第一篇：讀一百個(gè)人的十年有感

我讀完了莫言的馮驥才的《一百個(gè)人的十年》，感觸很深，二十世紀(jì)歷史將以最沉重的筆墨，記載人類(lèi)的兩大悲?。悍ㄎ魉贡┬泻臀母锖平?。著名作家馮驥才以100個(gè)普通中國(guó)人在文革中心靈歷程的真實(shí)記錄，顯現(xiàn)那場(chǎng)曠古未聞的劫難真相。閱讀這部書(shū)是需要充滿(mǎn)正義和良知的立場(chǎng)。馮驥才有意創(chuàng)造這種閱讀角度，在篇目安排上，把幾篇富于沖擊力的放在前邊，以使全書(shū)具有震撼力。有意將不同文本基調(diào)和不同的敘述節(jié)奏，相互穿插開(kāi)來(lái)，間隔開(kāi)來(lái)，保持亢奮，不感到沉悶，使得閱讀空間更加廣闊。不知道書(shū)里有沒(méi)有被人們的痛苦和仇恨夸張了的情節(jié)；也不知道有沒(méi)有被人們的怯懦和悲哀掩蓋了的事實(shí)。但我至始至終，相信所有的極端，所有的不可思議。然而合上書(shū)，卻難以復(fù)述其中的任何一個(gè)故事，也許都被我選擇性地忘記了。很難判斷，是運(yùn)動(dòng)滅絕了人性，還是運(yùn)動(dòng)展露了人性中最殘忍的一面，那渾然不自知的殘忍令人心驚。但我也相信人性的普遍性，并不因?yàn)楹⒆託獾囊痪洹鞍l(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)”就能添加或抹去。因此那十年發(fā)生的許多故事，又投影到了現(xiàn)在，投影到了只要有人存在的角角落落。書(shū)已讀過(guò)好多天，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間里，回憶著自己也未曾明白的許多東西。偶然的一閃念便是驚喜，好像我那淺薄的認(rèn)識(shí)里，有個(gè)聲音偷偷告訴我了一些以前并不知曉的道理。其實(shí)荒謬也有存在的意義：照見(jiàn)現(xiàn)在。不止十年，分秒都正在成為歷史，或者偉大，或者平凡，或者瘋狂，都鋪墊了未來(lái)。所以我極力推薦這本好書(shū)。

第二篇：讀《一百個(gè)人的十年》有感

一、之前由于做毛概的課內(nèi)實(shí)踐主題是四人幫，自己對(duì)文革也有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解?！拔母锸潜幻珴蓶|錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被林彪江青反革命集團(tuán)利用，給中華民族帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的政治運(yùn)動(dòng)?！边@是官方的說(shuō)法，默默地回避了群眾的錯(cuò)誤。然而從偶然和必然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，文革極有可能是中華民族的必然，只是毛澤東生物晚年錯(cuò)誤決策和四人幫的野心勃勃加速了它的進(jìn)程。雖然早在辛亥革命，中國(guó)就結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治社會(huì)，但是封建人治的瘤毒一直沒(méi)有肅清。而四人幫和無(wú)數(shù)想靠文革上位的人利用了它，加上民眾的愚昧和法則的不健全，使得文革長(zhǎng)達(dá)十年之久。

《一百個(gè)人的十年》再一次把文革的從歷史布滿(mǎn)塵埃的狹縫中翻了出來(lái)，力圖以一百個(gè)人不同的經(jīng)歷呈現(xiàn)文革這一歷經(jīng)十年、全社會(huì)大劫異常復(fù)雜的全貌。在看這本書(shū)里每一個(gè)受難者的經(jīng)歷時(shí)，心情很沉重。這是一場(chǎng)精神靈魂的虐殺?！霸谶@十年中，雄厚的古老文明奇跡般的消失，人間演出原始愚昧?xí)r代的互相殘殺；美與善將轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。無(wú)論壓在這狂狼下的還是掀動(dòng)這狂狼的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它的強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠(chéng)實(shí)的化為詭詐、恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所以含有人的最高貴的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容?！?/p>

然而在那個(gè)災(zāi)難的時(shí)代，作者馮驥才為什么要冒著生命的危險(xiǎn)記錄文革里的這些人和事，近乎瘋狂的寫(xiě)下來(lái)，背誦在心，之后再燒掉紙片？

二、我在這場(chǎng)文革廝殺中看到了小市民對(duì)這片黃土地絕對(duì)的忠誠(chéng)，對(duì)統(tǒng)治者永無(wú)質(zhì)疑的赤誠(chéng)。這份純真的赤誠(chéng)很值得稱(chēng)贊，然而我卻感到悲哀。我們的民族沒(méi)有的質(zhì)疑批判的思想。為什么能不假思索就跟著上頭干？為什么能無(wú)中生有的造謠污蔑？為什么能不明真相就對(duì)一個(gè)可能無(wú)辜的人施加以無(wú)人道的迫害？正是這份近乎愚者的赤誠(chéng)，釀就了文革的一呼百應(yīng)。孰不知，今日的栽贓禍害別人的或是事不關(guān)己見(jiàn)死不救的，明日也成了受害者，打?yàn)楸O(jiān)下囚。美國(guó)波士頓猶太人紀(jì)念碑上有這樣一段話(huà)：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話(huà)；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話(huà)；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話(huà)；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說(shuō)話(huà)；最后，他們奔我而來(lái)，再?zèng)]人站起來(lái)為我說(shuō)話(huà)了?！苯裉炷愕穆槟九c軟弱會(huì)為你自己或者家人造就明日的悲劇與墳?zāi)?，所以?qǐng)牢記法西斯的暴行也牢記文革給我們的教訓(xùn)，為受害者說(shuō)話(huà)，為受害者聲張。

