第一篇：風(fēng)雨河岸柳讀后感

JUN.19th2014 創(chuàng)新一班

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韓超強(qiáng)12號(hào)

Reaction to “the wind in the willows”

In March this year, I have read the book, “the wind in the willows”, written by Kenneth Grahame,which is a fairy tale, more suitable for children to read, but also deeply attracted me.The book portrays the warm spring, the golden summer, the sleepy winter, and those cute little animals, which is my yearning.This book is mainly talking about the mole and the rat, Mr.badger together to help their friend Mr Toad who liked exploring but runthrough the family fortune to correct mistakes and become a humble Toad.Mr Toad was pretty wealthy , and he was always trying new things , such as rowing boat, house ship and car so on , but soon he would become tired from those.At the same time, because of his rude arrogance, he rushed down the catastrophe so that he was wanted by the court.Later, with his good friends' help, Mr Toad finally regain his home, meanwhile , he also realizes his mistake.In the end ,he become a good toad.Kenneth Grahame, who was born in Edinburgh in 1859, died in 1932.He worked for the Bank of England for many years, is also a writer.“the

wind in the willows” initially is a bedtime story for his small son.Published in 1908, it became one of the most famous children's books in history.Having finished Reading the full story, recalling my childhood, the feeling is so similar.Those cute little animals are actually our childhood miniature :Some childs were calm and wise , some led a fast, others were of great enthusiasm.At that time,we were so naive, did not have all kind of importunate worries.I really miss the happy time that I once appreciated.I was born and grew up in the country ,as a result I had the opportunity to approach the nature.when I read this book ,for most of the descriptionsof the scenery ,I can have the same feeling that is pretty enjoyable with the author.However ,as I grow old ,I have few and few access to be drunk in the nature.Even sometimes ,I find life very boring ,and what is worse ,I can not realize what is wrong with me.Fortunately ,this book reminds me a lot about my childhood time.I know now I am bored because I lack the special heart that I had in my early life.So now as long as I have available time ,I’d like to hang out in my campus just enjoy the nature like a happy rat without any other thought.

第二篇：《柳林風(fēng)聲》(河岸)環(huán)境描寫讀后感

《柳林風(fēng)聲》（河岸）環(huán)境描寫讀后感

今天，我都讀了一本名叫《柳林風(fēng)聲》的書，在這本書的第一個(gè)故事中，令我久讀不厭的幾句話，它是：

一切都那么美好，好得簡(jiǎn)直不像是真的。他跑過一片又一片的草坪，沿著矮樹籬，穿過灌木叢，匆匆地游逛。處處都看到鳥兒做窩筑巢，花兒含苞待放，葉兒擠擠攘攘萬物都顯得快樂、忙碌、奮進(jìn)。他聽不到良心在耳邊嘀咕：刷墻！他只覺得，在一大群忙忙碌碌的公民當(dāng)中，做一只唯一的懶狗，是多麼愜意。看來，過休假日最舒心的方面，還不是自己得到休息，而是看到別人都在忙著干活。

我之所以喜歡這段是因?yàn)闂铎o遠(yuǎn)在翻譯英國(guó)作家肯尼斯·格雷厄姆寫地這段在田野發(fā)生的事情時(shí)巧妙地運(yùn)用了動(dòng)物與自然的關(guān)系，襯托出英國(guó)鄉(xiāng)間原野的美?，F(xiàn)在，環(huán)境實(shí)在是差的太多了，我真希望現(xiàn)在的環(huán)境和以前一樣干凈清朗。

美的環(huán)境、清潔的環(huán)境人人都喜歡，現(xiàn)在只有植樹造林，別隨便砍伐樹木，才能共建一個(gè)美好地家園。

讓我們一起愛護(hù)環(huán)境吧！

第三篇：《梅溪河岸》讀后感

讀了《梅溪河岸》一書，我體會(huì)到了羅拉和父親的父女之情，《梅溪河岸》讀后感。

書中的主人公是羅拉，羅拉是一個(gè)很調(diào)皮的孩子。她有一個(gè)親姐姐和一個(gè)親妹妹，她們的爸爸和媽媽都很愛她們，讀后感《《梅溪河岸》讀后感》。

一次蝗蟲來襲，把田里的莊稼都吃了，就不能賣莊稼還錢。羅拉的父親就到鎮(zhèn)里打工。這幾天，羅拉天天想著爸爸，做夢(mèng)也夢(mèng)到爸爸。羅拉雖然調(diào)皮，但是爸爸在她們?nèi)齻€(gè)當(dāng)中最喜歡羅拉，還把羅拉親切的稱為“小瓶子”。

還有一次暴風(fēng)雪，爸爸又進(jìn)鎮(zhèn)打工，“比狼嚎還要可怕，她想爸想的流下了冰冷的淚水?！敝?，最能表現(xiàn)出羅拉十分愛她的爸爸。

本書中，每一個(gè)片斷、甚至每一句話，都能滲透出愛。讓我們仔細(xì)品讀書中的愛吧！

第四篇：風(fēng)雨天一閣讀后感

風(fēng)雨天一閣讀后感

篇一：讀后感

《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文；但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

就我個(gè)人來說，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么？你是哪一代的中國(guó)書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。對(duì)于一個(gè)在22歲就離開了故土的漂泊者來說，我從來沒有對(duì)歷史對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過多么深厚的興趣，“書生”這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？

讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。比如那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計(jì)較，又通過謙讓與不謙讓的比較深入到單元與多元世界觀的差異中去，怎么不是以小見大？剛剛為《五城記》中“構(gòu)建”、“召喚后代”這樣的詞匯而反感，再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫柔的用吳儂軟語煙波暮靄把剛才的對(duì)立情緒抹去，可在舒暢的同時(shí)，“人格方位與地理方位”又跳出來讓我不得不撇撇嘴，把書放下，嘆口氣，再讀。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易！文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦

我是一頭驢，雖然我還沒有達(dá)到我所敬仰的新浪上的班卓寫的那種驢的境地，但是幾乎每個(gè)假期我都是沒有辦法安然在家里渡過的。而讓我變成驢的，是一個(gè)人和一本書，這個(gè)人是三毛，而這本書就是《文化苦旅》。

第一次看《文化苦旅》的時(shí)候，是高三的一個(gè)周日午后，聽著收音機(jī)放著亂七八糟的所謂的排行榜，翻著《讀者》里面轉(zhuǎn)載的一篇《道士塔》，看著看著就哭了，眼淚嘩嘩地流。在我印象中，除了看三毛的《夢(mèng)里花落知多少》以外，我還沒有這樣哭過。雖然我仍不知道我哭的如此慘烈原因是因?yàn)楦呖嫉膲毫€是文字的力量，只是到今天為止，《文化苦旅》其它文章都快被我背熟的時(shí)候，我還是沒有勇氣再翻開《道士塔》再讀一遍。我承認(rèn)，我是一個(gè)逃兵，在這樣有震撼力的文字面前，我選擇逃避，我沒有勇氣去面對(duì)那滿目瘡痍的歷史。

后來就是上大學(xué)回家的火車上，看到老鄉(xiāng)拿了這本書，隨手翻了一下就看到第一篇文章就是《道士塔》。再后來第一次一個(gè)人的旅行，就是拿著這本書去了周莊，那個(gè)曾經(jīng)留下三毛足跡的《江南小鎮(zhèn)》成了我變成驢的起點(diǎn)。

每次去《文化苦旅》里提到的地方之前至少都會(huì)再看一遍里面關(guān)于這個(gè)地方的介紹。比如南京，比如蘇州，比如上海。也一直沒去敦煌，沒去鳴沙山和月牙泉，只因?yàn)樽约哼€達(dá)不到“懂”的程度，不能達(dá)到共鳴的地方，我不去，怕自己輕易就遭蹋了那個(gè)地方，因?yàn)槲抑?，這樣有歷史有文化有過去的地方在國(guó)內(nèi)，雖不少，但也不容自己輕易地去作為一個(gè)過客，匆匆瞥過。但是我總有一天會(huì)去的，去的那一天，我或許都不會(huì)再想起這本書，不過我明白，那種帶著歷史帶著文化去行走的過程已經(jīng)植入我的生命。

有人說余秋雨太矯情，面對(duì)遺跡，他總是有大哭或者跪下的沖動(dòng)。但是曾經(jīng)的一天，站在緬甸蒲甘的一座不知名的佛塔里看著墻上已經(jīng)斑駁的壁畫前，曾經(jīng)的一天，在亞丁的夏洛多吉埡口，看著4700m雪山上的日出，我哭了，我一點(diǎn)都不覺得自己矯情，我只知道，每當(dāng)我想起那時(shí)的淚水，總覺得有一股清泉般地溫暖滋潤(rùn)著我干涸的心靈。

生命里總會(huì)有些不知名的東西在牽引著我向東向西，遇見這本書遇見三毛在我看來都是一種緣份，不是十年前，也是十年后的今天，是他們帶領(lǐng)我一直一直這樣走下去。

《把欄桿拍遍》一書收錄了梁衡的散文五十幾篇，大約可以分為四個(gè)部分的內(nèi)容。

欄桿拍遍 這部分的內(nèi)容主要是關(guān)于古代的人物的描寫。既有辛棄疾、林則徐、諸葛亮、范仲淹這樣的愛國(guó)臣子，時(shí)時(shí)刻刻憂心如焚的政治家，也有流落市井、奉旨填詞的柳永，四處流浪的官宦人家千金小姐李清照……作者旁征博引地為我們講述了他們的坎坷艱辛的生命之路，正是他們的奮斗與血淚成就了他們留給后世的燦爛輝煌。正所謂“九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”才能成就一代奇才。環(huán)境對(duì)人的擠壓、扭曲，并不能真正磨去一個(gè)人的才氣，甚至可以激發(fā)他們大放異彩。只要其心不死，勇于奮斗，才得其用，就能名垂后世，就不算虛度生命。

領(lǐng)袖如父

瞿秋白，周恩來，毛澤東，劉少奇，朱德，鄧小平，馬克思，胡志明……是這些人，引領(lǐng)廣大人民擺脫黑暗的萬惡舊社會(huì)，走向光明燦爛的新生活，是這些人，撥開重重的迷霧，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，指引著人類社會(huì)前進(jìn)。他們是人類的領(lǐng)袖，又何嘗不是慈愛的父親呢？他們也有平凡的人性，也會(huì)犯錯(cuò)誤。作者懷著崇敬之心，為我們一一講述，把他們的思考，他們智慧的電光石火一一呈現(xiàn)。

青山不老 這一部分，作者以感性的筆調(diào)，帶領(lǐng)我們游歷名山大川。不論是自然的風(fēng)光，還是人文的景致，在他的筆下都散發(fā)出別樣的人文魅力。由黃河的百轉(zhuǎn)千回，悟出“不平則呼，遇強(qiáng)則抗；死地必生，勇往直前”的人生哲理；由武夷山的明凈山水，體驗(yàn)自然對(duì)人的洗禮，退卻無限憂愁；在長(zhǎng)島的大海中乘風(fēng)破浪，飽吸山海之氣天地之靈……總之，大自然本身就是一部博大的教科書，人接近它，總會(huì)有所撿獲。

