第一篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記范文

歷史讀書筆記－－摘抄

1、“ 1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)怔英的前一年。當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰似歷史的重點(diǎn)。由于表面看來(lái)是末端小節(jié)，我們的論述也無(wú)妨從小事開始。”（這是文章接近開頭的部分?？此坪?jiǎn)潔的敘述，卻又能引起讀者興趣。而更重要的是，可能很多讀者都沒(méi)有想到，作者所說(shuō)的“小事”，其實(shí)就是由萬(wàn)歷皇帝、張居正、戚繼光、李贄、海瑞、申時(shí)行等大人物作為主角的。很好地體現(xiàn)了黃仁宇先生的見小見微的歷史理論分析方法。值得一提的是，這本書的原名就叫作“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”）

2、“但是無(wú)論張居正如何精明干練，皇帝私生活中有一條他是永遠(yuǎn)無(wú)法干預(yù)的，這就是女色?！?/p>

“極為罕見的機(jī)會(huì)居然在1581年來(lái)到。這一年冬天，慈圣太后跟前的一個(gè)宮女偶然地被皇帝看重。這個(gè)年輕的宮女就是后來(lái)所稱的孝靖王娘娘，萬(wàn)歷稱之為恭妃王氏，她在和萬(wàn)歷發(fā)生關(guān)系以后不久就有了身孕。萬(wàn)歷起初還不敢讓母后知道這件事，所以到了1582年陽(yáng)歷3月，他一日而娶九嬪時(shí)，她還不在選。等到后來(lái)太后發(fā)現(xiàn)了這件事，不僅沒(méi)有發(fā)怒，反而因有了抱孫的機(jī)會(huì)而大為高興。王氏在7月被封為恭妃，8月生子，就完全合法。此子被命名為常洛，是萬(wàn)歷的長(zhǎng)子。??但在各種正式的文書之中，常洛的頭銜只是皇太子而不是太子。太子或任何“王”的頭銜必須經(jīng)過(guò)正式的儀式鄭重冊(cè)封。

??元輔張居正沒(méi)有來(lái)得及參與這次大慶，竟溘然長(zhǎng)逝。開始

得病，據(jù)說(shuō)只是腹疾，有的醫(yī)生建議用涼藥下瀉即可痊愈。但不久即病情轉(zhuǎn)劇而至不治，這實(shí)非意料之所及。張先生一心想整理全國(guó)賦稅，曾于1580年終以萬(wàn)歷名義實(shí)施全國(guó)耕地丈量。量后統(tǒng)計(jì)還未開始，而他竟然赍志以沒(méi)，抱恨終天。??在這里，我們暫時(shí)放下萬(wàn)歷皇帝失去了張先生的悲痛而接著敘述他和女人的關(guān)系。在九嬪之中，有一位后來(lái)就被封為皇貴妃、當(dāng)時(shí)被稱為淑嬪的鄭氏，當(dāng)時(shí)萬(wàn)歷已經(jīng)18歲了，但對(duì)一個(gè)14歲的小女孩一往情深。當(dāng)她一經(jīng)介入萬(wàn)歷的生活之中，就使皇帝把恭妃王氏置于腦后。更不尋常的是，他們的熱戀竟終生不渝，而且還由此埋伏下了本朝的一個(gè)極重的政治危機(jī)。

??鄭氏之所以能贏得萬(wàn)歲的歡心，并不是具有閉月羞花的美貌，而是由于聰明機(jī)警，意志堅(jiān)決，喜歡讀書，因而符合皇帝感情上的需要。如果專恃色相，則寵愛(ài)決不能如此的歷久不衰。??

她看透了他雖貴為天子，富有四海，但在實(shí)質(zhì)上卻既柔且弱，也沒(méi)有人給他同情和保障。即使是他的母親，也常常有意無(wú)意地把他看作一具執(zhí)行任務(wù)的機(jī)械，而忽視了他畢竟是一個(gè)有血有肉、既會(huì)沖動(dòng)又會(huì)感傷的“人”。??別的妃子對(duì)皇帝百依百順，但是心靈伸出卻保持著距離和警惕，惟獨(dú)她毫無(wú)顧忌，敢于挑逗和嘲笑皇帝，同時(shí)又傾聽皇帝的訴苦，鼓勵(lì)皇帝增加信心。??她對(duì)萬(wàn)歷優(yōu)柔寡斷的性格感到不快，并且敢于用一種撒嬌譏諷的態(tài)度對(duì)他說(shuō)：“陛下，您真是一位老太太！”

