第一篇：全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村

全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村--觀華西村有感

全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村--觀華西村有感

以前只聽人說過享有“天下第一村”美譽(yù)的華西村，前幾天街道組織參觀了華西村使我對華西村有了一個(gè)全新的認(rèn)識。

華西位于江蘇省江陰縣，面積僅占中國版圖的千萬分之一，卻創(chuàng)造了多項(xiàng)全國第一，被稱為“天下第一村”。進(jìn)入華西

村參觀一眼便見那投資1．2億元，高98米，7級17層的“華西金塔”，它是集餐飲、娛樂、休閑、觀光于一體的多功能綜合大樓，而特別是那江澤民書記視察華西村，在15樓題寫了“華西金塔”四個(gè)字，極大地鼓舞了華西人。站在15樓觀光臺(tái)，可以一覽華西村全景：華西北面，砂山、龜山緊依長江，華西村在這江山環(huán)抱之中。南面一排排數(shù)百座的三層別墅，每座445平方米，自帶車庫，全村350戶人家基本上就住在這里，其每戶內(nèi)部裝潢富麗而豪華。華西人這樣形容自己：“遠(yuǎn)看華西像林園，近看華西像公園，細(xì)看華西農(nóng)民生活在幸福的樂園”?，F(xiàn)在華西村資產(chǎn)最少的人家也在100萬元以上。已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“小有教”、“老有靠”、“房有包”、“病有報(bào)”、“購有商”、“玩有場”、“餐有供”、“行有車”。華西人自豪地說：“吃糧不用挑”、“用水不用吊”、“煮飯不用草”、“便桶不用倒”、“洗澡不用燒”、“通訊不用跑”、“冷熱不用愁”、“雨天不用傘”。溝通全村的蜿蜒長廊，有5000米，如同北京的頤和園。參觀完華西村，我想了好多,華西有今天,其奧秘究竟在哪里,值得總結(jié)的太多,我想感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。吳仁寶帶領(lǐng)華西村的干部群眾把貫徹黨的路線方針政策的堅(jiān)定性與因地制宜發(fā)展的創(chuàng)造性高度統(tǒng)一，40多年來，他們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不唯書，不唯上，從本村實(shí)際出發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度、獨(dú)特的理念、創(chuàng)新的思路，引導(dǎo)華西的改革和發(fā)展，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員敢為人先、敢于超越的創(chuàng)新勇氣。華西村搞“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個(gè)體，但干部不得搞“一家兩制”，更不允許搞“一人兩制”。華西村走出了一條以集體經(jīng)濟(jì)為主，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的多元化、混合型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。華西人堅(jiān)持實(shí)事求是的堅(jiān)定性令人嘆服。

二是堅(jiān)持制度創(chuàng)新。他們從華西實(shí)際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“企業(yè)合作制、廠長負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”，對員工實(shí)行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”。在分配機(jī)制上，他堅(jiān)持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”。吳仁寶認(rèn)為，農(nóng)民辦企業(yè)要發(fā)展，要壯大，只能靠自我積累，增強(qiáng)自身的造血功能。2001年6月以來，吳仁寶創(chuàng)造性地提出“一分五統(tǒng)”（即村企分開，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動(dòng)力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā)放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識之士，來這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，華西經(jīng)濟(jì)如滾雪球一般越來越大。

三是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。華西村始終把率先發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀放在首位，構(gòu)建和諧、文明、宜人的社會(huì)主義新農(nóng)村。華西村從創(chuàng)業(yè)初期開始，一直把率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展貫穿始終，成為全國通過iso14001國際環(huán)境質(zhì)量管理體系認(rèn)證的第一個(gè)村莊。華西村提出要倡導(dǎo)綠色文明，實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，追求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。先后投資數(shù)億元，綜合治理工業(yè)區(qū)環(huán)境，使工廠變成了花園。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，目前，華西村已基本實(shí)現(xiàn)了“三廢”資源化管理，對高爐、電爐、軋鋼生產(chǎn)的煤氣、工業(yè)廢水等進(jìn)行分類安置，實(shí)行綜合利用。還投資近1000萬元美化生活區(qū)，全村的綠化覆蓋率超過40％，被評為“全國造林綠化先進(jìn)村”。

