第一篇：淺析中國(guó)旅游工藝品的文化營(yíng)銷策劃

淺析中國(guó)旅游工藝品的文化營(yíng)銷策劃 中國(guó)旅游工藝品營(yíng)銷已經(jīng)到了該破繭的時(shí)候，長(zhǎng)期以來，旅游工藝品在國(guó)內(nèi)的銷售仍停留在較為原始的階段，基本上淡不上營(yíng)與銷，與日益火暴成熟的旅游市場(chǎng)相比，作為旅游副產(chǎn)品的工藝品營(yíng)銷如同三歲孩童在純真中透出濃重的無知，總體呈觀小地域，無品牌，營(yíng)銷手段單一的態(tài)勢(shì)。湖南的湘繡企業(yè)從80年代的輝煌走到今天紛紛倒閉的境況、中國(guó)工藝精品瓷器反被西方生產(chǎn)的瓷器打敗就是兩個(gè)慘痛的教訓(xùn)，毫不夸張地說，中國(guó)工藝品界到了“驚醒夢(mèng)中人”的關(guān)健時(shí)刻，筆者想就最近主持策劃的北海千年情昆蟲工藝品在10。1黃金周的運(yùn)作，從側(cè)面剖析一下旅游工藝品的營(yíng)銷出路，與業(yè)內(nèi)人士探討并分享一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

8月底，北海麗源堂生物工程有限責(zé)任公司的梁經(jīng)理通過媒體朋友的介紹找到了筆者，并就解決該企業(yè)生產(chǎn)的昆蟲琥珀系列產(chǎn)品在營(yíng)銷方面遭遇瓶頸的問題達(dá)成合作意向，全面介入該公司的整體運(yùn)作。該公司是一家集昆蟲工藝品研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售；海洋生物工程；珍珠及珠寶開發(fā)、銷售；化妝品開發(fā)、銷售的公司，主要產(chǎn)品--昆蟲工藝品將大自然神奇的昆蟲世界與現(xiàn)代藝術(shù)融合在一起，別具特色。通過研究，我們定下了通過60天的策劃運(yùn)作達(dá)到全面啟動(dòng)本地市場(chǎng)、利用“窗口工程”帶動(dòng)招商及出口，通過二年時(shí)間力創(chuàng)全國(guó)品牌的中期目標(biāo)。具體要求60天后北海市場(chǎng)的月銷量由當(dāng)時(shí)的每月2萬元爬升到每月10萬元的目標(biāo)，并重新規(guī)劃產(chǎn)品形象。

一、市場(chǎng)調(diào)查剝貝取珠顯商機(jī)

《孫子兵法》寫道：“多算勝，少算不勝，而況無算乎？”對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的深淺決定以后市場(chǎng)運(yùn)作的成敗。中秋剛過，策劃小組驅(qū)車進(jìn)入了曾代表中國(guó)地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟(jì)的北海市，嗅著淡淡的海腥味沿街看到的是正在重新啟動(dòng)的爛尾樓工程及重新規(guī)劃的街道，這座50萬左右人口的北部灣海邊小城，經(jīng)歷了超速發(fā)展的陣痛后正漸漸趨于理性，它擁有世界上最美麗的銀色石英砂灘及海蝕地貌景觀，北海市政府以2億元人民幣的代價(jià)恢復(fù)了銀灘的原貌，并免費(fèi)向游人開放全部的景觀，由政府牽頭的城市旅游工程正迎來前所未有的好光景，北海市有名的爛尾工程一南南大廈成功拍賣預(yù)示著新的一輪投資執(zhí)潮正在涌來，穿梭于北海大道上的眾多外地車牌證實(shí)了我們的設(shè)想，北海良好的外部環(huán)境將讓我們的運(yùn)作如魚得水，此乃“天時(shí)地利”。

通過深入市場(chǎng)與旅游工藝品的經(jīng)營(yíng)者及消費(fèi)者的訪淡，零距離接觸市場(chǎng)后我們驚訝又驚喜，市場(chǎng)機(jī)會(huì)通過我們對(duì)眾多資料的剝貝取珠后，一個(gè)閃亮的市場(chǎng)機(jī)會(huì)如明亮的珍珠奪目而出：

1、北海年游客量達(dá)250萬人次，2002年國(guó)慶黃金周接待游客量14萬人次，說明潛在市場(chǎng)容量非常大，假設(shè)有5%的游客每人消費(fèi)15元我們的昆蟲工藝品，便有近200萬的營(yíng)業(yè)額。

2、北海的旅游產(chǎn)品以珍珠及貝類工藝品為主，同質(zhì)化嚴(yán)重，基本處于無品牌狀態(tài)，多數(shù)產(chǎn)品由家庭式作坊提供，包裝簡(jiǎn)陋甚至沒有包裝，價(jià)格起伏大，直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買決定。

3、外來工藝產(chǎn)品多數(shù)是義烏貨，缺乏新意，無地域文化特點(diǎn)，旅游者決不會(huì)從旅游地購(gòu)買一個(gè)在家門口隨意可購(gòu)買的產(chǎn)品回家，差異化產(chǎn)品機(jī)會(huì)突顯。

4、該公司成熟的技術(shù)工藝保證了產(chǎn)品的高品質(zhì)，在北海市場(chǎng)有了一定的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，其獨(dú)一無二的產(chǎn)品形象、獨(dú)特工藝保證了市場(chǎng)唯一性及差異化營(yíng)銷的基礎(chǔ)。中國(guó)旅游工藝品營(yíng)銷已經(jīng)到了該破繭的時(shí)候，長(zhǎng)期以來，旅游工藝品在國(guó)內(nèi)的銷售仍停留在較為原始的階段，基本上淡不上營(yíng)與銷，與日益火暴成熟的旅游市場(chǎng)相比，作為旅游副產(chǎn)品的工藝品營(yíng)銷如同三歲孩童在純真中透出濃重的無知，總體呈觀小地域，無品牌，營(yíng)銷手段單一的態(tài)勢(shì)。湖南的湘繡企業(yè)從80年代的輝煌走到今天紛紛倒閉的境況、中國(guó)工藝精品瓷器反被西方生產(chǎn)的瓷器打敗就是兩個(gè)慘痛的教訓(xùn)，毫不夸張地說，中國(guó)工藝品界到了“驚醒夢(mèng)中人”的關(guān)健時(shí)刻，筆者想就最近主持策劃的北海千年情昆蟲工藝品在10。1黃金周的運(yùn)作，從側(cè)面剖析一下旅游工藝品的營(yíng)銷出路，與業(yè)內(nèi)人士探討并分享一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。