人生感悟 人生漫漫，感悟無限。作者以平淡溫潤(rùn)的筆調(diào)，將他行走四方的感悟娓娓道來。為我們點(diǎn)了一盞明燈，在歲月的長(zhǎng)路上照亮前方。他的文章，并不會(huì)擺出一副嚴(yán)肅的一本正經(jīng)的說教模樣，但他那些水到渠成的說理，總可以講得人心服口服?；蛟S這便是高明的作者的魅力所在了。這四個(gè)部分，看起來似乎沒有什么很特別的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，只不過是因內(nèi)容不同而分作四塊。但我認(rèn)為，這四個(gè)部分，都可以揭示一個(gè)平凡但深刻的道理，即凡是美好的事物的誕生都必須經(jīng)過痛苦的折磨。這樣的題材或許有很多人寫，但可以以思想的魅力把這個(gè)道理演繹得那么打動(dòng)人心的，大概只有他一人了。

我讀的第一篇梁衡的散文是《跨越百年的美麗》。那個(gè)時(shí)候，我對(duì)梁衡的印象不過是文筆流暢，語言精巧，頗有沉穩(wěn)厚實(shí)的風(fēng)范，它是居里夫人的一圈光環(huán)，附加的，它亦是一塊加工得精美絕倫的石印，但缺乏神韻。不過梁衡的散文看得多了，比如現(xiàn)在，看了他這本《把欄桿拍遍》之后，體會(huì)就也不一樣了。就像序文說的，他具有“工”之美，并有“一年一篇”的虔誠(chéng)，不僅表面上如此，內(nèi)質(zhì)上也是一樣。字詞、文章都經(jīng)過精挑細(xì)選，可見這整整一本書都是經(jīng)梁衡的汗水智慧澆灌了的。我們可以想象，梁衡的散文合起來就是一座大花園，這里的花讓人看了第一眼就知道出自一位深諳園藝之道的資深園丁之手。而且，這位園丁必定是手執(zhí)鐵鋤，踏踏實(shí)實(shí)地把一粒粒種子撥撒進(jìn)泥土。這些花經(jīng)他的汗水澆灌生長(zhǎng)得格外動(dòng)人，美麗的倩影更讓人久久佇立。

“師生推薦的N個(gè)理由“提到了思想。的確，梁衡的每一篇散文都有富含哲理的思想。這種融哲理于文的文式如今廣泛地流傳與校園間，這里面，梁衡起的引導(dǎo)傳播作用是不可忽視的。這一塊是梁衡散文最有代表性的特點(diǎn)之一。還有一點(diǎn)值得推崇：梁衡是一位記者，視野廣，心境也高。所以讀梁衡的散文，不僅增長(zhǎng)了見識(shí)，也深深體會(huì)到了那隱在骨子里的大氣。讀梁衡的散文之后，我心里受到了很大的觸動(dòng)。我忍不住想起了自己作文時(shí)的情形，只求飄逸和神感，忽視了本應(yīng)該有的東西。我以后，應(yīng)該試著像梁衡一樣作文，一樣看待感受生活。

梁衡是讀不盡的，不過現(xiàn)在就此打住吧。

初讀《邊城》，給我這樣的感覺。這本書告訴了我們一個(gè)美麗的小城里的動(dòng)人故事?？催@本書的時(shí)候，我感覺仿佛離開了城市，來到了一個(gè)幽靜凄美的小城，聽作者娓娓道來這樣一個(gè)美麗動(dòng)人的故事。

開始讀邊城，在贊嘆茶峒淳樸的民風(fēng)。那里依山傍水。老船夫，翠翠，黃狗，三個(gè)人物過著安逸的生活。一方水土養(yǎng)一方人。老船夫堅(jiān)持?jǐn)[渡不要客人的錢，客人堅(jiān)持要給，船夫也去城里買上茶葉，煙送給那些過客。翠翠天真爛漫，幫爺爺擺渡，帶著那條黃狗。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，儺送抓鴨子，種種的描寫，都看出茶峒這里質(zhì)樸的民風(fēng)。作者的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但能夠深入到人物的內(nèi)心深處，讓我們看到一個(gè)美麗的邊城，一個(gè)純凈的邊城。這些就是拋開《邊城》的故事我所能看到的。