四是堅(jiān)持兩手抓?！拔镔|(zhì)精神雙富有，才是真正的富有”。吳仁寶始終堅(jiān)持以人為本，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓以德依法治村，讓村民“既富口袋，又富腦袋”。目前，華西村里有書場、球場、溜冰場，有歌廳、舞廳、影劇院，各種文化娛樂設(shè)施配套齊全，村民的業(yè)余文化生活豐富多彩，全村上下始終保持勤于開拓、勇于創(chuàng)新、不甘守舊、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。

五是堅(jiān)持先富幫后富?！耙淮甯涣瞬凰愀?，全國富了才算富?！?001年6月以來，吳仁寶在共同致富的道路上又邁出了新步伐，將周邊16個(gè)村納入華西共同發(fā)展。如今，華西的面積已由原來的0．96平方公里擴(kuò)大到30平方公里，人口由原來的1533人擴(kuò)大到3萬余人。如今的大華西，路變、河變、橋變、房變、人變。實(shí)現(xiàn)了“基本生活包，老殘有依靠，就業(yè)促勤勞，小康步步高”。1000多戶周邊村村民高高興興地遷進(jìn)了華西村為他們新建的別墅和公寓房。到2004年，華西村為周邊村村民發(fā)放糧食補(bǔ)貼等3000多萬元，支付修橋筑路、福利等8項(xiàng)費(fèi)用7400多萬元。周邊村民看到了希望，干部增強(qiáng)了信心。在大華西建設(shè)中，無論是建房筑路，還是移墳遷墓，周邊村的老百姓無一怨言，一呼百應(yīng)。

六是堅(jiān)持德孝為先。華西村人重“孝”。早在20世紀(jì)80年代初，電熱毯剛面世，吳仁寶和村干部就把它鋪到了華西老人的床上：每年村里生產(chǎn)的瓜果蔬菜要讓老人先嘗鮮；看戲老人坐前排，看電影老人坐中間。從1979年起，華西村就逐步探索農(nóng)村養(yǎng)老制度，目前凡年滿55歲的婦女和60歲以上的男子，每月都能領(lǐng)到村里發(fā)的退休金。華西

村還規(guī)定，家中如有老人活到100歲，獎(jiǎng)勵(lì)所有直系親屬每人一萬元，真正實(shí)現(xiàn)了老有所養(yǎng)、老有所敬、老有所樂。華西的老人們都說，“兒好，女好，不如華西好”“凡到華西工作的，就是華西人”。他們非常關(guān)心外地來華西工作的人，不準(zhǔn)稱他們“打工仔”、“打工妹”。在政治上、經(jīng)濟(jì)上把外來職工與華西人同等對待。這也許是華西人氣汪，事業(yè)興的一個(gè)重要方面。

這些都值得我街道在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐中認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。更值得我個(gè)人在工作學(xué)習(xí)生活和做人上認(rèn)真思考學(xué)習(xí)借鑒。

