充滿生氣的教育。世界上最可 怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值

得我們幼兒教師深深思考的。

三、《守望教育》教育名著讀后感(962)哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)

時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法

則”與“頭上的星空”亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域

道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子

們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育

問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走

向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：

道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到

的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定

能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是

文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通

過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的?道德推理?來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比?道德推理

更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫

理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！? 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。

而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美

德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。

讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從

而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！

四、讀《做一個(gè)聰明的教師》有感（1274）當(dāng)我手捧《做一個(gè)聰明的教師》閱讀的時(shí)候，我只有一個(gè)感覺(jué)，那就是“親切”；當(dāng)我在每次合上這本書(shū)反思我一年工作的時(shí)候，就會(huì)有當(dāng)頭一棒的感覺(jué)；當(dāng)我在寫(xiě)這篇讀

后感的時(shí)候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點(diǎn)點(diǎn)光芒的方向前進(jìn)?? 如果將我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的教育理論聯(lián)系我們的實(shí)際工作，教學(xué)中往往將簡(jiǎn)單淺顯的問(wèn)題變得復(fù)雜，往

往將現(xiàn)成的問(wèn)題肢解細(xì)化，細(xì)嚼慢咽的灌輸給學(xué)生，往往有“我本將心向明月，奈何明月照渠溝”的感慨，讓我們這些青年教師有點(diǎn)兒不知所措。王曉春老師的《做一個(gè)聰明的老師》給像我這樣的新教師送來(lái)了一

劑沁人心脾的良藥。王曉春老師認(rèn)為“教育科學(xué)研究的內(nèi)容不外乎兩個(gè)方面：客觀世界的研究（教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)、教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)等）和主觀世界的研究（教師的自我認(rèn)識(shí)）?！蔽覀?cè)谶@兩個(gè)方面的研究都很薄弱，而第二個(gè)方面尤

其薄弱。教師普遍缺乏反思意識(shí)，很少有“解剖自己”的認(rèn)知沖動(dòng)，結(jié)果就是嚴(yán)重缺乏自知之明，不是盲目

自信，就是盲目自卑。帕斯卡爾說(shuō)：“人是一根思想的蘆葦?！钡芽栒f(shuō)：“我思故我在。”教師應(yīng)該是個(gè)思

考者。我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中，要做個(gè)有心人，去認(rèn)真總結(jié)教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認(rèn)知沖動(dòng)，要善于思考。從一定意義上來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己比了解學(xué)生更重要。

在初登講臺(tái)的一年里，很多老教師就會(huì)發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會(huì)開(kāi)玩笑的說(shuō)我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說(shuō)以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這些話，我會(huì)覺(jué)得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認(rèn)為，我的激情要一直保持下去。就從來(lái)沒(méi)有反思過(guò)自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問(wèn)題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書(shū)，我開(kāi)始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的?？偸且晕业囊鬄闇?zhǔn)，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺(jué)得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無(wú)奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實(shí)，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語(yǔ)氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時(shí)候，學(xué)生亂七八糟的就出機(jī)房了，有的椅子就這樣散落在各個(gè)角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機(jī)房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個(gè)場(chǎng)面簡(jiǎn)直可以用混亂來(lái)形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽(tīng)我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開(kāi)始，我要求學(xué)生聽(tīng)到我說(shuō)“準(zhǔn)備下課”的時(shí)候，就把椅子和書(shū)歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準(zhǔn)備帶出機(jī)房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門(mén)，在走廊上脫鞋套。這樣一來(lái)，混亂的場(chǎng)面沒(méi)有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長(zhǎng)此以往，我相信會(huì)成為一種習(xí)慣的?！拔沂且粋€(gè)行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽(yáng)光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書(shū)香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)反思和改變自己，向做一個(gè)智慧的教師這個(gè)方向而努力。

四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書(shū)，源于自己對(duì)工作的倦怠，感覺(jué)自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺(jué)像是撐船，沿著同一條水道，從這個(gè)渡口到那個(gè)渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫(xiě)給“教育者”的書(shū)，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問(wèn)題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點(diǎn)明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動(dòng)力?！芭c經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”??那一個(gè)個(gè)直抵人心的話題，說(shuō)出了我們的心理話。書(shū)中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。

此書(shū)的獨(dú)特之處就在于：對(duì)教育世界中那些司空見(jiàn)慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時(shí)，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對(duì)于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對(duì)生活的熱愛(ài)。

