第一篇：黨員讀書(shū)筆記

《習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)》讀后感

作為一名小學(xué)老師，要面對(duì)不同家庭環(huán)境的各類孩子。在教育的過(guò)程中，總有困擾我們的種種問(wèn)題。不少家長(zhǎng)也對(duì)孩子的教育感到無(wú)從著手。所以我們教師要不斷學(xué)習(xí)，才能更好地服務(wù)于我們的家長(zhǎng)，也能更好的育人。在我的教學(xué)中，我一直比較重視孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣，但是也只是從自身的經(jīng)驗(yàn)做起，對(duì)于更深入的理論及心理知識(shí)并沒(méi)有涉及過(guò)多。最近，看了《習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)》一書(shū)，感到自己真的需要靜下心來(lái)，多思考一下自己的教學(xué)源于什么？為什么要這么做？到底該怎樣做？教育工作與產(chǎn)品制造截然不同，產(chǎn)品壞了可以報(bào)廢，而對(duì)人的教育和培養(yǎng)如果失敗了，損失的將是一個(gè)人的一生。所以，教育無(wú)小事。任何一名有責(zé)任感的教育工作者，都應(yīng)該做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，把“教書(shū)”和“育人”工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)做精做細(xì)，落到實(shí)處。

書(shū)中印象較深的有一段話：“一個(gè)家庭如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上家庭教育；同樣地，一個(gè)小學(xué)、一個(gè)中學(xué)，如果不重視習(xí)慣的養(yǎng)成，就談不上教育教學(xué)。所以說(shuō)：讓我們來(lái)很好地讀懂‘孩子’這本書(shū)。我們不管是老師還是父母都要不斷的學(xué)習(xí)，與孩子相互學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)，我們會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，孩子在很多方面可以成為我們的老師，我們會(huì)因?yàn)楹⒆拥某砷L(zhǎng)而快樂(lè)！”這不僅讓我想到我所教的四年級(jí)的孩子們。他們的行為習(xí)慣還沒(méi)有完全成形，或多或少有些不良的習(xí)慣，如課前準(zhǔn)備慢、上課注意力不集中、忘帶書(shū)、不寫作業(yè)等，但也有部分孩子已經(jīng)逐漸形成良好的習(xí)慣，成績(jī)也穩(wěn)步上升。我想，作為小學(xué)

老師，特別要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，懂得接納自己，學(xué)會(huì)控制自己，讓孩子身心快樂(lè)自由地成長(zhǎng)。通過(guò)不斷地鼓勵(lì)、不斷地引導(dǎo)，潛移默化的使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。書(shū)中也介紹了教育孩子的一些好的方法。如家長(zhǎng)提出的“孩子做作業(yè)拖拖拉拉怎么辦？喜歡玩電腦游戲怎么辦??”教師就可以用這本書(shū)介紹的方法去指導(dǎo)家長(zhǎng)教育孩子。培養(yǎng)好習(xí)慣用加法，改正壞習(xí)慣用減法，也就是說(shuō)，對(duì)壞習(xí)慣一要認(rèn)識(shí)到它的危害；二要采用遞減的方式，允許孩子逐步減少壞的行為，只要減少，就給予獎(jiǎng)勵(lì)；三要用好的習(xí)慣來(lái)替代壞的習(xí)慣。如果采取這些科學(xué)的方法，壞習(xí)慣是可

以慢慢的改正的，但千萬(wàn)別著急，改正一個(gè)壞習(xí)慣至少需要一個(gè)月。

培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要給學(xué)生提供一個(gè)良好習(xí)慣養(yǎng)成的環(huán)境氛圍。“大處著眼，小處著手”，在一舉一動(dòng)、一言一行中，老師首先起到表率作用，再利用各種心理學(xué)、有效的指導(dǎo)方法，引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成。好的習(xí)慣將成為孩子們一生受用的寶貴財(cái)富。

孩子的心靈是一塊神奇的土地，你播種一種思想，就會(huì)收獲一種行為；播種一種行為，就會(huì)收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，就會(huì)收獲一種性格；播種一種性格，就會(huì)收獲一種命運(yùn)。讓我們共同牢記這句話，在這塊神奇的土地上創(chuàng)造奇跡吧！

第二篇：黨員讀書(shū)筆記

2016學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨章程心得體會(huì)大全

作為一名黨員，《黨章》是我們的行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，使我們的行為規(guī)范，我們必須時(shí)時(shí)刻刻必須將黨章牢記心中。通過(guò)近期對(duì)《黨章》深入學(xué)習(xí)，使我更加堅(jiān)定了為黨的事業(yè)奮斗終身的決心。我的主要做法和體會(huì)是：

一、精心組織，確保新《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的有序性 心組織，周密安排，是確保新《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)有序開(kāi)展的基礎(chǔ)，為此，我深刻對(duì)自己進(jìn)行摸底分析，做到對(duì)自己的底數(shù)清、情況明，首先，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)。堅(jiān)持以《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)為指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極借鑒“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)際，制定了詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。即：學(xué)習(xí)教育、實(shí)踐提高、總結(jié)評(píng)議三個(gè)階段;各個(gè)階段的關(guān)鍵環(huán)節(jié)及重點(diǎn)，對(duì)自己狠抓落實(shí)，有序推進(jìn)。二是反復(fù)認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)教材。

學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要取得好的效果，解是關(guān)鍵。為此，根據(jù)所學(xué)的教材聯(lián)系實(shí)際，將《中國(guó)共*產(chǎn)*黨章程》、學(xué)習(xí)黨的十六大報(bào)告有關(guān)知識(shí)問(wèn)答以及《關(guān)于在全段黨員中開(kāi)展新〈黨章〉學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)及推進(jìn)計(jì)劃》等教材進(jìn)行反復(fù)閱讀理解。確保自己能正確的理解其中的含義。

三是把握關(guān)鍵，突出新《黨章》的重點(diǎn)學(xué)習(xí)，針對(duì)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中每個(gè)階段的具體任務(wù)，我明確重點(diǎn)，把握關(guān)鍵，扎實(shí)推進(jìn)。首先，通讀了一次規(guī)定文章，并做到了篇篇有筆記，日日有心得。二是重溫了一次入黨誓詞，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信念;三是進(jìn)行了專題輔導(dǎo)，按時(shí)參加黨組織的活動(dòng)，學(xué)習(xí)，解疑釋惑，全面地領(lǐng)會(huì)了十六大精神和新《黨章》中的有關(guān)理論問(wèn)題。四是結(jié)合十六大精神和新《黨章》要求，聯(lián)系自身思想、工作和存在的問(wèn)題，撰寫體會(huì)文章。五是積極參加專題交流，與其他同志交流撰寫的心得體會(huì)。

四、認(rèn)真實(shí)踐。搞好新《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。"要保證自己站得端、行得正，既離不開(kāi)黨組織的培養(yǎng)教育，也離不開(kāi)職工群眾的監(jiān)督幫助。認(rèn)真開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，制定了自己的的整改措施。

五、從政治學(xué)習(xí)、思想工作、日?；顒?dòng)、安全生產(chǎn)和作用發(fā)揮五個(gè)方面對(duì)自己嚴(yán)格要求;將黨員政治業(yè)務(wù)、技術(shù)業(yè)務(wù)，對(duì)新《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面總結(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了我的黨員素質(zhì)全面提高，我將會(huì)在自己的工作崗位上充分發(fā)揮黨員作用，當(dāng)先鋒、作表率，努力地做好本職工作。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展使我加深了對(duì)十六大精神和黨的基本知識(shí)的了解，帶頭學(xué)規(guī)章，練硬功的積極性、實(shí)效性得到進(jìn)一步提高。把學(xué)習(xí)煥發(fā)出來(lái)的積極性，投入確保安全生產(chǎn)本職工作中，關(guān)鍵時(shí)刻沖在前，干在先.新《黨章》學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，雖然取得了一些成效，我將嚴(yán)格要求自己，繼往開(kāi)來(lái)，加大力度，采取扎實(shí)有效措施，將黨員教育進(jìn)一步引向深入。

