第一篇：社會(huì)學(xué)概論論文

對(duì)《社會(huì)學(xué)概論》這門課的感想

之傳統(tǒng)的顛覆

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼便期末了，《社會(huì)學(xué)概論》這門課也接近了尾聲，回想這一學(xué)期，這門可給我留下了深刻的印象，他所呈現(xiàn)給我的樣子完全不是我在報(bào)課的時(shí)候所想的那樣，這門課的老師李喆同樣是那么的與眾不同，這一切都是傳統(tǒng)的顛覆！

記得上第一節(jié)課的時(shí)候，我一進(jìn)教室耳旁傳來了悠揚(yáng)的音樂聲，一時(shí)間我搞不清這是什么狀況，因?yàn)槲覐膩頉]遇到這樣的課堂。老師以這樣的方式開始了我們的第一堂課，這樣的氛圍讓人放松，瞬間拉近了與老師的距離。另一個(gè)讓我驚訝的是教室爆滿，這還是第一次，我去的相對(duì)有點(diǎn)晚（當(dāng)然是相對(duì)于滿教室的同學(xué)而言，其實(shí)也不晚，呵呵），進(jìn)了教室后幾乎找不到座位，實(shí)屬罕見。上過選修課，但沒上過李老師這樣的選修課。

從一開始，一切都給人一種震撼，可以說這個(gè)老師不一般了，但老師的言論更不一般，總給人一種耳目一新的感覺，老師說的這些隱藏的社會(huì)問題在生活中，在媒體上從來不會(huì)聽到，老師的觀點(diǎn)顛覆了我們頭腦中的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這種特別的觀點(diǎn)與我們從小到大接受的完全不同。老師給我們分析過每位領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典之作，如《毛澤東思想》、《鄧小平理論》、《三個(gè)代表》《八榮八恥》，這又是一次傳統(tǒng)思想的顛覆，老師的觀點(diǎn)、言論我曾經(jīng)聞所未聞，我不知道還可以這樣理解，其實(shí)也從未敢這樣想過，這有悖于我們接受的教育，從小學(xué)校就教導(dǎo)我們，中國(guó)地大物博，中國(guó)共產(chǎn)黨怎么怎么好，我們一直為我們的祖國(guó)而自豪著。但現(xiàn)在我明白了，作為一名大學(xué)生，我應(yīng)該有自己的想法，自己的觀點(diǎn)，我應(yīng)該用我自己的眼睛去看我們生活的這個(gè)世界。

老師曾給我們放過一組圖片，圖片里是明星們的各種招牌動(dòng)作，他們的這種動(dòng)作暗含了他們的內(nèi)心世界。張學(xué)友的招牌動(dòng)作是蘭花指，他的這個(gè)動(dòng)作表現(xiàn)出了他的女性心理，他狂炒菲傭三年換21人慘入菲領(lǐng)事館黑名單，這鮮明地體現(xiàn)出他女性般挑剔的心理。還有 樂壇教父羅大佑，每每當(dāng)他唱到高潮部分的時(shí)候，就一只手握著麥克風(fēng)，另一只手指著場(chǎng)下觀眾，從左掃到又，再從右掃到左，一只腳也隨著節(jié)奏一顛一顛地，這展現(xiàn)出了他樂壇教父的氣概，羅大佑是靠著自己的實(shí)力走出來的歌手，他有自己的驕傲。人們?cè)谧瞿承┤粘Ｐ詣?dòng)作時(shí)，有一些習(xí)慣性動(dòng)作帶有很濃厚的個(gè)性色彩，這對(duì)于我們知人識(shí)人，客觀評(píng)價(jià)一個(gè)人具有重要的參考價(jià)值，這種情形是我們一天天地逐漸形成的。

一門枯燥無味的課讓李老師講出了新意，有一節(jié)課印象特深刻，是關(guān)于跳樓事件的，老師從不同于媒體的另一個(gè)角度分析了富士康跳樓事件，我一直在想為什么有那么多人跳樓，難到真像媒體所說的那樣只因富士康苦重工資低嗎？如果你覺著富士康不好你可以換別的工作呀，為什么非要走上死亡這條路呢？對(duì)于這我一直找不到答案，李老師為我解開了疑惑，也許第一個(gè)跳樓的人確實(shí)是因?yàn)槌惺懿涣松鐣?huì)的壓力而選擇了這條路，而其他人呢？就應(yīng)該有所質(zhì)疑了。老師的話勾起了我的記憶，我曾經(jīng)是有過自殺的念頭的，我想像過各種各樣的自殺方式，那時(shí)我是高三，我在擔(dān)心我的高考，我怕考不上，怕丟父母的臉，真是一種煎熬啊，我只想逃，誰也不見，現(xiàn)在想起來也會(huì)有一陣的心酸。老師說如果上了他的課的人還想自殺就不要說是他的學(xué)生，我在想我以后還會(huì)不會(huì)有這樣的念頭呢？為什么有那么多人自殺呢？自殺是親者痛，仇者快！為了親人我們要好好的活著！

李老師的課給人一種顛覆產(chǎn)同的感覺，李老師這個(gè)人同樣地顛覆了老師在我心目中的形象，他前衛(wèi)、另類，他帶給人一種震撼，一種活力，我有種想法，大學(xué)應(yīng)該多一些這樣的老師，大學(xué)就是一個(gè)發(fā)展人的思維，培養(yǎng)人的能力的地方，我們不該再墨守成規(guī)，我們要展現(xiàn)出二十一世紀(jì)年輕人的活力，學(xué)完這門課我收獲頗多，我獲得了知識(shí)，也獲得了一些做人的道理！