我相信，在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，如果能夠依據(jù)書(shū)中的教育理念，結(jié)合自己的教育實(shí)踐進(jìn)行反思，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題會(huì)隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹(shù)立起自己的教育理想與信念。雖然夢(mèng)和理想，理想和現(xiàn)實(shí)之間還有距離。但讀了這些文字，你會(huì)憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

五、《做最好的家長(zhǎng)》（993）

讀后感我讀完了《做最好的家長(zhǎng)》一書(shū)，這本書(shū)所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長(zhǎng)的故事，而是提供給所有的家長(zhǎng)，也包括老師教育孩子的一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在的操作模式。

教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門(mén)深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。下面，我談?wù)勎規(guī)c(diǎn)體會(huì)。

教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級(jí)時(shí)訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長(zhǎng)都做過(guò)這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅(jiān)持下來(lái)的可能沒(méi)有幾個(gè)，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅(jiān)持下來(lái)，一朵小紅花或者月末一本書(shū)一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說(shuō)：好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎(jiǎng)勵(lì)她也會(huì)保持好習(xí)慣。其實(shí)要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗(yàn)家長(zhǎng)和老師。

鼓勵(lì)孩子增強(qiáng)自信心：肯定孩子的成績(jī)，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵(lì)孩子，及時(shí)撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對(duì)待孩子的優(yōu)勢(shì)和缺陷，客觀對(duì)待成績(jī)和失敗，懂得進(jìn)步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。

李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語(yǔ)文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬(wàn)不要把他自己的難過(guò)無(wú)意中傳染給女兒。他故作輕松地說(shuō)：呀，第一次考試就得了77分，下次爭(zhēng)取上78分沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)不希望孩子考試成績(jī)好，但是，面對(duì)已經(jīng)很糟糕的考試成績(jī)，如果家長(zhǎng)一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會(huì)受到挫傷，這比糟糕的考試成績(jī)更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級(jí)就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂(lè)的感覺(jué)，沒(méi)有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對(duì)孩子的鼓勵(lì)對(duì)孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長(zhǎng)的李老師他以自己的人格對(duì)孩子進(jìn)行著無(wú)聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。

做最好的自己。做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的成績(jī)永遠(yuǎn)不滿意，這是因?yàn)樵谒麄兊男撵`深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個(gè)普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長(zhǎng)永遠(yuǎn)對(duì)孩子表示失望。一個(gè)人不應(yīng)該簡(jiǎn)單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進(jìn)步。不要對(duì)自己的孩子太苛求，只要你在同個(gè)領(lǐng)域，自己一天比一天進(jìn)步，長(zhǎng)此下去，你就是最好的自己。我想：本著讓我們的孩子自信快樂(lè)地成長(zhǎng)！這個(gè)理念，與孩子共同努力，相信我們的孩子也能克服成長(zhǎng)道路上的一個(gè)又一個(gè)困難，一步一步地成長(zhǎng)起來(lái)

六、《陪孩子一起成長(zhǎng)》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡(jiǎn)單，呵護(hù)、陪伴、指引、欣賞......無(wú)論哪一樣都不可或缺。

此從有了女兒，我就不失時(shí)機(jī)地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛(ài)的女兒能快樂(lè)的成長(zhǎng)并且有一個(gè)幸福的童年。

上學(xué)期，從幼兒園買(mǎi)回一本《陪孩子一起成長(zhǎng)》的書(shū)，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動(dòng)活潑的案例提出了各種簡(jiǎn)單實(shí)用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中享受閱讀的快樂(lè)一文引起了我心靈的共鳴。

人們常說(shuō)：書(shū)籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。

作為老師的我深知幼兒讀書(shū)的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始，我就有意識(shí)的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂(lè)、充滿愛(ài)的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書(shū)是我們的必修課，語(yǔ)氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動(dòng)聽(tīng)的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動(dòng)聽(tīng)的故事情節(jié)中，常常被快樂(lè)、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會(huì)主動(dòng)承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽(tīng)?zhēng)讉€(gè)故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨(dú)立睡覺(jué)等條件。開(kāi)始是媽媽讀給她聽(tīng)，聽(tīng)熟悉了自己會(huì)讀給小玩具朋友聽(tīng)，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對(duì)認(rèn)字有了強(qiáng)烈的欲望，讀書(shū)時(shí)，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過(guò)程中也認(rèn)識(shí)了字。閱讀變成了女兒睡覺(jué)前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書(shū)架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書(shū)香氣息。