“以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期的消極代工，萬(wàn)歷皇帝在歷史

上是空前絕后的例子。其動(dòng)機(jī)是處于一種報(bào)復(fù)的意念，因?yàn)樗奈墓俨蝗菰S他廢長(zhǎng)立幼，以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛成為太子。這一愿望不能實(shí)現(xiàn)，隧使他心愛(ài)的女人鄭貴妃為之郁郁寡歡。另外一個(gè)原因，則是他在張居正事件以后，他明白了別人也和他一樣，一身而具有“陰”、“陽(yáng)”的兩重性，有陽(yáng)則有陰，既有道德倫理，就有私心貪欲。??他既不強(qiáng)迫臣僚接受他的主張，也不反對(duì)臣僚的意見，而是對(duì)這一切漠然置之。??向這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。迫于強(qiáng)大的輿論壓力，他不得不放棄自己的打算。但是他的屈服是帶著仇恨的?；书L(zhǎng)子被封為太子，皇三子被封為福王到河南，從此皇帝的心靈上就留下了永久的傷痕，他的臣僚再也沒(méi)有機(jī)會(huì)能使他按照他們的意志執(zhí)行任務(wù)了?；实廴匀皇腔实?，但是再也不愿意做任何事情使他的文官快意。向這樣又二十年。??

在御宇48年之后，萬(wàn)歷皇帝平靜地離開了人間。他被安葬在他親自參與設(shè)計(jì)的定陵力，安放在孝端皇后和孝靖皇后既恭妃王氏的棺木之間。他所寵愛(ài)的貴妃鄭氏比他多活了十年。由于她被認(rèn)定是國(guó)家的妖孽，所以得不到任何人的同情。??”

(這一段摘抄跨度較大，亦有刪減。

有一句經(jīng)常用來(lái)評(píng)價(jià)此書的話是這么說(shuō)的：“歷史竟然可以這么寫！”我覺(jué)得，黃仁宇先生之所以是個(gè)較有爭(zhēng)議性的人物，也是始于他這種類似寫小說(shuō)的敘述歷史的風(fēng)格。但是這樣的歷史書籍在今天看來(lái)并沒(méi)有什么不好，反而是通俗易懂且引人入勝，這對(duì)引起讀者共鳴來(lái)說(shuō)是難能可貴的。而且黃仁宇先生總能抓住經(jīng)典、有趣的實(shí)例，一針見血地揭示出問(wèn)題的尖銳性，即使不明說(shuō)，卻亦能讓人有所感悟，可以說(shuō)是智者之為。這幾段的摘抄，主要是在描寫書中最主線的人物——萬(wàn)歷皇帝，是如何在潛移默化中帶領(lǐng)著這個(gè)朝代由中興走向了衰敗。制度不允許他的個(gè)性得到發(fā)展，亦無(wú)法滿足他的精神需求。在書里，我看到的不是冷冰冰的歷史，而是有著有血有肉、個(gè)性鮮明、內(nèi)心矛盾的“人”的歷史，可能這樣以來(lái)文字會(huì)帶有一些主觀的色彩，但是比起那些單純由經(jīng)濟(jì)、政治、文化來(lái)機(jī)械地分析歷史問(wèn)題的文章，難道這些文字不顯得更有魅力？我想這也就是為何黃仁宇先生的歷史書籍能長(zhǎng)盛不衰的原因之一，亦是如今不少暢銷書籍的竅門所在。）

3、當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全拼儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，是萬(wàn)歷十五年，丁亥次年，表面上似乎的四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或貪污無(wú)比，思想家的極端進(jìn)步或絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，通通不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。”

（文章前后呼應(yīng)，在最后章節(jié)點(diǎn)出了大明王朝的癥結(jié)所在，這可能也是所有封建王朝的癥結(jié)所在。我們?cè)跒樵?jīng)那樣的輝煌的人物、輝煌的王朝感嘆、惋惜之時(shí)，是否也應(yīng)反思？）

第二篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記《二》

萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的發(fā)泄他的不滿和進(jìn)行抵抗。書中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。

張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。

申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道,對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)

其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通

過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書人非?？粗械拿u(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。在寫戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭?，也非常真?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。

現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非?？陀^理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。

讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。

第三篇：萬(wàn)歷十五年_讀書筆記

讀《萬(wàn)歷十五年》之感

1587年的中國(guó)，萬(wàn)歷十五年，談不上浮萍破碎，風(fēng)雨飄搖，就像是冬日午后的太陽(yáng)，雖然還是在散發(fā)著光與熱，但卻已不復(fù)當(dāng)初的榮光。一個(gè)龐大的帝國(guó)，小心翼翼，舉步維艱地維持著向前的步伐，時(shí)不時(shí)被鞋里的沙硌得腳疼。

平淡卻不平靜的1587，有著萬(wàn)人崇仰的民族英雄，有著模范的官員，有著激蕩的思想家，同時(shí)也有著灰心喪氣的皇帝，有著變法失敗的首輔，和一個(gè)腐朽卻依舊難以撼動(dòng)的制度。雖貴為天子，但萬(wàn)歷在很多的事上卻無(wú)法遵從自己的意志。很有趣，歷代的封建王朝中央集權(quán)都是越來(lái)越集中。但在明朝，在萬(wàn)歷這，中央集權(quán)的程度卻不增反降。遙想朱元璋開國(guó)時(shí)期，可謂是真正的說(shuō)一不二，但萬(wàn)歷，在立儲(chǔ)這種大事上，卻要被文官集團(tuán)所要挾。文官集團(tuán)占據(jù)倫理道德的制高點(diǎn)，擁有對(duì)道德的詮釋權(quán)，對(duì)萬(wàn)歷任何違反“傳統(tǒng)”的事情處處指責(zé)。與其說(shuō)這是民主的曙光，還不如說(shuō)這是幾十年權(quán)利傾軋的結(jié)果更加的合適。集權(quán)的依舊沒(méi)有改變，但卻已不是集于萬(wàn)歷一人。相比萬(wàn)歷，張居正是幸運(yùn)的。即使不英年早逝，他的改革也很可能失敗。改革是和整個(gè)文官集團(tuán)的利益有沖突的，必然遭受他們的抵抗。盡管張居正位極人臣獲得萬(wàn)歷的無(wú)限支持，但想單槍匹馬贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也斷無(wú)成功的把握。而且即使張居正改革成功，也無(wú)法從根本上挽救明王朝。張的改革只是對(duì)頹廢的政局的縫縫補(bǔ)補(bǔ)，明朝基礎(chǔ)的禮教制度并未改變。即革成功，最多中興大明，延緩明朝滅亡的速度，而無(wú)法挽救它滅亡的命運(yùn)。海瑞的橫空出世只是徒增了一個(gè)青天形象和留下一段道德模范而已，并未使王朝的政局產(chǎn)生太大波瀾。海瑞相信嚴(yán)刑峻法可以治國(guó)，并將四書中的禮儀道德作為至高原則。殊不知二者根本上不能并列。法律要求嚴(yán)格規(guī)范，道德本身則比較含混不清。他希望所有人都能忠實(shí)實(shí)踐最高的道德準(zhǔn)則，為此，他不惜冒犯龍顏，直斥同僚，但是他沒(méi)注意到自己所處的時(shí)代本身上就是一個(gè)混沌的官僚社會(huì)，并無(wú)明確的法律，甚至法律處處讓位與道德，而且海瑞的施法裁決很大程度上依賴于個(gè)人對(duì)道德的理解，充滿個(gè)人英雄主義色彩。

思想界也是沉悶的。由于堅(jiān)持治國(guó)的一元化，即國(guó)家基礎(chǔ)是傳統(tǒng)道德，而傳統(tǒng)道德來(lái)自于儒家的孔孟之道，尊孔重道，排斥“異端學(xué)說(shuō)”，壓制個(gè)體的個(gè)性解放和獨(dú)立思考是明朝的必然。這也就容易理解李贄的荒誕了。一方面他的儒家思想根深蒂固，對(duì)其學(xué)說(shuō)贊同理解，另一方面對(duì)儒家引申出的清規(guī)戒律持懷疑態(tài)度，追求個(gè)性解放；一方面他是一個(gè)傳統(tǒng)儒家思想的信徒，另一方面他又是唯心主義的鼓吹者的，他集中體現(xiàn)了王朝深處思想的矛盾和危機(jī)。年輕的萬(wàn)歷失敗了，立儲(chǔ)只是一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)而已。張居正也失敗了，他甚至連自己的名聲也沒(méi)有保住。申時(shí)行，戚繼光，海瑞，李贄......他們就像是一潭死水里面偶有的微瀾，注定壯志未酬，甚至，身敗名裂。寂靜的黑夜，只有著貪婪的沙沙聲，一點(diǎn)一滴的在侵蝕著古老帝國(guó)的血脈。黑暗里的先行者，雖然各自努力吶喊，卻還是無(wú)法喚醒大部分的人來(lái)撼動(dòng)黑暗。