二十世紀(jì)的今天，現(xiàn)代電子通訊的發(fā)達(dá)與網(wǎng)絡(luò)的普及，讓我們說(shuō)話(huà)的成本大大降低，不需要是新聞工作者或文人知識(shí)分子，只要你能上網(wǎng)就能發(fā)表自己的言論。但這不意味著每一個(gè)人可以不明真相就胡亂發(fā)言。

記得前一段時(shí)間在朋友圈和微博瘋轉(zhuǎn)的關(guān)于聲討人販子，呼吁修改法律人販子一律死刑的文章。這個(gè)呼吁受到廣大網(wǎng)友的瘋轉(zhuǎn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的要求法律嚴(yán)懲人販子。然而我看到這個(gè)呼吁的時(shí)候，卻一點(diǎn)也不淡定，一律死刑的呼吁，太無(wú)理取鬧了。殺人犯才處以死刑，將人販子等同與殺人犯，只會(huì)將人販子逼成亡命之徒，而亡命之徒玩起命來(lái)，只會(huì)把孩子的境地變得更加危險(xiǎn)。而且死刑的濫用，不可避免的會(huì)導(dǎo)致冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生，所以死刑不可亂用。所幸的是，也有不少專(zhuān)家學(xué)者出來(lái)正言，從各方面分析人販子一律死刑的不可行。

然而，民眾的聲音也得到了國(guó)家政府的重視。27號(hào)剛出來(lái)的刑法修正草案，就對(duì)收買(mǎi)被拐賣(mài)兒童擬不免除刑罰。將現(xiàn)行刑法規(guī)定：“收買(mǎi)被拐賣(mài)的婦女、兒童，按照被買(mǎi)婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，對(duì)被買(mǎi)兒童沒(méi)有虐待行為，不阻礙對(duì)其進(jìn)行解救的，可以不追究刑事責(zé)任?！毙薷臑椋骸笆召I(mǎi)被拐賣(mài)的婦女、兒童，對(duì)被買(mǎi)兒童沒(méi)有虐待行為，不阻礙對(duì)其進(jìn)行解救的，可以從輕處罰；按照被買(mǎi)婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，可以從輕、減輕或者免除處罰。”目的在于堵住買(mǎi)方市場(chǎng)，有效消除買(mǎi)方需求，斬?cái)喙召u(mài)兒童犯罪利益鏈條，進(jìn)而推動(dòng)形成“收買(mǎi)兒童是犯罪”的全民認(rèn)知，從源頭上減少拐賣(mài)兒童的發(fā)生。

三、老舍，著名作家，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》、話(huà)劇《茶館》等作品。文革中多次被批斗。1966年，不堪忍受凌辱，自沉北京太平湖。

傅雷，著名翻譯家。譯有巴爾扎克、羅曼·羅蘭等著作30余部500余萬(wàn)字。1966年8月30日起遭到上海音樂(lè)學(xué)院的紅衛(wèi)兵和造反派抄家。9月3日凌晨，傅雷夫婦上吊自盡于家中鐵窗兩側(cè)。

文革中多少知識(shí)分子受不了凌辱自殺。我知道這些人有比生命更愛(ài)的事物，也許是音樂(lè)、也許是文學(xué)、也是信仰或者尊嚴(yán)等等。而當(dāng)摯愛(ài)被毀損侮辱時(shí)，生命也不想要了。但也有這么一些人在這樣悲劇的年代活下來(lái)了。

說(shuō)不清到底是那些保持個(gè)性和信仰離開(kāi)的人值得人緬懷，還是那些活著的人更了不起。然而如果為了活下來(lái)，用盡手段、坑蒙陷害、本性全失；抑或是受盡折磨，落得一身病痛又一事無(wú)成，終日惴惴不安或者怨天尤人。那還不如痛痛快快來(lái)個(gè)了結(jié)，免得苦痛一生。然而，生活太多變數(shù)，不走到最后一步，沒(méi)有人能評(píng)說(shuō)一個(gè)人的人生是否圓滿(mǎn)幸福，再者幸福與否，也是如人飲水冷暖自知?！跋涛短钦嬲奈兜溃€是糖里邊的發(fā)澀的咸味?！狈e極生活的人無(wú)論外界的環(huán)境多么惡劣，都知道去感恩、去努力的活著。《一百個(gè)人的十年》書(shū)里面有一個(gè)部分是“三個(gè)人的苦中作樂(lè)”，分別寫(xiě)了主人公們?cè)谶@樣一個(gè)精神和物質(zhì)都匱乏的年代里，如何智慧應(yīng)對(duì)生活學(xué)習(xí)中的不公，“圓滑”又不失反抗精神地忽悠“領(lǐng)導(dǎo)者”，用精神勝利法和迫害侮辱做斗爭(zhēng)。在我認(rèn)為，最值得贊頌的是歷經(jīng)苦難，努力汲取生活的養(yǎng)料，感恩生活不失本性的人兒。這才是生命的大智慧。