這本小說不僅僅是對(duì)茶峒小城的景色的描繪，同時(shí)也講述了一個(gè)愛情故事。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠偶遇了儺送，翠翠的心中就有了這么一個(gè)人，儺送也記住了翠翠?？吹竭@里我覺得這件事情一定是美好的。但大佬和儺送同時(shí)喜歡翠翠，他們說好了輪流給翠翠唱歌，誰的歌聲能打動(dòng)翠翠誰就娶翠翠。后來大佬的死，老船夫的死，儺送的走使這個(gè)故事變成了一個(gè)悲劇。翠翠和儺送的愛情并沒有太多的海誓山盟，沒有太多的跌宕起伏。他們的愛情也像這本書一樣，平實(shí)，他們的愛有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。老船夫?yàn)榱舜浯涞慕K身大事操盡了心，在一個(gè)風(fēng)雨夜遺憾的死去了。他是一個(gè)悲劇性的人物，他活著就是為了翠翠的終身大事，這個(gè)是支持老船夫活下來的精神支柱。老船夫的獨(dú)生女因?yàn)橐粯独洗蚩雌饋砗苁〉幕橐鏊廊チ?。所以老船夫就尤其的關(guān)心翠翠的婚姻大事，他希望翠翠能找個(gè)好人家，不要像自己的女兒那樣。老船夫的后半生就是為翠翠活著。大佬和儺送的競(jìng)爭(zhēng)雖然是殘酷的，但是他們也有著邊城人們都有的質(zhì)樸。他們用唱歌這種方式比試，追求翠翠。而翠翠對(duì)待感情的羞澀使得大佬溺水死去了，使儺送走了。儺送該不該回來呢？?jī)退麗鄞浯?，可是他抹不去哥哥死去的傷痛。如果他回來了，他覺得自己對(duì)不起哥哥，哥哥死了，他卻娶了翠翠，這絕對(duì)不是儺送這個(gè)講義氣的人會(huì)做出的事情，也許經(jīng)過時(shí)間的洗禮，儺送會(huì)回來的，也許不會(huì)。作者也沒有給我們這個(gè)答案，故事發(fā)展到了懸疑的頂端戛然而止。作者說：“也許他明天就會(huì)回來，也許他永遠(yuǎn)也不會(huì)再回來?！敝涣粝驴蓱z的翠翠孤單的，凄涼的思念著，思念著儺送，爺爺。這部書的風(fēng)情，故事，人物，景色都是美的，最美的我覺得還是它的結(jié)尾，因?yàn)闊o論儺送回不回來這個(gè)故事都是那樣的凄美。試想：過了幾十年，已經(jīng)人近中年的儺送終于出現(xiàn)同樣也變老了的翠翠的面前，多年的等待終于換來的結(jié)果，會(huì)給人怎樣的感動(dòng)？如果過了幾十年，儺送始終也沒有回來，翠翠一直孤獨(dú)的等待著他，翠翠會(huì)永生不嫁，以祭奠她那死去的愛情和那墳?zāi)怪械男撵`，這樣的結(jié)局依舊很美，因?yàn)榛貞洸攀怯篮?。等的滋味，只有心中有期待的人才?huì)體會(huì)。等到何時(shí)，又如何等待，忍受著自己執(zhí)著的苦味，肆任時(shí)光流逝，倔強(qiáng)地不惜失去本應(yīng)屬于自己的美好，只是默默等待那個(gè)或爛漫或無言的結(jié)局。等到海棠花落，共看日落月生、風(fēng)起云涌，是不惜等這一遭；等到事與愿違，無奈滄桑已變、物是人非，是可惜荒廢這半生。愿她等到的不是無言的悲哀，不是追悔不及的淚水，而是應(yīng)屬她的那份幸福

《邊城》作者沈從文所流露的這些思想，無意之中跟道家的思想又有巧合之處。在這里，也讓我想起兩句話，作為結(jié)束：

“我們的心如不安息在你的懷中，便不會(huì)安寧?！薄獖W古斯丁

“我將這些事告訴你們，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨?。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界?！薄d

篇二：文化苦旅讀后感

《文化苦旅》之《風(fēng)雨天一閣》

跟著余秋雨踏遍中華大地，領(lǐng)略著華夏文化。本來是懷著一種驕傲、自豪的心態(tài)走入余教授的文化旅程，可涉略其中，我的驕傲和自豪逐漸演變成一種崇敬和苦澀的慨嘆。閱讀《文化苦旅》的內(nèi)容，我才知道為何非得帶上這一“苦”字。巡禮中華文化，確實(shí)它是“苦”的，苦而有味，苦而有淚，苦而有思，現(xiàn)在我想就《風(fēng)雨天一閣》淺談自己的拙見。

風(fēng)雨天一閣，天一閣歷經(jīng)風(fēng)雨，也正暗射著中華文化的風(fēng)風(fēng)雨雨。天一閣不僅僅是一座藏書閣，它更是一種象征。人類成熟文明的傳承，主要靠文字，文字的選擇和匯集，就集成了書籍。如果沒有書籍，那么祖先再杰出的智慧，再動(dòng)聽的聲音，也早已隨風(fēng)消散，杳無蹤影，大而言之，沒有書籍，歷史就失去了前后貫通的纜索，人群就失去了遠(yuǎn)近匯聚的理由；小而言之，沒有書籍，任何個(gè)體都很難超越庸常的五尺之軀，成為有視野，有見識(shí)，有智慧的人，所以說天一閣它象征著文化，象征著“文化人”。

然而，對(duì)于文化的載體——書籍，自古至今，它遇到太多太多的生死冤家，如朝廷禁書，戰(zhàn)亂毀書，水火吞書。作為書，它要保存下來，非常不易，它是那樣柔弱脆薄，而撲向它的災(zāi)難，一個(gè)個(gè)都是那么強(qiáng)大，那么兇猛，那么不可抵擋。于是出現(xiàn)了范欽，一位真正的文化人，執(zhí)著于收集數(shù)目，執(zhí)著于收藏書籍，執(zhí)著于對(duì)文化的傳承。

承載文化的書籍在人類和自然面前，有時(shí)似乎不堪一擊，可是文

化卻仍然持續(xù)至今，正是因?yàn)橛兄穹稓J以及范欽子孫那樣的“文化人”對(duì)文化的執(zhí)著堅(jiān)守。

現(xiàn)如今，物質(zhì)利益充斥這我們的生活。書籍、歷史本身對(duì)于我們而言，似乎已經(jīng)很少有吸引力，很少有像“錢秀云”和黃宗羲等人對(duì)待書籍的虔誠(chéng)信徒，天一閣的被偷和災(zāi)難，正如中華文化所面臨的挫折，而這問題不是出在文化本身，更多的則是出現(xiàn)在“文化人”身上。

書籍似乎只有當(dāng)它能夠給我們帶來經(jīng)濟(jì)利益，物質(zhì)享受時(shí)，我們才熱衷于它。話說，我們從小就開始讀書，而問及我們讀書的目的，大多數(shù)則是將讀書作為一個(gè)跳板，憑借它，踏向豐厚薪資的工作，踏向更高的社會(huì)地位，簡(jiǎn)而言之，純粹愛書，愛文化的人少之又少。甚至作為老師，作為學(xué)者，“讀書”也成了一種生活的手段，評(píng)職稱，評(píng)教授，評(píng)學(xué)歷的籌碼。