萬(wàn)歷年間，是承上啟下的一個(gè)分界線，從此明朝的統(tǒng)治就無(wú)可救藥的走向了下坡路。歸納《萬(wàn)歷十五年》，萬(wàn)歷年只是明朝建國(guó)以來(lái)矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾則早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)”。其中一切角色注定逃不開悲劇的色彩。

第四篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

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《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記——“禮”對(duì)萬(wàn)歷年間的雙重影響

對(duì)于喜歡歷史和政治的人來(lái)說(shuō)，黃仁宇對(duì)于大家肯定是耳熟能詳了，至于他的《萬(wàn)歷十五年》更是如雷貫耳。《萬(wàn)歷十五年》是黃仁宇用英文親自譯寫，1979年5月交中華書局，1982年出版。

公元1587年，是為明萬(wàn)歷十五年，就在這樣一個(gè)看似平平淡淡的一年，朝廷卻發(fā)生了許多看似雖似末枝小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。

整本書一共七章，第一章：萬(wàn)歷皇帝；第二章：首輔申時(shí)行；第三章：世間已無(wú)張居正；

第四章：活著的祖宗；第五章：海瑞——古怪的模范官僚；第六章：戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)；

第七章：李贄——自相沖突的哲學(xué)家。作者以人物為線來(lái)寫這本書，可謂生動(dòng)易懂，也較好串聯(lián)，更應(yīng)證了“橫看成嶺側(cè)成峰”這句話。

說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》很有價(jià)值，我想這在于很多人認(rèn)為萬(wàn)歷年間到了后來(lái)，皇帝罷朝也能維持這個(gè)國(guó)家的運(yùn)轉(zhuǎn)。我在看了這本書之后，給我最大的感觸就是一個(gè)字——禮。在整本書中，每一章基本都提到這樣一個(gè)“禮”字，下面我們就來(lái)探討下“禮”對(duì)萬(wàn)歷年間的影響。

禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求?？鬃釉唬翰粚W(xué)禮，何以立？而荀子更是著有《禮論》，認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制度中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

萬(wàn)歷皇帝是個(gè)熟悉各種禮儀的君主，從繁復(fù)的成人冠禮到有條不紊的推辭、接受登基，再到登基后按照各種禮儀照章辦理。我們可以從各種細(xì)節(jié)處看到“禮”在萬(wàn)歷年間的重要性。

在午朝是否被訛傳事件中，萬(wàn)歷皇帝本來(lái)可以付諸一笑，但是考慮到此事有損朝廷體統(tǒng)，他就決定不能等閑視之，而這次的處罰也竟及于全部京官。明朝以文人管理為數(shù)千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，其先祖就以禮儀這個(gè)要點(diǎn)，要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國(guó)的榜樣，此次全體京官自相驚擾，實(shí)在不成體統(tǒng)，不符合“禮”。

其次，萬(wàn)歷皇帝對(duì)于其母慈圣皇太后的“禮”。書中寫道：有時(shí)萬(wàn)歷用宮內(nèi)的傀儡戲來(lái)討取太后的歡心，在她下轎之前，也必須跪在庭前恭候慈駕；在多年后，盡管萬(wàn)歷皇帝越來(lái)越少地臨朝，但每當(dāng)十一月慈圣的生辰，他卻仍然親臨皇極門接受百官的慶賀。

而不僅萬(wàn)歷自己注重禮儀，對(duì)于大臣也是如此要求。在參加早朝之前，凡有資格參加的所有京官和北京地區(qū)的地方官，在天色未明之際就要在宮門前守候，負(fù)責(zé)糾察的御史開始點(diǎn)名，并且記下咳嗽、吐痰等以至于牙笏墜地、步履不穩(wěn)等等屬于“失儀”范圍的官員姓名，1

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聽候參處。

在封建時(shí)代，禮維持社會(huì)、政治秩序，鞏固等級(jí)制度，調(diào)整人與人之間的各種社會(huì)關(guān)系和權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則。禮既是中國(guó)古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。在萬(wàn)歷年間，無(wú)論是皇親國(guó)戚還是大小官員，恪守本朝制定的規(guī)章立法，嚴(yán)格按照本朝的章程來(lái)做事，來(lái)才會(huì)形成這樣的一種平衡，使得皇帝罷朝了，整個(gè)朝廷仍然以它特有的模式運(yùn)轉(zhuǎn)下去。