這些人即使在陰霾籠罩的年代里，也一直帶著希望或使命在生活，像作者馮驥才就是抱著一種使命在生存。他要把文革的時(shí)期發(fā)生匪夷所思荒誕的事情給記錄下來(lái)，告訴后人，讓這些切膚的疼痛，切心的焦慮喚起莊嚴(yán)的民主責(zé)任感。

通過(guò)讓我們，讓我們的后代，了解這一段赤誠(chéng)又愚昧的時(shí)代，真實(shí)又荒誕的文革文化，將一個(gè)個(gè)關(guān)于社會(huì)弊端、文化劣根和民族自身弱點(diǎn)的問(wèn)題公開(kāi)在陽(yáng)光下，迫使我們做出思考，喚醒我們文明生存所需的良知、義務(wù)與人格力量。這樣，我們才能不再像父輩祖輩一般盲目而盲從，因無(wú)知而無(wú)畏，因愚昧而重蹈災(zāi)難的覆轍!

最后也想謝謝我們的毛概老師，謝謝宋老師，引導(dǎo)我們?nèi)タ磿?shū)、去做展示、去了解歷史了解社會(huì)現(xiàn)象，思考一些歷史的遺留問(wèn)題和社會(huì)詬病。祝老師課越教越精彩，家庭幸福美滿(mǎn)。

第三篇：讀文革書(shū)籍：一百個(gè)人的十年有感

為了忘卻的紀(jì)念

——讀《一百個(gè)人的十年》 當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無(wú)可腐朽?！兑盎稹奉}辭

喜歡看書(shū)，卻不常思考。有了這樣一個(gè)作業(yè)，才把自己關(guān)于文革年代的借書(shū)記錄調(diào)了出來(lái)。忽然發(fā)現(xiàn)，那其中“文化大革命”時(shí)期的書(shū)占我那少的可憐的歷史讀物中的很大一部分。仔細(xì)回憶一下，這源于那本《一百個(gè)人的十年》。在這本書(shū)中，沒(méi)有理論，少有哀嘆，更多的是“故事”，那些我希望是故事的事實(shí)。在將近半個(gè)世紀(jì)后的今天，文革逐漸受到關(guān)注，但對(duì)于我們“80后”的年輕人來(lái)說(shuō)，文革的往事更多的是作為一種課題的探討或者茶余飯后的消遣。每一個(gè)民族在一個(gè)歷史階段都有自己的脊梁，而在那個(gè)特殊的十年，我們砍斷了農(nóng)業(yè)的脊梁，砍斷了知識(shí)的脊梁，砍斷了文化的脊梁，砍斷了科學(xué)的脊梁……在那個(gè)特殊的年代，任何人都是犧牲品。那時(shí)人們的不幸遭遇對(duì)于從未經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪的年輕一代來(lái)說(shuō)只是一段沉重的陳舊歷史，每當(dāng)聽(tīng)長(zhǎng)輩談起那段歷史，對(duì)我來(lái)說(shuō)并沒(méi)有多少的感觸。畢竟，那個(gè)不幸的年代已經(jīng)過(guò)去，無(wú)法也不可能引起共鳴。而在我讀過(guò)馮驥才先生的《一百個(gè)人的十年》，內(nèi)心才真正有了一次靈魂的觸動(dòng)。

《一百個(gè)人的十年》是作者接觸的一部分經(jīng)歷過(guò)文革的人的回憶錄,實(shí)際上此書(shū)只是數(shù)億人中幾個(gè)人的生活寫(xiě)照,正如馮先生在前記中寫(xiě)的那樣，“盡管我力圖以一百個(gè)人不同的經(jīng)歷,盡可能反映這一段歷經(jīng)十年社會(huì)大劫難異常復(fù)雜的全貌，實(shí)際上難以如愿,若要對(duì)這數(shù)十億人經(jīng)歷的生活做出宏觀的概括。任何個(gè)人能力不能及.我努力做的,只能在我所能觸及到的人中間進(jìn)行心靈體驗(yàn)上所具獨(dú)特性的選擇?！薄兑话賯€(gè)人的十年》雖然沒(méi)有完全清晰地展現(xiàn)十年文革復(fù)雜的全貌,但幾個(gè)受難者通俗樸實(shí)的語(yǔ)言也勾勒出了清晰的輪廓,昭示出文革后背后的陰影,極端主義者的野蠻和殘酷足以震撼年輕人的心靈。