天一閣未倒，也正說明著中華文化的傳承仍將繼續(xù)，我們?nèi)匀恍枰穹稓J那樣的一批人，對(duì)書籍達(dá)到癡迷的一群人，帶著一種非功利的盲目性去愛書，去對(duì)“天一閣”虔誠(chéng)的堅(jiān)守。

所以，從今天起，我們要做一個(gè)愛“天一閣”的“文化人”，做一個(gè)愛書的人。

篇三：余秋雨散文讀后感

篇一：余秋雨散文讀后感

《余秋雨散文》讀后感

“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于余秋雨先生作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)余秋雨先生的書有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事？一開始他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國(guó)文化對(duì)比著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評(píng)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)行正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”依然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我現(xiàn)在的理解水平來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生敬佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國(guó)長(zhǎng)期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國(guó)，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場(chǎng)，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國(guó)人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春?jiǎn)單的幾個(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深厚的愛國(guó)情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國(guó)！東方世界的未來是你們的?！?/p>

在《抱愧山西》中，我了解到在十九世紀(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號(hào)稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這對(duì)于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國(guó)的華爾街”，票號(hào)、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對(duì)山西的誤解完全是出于對(duì)歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們能夠記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對(duì)于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨老師利用他淵博的歷史知識(shí)，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對(duì)余秋雨老師的作品還停止于淺薄的理解，還不能真正滲透作品的文人憂患意識(shí)和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)懷的文化品位。這些品質(zhì)不僅對(duì)我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。篇二：余秋雨散文讀后感

讀《回望兩河》有感

“比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋、錢鐘書相提并論。的確，十多年來，余秋雨散文讀者眾多，好評(píng)如潮。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋，融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空，汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾，華美凝重的修辭方式，從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征。

靜靜的夜里，最好莫過于讀書了。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味。

他說，病人比健康人更懂得什么是健康；承認(rèn)人生有許多虛假意義的人，更能尋找人生的信念。傳統(tǒng)的樂觀主義虛設(shè)了很多“意義的島嶼”，引誘人熱情澎湃，而轉(zhuǎn)眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念并不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種事情都有自己的意義，從而產(chǎn)生責(zé)任。責(zé)任，是一個(gè)人身份的基點(diǎn)。

他說，狂熱盲目使真理蒙塵，使生活簡(jiǎn)單，自以為要解救苦難，實(shí)際上是增加了苦難，但等到發(fā)現(xiàn)時(shí)往往為時(shí)已晚。世間很多政治災(zāi)禍，都與此有關(guān)。

他說，既然由他來從政，就要從精神層面和道德層面來看待政治，爭(zhēng)取人性的回歸。一個(gè)表面平靜的社會(huì)很可能以善惡的混淆為背景，一種嚴(yán)格的秩序很可能以精神的麻木為代價(jià)。要防止這一切，前提是反抗謊言，因?yàn)橹e言是一切邪惡的共同基礎(chǔ)。政治陰謀不是政治，健康的政治鼓勵(lì)人們真實(shí)地生活，自由地表達(dá)生命；成功的政治追求正派、理性、負(fù)責(zé)、誠(chéng)懇、寬容。

他說，社會(huì)改革的最終成果是人格的變化。不改革，一個(gè)人就不想不斷地自我超越，生命必然僵滯；不開放，一個(gè)人就不想不斷地開拓空間，生命越縮越小，成天膠著于狹窄的人事糾紛。當(dāng)權(quán)者如果停止社會(huì)改革，其結(jié)果是對(duì)群體人格的閹割。他說，一切不幸的遺產(chǎn)都與我們有關(guān)，我們不能超拔歷史，因此都是道德上的病人。我們?cè)?jīng)習(xí)慣于口是心非，習(xí)慣于互相嫉妒，習(xí)慣于自私自利，對(duì)于人類的互愛、友誼、憐憫、寬容，我們雖然也曾高喊，卻失落了它們本身的深度。但是，我們又應(yīng)相信，在這些道德病癥的背后，又蘊(yùn)藏著巨大的人性潛能。只要把些潛能喚醒，我們就能獲得自尊。

他說，那些國(guó)際間的危險(xiǎn)力量未必是我們的主要敵人，那些曾給我們帶來過不幸的人也未必是我們的主要敵人，我們的主要敵人是我們自己的惡習(xí)：自私、嫉妒、互損、空虛。這一切已侵蝕到我們的大眾傳媒，它們一味鼓動(dòng)猜疑和仇恨，支持五花八門的劫掠，政治上的誹謗、誣陷也與此有關(guān)。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)該呼喚社會(huì)上巨大而又沉睡著的善意。

他說，文化從低層次而言，包括全部日常生活方式，從高層次而言，包括人們的教養(yǎng)和素質(zhì)，因此，良好的政治理想都與文化有關(guān)。一個(gè)國(guó)家的公民在文化教養(yǎng)和舉止習(xí)慣上的衰退，比大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)衰退更讓人震驚。

他說，知識(shí)分子比別人有更廣泛的思考背景，由此產(chǎn)生更普遍的責(zé)任。這固然不錯(cuò)，但這種情況也可能產(chǎn)生反面效果。真正值得信任的知識(shí)分子總是寬容而虛心，他們承認(rèn)世界的神秘本質(zhì)，深感自己的渺小無知，卻又秉承人類的良心，關(guān)注著社會(huì)上一切美好的事物，他們能使世界更美好??

夜深人靜的時(shí)候，靜靜地翻開這樣一本《回望兩河》，再去品味書中對(duì)人生、靈魂以及人性的感悟，當(dāng)然會(huì)感慨萬千??