可以看到，在書中寫到的每一位大臣都是嚴(yán)格奉行“禮”的。無(wú)論是張居正以嚴(yán)格的制度捆綁文人，使文人集團(tuán)對(duì)其不滿，還是申時(shí)行兢兢業(yè)業(yè)，堅(jiān)持調(diào)濟(jì)折中的原則，海瑞的正直，重視法律，執(zhí)法不阿等等，每一位各司其職的大臣都是在禮法的規(guī)范下，循序著一種模式而運(yùn)行，可以說(shuō)“禮”在萬(wàn)歷年間使得社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

但是，我們看到，也正是因?yàn)檫@個(gè)“禮”，萬(wàn)歷皇帝才會(huì)罷朝，才會(huì)被其下的文人集團(tuán)逼得無(wú)可奈何，一代帝王竟然要以罷朝來(lái)表達(dá)自己的不滿，來(lái)報(bào)復(fù)其大臣。

因?yàn)檫@禮制，萬(wàn)歷皇帝在之后幾件想自己做主的事上吃了閉門羹，無(wú)法逾越這禮法。在許多插曲中，萬(wàn)歷皇帝要冊(cè)封他的愛(ài)妃鄭氏為皇貴妃的事件竟成為了影響深遠(yuǎn)的政治斗爭(zhēng)的契機(jī)，導(dǎo)致了今后數(shù)十年皇帝與官僚的對(duì)立，而且涉及整個(gè)帝國(guó)。后來(lái)，萬(wàn)歷皇帝想要以三皇子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)。他從張居正的事件中明白了，他和別人一樣，一身而具有“陰”、“陽(yáng)”的兩重性，有“陽(yáng)”則有“陰”，既有道德倫理，就有私心貪欲。于是，他既不強(qiáng)迫臣僚接受他的主張，也不反對(duì)臣僚的意見，而是對(duì)這一切漠然置之，以頑強(qiáng)的意志和臣僚們作持久的對(duì)抗竟長(zhǎng)達(dá)十年之久。使得文官集團(tuán)缺乏應(yīng)有的和衷共濟(jì)，反而集中了無(wú)數(shù)的利害沖突，形成了一個(gè)帶有爆炸性的團(tuán)體。文官集團(tuán)也以消極態(tài)度應(yīng)付局面，使整個(gè)王朝走到了崩潰的邊緣。

我們看到，在這一方面，禮維持了整個(gè)王朝的幾十年運(yùn)轉(zhuǎn)，但是同時(shí)，在這一長(zhǎng)期的發(fā)展下，也為之后的覆滅埋下了地雷，導(dǎo)致整個(gè)王朝的崩潰。一個(gè)皇帝，在如何正確利用“禮”來(lái)達(dá)到皇帝、大臣、民眾之間的平衡對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)是至關(guān)重要的，不管哪一方做大，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是不利的，所以以禮來(lái)達(dá)到平衡可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)是毋庸置疑的。

第五篇：萬(wàn)歷十五年讀書筆記

萬(wàn)歷十五年（1584）讀書筆記

個(gè)人主要看法和觀點(diǎn) 讀后主要困惑和問(wèn)題

數(shù)年前，曾收到過(guò)一本母親的朋友贈(zèng)送的《萬(wàn)歷十五年》，當(dāng)時(shí)將它作為一本故事書囫圇讀完，只覺(jué)文筆優(yōu)美流暢，內(nèi)容引人入勝，并沒(méi)有太深的感受。如今，在作業(yè)要求的泛讀書目中看到這本書，重新翻開，細(xì)細(xì)品讀，感覺(jué)到的是蘊(yùn)藉其中的是對(duì)于歷史直切要害的剖析。全書從五種人物的角度出發(fā)，以萬(wàn)歷十五年，也就是公元1587年為點(diǎn)，來(lái)深度剖析當(dāng)時(shí)的政治制度，試圖從制度角度來(lái)說(shuō)明明朝的衰亡，這種衰亡是可悲的，亦是咎由自取的。

張居正：生前身后兩重天

萬(wàn)歷十三年（即1582年），萬(wàn)歷皇帝最為倚重的元輔張居正去世，這位半生力求改革、權(quán)傾朝野的首輔大臣不會(huì)想到，在他死后不到半年（1582年年底）他便被蓋棺定論為結(jié)黨營(yíng)私、妄圖把持朝廷大政，居心否則的佞臣，隨后張家被抄，其親屬被奪官流放。