很小的時(shí)候，女兒只知道享受故事帶來(lái)的樂(lè)趣，而不懂保護(hù)書(shū)，《東方寶寶》、《幼兒畫(huà)報(bào)》《故事大王》《睡前故事》等精美的書(shū)經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離?，F(xiàn)在女兒懂得愛(ài)惜書(shū)了，讀過(guò)的書(shū)基本上完好無(wú)損，從上幼兒園托班開(kāi)始就成功地講《小兔咕嚕嚕采蘑菇》、《三只小豬》、《小蛋殼托兒所》、《小壁虎解尾巴》等故事參加比賽，這都讓女兒很有成就感，但女兒最喜歡的是《豌豆花兒》的故事，第一次聽(tīng)《豌豆花兒》，女兒很投入，走進(jìn)了豌豆花兒的對(duì)話情景中，當(dāng)聽(tīng)到豌豆花兒為了實(shí)現(xiàn)想有四個(gè)寶寶的愿望，竟然不怕干枯、凋零、變成黑色的粉末悄無(wú)聲息的落入泥

土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說(shuō)：媽媽，豌豆花兒太可憐了，我勸她說(shuō)：別傷心，豌豆花兒很偉大，什么叫偉大？女兒疑惑的望著我，所有的媽媽都很愛(ài)自己的寶寶我說(shuō)。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無(wú)私都深深的吸引著她，美麗動(dòng)聽(tīng)的故事引領(lǐng)著女兒成長(zhǎng)，再大點(diǎn)，女兒就自己能認(rèn)字讀書(shū)了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實(shí)現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長(zhǎng)，無(wú)論生活發(fā)生了什么改變。

七、《好媽媽勝過(guò)好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會(huì)給同學(xué)或家長(zhǎng)推薦一些書(shū)，前不久推薦的這本《好媽媽勝過(guò)好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進(jìn)的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法洗腦這本書(shū)拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動(dòng)，感覺(jué)人家再教育孩子上費(fèi)盡心思絞盡腦汁應(yīng)了那句話人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。感動(dòng)我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細(xì)膩到家了。給劉心武研究紅樓夢(mèng)有一拼。太獨(dú)到了。

印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個(gè)故事：三位無(wú)聊的年輕人，閑來(lái)無(wú)事時(shí)經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂(lè)，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無(wú)濟(jì)于事，別人越說(shuō)他們踹的越來(lái)勁兒。后來(lái)，小區(qū)搬來(lái)一位老人，想了一個(gè)方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時(shí)，老人來(lái)到他們面前說(shuō)，我喜歡垃圾桶被踢時(shí)發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報(bào)酬。幾個(gè)年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過(guò)了幾天，老人對(duì)他們說(shuō)，我最近經(jīng)濟(jì)比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個(gè)年輕人不太滿意，在踹時(shí)就不那么買(mǎi)勁了。又過(guò)了幾天，老人有對(duì)他們說(shuō)，我最近沒(méi)收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請(qǐng)你們諒解。10美分？你以為我們會(huì)為了這區(qū)區(qū)10美分浪費(fèi)我們的時(shí)間？一個(gè)年輕人大聲說(shuō)，另外兩個(gè)人也說(shuō)：太少了，我們不干了！于是他們揚(yáng)長(zhǎng)而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個(gè)年輕人的樂(lè)趣變成一種責(zé)任他用減少支出刺激他們對(duì)踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。

人是很容易受到暗示的如果一個(gè)人總被別人暗示為品行端正，善良有愛(ài)，他就會(huì)在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識(shí)，相反如果一個(gè)人總被暗示為由某個(gè)問(wèn)題，她就會(huì)在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。

我尤其是出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤。

人最難抗拒的就是誘惑，最討厭的是強(qiáng)迫大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強(qiáng)迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬(wàn)不要直接要求他讀書(shū)去，也不要總拿他愛(ài)不愛(ài)讀書(shū)這事當(dāng)話題來(lái)聊，更不要用閱讀的是來(lái)教訓(xùn)他。

孩子說(shuō)謊不外乎兩個(gè)原因，一個(gè)是模仿大人，一個(gè)是迫于壓力。每個(gè)孩子最初的謊言都是從這里來(lái)的。許多家長(zhǎng)的失誤就是容不得孩子有任何錯(cuò)誤，所以批評(píng)一直貫穿在生活中，似乎家長(zhǎng)不說(shuō)，孩子就不懂事的改變，不說(shuō)就沒(méi)有盡到做家長(zhǎng)的責(zé)任。