8月底，北海麗源堂生物工程有限責(zé)任公司的梁經(jīng)理通過媒體朋友的介紹找到了筆者，并就解決該企業(yè)生產(chǎn)的昆蟲琥珀系列產(chǎn)品在營(yíng)銷方面遭遇瓶頸的問題達(dá)成合作意向，全面介入該公司的整體運(yùn)作。該公司是一家集昆蟲工藝品研究、開發(fā)、生產(chǎn)、銷售；海洋生物工程；珍珠及珠寶開發(fā)、銷售；化妝品開發(fā)、銷售的公司，主要產(chǎn)品--昆蟲工藝品將大自然神奇的昆蟲世界與現(xiàn)代藝術(shù)融合在一起，別具特色。通過研究，我們定下了通過60天的策劃運(yùn)作達(dá)到全面啟動(dòng)本地市場(chǎng)、利用“窗口工程”帶動(dòng)招商及出口，通過二年時(shí)間力創(chuàng)全國(guó)品牌的中期目標(biāo)。具體要求60天后北海市場(chǎng)的月銷量由當(dāng)時(shí)的每月2萬元爬升到每月10萬元的目標(biāo)，并重新規(guī)劃產(chǎn)品形象。

一、市場(chǎng)調(diào)查剝貝取珠顯商機(jī)

《孫子兵法》寫道：“多算勝，少算不勝，而況無算乎？”對(duì)市場(chǎng)認(rèn)識(shí)的深淺決定以后市場(chǎng)運(yùn)作的成敗。中秋剛過，策劃小組驅(qū)車進(jìn)入了曾代表中國(guó)地產(chǎn)泡沫經(jīng)濟(jì)的北海市，嗅著淡淡的海腥味沿街看到的是正在重新啟動(dòng)的爛尾樓工程及重新規(guī)劃的街道，這座50萬

左右人口的北部灣海邊小城，經(jīng)歷了超速發(fā)展的陣痛后正漸漸趨于理性，它擁有世界上最美麗的銀色石英砂灘及海蝕地貌景觀，北海市政府以2億元人民幣的代價(jià)恢復(fù)了銀灘的原貌，并免費(fèi)向游人開放全部的景觀，由政府牽頭的城市旅游工程正迎來前所未有的好光景，北海市有名的爛尾工程一南南大廈成功拍賣預(yù)示著新的一輪投資執(zhí)潮正在涌來，穿梭于北海大道上的眾多外地車牌證實(shí)了我們的設(shè)想，北海良好的外部環(huán)境將讓我們的運(yùn)作如魚得水，此乃“天時(shí)地利”。

通過深入市場(chǎng)與旅游工藝品的經(jīng)營(yíng)者及消費(fèi)者的訪淡，零距離接觸市場(chǎng)后我們驚訝又驚喜，市場(chǎng)機(jī)會(huì)通過我們對(duì)眾多資料的剝貝取珠后，一個(gè)閃亮的市場(chǎng)機(jī)會(huì)如明亮的珍珠奪目而出：

1、北海年游客量達(dá)250萬人次，2002年國(guó)慶黃金周接待游客量14萬人次，說明潛在市場(chǎng)容量非常大，假設(shè)有5%的游客每人消費(fèi)15元我們的昆蟲工藝品，便有近200萬的營(yíng)業(yè)額。

2、北海的旅游產(chǎn)品以珍珠及貝類工藝品為主，同質(zhì)化嚴(yán)重，基本處于無品牌狀態(tài)，多數(shù)產(chǎn)品由家庭式作坊提供，包裝簡(jiǎn)陋甚至沒有包裝，價(jià)格起伏大，直接影響消費(fèi)者的購(gòu)買決定。

3、外來工藝產(chǎn)品多數(shù)是義烏貨，缺乏新意，無地域文化特點(diǎn)，旅游者決不會(huì)從旅游地購(gòu)買一個(gè)在家門口隨意可購(gòu)買的產(chǎn)品回家，差異化產(chǎn)品機(jī)會(huì)突顯。

4、該公司成熟的技術(shù)工藝保證了產(chǎn)品的高品質(zhì)，在北海市場(chǎng)有了一定的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)，其獨(dú)一無二的產(chǎn)品形象、獨(dú)特工藝保證了市場(chǎng)唯一性及差異化營(yíng)銷的基礎(chǔ)。

千年情的傳說――千年情北海心

很久很久以前，在美麗的北部灣，有一對(duì)深深相愛的戀人，男孩阿貝是漁村里最英俊勇敢的一個(gè)，但他的家里很窮;溫柔多情的女孩阿珠卻是財(cái)主的寶貝女兒，殘暴貪婪的財(cái)主自然不愿意自己的女兒嫁給一個(gè)窮小子，于是提出：如果阿貝在七七四十九天之內(nèi)可以收集到九九八十一顆上好的珍珠，就把女兒嫁給他．阿貝二話不說就出海去了，就在他千辛萬苦收集完８１顆珍珠返航時(shí)，突然遇到了狂風(fēng)暴雨，一個(gè)巨浪打過來掀翻了他的小船，年輕的阿貝再也沒有回來，美麗的阿珠自從阿貝走后，每天都在海邊凝眸遠(yuǎn)眺，望眼欲穿地盼望情郎歸來，思念化作為晶瑩的淚水從阿珠的臉上滾落下來，整整等待了七七四十九天的阿珠再也等不下去了，她劃著一葉小舟出海去追尋阿貝去了，從此以后，沒有人再看到美麗的阿珠．１千年后，在當(dāng)初阿珠貯立等待的海灘上，人們發(fā)現(xiàn)了晶瑩剔透的琥珀，漁村里的老人

都說，阿珠變成了美人魚，在漆黑的夜晚會(huì)聽到她凄美的歌，琥珀是阿珠的眼淚變成的，里面的小昆蟲是阿貝靈魂的化身，當(dāng)?shù)厝朔Q＂千年情琥珀＂．如果說人生注定是一出戲，那么相愛的緣份在１千年前就早有安排，相約海邊看潮起潮落，誰人曾記這段千年情緣．

為了便于傳播“千年情”品牌及節(jié)省推廣費(fèi)用，我們建議將公司名稱更改為“北海千年情生物工程有限責(zé)任公司”，并將以前簡(jiǎn)陋的包裝全面升級(jí)，統(tǒng)一版面、圖標(biāo)、顏色等VI要素，并且推出兩種精美的收藏套裝，以滿足高端顧客的饋贈(zèng)、珍藏、留念的需求?！八汀迸c“藏”是所有旅游者購(gòu)買工藝禮品的核心需求及共同愿景，事實(shí)證明抓住20%。在重點(diǎn)消費(fèi)對(duì)象效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出全國(guó)將所有人“一網(wǎng)打盡”的[初衷。為了給消費(fèi)者容易認(rèn)可的視覺元素，我們專門請(qǐng)來廣西知名書法家揮毫留下：“情像酒愈久愈醇，如郵越存越珍的“墨寶”，這個(gè)獨(dú)特的品牌訴求讓千年情昆蟲工藝品羽翼漸豐，鮮活的內(nèi)涵形象、生動(dòng)、飽滿。

