第一篇：毛澤東論十大關(guān)系讀后感

讀《論十大關(guān)系》

記得讀鄧小平傳的時(shí)候，小平同志就特別提到毛主席的這篇《論十大關(guān)系》，認(rèn)為這篇文章格外的重要。

我記得在高中的時(shí)候，就為毛澤東思想的魅力所折服，收藏了毛澤東選集五卷。這篇《論十大關(guān)系》在第五卷，現(xiàn)在第五卷已經(jīng)買不到了。在整個(gè)第五卷中，這篇文章有重要的意義。如今我們國(guó)家的一些政治制度，一些基本原則都體現(xiàn)了《論十大關(guān)系的思想》：如經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防，中央與地方，重工業(yè)與輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)，民族問題，共產(chǎn)黨與民主黨派的關(guān)系問題。應(yīng)該說，這篇文章在馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐中，將建黨尤其是建國(guó)以來的探索、成就、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，總結(jié)積淀下來，成為我們的最高政治綱領(lǐng)，它們的意義不亞于美國(guó)的獨(dú)立宣言。

“這十個(gè)問題，都是圍繞著一個(gè)基本方針，就是要把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義服務(wù)”這是整篇文章貫徹的總的思想。我們不難聯(lián)想起《中國(guó)各階級(jí)的分析》和《論持久戰(zhàn)》中尋求一切有利的力量，分化、孤立、削弱反動(dòng)力量的方針。首惡必辦，脅從不問。立功受獎(jiǎng)，反戈一擊有功；就是對(duì)這種思想的一種凝練。

這篇文章的國(guó)際背景主要是借鑒總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。不難發(fā)現(xiàn)毛主席是一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家。在十大關(guān)系的第十大關(guān)系----中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系中“我們提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！比缃窈苡腥斯粑覀?cè)谖母锬莻€(gè)年代，封閉保守、閉關(guān)鎖國(guó)；認(rèn)為毛主席在這個(gè)問題上是錯(cuò)誤的。我覺得這個(gè)問題要從兩個(gè)方面看，第一，那個(gè)時(shí)候西方國(guó)家實(shí)施全面的對(duì)華封鎖政策，即使是我們想學(xué)，也是不可能有改革開放的那個(gè)國(guó)際條件的。另一方面實(shí)行文化封鎖，動(dòng)不動(dòng)就扣崇洋媚外帽子的主要是江青這些人。他們利用，放大了毛主席的錯(cuò)誤?；仡欉@段歷史，我們痛心的發(fā)現(xiàn)毛主席放棄改變了自己很多正確的觀點(diǎn)、作風(fēng)、政策，比如由反對(duì)搞個(gè)人崇拜到提倡；由黨內(nèi)民主的作風(fēng)走向動(dòng)輒對(duì)人進(jìn)行斗爭(zhēng)；由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心走向以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。這給全國(guó)全民族造成了不可估量的損失，這也給我們的法制建設(shè)，廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制，完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治改革提供了條件。