第二篇：社會(huì)學(xué)概論論文

《社會(huì)學(xué)概論》 課程結(jié)課考核論文

姓名：

學(xué)號(hào)：

學(xué)院：

專業(yè)：

指導(dǎo)老師：

題目：淺談大學(xué)生就業(yè)困局

淺談大學(xué)生就業(yè)困局

內(nèi)容摘要：大學(xué)生就業(yè)難，成為了近年來各界人士爭(zhēng)先關(guān)注的問題。越來越多的人對(duì)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻感到憂心。隨著近年來各大高校的不斷擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)驟增。這直接導(dǎo)致了大學(xué)生就業(yè)困局的加劇，而原來容納大學(xué)生就業(yè)的主體單位并不能如高校一樣急劇擴(kuò)大工作崗位，二者的增長(zhǎng)不成比例。如何協(xié)調(diào)大學(xué)擴(kuò)招與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的需求的關(guān)系是一個(gè)急需解決的問題。國(guó)家也針對(duì)這些問題出臺(tái)了相關(guān)政策來緩解大學(xué)生就業(yè)困局，近年也初具成效。不僅解決社會(huì)部分勞動(dòng)力的流動(dòng)和轉(zhuǎn)移，還為一些不怎么發(fā)展的城市輸送了一批優(yōu)質(zhì)的人才。大學(xué)生就業(yè)問題的緩解除了國(guó)家政策的調(diào)節(jié)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們的社會(huì)、用人單位也因重視這一問題并制定一些相關(guān)政策進(jìn)行人才儲(chǔ)備戰(zhàn)略——幫助大學(xué)生就業(yè)。大學(xué)生在就業(yè)是也應(yīng)該注意綜合素質(zhì)的加強(qiáng)，提高工作能力和學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵字：大學(xué)生就業(yè) 國(guó)家政策 學(xué)生素質(zhì) 原因 建議

國(guó)家相關(guān)政策：

⑴ 對(duì)到農(nóng)村基層和城市社區(qū)從事社會(huì)管理和公共服務(wù)工作的高校畢業(yè)生，符合公益性崗位就業(yè)條件并在公益性崗位就業(yè)的，按照國(guó)家現(xiàn)行促進(jìn)就業(yè)政策的規(guī)定，給予社會(huì)保險(xiǎn)補(bǔ)貼和公益性崗位補(bǔ)貼。

⑵ 對(duì)到農(nóng)村基層和城市社區(qū)其他社會(huì)管理和公共服務(wù)崗位就業(yè)的，給予薪酬或生活補(bǔ)貼，同時(shí)按規(guī)定參加有關(guān)社會(huì)保險(xiǎn)。

⑶ 對(duì)到中西部地區(qū)和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)縣以下農(nóng)村基層單位就業(yè)、并履行一定服務(wù)期限的高校畢業(yè)生，以及應(yīng)征入伍服義務(wù)兵役的高校畢業(yè)生，按規(guī)定實(shí)施相應(yīng)的學(xué)費(fèi)補(bǔ)償和國(guó)家助學(xué)貸款代償。

⑷ 對(duì)具有基層工作經(jīng)歷的高校畢業(yè)生，在研究生招錄和事業(yè)單位選聘時(shí)實(shí)行優(yōu)先，在地市級(jí)以上黨政機(jī)關(guān)考錄公務(wù)員時(shí)也要進(jìn)一步擴(kuò)大招考錄用的比例。

（5）為了促進(jìn)就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與擴(kuò)大就業(yè)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，制定《就業(yè)促進(jìn)法》和修改以及完善《勞動(dòng)法》。

取得的成效：

首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)將保持又快又好發(fā)展，這對(duì)社會(huì)的就業(yè)尤其是大學(xué)生就業(yè)是個(gè)有力的拉動(dòng)。社會(huì)勞動(dòng)人群得到了方向性的流動(dòng)，減少了勞動(dòng)人才向東部沿海發(fā)展城市的流動(dòng)造成的人才擁擠，緩解了中西部發(fā)展對(duì)人才的需求，擴(kuò)大了大學(xué)生的就業(yè)。用人單位本也著“人才儲(chǔ)備”的目的，招聘數(shù)量不會(huì)有太大減少；隨著國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)、國(guó)內(nèi)需求的不斷增長(zhǎng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)將會(huì)進(jìn)一步開拓，制造業(yè)、社會(huì)服務(wù)業(yè)等行業(yè)對(duì)于人力資源需求將進(jìn)一步擴(kuò)大。

進(jìn)而，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，將有力的推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展。我們國(guó)家面臨的問題不是金融危機(jī)，而是正在做產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，隨著工業(yè)化進(jìn)程的逐步加快，勢(shì)必要有一些企業(yè)、一些人在這一輪的更新中被淘汰。但是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新后，對(duì)人員素質(zhì)的要求就不一樣了，大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)就會(huì)凸顯出來。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、基礎(chǔ)性工作的鋪墊、工業(yè)化進(jìn)程的加快，第三產(chǎn)業(yè)所占比重越來越大，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，這些工作都是需要高素質(zhì)的人去做的,大學(xué)生的機(jī)遇也就來了。

再而，提高大學(xué)生的就業(yè)積極性，鼓勵(lì)大學(xué)生到基層去工作，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等。大學(xué)生村官，不僅為高校畢業(yè)生提供更多用武之地和更廣闊的發(fā)展空間，也為我國(guó)農(nóng)村向城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型提供了一定的基礎(chǔ)。

最后，《勞動(dòng)合同法》的修改與完善、《就業(yè)促進(jìn)法》的出臺(tái)將為高校畢業(yè)生就業(yè)提供法律保障。法律的完善，用人單位也逐步完善自己的用人制度，以前非法用工、拖欠工資等現(xiàn)象得以從根本上消除。除此之外，不僅使我國(guó)的社會(huì)制度和社會(huì)法制更加的趨于完善，社會(huì)也更加的和諧，同時(shí)也是和諧社會(huì)的構(gòu)建所必不可所少的。

國(guó)家為緩解大學(xué)生就業(yè)所做的努力和所取得成績(jī)，我們是不能忽視的。同時(shí)我們也要從這些政策中去發(fā)現(xiàn)對(duì)就業(yè)有利的重要信息，輕松就業(yè)。但我們也不得不承認(rèn)在這些政策后面所存在的一些弊端，一些仍然困擾大學(xué)生就業(yè)的問題。這些弊端不僅有國(guó)家政策的弊端，也有社會(huì)弊端以及大學(xué)生本身所存在的問題。下面就這些問題一一說明和分析。

存在弊端的原因：

1、國(guó)家政策和經(jīng)濟(jì)

