第一篇：幫助理性開發(fā)的是經(jīng)濟江南讀后感 （大全）

《幫助理性開發(fā)的是經(jīng)濟》

江南讀后感

所謂理性，與感性相對，是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進化原則來考慮的態(tài)度，考慮問題、處理事情不沖動，不僅憑感覺做事情，幫助理性開發(fā)的是經(jīng)濟江南讀后感。

梁老先生認為種種非理性行為的發(fā)生（社會上的許多罪惡）都有其初始條件，存在就是合理的。在不同經(jīng)濟水平條件下，同一種制度就有不同的評價結(jié)果，一種制度能適合這個時代的經(jīng)濟水平就能推行開，就是合理的。就好比由顧客評價一雙鞋子好壞，關(guān)鍵的一個因素在于合不合自己的腳，若鞋子材質(zhì)再好不合腳，我想除了非理性的愛美一族不顧腳的抗議在某些場合偶爾一穿外是不會委屈自己腳的，讀后感《幫助理性開發(fā)的是經(jīng)濟江南讀后感》。梁老先生說的“沒有一種可以稱為好的制度”的本意大概就在于此吧！由此我們要建立起適合你的才是好的這個觀念。

一種非理性行為的客觀存在必然能帶來某種好處，但那必然不長久的，因為在根本上它不符合客觀規(guī)律。飲鴆止渴的典故大家都知道，當一個人就要渴死的時候，他面對別人遞上來的水絕對不會去想里面有毒藥。簡單到如此的一個道理，如今我們的許多領(lǐng)導卻屢屢犯下此類錯誤。

對一雙鞋子，要知道到底適不適合自己的腳，我們簡單到只需試穿一下而已。這個試穿過程其實就是對事物規(guī)律的一種掌握。我們必須承認，探究、實踐客觀規(guī)律是一個費力費時的過程，沒有一定時間的累積，是不會看到其好處。生產(chǎn)力的低下、經(jīng)濟的落后是阻礙理性開發(fā)的一個重要因素。飲鴆止渴、殺雞取卵這種不計后果只求眼前利益的非理性行為我想隨著經(jīng)濟的進步、物質(zhì)的豐富會慢慢消失的。在這期間我們又能做什么呢？——讓子彈再飛一會兒吧!

第二篇：左邊是理性，右邊是感性讀后感

寫在前面：這本書講的是孩子的大腦，左邊是理性，右邊是感性。了解了孩子的大腦才能夠更好的跟孩子溝通，connect,再redirect,先連接再指引。

這本書告訴你大腦分為左右，左腦負責邏輯思維，它幫助人們整理思想，組織語言和句子，而右腦負責情感表達，它幫助感知非語言的線索，給我們情感和空間。

左腦和右腦中有一條河，最完美的情況是左腦和右腦整合，運用的剛剛好。太偏腦子的左邊，人就會過于死板和冷漠，此處可以腦補冷漠的幼年殺母的孩子。太偏于右邊，人就會過于的情緒化，不能控制，此處可以腦補馬景濤。以上是比較極端的情況。

大人在幼年的時候沒有平衡左腦和右腦，長大了也會有情緒化或者太多冷漠的情況。那怎么去幫助孩子們發(fā)展左腦和右腦呢？書中提供了幾個方法。通過各種生活中的小故事告訴你大腦的運作原理。

第一個就是講故事

孩子小的時候，講故事，說道理，一起回憶并解釋身邊發(fā)生的事情，都是很好的結(jié)合情感和理智的方法。

講故事是一個非常好的方法，幫左腦和右腦連接起來，當我們遇到一些不好的經(jīng)歷的時候，講故事的方法可以讓我們的左腦運作起來，去理解那些恐怖的經(jīng)歷。右腦提供的是一些肢體語言，一些情感，一些個人的記憶，然后左邊的邏輯可以幫助我們?nèi)ダ斫?，可以讓我們看到整個經(jīng)歷，做一個連接。

故事的小主人公Mia有一次沖廁所，然后廁所壞了，那個水沖出來了，之后他就非常的害怕，非常害怕上廁所，也不敢沖水，他爸爸就幫助他不停的回顧這件事情，幫他重復細節(jié)讓他來理解這件事情，比如你是按了這兒嗎？水是怎么流出來的？流到你腳上了?。课抑滥闶呛ε碌模l(fā)出的聲音你不舒服對嘛？對你有傷害嗎？經(jīng)過這樣不停的回憶，告訴孩子現(xiàn)在已經(jīng)好了，沒過多久Mia就忘記了這件事情.很多時候我們不能夠以成年人的思想去想孩子，這不就是簡單的沖水嗎？有什么好怕的，可是在孩子的小腦袋里他們不明白，我們就需要去反復反復的幫助孩子們回憶，并讓他們理解。