有人說這樣具有重要意義的文章的全部正確，一個(gè)字都不能改。像林彪說的那樣“毛主席說的話句句是真理，一字頂一萬(wàn)句”我不認(rèn)為這是馬克思主義者應(yīng)有的態(tài)度。批判繼承這樣的思路才是對(duì)頭的，其中有這樣一段“我們這兩條缺點(diǎn)，也是優(yōu)點(diǎn)。我曾經(jīng)說過，我們一為“窮”二為“白”?！案F”，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)?！鞍住本褪且粡埌准?，文化水平、科學(xué)水平都不高。從發(fā)展的觀點(diǎn)看，這并不壞。窮就要革命，富的革命就困難?？茖W(xué)技術(shù)水平的國(guó)家就驕傲的很。我們是一張白紙，正好寫字?！蔽艺J(rèn)為這樣的估計(jì)是有偏差的?，F(xiàn)在很多學(xué)者都提出：實(shí)踐證明，落后，一窮二白，往往不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的落后。它們與落后的文化思想緊密相關(guān)。在文革期間，人們對(duì)知識(shí)、歷史的蔑視與破壞，到目前為止人們法制觀念的淡漠，以至于引發(fā)的一系列問題，還不足以引發(fā)人們的深思嗎？藥家鑫事件對(duì)于當(dāng)今社會(huì)法律的沖擊，不正是這樣的證明嗎？豪車?yán)锩媸侨绱藳]有人性的靈魂……我們有這兩千多年的封建官僚文化的歷史，如今的包二奶其實(shí)并不是新東西，它在本質(zhì)上就是古代的小妾。高考制度下我們分明可以看見范進(jìn)、孔乙己的身影。薄弱的法制觀念、對(duì)知識(shí)價(jià)值的不信任，在很大程度上限制了我們的發(fā)展。所以才有了后來的解放思想。這給我們的啟示就是，在發(fā)展的過程中，一定既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要注意文化、國(guó)防、教育這些問題的統(tǒng)籌兼顧，在這樣的認(rèn)識(shí)背景下才有了我們現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展觀。

毛主席曾經(jīng)旗幟鮮明的提出實(shí)事求是，而看如今很多的視察，都變成了形象工程。我不禁想說，人人都對(duì)落后的文化、社會(huì)丑惡現(xiàn)象戰(zhàn)斗，去堅(jiān)持真理，我們的國(guó)家才會(huì)變得更好更強(qiáng)大。美國(guó)總統(tǒng)曾經(jīng)說過“不要問國(guó)家為你做了什么，要問你為國(guó)家做了什么?！被鹁嬉呀?jīng)傳到新一代的手中，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。新一代應(yīng)該有這樣的豪情“鐵肩擔(dān)道義，未來

舍我其誰(shuí)”。

第二篇：毛澤東《論十大關(guān)系》讀后感

1956年毛澤東發(fā)表了著名的《論十大關(guān)系》的講話。在講話中，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，提出要調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切直接和間接的力量，建設(shè)社會(huì)主義。以此為起點(diǎn)，開始了中國(guó)特色的社會(huì)主義的最初有益的探索?！墩撌箨P(guān)系》涉及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化等各方面，本文主要從毛澤東探索有別于

蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式這一方面談一點(diǎn)心得體會(huì)。

眾所周知，建國(guó)初期，因?yàn)閲?guó)內(nèi)國(guó)外、主觀客觀等一系列因素，我們學(xué)習(xí)和模仿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式來搞我國(guó)建設(shè)。從某種程度上說，這種學(xué)習(xí)與模仿帶有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的選擇。蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式是二、三十年代蘇聯(lián)實(shí)行“一五”“二五”計(jì)劃中逐步形成的，是在國(guó)際形勢(shì)日益惡化，新的世界大戰(zhàn)日益逼近，嚴(yán)重威脅社會(huì)主義蘇聯(lián)的生存的歷史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)主要來自于馬克思和恩格斯的有關(guān)設(shè)想的基礎(chǔ)上形成的。

它的主要特點(diǎn)是：

1、在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，實(shí)行了以社會(huì)主義制度的生存為前提，以重工業(yè)包括國(guó)防工業(yè)優(yōu)先發(fā)展為核心的高速趕超型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；

2、在經(jīng)濟(jì)制度上，消滅了生產(chǎn)資料的私有制，建立了社會(huì)主義公有制，并實(shí)行與之相適應(yīng)的單一的按勞分配制度；