潘悅妍初二（6）班南京市中華中學(xué)篇三：《余秋雨散文》讀后感

《余秋雨散文》讀后感

一

凡余秋雨的書，總要弄到手來過一遍，幾乎算是追星式的關(guān)注了。

及《笛聲何處》，有聲音說余秋雨已經(jīng)“江郎才盡”，實(shí)在寫不出東西了，只好重又端出老本行談?wù)搼騽∥幕??

我便也哂笑，是啊，余秋雨，你的笛聲又何處呢？

然而，他的苦旅，他的筆記，他的千年一嘆，卻分明勝似笛聲悠悠在腦際！待到打開記憶的閥門，卻又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所嘆。于是把所收集的余秋雨散文書都找出來，依出版日期有序排列在一起，一一翻閱。以為憑自己的閱讀習(xí)慣，會(huì)有留于書間看表明閱讀痕跡的標(biāo)識(shí)或隨想什么的?？上нz憾，我?guī)缀跻獞岩稍凶约旱哪抗夂退季S馳騁其間。似乎本來就未曾過目！只是追星似的在流言斐語里聽了那么三兩句，褒也罷，砭也罷，便等閑視之。

想起詩人何其芳對(duì)高爾基說的：“每一本書都像一個(gè)梯子，使他從獸類爬到人類?！焙懿灰詾槿唬骸澳切?，就是連那些最打動(dòng)過我的書在內(nèi)，并不都是梯子，并不都是直立著的，引我上升。大多數(shù)的書，它們連結(jié)起來倒象一個(gè)迷津，使我在里面摸索，苦悶?！边@位大詩人在一次搬家時(shí)，甚至對(duì)著成捆的書想：“我過去讀過的書恐怕也有好幾書架吧。但是，亂七八糟讀的結(jié)果，到底得到了多少益處呢？許多讀過的書，用今天的要求來衡量，不是差不多讀了等于沒讀嗎？”

詩人何其芳自然不會(huì)把讀書否定到一無是處，但這的確是他談讀書的經(jīng)驗(yàn)時(shí)這樣說的。我也不是要拿何其芳為自己徒勞的閱讀作辯解。倒是真羨慕那些作了高爾基梯子的書！縱觀歷代中外名人談讀書的精彩篇章，他們各執(zhí)所言，各得其法，終是各個(gè)功成名就，而于我們卻未必能夠領(lǐng)會(huì)、受用。我們還是我們，自我經(jīng)歷著，像詩人何其芳一樣的“在里面摸索，苦悶?！彼猿３?huì)聽到這樣渴求而又不自信的詢問：

“你最近在讀什么書？”

“有什么好書嗎，推薦一下？”

中國(guó)人因?yàn)閷?duì)“讀書人”歷來有著特殊的情結(jié)，所以人人都有心做“讀書人”。有時(shí)我也這樣的問，問別人，也問自己。

二

靜靜的夜里，很有咀嚼的心情，便選擇了文章稍長(zhǎng)的《山居筆記》，開始認(rèn)真地閱讀?！侗Ю⑸轿鳌酚嗲镉昕疾鞎x商文化的興衰，大至?xí)x商文化的興衰、山西獨(dú)有的民情風(fēng)俗以及歷史沿革、獨(dú)特的地理環(huán)境、山西商人曾經(jīng)活躍的歷史舞臺(tái)，小到“三晉會(huì)館”的變遷、宋氏三姐妹傳記中關(guān)于孔祥熙家鄉(xiāng)的描寫、中國(guó)第一家專營(yíng)異地匯況和存放款業(yè)務(wù)和票號(hào)“日升昌”舊址、中國(guó)一代巨商的私邸喬家大院等等，時(shí)間空間跨度之廣，思緒反差之強(qiáng)烈，讓人感覺到一種磅礴大氣。

《流放者的土地》有關(guān)流放地“寧古塔”的大量典籍資料，清朝的文字獄、朝廷冤案，安徽青年章鋮的“科場(chǎng)案”似乎瀝瀝在目，一個(gè)人跡罕至卻高官、學(xué)者薈萃的蠻荒之地展現(xiàn)在我們眼前。

《遙遠(yuǎn)的絕響》說“我”和魏晉這段歷史之間的緣，余秋雨有時(shí)站在今天評(píng)點(diǎn)，有時(shí)回到魏晉親臨歷史的現(xiàn)場(chǎng)，看活脫脫一對(duì)可愛的人物阮籍和嵇康，讓我們重溫遙遠(yuǎn)的“即便是仰望一下，也會(huì)對(duì)比出我們所習(xí)慣的一切平庸”的“魏晉風(fēng)度”。

《蘇東坡突圍》，《一個(gè)王朝的背影》《遙遠(yuǎn)的絕響》《鄉(xiāng)關(guān)何處》《脆弱的都城》《風(fēng)雨天一閣》??我反復(fù)地掂量書里所有的篇章，跟著余秋秋雨追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰。最后不得不嘆服：這么多的人文史料何以匯聚到了余秋雨這便充滿靈性？

漸漸，和余秋雨對(duì)夜雨的詩意一樣，有了一點(diǎn)新的思考。

三

靜靜的夜里，我開始用心解讀余秋雨的閱讀，再次翻開《山居筆記》?！读鞣耪叩耐恋亍分械牧鞣诺亍皩幑潘?，余秋雨說他是在很多年前讀魯迅論及清代文字獄的文章時(shí)首次看到這個(gè)地名，并由此而開始重視閱讀關(guān)于文字獄的史料和一些地域文化的著作。

《抱愧山西》，余秋雨也介紹了他對(duì)山西晉商文化的關(guān)注是這樣開始的：大概是八九年前的某一天，我在翻閱一本史料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了一些使我大吃一驚的事實(shí)，便急速地把手上的其他工作放下，專心致志地研究起來。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我查檢了一本又一本的書籍，閱讀了一篇又一篇的文稿，??