第二個是connectandredirect.文中講述了一個故事，有一天晚上，Tina的兒子在睡覺前，突然情緒大爆發(fā)，他喊到：我討厭學校，我的生日還沒到，太難過了，你也沒做什么對我好的事情，你不愛我。

Tina當時也是正在很繁忙的工作時候，通常她會說：你在說什么，趕緊去睡覺。

在那個時候，Tina的兒子右腦的情緒部分在運作，這個時候可以先和右腦的情緒連接，connectandredirect，媽媽可以拉進他，抱著他說，：我知道，有的時候事情就是很難，不是嗎？我知道弟弟最近得到更多的關(guān)注，而且作業(yè)確實有點多。成功連接之后，再往邏輯上引導，這個時候可以說：不如我們明天早上繼續(xù)聊。下次生日可以怎么辦，好嗎？

Tina在說著，明顯感覺兒子的身體從生氣的僵硬變的柔軟了。5分鐘后他就去睡覺了。第一種方法，孩子不會受到安慰，反而繼續(xù)鬧，需要更長的時間。了解了孩子，可以更快知道他們的需要，更好的解決問題。

當一個孩子難過的時候，跟他講邏輯是沒有辦法的，所以我們首先要做的第一件事情就是和他的右腦情感連接，女生有時候也這樣，很難過的時候也是不要去講道理，而是要跟她先有情感連接.再引導。在孩子的教育上，父母們還需不懈努力，幫孩子打通成千上萬四通八達的腦細胞鏈接。

書中我最喜歡的一段話：

Whenachildisupset,logicoftenwontworkuntilwehaverespondedtotherightbrainsemotionalneeds.哄女生和哄小孩一樣一樣的，這個技能get到了嘛哈哈哈

第三篇：《超越智商》讀后感：超越智商的是理性

超越智商的是理性

——《超越智商》讀后感

原創(chuàng)： 龔為國

人們或多或少會表現(xiàn)出一些理性障礙的原因是：我們因種種緣由，過于看重智力測驗所測量的那些思考能力，而看輕其他至關(guān)重要的認知機能，比如理性思考的能力。理性思考，意味著樹立恰當?shù)哪繕?，基于目標和信念采取恰當?shù)男袆?，以及持有與可得證據(jù)相符合的信念。給予智力一定程度的關(guān)注是必需的，然而，忽略另一種至少同樣重要的能力——維持理性思考和行動的能力是不合理的。理性障礙指的是智力水平較高，但卻無法理性地思考和行動。理性使我們獲取更多的知識，使我們能夠更好地控制行為、情緒以及掌控世界。它使人能夠改造自我，進而從實際及象征意義上超越動物的狀態(tài)。認知科學家把理性分成工具理性與知識理性兩類。工具理性可被定義為以最優(yōu)化的方式實現(xiàn)個人目標。理性的另一面被認知科學家稱為知識理性。知識理性所關(guān)注的是個體信念與真實世界之間的一致程度。知識理性與工具理性兩者之間關(guān)系密切，二者之間的橋梁是對未知事件發(fā)生概率的預估。所有人都希望自己的信念不會偏離現(xiàn)實太遠，也都希望自己的行動能帶來最優(yōu)化的結(jié)果。理性與智力則完全不是同一回事。每當學者們發(fā)現(xiàn)一種重要的心理能力與智力水平出現(xiàn)分離時，就感到有強烈的使命感和義務(wù)去創(chuàng)造出一種新的障礙分類，對這種分離現(xiàn)象進行命名。作者所創(chuàng)造的“理性障礙”也正是基于上述邏輯。認知神經(jīng)科學和認知心理學領(lǐng)域的研究證據(jù)都支持這樣一個結(jié)論：大腦的運作可分為兩種不同的認知過程，功能各不相同，各有優(yōu)劣。類型一加工的本質(zhì)特征是其自主性。類型一也常常稱作啟發(fā)式加工，意指其速度快、自動化、計算負荷低，以及無須對所有的可能性情況進行大量分析。類型二加工是基于語言和規(guī)則的，心理學家稱之為控制加工。第一，具備中斷類型一加工并且抑制其反應(yīng)傾向的能力。第二，具備了抑制類型一加工的能力，同時自身所獨有的假設(shè)性推理和認知模擬。