一個(gè)厲行改革的首輔大臣，曾一度掌管著舉國(guó)的決策大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，不禁令人唏噓。由于王朝制度的不健全，判人對(duì)錯(cuò)皆以道德和禮法代替法律和制度張居正提倡厲行節(jié)約，自身作風(fēng)卻不儉約，成為最后百官?gòu)椲浪闹饕埸c(diǎn)，以至于磨滅了他身前所有的功績(jī)，而將其一生涂污。然而，事后張家追繳的家財(cái)相加總共僅十余萬(wàn)兩白銀之?dāng)?shù)，這對(duì)于一個(gè)眾大臣所言的“欺君毒民、賣官鬻（yu）爵”的“大奸之臣”應(yīng)有的家產(chǎn)出入甚大。這其中暴露出輿情的局限性與極端性，所謂“倒張”，聲張者也僅僅是為自己的爵祿著想，而非出自對(duì)王朝的忠誠(chéng)。

這是封建社會(huì)的毒瘤之一，每個(gè)人，無(wú)論官階多高，只要衣食住行說(shuō)中任何一點(diǎn)存在著污點(diǎn)，他/她便可能成為其他人攻訐的對(duì)象。甚至于，哪怕你一生未走錯(cuò)過(guò)，只要有一群人足以形成強(qiáng)大的輿論氛圍，也便可以使你“死無(wú)葬身之地”，開棺戮尸之舉見諸史文。

中國(guó)人向來(lái)推崇的中庸之道，部分原因也自于此?！皹浯笳酗L(fēng)，風(fēng)必折之”，統(tǒng)治者難以容忍有臣子的地位威脅到其地位，同僚也不會(huì)允許存在著一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻能威脅到自身利益的官員的存在。以道德替代法律，也是這種恐慌的根源，一旦一個(gè)人位于“一人之下萬(wàn)人之上”的位置，其權(quán)力也相應(yīng)的膨脹，其也愈加難以約束自身的欲望，呂不韋，王莽，鰲拜，都曾站上統(tǒng)治階級(jí)的最高層，但最后都難得善終。跳出這些人所做所為的對(duì)錯(cuò)而看，有些“罪狀”，是這些權(quán)傾朝野者所不可能避免的，或者說(shuō)，有些事情是因?yàn)橹贫鹊木窒扌缘谋厝唤Y(jié)果。比如說(shuō)，“任用私人”，這是最常見于描述所謂“奸人佞臣”的罪行的了，但是，我國(guó)傳統(tǒng)的中央集權(quán)的封建制度早已注定了這種情況是無(wú)法避免的。奸臣權(quán)臣需要靠“私人”穩(wěn)固自己的權(quán)力，為自己牟利，忠臣能臣也需要靠“私人”來(lái)協(xié)助推行自己的政策方針，了解各地州郡實(shí)情。整套統(tǒng)治制度本就建立在通人情、講道德的基礎(chǔ)上，何談以科學(xué)、客觀的手段治國(guó)理政？況且，舊時(shí)交通不便，又有誰(shuí)能考證這個(gè)縣今年產(chǎn)了多少稻米，那個(gè)縣水澇災(zāi)情究竟如何呢？這種條件下，那些在金字塔頂端的人也只有靠“自己人”來(lái)獲取相對(duì)真實(shí)的情況。

而張居正所力行的改革，總體而言，對(duì)王朝利大于弊，比如，他一直力推的，重新丈量土地，嚴(yán)追各地應(yīng)繳賦稅等政策，但整個(gè)王朝積弊已深，又因?yàn)樗奈桓邫?quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷。于是，反張派必欲除之而后快，奈何，張對(duì)朝廷貢獻(xiàn)之大，與萬(wàn)歷皇帝關(guān)系之親，讓心懷不滿者無(wú)處下手。只能等到世間再無(wú)張居正，才終于掀起一股倒張的浪潮，使其尸骨未寒，便遭受參劾，直至后人被抄家放逐。他生前所做的一切改革努力也隨之而去，明朝也重回渾渾噩噩原地蹣跚的軌道。

萬(wàn)歷十五年，前任首輔大臣張居正在朝堂中的影子漸漸淡去，繼任者申時(shí)行戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地維系著皇帝與文官間脆弱的平衡，四萬(wàn)名身著錦袍的文臣在太和殿與文淵閣間形成了一條強(qiáng)大而牢固的韁繩，控制著這個(gè)時(shí)代的走向。