相信經(jīng)歷過(guò)文革的人一定刻骨銘心,在他們的心靈上，永遠(yuǎn)地烙下了一個(gè)難以消失的印痕，而且，應(yīng)該全無(wú)例外的，都是“痛苦”二字。在我讀過(guò)《一百個(gè)人的十年》時(shí)，常常感到不寒而栗，我無(wú)法想象，中國(guó)歷史上還存在著那樣一個(gè)年代。

在歷史的長(zhǎng)河中，十年不過(guò)是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國(guó)人來(lái)說(shuō)猶如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。在這十年中，我們一直引以為豪的古老文明戲劇般地消失，人們彼此野蠻地互相殘殺，出現(xiàn)了“肛門(mén)吸煙”、“旱鴨鳧水”、“指頭釘大頭針”、“敲擊性器官”等嚴(yán)酷刑罰。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容，都被無(wú)情的踩在腳下。

對(duì)于大多數(shù)普通百姓來(lái)說(shuō)，“文革”似一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十年的噩夢(mèng)，一些人沒(méi)能來(lái)得及掙扎，沒(méi)有發(fā)出一聲吶喊，就在批斗中不明不白的背負(fù)著重壓倒下?！八娜藥汀钡古_(tái)之前，國(guó)人的思想被活活地“閹割”了，鏟除邪惡成了遙不可及的夢(mèng)談。四十多年后的今天，這本書(shū)開(kāi)始整理和敘述當(dāng)年的故事，為的是在尋找瘋狂背后的理性，為的是尋找那邪惡中的一點(diǎn)點(diǎn)良知。

在那十年中，也有些人懂得知識(shí)又了解實(shí)際情況，但都無(wú)能為力，更沒(méi)有勇氣站出來(lái)公開(kāi)反對(duì)。鑒于剛剛結(jié)束不久的“反右”斗爭(zhēng)的教訓(xùn)，他們大都明哲保身，謹(jǐn)言慎行。他們小心翼翼，處處約束自己的行為，不參與，不出頭，盡可能的逃避。

看到過(guò)穆青“在文化大革命”開(kāi)始不久，被批斗后寫(xiě)的一首打油詩(shī)：

一片丹心向延安，風(fēng)塵筆戈三十年。

百年未通階級(jí)論，方知書(shū)生是混蛋。

讀完后，我為這位時(shí)任新華社副社長(zhǎng)敢于在逆境中袒露自己的心扉，敢于真實(shí)的記錄自己的困惑和不解而由衷得欽佩。

作為年輕人，我最關(guān)心的是關(guān)于“知識(shí)青年”的故事。在轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中，全國(guó)有大約1100萬(wàn)的“老三屆”投身其間。這些作為“革命骨干”的十幾歲的中學(xué)生，懷著滿(mǎn)腔的政治熱情和那有些簡(jiǎn)單理想，在社會(huì)的大舞臺(tái)上匆匆上演了一出現(xiàn)在看來(lái)既悲壯有有些莫名其妙的的人生悲喜劇。在1968年12月21日，隨著毛澤東“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要……”的最高指示發(fā)表，這些在政治舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)的中學(xué)生，自愿或無(wú)奈的離開(kāi)了自己熟悉的城市，被推向了廣闊的農(nóng)村天地，去“大有作為”一番。他們?nèi)ネУ霓r(nóng)村，去往祖國(guó)的最南邊或最北邊，到農(nóng)墾兵團(tuán)，到農(nóng)村插隊(duì)落戶(hù)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的掙扎，經(jīng)過(guò)情感與靈魂的撞擊，10多年后，他們又煉獄回歸塵世般，從農(nóng)村返回城市。但是他們依舊彷徨，他們?nèi)绾悓W(xué)步那樣忘記了自己屬于哪里。于是，有人在城市里繼續(xù)掙扎，有人就此在異地他鄉(xiāng)扎下根來(lái)。

這些百余字左右的行程，是以一代人的青春為代價(jià)的。而青春的浩劫，是無(wú)論如何也彌補(bǔ)不了的?！袄先龑谩爆F(xiàn)在大多走進(jìn)了生命的秋天。他們只是把自己的落葉和果實(shí)和盤(pán)托出，無(wú)論酸甜或苦澀，讓一代一代的春天聽(tīng)見(jiàn)秋天的呼喚：不能逃避的苦難與責(zé)任。

他們有美好的理想，他們有迎難而上，無(wú)所畏懼的信心和勇氣。而這種毅力和自信，與在農(nóng)村艱苦生活的歷練是分不開(kāi)的。“艱難困苦，玉汝于成”。經(jīng)歷了特殊的知青歲月的這代人，具有比上一代以及下一代更豐富的人生閱歷和艱苦生活的磨煉，他們有對(duì)基層社會(huì)和民眾的了解，用他們自己的話(huà)說(shuō)，就是“有了這杯酒，什么樣的酒都能對(duì)付”，他們比其他代的人吃過(guò)更多的苦，比其他代人更優(yōu)秀。