第三篇：黨員讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

――讀“十一五”規(guī)劃綱要第六篇第二十二章《發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)》有感

作者:吳萌

班級(jí):會(huì)計(jì)031班

學(xué)號(hào):XX0381

日期:XX年4月

第六篇建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)

落實(shí)節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策建設(shè)低投入高產(chǎn)出低消耗少排放能循環(huán)可持續(xù)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì).第二十二章發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重節(jié)約優(yōu)先按照減量化再利用資源化的原則在資源開(kāi)采生產(chǎn)消耗廢物產(chǎn)生消費(fèi)等環(huán)節(jié)逐步建立全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系.第五節(jié)加強(qiáng)資源綜合利用

抓好煤炭黑色和有色金屬共伴生礦產(chǎn)資源綜合利用.推進(jìn)粉煤灰煤矸石冶金和化工廢渣及尾礦等工業(yè)廢物利用.推進(jìn)秸稈農(nóng)膜禽畜糞便等循環(huán)利用.建立生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度推進(jìn)廢紙廢舊金屬?gòu)U舊輪胎和廢棄電子產(chǎn)品等回收利用.加強(qiáng)生活垃圾和污泥資源化利用.推動(dòng)鋼鐵有色煤炭電力化工建材制糖等行業(yè)實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)改造形成一批循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè).在重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城市開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn).發(fā)展黃河三角洲三峽庫(kù)區(qū)等高效生態(tài)經(jīng)濟(jì).第六節(jié)強(qiáng)化促進(jìn)節(jié)約的政策措施

加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法.實(shí)行單位能耗目標(biāo)責(zé)任和考核制度.完善重點(diǎn)行業(yè)能耗和水耗準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)主要用能產(chǎn)品和建筑物能效標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)行業(yè)節(jié)能設(shè)計(jì)規(guī)范和取水定額標(biāo)準(zhǔn).嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)計(jì)施工生產(chǎn)等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和材料消耗核算制度.實(shí)行強(qiáng)制淘汰高耗能高耗水落后工藝技術(shù)和設(shè)備的制度.推行強(qiáng)制性能效標(biāo)識(shí)制度和節(jié)能產(chǎn)品認(rèn)證制度.加強(qiáng)電力需求側(cè)管理政府節(jié)能采購(gòu)合同能源管理.實(shí)行有利于資源節(jié)約綜合利用和石油替代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的財(cái)稅價(jià)格投資政策.增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí).專欄10節(jié)能重點(diǎn)工程

低效燃煤工業(yè)鍋爐(窯爐)改造采用循環(huán)流化床粉煤燃燒等技術(shù)改造或替代現(xiàn)有中小燃煤鍋爐(窯爐).區(qū)域熱電聯(lián)產(chǎn)發(fā)展采用熱電聯(lián)產(chǎn)和熱電冷聯(lián)產(chǎn)將分散式供熱小鍋爐改造為集中供熱.余熱余壓利用在鋼鐵建材等行業(yè)開(kāi)展余熱余壓利用.節(jié)約和替代石油在電力交通運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)實(shí)施節(jié)油措施發(fā)展煤炭液化醇醚類燃料等石油替代產(chǎn)品.電機(jī)系統(tǒng)節(jié)能在煤炭等行業(yè)進(jìn)行電動(dòng)機(jī)拖動(dòng)風(fēng)機(jī)水泵系統(tǒng)優(yōu)化改造.能量系統(tǒng)優(yōu)化在石化鋼鐵等行業(yè)實(shí)施系統(tǒng)能量?jī)?yōu)化使企業(yè)綜合能耗達(dá)到或接近世界先進(jìn)水平.建筑節(jié)能嚴(yán)格執(zhí)行建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)既有建筑節(jié)能改造推廣新型墻體材料和節(jié)能產(chǎn)品等.綠色照明在公用設(shè)施賓館商廈寫字樓以及住宅中推廣高效節(jié)電照明系統(tǒng)等.政府機(jī)構(gòu)節(jié)能政府機(jī)構(gòu)建筑按照建筑節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改造在政府機(jī)構(gòu)推廣使用節(jié)能產(chǎn)品等.節(jié)能監(jiān)測(cè)和技術(shù)服務(wù)體系建設(shè)更新監(jiān)測(cè)設(shè)備加強(qiáng)人員培訓(xùn)等.專欄11循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范試點(diǎn)工程

重點(diǎn)行業(yè)建設(shè)濟(jì)鋼寶鋼鞍本鋼攀鋼中鋁金川公司江西銅業(yè)魯北化工等一批循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范企業(yè).產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)資源循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)鏈及園區(qū)集中供熱和廢物處理中心建設(shè)河北曹妃甸青海柴達(dá)木等若干循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)示范區(qū).再生資源回收利用建設(shè)湖南汨羅等再生資源回收利用市場(chǎng)和加工示范基地.再生金屬利用建設(shè)若干30萬(wàn)噸以上的再生銅再生鋁再生鉛示范企業(yè).廢舊家電回收處理建設(shè)若干廢舊家電回收利用示范基地.再制造建設(shè)若干汽車發(fā)動(dòng)機(jī)變速箱電機(jī)和輪胎翻新等再制造示范企業(yè).讀書(shū)筆記正文:

對(duì)“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“資源節(jié)約型社會(huì)”的思考

“十一五”規(guī)劃綱要指出“堅(jiān)持開(kāi)發(fā)節(jié)約并重節(jié)約優(yōu)先按照減量化再利用資源化的原則在資源開(kāi)采生產(chǎn)消耗廢物產(chǎn)生消費(fèi)等環(huán)節(jié)逐步建立全社會(huì)的資源循環(huán)利用體系.”

我在《中共中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議》里還看到過(guò)這樣的話:“我國(guó)土地淡水能源礦產(chǎn)資源和環(huán)境狀況對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已構(gòu)成嚴(yán)重制約.要把節(jié)約資源作為基本國(guó)策發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào).”這段話表明了中國(guó)將節(jié)約資源作為基本國(guó)策的原因.從一定意義上講建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)資源節(jié)約型社會(huì)的呼聲是對(duì)中國(guó)持續(xù)近30年高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的反思.我國(guó)人口眾多資源相對(duì)不足生態(tài)環(huán)境脆弱.改革開(kāi)放25年來(lái)我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩翻的戰(zhàn)略目標(biāo)然而我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式尚偉從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)匀粵](méi)有擺脫傳統(tǒng)的高投入高消耗高污染低效益的傳統(tǒng)發(fā)展模式.XX年我國(guó)gdp占世界4%但一次性能源消耗約則占全球比例12%其中消耗原煤占據(jù)全世界31%鐵礦石30%鋼材27%和水泥40%;我國(guó)主要產(chǎn)品單位產(chǎn)量的能耗水耗和礦產(chǎn)資源消耗等均大大高于國(guó)際先進(jìn)水平每萬(wàn)美元gdp的綜合能耗是日本的11.3倍.世界上污染指數(shù)嚴(yán)重的10個(gè)城市中有一半以上在中國(guó);據(jù)世界銀行統(tǒng)計(jì)中國(guó)的環(huán)境危機(jī)每年會(huì)消耗國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的8-12%.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是要扭轉(zhuǎn)這種高投入高消耗和高污染的增長(zhǎng)局勢(shì).但是中國(guó)自發(fā)地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)地時(shí)機(jī)似乎并不成熟.目前在我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)卻面臨著很多限制因素.促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策比較缺乏循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)工業(yè)理論研究滯后于實(shí)踐發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要一大批成熟的污染治理技術(shù)廢物利用技術(shù)清潔生產(chǎn)技術(shù)和生態(tài)工業(yè)鏈技術(shù)作為支撐但目前這些技術(shù)還處于研究和試點(diǎn)階段尚未得到普遍推廣.我記得大一的時(shí)候基礎(chǔ)學(xué)院的校園里有一個(gè)舊電池回收箱同學(xué)們讀知道把舊電池放到里面但是這么多年來(lái)我卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)中國(guó)企業(yè)正在從事回收舊電池的工作這不能不說(shuō)是一種尷尬.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)重要特征是自由企業(yè)制度.目前的中國(guó)企業(yè)普遍達(dá)不到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)如何讓他們?cè)谧纷畲罄麧?rùn)的同時(shí)自發(fā)的貫徹循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想呢