朱翊鈞：不勝人生一場(chǎng)醉

《萬(wàn)歷十五年》的又一個(gè)亮點(diǎn)在于黃仁宇先生塑造了一位與我們傳統(tǒng)觀念截然不同的皇帝，萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。與我們一般人認(rèn)識(shí)中皇帝至高無(wú)上，說(shuō)一不二的形象不同，萬(wàn)歷的人生可以說(shuō)是寫滿了妥協(xié)與無(wú)奈。

萬(wàn)歷皇帝十歲登基，以首輔張居正為師，全國(guó)事務(wù)多由張居正為首的內(nèi)閣大學(xué)士代為擬批。前期的萬(wàn)歷，守禮儀，上早朝，習(xí)儒家經(jīng)典，可謂是“勵(lì)精圖治”，對(duì)于國(guó)事充滿熱情。甚至在京城遭遇大旱時(shí)親自步行到天壇祈雨，親自操練禁軍。但隨后由于張居正的去世，他失去了重要的輔助，更為糟糕的是張居正生前得罪的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬(wàn)歷在輿論和證據(jù)的雙重壓力下，只能痛苦萬(wàn)分地在張居正死后幾年后清算了自己的老師。從中，他漸漸體會(huì)到朝堂爭(zhēng)斗的陰暗性。

但是在萬(wàn)歷十五年前后，皇帝發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是帝國(guó)統(tǒng)治下的一個(gè)工具和代言人而已，只要他的言行不符合文官心目中皇帝的形象，就會(huì)被文官的奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質(zhì)上是挾祖宗之法，道德之本，要求他改變，否則就是愧對(duì)祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。

即使貴為天子，也不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。

因?yàn)槲覀兊牡蹏?guó)在體制上實(shí)施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。正如黃仁宇先生書中所言“他的高于一切的，神秘的力量是傳統(tǒng)所賦予的，超過(guò)理智的范圍，帶有宗教性的色彩，這才使他成為決斷人間最大的權(quán)威。如果官員們承認(rèn)他的決斷確乎出于他自己而非倿幸的操縱，那么即使有失公允，也可以使大家絕對(duì)服從?！?/p>

漸漸地，萬(wàn)歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來(lái)就沒(méi)有了自由，甚至和自己的母親都要以君臣相稱，所謂“孝道倫理”漸漸成為了符號(hào)化、形式化的機(jī)械行為；為立儲(chǔ)一事，他多次受到百官的勸誡，便是因?yàn)樗矏?ài)自己的次子勝于長(zhǎng)子，而大臣們?nèi)f萬(wàn)不會(huì)允許“廢長(zhǎng)立幼”如此有違倫理傳統(tǒng)的事情發(fā)生。萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權(quán)利，只是在文官集團(tuán)控制下的一點(diǎn)權(quán)利，只要他的決策危及文官集團(tuán)的利益，便會(huì)被各種奏章壓得喘不過(guò)氣來(lái)。

至此，他終于明白了自己這個(gè)皇帝只不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)所制造的符號(hào)象征，從而灰心意冷。甚至更深一層地說(shuō)，他只不過(guò)是這家帝國(guó)馬車上最尊貴的乘客，而并不是他最初所想象的馬車夫，他根本無(wú)力控制這個(gè)龐大帝國(guó)的前途，他所作的決定根本什么都不能改變，即便他是皇帝，因?yàn)榈蹏?guó)這架馬車被一股強(qiáng)大到無(wú)法想象的兩千年來(lái)所積累古老的力量所挾持著向前。他看透了這一切，可惜，皇帝是不能辭職的，于是他把自己勤勉治國(guó)的一腔熱血都咽進(jìn)了肚子里，以消極的方式與文官集團(tuán)對(duì)抗，不批準(zhǔn)任何的人事變動(dòng)，不出席慣例性的儀式，每日只把自己最好的時(shí)光花費(fèi)在與太監(jiān)們擲錢游戲上，用最消極的也是唯一的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)帝國(guó)的無(wú)奈。

從中可見，即使是身為皇帝，在面對(duì)封建禮教所積累下來(lái)的強(qiáng)大的蠻橫的力量時(shí)，也只能無(wú)奈嘆息。因而，這么一個(gè)早已失去控制的腐朽的龐大的帝國(guó)機(jī)器，一步步走向終點(diǎn)的時(shí)刻也毫不令人奇怪了?！@也是作者想說(shuō)的，在萬(wàn)歷十五年，這么一個(gè)沒(méi)有大事發(fā)生的年份，我們的古老帝國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)通過(guò)這些人物的悲劇展現(xiàn)在了我們面前。而萬(wàn)歷皇帝，作為身處這個(gè)漩渦最中心的一個(gè)人，這一切最深刻的體會(huì)者，企圖用皇宮的深院高墻來(lái)隔絕自己意愿相沖的一切，他不會(huì)知道，在他死后，他最寵愛(ài)的貴妃被定為“禍害”，孤居冷宮而終。