智力測驗僅僅測量了那些能夠體現(xiàn)個體差異的認知功能。就好像是刊登在報紙上的個人廣告，關(guān)注的是個體與眾不同的地方，而不是他和其他人的相似之處。智力測驗測量的是本章的焦點之一——認知去耦。在心理模擬過程中，必須不間斷地進行大量的去耦操作，維持模擬的同時保持去耦表征，這些操作體現(xiàn)了大腦的計算能力，也是智力測驗評估和測試的能力。反省心智關(guān)注于系統(tǒng)目標、與目標相關(guān)的信念以及基于當前系統(tǒng)目標和信念的最優(yōu)化的行動。只有在反省心智分析層面，理性才會參與其中。更為重要的是，算法心智的效率可以被量化評估，但理性的效率卻無法被評估。思維傾向的個體差異可以通過對反省心智操作的測量而得出，具體包括：目標管理、認識價值觀、自我管理認識論等。以上這些心理特質(zhì)是支撐理性思維和行動的基石。現(xiàn)行的各種智力測驗所評估的都只是算法層面的認知能力。當前得到廣泛應(yīng)用的智力測驗絲毫沒有涉及對理性思維和行為的評估。

理性的結(jié)構(gòu)比智力的結(jié)構(gòu)更具包容性。理性要求個體必須具有正確的信念，并基于信念采取合理行動以達成目標，兩者都是反省心智的屬性。除此之外，個體也必須具備一定程度的算法心智機能，使他能夠?qū)Νh(huán)境信息進行適當?shù)募庸げ⒏吨T行動，確保個體能夠做到明思善行。反省心智的思維傾向構(gòu)成了支撐個體理性思維的心理機制體系。而目標實現(xiàn)的過程有賴于明智決策和信念與證據(jù)的優(yōu)化契合。反省心智的思維傾向是通往這些目的的手段方式。反省和靈活性都是“好”的認知風格（由于多數(shù)人欠缺這兩者因此會形成“越多越好”的錯覺），但是，這并不意味著要追求這兩種思維傾向的最大化。如果想從統(tǒng)計學角度精確預測某個人的理性思維和行為，此時，不僅要考慮到他的智商狀況，還要將反省心智情況也納入考量。如果不明確要求被試在非正式推理情境中放下既有信念和觀點，那么，智力水平與無偏見推理傾向之間幾乎沒有關(guān)系?，F(xiàn)實生活中，我們身處沒有“指導語”的世界中，沒有人時刻提醒我們要進行無偏差思維。真實情境與研究情境之間的不同，意味著實驗室研究也許高估了智力對理性的貢獻率。我們已證實理性需要有三種不同的心理特征。首先，需要具備算法心智層面的認知能力，以維持壓制和模擬活動。其次，反省心智必須需具備以下兩個特點：

1、發(fā)起對自主心智產(chǎn)生的劣質(zhì)反應(yīng)的壓制；

2、發(fā)起產(chǎn)生優(yōu)化反應(yīng)的模擬仿真。最后，在模擬活動過程中，可以獲取理性反應(yīng)計算所需的心智程序。

認知去耦是導致個體一般智力產(chǎn)生差異的關(guān)鍵認知操作，加之在模擬和假設(shè)性思維方面的重要作用，決定了它的關(guān)鍵性地位。傳統(tǒng)的智力測驗以及MAMBIT匯聚于心理生活的重要方面，它們 是一系列科學研究成果的代表，在恰當、重要的節(jié)點上逐步對智力進行分解。擁有認知去耦能力并不意味著這個人也可以產(chǎn)生理性的想法，做出理性的行為。智力測試評估的是認知去耦能力，不可否認這種心智技能非常重要，但是，它只不過是理性思維和行為所必需的三個要素之一。另外兩個要素是心智程序和思維傾向，這兩點才是滋養(yǎng)理性思維的溫床。

大腦有兩個特征致使人類不夠理性。一個是處理信息方面的缺陷，另一個是內(nèi)容缺陷。對于這兩種認知缺陷，智力均未提供讓人類能夠不受影響的免疫力。人類在思考問題時，大腦對認知資源的分配和使用極為吝嗇，我們稱為“認知吝嗇鬼”。由于人類大腦默認的加工模式是低能耗的類型一加工，這種對簡單認知機制（認知吝嗇鬼）的默認偏好，意味著人類通常是不夠理智的。類型一加工過程所能夠提供的通常是與最佳反應(yīng)接近的快速解決方案。但是，現(xiàn)代生活對于信息加工的準確性有著越來越高的要求，以至于現(xiàn)代科技社會的危機四伏。