（1）近年來歷屆畢業(yè)生人數(shù)逐年增加。由于各大高校的連續(xù)擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)始終保持較快增長(zhǎng)，待就業(yè)時(shí)畢業(yè)生數(shù)目就非常的巨大。在金融浪潮席卷而來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的今天，大學(xué)生就業(yè)工作任務(wù)非常艱巨；（2）國(guó)家經(jīng)濟(jì)增幅放緩，新增勞動(dòng)力需求的大幅減少。受全球金融危機(jī)沖擊，我國(guó)可能在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里可能面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展減速、出口減少、財(cái)政減收、外匯儲(chǔ)備縮水以及待業(yè)人員增加等情況；（3）相關(guān)就業(yè)保障政策的出臺(tái)，比如《勞動(dòng)合同法》，雖然進(jìn)一步完善了我國(guó)雇傭關(guān)系各項(xiàng)規(guī)范、保障員工合法權(quán)益，但同時(shí)也導(dǎo)致了用人單位在雇傭員工的問題上慎之又慎。

2、社會(huì)用人單位

（1）全球范圍內(nèi)的金融危機(jī)帶來的全球經(jīng)濟(jì)滑坡導(dǎo)致消費(fèi)需求下降，投資需求萎縮，從而引起對(duì)新增勞動(dòng)力需求的大幅減少，導(dǎo)致許多單位削減甚至取消招聘計(jì)劃。（2）不少用人單位在選擇大學(xué)生時(shí)存在或多或少的誤區(qū)。主要有：首先，學(xué)歷要求更高。在強(qiáng)調(diào)能力決定未來的今天，學(xué)歷仍然被視為尋找工作的敲門磚。第二，存在性別歧視。女大學(xué)生明顯處于劣勢(shì)，由于女大學(xué)生生理因素、婚姻因素、成就動(dòng)機(jī)，以及生育保險(xiǎn)費(fèi)和女工勞動(dòng)保護(hù)費(fèi)用等，將來工作成本比男大學(xué)生大。所以，在招聘一些崗位時(shí)，用人單位更傾向于男性。第三、生源地域歧視。不少用人單位考慮到本單位的業(yè)務(wù)情況與當(dāng)?shù)芈?lián)系緊密程度，希望招聘的大學(xué)生熟悉當(dāng)?shù)胤窖约帮L(fēng)俗，甚至有一定的人際關(guān)系網(wǎng)等，選用人才時(shí)優(yōu)先考慮本地人才。第四，過分看重工作經(jīng)驗(yàn)。用人單位缺乏人才培養(yǎng)機(jī)制，希望進(jìn)一個(gè)人才，就馬上發(fā)揮作用，創(chuàng)造價(jià)值。認(rèn)為應(yīng)屆畢業(yè)生只是有書本上理論知識(shí)，動(dòng)手能力差，不太愿意接受應(yīng)屆畢業(yè)生，不想把時(shí)間花在對(duì)畢業(yè)生的培訓(xùn)上。因此更愿意錄用那些有相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)、可以直接投入工作的應(yīng)聘者。（3）《勞動(dòng)合同法》、《就業(yè)促進(jìn)法》的出臺(tái)，增加了單位用人成本，保障了弱勢(shì)員工的合法權(quán)益。這使用人單位在招聘時(shí)更加謹(jǐn)慎，在情況不明朗，需求不緊迫的時(shí)候，一般較少或不考慮增加招聘計(jì)劃。因?yàn)檫@可能是用人單位提高了資金的投入?yún)s得不到相應(yīng)的利益回報(bào)。

3、學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)滯后

高校缺乏有效的就業(yè)機(jī)制，就業(yè)指導(dǎo)體制不完善，工作人員業(yè)務(wù)能力欠缺，對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)質(zhì)量不高，就業(yè)指導(dǎo)課形式單調(diào)，有的只是在學(xué)生大四階段開設(shè)，沒有將就業(yè)指導(dǎo)貫穿于大學(xué)全過程。因而導(dǎo)致畢業(yè)生和企業(yè)之間缺少有效的溝通渠道，企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)人才的選擇條件沒有在有效的時(shí)間內(nèi)傳遞給大學(xué)生，大學(xué)生的培養(yǎng)缺乏市場(chǎng)導(dǎo)向，這方面高校作為培養(yǎng)大學(xué)生的主體，并沒有起到積極的作用。高校在指導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于大學(xué)生及企業(yè)的對(duì)其的要求，這在很大程度上制約了畢業(yè)生順利就業(yè)。

4、學(xué)生自己本身存在一些問題

首先，自身素質(zhì)的缺乏。大學(xué)畢業(yè)了想找到一份心儀的工作，必須要有足夠的“硬件”。即學(xué)歷、成績(jī)、知識(shí)水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)手能力等但是現(xiàn)在有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)于專業(yè)知識(shí)缺乏足夠的了解，理論素養(yǎng)不高，動(dòng)手能力較弱、缺乏必要的社會(huì)實(shí)踐；除了過硬的“硬件”外，還必須有足夠的“軟件”比如適應(yīng)能力、人際溝通能力、情緒控制能力、時(shí)間管理能力、就業(yè)能力等，這些能力對(duì)于工作的獲得有著非常重要的作用。

其次，大學(xué)生的擇業(yè)能力水平不高，主要表現(xiàn)在：（1）就業(yè)觀念并沒有得到根本的轉(zhuǎn)變，就業(yè)期望值較高，理想與現(xiàn)實(shí)存在較大差距。缺乏對(duì)自我客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，常出現(xiàn)高估自己能力的現(xiàn)象。對(duì)薪水、福利待遇要求過高，不顧自身的條件，導(dǎo)致用人單位不敢接收。片面追求大城市和發(fā)展的地方，不愿去一些小城市、偏僻西南地區(qū)發(fā)展；對(duì)單位選擇過高，“學(xué)而優(yōu)則仕”非要去當(dāng)官，或去條件優(yōu)厚的外資企業(yè)做白領(lǐng)，看重國(guó)家機(jī)關(guān)、大單位等，對(duì)一些小企業(yè)不感興趣，致使高不成低不就。（2）在選擇就業(yè)單位的過程中，明顯表現(xiàn)出被動(dòng)和隨意性，缺乏科學(xué)性和主動(dòng)性。對(duì)自身的素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力評(píng)價(jià)過低，不敢主動(dòng)向用人單位推銷自己，不敢主動(dòng)參與就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，陷入不戰(zhàn)自敗的困境之中。（3）獲得職業(yè)信息的能力和職業(yè)目標(biāo)的篩選能力還不強(qiáng)，虛榮心和僥幸心理往往使他們改變?cè)械哪繕?biāo)而采取不切實(shí)際的從眾行為。（4）職業(yè)規(guī)劃能力還比較欠缺，很少有人對(duì)自己做出詳細(xì)的探查，明確自己的素質(zhì)、實(shí)力、個(gè)人特點(diǎn)、能力、興趣和學(xué)習(xí)、工作方式以及對(duì)工作環(huán)境的喜好，并依此做出決定和計(jì)劃。