Q：為什么封建制度會(huì)走向消亡？

這本《萬(wàn)歷十五年》，意在說(shuō)明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的側(cè)面形態(tài)。這本書并未羅列出一個(gè)又一個(gè)數(shù)據(jù)和事實(shí)來(lái)說(shuō)明朝廷是多么的腐朽，也未有一筆一墨寫下所謂“封建制度消亡的必然性“，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)身處時(shí)代大潮中的人物的經(jīng)歷，讓我們感覺(jué)“明朝不能不亡”，“封建制度的消亡是肯定的”。

以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。以道德作為標(biāo)尺，也是我國(guó)從宗法制到封建制，到責(zé)任內(nèi)閣制，再到社會(huì)主義制度的變遷中，一直存在的一個(gè)現(xiàn)象。在民眾認(rèn)知水平普遍低下的過(guò)去，很難灌輸給百姓一種易于接受的法律觀念，只能用能夠口口相傳，代代相承的道德作為規(guī)則的象征。而建立在道德上的法律僅僅是作為一個(gè)補(bǔ)充品，在某種程度上說(shuō)，中國(guó)古代大部分的法律條文可以等同于“重典”，大明律所規(guī)定的刑罰“笞、杖、徒、流、死”無(wú)不是重刑。

其實(shí)提倡道德是一件好事，但明王朝的這種提倡目的并不單純，讓道德代替法律，讓帝國(guó)的司法從屬于行政，只要“要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國(guó)的榜樣”，就能使政府的統(tǒng)治保持一元化而使文官集團(tuán)的思想行動(dòng)趨于一致，從而達(dá)到維穩(wěn)的目的。這方面還有個(gè)例子，直接摘抄書中所說(shuō)：“儉樸本來(lái)是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量不外是一種手段，意在使行政問(wèn)題簡(jiǎn)化，以適應(yīng)政府本身的低能。” 在普遍低能的狀態(tài)下，即便有好心的官員想支持公道，做點(diǎn)好事，也會(huì)因?yàn)楦鳂拥南拗?，甚至是?jīng)費(fèi)問(wèn)題而不了了之。由此，長(zhǎng)期以往，會(huì)造成帝國(guó)的措施和立法精神脫節(jié)，使倫理道德只是一個(gè)冠冕堂皇的說(shuō)辭，做事時(shí)則另有一套。無(wú)論是皇帝還是首輔，想從中找一個(gè)折衷方案幾乎不可能。

當(dāng)然，這種道德的提倡也有積極的一面，有時(shí)候會(huì)讓一些孔孟的信徒在危難時(shí)，不惜犧牲自己以完成任務(wù)（如下圖內(nèi)容）。但就如作者原文所說(shuō)：“他們帶有沖動(dòng)性質(zhì)，也多個(gè)人成分?！辈荒軐⑵湟暈橹贫鹊膬?yōu)良特征，并且這反而暴露出制度的不足。

首輔張居正父親去世請(qǐng)求回鄉(xiāng)，皇帝奪情不允，張便是“貪戀祿位，不肯丁憂“；皇帝親自操練禁軍，便是“有損承平氣象”；諫臣所言激烈，傷及君王尊嚴(yán)，皇帝也不能將其貶斥，因?yàn)楦矣谥毖哉弑闶恰爸页肌?。大臣所奏言，其依?jù)無(wú)不是儒家傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)不符，與道德不一，便是錯(cuò)。

一個(gè)具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符箓。道德應(yīng)該建立在完善的規(guī)章制度之上，用以補(bǔ)充技術(shù)上所難以企及之處。

萬(wàn)歷十五年本來(lái)是一個(gè)普通的年份，但卻因?yàn)辄S仁宇的一本書成為了一種現(xiàn)象的代名詞。今天，是美國(guó)新總統(tǒng)特朗普就職的日子，有人說(shuō)美國(guó)將迎來(lái)其的“萬(wàn)歷十五年”時(shí)刻。而在第一次閱讀這本書的數(shù)年后，重新讀這本書，又從中體會(huì)到這本書寫的不止是歷史上帝國(guó)的興衰，而是社會(huì)的興衰，時(shí)代的更迭。