人類總在想盡辦法減輕認知負擔，試圖讓自己盡可能地處理更少的信息，然而，正是這種想法致使我們常常會深陷不理性的泥潭。人類為什么是認知吝嗇鬼，而不是完全理性人？一言概之——進化。進化塑造了人類今日的認知機制，進化造就了人類的非理性。每個人在思維過程中都會受到認知吝嗇鬼的影響，這是一種具有普遍性的人類心理特征。與之類似，心智程序故障在一定程度上來說也是多數(shù)人思維特征的一部分。簡單來說，所有人都是認知吝嗇鬼，都經(jīng)歷過心智程序問題所導致的認知謬誤。理性障礙應(yīng)該是一種不受智商高低影響的普遍現(xiàn)象。換句話來說，如果非理性是一種常見的現(xiàn)象，并且與智商之間僅有微弱相關(guān)，那么高智商群體中的非理性行為絕非罕見。提高理性有兩條途徑，第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷（即認知吝嗇鬼），第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序，抵制壞的心智程序。

人類大腦所遵循的準則是：能不用，則不用，該用腦時也不用。在真實生活的特定情境中，過度概括的替代屬性策略常常會導致嚴重的誤差。如果一個事件的結(jié)果集合中，包含另一個事件的所有結(jié)果，兩者之間即是支配關(guān)系。當人們對較小結(jié)果集合的估值或概率估計高于較大結(jié)果集合時，就是違反了支配關(guān)系原則。資源經(jīng)濟學中一項公眾對環(huán)境破壞評估的研究也發(fā)現(xiàn)，情感反應(yīng)會干擾人們處理重要量化信息的能力。認知吝嗇鬼對信息的生動性和鮮活性異常敏感。非理性行為和信念之所以一而再再而三地不斷發(fā)生，主要原因在于人們無法抗拒那些活靈活現(xiàn)卻不具代表性的數(shù)據(jù)的影響。啟發(fā)式加工常常被用來指代類型一加工，這種加工速度快、自動發(fā)生、計算簡單并且不會充分分析所有的可能性。因此，一種用來形容認知吝嗇鬼的方式是:它大量地依賴啟發(fā)式加工。當一個情境需要精確反應(yīng)而不僅僅是一個快速、粗略的回應(yīng)時，啟發(fā)式加工未免太過概括籠統(tǒng)。認知吝嗇鬼剝奪個人自主性的另一種方式是過度使用“默認啟發(fā)式”這種信息加工方式。默認啟發(fā)式的操作遵循一個非常簡單的原則：如果你獲得了一個默認選項，持有到底。認知吝嗇鬼使用啟發(fā)法加工以減輕認知負擔，這種做法是否有效主要有賴于環(huán)境是否是良性環(huán)境。簡而言之，極端的認知吝嗇鬼全然沒有“獨立之思想”，決定他們的心智如何加工信息的是眼下最生動的刺激、最唾手可得的信息或是最與眾不同的線索。認知吝嗇鬼會被那些掌握了如何標簽化、如何設(shè)定錨定值、如何控制信息生動性的人占盡便宜。

在認知科學領(lǐng)域，人們往往會對本質(zhì)相同但表面看起來不同的問題給出不同的答案，這種現(xiàn)象稱為“框架效應(yīng)”?？蚣苄?yīng)違背理性的選擇。在決策理論的技術(shù)性文獻中，對這種違背的指責被稱作“描述性不變原則”，即人們的選擇不應(yīng)該因為問題的表述方式發(fā)生變化而改變。人們的選擇偏好多受到外部因素的影響（那些有權(quán)力塑造環(huán)境，或是決定問題措辭方式的人），而非基于個體內(nèi)部的心理特征及偏好，這個一直潛藏在我們身邊的問題著實讓人不安。由于絕大多數(shù)情境都可以基于多個框架，這意味著與其說人們有著穩(wěn)定的個體偏好，不好說是環(huán)境的引導方式不同，引導過程決定了所謂的個體偏好。

我方立場信息加工不僅會損害我們客觀評價證據(jù)的能力，對我們產(chǎn)生證據(jù)的能力也有負面影響。從他人立場考慮問題是一件很耗費認知資源的事情，這一點我們早已熟知。因此，人們不愿意從他人立場出發(fā)去考慮問題也情有可原，我方立場信息加工是認知吝嗇鬼的基本屬性。我方立場信息加工的另一個重要方面是人們對事件控制力的不合理自信。即人們誤以為自己的能力、技巧可以決定隨機事件結(jié)果。那些屈從于控制錯覺的人，常常會基于錯誤的因果關(guān)系理論而采取行動，最終導致差強人意的結(jié)果。值得引起注意的是，教育領(lǐng)域中有大量的文獻資料都在強調(diào)批判性思維的重要性，在一定程度上，其實就是在關(guān)注如何避免自然我方立場偏差。