余秋雨關(guān)注的對(duì)象很多就是這樣生成的，它從閱讀中來，來又為了閱讀。現(xiàn)在只要向關(guān)注的對(duì)象傾以熱情，便自然有了話題，用時(shí)代點(diǎn)的話說，也就是“文化課題”。

不難理解，這就叫明確了閱讀對(duì)象(即明確了閱讀什么)，不用再尋求別人推薦什么書讀了，而且和課題無直接關(guān)系的，不用去分心。我們看余秋雨連他的司機(jī)都能有意無意地給找到那么一兩本，因?yàn)樗烙嗲镉暾芯康恼n題，所以也能清楚余秋雨所需要的書?？梢哉f，對(duì)于讀什么書，他們都不盲目。

閱讀的對(duì)象解決了，接下來便是怎么閱讀的問題。余秋雨的散文文本本身，就顯示了他的怎么閱讀有些不同凡響：他的閱讀是在書籍資料堆中查證考據(jù)式和在行走中親臨現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)式，兩相結(jié)合的。

也許有人會(huì)問：這樣閱讀，是不是太累了？回答是否定的。

你聽他說：“一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然?！?我們也許都曾感到在工作、學(xué)習(xí)、生活中兼容閱讀，已經(jīng)不容易，想要寫作就更談不上了。但事實(shí)上，余秋雨做得輕松從容。在余秋雨的文化課題下，閱讀與寫作是自然的。余秋雨筆下的文章幾乎就是一個(gè)過程的自覺呈現(xiàn)。

四

靜靜的夜里，合上書，閉目思想。

腦海里，書籍資料、文化現(xiàn)場(chǎng)，那是我的思維。而甸在手中優(yōu)美的文字，靈動(dòng)的情感，博大的思想，是點(diǎn)亮我心靈的火種。篇四：讀余秋雨散文有感

讀余秋雨散文有感

近日讀罷余秋雨的散文，有許多體會(huì)。

余秋雨作為當(dāng)代著名學(xué)者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。關(guān)于他的話題則紛繁蕪雜，像《行者無疆》等西方列國(guó)游記的出版，北大學(xué)者余杰《余秋雨，你為什么不懺悔》直面余秋雨的文革經(jīng)歷，頻頻在中央臺(tái)的綜藝節(jié)目中出鏡、點(diǎn)評(píng)以及幾起問題官司等等。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。盡管此種種，我們也絲毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所帶來的社會(huì)和文化影響?！拔娜说哪ЯΓ鼓馨奄即笠粋€(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”他的散文被稱為歷史散文或文化散文，暢銷不衰，歷久彌新。這些散文，極易與國(guó)人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注中國(guó)歷史、文化和中華文明，并試圖點(diǎn)燃每個(gè)人心中或多或少的文化火種，試圖對(duì)國(guó)民的生存和文化狀態(tài)有所改觀。從這個(gè)角度，我們可以說余秋雨的散文是他思考的終點(diǎn)，卻又是大眾思想前進(jìn)的起點(diǎn)，在終點(diǎn)和起點(diǎn)之間形成接力，轉(zhuǎn)移于無形之中，影響逐漸擴(kuò)大。

余秋雨的散文涉及到了若干個(gè)層面。

有對(duì)現(xiàn)存的歷史遺跡和文化狀況的考察，感悟歷史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。”比如已被收入中學(xué)語文課本的《都江堰》。都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)脑旄Ｇ?。長(zhǎng)城的社會(huì)功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流。有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章?？梢院敛豢鋸埖卣f，它永久性地灌溉了中華民族。有對(duì)蒙昧、野蠻、文明進(jìn)程的深層剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。作者無盡的傷悲，都凝成那三個(gè)字：“我好恨”！現(xiàn)在，雖然敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)也在中國(guó)，卻，我們應(yīng)該從中得到更多的思考。

有對(duì)故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。故鄉(xiāng)的一草一木和固守的人們，在作者筆下都熠熠生輝，飽含著作者濃重的家園情結(jié)。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長(zhǎng)途中的一個(gè)留駐點(diǎn)??”，又是作者對(duì)于故鄉(xiāng)在哲學(xué)意味上的思考。

喜歡讀余秋雨的散文，給我知識(shí)和力量，伴我成長(zhǎng)。

第五篇：《風(fēng)雨歷程》讀后感

《風(fēng)雨歷程》讀后感

用半天時(shí)間，一口氣讀完朱春美前輩寫自己一生的著作《風(fēng)雨歷程》，我流了許多眼淚。引我流淚的主要是《動(dòng)蕩年代，兄弟受害落難時(shí)》這一章節(jié)。那場(chǎng)至今讓當(dāng)事人耿耿于懷，讓后代人說不清楚是是與非非有何意義的文化大革命，也一直是我想了解的事。

曾經(jīng)皮毛地聽說過相關(guān)的事跡，比如聽說過仙游畫界有一幅“?？慈硕贰狈从臣t衛(wèi)兵時(shí)代，即文革時(shí)代的畫作。也讀過朱春泉前輩寫的《天高地厚》提及文革期間所發(fā)生的驚心動(dòng)魄的事跡，但我終究沒真正清楚那到底是什么一回事。只知道春泉前輩的母親說：“那一定是有人暗地里要作亂，而不是毛主席自己要把江山葬送。”也讀過一本薄薄的《毛澤東的故事》，里邊提到有人說周恩來總理是走資派，要捉起來批斗，毛主席回答道：“那你們也把我捉起來批斗好了?！敝芏鱽砜偫碓诓∑陂g，毛主席非常關(guān)心他，每天都要警衛(wèi)員給他讀周恩來同志的病情和用藥情況，等等。