第二篇：全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村-觀華西村有感

以前只聽人說過享有“天下第一村”美譽(yù)的華西村，前幾天街道組織參觀了華西村使我對華西村有了一個(gè)全新的認(rèn)識。

華西位于江蘇省江陰縣，面積僅占中國版圖的千萬分之一，卻創(chuàng)造了多項(xiàng)全國第一，被稱為“天下第一村”。進(jìn)入華西村參觀一眼便見那投資1．2億元，高98米，7級17層的“華西金塔”，它是集餐飲、娛樂、休閑、觀光于一體的多功能綜合大樓，而特別是那江澤民書記視察華西村，在15樓題寫了“華西金塔”四個(gè)字，極大地鼓舞了華西人。站在15樓觀光臺(tái)，可以一覽華西村全景：華西北面，砂山、龜山緊依長江，華西村在這江山環(huán)抱之中。南面一排排數(shù)百座的三層別墅，每座445平方米，自帶車庫，全村350戶人家基本上就住在這里，其每戶內(nèi)部裝潢富麗而豪華。華西人這樣形容自己：“遠(yuǎn)看華西像林園，近看華西像公園，細(xì)看華西農(nóng)民生活在幸福的樂園”?，F(xiàn)在華西村資產(chǎn)最少的人家也在100萬元以上。已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“小有教”、“老有靠”、“房有包”、“病有報(bào)”、“購有商”、“玩有場”、“餐有供”、“行有車”。華西人自豪地說：“吃糧不用挑”、“用水不用吊”、“煮飯不用草”、“便桶不用倒”、“洗澡不用燒”、“通訊不用跑”、“冷熱不用愁”、“雨天不用傘”。溝通全村的蜿蜒長廊，有5000米，如同北京的頤和園。參觀完華西村，我想了好多,華西有今天,其奧秘究竟在哪里,值得總結(jié)的太多,我想感受最深的有以下幾點(diǎn)：

一是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。吳仁寶帶領(lǐng)華西村的干部群眾把貫徹黨的路線方針政策的堅(jiān)定性與因地制宜發(fā)展的創(chuàng)造性高度統(tǒng)一，40多年來，他們解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不唯書，不唯上，從本村實(shí)際出發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度、獨(dú)特的理念、創(chuàng)新的思路，引導(dǎo)華西的改革和發(fā)展，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨員敢為人先、敢于超越的創(chuàng)新勇氣。華西村搞“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個(gè)體，但干部不得搞“一家兩制”，更不允許搞“一人兩制”。華西村走出了一條以集體經(jīng)濟(jì)為主，多種經(jīng)濟(jì)成分并存的多元化、混合型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新路子。華西人堅(jiān)持實(shí)事求是的堅(jiān)定性令人嘆服。

二是堅(jiān)持制度創(chuàng)新。他們從華西實(shí)際出發(fā)，制定了一整套具有華西特色的管理制度和分配制度，創(chuàng)造性地提出了“企業(yè)合作制、廠長負(fù)責(zé)制、經(jīng)理監(jiān)管制、工代議事制”，對員工實(shí)行“首位高工資、末位淘汰制、違章辭退制”。在分配機(jī)制上，他堅(jiān)持“少分配，多積累；少拿現(xiàn)金，多入股”。吳仁寶認(rèn)為，農(nóng)民辦企業(yè)要發(fā)展，要壯大，只能靠自我積累，增強(qiáng)自身的造血功能。XX年6月以來，吳仁寶創(chuàng)造性地提出“一分五統(tǒng)”（即村企分開，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一管理、干部統(tǒng)一使用、勞動(dòng)力統(tǒng)一安排、福利統(tǒng)一發(fā)放、村建統(tǒng)一規(guī)劃）的發(fā)展建設(shè)大華西的新舉措，這些創(chuàng)新理念和舉措，吸引了大批有識之士，來這里創(chuàng)業(yè)，使華西村獲得了源源不斷的發(fā)展動(dòng)力，華西經(jīng)濟(jì)如滾雪球一般越來越大。

三是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。華西村始終把率先發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀放在首位，構(gòu)建和諧、文明、宜人的社會(huì)主義新農(nóng)村。華西村從創(chuàng)業(yè)初期開始，一直把率先發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展貫穿始終，成為全國通過iso14001國際環(huán)境質(zhì)量管理體系認(rèn)證的第一個(gè)村莊。華西村提出要倡導(dǎo)綠色文明，實(shí)施綠色發(fā)展戰(zhàn)略，追求經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。先后投資數(shù)億元，綜合治理工業(yè)區(qū)環(huán)境，使工廠變成了花園。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)，目前，華西村已基本實(shí)現(xiàn)了“三廢”資源化管理，對高爐、電爐、軋鋼生產(chǎn)的煤氣、工業(yè)廢水等進(jìn)行分類安置，實(shí)行綜合利用。還投資近1000萬元美化生活區(qū)，全村的綠化覆蓋率超過40％，被評為“全國造林綠化先進(jìn)村”。