政府的特殊地位決定了政府有責(zé)任建立和維護(hù)循環(huán)利用節(jié)約資源的規(guī)則制度和文化制定和引導(dǎo)私人部門節(jié)約資源的政策.例如用特殊的經(jīng)濟(jì)政策保證居民和企業(yè)采用節(jié)約資源的技術(shù)有利可圖等等.我們?cè)凇熬V要”里看到“在重點(diǎn)行業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城市開(kāi)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn).……實(shí)行有利于資源節(jié)約綜合利用和石油替代產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的財(cái)稅價(jià)格投資政策.”看來(lái)國(guó)家將對(duì)實(shí)施“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”政策有所行動(dòng).那么作為一個(gè)普通大學(xué)生我們應(yīng)該如何貫徹“循環(huán)經(jīng)濟(jì)節(jié)約型社會(huì)”的思想呢

我想首先我是一個(gè)消費(fèi)者.消費(fèi)是生產(chǎn)的最終實(shí)現(xiàn)和完成通過(guò)消費(fèi)者的節(jié)約意識(shí)對(duì)整個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)的滲透最終將使因市場(chǎng)引導(dǎo)的生產(chǎn)企業(yè)投資技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目生產(chǎn)出循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的節(jié)能節(jié)水產(chǎn)品節(jié)能環(huán)保型汽車和節(jié)能省地建筑等.也就是說(shuō)在購(gòu)物的時(shí)候我會(huì)盡量購(gòu)買節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)品.最近我常常思考應(yīng)該怎樣節(jié)約.作為經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生我深知高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須依靠不斷增長(zhǎng)的消費(fèi)需求予以保證.“節(jié)衣縮食”是傳統(tǒng)節(jié)約觀一旦成為普遍的行為方式將不可避免地釀成社會(huì)災(zāi)難.經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的“節(jié)約的悖論”講的就是傳統(tǒng)節(jié)約觀的局限性.那么究竟什么是節(jié)約資源的消費(fèi)

我想消費(fèi)最精良的商品恐怕就是節(jié)約的消費(fèi).所謂精良的商品是這樣的:最大限度地發(fā)揮原料本身的價(jià)值附加值高也就是全世界都在追求的高技術(shù)產(chǎn)品.說(shuō)來(lái)說(shuō)去發(fā)展仍然是硬道理.切身的生活體驗(yàn)告訴我們一個(gè)深刻的道理:一個(gè)社會(huì)越是富足人們行為選擇的空間越大這個(gè)社會(huì)就越有可能是一個(gè)節(jié)約型的社會(huì).節(jié)約是富人的選擇窮人更多的是無(wú)奈.對(duì)于建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)節(jié)約型社會(huì)來(lái)說(shuō)發(fā)展仍然是硬道理.我們是將來(lái)國(guó)家的建設(shè)者從現(xiàn)在起就要培養(yǎng)資源節(jié)約意識(shí)無(wú)論將來(lái)從事哪個(gè)行業(yè)都要將循環(huán)利用的思想貫徹在生產(chǎn)管理中將節(jié)約資源貫徹到生活的方方面面.“綱要”中講:“增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí).”如果人人都有這個(gè)意識(shí)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)就可以為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個(gè)良好的社會(huì)氛圍循環(huán)經(jīng)濟(jì)就會(huì)自發(fā)的發(fā)展起來(lái).

第四篇：黨員的讀書(shū)筆記

“我們?nèi)魏我豁?xiàng)政策的正確性都必須由群眾來(lái)檢驗(yàn)，而且事實(shí)上一直是這樣做的。我們自己也不斷檢查我們自己的決定和政策，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就加以改正。我們從所有正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)中得出結(jié)論，并盡可能廣泛地加以實(shí)施。通過(guò)這些方法，共產(chǎn)黨同人民大眾的關(guān)系就能不斷得到改善。”

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，今天的我們重溫偉人的這樣一段談話，仍然感到十分親切、大有裨益。

我們黨的性質(zhì)和它將近一個(gè)世紀(jì)的奮斗史也正是“發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就加以改正”、“同人民大眾的關(guān)系不斷得到改善?！钡臍v史。也正是因?yàn)檫@樣的一條光輝的道路，讓我們黨在曲折中浴血奮戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)全國(guó)人民共同奮斗，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是我們黨的一貫作風(fēng)。了解紅軍長(zhǎng)征歷史的人都知道，長(zhǎng)征既是一個(gè)軍事的壯舉、史詩(shī)，也是一個(gè)我黨我軍堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征結(jié)束了，但堅(jiān)持堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的工作沒(méi)有結(jié)束。延安時(shí)期，李鼎銘先生在邊區(qū)參議會(huì)二屆會(huì)上提出“精兵簡(jiǎn)政”議案，受大多數(shù)議員支持。毛澤東批示：“這個(gè)辦法很好，恰恰是改造我們的機(jī)會(huì)主義、官僚主義、形式主義的對(duì)癥藥?！?“全面抗戰(zhàn)已經(jīng)四五年了，人民經(jīng)濟(jì)有很大困難。而我們大機(jī)關(guān)不精干，又不適合今天的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境。教條主義就是不管環(huán)境變了，總是死啃不合時(shí)宜的條文……我們黨是為人民服務(wù)的，不論誰(shuí)提出的意見(jiàn)，只要對(duì)人民有好處，我們就照辦!”

很明顯，是否能夠勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，我們黨歷來(lái)是本著對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度來(lái)衡量的。在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是這樣，進(jìn)入了現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期仍然是這樣，《沈浩日記》里面的字里行間無(wú)處不是傳達(dá)出這樣的一些信息，充滿了對(duì)人民的感情，充滿了對(duì)在現(xiàn)實(shí)工作、生活中堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤的急切，充滿了對(duì)人民的血肉真情!難怪村里的鄉(xiāng)親們說(shuō)沈浩：人民的好兒子!

把人民群眾的利益擺在首位，這是我們黨的基本宗旨;勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》的根本精神;保持與人民群眾的魚(yú)水親情，是我們這支隊(duì)伍從困難走向勝利的制勝之寶。

今天，我們經(jīng)過(guò)了幾十年的改革開(kāi)放，積累了一定的物質(zhì)條件。但是我們這個(gè)隊(duì)伍里也有個(gè)別人卻在“糖彈”的進(jìn)攻面前打了敗仗;還有個(gè)別人只注意研究和自己有關(guān)的“小利益”、胸?zé)o大志，至于人民群眾的疾苦、基層同志的工作和生活困難于自己是不痛不癢;這樣的人難道不是背離了黨的宗旨嗎?