3、在經(jīng)濟(jì)管理體制上，實(shí)行由國(guó)家行政手段調(diào)節(jié)的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在運(yùn)行機(jī)制上排斥商品生產(chǎn)和市場(chǎng)機(jī)制。這一模式在30年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和二戰(zhàn)中曾顯示出資本主義經(jīng)濟(jì)制度無法比擬的優(yōu)越性；在1940年初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的工業(yè)化，用10年左右時(shí)間，跑完了歐美先進(jìn)工業(yè)國(guó)家100年的工業(yè)化路程，并在50年代初一躍成為僅次于美國(guó)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)。這更增強(qiáng)了對(duì)我國(guó)的吸引力。因而我國(guó)在向社會(huì)主義過渡的“一化三改”過程中引進(jìn)了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式。1956年隨著社會(huì)主義改造的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制也基本形成了，它明顯帶有蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的影響。社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)與蘇聯(lián)相同即建立高度集中統(tǒng)一的以行政調(diào)節(jié)為主的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。主要體現(xiàn)在：國(guó)民經(jīng)濟(jì)只剩下單一的社會(huì)主義公有制，分為全民和集體所有制兩個(gè)層次；取消市場(chǎng)，實(shí)行糧棉等重要農(nóng)產(chǎn)品的統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷政策，以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活；分配領(lǐng)域中實(shí)行低消費(fèi)，高積累并趨于平均主義。

但是毛澤東從來就不是個(gè)教條主義者，在社會(huì)主義建設(shè)中，他始終認(rèn)為蘇聯(lián)的建設(shè)是先例可循，但不能照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。證實(shí)毛澤東這種態(tài)度的最好實(shí)例，就是中國(guó)走了條和平的而有別于蘇聯(lián)的鎮(zhèn)壓和剝奪的社會(huì)主義改造道路。隨著社會(huì)主義改造的完成，突破蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的思想就愈來愈明顯?！墩撌箨P(guān)系》就是這一思考的重要成果。毛澤東曾說過：“建國(guó)后，前8年照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從1956年提出十大關(guān)系起，開始找到自己的一條適應(yīng)中國(guó)的路線，開始反映中國(guó)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律”。他還說“十大關(guān)系的基本觀點(diǎn)就是同蘇聯(lián)作比較。除了蘇聯(lián)辦法以外，是否可以找到別的辦法比蘇聯(lián)、東歐各國(guó)搞得更快更好”。1956年蘇共二十大召開，赫魯曉夫?qū)λ勾罅值目偨Y(jié)批判充分暴露了蘇聯(lián)模式的弊端。毛澤東“以蘇為鑒”的思想更加明確了，如何避免蘇聯(lián)走過的彎路和如何突破蘇聯(lián)模式的問題便提上了議程。在《論十大關(guān)系》中毛澤東指出：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你們還想走？”提醒我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中要引以為戒。

促使我國(guó)必須突破蘇聯(lián)模式更強(qiáng)烈的動(dòng)因，則是仿效蘇聯(lián)給自己帶來的諸多問題。我國(guó)采用蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式在“一五”計(jì)劃期間對(duì)有效地集中財(cái)力、物力和人力進(jìn)行重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)，對(duì)發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行計(jì)劃管理，保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展，保證市場(chǎng)穩(wěn)定和人民物質(zhì)文化生活水平的提高曾起到積極的作用。但是“一五”后期，隨著社會(huì)主義改造的基本完成和經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，這種模式的弊端就越來越多地暴露出來。體現(xiàn)在：

1、所有制結(jié)構(gòu)過于單一，難以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，多層次狀況，在一定程度上拖了生產(chǎn)力發(fā)展的后腿；

2、在經(jīng)濟(jì)管理工作中，中央集中過多，國(guó)家統(tǒng)的過死，壓抑和限制了地方企業(yè)的積極性和機(jī)動(dòng)性；

3、在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中忽視商品生產(chǎn)和市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，既影響了流通又影響了生產(chǎn)；

4、在分配上存在著重積累輕消費(fèi)的現(xiàn)象，影響了勞動(dòng)者的積極性。這些都影響了社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮。說明蘇聯(lián)模式已不能適應(yīng)包括蘇聯(lián)自身在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，于是在《論十大關(guān)系》中，毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)查研究，提出了有別于蘇聯(lián)的具有自己特點(diǎn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式。主要有：