隨著現(xiàn)代文明的日益繁榮，人類行為變得越發(fā)不理性，不合乎常理，與文明的進步形成了強烈的對比。在多數(shù)情況下，這些非理性行為并非是無心之過，而是在人們能夠意識到行為后果的情況下，依然執(zhí)意而為。當無意識心智左右了被試的行為反應(yīng)時，個體常常覺察不到，反之，他們還常常為此而爭辯，認為他們做出的決定是經(jīng)過審慎思考的、有理有據(jù)的選擇。人們?yōu)闊o意識行為虛構(gòu)解釋理由的傾向，在一定程度上可能會阻礙認知方式發(fā)生改變。因為只有當人們意識到大腦正在使用自動化子系統(tǒng)時，認知方式才有發(fā)生改變的可能。心理學家區(qū)分了有情緒負荷和相對來說無情緒負荷的想法，認為壓制情緒對思維的污染效應(yīng)是“暖加工”的一個例子。但是，即使在沒有情緒卷入的情況下，即心理學家所謂的“冷加工”，有意識思維也常常會被無意識思維所取代。事實上，即使是在我們清晰地意識到何為最佳答案的情況下，依然有可能讓無意識信息加工過程肆意控制行為。

人們往往沒有意識到自己在思考時并沒有盡力而為。當人們深陷于我方立場思維時，常常并沒有察覺到自己也可以基于其他的立場去思考問題。當我們使用錨定和調(diào)整策略，或是思維方式受到信息生動性的影響時，我們對其他可能的處理方式毫無覺察。為了增強長期目標的動機性力量，我們對問題進行了重述，使得它有實力與短期的本能欲望搏斗一番。我們可以用語言為工具來設(shè)定規(guī)則，以將未來可能做出的所有行為都“捆綁”在一起，進而使個體可以獲得足夠強大的動機性力量，以壓制當前可能對長期目標產(chǎn)生威脅的行為。在有些情境中，個體想要壓制自動化的反應(yīng)，但苦于還未加載適用于當前情境的心智程序。這是導致非理性行為發(fā)生的一個心智問題，我稱它為“心智程序缺陷”。

“心智程序”是指個體可以從記憶中提取出的規(guī)則、知識、程序和策略，以輔助決策判斷和問題解決過程。除了認知吝嗇鬼，心智程序出現(xiàn)問題也是導致不良決策的重要原因。有時，個人是因數(shù)沒有安裝足夠的心智程序，即心智程序缺陷，如忽略備擇假設(shè)，不擅長尋求證偽焦點假設(shè)；有時，是安裝了污化的心智程序，如相信占星術(shù)和筆跡學。人們未能達成既定目標的原因在于心智程序出現(xiàn)了問題。人們未能采取優(yōu)質(zhì)思維方式進行思考的原因有二，第一，個體的心智程序還未獲得足以支持理性的規(guī)則、策略和知識；第二，心智程序中的某些知識本身就是導致非理性行為和思維的罪魁禍首。人們在嘗試依據(jù)備擇假設(shè)評估數(shù)據(jù)時，會覺得這是一件比較困難的事情；同樣的道理，人們在尋找有可能會推翻焦點假設(shè)的證據(jù)，并檢驗這個證據(jù)時，也會感到非常困難。原因在于，人們天然的思維傾向是尋找證實假設(shè)的證據(jù)，而非證偽的證據(jù)。在推理過程中，尋求可證偽性是一條非常有用的原則。對于多數(shù)人來說，尋求證偽性證據(jù)的心智程序需要通過學習來獲得。理性思維的另一個重要方面，是在預估未來事件時能夠使用正確的基礎(chǔ)概率值。有趣的是，研究發(fā)現(xiàn)人們很擅長處理“隱含的”概率信息（只需自主心智即可獲取的信息），但是，當需要個體進行具體推理時，就破綻百出了。