第五篇：黨員讀書(shū)筆記20篇

2011年黨員讀書(shū)筆記

1《做最好的黨員》讀書(shū)筆記

近日閱讀了京華出版社近日出版的《做最好的黨員》一書(shū)。該書(shū)摒棄了以前黨建讀物枯燥、平淡的理論說(shuō)教形式，將黨的理論修養(yǎng)知識(shí)寓于生動(dòng)、形象的故事中，讓廣大的黨員、甚至是普通的群眾都能看得進(jìn)、讀得懂、學(xué)得會(huì)，真正教會(huì)黨員“怎么想、怎么做、怎么說(shuō)、怎么學(xué)”。

本書(shū)中的黨員典型，都是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事和做法，來(lái)讓其先進(jìn)性得以充分展現(xiàn)。通過(guò)這些故事，我們可以看到他們并非是不食人間煙火的“高、大、全”人物，而是有著普通人同樣情感的人，只是他們?cè)诿媾R各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，能積極想方法去解決問(wèn)題，能不斷超越自我去服務(wù)人民。這種有血有肉的人物和活靈活現(xiàn)的故事，可以讓我們覺(jué)得他們更加親近，也讓我們更容易仿效和學(xué)習(xí)。

“最好的黨員怎樣想”，講的是其思想境界；“最好的黨員怎樣做”，講的是工作能力；“最好的黨員怎樣說(shuō)”，講的是說(shuō)話技巧；“最好的黨員怎樣學(xué)”，講的是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這四個(gè)方面，缺一不可，循序漸進(jìn)，照此來(lái)學(xué)習(xí)，可以學(xué)得更有效率。

《做最好的黨員》一書(shū)，摒棄“假大空”說(shuō)教模式，立足機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位等各條戰(zhàn)線的崗位實(shí)際，告訴我們最好的黨員應(yīng)該“怎么想”（思想培養(yǎng)）、“怎么做”（工作能力）、“怎么說(shuō)”（說(shuō)話技巧）、“怎么學(xué)”（學(xué)習(xí)提高的藝術(shù)），以典型案例和精彩點(diǎn)評(píng)，通過(guò)平白的語(yǔ)言，詮釋一個(gè)困惑了幾十年的大難題：在和平年代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，在普普通通的工作崗位上，優(yōu)秀的黨員是如何做出來(lái)的。

特別能貢獻(xiàn)：不只“為人民服務(wù)”，還要“全心全意”

每個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員，在入黨的第一天就該明白：我 們?nèi)朦h，并不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)，而是為人民奉獻(xiàn)一生。

可以說(shuō)，奉獻(xiàn)就是共產(chǎn)黨員的“代名詞”。不僅如此，我們還應(yīng)該懂得：“為人民服務(wù)”，這只是對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員最基本的要求。要成為一個(gè)最好的黨 員，還得提一個(gè)更高的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“全心全意”。

“越能體會(huì)奉獻(xiàn)的意義，越能讀懂黨員的含義”

毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)秀黨員是一面旗幟，是大家學(xué)習(xí)的榜樣。但是，一提起“優(yōu)秀黨員”，不少人又往往將他們與“高、大、全”聯(lián)系起來(lái)。這一來(lái)，不僅與真實(shí)情況脫離，又使人覺(jué)得可望不可及，難以學(xué)習(xí)。

實(shí)際上，哪怕最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，也生活在我們身邊，既食人間煙火，也有著和普通人一樣的喜怒哀樂(lè)。他們之所以能做得更好，就在于他們?cè)谔幚韱?wèn)題、面臨選擇時(shí)，自覺(jué)超越個(gè)人情感，將對(duì)人民群眾的服務(wù)與奉獻(xiàn)，落實(shí)到自己日常的工作與點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中去。這樣一來(lái)，就給我們提供了可以直接學(xué)習(xí)的標(biāo)桿，既讓我們受榜樣的激勵(lì)而努力向他們看齊，同時(shí)只要我們借鑒他們的做法去做，同樣也可以變得優(yōu)秀。

2《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》讀書(shū)筆記

胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

科學(xué)發(fā)展觀就是要堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀念。堅(jiān)決貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)促進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化事業(yè)健康發(fā)展、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。全黨同志都要從貫徹三個(gè)代表重要思想和十六大精神的戰(zhàn)略高度，從確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度深刻樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更好的完成新世紀(jì)新階段我們肩負(fù)的歷史任務(wù)。

科學(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀探索和回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大理論和實(shí)際問(wèn)題。一

《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記 《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記

《愛(ài)的教育》是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事.“愛(ài)”,一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛(ài)的字眼.人們追求愛(ài),也希望能擁有愛(ài),愛(ài)能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最美好的愛(ài).這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn).在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài),諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒(méi)想到扔到了剛從門外進(jìn)來(lái)的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來(lái),并沒(méi)給他處罰,聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái),但卡隆跟老師說(shuō)了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過(guò)且饒人,這是難得的一種為人處事.-1-

2011年黨員讀書(shū)筆記

讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人,讓自己以身作則,用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人,讓愛(ài)在人們心中永駐.4 《活著》讀書(shū)筆記

一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)看了余華寫的小說(shuō)《活著》,《活著》講述的是一個(gè)叫徐福貴的老人一生的故事,這是一個(gè)歷盡世間滄桑和磨難的老人.作者的筆觸很平靜,沒(méi)有刻意去烘托一種跌宕起伏的氣氛,隨著作者平實(shí)的敘述中,經(jīng)歷著主人公的一生苦樂(lè)哀愁.看完后掩卷沉思,內(nèi)心沉重,感覺(jué)有說(shuō)不出的悲——悲涼,悲哀,悲傷??似乎人生所能經(jīng)歷的不幸都降臨到了主人公身上.想著主人公的經(jīng)歷,禁不住疑問(wèn):活著的意義究竟是什么

徐福貴出生富貴,卻是個(gè)地道的敗家子,從小到大干盡了荒唐事,讓自己從一個(gè)闊少爺變成了個(gè)窮光蛋.這期間,他唯一做對(duì)的事就是娶了家珍做老婆.這個(gè)同樣出生富貴的富家千金沒(méi)有一句怨言的包容了迷途丈夫,撐起了日后苦難的天空.從地主到赤貧,徐福貴也不是沒(méi)有恨過(guò),恨這個(gè),恨那個(gè),最后恨的還是自個(gè),有道是自作孽不可活,怨誰(shuí) 他活著,接受了自己新的身份.是啊,就如他娘所說(shuō):“人只要活得高興,窮也不怕.”活著的意義并非只是富貴.活著,就是一家人平平安安在一起.書(shū)看完了,很壓抑,活著的意義是什么 也許無(wú)所謂活著,塵世的苦難,活著的人總得承受,在命運(yùn)面前,只有忍耐,忍耐孤獨(dú),忍耐不幸,甚至是死亡.《活著》并不是要告訴我們應(yīng)該怎樣活著,只是在陳述活著這樣一個(gè)事實(shí).套用徐福貴夫婦對(duì)春生的話來(lái)說(shuō):活著,好好活著.我們只能等待被時(shí)間和命運(yùn)遺棄,而沒(méi)有權(quán)利拋棄生命.在命運(yùn)面前,也許不能不感嘆人類的無(wú)力吧.改變不了活著的事實(shí),就改變活著的態(tài)度吧,只要活著,總有希望,態(tài)度也許至少是可以改變活著的狀態(tài),或者好,或者差.只是在生命的盡頭至少可以告訴自己,我們活過(guò),也曾經(jīng)努力過(guò).《童年》讀書(shū)筆記

童年每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)。童年是美妙的，童年是快樂(lè)的，童年是幸福的，童年是值得回憶的??而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛(ài)，跟著母親和外祖母，來(lái)到了外祖父的一個(gè)小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