春美前輩的書讓我有了更深一層的認(rèn)識(shí)。目前年紀(jì)為82歲的春美前輩在后記里說：“特別是那動(dòng)蕩的年代……至今沒有人能公正給予評(píng)價(jià)，歷史也就這么暫定了……一切功過是非，一切休戚榮辱，一切恩恩怨怨都不過歷史潮流中的一個(gè)浪花。歷史的結(jié)論，可以隨著權(quán)力的改變而變更，但歷史的事實(shí)，那才是永恒的。我憑自身的經(jīng)歷所見和認(rèn)識(shí)，寫成這篇回憶錄，……文中涉及政事及旁人的一些議論，如有出入或不當(dāng)，也只是個(gè)人的見解。……我們的后代，相信他們會(huì)去粗求精、去偽存真，繼承和發(fā)揚(yáng)孝敬的優(yōu)良傳統(tǒng)，將文明家風(fēng)千秋萬代傳下去?！?/p>

春美前輩在81歲得了胃癌，做了全胃切除手術(shù)后，利用兩個(gè)月的時(shí)間寫了這部七八萬字的《風(fēng)雨歷程》。從上邊的后記中足以見得春美前輩是位如何讓人尊敬和愛戴的人物了，他用字用詞穩(wěn)重，具有一言即出，駟馬難追的準(zhǔn)確性，一言九鼎，沒有什么可以讓人“拾字腳”。這或許是文化大革命留給他極好的禮物？

從《風(fēng)雨歷程》中，我得知，春美前輩為官從政期間，實(shí)打?qū)嵉貫槿嗣褶k實(shí)事，急群眾之所急，做過許多社會(huì)公益事。當(dāng)翻譯，組織農(nóng)民策劃農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而后投入到實(shí)踐中，取得很好的效果；植樹造林，建堤壩，建自來水；當(dāng)縣公安局副局長(zhǎng)期間，親臨現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)了許多技術(shù)，很好地處理了許多案件，設(shè)計(jì)建成人性化監(jiān)獄。

文化大革命和反清查的三年監(jiān)獄生活并沒有壓彎忠實(shí)誠(chéng)干的他，一段時(shí)間的疲軟與對(duì)政府的工作不感興趣，很快就過去，善良大智大愛吃過許多為孩子驚心肉顫苦的母親贊成并勸他重視政府的呼喚，重歸黨的懷抱。

他聽取母親的窺勸再次勇敢入伍后，繼續(xù)為民造福。改革開放之后，60歲的他，從政的他轉(zhuǎn)向發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還繼續(xù)學(xué)習(xí)，靠智慧和勇于嘗試勇于拼搏的勁，幫助親人團(tuán)結(jié)親人辦起了工廠，成了當(dāng)?shù)氐谝患颐駹I(yíng)企業(yè)也是目前蒸蒸日上的“華豐”鞋業(yè)的董事長(zhǎng)。接下去又聯(lián)合親人朋友辦了幾家工廠，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)做了許多貢獻(xiàn)。

年紀(jì)大了，幼年時(shí)期瘦弱易病的他，身體倒是在勞動(dòng)中越變?cè)綇?qiáng)壯，在81歲的時(shí)候，醫(yī)生捏了下他的臂膀，都說他還強(qiáng)壯。與愛人并肩出去旅游時(shí)，登長(zhǎng)城的時(shí)候，雖然感覺提腳困難，但仍然超越許多其他游客。目前家里還種菜栽花。

艱難的時(shí)期，大哥給介紹的當(dāng)護(hù)士的愛人沒有放棄他，榮光的時(shí)候，他沒有放棄愛人，此時(shí)，兩人已經(jīng)和和睦睦地牽手走過55年幸福的日子。

前輩，一生擲地有聲地活著，一顆火紅的黨性的心和愛心，加上好學(xué)友善孝敬的為人習(xí)慣，如今又完成這部著作，使得他82歲的歷程渾身上下都寶氣沖天。充滿凝聚力和戰(zhàn)斗力的一生可歌可泣。

當(dāng)我剛從他三弟朱春泉前輩手中接過這本《風(fēng)雨歷程》的稿件時(shí)，我問道：“春美是《天高地厚》中那位小小年紀(jì)，就哭著喊著要獻(xiàn)血給父親，不希望母親獻(xiàn)血的那位兄長(zhǎng)嗎？”春泉前輩肯定地回答了我的疑問，并告訴我，春美一直是位非常靈活，可愛可敬孝順的一個(gè)人，在工作期間，寫過許多與工作相關(guān)的文章。

由于春美前輩急于印刷，所以我閱讀也有些匆促，寫這篇讀后感也因?yàn)闀r(shí)間非常有限，或許會(huì)有疏漏和不周現(xiàn)象。但是，我聊表自己的一點(diǎn)心意，獻(xiàn)給這位敬愛可歌的身邊紅人。

并想告訴春美前輩胃的切除，并不會(huì)失去消化功能，人的消化和吸收功能主要在小腸。胃只是初步消化蛋白質(zhì)的地方，不要害怕。你四十多歲的時(shí)候，吐了許多的血，但并沒有像《紅樓夢(mèng)》中所說的，生命不會(huì)久長(zhǎng)了，隨著科技的發(fā)展，我們可以推翻過去許多不可能的事，瞧你如今都八十二歲了。

在做胃癌的病床上，你描述的各種醫(yī)療經(jīng)過，是那么的令我感到治療過程的可怕，可是你作為當(dāng)事人，堅(jiān)強(qiáng)地挺過來了，而且頭腦還如此清醒地，在事后寫了這么一本優(yōu)秀的著作，我相信，吉人天相，你的生命還將繼續(xù)精彩著。給你帶來與從前不一樣的人生，你的人生將更加精彩和完美。