建議：

大學(xué)生就業(yè)難問題的原因非常復(fù)雜，社會(huì)、用人單位、高校、政府及大學(xué)生本身等對(duì)大學(xué)生就業(yè)難問題都造成了不同程度的影響。在當(dāng)前新形勢(shì)下，解決高校畢業(yè)生就業(yè)難問題也需要政府，學(xué)校及整個(gè)社會(huì)的努力，要解決這些問題不能是一蹴而就，只能通過全社會(huì)的努力，創(chuàng)新觀念，完善制度和改進(jìn)工作方式，不斷深化改革來完成一、國(guó)家政策領(lǐng)導(dǎo)和合理調(diào)控

國(guó)家要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段。在解決就業(yè)地域結(jié)構(gòu)不平衡方面，應(yīng)對(duì)去西部地區(qū)和條件艱苦的一些重點(diǎn)單位和行業(yè)就業(yè)的大學(xué)生，在工資、待遇和生活條件上給予較大的優(yōu)惠，采取措施鼓勵(lì)大學(xué)生去那些地方就業(yè)。適當(dāng)把資源向中小城鎮(zhèn)傾斜，縮小城市和地區(qū)在政治資源上的差異，更好地引導(dǎo)大學(xué)生向不發(fā)達(dá)地區(qū)、小城鎮(zhèn)等地區(qū)移動(dòng)，這樣不僅能為小城鎮(zhèn)帶來人力資源，也能相應(yīng)緩解大中城市的壓力，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的良性循環(huán)。短時(shí)間內(nèi)政府解決大學(xué)生就業(yè)困境的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該是通過法律、政策等手段消除那些妨礙大學(xué)生就業(yè)的制度、政策壁壘，尤其是關(guān)于戶口的流動(dòng)問題，這雖然不能從根本上改變當(dāng)前大學(xué)生涌向大城市就業(yè)難的現(xiàn)狀，但可以有效緩解當(dāng)前大量學(xué)生紛紛積壓在大城市求職的狀況。

政府提供必要的就業(yè)服務(wù)，幫助大學(xué)生盡快適應(yīng)制度變遷帶來的不適應(yīng)和不習(xí)慣就顯得尤為重要，比如設(shè)立就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、就業(yè)介紹所、就業(yè)心理教育咨詢中心等，免費(fèi)為畢業(yè)生快速提供翔實(shí)的就業(yè)信息，幫助畢業(yè)生分析就業(yè)形勢(shì)，掌握擇業(yè)技巧等。整合就業(yè)服務(wù)資源，提供網(wǎng)上就業(yè)平臺(tái)，提高資源利用率。

在完善就業(yè)市場(chǎng)方面，政府部門要采取有效措施掃除體制性障礙，綜合運(yùn)用各種手段，做好宏觀調(diào)控，給大學(xué)畢業(yè)生打造公平、公正、寬松的就業(yè)環(huán)境。通過深化改革，對(duì)于那些有礙于學(xué)生就業(yè)的政策、制度等要逐步的取消。各級(jí)政府要開放畢業(yè)生就業(yè)過程中的種種政策限制，積極疏通就業(yè)渠道，不斷完善就業(yè)市場(chǎng)。

政府還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校辦學(xué)的指導(dǎo)，在宏觀上加強(qiáng)人才預(yù)測(cè)和對(duì)專業(yè)設(shè)置的調(diào)整，以及對(duì)各類人才培養(yǎng)規(guī)模的調(diào)控，指導(dǎo)高校的改革，避免高校盲目的專業(yè)設(shè)置。協(xié)調(diào)學(xué)校與市場(chǎng)之間的信息溝通。另外，政府還應(yīng)發(fā)揮自制優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)為高校和學(xué)生提供必要的信息服務(wù)和就業(yè)指導(dǎo)。

二、社會(huì)應(yīng)樹立正確的用人觀

各個(gè)用人單位應(yīng)改變自己的人才觀，不要盲目追求人才的高消費(fèi)，一味的追求高學(xué)歷，忽視本科人才的實(shí)際工作能力。而應(yīng)根據(jù)自己的公司實(shí)際發(fā)展情況，合理置換冗員。用人單位要從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，建立人才儲(chǔ)備機(jī)制。畢業(yè)生從高校畢業(yè)，雖然缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，但他們要發(fā)揮出價(jià)值也需要一個(gè)過程。因此應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行實(shí)際工作的培訓(xùn)，形成梯隊(duì)。總之，用人單位要改變自己的人才觀念，要做到人盡其才，物盡其用。

三、學(xué)校應(yīng)深化教育改革，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力

高校必須深化教育教學(xué)改革，提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。高校應(yīng)當(dāng)及時(shí)捕捉社會(huì)需求信息，適時(shí)調(diào)整專業(yè)及專業(yè)方向，調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，盡可能多地開設(shè)社會(huì)急需的課程，淘汰那些不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)需要的課程。為了提高大學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，目前應(yīng)當(dāng)特別注意強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，提高大學(xué)生的專業(yè)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。要提高學(xué)生的專業(yè)能力和實(shí)踐能力，就必須改革傳統(tǒng)的以課堂和課本為中心的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)施教、因材施教的新的教學(xué)模式，使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)。要提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力，就必須改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，把創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)和技能的傳授融入到教學(xué)過程之中。