四是堅(jiān)持兩手抓?！拔镔|(zhì)精神雙富有，才是真正的富有”。吳仁寶始終堅(jiān)持以人為本，一手抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一手抓以德依法治村，讓村民“既富口袋，又富腦袋”。目前，華西村里有書場、球場、溜冰場，有歌廳、舞廳、影劇院，各種文化娛樂設(shè)施配套齊全，村民的業(yè)余文化生活豐富多彩，全村上下始終保持勤于開拓、勇于創(chuàng)新、不甘守舊、奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。

五是堅(jiān)持先富幫后富?！耙淮甯涣瞬凰愀?，全國富了才算富?！盭X年6月以來，吳仁寶在共同致富的道路上又邁出了新步伐，將周邊16個(gè)村納入華西共同發(fā)展。如今，華西的面積已由原來的0．96平方公里擴(kuò)大到30平方公里，人口由原來的1533人擴(kuò)大到3萬余人。如今的大華西，路變、河變、橋變、房變、人變。實(shí)現(xiàn)了“基本生活包，老殘有依靠，就業(yè)促勤勞，小康步步高”。1000多戶周邊村村民高高興興地遷進(jìn)了華西村為他們新建的別墅和公寓房。到XX年，華西村為周邊村村民發(fā)放糧食補(bǔ)貼等3000多萬元，支付修橋筑路、福利等8項(xiàng)費(fèi)用7400多萬元。周邊村民看到了希望，干部增強(qiáng)了信心。在大華西建設(shè)中，無論是建房筑路，還是移墳遷墓，周邊村的老百姓無一怨言，一呼百應(yīng)。

六是堅(jiān)持德孝為先。華西村人重“孝”。早在20世紀(jì)80年代初，電熱毯剛面世，吳仁寶和村干部就把它鋪到了華西老人的床上：每年村里生產(chǎn)的瓜果蔬菜要讓老人先嘗鮮；看戲老人坐前排，看電影老人坐中間。從1979年起，華西村就逐步探索農(nóng)村養(yǎng)老制度，目前凡年滿55歲的婦女和60歲以上的男子，每月都能領(lǐng)到村里發(fā)的退休金。華西村還規(guī)定，家中如有老人活到100歲，獎(jiǎng)勵(lì)所有直系親屬每人一萬元，真正實(shí)現(xiàn)了老有所養(yǎng)、老有所敬、老有所樂。華西的老人們都說，“兒好，女好，不如華西好”“凡到華西工作的，就是華西人”。他們非常關(guān)心外地來華西工作的人，不準(zhǔn)稱他們“打工仔”、“打工妹”。在政治上、經(jīng)濟(jì)上把外來職工與華西人同等對待。這也許是華西人氣汪，事業(yè)興的一個(gè)重要方面。

這些都值得我街道在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的實(shí)踐中認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒。更值得我個(gè)人在工作學(xué)習(xí)生活和做人上認(rèn)真思考學(xué)習(xí)借鑒。

第三篇：社會(huì)主義新農(nóng)村

解說

幻燈片一：標(biāo)題

幻燈片二、三：新農(nóng)村建設(shè)（農(nóng)村問題）2005年10月，中國共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

政府出臺(tái)各種文件支持農(nóng)村建設(shè)。生活富裕，是新農(nóng)村建設(shè)的目的，也是衡量我們工作的基本尺度。只有農(nóng)民收入上去了，衣食住行改善了，生活水平提高了，新農(nóng)村建設(shè)才能取得實(shí)實(shí)在在的成果。鄉(xiāng)風(fēng)文明。是農(nóng)民素質(zhì)的反映，體現(xiàn)的要求。只有農(nóng)民精神文明建設(shè)群眾的思想、文化、道德水平不斷提高，崇尚文明、崇尚科學(xué)，形成家庭和睦、民風(fēng)淳樸、互助合作、穩(wěn)定和諧的良好社會(huì)氛圍，教育、文化、衛(wèi)生蓬勃發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)才是全面的、完整的。