三、黃金周瘋賣千年情

所有的文化概念都是虛的，只有落實(shí)到實(shí)際銷售中，好的品牌概念才會(huì)有生產(chǎn)力，營(yíng)銷人都會(huì)說：“賣貨才是硬道理”，我們的工作重點(diǎn)由虛招轉(zhuǎn)為實(shí)戰(zhàn)。而此時(shí)，離國(guó)慶黃金周僅剩下20天時(shí)間，重新規(guī)劃銷售渠道已迫在眉捷，培訓(xùn)銷售人員在所難免，我們決定兩步同時(shí)進(jìn)行。首先，取消不守規(guī)矩的經(jīng)營(yíng)點(diǎn)，重新布置分布于北海市游客必到的15個(gè)景區(qū)及購(gòu)物點(diǎn)，重點(diǎn)理順海底世界購(gòu)貨商場(chǎng)、金鐘珠寶、銀灘木樓、南珠宮、啟東商場(chǎng)五個(gè)經(jīng)營(yíng)點(diǎn)的關(guān)系，在所在有的銷售終端我們專門定做了統(tǒng)一的立體的POP，統(tǒng)一終端形象。對(duì)最低零售價(jià)格也作了限制，因?yàn)橹挥写_保經(jīng)銷商的利潤(rùn)，銷售才會(huì)有保障。能否抓住游客是營(yíng)銷成敗的關(guān)健，我們注意到在旅游商品市場(chǎng)有兩個(gè)特殊群體會(huì)影響游客的購(gòu)買，一個(gè)是導(dǎo)游，一個(gè)是營(yíng)業(yè)員，于是我們的公關(guān)人員特別關(guān)照這兩個(gè)群體，想辦法讓她們記住千年情的文化，每個(gè)人都將千年情工藝飾品掛在身上對(duì)游客的引導(dǎo)是潛移默化的，她們的一句推薦勝過千言萬語，這便是我們要求的將事情做正確，將正確的事情做好。

賣什么吆喝什么，從古到今天經(jīng)地義，正如“王婆賣瓜”，但在現(xiàn)代營(yíng)銷中，這個(gè)結(jié)論開始受到全面沖擊，賣什么不吆喝什么，才是營(yíng)銷是最高境界。在針對(duì)游客的宣傳中，我們采用貼身圍堵策略，從海、陸、空、鐵四路交通線實(shí)施攔截，廣告形式主要采用橫幅、噴繪。值得一題的是我們抓住主流游客都走高速路的信息，分別在中途休息區(qū)重點(diǎn)做廣告，這種不被人重視的廣告位價(jià)格不貴、針對(duì)性強(qiáng)、致果明顯。再則，利用游客住進(jìn)賓館后樂意收看本地信息臺(tái)的特點(diǎn)，在廣告費(fèi)便宜的信息臺(tái)做了一條24小時(shí)滾動(dòng)播出的圖文信息，加強(qiáng)對(duì)目標(biāo)顧客的貼身告知，這樣的宣傳方式費(fèi)用支出不到6千元，效果卻出奇的好。我們建議用1000KC。com（千年昆蟲）這樣簡(jiǎn)單的符號(hào)注冊(cè)了一個(gè)昆蟲工藝品網(wǎng)，并在網(wǎng)站上發(fā)起

組織一個(gè)叫：“昆蟲收藏家”的俱樂部，培養(yǎng)重復(fù)購(gòu)買的人群。從《北海日?qǐng)?bào)》后來報(bào)道的數(shù)據(jù)來看，2003年國(guó)慶黃金周，北海的游客量比去年同期增長(zhǎng)6%，達(dá)15萬人次，平均每人花費(fèi)495元，千年情昆蟲工藝品銷售也借勢(shì)一舉取得突破，銷售人員給顧客介紹昆蟲后面的故事，代表的意義等昆蟲文化，盯住人們喜愛小昆蟲，童心未泯的心理，讓千年情品牌渲染的親情、友情、愛情這永恒的主題更加深入人心，每個(gè)千年情的銷售柜臺(tái)前都聚滿了喜形于色的顧客，爭(zhēng)先恐后地?fù)屬?gòu)千年情昆蟲工藝品，熱銷的場(chǎng)面引起了游客中一部分獨(dú)具商業(yè)觸角的生意人的關(guān)注，公司的新展廳、接待室也一直忙個(gè)不停，除在本地市場(chǎng)成功熱銷之外，招商的成功仿佛是對(duì)我們努力的額外嘉獎(jiǎng)，黃金周結(jié)束一盤算，營(yíng)業(yè)額超出制定的目標(biāo)15%，并且在實(shí)操過程中總結(jié)了一些寶貴的旅游工藝品運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。假設(shè)有一天旅游工藝品的營(yíng)銷策劃達(dá)到了保健品或酒類的水平，我們?cè)诼糜尉皡^(qū)看到的、聽到的、買到的旅游工藝品將不再像今天這樣的單一。

第二篇：中國(guó)旅游文化

談?wù)労贾菸骱糜挝幕瘜?duì)申遺的作用： 6月24日巴黎時(shí)間17：55（北京時(shí)間23：55），西湖榮膺世界文化遺產(chǎn)，杭州由此成為“世界遺產(chǎn)城市”。世界遺產(chǎn)西湖，世遺城市杭州，她們的“影響”，還是要通過正確的城市營(yíng)銷和產(chǎn)業(yè)路徑，才能得到有效地體現(xiàn)，“世界遺產(chǎn)”不是天上掉下來的林妹妹，我們不作為，世遺的價(jià)值也不會(huì)得到充分的釋放，也就會(huì)淪為“面子”、“帽子”，這是我們不希望看到的。如何最大限度地發(fā)揮世界遺產(chǎn)西湖，對(duì)杭州的促進(jìn)作用；如何最大限度地發(fā)揮世遺城市杭州，對(duì)長(zhǎng)三角的促進(jìn)作用；如何準(zhǔn)確地定位“世遺杭州”，這三個(gè)問題，是我們思考的主要方向。具體怎么做呢？只有讓“世遺西湖”積極有效地融入城市發(fā)展，才能切實(shí)刺激杭州國(guó)際休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有力提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的集聚競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)杭州升級(jí)為世界區(qū)域性城市。