四、大學(xué)生要充實(shí)自己

目前就業(yè)市場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是能力與素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生要把就業(yè)的主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手上。對(duì)于大學(xué)生來說，提高綜合能力素質(zhì)是最重要的途徑。在大學(xué)生涯中，要全面提高自己的綜合素質(zhì)，要充分利用高校這一平臺(tái)。大學(xué)生要提高這幾個(gè)方面的素質(zhì)：第一，學(xué)會(huì)做人，這是加強(qiáng)思想道素質(zhì)的建設(shè)；第二，學(xué)會(huì)生存，這是培養(yǎng)身心健康，提高處世能力的要求；第三，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這是增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力；第四，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的建設(shè)。就目前情況看，并不是沒有足夠的崗位供大學(xué)生占據(jù)，而是大學(xué)生對(duì)就業(yè)崗位的期望值過高，不甘心屈就于某些工作崗位。因此，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)主動(dòng)調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)和掌握必要的應(yīng)聘技能技巧以外，很重要的一條就是在努力尋找理想就業(yè)崗位的同時(shí)，主動(dòng)說服自己，適當(dāng)降低就業(yè)崗位期望值。如果一時(shí)找不到滿意的工作，不妨講些策略，來個(gè)“先就業(yè)，后擇業(yè)”。同時(shí)注意提高自身能力，主動(dòng)多方面尋找就業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)渠道。

總之，能否解決大學(xué)生就業(yè)問題關(guān)系到高等教育的改革與發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)健發(fā)展。尤其對(duì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型有著很大的影響，大學(xué)生就業(yè)問題是一個(gè)人才流動(dòng)的問題，這必然對(duì)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)有著重大的推動(dòng)作用。解決此問題，要在政府的指導(dǎo)下，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)，通過全社會(huì)的共同努力，拓寬就業(yè)渠道，更新就業(yè)觀念。

參考文獻(xiàn)：①大學(xué)生就業(yè)網(wǎng) ②百度論壇

第三篇：社會(huì)學(xué)概論

1簡(jiǎn)述芝加哥學(xué)派的主要學(xué)術(shù)成就？1開拓7簡(jiǎn)述馬克思主義的社會(huì)機(jī)構(gòu)觀？社會(huì)的基6社區(qū)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的影響？社區(qū)是社會(huì)和12政治制度的主要功能?一是規(guī)范社會(huì)秩19全球化的特征？1全球化是一個(gè)客觀的歷

了現(xiàn)代城市社區(qū)研究，是社區(qū)研究進(jìn)入了一個(gè)新階段2開創(chuàng)了人文區(qū)位學(xué)研究的先河3創(chuàng)建符號(hào)互動(dòng)論4加哥學(xué)派在社會(huì)學(xué)研究方法方面有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)2定性分析與定量分析的關(guān)系？在實(shí)際研究中定性分析和定量方法是經(jīng)常配合使用的在定性分析之前,研究者借助定性方法確定研究對(duì)象的性質(zhì);在進(jìn)行定性分析的過程中,研究者又徐借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因.兩者的不同的:1找重點(diǎn)不同.定性分析著重事物質(zhì)的方面;定量分析著重實(shí)物量的方面2依據(jù)不同.定量分析的依據(jù)主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù);定性分析的依據(jù)主要是大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料3手段不同.定量分析主要適用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量.統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法;定性分析則主要運(yùn)用邏輯推理.歷史比較等方法4學(xué)科基礎(chǔ)不同.定量分析是以概率論,社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)為基礎(chǔ).而定性分析則以邏輯學(xué)歷史學(xué)為基礎(chǔ)5在研究中所處的層次不同.定量分析是為了更準(zhǔn)確的定性6結(jié)論表述形式不同.定量分析主要以數(shù)據(jù).模型.圖形來表述,定性分析結(jié)論多以文字描述為主3習(xí)俗的特征？1習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件2習(xí)俗和社會(huì)環(huán)境有關(guān)，不同的社會(huì)發(fā)展水平.不同的階級(jí)層的人們會(huì)有不同的習(xí)俗3習(xí)俗,歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的4習(xí)俗是比較持續(xù)穩(wěn)定的行為模式,但是它也是發(fā)展變化的,隨著社會(huì)物質(zhì)生活條件變化,習(xí)俗也在變4文化沖突的根源?1文化沖突的根源首先來源于民族性。文化原本都是本民族的，具有民族個(gè)性的。文化民族性反映著一個(gè)民族的價(jià)值.性格和心理氣質(zhì)特征。當(dāng)與外來文化接觸后,常常會(huì)遇到相互排斥,甚至抵制.反抗,發(fā)生沖突在所難免2文化沖突的根源除了民族性之外,更有階級(jí)性。由階級(jí)性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識(shí)形態(tài)方面5如何理解社會(huì)化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會(huì)成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性