村容整潔，是展現(xiàn)農(nóng)村新貌的窗口，是實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義新農(nóng)村呈現(xiàn)在人們眼前的，應(yīng)該是臟亂差狀況從根本上得到治理、人居環(huán)境明顯改善、農(nóng)民安居樂業(yè)的景象。這是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。

幻燈片四、五：新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度（農(nóng)民問題）

三農(nóng)問題是大家都關(guān)注的問題，然而農(nóng)村社會(huì)保障制度優(yōu)勢三農(nóng)問題最重要的問題。農(nóng)村合作醫(yī)療是由我國農(nóng)民自己創(chuàng)造的互助共濟(jì)的醫(yī)療保障制度，在保障農(nóng)民獲得基本衛(wèi)生服務(wù)、緩解農(nóng)民因病致貧和因病返貧方面發(fā)揮了重要的作用。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度讓農(nóng)民看病難從根本上得到解決。這也是新農(nóng)村建設(shè)的一大成就。

幻燈片六：農(nóng)村大棚技術(shù)。（農(nóng)業(yè)問題）

農(nóng)業(yè)問題是關(guān)系國計(jì)民生的大問題，在農(nóng)村全面改革的前提下，農(nóng)民不再是守著二畝地。相對而言，這也是農(nóng)村技術(shù)含量的提升。這樣農(nóng)民增收，當(dāng)然農(nóng)民收入增加，生活水平也不斷提高。從本質(zhì)上講這對縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)向共同發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。從而實(shí)現(xiàn)中國 農(nóng)業(yè)的大轉(zhuǎn)變，和城鄉(xiāng)關(guān)系的大轉(zhuǎn)變。

幻燈片七：結(jié)束

第四篇：社會(huì)主義新農(nóng)村

社會(huì)主義新農(nóng)村含義：

“社會(huì)主義新農(nóng)村”這一概念，早在上世紀(jì)50年代就提出過。上世紀(jì)80年代初，我國提出“小康社會(huì)”概念，其中建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就是小康社會(huì)的重要內(nèi)容之一。十六屆五中全會(huì)所提建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景中，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)，必將極大地促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展和建設(shè)。

新農(nóng)村建設(shè)二十字方針（目標(biāo)）

黨的十六屆五中全會(huì)提出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)。“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，這既是中央對新農(nóng)村建設(shè)的要求，也是其總體目標(biāo)。這20個(gè)字包含的內(nèi)容極為豐富，涉及農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)管理等方方面面。三清六改四普及三綠化一處理含義：

“三清”清垃圾、清淤泥、清路障；

“六改”改水、改廁、改路、改房、改欄、改環(huán)境；

“四普及”普及農(nóng)村有線電視、普及電訊（含電話、無線通訊、寬帶網(wǎng)絡(luò)）、普及沼氣、普及太陽能；

“三綠化一處理”三綠化：指村莊綠化（包括：村場綠化、道路綠化、庭院綠化）；“一處理”農(nóng)村垃圾處理 新農(nóng)村建設(shè)重大意義：

1、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大

舉措

2、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求

3、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)

4、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力

5、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)

第五篇：淺談社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)

淺談社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)

摘要：當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為綜合國力的競爭因素，豐富精神文明生活也越來越成為全國人民的熱切盼望。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國新時(shí)期的戰(zhàn)略部署，也是擺在各級黨委、政府面前一項(xiàng)長期的歷史任務(wù)。而社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)就是其中一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，任重道遠(yuǎn)?，F(xiàn)階段，新農(nóng)村文化建設(shè)重要性與農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀成為在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的主要矛盾，如何解決好這一對矛盾，對推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的順利進(jìn)行具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義新農(nóng)村 文化建設(shè) 矛盾