在“十一五”時(shí)期，2009年，杭州服務(wù)行業(yè)增加值的第三產(chǎn)業(yè)占比，前3位是：金融業(yè)（20.65%）、批發(fā)和零售（17.63%）、房地產(chǎn)（15.27%），最后3位是：衛(wèi)生社會(huì)保障和社會(huì)福利（3.23%）、居民服務(wù)與其他服務(wù)業(yè)（1.96%）、文化體育娛樂（1.45%）。傳統(tǒng)型生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)占比41.85%，信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)（9.02%），消費(fèi)性服務(wù)業(yè)占比41.67%。在長(zhǎng)三角區(qū)域，上海生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)占比59.18%，其中，新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)18.01%，主體承載國(guó)際服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)移。和上海不同，杭州特點(diǎn)有二：1.傳統(tǒng)生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，具備次區(qū)域輻射影響力，與南京相當(dāng)。寧波、蘇州的服務(wù)業(yè)為本地制造業(yè)服務(wù)。2.新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力強(qiáng)。

需要指出的是，休閑經(jīng)濟(jì)不僅涉及餐飲住宿、批發(fā)零售等消費(fèi)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，還涉及休閑房地產(chǎn)、會(huì)展等生產(chǎn)性服務(wù)產(chǎn)業(yè)，特別是休閑網(wǎng)游、在線旅游預(yù)訂等新興生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)，以完整的休閑經(jīng)濟(jì)視野，“世遺西湖”具有較強(qiáng)的服務(wù)業(yè)發(fā)展效益，特別是能夠提升現(xiàn)代服務(wù)業(yè)集聚競(jìng)爭(zhēng)力，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：市場(chǎng)效益、創(chuàng)新能力、集聚環(huán)境。首先，“世遺西湖”能夠促進(jìn)杭州以入境游為主體的度假經(jīng)濟(jì)，提高休閑產(chǎn)業(yè)規(guī)模競(jìng)爭(zhēng)力，特別是休閑度假地產(chǎn)、會(huì)展、工業(yè)旅游等生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)效益，從而加快服務(wù)業(yè)市場(chǎng)開放。其次，能夠全面聚集市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、新業(yè)態(tài)、新產(chǎn)品、高水平人力資本，另外，進(jìn)一步刺激了西湖周邊傳統(tǒng)生產(chǎn)服務(wù)業(yè)集聚環(huán)境。比如，西湖目前周邊的主題度假酒店、休閑咖啡館、書吧、主題餐館

等，今后，產(chǎn)品品質(zhì)的壓力不斷增大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不斷劇烈，集聚化、國(guó)際化的程度越來越高，從而有效地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變。但是，我們不能把世界遺產(chǎn)狹隘地單一理解為“世遺經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變并非唯一的目標(biāo)，所謂“城市升級(jí)”歸根到底是要提升民生水平，發(fā)展的歸宿是民生。東京市千代田區(qū)“城市基本規(guī)劃（2010—2015年）”中，為自身區(qū)域發(fā)展樹立了9個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)，分別是：1.滿足老人、殘疾人生活需求的居住條件；2.地區(qū)、家庭、學(xué)校充分協(xié)作，共同為兒童、成人提供完善的終身教育體系；3.擁有全球獨(dú)一無二的自然環(huán)境，比如嚴(yán)格遏制二氧化碳排放。4.為居民和旅游者提供安全、安心的治安環(huán)境；5.滿足國(guó)際多樣化的生活方式，滿足國(guó)際多樣化的生活需求；6.重視居民社區(qū)建設(shè)；7宜學(xué)，宜樂；8.鼓勵(lì)和提倡居民積極健身；9.營(yíng)造人性化社會(huì)，以尊重和保障個(gè)人權(quán)利為核心。

西湖擁有得天獨(dú)厚的自然人文景致，是我國(guó)乃至世界自然與人文景觀完美結(jié)合的典范。杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物6大要素組成。西湖是目前中國(guó)列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)中唯一一處湖泊類文化遺產(chǎn)，也是現(xiàn)今《世界遺產(chǎn)名錄》中少數(shù)幾個(gè)湖泊類文化遺產(chǎn)之一。它的列入填補(bǔ)了世界遺產(chǎn)中以突出‘文化名湖’為主要價(jià)值特征的湖泊遺產(chǎn)空白。當(dāng)?shù)卣鲇趯?duì)西湖的保護(hù)，在長(zhǎng)期的申遺工作中，特別重視西湖的保護(hù)管理和重點(diǎn)整治。2008年起，杭州市又對(duì)西湖十景、西湖文化遺存、西湖周邊環(huán)境等三個(gè)層面的文化遺產(chǎn)及其環(huán)境景觀進(jìn)行了重點(diǎn)整治，使西湖文化景觀各組成要素的面貌得到進(jìn)一步改善和優(yōu)化。此外，為推動(dòng)西湖保護(hù)走上法治化軌道，杭州還制定了一系列法律法規(guī)，為西湖的全面保護(hù)確立了法律保障?！斑€湖于民”的理念，讓城市與景觀零距離，突出了西湖的獨(dú)有魅力。自2002年開始，杭州實(shí)行“西湖免費(fèi)開放”，許下了一個(gè)“還湖于民”的諾言。數(shù)據(jù)顯示，迄今已免費(fèi)開放的公園景點(diǎn)共130余處。申遺成功之后杭州政府提出“六個(gè)不”：“還湖于民”目標(biāo)不改變、門票不漲價(jià)、博物館不收費(fèi)、土地不出讓、文物不破壞、公共資源不占用。如此承諾與保證，讓西湖更加親近城市，親近民眾，真正實(shí)現(xiàn)了城市與西湖的合二為一，深化了西湖的綜合保護(hù)，提升了西湖景觀的獨(dú)特價(jià)值。

當(dāng)然，我們也要看到，西湖申遺成功既是榮譽(yù)又是責(zé)任，申遺之后的很多問題都需要我們慎重研究加以解決。例如如何建立健全西湖風(fēng)景名勝區(qū)資源保護(hù)管理制度，拒絕任何單位和個(gè)人占用西湖的公共資源，實(shí)現(xiàn)公共資源利用效益的最大化、最優(yōu)化;如何加強(qiáng)游客管理、開展景觀要素監(jiān)測(cè)、保護(hù)山際輪廓線、科學(xué)控制相關(guān)發(fā)展項(xiàng)目;如何解決西湖的管理資金的到位與票價(jià)不漲之間的沖突等等都需要當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)部門妥善加以解決和完善。讓美麗的西湖再活一個(gè)2000年是我們共同的責(zé)任與義務(wù)。