后來(lái)高爾基又結(jié)識(shí)了知心朋友小茨岡，兩人無(wú)話不談，結(jié)下了深厚的友誼。可是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個(gè)兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自己的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點(diǎn)也不團(tuán)結(jié)，兩個(gè)兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認(rèn)識(shí)了木匠“好事情”，成了好友。結(jié)果被外祖父趕走，高爾基得了個(gè)繼父，十分兇常打人，幾年后，最疼愛(ài)他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛(ài)她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個(gè)大壞蛋，她也并沒(méi)有請(qǐng)求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個(gè)善良的人，又怎會(huì)喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢？面對(duì)外祖父毫無(wú)人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒(méi)有什么再值得回憶！在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過(guò)。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們現(xiàn)在豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝” 哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不同就是這差別，一個(gè)是天堂，一個(gè)是地獄 ；一個(gè)充滿陽(yáng)光，一個(gè)到處黑暗。我們現(xiàn)在的童年來(lái)之不易?。?/p>

2011年黨員讀書(shū)筆記

6《孟子》讀書(shū)筆記

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn)，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺(jué)得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末，而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情，說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

另有一點(diǎn)，我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立，不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為，給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)，則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者，立場(chǎng)堅(jiān)定，意識(shí)獨(dú)立；不同流合污者，則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者，則造就了孟子之大氣魄，表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴，用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒，孫子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌，常常人置于其中而莫辯方向，倘學(xué)得孟子一二，何怕不能驚天地而泣鬼神呢？

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

7《名人傳》讀書(shū)筆記

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。

書(shū)中寫了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對(duì)貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì)里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因?yàn)檫@些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現(xiàn)。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結(jié)尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應(yīng)上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們?cè)倩氐饺松膹V原，心中充滿了日常戰(zhàn)斗的勇氣”。對(duì)于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言?！睹藗鳌酚∽C了一句中國(guó)人的古訓(xùn)：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化，充滿機(jī)遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒

8《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》讀書(shū)筆記

劉少奇同志是我黨歷史上的一位優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，他于1939年7月在延安馬列學(xué)院公開(kāi)演講的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是一篇著名的關(guān)于黨員、黨性的文章。懷著學(xué)習(xí)的目的，我再次研讀了這篇文章，對(duì)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)、要求有了更深的理解。

首先，什么是“修養(yǎng)”？ 所謂的“修養(yǎng)”，并不是一個(gè)靜態(tài)的狀態(tài)，而是一個(gè)不斷前進(jìn)，不斷完善的過(guò)程。正如少奇同志在第一章所說(shuō)，“一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐；因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性?！?/p>

第二，如何去“修養(yǎng)”？ 恰如少奇同志所言：“他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

第三，修養(yǎng)中要反對(duì)的思想。

針對(duì)黨員的各種思潮，少奇同志總結(jié)了六種應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的思想意識(shí)。

即使是在71年后的今天，以上所述的不少問(wèn)題仍然在黨員隊(duì)伍中有所體現(xiàn)，也嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的形象和威信。

目前黨中央也非常重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，而要說(shuō)到黨風(fēng)廉政，更應(yīng)該從小抓起，從青年、學(xué)生黨員抓起，讓年輕黨員充分認(rèn)識(shí)黨的性質(zhì)、宗旨，不斷在日常生活中提高自己的修養(yǎng)，成為合格的共產(chǎn)黨員。

2011年黨員讀書(shū)筆記

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。只有在日常生活中，每時(shí)每刻都注意自己的言行，不斷修養(yǎng)和提高自己的思想，才能成為合格的共產(chǎn)黨員，才能不辱這面鮮紅的黨旗，才能坦然面對(duì)為了新中國(guó)的建立、發(fā)展獻(xiàn)出鮮血與汗水的革命前輩。

9讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

前不久，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，感觸很深。讀時(shí)的心情是隨著保爾柯察金的成長(zhǎng)、命運(yùn)而起伏。細(xì)細(xì)品味著這本書(shū)，品味著保爾的精神。越發(fā)覺(jué)得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。記得書(shū)中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無(wú)為而悔恨??

差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影，但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(zhǎng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！焙捅栂啾龋覀?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、停滯不前呢？

一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

我們沐浴在這明媚的春光里，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè)觀地?fù)肀磥?lái)吧！

10《紅巖》讀后感

我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)。〈紅巖〉是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明??所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)！讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫英語(yǔ)作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了；工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己是個(gè)女孩?？扇缃?，在紅巖英雄的光輝形象前，我明白了：越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓；越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒?！边@是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》，它為我樹(shù)立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人！

2011年黨員讀書(shū)筆記

11《林海雪原》讀后感

懷著—股澎湃的激情讀完了全書(shū)，輕輕合上，望著“林海雪原”四個(gè)字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國(guó)的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。此時(shí)的雪似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。

若沒(méi)有理想，萊特兄弟不會(huì)發(fā)明飛機(jī)，圓了人類飛向藍(lán)天的夢(mèng)；若沒(méi)有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國(guó)人多糧少的難題；若沒(méi)有理想，又哪來(lái)中國(guó)幾千年的悠遠(yuǎn)文化；若沒(méi)有理想，中國(guó)不會(huì)在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時(shí)為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。中國(guó)的2008申奧，世界夢(mèng)想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區(qū)別，總有下一代繼續(xù)追尋。

讀《林海雪原》經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到一個(gè)詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風(fēng)里來(lái)，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴?！凹w”這個(gè)詞，更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉，它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個(gè)很奇怪的特性。

漢朝文學(xué)家司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！睘榧w而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來(lái)有人歌頌有人笑，更有人長(zhǎng)嘆一聲：“生死有命，富貴在天?！逼鋵?shí)生與死只是一線之差，便是有氣與無(wú)氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬(wàn)人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來(lái)的時(shí)候會(huì)來(lái)，該去的時(shí)候會(huì)去，無(wú)愧于自己的生命，更無(wú)愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個(gè)想法或一個(gè)將來(lái)的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說(shuō)明了這個(gè)道理。

《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個(gè)世界的縮影，化為一片藍(lán)天。盡管有時(shí)，烏云阻擋了陽(yáng)光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴遠(yuǎn)翔，葉更綠，天更藍(lán)，陽(yáng)光在露珠上閃爍。世界的循環(huán)不停，美不停。依稀間，昨天也是今天的導(dǎo)航。

12《青春之歌》讀后感

《青春之歌》是這一部充滿理想、激情昂揚(yáng)的紅色經(jīng)典文學(xué)作品，它感染、激勵(lì)、熏陶著我們一代又一代的華夏兒女、炎黃子孫。閱讀紅色經(jīng)典——《青春之歌》的故事，可以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)熱情，更讓我們懂得了今天優(yōu)越生活的來(lái)之不易。