1、在工業(yè)化道路上，不是以重工業(yè)擠輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，而是農(nóng)、輕、重協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇聯(lián)工業(yè)化道路是以重壓輕，以重?cái)D輕，用剝奪農(nóng)民的辦法，通過工業(yè)品和農(nóng)副產(chǎn)品的剪刀差實(shí)現(xiàn)高積累來發(fā)展農(nóng)業(yè)，結(jié)果造成重工業(yè)的片面發(fā)展和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的落后。中國(guó)“一五”計(jì)劃

第三篇：論十大關(guān)系毛澤東讀后感

論十大關(guān)系毛澤東讀后感

身處中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的當(dāng)代青年讀過幾本馬克思的原著？重燃恰同學(xué)少年般五四的激情。馬克思主義在中國(guó)的傳播就繞不開毛澤東，自己也開始自覺的讀些毛澤東的著作，了解毛澤東對(duì)中國(guó)革命，中國(guó)建設(shè)的探索，更好的了解我國(guó)的社會(huì)主義進(jìn)程和當(dāng)代的國(guó)情。前兩天，剛拜讀了《論十大關(guān)系》。

《論十大關(guān)系》一文，是毛澤東花一個(gè)半月，聽取中央政府34部門的工作回報(bào)后，在1956年5月2號(hào)的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上做的報(bào)告。從重工業(yè)和輕工業(yè)，農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家，生產(chǎn)單位，個(gè)人的關(guān)系；中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系等十個(gè)方面論述當(dāng)時(shí)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)，政治，外交等方面在社會(huì)主義改造和建設(shè)中主要的問題。本文應(yīng)該屬于以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的積極探索。

重工業(yè)和輕工業(yè)，農(nóng)業(yè)的關(guān)系，毛澤東深刻的認(rèn)識(shí)到重工業(yè)對(duì)一個(gè)后發(fā)展中國(guó)家的重要，只有擁有獨(dú)立的工業(yè)體系，才能不受制于人。不管是美國(guó)還是蘇聯(lián)？50年代末中俄關(guān)系的惡化，就體現(xiàn)要想不受制于人，必須有自己的高科技體系和工業(yè)體系。沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，沿海的地區(qū)要利用好原有的工業(yè)基礎(chǔ)，讓其發(fā)揮更大的作用。處于戰(zhàn)爭(zhēng)布局的考慮，要平衡工業(yè)分布，新建的工廠要大部分放在內(nèi)地。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；毛澤東重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，降低軍費(fèi)，裁軍。保證國(guó)家的財(cái)政更多的用于經(jīng)濟(jì)的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)防建設(shè)重要基礎(chǔ)，國(guó)防建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的良好的國(guó)際環(huán)境的保證。同時(shí)毛澤東尤其重視核技術(shù)的發(fā)展，重視高精尖國(guó)防工業(yè)的發(fā)展。軍工技術(shù)的進(jìn)步，同樣促進(jìn)民用技術(shù)的發(fā)展。特別就是民用大客機(jī)運(yùn)10，取得重大技術(shù)突破，并試航成功。

十大關(guān)系中，從重工業(yè)和輕工業(yè)，農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家，生產(chǎn)單位，個(gè)人的關(guān)系都是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的，中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，中間都透漏著經(jīng)濟(jì)的因素。

十大關(guān)系，亦可謂十大矛盾。如何解決這些關(guān)系，不光是建國(guó)初期面臨的問題，也是現(xiàn)在將來都存在的問題，而毛澤東在《論十大關(guān)系》已給我們指明了基本方向。它不但適用于過去，也適用于現(xiàn)在和未來。在國(guó)家改革發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)中具有不可估量的價(jià)值和意義。歷史是辯證的，人生也是辯證的。作為大學(xué)生，我們也需要處理身邊的種種關(guān)系。學(xué)習(xí)、工作與休閑娛樂關(guān)系，必須適當(dāng)分配時(shí)間和精力。學(xué)習(xí)工作兩不誤，兩者互相促進(jìn)，適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作的效率。