如今，當(dāng)年的知青在各行各業(yè)，各個(gè)階層發(fā)揮著中堅(jiān)作用。相比之下，作為年輕一代的我們，在學(xué)習(xí)上，生活上都數(shù)倍優(yōu)越于那些知青們，而我們的思想和所作所為，多少有些令“秋天”們失望。

看到過(guò)一位老知青講述。中央臺(tái)的一期《對(duì)話(huà)》節(jié)目，是由中美兩國(guó)的高中生參與錄制的。節(jié)目中有兩個(gè)環(huán)節(jié)，中美學(xué)生的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在價(jià)值取向的考察中，支持人分別給出智慧，權(quán)利，真理，金錢(qián)和美的選項(xiàng)。美國(guó)學(xué)生幾乎全部選擇了真理和智慧，而中國(guó)學(xué)生沒(méi)有一個(gè)選擇真理和智慧，有的選擇了財(cái)富，有的選擇了權(quán)利。另一個(gè)環(huán)節(jié)是制定對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。中國(guó)學(xué)生從中國(guó)悠久的歷史入手，從歌頌絲綢之路、鄭和下西洋到茶馬古道，有彈古箏，有吹簫和獨(dú)唱，著實(shí)熱鬧。但最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃則輕描淡寫(xiě)，僅說(shuō)組織去非洲旅游，建希望小學(xué)，華而不實(shí)。而美國(guó)高中生的方案，則是從食物，教育，飲用水，艾滋病等社會(huì)生活的方方面面的實(shí)際問(wèn)題入手，甚至連預(yù)算都說(shuō)得明明白白。

那位老知青如此感慨：這兩個(gè)環(huán)節(jié)使人無(wú)由地悲憤。當(dāng)中國(guó)學(xué)生該展示出理想和精神的崇高的時(shí)候，他們要追逐金錢(qián)和權(quán)利；當(dāng)中國(guó)學(xué)生要腳踏實(shí)地解決問(wèn)題的時(shí)候，他們又吟詩(shī)作賦，在實(shí)際問(wèn)題外圍不著邊際地輕輕漂浮。

我萌生了一個(gè)不切實(shí)際的想法：如果當(dāng)年的知青上臺(tái)，絕不會(huì)做出那樣令人啼笑皆非的答案。我們?yōu)槭裁纯偸歉銉蓚€(gè)極端呢？要么統(tǒng)統(tǒng)到農(nóng)村去接受“貧下中農(nóng)再教育”，要么就“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。

于是我大膽揣測(cè)，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一切難解的癥結(jié)，都與文革深刻地聯(lián)系著，甚至互為因果。比如，我們?nèi)菀鬃邇蓚€(gè)極端，從極左到極右；我們?nèi)狈v史精神，與文革滅絕傳統(tǒng)有關(guān)；我們看不起自己的文化，以為外國(guó)的月亮比中國(guó)圓，這種小國(guó)心態(tài)，正是文革踐踏文化的直接結(jié)果。

從前記到后記，一篇不漏的讀完<<一百個(gè)人的十年>>，說(shuō)實(shí)話(huà)，我還是很難理出一條理解“文革”的清晰思路，或許“文革”這一瘋狂的歷程夾含著太多太雜的因素，有時(shí)覺(jué)得這一場(chǎng)從上而下的運(yùn)動(dòng)果真是席卷風(fēng)云的“革命”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的政治熱情和信仰崇拜是可以想見(jiàn)的，而有時(shí)又覺(jué)這只是一場(chǎng)折騰得過(guò)了火的鬧劇，把人性的自私和殘暴調(diào)動(dòng)得如此激烈?；蛟S這一切就連許多當(dāng)事人都說(shuō)不清，我想，許多的情節(jié)已無(wú)法套用現(xiàn)在的思路去認(rèn)識(shí)了，因?yàn)槲以荒芟嘈拍且磺姓娴陌l(fā)生過(guò)。

中國(guó)人并不是善于遺忘的民族，否則，中華文明無(wú)以延續(xù)五千年之久？但是，在某種政治環(huán)境下，中國(guó)人也還真是很會(huì)遺忘的，要不，歷史怎么總是以頗為相似的面孔在重復(fù)？從根本上說(shuō)歷史真相是捂不住的。

這無(wú)疑是恐怖版的《皇帝的新裝》，它包括了沉浸在歡樂(lè)中的“皇帝”，指鹿為馬的“大臣”，唯唯諾諾的“子民”，和與童話(huà)中“孩子”命運(yùn)相反的智者。

關(guān)于“文革”的苦難事例暫不想在這里羅列，我腦子跳出這么一個(gè)問(wèn)題：如果我活在那個(gè)時(shí)代，我會(huì)怎么樣？我想引用書(shū)中的倒數(shù)第二篇“走出瘋狂”的主角的話(huà)：“我第一句話(huà)要告訴你的：我是個(gè)逍遙派!那就是什么組織也不參加，搞運(yùn)動(dòng)隨大溜兒，批斗人時(shí)舉舉手兒；哼著語(yǔ)錄歌，甩著撲克牌；沒(méi)有打過(guò)人，也沒(méi)挨過(guò)打，沒(méi)轟轟烈烈地不可一世，也沒(méi)當(dāng)過(guò)‘落水狗’，一句話(huà)，身在‘文革’中，人在‘文革’外，天上活神仙，地上逍遙派!”