本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基本相聯(lián)系而從在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力，是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不易人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會(huì)觀？1社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力4人類社會(huì)發(fā)展使一個(gè)自然歷史過程5馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀3社會(huì)的基本特征？1社會(huì)以人為本2社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)3社會(huì)以人與人的交往為紐帶4社會(huì)來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會(huì)屬性？人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種的統(tǒng)一。一方面，人是由動(dòng)物發(fā)展而來的，因此人具有與動(dòng)物類似的自然屬性。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。另一方面，由于人的一切的實(shí)踐活動(dòng)和行為都是直接或間接的通過社會(huì)的形式表現(xiàn)出來，因而人具有社會(huì)的屬性，這主要表現(xiàn)在：人能制造工具、使用工具，進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)；在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。人具有自然屬性和社會(huì)屬性，每一個(gè)人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。社會(huì)屬性是人的根本屬性。人的自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一性，個(gè)人在社會(huì)生活中的受動(dòng)性與能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一性，是社會(huì)化的客觀依據(jù)5設(shè)會(huì)唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會(huì)為名論認(rèn)為，只有個(gè)人才是真實(shí)的從在，而社會(huì)只是一個(gè)名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會(huì)的許多個(gè)人，是個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式。這個(gè)思想淵源與中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的唯民論。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)從在的。社會(huì)唯實(shí)論也稱社會(huì)實(shí)在論，和社會(huì)唯民論相反它把社會(huì)視為超越個(gè)人的客觀從在。這個(gè)思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。以阿奎那為代表的唯實(shí)論認(rèn)為共相具有實(shí)在性，是先于個(gè)別事物而從在的精神實(shí)體，同時(shí)作為事物本質(zhì)從在于事物之中，只是當(dāng)其中作為人們認(rèn)識(shí)事物的抽象概念，它才后于個(gè)別事物文化的縮影，是個(gè)人生活的基本社會(huì)環(huán)境，影響著人的社會(huì)化的各個(gè)方面。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。二是通過社區(qū)生活方式，影響著人們對(duì)人文地理環(huán)境和時(shí)空的了解。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會(huì)的規(guī)范以及這些規(guī)范對(duì)個(gè)人的約束形式。四是社區(qū)為個(gè)人提供廣闊的社會(huì)化場(chǎng)所和社會(huì)化服務(wù)方式，使社會(huì)化呈現(xiàn)出豐富多彩的樣式。五是社區(qū)為個(gè)體提供新的社會(huì)角色扮演的機(jī)會(huì)。六是社區(qū)作為社會(huì)文化的縮影，能通過多種文化途徑傳播向人們傳授價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成自己的價(jià)值體系和行為結(jié)構(gòu)7人的全面發(fā)展的條件？實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人們的物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動(dòng)分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會(huì)交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對(duì)孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對(duì)孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會(huì)制度的層次？一是總體社會(huì)制度或者社會(huì)形態(tài)，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等；二是社會(huì)不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會(huì)生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會(huì)化的功能3社會(huì)控制的功能4社會(huì)參與的功能5社會(huì)保障的功能序。由于社會(huì)行為的復(fù)雜性、社會(huì)關(guān)系的多樣性以及利益驅(qū)動(dòng)的多級(jí)化，規(guī)范各個(gè)利益群體之間的沖突十分必要。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對(duì)社會(huì)群體活動(dòng)實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個(gè)事物。公共事物是涉及全體社會(huì)成員以不同利益要求為基礎(chǔ)的共同行動(dòng)，如何使這些行動(dòng)目標(biāo)和行動(dòng)過程被限制在社會(huì)的整體目標(biāo)和有序的范圍內(nèi)，是政治制度的核心任務(wù)13中國(guó)愛國(guó)宗教組織的基本任務(wù)是？1協(xié)助人們政府全面準(zhǔn)確的貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策2團(tuán)結(jié)廣大教徒，發(fā)揚(yáng)本教的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)本教積極進(jìn)取的思想，熱情參與社會(huì)物質(zhì)和精神文明建設(shè)3幫助和推動(dòng)宗教教徒認(rèn)真學(xué)習(xí)宗教政策和其他有關(guān)政策法規(guī)4充分運(yùn)用法律武器，維護(hù)宗教界的合法權(quán)益，維護(hù)宗教教徒信仰自由的權(quán)利5辦好教務(wù)，組織好正常的宗教活動(dòng)，支持宗教教徒管理好宗教活動(dòng)場(chǎng)所6動(dòng)員和組織宗教教徒積極參與促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平的偉大事業(yè)7培養(yǎng)和教育教職人員；開展學(xué)術(shù)研究，協(xié)調(diào)人們政府保護(hù)宗教文物古跡8發(fā)展與各國(guó)宗教教徒的友好聯(lián)系，增進(jìn)中外宗教文化的交流，弘揚(yáng)民主文化14社區(qū)的內(nèi)涵？所謂社區(qū)，是指以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的社會(huì)生活的共同體，其內(nèi)涵包括了相互聯(lián)系的三個(gè)方面：1社區(qū)是一定的地理區(qū)域空間，人們?cè)谶@個(gè)空間共同生活2社區(qū)是一個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它的形成基于人們共同生活中的社會(huì)互動(dòng)3社區(qū)是集體認(rèn)證的一個(gè)標(biāo)志，人們由于共同生活而產(chǎn)生了對(duì)社區(qū)所在區(qū)域或群體在一定程度上的心理認(rèn)同，視自己為社區(qū)的一份子16社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)？社區(qū)發(fā)展的目標(biāo)具有雙重性。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。即通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)的各種資源，尋求各種援助，以滿足社區(qū)成員的共同需要，提高社區(qū)居民的物質(zhì)文化生活水平；二是社區(qū)發(fā)展的過程目標(biāo)，即促進(jìn)社區(qū)居民的社會(huì)參與，培養(yǎng)社區(qū)居民的互助合作精神，提高社區(qū)居民自力更生和共同合作解決問題的能力17社會(huì)控制的內(nèi)容？1對(duì)社會(huì)行為的控制2對(duì)社會(huì)關(guān)系的控制3對(duì)社會(huì)價(jià)值的控制18恐怖主義組織的類型？1民族主義恐怖組織2極端宗教恐怖組織3極“左翼”恐怖組織4極“右翼”恐怖組織5黑社會(huì)恐怖組織19我國(guó)家庭暴力的新特點(diǎn)？1家庭施暴者涉及各個(gè)階層2夫、妻互毆現(xiàn)象增多3家庭暴力的攻擊性強(qiáng)，后果嚴(yán)重

史進(jìn)程2全球化是一個(gè)多維度的過程3全球化是世界各國(guó)的共同差異性相統(tǒng)一的客觀要求4全球化過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程20全球化的表現(xiàn)？1以跨國(guó)公司為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化2交通和通訊的全球化3信息全球化4政治的多極化5文化全球化21我國(guó)全球化面臨的挑戰(zhàn)？1在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于“外圍”和“邊緣”地位2在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)的地位，引起他們的恐慌3隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深，中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)4國(guó)家安全方面，目前還從在者霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等因素影響世界和平的因素，我們面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂觀1改革開放以來我國(guó)社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新表現(xiàn)在那些方面？1社會(huì)主義的法制體系逐步健全與完善，經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和社會(huì)生活制度規(guī)范的不斷健全，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了規(guī)范化、法律化的制度支撐2改革開放以來社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，為廣大人民群眾從事具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，確立了自主性和能動(dòng)性的空間3將市場(chǎng)機(jī)制引入社會(huì)制度體系，引發(fā)了社會(huì)制度結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)重大裂變，極大地改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制2簡(jiǎn)述古代城市與現(xiàn)代城市的區(qū)別？古代城市往往具有手工頁和商業(yè)相結(jié)合、皇權(quán)和神權(quán)相結(jié)合的特征。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢?，F(xiàn)代城市和工業(yè)社會(huì)的興起密切相關(guān)，城市孕育了工業(yè)革命，工業(yè)化也刺激了城市的發(fā)展，促進(jìn)了城市化進(jìn)程3簡(jiǎn)述擬具論的基本觀點(diǎn)？擬具論是用表演和比喻說明日常生活中人的互動(dòng)理論。它的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)是一個(gè)舞臺(tái)，全體社會(huì)成員在這個(gè)舞臺(tái)上扮演不同角色的演員。他們都在社會(huì)互動(dòng)中“表演”自己，塑造自己的形象并更好的達(dá)到自己的目的4男女性別的突出區(qū)別？1在語言表達(dá)能力方面，女性勝于男性2在視覺、平衡能力方面，女性不同男性3在邏輯思維、數(shù)學(xué)能力方面，男性高于女性4在觸覺方面，女性一般比男性敏感5在競(jìng)爭(zhēng)性、好勝心和合群方面，男性明顯優(yōu)于女性6在記憶力和觀察方面，男性較女性遜色