我的這個(gè)觀念根深蒂固。

在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動(dòng)性和成就感，他就會(huì)在這方面形成一個(gè)好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會(huì)在這方面形成壞習(xí)慣。

使教育變成一種破壞性的行為有兩個(gè)最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫(xiě)作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。

作者在書(shū)中列舉了很多的實(shí)例，看的我心服口服。我真的認(rèn)為這本書(shū)可以作為我的一個(gè)教育孩子的工具書(shū)，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒(méi)有早讀到這些文章。

八、《教師十大素養(yǎng)》讀后感（1395）在接觸“人文素養(yǎng)”這個(gè)詞的時(shí)候，概念是模糊的，也從未考慮過(guò)與我有多大的關(guān)系。開(kāi)學(xué)初的第一次教師會(huì)議上，學(xué)校發(fā)了本《教師十大素養(yǎng)》。翻開(kāi)第一頁(yè)，“人之為人，如果沒(méi)有人文的素養(yǎng)，則與動(dòng)物無(wú)異”幾個(gè)字著實(shí)讓人驚了一把。大學(xué)畢業(yè)，老老實(shí)實(shí)工作，何為素養(yǎng)還真不是很清楚，更不用說(shuō)反觀自己，以此律己了。篇二：教育專著讀書(shū)筆記

教育專著讀書(shū)筆記

《維果茨基教育專著選》讀書(shū)筆記 1．言語(yǔ)

自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。2.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則

機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。

3．復(fù)合思維

構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。4.皮亞杰理論 兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。5.思維和言語(yǔ)

思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的圓表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。6．思想

思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現(xiàn)在具體語(yǔ)言中，即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。7．語(yǔ)言

語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書(shū)面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫(huà)語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，使用比較多的語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫(huà)和聲象語(yǔ)言。

8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。9.兒童只有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達(dá)到概念思維。

蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書(shū)筆記

我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。

典案例3：審美教育中的音樂(lè)教育

一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。

經(jīng)“快樂(lè)學(xué)?！焙苤匾暵?tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周圍世界的美；音樂(lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。

如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。

初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫??”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。

過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。

《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記 《愛(ài)的教育》,書(shū)名使我思考,在這紛紜的世界里,愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.《愛(ài)的教育》采用日記的形式,講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó),父母,師長(zhǎng),朋友的真摯的愛(ài),有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方.小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng).可以說(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書(shū).它用愛(ài)塑造人,引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心,愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因,還有個(gè)更重要的原因,當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然,實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的理想.如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛(ài),一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.如果愛(ài)是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了,但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《給教師的建議》讀書(shū)筆記 教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)

教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。

那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢？怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。

自己的每一節(jié)課，都會(huì)說(shuō)是終生都在備這節(jié)課的。

怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門(mén)科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門(mén)的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，請(qǐng)保留此標(biāo)記給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。

教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。

教師的時(shí)間和教學(xué)各階段的相互依存性

這里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)建議。

親愛(ài)的同事，請(qǐng)你記?。核兄心昙?jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。

請(qǐng)你記?。褐心昙?jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫(xiě)。

能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后；而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。

《教學(xué)工作漫談》讀書(shū)筆記

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。

做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精

神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。<<班主任工作漫談>>讀書(shū)筆記

蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲

在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！倍畮啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計(jì)無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當(dāng)了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與她談心，在生活對(duì)她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。

讀《班主任漫談》，讓我感覺(jué)收獲了很多，它讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書(shū)筆記

新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。

一、做一個(gè)有思想的教者

教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由?！迸c“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制??這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范?！蹲鲎詈玫睦蠋煛纷x書(shū)筆記

最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書(shū)。在閱讀中,我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng).摘錄一些精彩的片段以自勉.所謂最好的老師,不是與我敬仰的于漪,錢(qián)夢(mèng)龍,魏書(shū)生等老師相比——他們的人格,學(xué)識(shí),能力乃至天賦,我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比—

—我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠(chéng)懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智;今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣;我今天幫助后進(jìn)生是不是比昨天更細(xì)心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對(duì)幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心;我今天聽(tīng)到各種不理解后是不是比昨天更冷靜;??每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅(jiān)持不懈,我就不斷地向最好的老師的境界靠近.我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評(píng)嗎;為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎;為獎(jiǎng)金嗎;為職稱嗎;這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要(可見(jiàn)我也并未脫俗),但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來(lái),一個(gè)教師是否最好,第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià).教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在.培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神.我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有,但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利,但你可以最樂(lè)觀?? 不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美.(泰戈?duì)?。