談?wù)劷鹑A待開發(fā)的旅游項(xiàng)目：

金華市區(qū)及其郊野，歷來名人輩出，特別是近、現(xiàn)代的邵飄萍、黃賓虹、施光南、艾青等文化名人，在全國(guó)有較大的影響。以他們?yōu)橹黝}做一些文章，相信對(duì)金華及其郊野旅游的發(fā)展會(huì)有不小的作用。如施光南故居、艾青故居、施光南音樂廣場(chǎng)、艾青文化公園等，已經(jīng)成為金華市民的主要休憩場(chǎng)所或城市的標(biāo)志性建筑等。

金華的郊野，散落著許多寶貴的民間文化遺產(chǎn)，很有地方特色，是很好的旅游資源，有待開發(fā)、保護(hù)、挖掘和拯救。如“金華斗牛”，始于三國(guó)時(shí)期，曾與金華火腿齊名，至今已有兩千年歷史，清末明初尤其盛行，號(hào)稱“金華一絕”、“江南奇觀”，稱得上是我國(guó)地方文化中的一朵奇葩。其特有的民俗禮儀和民間風(fēng)情，極具觀賞性和娛樂性。

金華斗牛是牛與牛斗，不同于西班亞的人與牛斗，被譽(yù)為“東方文明斗?！?。它同時(shí)需要有9對(duì)精壯的公?，F(xiàn)場(chǎng)角斗，其角斗之驚險(xiǎn)，形式之有趣，令觀眾大開眼界，大飽眼福，大過獵奇之癮，讓人無不感嘆“金華真?！薄?/p>

然而，在新中國(guó)成立后，金華斗牛習(xí)俗一直被廢止。1992年，金華開始重建斗牛場(chǎng)，恢復(fù)斗牛節(jié)，欲使這一古老民間藝術(shù)重振聲威?？珊镁安婚L(zhǎng)，金華斗牛剛剛重新有了起色，斗牛戶卻因斗牛表演少，(飼)養(yǎng)牛費(fèi)用高，不堪重負(fù)而紛紛宰牛賣牛。僅2005年，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，金華斗牛的發(fā)源地婺城區(qū)，就已經(jīng)宰殺斗牛10余頭，當(dāng)?shù)囟放４鏅跀?shù)不足如頭，而一次正式表演就至少需要32頭斗牛。

同時(shí)，懂得優(yōu)選、飼養(yǎng)、培育、培訓(xùn)斗牛的藝人因年歲已高，人數(shù)越來越少，而年輕人因“斗?！辈毁嶅X而紛紛退避三舍。金華斗牛正瀕臨絕跡，需要政府采取切實(shí)措施，保護(hù)這一有著金華地方特色的民俗藝術(shù)瑰寶。

另外，金華孝順的迎花燈、上葉村的賽龍舟、中柔村的迎花燭等均頗具地方特色，均是值得開發(fā)的民間文化藝術(shù)，均可增加地方的知名度和吸引力。

可大力開發(fā)帶旅游特色的農(nóng)家樂，古村落，發(fā)揮農(nóng)村的民間特色文化，使廣大市民節(jié)假日有個(gè)好去處。

第三篇：中國(guó)旅游文化

中國(guó)旅游文化——飛凰古城

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。進(jìn)行旅游開發(fā)，不僅要考慮經(jīng)濟(jì)利益，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)旅游更深層次上的文化價(jià)值。無論是中國(guó)旅游的發(fā)展，還是世界旅游的發(fā)展，在其演進(jìn)的過程中，無不融合、浸透、體現(xiàn)和折射著文化的濃厚底蘊(yùn)與內(nèi)涵，旅游與文化密不可分，文化對(duì)于旅游發(fā)展的力量是極其強(qiáng)大的。我以此篇文章向大家闡述中國(guó)鳳凰古城的傳統(tǒng)文化，以期促進(jìn)大家對(duì)其了解以及其地方旅游的發(fā)展。

鳳凰古城是中國(guó)歷史文化名城，首批中國(guó)旅游強(qiáng)縣，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，曾被新西蘭著名作家路易艾黎稱贊為中國(guó)最美麗的小城。地理位置可概括為：“西托云貴，東控辰沅，北制川鄂，南扼桂邊”。這里與吉首的德夯苗寨，永順的猛洞河，貴州的梵凈山相毗鄰，是懷化、吉首、貴州銅仁三地之間的必經(jīng)之路。作為一座國(guó)家歷史文化名城，鳳凰的風(fēng)景將自然的、人文的特質(zhì)有機(jī)融合到一處，透視后的沉重感也許正是其吸引八方游人的魅力之精髓。古城建于清康熙年間，這顆“湘西明珠”是名副其實(shí)的“小”,小到僅有一條像樣的東西大街，可它卻是一條綠色長(zhǎng)廊。

湘西四季的氣候都很適合出行，但七月或九月到湘西旅游還可以趕上苗族農(nóng)歷六月初六的大型歌會(huì)或立秋的，趕秋節(jié)，屆時(shí)可以感受少數(shù)民族的特色節(jié)慶。鳳凰古城的春天，氣溫在20度左右，天氣很好，放眼望去，一片綠色，早上起來還能看到霧氣重重的沱江美景，正所謂煙雨鳳凰，天晴有利于苗族、土族人做做商業(yè)，忙忙農(nóng)活。此

時(shí)去也可以讓你充分體驗(yàn)一下民風(fēng)民俗。

每個(gè)地方都有其獨(dú)特的美食文化，鳳凰古城有著悠久的歷史當(dāng)然有很多地方美食：有味美消暑的——鳳凰涼粉；有開胃生津的——鳳凰姜糖；有人間美味的——鳳凰血粑鴨；有增食開胃——苗家酸湯；有名聞遐邇——苗家菜豆腐；有難以言傳的——苗家酸蘿卜；有我最愛的——湘西板栗 ；還有苗家米豆腐、湘西椪柑、獼猴桃。