解決

總書記在講話中充分肯定了社會(huì)主義文化建設(shè)所取得的成績。他指出，要充分認(rèn)識文化建設(shè)的重要意義，只有加快文化建設(shè)，才能深入實(shí)施“八八戰(zhàn)略”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面走在前列；不斷鞏固精神支撐，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面走在前列；才能提高黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展方面的能力，進(jìn)一步推進(jìn)文化精神的與時(shí)俱進(jìn)，鞏固黨執(zhí)政的文化基礎(chǔ)，在加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)方面走在前列?？倳洀?qiáng)調(diào)：齊心協(xié)力加快推進(jìn)文化大省建設(shè), 號召全黨要為把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。

人是文化的創(chuàng)造者，是文化的享有者、傳承者。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，歸根到底是為了滿足人民群眾以益增長的文化需要，不斷豐富人們的精神世界，增長人們的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

人的思維和態(tài)度決定著今后的發(fā)展方向。而文化建設(shè)且主要傾向于人們的思維與認(rèn)識，屬于新農(nóng)村建設(shè)的核心。事實(shí)上，科學(xué)發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，為建設(shè)新農(nóng)村提供了智力支持與精神動(dòng)力。一旦缺乏了文化建設(shè)，必然不能夠?qū)崿F(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)然，文化建設(shè)并不是片面的建設(shè)運(yùn)行場、圖書室、唱唱歌及跳跳舞，而是要繼承傳統(tǒng)的文化，有效提升農(nóng)民的致富本領(lǐng)推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？偠灾幕ㄔO(shè)就是新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，有效的滿足了農(nóng)民的精神文化生活，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定提供了基本條件。

根據(jù)2010年中國人口普查的數(shù)據(jù)顯示：大陸31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口為665575306人，占49.68%；居住在鄉(xiāng)村的人口為674149546人，占50.32%。從這些數(shù)據(jù)中可以看出，中國現(xiàn)階段人口還是一半是農(nóng)村人口。怎么樣才能夠?qū)⒃诒姸嗳丝谥凶龅轿幕ㄔO(shè)做到深入人心，不斷提高國民的精神文化素質(zhì)，是新農(nóng)村文化建設(shè)的首要問題。

中國新農(nóng)村文化建設(shè)存在現(xiàn)狀

1.農(nóng)村文化基礎(chǔ)相對薄弱，農(nóng)民整體素質(zhì)相對較低。要實(shí)施社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)需要全體農(nóng)民的全新參與，這就要求農(nóng)民具有一定的文化素質(zhì)。就從目前我國農(nóng)民素質(zhì)現(xiàn)狀來看，絕大多數(shù)農(nóng)民的素質(zhì)相比較低，和現(xiàn)代化素質(zhì)要求還相差甚遠(yuǎn)。這就使得，在進(jìn)行新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，農(nóng)村文化活動(dòng)單一，農(nóng)民在文化活動(dòng)中的主動(dòng)性不強(qiáng)。

2,。文化建設(shè)資金投入不足和文化基礎(chǔ)設(shè)施不健全，是制約社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的主要原因。由于沒有足夠的資金保障，文化基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不健全。廣大群眾沒有文化活動(dòng)的基地和場所，新農(nóng)村文化建設(shè)在某種程度上也成為無本之木、無源之水。近些年，國家政府大力來促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，投入了大量專項(xiàng)資金來支持各個(gè)縣級文化館、圖書館的建設(shè)，但就總體來說，由于傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制的影響，國家對教育的投資傾向于城市，對農(nóng)村教育投入不足，無法滿足農(nóng)村各項(xiàng)教育事業(yè)的發(fā)展需要。

3.文化市場發(fā)展滯后，不良文化對農(nóng)村侵襲嚴(yán)重。如今在農(nóng)村的文化市場，充斥著各種盜版書刊、大肆宣揚(yáng)封建迷信、各種非法出版物等，出租或出售著各種淫穢色情光碟、非法音像制品等，各種不良文化肆意擾亂著文化市場。尤其在一些學(xué)校附近更是擺設(shè)著游戲機(jī)室及網(wǎng)吧，許多未成年學(xué)生進(jìn)出自由；各種茶館、棋牌室更是麻將聲聲，賭博風(fēng)氣濃厚，；雖然有一些農(nóng)民自發(fā)組織了文藝演出，但是缺乏引導(dǎo)與管理，屢屢出現(xiàn)低俗乃至色情的表演。在各種因素影響下，農(nóng)村文化市場朝著畸形發(fā)展。