我不由地思考,老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.,李老師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切,教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律.教育中真正的愛(ài),意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé),因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,愛(ài),理解,尊重,平等與責(zé)任在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.《當(dāng)代教育學(xué)》讀書(shū)筆記

1、教育的概念

教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。(教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用； 狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育制度

非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。

形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學(xué)制受到1)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識(shí)形態(tài)4)人口發(fā)展?fàn)顩r5)青少年心理特征等的制約。

現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

3、教育發(fā)展的歷史軌跡

等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；篇三：教育專著讀書(shū)心得

教育專著讀書(shū)心得

讀教育專著《每個(gè)孩子都能成功》有感

重興中學(xué) 陳菊紅 《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里.這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生。
實(shí)際上像

優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路，糾正偏差的效果。篇四：教育專著《給教師的建議》讀書(shū)筆記

《給教師的建議》讀書(shū)筆記

假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)。

書(shū)中既有生動(dòng)的實(shí)際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例,娓娓道來(lái),我覺(jué)得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開(kāi)闊眼界。

其中給我印象最深的有兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是第二條“老師的時(shí)間從那里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)。”一看這題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人，老師的壓力也是相當(dāng)大的，應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、進(jìn)修、培訓(xùn)、評(píng)職稱、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課，晚上有時(shí)還要加班??忙了一天，只想坐下來(lái)看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書(shū)？教師的時(shí)間到底從哪里來(lái)呢？帶著這樣的問(wèn)題和煩惱，我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。書(shū)中寫(xiě)到：“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴望。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！睂?duì)?。∵@段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒(méi)有時(shí)間，抱怨事情太多，我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科中，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，成為入門(mén)的常識(shí)，應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書(shū)中所舉的那個(gè)歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！边@段答話給我啟開(kāi)了一個(gè)窗口，使我窺見(jiàn)了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時(shí)間在擴(kuò)大自己的知識(shí)海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書(shū)和常思考會(huì)使我們勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)做出嚴(yán)格的反省，既不憚?dòng)谡曌约褐?，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)基礎(chǔ)。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力并有

第二點(diǎn)是書(shū)中第二十二條講到“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會(huì)得到發(fā)展，他們的愛(ài)好、稟賦、才能、志向才能建立起來(lái)。我們也可以從圖書(shū)、報(bào)紙的種種事實(shí)可以看到，一個(gè)人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時(shí)候所喜愛(ài)的那門(mén)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！

如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會(huì)愛(ài)烏及屋，從而喜歡了你教的這門(mén)學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭(zhēng)取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來(lái)一番競(jìng)賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂(lè)的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見(jiàn)所聞或討論著有關(guān)課堂上的問(wèn)題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過(guò)程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對(duì)你這門(mén)學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因?yàn)橄矏?ài)這門(mén)學(xué)科而會(huì)把這門(mén)學(xué)科當(dāng)成自己將來(lái)從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，他們對(duì)一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說(shuō)，在學(xué)生對(duì)待知識(shí)的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無(wú)動(dòng)無(wú)衷的精神狀態(tài)。

那么如何點(diǎn)燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時(shí)不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)園。

另外，我還明白閱讀不但對(duì)老師有益，而且對(duì)學(xué)生也有益。讓每一個(gè)孩子能夠自由支配時(shí)間而且要利用得合理，最好莫過(guò)于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會(huì)每一個(gè)學(xué)生怎樣在書(shū)籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴(kuò)大視野,汲取更多的精神營(yíng)養(yǎng)。

讀 后 感

一、讀書(shū)是一種生活方式

“這一切都?xì)w功于讀書(shū)，時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書(shū)這有一滴水在教師的知識(shí)海洋里就邊得越來(lái)??一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)?！保ㄌK霍姆林斯基語(yǔ)）”

又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時(shí)候，自己還是一個(gè)剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對(duì)大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書(shū)，當(dāng)讀書(shū)成為自己的一種生活方式的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。

年少時(shí)總覺(jué)得教育是一件簡(jiǎn)單的事，教師是一份輕松的活，教書(shū)的日子久了，越來(lái)越發(fā)覺(jué)做一名好老師不是那么容易。就簡(jiǎn)單的讀書(shū)而言，學(xué)生是一個(gè)裝不滿的水桶，自己永遠(yuǎn)是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書(shū)是一條不錯(cuò)的捷徑。社會(huì)的飛速發(fā)展，知識(shí)更迭的速度，讓人時(shí)刻感到知識(shí)的滯后。教科書(shū)的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會(huì)信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識(shí)的背景中取得相應(yīng)的知識(shí)給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。西漢的劉向有句名言：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書(shū)，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書(shū)，使你聰慧；讀書(shū)，使人明理；讀書(shū)，使你站得高看得遠(yuǎn)，使你的見(jiàn)解和視野更加開(kāi)闊。面對(duì)學(xué)生捫心自問(wèn)我準(zhǔn)備好了嗎？感到不足，讀書(shū)是一種不錯(cuò)的選擇。