我想如果個(gè)個(gè)都是“逍遙派”，“文革”何至于此？但這樣的想法未免太過(guò)天真，顯然并非每個(gè)人都有這樣的機(jī)會(huì)，你的出身和你所處的環(huán)境或許早已注定你不是打人就是得挨打。更顯然的是，我不可能回到那個(gè)時(shí)代，那么一切都只能是假設(shè)和想像。

雖然好些故事奇而又奇，但訴說(shuō)者找馮驥才卻不是為了述說(shuō)他們的奇遇?！麄冎礼T驥才也不是想寫(xiě)《聊齋志異》。使他們渴望訴說(shuō)的，是深藏于心因而仍時(shí)時(shí)使他們感到不安的屈辱、義憤或悔恨等等。

今天,我們已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì),文革已成為一段歷史成封在人們的記憶中,對(duì)于十年**似乎漸漸被淡忘,這不能不說(shuō)這是一種悲哀。看不到那穿著發(fā)白舊

軍服帶著紅色袖標(biāo)的驕傲年輕人，沒(méi)有那據(jù)說(shuō)鋪天蓋地的紅寶書(shū)，也找不到那些滿(mǎn)口階級(jí)斗爭(zhēng)的人們，他們都消失了，但是他們都存在過(guò)。

他們哪兒去了？是否在滿(mǎn)面笑容得享受生活？正如作者所說(shuō)：如果生活是公平的，理應(yīng)補(bǔ)償他們。

我暗自慶幸沒(méi)有生活在那個(gè)年代。

主要參考：《一百個(gè)人的十年》

其他參考：《我們的1970年代》

《樹(shù)上的日子》

《老插記事》

《走過(guò)青春》

《老三屆三部曲》 馮驥才著 曠晨編著 梁云平著 老劍著 黑明著 丁曉禾編著

第四篇：馮驥才《一百個(gè)人的十年》讀后有感

在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過(guò)是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國(guó)人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十歲以上的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬(wàn)萬(wàn)家庭被轟毀，千千萬(wàn)萬(wàn)生命被吞噬。無(wú)論壓在這狂浪下邊的還是掀動(dòng)這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠(chéng)實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開(kāi)踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭(zhēng)，再慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也難以達(dá)到如此殘醋——靈魂的虐殺。

這是一次絕無(wú)僅有的閱讀經(jīng)歷，有著急不可耐一氣讀完的欲望，又時(shí)時(shí)被字里行間滲出的敘述者的滴滴血淚彌漫了雙眼，于是拿起，又放下，再翻開(kāi)。足足一個(gè)多星期，《一百個(gè)人的十年》一直沉沉地籠罩著我的生活，書(shū)中極具視覺(jué)沖擊力的黑白照片中那些苦痛麻木被揪得仰起的臉，彎曲變形被壓下的脊梁，亢奮扭曲青筋綻出的拳頭，在我腦中不斷的交替著。這是怎樣的十年啊!對(duì)于我們這些文革后出生的人來(lái)說(shuō)，近在咫尺的文革十年竟是一段歷史的空白。我們從小在歷史課上了解中國(guó)文明的上下五千年，而對(duì)這段20世紀(jì)中國(guó)歷史上最慘絕人寰、最不可思議的文革浩劫，卻無(wú)從窺見(jiàn)。教科書(shū)上對(duì)文革的敘述蒼白無(wú)物，經(jīng)歷過(guò)的父輩們也欲說(shuō)還休，把此話(huà)題視為禁區(qū)，是不愿觸痛那愈合不了的傷疤，還是記憶太沉重壓得說(shuō)不出話(huà)來(lái)？或許更多的是說(shuō)也說(shuō)不清楚。

那么，我們歷史感知的斷層該如何來(lái)填補(bǔ)？一個(gè)失去了部分身軀的人該如何存活？曾有人說(shuō)過(guò)：一個(gè)得遺忘癥的民族是沒(méi)有明天的。確實(shí)，任何民族的奮發(fā)與自強(qiáng)都需要兩種清醒：清醒的面對(duì)世界和清醒的面對(duì)自己，清醒的面對(duì)未來(lái)也清醒的面對(duì)過(guò)去。幸好我們有使命感的文學(xué)家們用他們的筆記錄下了歷史的真實(shí)，前有巴金的《隨想錄》，以知識(shí)分子的視角反思文革，探索著如何“做好人”，現(xiàn)有馮驥才的紀(jì)實(shí)文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，展現(xiàn)的是眾多普通文革經(jīng)歷者的心靈檔案。源于一個(gè)文革親歷者的良知和文學(xué)家的責(zé)任，作者歷經(jīng)10載春秋，收集被采訪(fǎng)者信件近4000封，采訪(fǎng)數(shù)百人，其中有教師，干部，學(xué)生，家庭婦女等等，觸角伸向社會(huì)的各個(gè)層面，從中選取互不雷同，具有典型意義的故事。如此具有深度，廣度的記錄文革，前不見(jiàn)來(lái)者；如此繁瑣，浩大的準(zhǔn)備工作，對(duì)于如今一年出版幾本書(shū)的作家來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天方夜譚。