人們之所以常常獲得污化心智程序，原因在于它通常被包裹在引人入勝的故事中，并且，這個故事常常很復雜。那些低智商的人對這類復雜的故事往往并不買賬。然而，復雜的心智程序?qū)χ械戎巧袒蛏讨巧痰娜硕裕瑓s很有誘惑力。進化只保證人類在當?shù)丨h(huán)境中是基因適應(yīng)最優(yōu)者，而不保證他們在真理或有用性上達到最大化，而這恰恰是理性所要求的。信念無須為了增強適應(yīng)性而用最精確的方式認識世界。因此，進化不保證人類擁有完美的知識理性，也不確保人類會獲得最佳的工具理性。文化復制子一詞指的是通過非基因手段傳播的文化元素。文化復制子的替代詞——模因這一概念所引發(fā)的基本觀點是：能夠傳播的信念，未必正確，也未必有利于傳播者。模因不一定是為了幫助它們所寄生的宿主而存在的。它們存在的原因在于：在模因進化過程中展現(xiàn)出了絕佳的多產(chǎn)性、長壽性和復制的忠誠性，而這些正是成功的復制子所具有的決定性特征。寄生心智程序致力于尋找增加自己生存時限的法子，而不是幫助宿主。破壞宿主的評估計劃是寄生心智程序安裝在我們認知結(jié)構(gòu)中的一種常見方式。在科學中，一個理論在告訴我們應(yīng)該發(fā)生什么事的同時，還必須提出不會發(fā)生什么事。如果理論認為不會發(fā)生的事真的發(fā)生了，那么，我們就可以明確地說：這個理論出錯了。相反，一個不可證偽的理論沒有具體說明哪些觀點可以用來作反駁的依據(jù)，因此，排除了改變的可能性。我們可以說這些不可證偽的理論是無法被評估的。通過拒絕評估，它們防止科學家用新的理論取代自己，但這是以科學發(fā)展的停滯為代價的。智力測驗并不能評估對理性思維至關(guān)重要的心智程序，也不能評估阻礙理性思維的破壞性心智程序。智力測驗對理性思維相關(guān)的思維傾向也沒有加以評估。這些都與以下傾向有關(guān)：使用（或避免）類型二加工戰(zhàn)勝類型一加工的策略?？偠灾季S可以有很多種犯錯方式，而不僅僅只有智力測驗評估的那幾種。

被試從給定的焦點規(guī)則出發(fā)，沿著規(guī)則為真的思路展開聯(lián)結(jié)思維，這種處理信息的方式就是連續(xù)性聯(lián)結(jié)認知。雖然這個任務(wù)使用了類型二加工，但是卻沒有建立起對備擇世界模型完善的認知模擬。在這種思維過程中，認知被禁錮于給定模型起始點的聯(lián)結(jié)模式，著實是一種較為膚淺的思維形式。在選擇任務(wù)中，被試全盤接受了給定規(guī)則，包括對給定的規(guī)則形式也沒有試圖進行修改，即假設(shè)它為真。然后，他們基于這個焦點模型展開推理，從這個焦點模型中系統(tǒng)地產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，卻完全沒有考慮到其他的情境建模方式。作者把這種思維方式稱為“帶有焦點偏差的連續(xù)性聯(lián)結(jié)認知”。

認知吝嗇鬼的第三個特征是壓制失敗。壓制失敗的吝嗇傾向最小，因為在此過程中有類型二認知去耦化的參與。該特征是指類型二加工試圖壓制并取代自主心智的類型一加工，結(jié)果卻失敗了。雖然壓制類型一加工的嘗試失敗，但認知去耦化過程確有發(fā)生。心智缺陷越少，他所犯的錯誤歸因于壓制失敗的可能性越大。擁有大量心智程序的人犯了錯誤，那么，這個錯誤多半要歸咎于壓制失敗，而非心智程序缺陷。在絕大多數(shù)情況下，達到節(jié)省資源目的的主要方式就是鼓勵從我方視角構(gòu)建心理模型。由于我方立場偏差是在自利動機驅(qū)動下的“自我”心智程序和計算能力驅(qū)動下的焦點偏差的共同作用下發(fā)生的，因此，我方立場偏差也是多因素共同決定的思維謬誤。斯波克先生問題在高智商群體和低智商群體中的發(fā)生率相仿，這種現(xiàn)象充分說明了該問題與智力之間的相互獨立性。來自自主心智（比如情緒管理模塊）的輸入信息不足（或是輸入不正確）是導致此類問題發(fā)生的主要原因。自主心智子程序加工方面的個體差異與智力是相互獨立的?？蚣苄?yīng)是認知吝嗇鬼進行焦點偏差加工的典型例證。對框架效應(yīng)的個體差異進行研究后發(fā)現(xiàn)，這種思維偏差是獨立于智商的。被試內(nèi)研究發(fā)現(xiàn)，避免框架效應(yīng)影響的傾向與智力之間關(guān)系微弱。在非理性框架效應(yīng)方面，高智商群體與低智商群體表現(xiàn)無異。因此框架效應(yīng)導致的理性障礙非常常見。理性是一個多維度概念，而不是單一的心理品質(zhì)。理性需要多種思維傾向共同發(fā)揮作用，以戰(zhàn)勝認知吝嗇鬼信息加工傾向。理性還依賴于與概率思維和科學思維有關(guān)的知識庫。所有的這些因素都無法使用智力測驗進行評估。智力測驗無法評估自主心智啟動的壓制反應(yīng)傾向，也不能評估個體是否進行了充分的認知模擬。僅從智力測驗評估的晶體能力，我們無法推測個體是否擁有理性思維所需的特定心智程序。最后，智力測驗也不能探明個體是否擁有污化的心智程序。從以上分析中我們可以看出，當聰明人做出愚蠢舉動時，人們理應(yīng)平靜對待。但是，人們對這種現(xiàn)象表現(xiàn)出的驚訝，實際上恰恰說明人們高估了“智力”，把智力測驗沒有評估的心理品質(zhì)也歸于“智力”。