故事的主角林道靜出生于一個(gè)平凡的農(nóng)村家庭，她母親很早就去世了，父親一個(gè)人把林道靜辛辛苦苦拉扯大，可是她父親卻執(zhí)意要她嫁給一個(gè)國(guó)民黨軍官。林道靜不愿意嫁給國(guó)民黨軍人，就趁著父親不注意，逃了出來(lái)，在一個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)上了小學(xué)教師。后來(lái)村里來(lái)了一群參加革命的熱血青年，他們和林道靜十分談得來(lái)，漸漸地把林道靜領(lǐng)上了革命的道路，林道靜感到革命的力量像把她心中的火點(diǎn)燃了一樣，內(nèi)心十分激動(dòng)。不幸的是，一天晚上林道靜在發(fā)革命傳單時(shí)，被敵人抓住關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中，林道靜認(rèn)識(shí)了革命黨員林紅和小紅，雖然林紅大姐受盡了敵人的嚴(yán)刑拷打，但是她仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，沒(méi)有向敵人透露一丁點(diǎn)兒情報(bào)。林紅大姐姐在獄中跟林道靜講了許許多多革命道理，讓林道靜和小紅懂得了很多。一天，林紅又要被敵人抓去，這一次可能是最后一次的斗爭(zhēng)了。林紅大姐在走之前，把梳子和毛衣留給了小紅和林道靜，囑咐她們：“將革命進(jìn)行到底！”然后英勇就義了。林紅大姐的犧牲讓林道靜十分傷心、痛苦，并決心要投身革命。當(dāng)她被放出來(lái)之后，認(rèn)識(shí)了一名叫江華的革命領(lǐng)導(dǎo)人，從此加入了革命組織，并把自己的青春全部獻(xiàn)給了革命事業(yè)。她心里堅(jiān)信著這一句話“將革命進(jìn)行到底！”，這句話一直鼓舞著她與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

讀完了這本書(shū)，讓我感慨萬(wàn)分。讓我深深懂得了要不是這些革命烈士拋頭顱灑熱血，就不會(huì)有我們今天的幸福生活。我們要弘揚(yáng)這種愛(ài)國(guó)精神，更要珍惜眼前的美好生活。

13閱讀紅色經(jīng)典《雷鋒》有感

如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一片土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一顆糧食，你是否撫育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)持著你的崗位？你既然活著，你又是否為未來(lái)的人類生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得美麗？我想問(wèn)你，為世界帶來(lái)了什么？ ——題記

雷鋒——一個(gè)曾被毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、董必武等諸位名人題詞：向雷鋒同志學(xué)習(xí)的傳奇人物。雷鋒——一個(gè)人人皆知，人人向他學(xué)習(xí)的神話般的人物。雷鋒——生命已不再，但精神卻永存的偉人。而這樣的一個(gè)人，自然有一段不平凡的經(jīng)歷。自打雷鋒一生下來(lái)，厄運(yùn)就纏上了他。家里沒(méi)有溫暖的爐火，沒(méi)有香甜的乳汁，更沒(méi)有大碗大碗的紅燒肉。唯有的，只有那寒冷和饑餓。后來(lái)，爸爸被日本鬼子打死，媽媽被地主惡霸逼死，哥哥被資本家殘害致死,弟弟貧病交加凍餓而死。小小年紀(jì)就受這樣打擊的他不但沒(méi)有輕生的念頭，反而會(huì)化悲傷為力量，全心全意為革命為人民服務(wù)，他心中沸騰的滿腔熱血不是一朝一夕便能熄滅的。

記的最深的便是那次外出活動(dòng)，天上突然烏云滾滾，豆大的雨點(diǎn)下有千斤重般，像箭一般射下來(lái)，重

2011年黨員讀書(shū)筆記

重地砸在人的身上。負(fù)責(zé)打隊(duì)旗的雷鋒吧衣服脫下來(lái)，將隊(duì)旗和紅領(lǐng)巾包起來(lái)，自己光著小脊梁任憑風(fēng)吹雨打。同學(xué)說(shuō)他傻，將隊(duì)旗和紅領(lǐng)巾洗下不就行了嗎？可他卻鄭重地說(shuō)道：“紅領(lǐng)巾是紅旗的一角，和隊(duì)旗一樣，都是烈士的鮮血染成的，咱應(yīng)該格外珍惜?！倍@一句話，卻深深地感動(dòng)了那位同學(xué)，從此他也像雷鋒一樣，給于紅領(lǐng)巾與隊(duì)旗至高的尊重與崇敬。

雷鋒總是這樣，一次又一次地感動(dòng)著周圍的人們；雷鋒總是這樣，一心一意為著人民為著世界。和雷鋒比起來(lái)，我們又是如何呢？他一心一意為人民著想，可我們卻為了自己一時(shí)的圖方便，造成土質(zhì)污染、空氣污染，因而加深了溫室效應(yīng)，對(duì)地球?qū)θ藗儤O大的傷害！人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)該這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)。讀紅色經(jīng)典巨著《長(zhǎng)征》有感

最近拜讀了由我國(guó)著名報(bào)告文學(xué)作家王樹(shù)增歷時(shí)六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經(jīng)典巨著《長(zhǎng)征》，書(shū)中以50多萬(wàn)字的篇幅，描述了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中艱難卓絕的各個(gè)細(xì)節(jié)。

一滴一滴的淚，像蒙蒙細(xì)雨一樣，灑落大地，眼前閃過(guò)的畫(huà)面讓我永無(wú)難忘，那是一場(chǎng)奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀(jì)錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶！當(dāng)我合上《長(zhǎng)征》的一瞬間，那一幅幅驚天動(dòng)地的畫(huà)面，那一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，仍久久縈饒?jiān)谖业难矍皳]之不去，原來(lái)它已經(jīng)深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽(yù)為二十世紀(jì)“最令人神往，最能影響世界前途”二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征是人類歷史上罕見(jiàn)的軍事奇跡，是人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上一部大氣磅礴的英雄史詩(shī)，在歷時(shí)兩年時(shí)間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無(wú)畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過(guò)草地，突破敵人的圍追堵截，戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，縱橫十余省，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)五千里，終于勝利到達(dá)陜北。雄關(guān)漫道、險(xiǎn)象環(huán)生，紅軍一共爬過(guò)18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過(guò)24條河流，經(jīng)過(guò)14個(gè)省份，占領(lǐng)過(guò)62座大小城市，突破10個(gè)地方軍閥軍隊(duì)的包圍，此外還打敗、躲過(guò)或勝過(guò)敵人派來(lái)追擊的中央各部隊(duì)。他們開(kāi)進(jìn)和順利穿過(guò)6個(gè)不同的少數(shù)民放地區(qū)，有些地方是中國(guó)軍隊(duì)幾十年所沒(méi)有去過(guò)的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠(chéng)征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡(jiǎn)陋，給養(yǎng)嚴(yán)重匱乏，環(huán)境殿堂艱苦，數(shù)十倍敵軍前堵后追，但中國(guó)……人卻沒(méi)有屈服和害怕；沒(méi)有埋怨和嘆息；沒(méi)有懦弱和退縮。他們把個(gè)人命運(yùn)與黨的命運(yùn)、國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系一起，義無(wú)反顧肩負(fù)起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動(dòng)世界、震驚歷史的英雄史詩(shī)！

身處太平盛事，想想那些為了后來(lái)者的幸福義無(wú)反顧拋頭顱、灑熱血的長(zhǎng)征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎？ 《亮-劍》讀后感

讀完了《亮-劍》這本書(shū)，除了看到一個(gè)將軍不平凡的一生外，我總覺(jué)得作者想要表達(dá)的不只是這些。越到后來(lái)，越覺(jué)得作者想要表達(dá)的不單是一個(gè)將軍的故事，而是對(duì)中國(guó)從解放到文-革的那段歷史的反思。到了讀完后再回過(guò)頭想想，戰(zhàn)爭(zhēng)只是本書(shū)的引子罷了，而作者真正想說(shuō)的，想要表達(dá)的卻是在書(shū)的中后部分。解放后的反右、三年自然災(zāi)害、文-革一直到69年這段歷史，才是作者想要真正講述的。通過(guò)作者對(duì)這段歷史的講述，讓我們看到了一段不為我們所知的歷史，而歷史的真實(shí)是不是象作者所描述得那樣，相信對(duì)此有興趣的朋友可以看看《文革十年》及其他的描寫文-革的書(shū)看看，再通過(guò)你自己的判斷，來(lái)得出你自己的結(jié)論。