列寧認(rèn)為一切舊歷史理論的缺點(diǎn)是：沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)。而馮驥才要把此書(shū)作為第一份普通中國(guó)人的文革檔案呈送給終將落成的“文革博物館”。《一百個(gè)人的十年》展露的正是文革中普通人的經(jīng)歷與精神狀態(tài)，老百姓是中國(guó)社會(huì)的中流砥柱，人們?nèi)罕姴攀俏母锏闹黧w，他們的親身經(jīng)歷構(gòu)成了歷史的真實(shí)，他們的反思才觸及靈魂的深處，發(fā)人深省。作者認(rèn)為：歷史總是偏愛(ài)名人，那些名人和有地位的人總有人為他們?cè)V冤道苦，樹(shù)碑立傳。所以他要面對(duì)那些默默無(wú)聞的百姓和忍氣吞聲的蕓蕓眾生。在顛倒黑白，狂躁荒唐的文革十年中，每個(gè)普通的中國(guó)人都成了舞臺(tái)上涂脂抹粉演員，每個(gè)人的生活都可以改編成一部光怪陸離的小說(shuō)。

為了最大程度的還原當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，作者把事物原始狀態(tài)的真實(shí)看得至高無(wú)上，因此在寫(xiě)作中將有限的虛構(gòu)縮到最小，連配角人物，環(huán)境，場(chǎng)景和非主要情節(jié)也不去虛構(gòu)。在閱讀的過(guò)程中，我們可以看到一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)又各具色彩的人物，他們的狂熱，憂(yōu)郁，失望，悲憤，冤屈，苦痛，內(nèi)疚，甚至敘述時(shí)的表情，語(yǔ)氣都毫發(fā)畢現(xiàn)。正是由于真實(shí)，對(duì)于口述者而言每一次回憶無(wú)不是一場(chǎng)殘酷的經(jīng)歷，曾經(jīng)有一位口述者，被采訪(fǎng)之后，整整病了一個(gè)月，就她的話(huà)說(shuō)“回憶一次等于脫層皮”。對(duì)于我們閱讀者又何嘗不是如此，由于真實(shí)，我們一次次隨著口述者走入那匪夷所思的年代，與他們一起承受著痛苦，感受著心靈的煎熬。那個(gè)8歲的死刑陪綁者，那個(gè)用水果刀切斷父親頸動(dòng)脈而始終活在懺悔中的女醫(yī)生，那個(gè)至今不愿承認(rèn)是犧牲品的當(dāng)時(shí)的造反派，那個(gè)讓陌生人來(lái)決定自己婚姻大事的女知青，那對(duì)結(jié)婚60天卻分別3650天的夫婦??他們被踐踏的尊嚴(yán)，扭曲的心理，殘酷的命運(yùn)波折猶如一把利刃直捅讀者的心窩，使人不得不對(duì)人性有著更通徹心扉的審視與反省。

盡管災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去，誰(shuí)對(duì)這些無(wú)辜的受難者負(fù)責(zé)?無(wú)論活人還是死者，對(duì)他們最好的償還方式，莫過(guò)于深究這場(chǎng)災(zāi)難的根由，鏟除培植災(zāi)難的土壤。一代人付出如此慘重的代價(jià)，理應(yīng)換取不再重蹈復(fù)轍的真正保證。這保證首先來(lái)自透徹的認(rèn)識(shí)。不管前代曾經(jīng)陷入怎樣地荒唐狂亂，一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都為下一代活著，也為下一代死。如果后世之人因此警醒，永遠(yuǎn)再不重復(fù)上一代人的苦難，他們雖然大不幸也是活得最有價(jià)值的一代。那段十年雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了,但卻在中國(guó)老百姓的靈魂和生活中打下了永不磨滅的深深烙印。真實(shí)是不容遺忘的，被掩飾的歷史，仍會(huì)在冰層下暗潮洶涌，無(wú)視與逃避無(wú)濟(jì)于事，惟有掀開(kāi)冰凍才能讓時(shí)代的潮水滾滾向前，而人類(lèi)也只有在莊嚴(yán)神圣甚至痛苦的血與火的洗禮中才能獲得新生。馮驥才用滿(mǎn)腔的悲憫之情記錄下了這段文革十年，用真實(shí)來(lái)填補(bǔ)我們歷史感知的斷層。而我們的責(zé)任呢？去牢牢記住這段歷史吧！終結(jié)文革的方式，惟有徹底真實(shí)地記住文革。沒(méi)有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無(wú)法接近真理性的答案。沒(méi)有答案的歷史是永無(wú)平靜的。