改善理性不但對個人有極其重要的意義，還對人類社會有極其重要的意義。只要對社會環(huán)境稍做改變，就能預防人們的理性思維出問題。我們在一定程度上控制著我們的環(huán)境，理應(yīng)決定重建社會環(huán)境，使得環(huán)境中的人更加理性。我們一直以來都很關(guān)注對算法心智的評估，卻忽視了反省心智，這在某種程度上是歷史事件的機緣巧合造成的。我們先有了評估算法層面加工效率的衡量標準，過了很久之后，才出現(xiàn)了理性思維的衡量標準以及對反省心智的操作化。早期智力測驗的主導性和普遍性使人們除了關(guān)注算法水平效率之外，不關(guān)注認知的其他方面。我們在此后很長一段時間內(nèi)，一直致力于消除這個歷史淵源造成的錯誤（高估了心智的算法部分）。心智程序缺陷引起的非理性是最容易被治愈的，因為造成這種心智缺陷的原因是缺少某種策略和可以通過學習掌握的陳述性知識。只要對環(huán)境稍作改變就能預防理性思維出問題。需要環(huán)境幫助的一類更廣泛的問題是人們的自制力問題。

第四篇：19課 江南經(jīng)濟的開發(fā).教案doc[范文模版]

19課

江南經(jīng)濟的開發(fā)

教學目標：

（一）知識與技能

使學生了解三國至南北朝歷史的大概脈絡(luò)：西晉的滅亡、少數(shù)民族的內(nèi)遷、東晉和十六國的簡單概念、淝水之戰(zhàn)、南朝的簡單概念。了解這一時期，我國江南地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)的狀況。

使學生學會從整個社會狀況去分析局部經(jīng)濟發(fā)展情況的能力，從社會狀況，勞動力，生產(chǎn)技術(shù)等方面去分析經(jīng)濟發(fā)展狀況的能力。

（三）過程與方法

1、讓學生帶著問題自讀課文，基本掌握西晉的興亡、五族內(nèi)遷和淝水之戰(zhàn)的大概內(nèi)容。同時，讓學生自我歸納西晉迅速滅亡的原因，以及淝水之戰(zhàn)中前秦戰(zhàn)敗的原因。鍛煉自主學習能力。

2、組織學生探究江南地區(qū)開發(fā)的原因，一方面有利于學生積極性的調(diào)動，另一方面用“問題解決” 的方法引導學生自主學習相關(guān)歷史知識，自主解決問題。

（四）情感態(tài)度與價值觀

1、通過對淝水之戰(zhàn)史實的學習，使學生感受不畏強暴、勇于抗敵的精神，同時也要汲取驕傲自滿帶來的教訓

2、學生在探究江南地區(qū)的開發(fā)原因的過程中，認識到和平、安定是經(jīng)濟發(fā)展的重要前提條件。認識不同地區(qū)之間經(jīng)濟交流對于經(jīng)濟發(fā)展的重要作用，認識勞動人民對于社會物質(zhì)文明發(fā)展的重大貢獻。

教學重點 淝水之戰(zhàn) 江南地區(qū)的開發(fā) 教學難點 江南地區(qū)的開發(fā)

教學法：討論法、問題導學法 課時：1課時 課型：新授課

教學設(shè)計

1，自主學習，完成預習2，合作探究

①江南經(jīng)濟發(fā)展的原因

②西晉短暫統(tǒng)一，迅速滅亡的原因

③前秦戰(zhàn)敗的原因

3，檢測自學效果，完成學案上的選擇題 4釋疑：

展示今天南方城市的美好，結(jié)合材料，讓學生思考，南方經(jīng)濟發(fā)展迅速的原因，討論出來，結(jié)合課本討論江南經(jīng)濟發(fā)展的原因 探究一：江南地區(qū)得到開發(fā)的原因