作者在小說(shuō)中，通過(guò)書(shū)中人物的對(duì)話來(lái)表達(dá)自己對(duì)那段歷史的反思，作者的思想給人以很沉重的感覺(jué)。下面是我擇錄的作者對(duì)歷史的主要看法。

首先是對(duì)我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制的看法：

任何一個(gè)政黨，哪怕他的理論再先進(jìn)，也難免有缺點(diǎn)，要連這點(diǎn)起碼的道理都不懂，也就無(wú)所謂先進(jìn)的政黨了。我要說(shuō)的是權(quán)力的限制問(wèn)題，其實(shí)，貴黨的國(guó)家體制也是按照三權(quán)分立的原則建立起來(lái)的，至少是參考了三權(quán)分立的原則，和西方資本主義國(guó)家相比，我們的人大常委會(huì)相當(dāng)于國(guó)會(huì)，行使立法權(quán)。我們的國(guó)家主席相當(dāng)于總統(tǒng)，行使行政權(quán)。我們的法院也同樣是行使司法權(quán)。這種模式雖然建立起來(lái)了，但……恕我直言，這只是一種表象，事實(shí)上無(wú)法做到互相制約，還是貴黨一家說(shuō)了算，缺乏最基本的監(jiān)督，民眾缺乏干預(yù)能力，這樣就出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，如果貴黨的國(guó)策出現(xiàn)偏差和失誤，而民眾又無(wú)監(jiān)督與干預(yù)能力，那么只好等貴黨自身去改正和調(diào)整，這需要一段時(shí)間，這段時(shí)間也許很漫長(zhǎng)，整個(gè)民族會(huì)付不起這種代價(jià)的。(歷史已經(jīng)證明了，從1966到2006整整40年了，這個(gè)代價(jià)我們還在付)此外，貴黨的階級(jí)斗爭(zhēng)理論作為國(guó)策也值得商討。我認(rèn)為，政府的職責(zé)是管理國(guó)家，調(diào)和各階級(jí)、各階層由于政治、經(jīng)濟(jì)地位的不平衡所產(chǎn)生的矛盾，盡量去減小這種差別，使矛盾趨于緩和。而不該激化這種矛盾，使某一階級(jí)或階層成為貴族，而某一階級(jí)或階層淪為奴隸。管理國(guó)家需要法治，顛覆國(guó)家的行為應(yīng)該受到法律的公正審判，而不是個(gè)人意志的隨心所欲……”

2011年黨員讀書(shū)筆記

16讀《悲劇的誕生》有感

文章自始至終都探討著美學(xué)上的問(wèn)題。由對(duì)希臘藝術(shù)中的悲劇藝術(shù)的評(píng)論和挖掘，引出日神和酒神的二元性沖動(dòng)，進(jìn)而提出作者的美學(xué)觀點(diǎn)。

在這本書(shū)里尼采開(kāi)門見(jiàn)山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神，即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺(jué)，反對(duì)追究本體，日神的光輝使萬(wàn)物呈現(xiàn)出美的外觀,制造一種幻覺(jué)，日神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是個(gè)夢(mèng)，我們要有滋有味地做這個(gè)夢(mèng)，不要失掉了夢(mèng)的情致和樂(lè)趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱,它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài).酒神精神要破除外觀的幻覺(jué)，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺(tái)詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開(kāi)面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂(lè)，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時(shí)，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽(tīng)音樂(lè),而音樂(lè)正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露.尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實(shí)質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說(shuō)的音樂(lè)精神?，F(xiàn)實(shí)的苦難化作了審美的快樂(lè),人生的悲劇化作了世界的喜劇,肯定生命,連同它必然包含的痛苦與毀滅,與痛苦相嬉戲,從人生的悲劇性中獲得審美快感.這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實(shí)含義?！爸毓酪磺袃r(jià)值，重點(diǎn)在批判基督教道德，審美的人生態(tài)度首先是一種非倫理的人生態(tài)度。生命本身是非道德的，萬(wàn)物都屬于永恒生成著的自然之?全?，無(wú)善惡可言。基督教對(duì)生命作倫理評(píng)價(jià)，視生命本能為罪惡，其結(jié)果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂(lè)。”

我曾經(jīng)不止一次地設(shè)想，應(yīng)該把夸父的形象作為我們民族精神的標(biāo)志，中華民族在近代的發(fā)展充滿著挫折和艱辛，只有保持最大的勇氣才能支持我們?cè)谀婢持星靶小Ｎ液魡井?dāng)代的夸父，那堅(jiān)定的巨人，能夠忍受大眾的奚落和嘲諷，向著那美好而渺茫的希望之林前進(jìn)，哪怕等待前方的是死亡，也能頑強(qiáng)的前行，為了人類的幸福，挑戰(zhàn)那不能超越的極限。

17讀《平凡的世界》有感

前一段時(shí)間，我逐字逐句讀完了《平凡的世界》三卷本?？梢哉f(shuō)，無(wú)論從文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)性，還是故事情節(jié)的曲折性，亦或是作品本身包含的思想性，都給我留下了深刻的印象，引發(fā)了我無(wú)數(shù)關(guān)于生活的遐思?，F(xiàn)在我想用用自己的語(yǔ)言記下了我此時(shí)的感受，對(duì)孫少平的佩服和崇拜，對(duì)于今后生活中會(huì)到來(lái)的挫折的積極應(yīng)對(duì)。主人公孫少平對(duì)我的影響是持續(xù)的，他的毅然、堅(jiān)定，不卑不亢，不屈不饒的精神，在我人生的道路上一直起著鼓舞作用。雖然他的愛(ài)情沒(méi)有成全他的幸福，但他或是選擇遺憾，或是選擇退避，都是為了大愛(ài)。他那種奮發(fā)的精神和成全大愛(ài)的寬容，讓我在遇到許多難以應(yīng)對(duì)的困難的時(shí)候，會(huì)試著去找別的路，而不是一味消沉或是魯莽前進(jìn)。苦難和奮斗是《平凡的世界》的主題，它影響了我面對(duì)困難的態(tài)度，也改變了我曾經(jīng)偶爾會(huì)對(duì)人生感到失望和一點(diǎn)點(diǎn)消沉。

書(shū)中給我印象最深的人物是孫少平。這是一位對(duì)苦難有著深切的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活有著深邃的理解，對(duì)精神世界有著深刻追求的人，他有錚錚鐵骨，有強(qiáng)大的精神力量，有巨大的勇氣。從學(xué)生時(shí)代的“非洲人”到成年時(shí)代的“攬工漢”，他經(jīng)歷的是艱苦卓絕的人生奮斗，然而在痛苦與磨礪中，他形成了一種對(duì)苦難的驕傲感、崇高感。我欣賞他的苦難的哲學(xué)，欽佩他對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，羨慕他對(duì)生活的理解。

關(guān)于苦難的哲學(xué)，書(shū)中這樣表達(dá)“??是的，他是在社會(huì)的最底層掙扎，為了幾個(gè)錢而受盡折磨；但是他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命??他現(xiàn)在倒很“熱愛(ài)”自己的苦難。通過(guò)這一段血火般的洗禮，他相信，自己經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦而釀造出來(lái)的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味——他自嘲地把自己的這種認(rèn)識(shí)叫做‘關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)’??”這是一種什么樣的認(rèn)識(shí)?。棵康轿覀冇龅嚼щy、挫折的時(shí)候——也許這種困難與挫折只有孫少平所遭受的苦難的百萬(wàn)分之一——我們可曾有過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)？就算是哪天放學(xué)是下了場(chǎng)雨，亦或是天氣有些悶熱而又停了電，我們往往會(huì)聽(tīng)到許多的怨天尤人。然而，我想只要是你讀了《平凡的世界》以后，讀懂了“苦難的哲學(xué)”，那么就算是你今后遭受再多的苦難，你也不會(huì)怨天尤人。