鳳凰古城群山環(huán)抱，關(guān)隘雄奇。碧綠的江水從古城墻下蜿蜒而過，疊翠的南華山麓倒映江心，兩邊是有著明清建筑特點(diǎn)的飛檐粉壁，古老的吊腳樓、臨江的亭臺(tái)、清澈的江水還有那連接兩岸的廊橋，猶如一幅濃墨淺彩的中國(guó)山水畫，一下子讓人感到時(shí)空倒轉(zhuǎn)。有著深厚的湘西民族風(fēng)情和文化底蘊(yùn)的鳳凰古城，隨著漫長(zhǎng)的歲月沉淀，就像一塊被山風(fēng)吹得粗糙、被烈日烤得黝黑、被歲月凝固了的琥珀，放射出自然古樸的光彩。鳳凰古城九景： 沈從文故居、熊希齡故居、楊家祠堂、東門城樓、沱江泛舟、萬壽宮、古城墻、主題博物館、虹橋。還有陳斗南古宅院、虹橋藝術(shù)樓、南方長(zhǎng)城、天星山、黃絲橋古城、奇梁洞、西門峽漂流、德夯苗寨、山江苗寨、勾良苗寨、飛水谷風(fēng)景區(qū)、沱江吊腳樓、北門古城樓、文昌閣小學(xué)、南華山公園、書家堂、石板老街、萬名塔、奇峰山、許愿亭。

每個(gè)地方都有各自的傳統(tǒng)、風(fēng)俗、飲食和生活方式，我們旅游的目的就是為了了解、融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就是為了體驗(yàn)與我們自己生活生長(zhǎng)不同生活的地方。通過旅游可以加深我們對(duì)中國(guó)文化的理解，能夠更還地傳承和發(fā)揚(yáng)我們中華民族五千年沉積下來的優(yōu)秀文化

和習(xí)慣。

第四篇：中國(guó)旅游文化

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（北京）期末考試論文專用 課程名稱：中國(guó)旅游文化班號(hào)：學(xué)號(hào)：姓名： 成績(jī)：

中西傳統(tǒng)建筑文化差異淺析

作為石頭與木頭構(gòu)筑的史書，建筑的發(fā)展深刻地體現(xiàn)了人類社會(huì)文明的演進(jìn)、歷史的變遷。中國(guó)傳統(tǒng)建筑有著輝煌燦爛的往昔，然而近百年來，在東西方文化劇烈碰撞中，它前進(jìn)的腳步停滯下來。當(dāng)代，面對(duì)潮水般涌入的西方形形色色的信條與主義，中國(guó)建筑文化應(yīng)以更廣博、更開闊的視角審視自身的發(fā)展，喚醒富于創(chuàng)造和革新的心靈，以東方文化整體觀念、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察世界、改造世界。

在建筑研究中應(yīng)該運(yùn)用整體思維，進(jìn)行縱橫的比較分析。中西方傳統(tǒng)建筑在各自思想、文化的基礎(chǔ)上形成了不同形態(tài)，在對(duì)東西方文化差異與傳統(tǒng)建筑異同的比較中，我們可以發(fā)現(xiàn)以下幾方面的差異：

一、本體認(rèn)識(shí)的差異

中國(guó)人重視整體的和諧，西方人重視分析的差異。中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性，主客觀分離，相反而不相成。中西建筑哲學(xué)的差異體現(xiàn)在人與建筑的關(guān)系上，空間與實(shí)體互為轉(zhuǎn)化的關(guān)系中。西方古典建筑偏重實(shí)體，千變?nèi)f化，而空間衍變較少、較單調(diào)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑虛實(shí)并重，實(shí)體上空間上都很豐富，氣象萬千，尤其是民居及其園林與皇室宮苑。

西方古典建筑則比較重視幾何構(gòu)圖、強(qiáng)調(diào)建筑的雄偉綺麗。如倫敦格林威治皇家醫(yī)院莊嚴(yán)豪華，卻有近半病房是兼作走廊的大統(tǒng)間，院極大如檢閱場(chǎng)，在前院陳列巨錨，儼然海軍博物館。又如歐洲教堂一般極盡高大深遂之能事，遠(yuǎn)非人的尺度。再如中世紀(jì)連排式商店公會(huì)及市井住宅，多狹長(zhǎng)又無天井，山面窗小，內(nèi)部使用非常不便，而山墻雕飾彩繪豐富，重在從外觀賞。

二、對(duì)待自然的不同態(tài)度

東西方對(duì)待自然有不同態(tài)度，西方的叫作機(jī)械的自然主義，中國(guó)的叫作有機(jī)的自然主義。從本體的整體意識(shí)出發(fā)，中國(guó)人把自然看成是有生命的運(yùn)動(dòng)的整體，人可以與之任課教師：王煒日期：2013年5月2日

溝通，強(qiáng)調(diào)天地萬物與人同體，這叫機(jī)體哲學(xué)，也叫生命哲學(xué)，把宇宙看成是變化無窮、生生不已的東西。因此中國(guó)人重視生命、重視后代，不需要一個(gè)外在的上帝就能感到自己的生命有意義。機(jī)械的自然主義是把自然看成是一個(gè)機(jī)械的工具加以運(yùn)用，意義的來源是一個(gè)超越的主體，即上帝。這與西方的神學(xué)是相輔相成的。人生的意義并不來自機(jī)械的自然，自然只是可以加以掌握的一個(gè)機(jī)械的工具。笛卡爾說得很清楚，他把人看成是靈魂，把動(dòng)物看成是沒有靈魂的。他說狗象鐘一樣，不過是構(gòu)成更復(fù)雜些而已。西方現(xiàn)代的行為科學(xué)甚至把人也看成是復(fù)雜的機(jī)械。這都對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生影響。

亞里士多德提出物競(jìng)天澤，F(xiàn)．培根說：“要命令自然，就要服從自然”，目的在于征服，他又說：“務(wù)必將自然加上夾棍，逼她畫出供來，”以便更好地征服她。康德宣稱人是主人，“自然界的最高立法必須是在我們心中”，“理智的(先天)法則不是從自然界得來的，而是理智給自然界規(guī)定的?！倍诟駹査餍孕Q，“絕對(duì)理念 ”是自然的主人，自然界是人精神的“外化”，理性創(chuàng)造了自然界!其中培根、康德都是現(xiàn)代科學(xué)的先行者。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)主流中，幾乎一邊倒的是人與自然決無和諧相融，而是你死我活地只有相克。