第五篇：讀一百本書(shū)有感

讀一百本書(shū)有感

沒(méi)有什么比得上書(shū)籍帶給我們有更多的震撼，讓我們欣賞了黃河的波濤滾滾，邁越了華夏五千年的歷史長(zhǎng)河，縱覽了古今中外自然風(fēng)情，暢漾了種種美好情感；沒(méi)有什么比得上書(shū)籍給予我們的啟迪更多，讓我們穿行在蘇格拉底的理想國(guó)，徜徉在泰戈?duì)柕拿烂钤?shī)歌中，佇立在冰心的小桔燈旁，翱翔在金庸筆下的天空，踱步在巴赫的塞納河旁......每多讀一本書(shū)，你便會(huì)多一次別樣的體會(huì)，多一次啟迪智慧的機(jī)會(huì)，奏響靈魂之章，讓生命更加絢爛！這是我在讀了一百本書(shū)之后的深深體會(huì)。

在《愛(ài)的教育》中，一個(gè)又一個(gè)簡(jiǎn)短卻又富有哲理的童年小事記，從最基本的方面告訴了我們童年的真實(shí)感受，如何接受或引導(dǎo)一次愛(ài)的教育，用孩子那顆最天真純潔的心的處境出發(fā)來(lái)散播愛(ài)的教育和生活的真正體會(huì)。書(shū)籍不愧是真正意義上人類(lèi)進(jìn)步的階梯，你每向上攀登一步都會(huì)領(lǐng)略不同的風(fēng)景，對(duì)世界又一次新的認(rèn)知！打開(kāi)一扇新的大門(mén)，進(jìn)入一個(gè)全新的世界！

在《花千骨》中，美麗妖嬈的殺阡陌卻帶著冷酷與決絕，寧可殺盡天下人，也要盡力維護(hù)自己所愛(ài)的人，不猶豫，不后悔，既讓人震撼又讓人痛惜，嘗到了人生中的另一份心靈雞湯。可愛(ài)善良的千骨向所有人證明了心的靈魂善良傳遞力量，教人學(xué)會(huì)了什么叫做堅(jiān)毅，什么叫做勇敢，什么叫做迎難而上，什么叫做包容。在自己身邊的人只要做的不違背法律和道德，不觸碰自己的底線(xiàn)，那就別太糾結(jié)，慢慢的，時(shí)間會(huì)沖淡一切，舔舐你的傷口，撫平你的情緒?；ㄇЧ怯盟虝憾k爛的一生證明了這一切。而白子畫(huà)沉默寡言，卻默默關(guān)心著身邊的人，啟示了我們?cè)谏钪胁灰p易地以為所愛(ài)的和所關(guān)心的人不在乎我們，他們只是想靜靜地我們好，不在乎那些贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，只要他身邊的人好就行了。這是很好的對(duì)生活中人與人關(guān)系的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單卻又那樣深入人心。書(shū)籍不愧是生活的一劑良藥，不愧是生活的指南針，為我們祛除苦難的哀痛，指向心靈之光。

書(shū)籍還引領(lǐng)我們走向知識(shí)的海洋，探究海底世界，看看海葵，見(jiàn)見(jiàn)鯊魚(yú)，摸摸礁石，在《海底兩萬(wàn)里》中跟著凡爾納一起探險(xiǎn)；走向動(dòng)物世界，感受一下撒特撒哈拉大沙漠的漫天沙雨，看看獅子王，見(jiàn)見(jiàn)長(zhǎng)頸鹿，摸摸犀牛角在《動(dòng)物世界》中與動(dòng)物來(lái)一次聚會(huì)；游蕩在藍(lán)藍(lán)天空，看看閃電，見(jiàn)見(jiàn)臭氧層，摸摸白云在《化學(xué)》中.體會(huì)一下自然與科學(xué)是怎樣相互聯(lián)系和結(jié)合的.....書(shū)籍不僅可以提高人的知識(shí)素養(yǎng)，教人生活中的道理，還可以充實(shí)我們的生活，一個(gè)又一個(gè)笑話(huà)讓笑聲響遍了整個(gè)心房，消退所有的煩惱與不快。另外，書(shū)籍還可以培養(yǎng)我們興趣，更多地去接觸音樂(lè)，舞蹈......各種表達(dá)人內(nèi)心情感的藝術(shù)。

讀一百本書(shū)，駕著時(shí)光的馬車(chē)瀏覽了古今風(fēng)光，體驗(yàn)了美麗的民間藝術(shù)，流連于湘西的風(fēng)土人情，踟躕著在魯迅的故鄉(xiāng)，聆聽(tīng)著貝多芬的《月光曲》......讀一百本書(shū)，慢慢滲透于心是那一份寧?kù)o，那一份感知的奇妙，那一份沉斂，那一份作為人的良知與擔(dān)當(dāng)......一個(gè)人他不需要多么偉大，不需要多么出眾，不需要多么轟動(dòng)這個(gè)世界。但一定要記得自己是一個(gè)人，和自己的擔(dān)當(dāng)。不是名，不是利，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單過(guò)好自己的生活！

這就是我讀一百本書(shū)的體會(huì)：對(duì)人生的又一次領(lǐng)悟和對(duì)自然和世界的熱愛(ài)！