第四篇：社會(huì)學(xué)概論

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)

1、何為社會(huì)角色？它有哪些類型？

答：人與人門的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，他是人們對(duì)具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。類型有：①先賦角色與自致角色。②自覺的角色與不自覺的角色。③規(guī)定性角色與開放性角色。④功利性角色與表現(xiàn)性角色

2社會(huì)群體的基本特征與類型 ？

答：⑴、①從社會(huì)成員個(gè)體方面來看，個(gè)提有村體的本能，并希望在群體中滿足

其各方面的需要，如安全的需要，愛的需要、歸屬的需要和自尊的需要等。②、從社會(huì)自身來看，群體是社會(huì)生產(chǎn)過程中的產(chǎn)物。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。

⑵、群體的類型：①初級(jí)群體與次級(jí)群體。②正式群體與非正式群體。③內(nèi)群體

與外群體。④所屬群體與參照群體。⑤血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體。

3簡(jiǎn)述社會(huì)角色的失調(diào)情況？

答：社會(huì)的運(yùn)行常會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的因素，在社會(huì)角色扮演中也常會(huì)產(chǎn)生矛盾，遇

到障礙，甚至遇到失敗，這就是角色失調(diào)。

⑴、角色沖突，指在社會(huì)角色的扮演中在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和

抵觸，防礙了角色扮演的順利進(jìn)行。

⑵、角色不清：指社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知

道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎么去做。

⑶、角色中斷：一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。

⑷、角色失?。航巧缪葸^程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

4、簡(jiǎn)述社會(huì)組織的涵義及其特征？

答：⑴、廣義的組織：泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；狹義的組織：相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)組織形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。

⑵、特征：一方面，新型組織方式對(duì)人間交往產(chǎn)生的一定影響。另一方面，從結(jié)構(gòu)上看，社會(huì)組織都有明確的目標(biāo)，并由此與其他的社會(huì)組織有著明顯的界限，組織內(nèi)部的運(yùn)行依賴一套正式而穩(wěn)定的關(guān)系結(jié)構(gòu)，用以協(xié)調(diào)組織多樣話的社會(huì)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)組織的整合狀態(tài)。

5、簡(jiǎn)述社會(huì)分化及其類型？

答：社會(huì)差別的歷史動(dòng)因是社會(huì)分化。分化的一般含義是事物從同性質(zhì)向異性質(zhì)的風(fēng)化。社會(huì)分層研究所說的社會(huì)分化特指社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)夠中原來承擔(dān)多種功能的某一社會(huì)地位發(fā)展為承擔(dān)單一功能的多種不同社會(huì)地位的過程。

類型：①水平分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同類型的地位

群體，這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看不存在高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力大體相同。

②垂直分化：依據(jù)某種社會(huì)屬性或特征，將社會(huì)成員分為不同層次的地位群體這些群體從公認(rèn)的社會(huì)價(jià)值序列看存在著高低差別，即他們的生活環(huán)境、互動(dòng)影響力各不相同。

第五篇：社會(huì)學(xué)概論

社會(huì)：以一定物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。社會(huì)互動(dòng)人們對(duì)他人采取行動(dòng)或?qū)λ说男袆?dòng)作出反應(yīng)的過程，包括所有社會(huì)行動(dòng)?？茖又浦附⒃诜ɡ硇徒y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以正式規(guī)則為管理主體的，具有職權(quán)分工和職位等級(jí)體系的組織形式和管理方式。4 社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)定性方法對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納，分類，比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。文化傳播指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過程。7 個(gè)人空間是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。組織人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化得群體。社會(huì)不平等社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。社會(huì)學(xué)本土化一種外來社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過程。11宗教本質(zhì)，是人們對(duì)超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人地頭腦里德歪曲反映。文化上，也是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是集信仰，觀念，組織，制度等于一體的復(fù)合體。

12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。是不同行為者之間彼此通過轉(zhuǎn)讓自己所有物而獲得對(duì)方所有物的行動(dòng)。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤(rùn)最大化為組織目標(biāo)，通過在市場(chǎng)上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤(rùn)的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。社會(huì)變遷指?jìng)€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異。

第四大題 解答題簡(jiǎn)述社會(huì)學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡(jiǎn)述宗教的正向功能

（1）促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，維持社會(huì)秩序。（2）振奮民眾精神，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（3）追求生活意義，為個(gè)人提供精神安慰。3 簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。（1）文化傳承功能（2）社會(huì)穩(wěn)定功能。（3）個(gè)人自我完善功能。4 簡(jiǎn)述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（2）有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（4）有一定的行為準(zhǔn)則。（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。5 簡(jiǎn)述農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)。

（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（2）農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單。

（3）農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)變遷比較緩慢。6 簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)觀

社會(huì)結(jié)構(gòu)，是指社會(huì)諸要素之間相互作用過程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系。