如果說中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間因輕靈秀麗令人神往，那么西方(歐洲)古代建筑的空間則因其充滿秩序和幾何美而魁力四射，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)代建筑外部空間設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。廣場(chǎng)便是西方古典建筑最主要的最具特色的外部空間，它與建筑緊密結(jié)合，又充分融入城市環(huán)境，是西方相對(duì)開放的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。西方每個(gè)大城市都以主要廣場(chǎng)作為城市空間的標(biāo)志，如巴黎的協(xié)和廣場(chǎng)，羅馬城的市政廣場(chǎng)等。廣場(chǎng)是由幾個(gè)不同功能的建筑物圍合并分亨的外部空間。主體建筑有的是教堂、有的是市政府或議會(huì)大廳，廣場(chǎng)是政治生活的中心，也為市民提供了交易、娛樂、休息的美好場(chǎng)所。廣場(chǎng)的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整地排列，有明顯的軸線關(guān)系，建筑物之間相互對(duì)應(yīng)，用柱廊形成協(xié)調(diào)的界面，如奧古斯都廣場(chǎng)和圖拉真廣場(chǎng)。中世紀(jì)歐洲有統(tǒng)一而強(qiáng)大的教權(quán)，教堂常占據(jù)城市的中心位置，以教堂為核心的廣場(chǎng)因?yàn)榻虣?quán)服務(wù)的需要而獨(dú)具特色。這類廣場(chǎng)均采用封閉構(gòu)圖，廣場(chǎng)平面不再嚴(yán)整規(guī)則，城市道路也以教堂為中心放射出去。歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，建筑物逐漸擺脫了孤立的單個(gè)設(shè)計(jì)和相互間的偶然配合，而更注意建筑的完整性，體現(xiàn)了文藝復(fù)興面向新生活的新精神。如圣馬可廣場(chǎng)最具代表性，它被譽(yù)為歐洲最美的客廳。廣場(chǎng)平面呈曲尺形，它是由3個(gè)梯形廣場(chǎng)組合成的封閉的復(fù)合廣場(chǎng)。圣馬可教堂前面的主廣場(chǎng)長(zhǎng)175m，東邊寬90m，西邊寬 56m，大廣場(chǎng)與靠海灣的小廣場(chǎng)之間用一個(gè)鐘塔作為過渡，在視覺上起到一個(gè)被逐步展開的引導(dǎo)作用。大廣場(chǎng)與圣馬可教堂北側(cè)面的小廣場(chǎng)的過渡采用一對(duì)石獅和臺(tái)階，靠海灣的廣場(chǎng)和水面用一對(duì)方尖碑作為分劃。圣馬可廣場(chǎng)在滿足人們視覺藝術(shù)力方面有著巨大的成就，二個(gè)小廣場(chǎng)采用梯形，利用透視效果取得適宜的開闊度。高聳的鐘樓則是人們視線的焦點(diǎn)，四周建筑底層全部采用外廊式的作法，使得外部空間滲透到建筑內(nèi)部，并形成廣場(chǎng)單純、安定的背景，加強(qiáng)廣場(chǎng)的親切感與和諧美，圣馬可廣場(chǎng)的空間變化很豐富，二個(gè)小廣場(chǎng)收放對(duì)比給人以美的享受。廣場(chǎng)除了舉行節(jié)日歡慶會(huì)外，只供游覽與散步，與城市交通無甚關(guān)系。

三、實(shí)踐觀念的差異

中西方都有理性主義。這些不同的處世態(tài)度在建筑中也有所反映。西方古典建筑中的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭清真寺、哥特式教堂等。中國(guó)主要建筑大多是宮殿，供活著的君主居住。不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑。不是高聳如云、指向神秘的上蒼觀念，而是平面鋪開的、引向現(xiàn)實(shí)的人間聯(lián)想；不是讓人產(chǎn)生恐懼感的空曠的內(nèi)部空間，而是平易的、非常接近日常生活的內(nèi)部空間組合；不是陰冷的石頭，而是暖和的木質(zhì)等。

中國(guó)的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條(理性)。所以，就單個(gè)建筑來說，比起基督數(shù)、伊斯蘭教和佛教建筑來，它確乎相對(duì)

低矮，比較平淡，應(yīng)該承認(rèn)遜色一籌。但就整體建筑群說，它卻結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合而取勝。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。萬里長(zhǎng)城，雖無嚴(yán)格對(duì)稱可言，但它的每段體制是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之間，象一條無盡的龍蛇在作永恒的長(zhǎng)舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。

中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中蘊(yùn)涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。例如：北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制、蘇州園林的詩情畫意和對(duì)意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然 ”的觀念。西方古典建筑對(duì)人的活動(dòng)的吸引與接納以及簡(jiǎn)潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。

建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使我們不可能脫離傳統(tǒng)的影響，建筑師應(yīng)發(fā)掘其中的合理內(nèi)核，自覺推動(dòng)建筑傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展。然而，繼承建筑傳統(tǒng)絕不是沿襲某些固定的建筑式樣，而應(yīng)注重對(duì)其深層文化思想的詮釋。在對(duì)古今中外優(yōu)秀的建筑文化吸收、交融、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，中國(guó)建筑文化才會(huì)充滿活力、更加豐富多彩。

第五篇：中國(guó)旅游文化

一、我的家鄉(xiāng)是浙江省寧波市，我最喜愛的菜叫彩熘黃魚，是寧波、舟山地區(qū)的傳統(tǒng)名菜。黃魚味鮮，肉質(zhì)豐滿結(jié)實(shí)，配以火腿、雞肉等上乘輔料烹制，色彩艷麗。

1、色：呈金黃色 香：濃烈 味：滋味濃醇 形：魚的造型，特點(diǎn)為大而不失可愛

2、制作過程：1.大黃魚挖去內(nèi)臟，洗凈，斬去胸鰭、背鰭，在魚身兩面剞上十字細(xì)紋刀花，抹上精鹽，灑點(diǎn)黃酒10克稍腌，拍上干淀粉；2.炒鍋置旺火，下入熟菜油，燒至七成熱，將黃魚落鍋，炸至金黃色后，改用小火浸炸，至外脆里熟，撈起放在盤內(nèi)；3.另取炒鍋一只，下熟豬油，燒至六成熱，投入蔥段5克略煸，速將雞蛋糕丁、熟雞脯丁倒入煸炒，烹上黃酒15克，加番茄醬、白糖、精鹽、蝦仁、豌豆、味精、清湯和醋，燒滾；4.再用濕淀粉勾芡，淋上熟豬油，推勻成鹵汁，澆在魚身上；5.撒上熟火腿丁和蔥段5 克，裝盤即成。