4.缺乏系統(tǒng)的組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，文化管理者素質(zhì)有待提高。在政府工作中，農(nóng)村文化建設(shè)往往成為軟任務(wù)，沒有被擺上應(yīng)有的位置，長期以來處于邊緣化狀態(tài)，所以黨和政府對農(nóng)村文化工作的部署到基層大打折扣，在執(zhí)行中走了樣。

5.農(nóng)村教育現(xiàn)狀不容樂觀。雖然九年義務(wù)教育免費(fèi)政策的實(shí)施，對農(nóng)村社會(huì)起了動(dòng)員作用，重教興教蔚然成風(fēng)，辦學(xué)條件明顯改善，為農(nóng)村教育的進(jìn)一步發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。但是，農(nóng)村已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的基本普及九年義務(wù)教育還只是初步的，是低水平、不平衡、不鞏固的，其中還存在一些“水分”，而城鄉(xiāng)的差距擴(kuò)大正在加劇，是一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村人口往城市遷移、生活，越來越多的小孩隨著農(nóng)民工父母外出求學(xué)。并且計(jì)劃生育的實(shí)施，農(nóng)村小孩的數(shù)量增長緩慢。這就從而導(dǎo)致學(xué)校生源不夠，很多村級小學(xué)撤消、合并，學(xué)生上學(xué)的路程增加。學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、目標(biāo)不明確。其次，農(nóng)村教師數(shù)量少，專業(yè)單一。有些學(xué)校的采用復(fù)合式教學(xué)，就是在一個(gè)老師在一個(gè)教室輪流給幾個(gè)年紀(jì)的學(xué)生上課，而且一個(gè)老師同時(shí)擔(dān)任幾門課程的傳授，還是業(yè)余的，責(zé)任心不夠，其能帶給學(xué)生的知識可想而知。農(nóng)村師資隊(duì)伍建設(shè)有待加強(qiáng)。農(nóng)村基礎(chǔ)教育的質(zhì)量嚴(yán)重影響力社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)程.6.農(nóng)村人口的減少，文化人才隊(duì)伍匱乏。

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀成因分析

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)存在諸多問題，既有主觀方面的原因影響，也有客觀方面的因素制約。具體表現(xiàn)在：

第一，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)是制約社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的根本原因。“二元結(jié)構(gòu)又稱社會(huì)二元化或經(jīng)濟(jì)二元化，是指在同一國家由于種種原因而導(dǎo)致城鄉(xiāng)長期分設(shè)、分治、分管，致使二者在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面出現(xiàn)明顯的差別特征?！背鞘形幕械膬?yōu)秀部分作為現(xiàn)代文明的一部分，代表和引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)主義文化的發(fā)展。而農(nóng)村由于其相對的封閉性和缺少資源支撐，文化建設(shè)相對滯后，城市文化中優(yōu)秀部分無法完全得到鄉(xiāng)村社會(huì)的接受。例如中國農(nóng)村社會(huì)重視“親疏有別”而法律卻強(qiáng)調(diào)“一視同仁”的普遍性。以“禮尚往來”互惠原則的人情關(guān)系網(wǎng)，保障了普遍性的法律在以差別為原則的倫理政治的有效運(yùn)行城鄉(xiāng)發(fā)展的不協(xié)調(diào)既阻礙了文化資源的整和，理想人格的塑造，又遲滯了農(nóng)村文明的進(jìn)程。

第二，基層黨組織思想的片面性也在一定程度阻礙社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)。雖然大多數(shù)基層干部能認(rèn)識到文化的重要作用，但在具體行政過程中，卻往往注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視了文化建設(shè)。同時(shí)，很多基層干部缺乏一種整體意識，認(rèn)為在構(gòu)建社會(huì)主義和諧農(nóng)村中只要抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心即可，而忽視了文化建設(shè)在其中所起的重要作用。把經(jīng)濟(jì)增長速度。