18讀《傅雷家書(shū)》有感

《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

寫在這本小書(shū)里，不是普通的家書(shū)。傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手。第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年 第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想 第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警種，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！必灤┤考視?shū)的情意，是要兒子知道國(guó)家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待一切，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家?！奔視?shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的-7-

2011年黨員讀書(shū)筆記

感染啟迪。我們很多家長(zhǎng)忽視了同孩子的朋友關(guān)系，養(yǎng)了十幾年，卻沒(méi)有真正地享受過(guò)為人父母的樂(lè)趣，他們因?yàn)槠惹械赝映升?，望女成鳳，對(duì)待孩子的心態(tài)扭曲了，各種揠苗助長(zhǎng)的措施出籠了。有些家長(zhǎng)盲目模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法，可他們想過(guò)沒(méi)有，他們有傅雷那種身教重于言傳的品質(zhì)嗎？光學(xué)傅雷一個(gè)“打”字，打得出一個(gè)好結(jié)果嗎？于是孩子嘗到了辱罵、拳頭的滋味，嘗到壓力和恐懼下學(xué)習(xí)的苦頭，孩子的金色童年因此黯然失色。傅雷悟通了，他的晚年雖然由于政治運(yùn)動(dòng)的原因飽受折磨，但在這一點(diǎn)上他是幸福的，因?yàn)樗蛢鹤映闪俗钪牡呐笥选?/p>

《家書(shū)》讓我了解了什么是細(xì)致入微，無(wú)微不至，嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真??相信所有讀過(guò)家書(shū)的讀者對(duì)這些特點(diǎn)都深有感觸吧。根據(jù)自己很少的經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得，之所以能夠如此，很大程度因?yàn)橛昧藭?shū)信這種表達(dá)、交流或?qū)懽鞣绞?。只有通過(guò)這樣的方式，才能有如此涉及廣泛、自然舒暢的作品誕生。他不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí)，還談生活、戀愛(ài)，談做人，談修養(yǎng)，甚至于兒子寫錯(cuò)字，父親也會(huì)“鄭重其事”地指出并耐心分析、糾正。也正是這種方式而不是其他方式（如論文，譯作），使得我們可以直截地清楚地感受到，著名文藝評(píng)論家、文學(xué)翻譯家傅雷先生做人、做學(xué)問(wèn)的細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度和作風(fēng)。

這本《傅雷家書(shū)》真的讓我懂得了非常多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。

19讀《自卑與超越》有感

國(guó)慶七天長(zhǎng)假，沒(méi)有出遠(yuǎn)門。一次偶然的機(jī)會(huì)，我看到了阿德勒的《自卑與超越》。大略看了一下，便被它深深吸引了。

書(shū)上說(shuō)到：我們的文化和國(guó)民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對(duì)我們文化中重視教育和教育價(jià)值的傳統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響。是的，我覺(jué)得它也是一種學(xué)習(xí)心理，因?yàn)橛忻懿庞羞M(jìn)步，只有把學(xué)生置于一種矛盾的境地，他才能進(jìn)步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)每個(gè)孩子都去追求優(yōu)越感。作為教師，他們的任務(wù)就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對(duì)優(yōu)越感的追求能給他們帶來(lái)精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風(fēng)格，否則會(huì)造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問(wèn)題兒童。這些兒童會(huì)把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。而這些錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求，正是教育中我們的教師需要加以注意的地方。

當(dāng)我們慮及人類肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對(duì)一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測(cè)，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅(jiān)定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)完美的永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對(duì)“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。

阿德勒告訴我們：生命的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中得到滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量；作為一國(guó)公民，我們?yōu)樽鎳?guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)青春；作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。人其實(shí)是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界里很多生物都會(huì)輕易的置人于死地。如今，人成為了世界的主宰，歸其根本是由于人是群居且懂得合作。人類社會(huì)發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來(lái)維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，需要精神支柱，沒(méi)有團(tuán)體社會(huì)的認(rèn)可，人會(huì)失去一切支柱和尊嚴(yán)，只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！督褰?jīng)濟(jì)》讀后感

在書(shū)的開(kāi)頭，布馬林諾夫斯基的序可以說(shuō)是這本書(shū)的概括和精要。在序中馬對(duì)文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道;貫穿此書(shū)的兩個(gè)主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過(guò)程。我讀過(guò)之后發(fā)現(xiàn)也確是如此，在整部書(shū)中，費(fèi)老先生運(yùn)用社會(huì)學(xué)研究方法，從細(xì)微處著手，歷時(shí)兩個(gè)月對(duì)開(kāi)弦弓村社會(huì)生活的各個(gè)方面予以研究，包括社會(huì)習(xí)俗、家庭生活、親屬關(guān)系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個(gè)方面，從而得出具體的結(jié)論，對(duì)中國(guó)農(nóng)村的歷史現(xiàn)狀有了清晰明確的定位。

尤其是第十二章《蠶絲業(yè)》，它是所有分析中的精華之篇，蠶絲業(yè)的技術(shù)變革引發(fā)了社會(huì)組織和社會(huì)原則的變革，進(jìn)而影響了其它關(guān)系。費(fèi)先生從歷史角度出發(fā)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，而得出科學(xué)令人信服的結(jié)論。他通過(guò)分析當(dāng)?shù)匦Q絲業(yè)的發(fā)展和變遷，揭示了資本、文化、技術(shù)在社會(huì)個(gè)層面的互相博弈。一個(gè)30年代的小村，所折射出的是國(guó)際蠶絲市場(chǎng)的變幻、村民的欲望、利益集團(tuán)的貪婪，通過(guò)分析這些我們看的清清楚楚。費(fèi)先生分析了改革的重要性，改革是必要的，費(fèi)老先生甚至描述了改革的全過(guò)程，但他同時(shí)也認(rèn)識(shí)到改革中的困難：改革者未能控制價(jià)格，直接原因是資金問(wèn)題。外部和傳統(tǒng)力量相互碰撞，使人們看到了改革的前景，但又顧慮重重。這就需要進(jìn)一步研究,這也成為他今后幾十年特別是他后來(lái)重訪江村的首要原因。

在書(shū)中老先生提出“中國(guó)農(nóng)村的基本問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國(guó)農(nóng)村的真正問(wèn)題是人民的饑餓問(wèn)題?！薄白罱K解決中國(guó)土地的問(wèn)題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開(kāi)支而應(yīng)該增加農(nóng)民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本措施。”只有通過(guò)實(shí)踐才能真正找到問(wèn)題的根本所在，解決問(wèn)題的辦法不是坐在辦公室想出的。費(fèi)老先生通過(guò)實(shí)地調(diào)查，提出了自己的新觀點(diǎn)：解決農(nóng)村問(wèn)題的出路是恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)。暫且不論這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)，至少這是費(fèi)老通過(guò)具體的調(diào)

2011年黨員讀書(shū)筆記

查得出的，而且今天鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)確是成為了農(nóng)村發(fā)展的一個(gè)很重要的途徑。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到今天，農(nóng)村問(wèn)題任然是國(guó)家面臨的主要問(wèn)題之一，農(nóng)村問(wèn)題任然沒(méi)有解決，農(nóng)民的溫飽問(wèn)題解決了，可是離富裕還有相當(dāng)一段距離。

“我們只有齊心協(xié)力，認(rèn)清目標(biāo)，展望未來(lái)，才不辜負(fù)于我們所承受的一切犧牲和苦難。”這是費(fèi)老提出的期望，也確是我們所應(yīng)做的。