二、國(guó)內(nèi)我最想去的地方是青島

第一天：早上7：30起來，然后在下榻的酒店樓下吃瀛州鲅魚小吃和海鮮鹵面。上午：乘坐乘15路或26路或31路公交車到八大關(guān)風(fēng)景區(qū)。八大關(guān)景區(qū)為開放式景區(qū)，以風(fēng)格各異的建筑群為主體，配以寧靜寬闊的道路，陽春盛夏，花紅似火；秋冬季節(jié)，霜染楓紅，是國(guó)內(nèi)知名的度假勝地。中午：乘坐26到在魯迅公園，在其附近的餐館吃炸蠣黃、酸辣魚丸和三鮮鍋貼。下午：坐26路公交車返回幾站路到小魚山公園，小魚山是青島前海最佳觀景點(diǎn)之一，山雖不高卻能遠(yuǎn)眺，登山俯瞰，棧橋、小青島、魯迅公園、匯泉灣、八大關(guān)景區(qū)、前海紅瓦綠樹、碧海藍(lán)天的美景盡收眼底。“魚山秋月”為青島市十大景觀之一。傍晚回到酒店附近吃燒魷魚和雞湯餛飩，吃完后去音樂廣場(chǎng)，它是國(guó)內(nèi)最大的音樂休閑廣場(chǎng)之一，由樹陣區(qū)、偏心廣場(chǎng)及軟雕塑區(qū)、橢圓廣場(chǎng)區(qū)、音樂觀海臺(tái)及地下購(gòu)物商場(chǎng)組成。中心建有軟體雕塑“音樂之帆”，帆下設(shè)仿真鋼琴，供游人彈奏娛樂。晚上9：00吃夜宵，吃海鮮翡翠面。第二天：早上7：30起來，然后在下榻的酒店樓下吃白菜肉包和鲅魚水餃。上午：乘坐311路或312路或316路公交車到達(dá)青島民俗博物館（天后宮），青島天后宮其始建于明成化三年（1467年），距今已有500多年的歷史，是青島市區(qū)現(xiàn)存最古老的明清磚木結(jié)構(gòu)建筑群。1996年，青島市政府對(duì)其進(jìn)行全面修復(fù)，并將其辟為“青島市民俗博物館”。中午在青島民俗博物館附近吃砂鍋全魚、大蝦燒白菜和香酥雞。下午打的到五四廣場(chǎng)，五四廣場(chǎng)為開放式景點(diǎn)，分為南北兩部分，廣場(chǎng)主體雕塑《五月的風(fēng)》成為青島新的標(biāo)志性旅游景觀。然后走到棧橋公園，棧橋公園為開放式景點(diǎn)，是百年青島的標(biāo)志，也是青島最好的觀景點(diǎn)之晚上回到酒店附近吃飯，吃的是家常牙魚、塊醬豬蹄排和骨砂鍋米飯。

三、第一個(gè)方面（地勢(shì)以及外形）：泰山拔起于齊魯丘陵之上,主峰突兀,山勢(shì)險(xiǎn)峻,峰巒層疊,形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢(shì)。西岳華山,是我國(guó)著名的五岳之一。位于陜西省華陰縣城南,海拔2200米,秦、晉、豫黃河金三角交匯處,南接秦嶺,北瞰黃河,“遠(yuǎn)而望之若花狀”,故有其名屬于黃土丘陵溝壑區(qū),梁峁起伏、溝壑縱橫。第二個(gè)方面（爬山感覺）華山山險(xiǎn)，對(duì)年青人來說相對(duì)比較有刺激感，故感覺并不是很累。而泰山?jīng)]有一點(diǎn)險(xiǎn)的感覺，都是很寬的石梯，風(fēng)景也一般，故感覺爬起來比華山更累，感覺更像是在完成登頂?shù)娜蝿?wù)。第三個(gè)方面（好玩程度）要說好玩泰山不如華山好玩，去泰山看日出的話一般都要在晚上就開始爬山了，山勢(shì)基本平緩，只有上十八盤的時(shí)候有點(diǎn)危險(xiǎn)，不過要和華山比起來那就差遠(yuǎn)了。上華山有兩條路，一是，叢千尺幢徒步上山--要晚上就開始爬，二是，坐纜車到北峰后再開始爬山；座華山的纜車也可以看到不錯(cuò)的風(fēng)景。如果，華山山上的天氣好，可以去玩玩華山上最先要的兩個(gè)景點(diǎn)--鷂子翻身、長(zhǎng)空棧道；這兩處景點(diǎn)不是一般人都能玩的，現(xiàn)在想起來，后背都涼颼颼的。第四個(gè)方面(各自的看點(diǎn))泰山日出、霧凇和雨凇、泰山佛光、云海玉盤被稱為泰山“四大奇景”。其他的三大奇景都是可遇不可求的，只有泰山日出，只要皇天不負(fù)有心人，都可看得到。所以，到泰山看日出，成了游泰山最大的看點(diǎn)。華山的名勝古跡也很多。廟宇道觀、亭臺(tái)樓閣、雕像石刻隨處可見，華山上比較著名的古跡有玉泉

院、真武宮、金天宮（白帝祠）等景點(diǎn)。華山以北7千米處的西岳廟是古時(shí)祭祀西岳華山神的廟宇。

四、第一條建議：時(shí)刻不忘“科技是生產(chǎn)力、文化是經(jīng)濟(jì)的靈魂，也是城市發(fā)展的靈魂”這一主導(dǎo)思想。在科技文化帶動(dòng)下，實(shí)行政府與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與傳媒強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的戰(zhàn)略發(fā)展、探索市場(chǎng)化運(yùn)作模式、滾動(dòng)開發(fā)，把旅游文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，從而讓寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)蜚聲中外。

第二條建議：深入挖掘、發(fā)展寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)的文化之魂，組合現(xiàn)有（復(fù)合、多元的寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)文化）資源，開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)立自身獨(dú)有品牌寧波旅游（文化）產(chǎn)業(yè)特有的“服飾文化”如果與“蝴蝶文化”進(jìn)行整合發(fā)展，我相信未來亦有著極大的可持續(xù)發(fā)展前景。

第三條建議：人無我有、人有我才。此是差別定位的精髓，是景區(qū)傲然于世的關(guān)鍵所在。景區(qū)當(dāng)前可做的是“人有我才”，建議：借“梁祝故里”之爭(zhēng)、“寧波共識(shí)”申遺、“梁祝文化節(jié)”舉辦的東風(fēng)，大打“梁祝文化”牌，深做“蝴蝶文化”文章；挖掘“紫砂文化”、做大“茶文化”；進(jìn)而達(dá)到“中國(guó)蝴蝶城”、世界“陶都、茶都”這一“人無我有”的至高境界。

第四條建議：“一核一廊兩翼五圈”，即“一核”寧波城市中心區(qū)；“一廊”文化廊———姚江—三江口—甬江風(fēng)情文化長(zhǎng)廊；“兩翼”西翼———西部人文山水旅游發(fā)展軸線、東翼———東部沿海休閑度假旅游發(fā)展軸線；“五圈”環(huán)都市旅游圈、余慈人文旅游圈、大四明人文山水旅游圈、南部溫泉山水旅游圈、東部濱海旅游圈。都市核以寧波城市中心區(qū)為都市旅游發(fā)展的極核，重點(diǎn)打造三江口和東錢湖兩個(gè)中央游憩區(qū)。