加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的應(yīng)對策略

1.堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)。這是從指導(dǎo)思想的角度提出來的，只有指導(dǎo)思想正確，人們在執(zhí)行具體事物時(shí)才不會(huì)偏離主方向。社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力來不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會(huì)主義民主政治來不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來不斷鞏固和諧社會(huì)的精神支撐，同時(shí)又通過和諧社會(huì)建設(shè)來為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件?！盵6]這就充分說明了文化建設(shè)、政治建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中三位一體的關(guān)系，沒有三者的協(xié)調(diào)發(fā)展，完善的社會(huì)主義

2.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷縮小城鄉(xiāng)差距。

城市“文化設(shè)施也相當(dāng)齊全，文化人才相對集中，城市文化的整體水平大大高于農(nóng)村，城市中的社區(qū)文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、校園文化建設(shè)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可為農(nóng)村文化建設(shè)提供借鑒

3拓寬籌集文化資金的渠道，增強(qiáng)硬件設(shè)施提升農(nóng)村文化建設(shè)。約束新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)重要問題就是資金不足，這也是許多不發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)中存在的普遍問題。要加強(qiáng)新農(nóng)村的文化建設(shè)，一定要取得各級部門的重視與支持，便于持續(xù)穩(wěn)定的促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)，同時(shí)文化部門應(yīng)該積極拓展多條籌資渠道，包括自身積累、社會(huì)籌集及國家撥款等多種方式籌集經(jīng)費(fèi)。有了資金就要合理開支有效增強(qiáng)硬件設(shè)施。

4．夯實(shí)基礎(chǔ)教育基礎(chǔ).。

新農(nóng)村文化建設(shè)最直接的體現(xiàn)在基礎(chǔ)文化教育，只有基礎(chǔ)文化教育得到全面提高，社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)才能得以夯實(shí)?；A(chǔ)教育在新農(nóng)村文化建設(shè)中顯得尤為重要，教育是民族振興的基石，是國家發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)要整合農(nóng)村公共教育資源，確保受教育者機(jī)會(huì)均等，打破城鄉(xiāng)二元教育體制。在此基礎(chǔ)上，不斷優(yōu)化農(nóng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)提高農(nóng)村教師素質(zhì)。豐富學(xué)生的文化生活，鍛煉學(xué)生的能力，同時(shí)融洽學(xué)校與群眾的關(guān)系，也繁榮農(nóng)村文化市場。

5.健全和完善新農(nóng)村文化建設(shè)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化市場監(jiān)管作用。

建立各級政府部門新農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制和文化建設(shè)評價(jià)體系及穩(wěn)定的新農(nóng)村文化建設(shè)投入保障機(jī)制，不斷推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)管理機(jī)制創(chuàng)新，多措并舉，推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。鼓勵(lì)和支持農(nóng)村特色文化產(chǎn)品開發(fā)和文化服務(wù)。同時(shí)，必須要依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，大力宣傳相關(guān)文化的法規(guī)，增強(qiáng)農(nóng)民自我保護(hù)意識及法制意識。開展文明村社、文明家庭的創(chuàng)示范活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民抵制迷信、崇尚科學(xué)，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)健康生活方式與文明向上道德風(fēng)尚。

新農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村建設(shè)的精神內(nèi)核所在，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。對于農(nóng)村有序發(fā)展和“四位一體”社會(huì)主義建設(shè)具有重要意義。改革開放以來，我國農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展態(tài)勢良好，但從整體看，農(nóng)村文化設(shè)仍存在嚴(yán)重的不平衡。因此，研究加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)路徑選擇的分析和思考，對于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化在促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)形成、增強(qiáng)農(nóng)民素質(zhì)、改變農(nóng)村面貌、豐富農(nóng)民生活、凝聚農(nóng)村人心等方面具有積極作用。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的內(nèi)在要求，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。自覺把農(nóng)村文化建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，真正把農(nóng)村文化建設(shè)成新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的強(qiáng)本固基之舉，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必由之路。