二、關(guān)注全體學(xué)生 “請(qǐng)記住：兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中??”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）”

“后進(jìn)生”對(duì)應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績(jī)，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評(píng)了很多年唯考試和成績(jī)論，而且素質(zhì)教育的口號(hào)喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)?！罢Z(yǔ)文數(shù)學(xué)考高分

就一定能做一名好廚子？”“語(yǔ)文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢(qián)鐘書(shū)的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個(gè)寫(xiě)出了《圍城》？上帝讓每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，每一個(gè)人都是不一樣的。每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)、給這個(gè)世界的色彩都不一樣。但我們每個(gè)人恰恰都要和上帝對(duì)著干，把每個(gè)應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵(lì)不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個(gè)人，要取得成就，他就必須有特色。“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來(lái)就打洞?！蔽覀兩钤谝粋€(gè)健全的社會(huì)，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，給每人一個(gè)發(fā)展的空間。盡管這是一份夢(mèng)想，但我依然堅(jiān)持。篇五：教育教學(xué)專著讀后感

教育教學(xué)專著讀后感

一段時(shí)間以來(lái)，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言： 1.我們要活的書(shū)，不要死的書(shū);要真的書(shū)，不要假的書(shū);要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū);要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)與以往傳統(tǒng)教科書(shū)有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);四是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。

第五篇：教育專著讀后感

讀鄭杰著的《給教師的一百條新建議》心得體會(huì)

實(shí)小西區(qū) 唐嬌

《給教師的一百條新建議》讀了這本書(shū)后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動(dòng)我的內(nèi)心，是“無(wú)害”的，這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，這越發(fā)激勵(lì)我想從書(shū)中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來(lái)我就談?wù)勛x了這本書(shū)之后一些感想：

一、學(xué)會(huì)贊美他人。

書(shū)中寫(xiě)到：“教師要學(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問(wèn)題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們教師隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達(dá)灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實(shí)工作；總有那么一些人，他們樂(lè)于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻(xiàn)；總有那么一些人，他們摯愛(ài)事業(yè)，深愛(ài)學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！

二、學(xué)會(huì)把握機(jī)會(huì)

我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會(huì)到：老師越來(lái)越難做，壓力越來(lái)越大，面對(duì)擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進(jìn)？鄭杰為我們做了細(xì)致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗(yàn)，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機(jī)會(huì)，你越是往前，你的機(jī)會(huì)就越多。的確，只有將困難視為機(jī)會(huì)，才能從解決困難的過(guò)程中獲得事業(yè)的成功感。

三、學(xué)會(huì)享受生活

我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐。我們耳邊一直回響著兩個(gè)字“競(jìng)爭(zhēng)”，將我們的生活“糟?！睘橐粓?chǎng)又一場(chǎng)的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個(gè)角斗場(chǎng)，自己則是一臺(tái)疲于工作的機(jī)器，我們似乎根本沒(méi)有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)

現(xiàn)代化社會(huì)建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書(shū)中找到了答案：“只要我們打開(kāi)所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要你靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地品味，都有無(wú)限風(fēng)光蘊(yùn)含其中?！笔前。胺恋K教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己?！?/p>

四、學(xué)會(huì)利用時(shí)間

課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實(shí)是在投資，投資為了回報(bào)，每個(gè)學(xué)生投資一樣多的時(shí)間，可為什么這個(gè)班的學(xué)生學(xué)得很好，那個(gè)班卻很糟糕？因?yàn)樾б娌煌?，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費(fèi)時(shí)間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長(zhǎng)歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來(lái)一無(wú)所獲，這就是浪費(fèi)生命。金子般有限的童年、少年時(shí)光，隨著我們的課表，被一點(diǎn)點(diǎn)用蛀蟲(chóng)爬滿。這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。而要真正做到這一點(diǎn)，“從四十五分鐘里榨出油來(lái)”做短短課表的“守財(cái)奴”是我們必然的選擇。

每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財(cái)富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè)的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì)非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。