按馬克思的觀點(diǎn)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)與社會(huì)的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。不同的社會(huì)基礎(chǔ)產(chǎn)生不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)。以勞動(dòng)或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。生產(chǎn)力或社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)與自然之間進(jìn)行交換的實(shí)際能力，是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既得物質(zhì)力量。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。7 論述宗教與邪教的區(qū)別宗教勸人熱愛生活，尊重世俗，維護(hù)社會(huì)秩序，邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。3宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾，邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能

（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能

（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會(huì)化促進(jìn)功能簡(jiǎn)述我國(guó)集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)

（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜

（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡(jiǎn)述社會(huì)變遷的內(nèi)容

社會(huì)變遷是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系基本形態(tài)的變異

（1）社會(huì)關(guān)系的基本制度，即社會(huì)行為的基本規(guī)范體系

（2）社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級(jí)機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)

（3）社會(huì)關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。

11簡(jiǎn)述馬克思與恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn) 12 簡(jiǎn)述繼續(xù)社會(huì)化得意義

（1）社會(huì)是不斷變化發(fā)展的，因而基本社會(huì)化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)，一個(gè)人要適應(yīng)未來的環(huán)境和要求，只有在個(gè)人與社會(huì)的交互作用中繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提高。（2）現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識(shí)的增長(zhǎng)與更新急劇加快的潮流，一個(gè)人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識(shí)，就可能被社會(huì)淘汰

（3)基本社會(huì)化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對(duì)個(gè)人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)

（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會(huì)文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會(huì)文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動(dòng)地選擇和內(nèi)化知識(shí)，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。簡(jiǎn)述利益群體的相互關(guān)系

社會(huì)各利益群體的存在不是獨(dú)立靜止的，每一個(gè)利益群體總是處在同其他利益群體相互聯(lián)系，相互作用的動(dòng)態(tài)過程中。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會(huì)各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。在社會(huì)中，每一個(gè)利益群體都具有一定的權(quán)利需求，并為實(shí)現(xiàn)本群體的利益而努力。同時(shí)，每一個(gè)利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個(gè)社會(huì)的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。是利益群體互動(dòng)的實(shí)質(zhì)。14 簡(jiǎn)述我國(guó)戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動(dòng)用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。15 簡(jiǎn)述全球化在一般意義上的特征。（1）是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。（2）是一個(gè)多維度的過程

(3)是世界各國(guó)的共同性與差異性相統(tǒng)一的客觀要求。

（4)過程是一個(gè)不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。

第五大題 論述題聯(lián)系實(shí)際闡述家庭的主要功能。

家庭在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，家庭對(duì)社會(huì)具有重要的功能有：

（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟(jì)生活功能

（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國(guó)社會(huì)制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。

我國(guó)社會(huì)正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，社會(huì)制度的變革與創(chuàng)新，具有轉(zhuǎn)型時(shí)間的特征

1國(guó)家和政府在制度創(chuàng)新中的權(quán)威作用加強(qiáng)。

2各種社會(huì)群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。

3調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，主動(dòng)性，創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的利益，是一切制度創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。

家庭狀況總是受一定的生產(chǎn)方式制約，同時(shí)還受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，政治，文化和道德風(fēng)尚的影響。從這個(gè)意義上講，一切家庭問題，都是社會(huì)問題，是社會(huì)問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會(huì)的發(fā)展相聯(lián)系。家庭建設(shè)既是家庭發(fā)展提出的客觀要求，又是解決現(xiàn)代社會(huì)中的家庭問題的積極措施。加強(qiáng)我國(guó)家庭建設(shè)，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。

4聯(lián)系中國(guó)實(shí)際試訴全球化與中國(guó)的關(guān)系。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢(shì)，中國(guó)近代社會(huì)變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國(guó)實(shí)行改革開放戰(zhàn)略，主動(dòng)地，深入的參與到全球化進(jìn)程的各個(gè)領(lǐng)域之中。使中國(guó)與世界日益緊密的聯(lián)系在一起，為中國(guó)提供了新的發(fā)展平臺(tái)，注入了新的活力。

（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)經(jīng)濟(jì)同國(guó)際市場(chǎng)逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用不斷擴(kuò)大。2 政治上，中國(guó)建立了民主政治體制，加強(qiáng)了與西方各國(guó)的接軌，融洽了曾經(jīng)因冷戰(zhàn)而凍結(jié)的關(guān)系，可以更廣泛的參與國(guó)際事務(wù)，成為多級(jí)中的一級(jí)。文化上，思想解放運(yùn)動(dòng)為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化砼中國(guó)文化交流與融合的機(jī)遇。

（二）目前面臨的挑戰(zhàn)在經(jīng)濟(jì)全球化過程中。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家居支配地位，而發(fā)展中國(guó)家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)動(dòng)搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。隨著中國(guó)對(duì)全球化參與程度的加深中國(guó)的文化建設(shè)受到了兩方面的挑戰(zhàn)。國(guó)家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國(guó)際安全環(huán)境并不樂觀。聯(lián)系實(shí)際闡述新時(shí)期中西文化交流的主要特點(diǎn)。1就是中國(guó)是以一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，完全自主的進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。

2當(dāng)前的中西文化交流勞動(dòng)付出上是不對(duì)等。即在物質(zhì)方面，中國(guó)向西方出口的產(chǎn)品的技術(shù)含量低，西方向中國(guó)出口的技術(shù)含量高。3在精神文化交流方面，由于中國(guó)的社

會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水品造成中國(guó)從西方引進(jìn)的多，而西方從中國(guó)引進(jìn)的少，在互派留學(xué)生方面，中國(guó)派出的多，接受的少。6試訴中國(guó)社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。從中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐看，既有國(guó)外的社區(qū)發(fā)展的觀念有著密切的聯(lián)系，我國(guó)社區(qū)建設(shè)理論和方法的重要借鑒來源，同時(shí)我國(guó)的社區(qū)建設(shè)也具有自身獨(dú)特性，主要是由中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情以及從80年代以來的社會(huì)變遷的性質(zhì)所決定的，我國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)改革的進(jìn)程之中，即有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌過程，及由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程。社區(qū)建設(shè)在中國(guó)的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化，新情況和新要求。從本質(zhì)上看，中國(guó)社區(qū)建設(shè)是對(duì)傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度變革與創(chuàng)新，而是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史過程中一項(xiàng)內(nèi)容廣泛，意義深刻的系統(tǒng)工程。