一，自然條件：江南地區(qū)雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件。

二，人口條件：自東漢末開始，為躲避北方的戰(zhàn)亂，特別是西晉的“八王之亂”，大量北方人南遷，給江南地區(qū)帶去了勞動力和先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)。

三，社會條件：三國以來，南方地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會秩序比較安定，為發(fā)展經(jīng)濟提供了良好的社會環(huán)境。

思考北方人為什么愿意南遷，結(jié)合三國的狀況，復習三國內(nèi)容，了解三國的結(jié)束和西晉的統(tǒng)一。

探究二：為什么西晉的統(tǒng)一只有很短的時間？ A、西晉的統(tǒng)治集團自身腐朽。

B、西晉統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生爭奪皇位的斗爭。

C、內(nèi)遷的少數(shù)民族受到西晉統(tǒng)治者的壓迫，民族矛盾加劇，少數(shù)民族的上層利用西晉內(nèi)亂機會乘機起兵反晉。

西晉滅亡后，統(tǒng)治階級南下，在健康建立晉，史稱東晉，北方陷入戰(zhàn)亂，氐族的苻堅統(tǒng)一黃河流域，希望南下，統(tǒng)一全國。探究三：前秦失敗的原因有哪些？（前秦方面）

A、民族矛盾嚴重、前秦其他民族不滿前秦氐的統(tǒng)治，希望前秦失敗，擺脫氐貴族的統(tǒng)治。

B、北方漢人更希望東晉獲勝，解除民族壓迫，前秦軍隊戰(zhàn)斗力不強，軍心離散。C、前秦符堅驕傲輕敵，指揮失誤。

D、戰(zhàn)線過長。

（東晉方面）：

A、將相意見一致，堅決抵抗。

B、將領(lǐng)智足多謀，指揮得當。

C、東晉有一支能沖殺的精焊軍隊，戰(zhàn)斗力強、士氣高昂。

拓展延伸：

近期，河南關(guān)于探索中部崛起戰(zhàn)略的動作不斷。9月18號，建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)高層研討會在北京召開；9月16號，2010年城市發(fā)展(鄭州)論壇在鄭州舉辦；同日，中部崛起與洛陽機遇高峰論壇在洛陽舉辦；而早在9月5日，國務(wù)院發(fā)展研究中心與河南省委宣傳部在北京共同召開了中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略座談會，并邀請了十數(shù)名國內(nèi)著名的經(jīng)濟學家作為顧問參加的此次會議。通過今天的學習，你對中部崛起和鄭州的發(fā)展有哪些好的建議？

第五篇：《江南伊人》讀后感

《江南伊人》講了一個很簡單的青春故事，至少我是這么認為的。小說里寫到的很多情節(jié)，在我們曾經(jīng)的高中時代都真真切切的發(fā)生過，所以回憶會不自覺地和故事交織在一起。

主人公林朗玉驕傲自信，典型的獅子座性格，這樣的男生其實不適合溫潤如玉的外表，我倒覺得孤標傲世更適合他一些。林朗玉在容貌和音樂上足夠吸引女生，但是他骨子里的傲性是他的致命傷，跟趙云，跟大郎，跟情敵，他都硬碰硬，結(jié)果到最后受傷的怕是只有他。

我很喜歡伍嬌，也喜歡云朵，她們夠率真，夠坦蕩。還有一個女生一直喜歡林朗玉，好像叫黎淑芬，她的名字好像很難記，也許作者有點殘忍，“離”、“疏”、“分”，親情、友情、愛情這三種最悲傷的結(jié)局全在她的名字里了。不過這樣也好，我倒寧愿讓一個不相干的女生承受小說里的傷痛，總有人的青春要因為她在意卻 不在意她的人痛一番，這樣的痛很無辜卻讓小說里的青春有些真實。

小說源于生活，卻不能平鋪直敘生活情節(jié)?！督弦寥恕防镉行〇|西說的太多了，讀來稍嫌冗雜。林朗玉和竹林風戀愛過程中的對話有些拖沓，反而模糊了小說的主題；我覺得有些話男女主角不必全說出來，含而不露，讀者反倒可以有更多的想象。

不過，還是挺喜歡這部小說的，第一次看身邊朋友寫的小說，感覺挺好丹城是一個很美的小城，龍灣鎮(zhèn)是一個很美的小鎮(zhèn)，山好，水好，人也好，江南伊人能在美麗的水鄉(xiāng)書寫青春，這本來就很美。