毛澤東雖然有這么好的理論，但還是犯了重大的錯(cuò)誤，如文革中的沖擊公檢法機(jī)關(guān)，無政府主義思潮。造成社會(huì)動(dòng)蕩。這說明，只有好的理論是不行的，還是要看理論和實(shí)際的結(jié)合，落實(shí)良好的政策。這也我從十大關(guān)系學(xué)到的比較重要的一點(diǎn)。

第四篇：毛澤東《論十大關(guān)系》讀后感（精選）

毛澤東《論十大關(guān)系》讀后感

毛澤東同志在這篇講話中，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)了我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的十大關(guān)系，詳細(xì)分析了這十大關(guān)系的利害關(guān)系，提出了要調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)外一切直接和間接的積極因素，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。

毛澤東同志在文章中很清晰地分析了當(dāng)時(shí)的國(guó)情，并指出發(fā)展的重要性，還運(yùn)用了唯物辯證法的眼光指出發(fā)展的正確道路，提出了許多開創(chuàng)性的見解和思想，例如在處理沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想；在處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者的關(guān)系時(shí)，注重整體利益和局部利益，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)體制改革的思想；在處理中央與地方關(guān)系上，要適當(dāng)下放權(quán)力，體現(xiàn)了管理體制改革的思想等，這些思想都是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的有益探索。毛澤東同志指出在社會(huì)主義的發(fā)展中，不能完全參照其它國(guó)家的發(fā)展模式，照搬照抄，不能堅(jiān)持錯(cuò)誤的本本主義、教條主義，要有所取、有所舍，對(duì)于先進(jìn)、科學(xué)、正確的技術(shù)、文化等要借鑒與學(xué)習(xí)，而對(duì)于腐敗、非科學(xué)、錯(cuò)誤的東西要堅(jiān)持抵制，取其精華，去其糟粕。例如在處理重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系上，不能片面的重視重工業(yè)的發(fā)展而忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要有計(jì)劃、有比例的發(fā)展，不能像蘇聯(lián)一樣只注重重工業(yè)的發(fā)展，而把農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)給忽略了。毛澤東同志總結(jié)了他們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把中國(guó)的具體國(guó)情與馬克思主義普遍性真理相結(jié)合。

在當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)上，最重要的是發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)防的發(fā)展等，而發(fā)展靠的是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了才能拉動(dòng)其它事業(yè)的發(fā)展。

在文章中毛澤東同志表明，要站在整體的眼光看世界，要注重整體利益也不能忽略局部的利益，在處理沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系上，要平衡工業(yè)發(fā)展的格局，大力發(fā)展內(nèi)地工業(yè)；在處理國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者的關(guān)系上，不能只顧一頭，必須注重國(guó)家、集體和個(gè)人三個(gè)方面；在處理中央和地方的關(guān)系上，既要注重整體利益，也要給予地方一定的獨(dú)立性，兼顧地方利益；在處理漢族和少數(shù)民族的關(guān)系上，絕對(duì)不能搞大漢族主義，要重視少數(shù)民族，注重民族團(tuán)結(jié)；在處理黨和非黨的關(guān)系的關(guān)系上，要堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、團(tuán)結(jié)一致、榮辱與共”的方針政策，與其他黨派建立友好的合作關(guān)系；在處理革命和反革命的關(guān)系上，不能一味強(qiáng)調(diào)殺，要把反革命變成革命；在處理是非關(guān)系關(guān)系上，要分清是非，而對(duì)于犯錯(cuò)誤的同志，要采取“懲前瑟后，治病救人”的方針等。在解析這些關(guān)系上，毛澤東同志不僅僅是站在全局的角度，對(duì)于每個(gè)個(gè)體、每個(gè)人民都給予了足夠的重視，極力反對(duì)官僚主義，大力倡導(dǎo)群眾路線，關(guān)心群眾生活，積極維護(hù)群眾的利益。

讀這篇文章，更讓我體會(huì)了毛澤東思想的博大精深，毛澤東個(gè)人的人格魅力。我國(guó)有別于蘇聯(lián)模式的經(jīng)濟(jì)建設(shè)正是以此為起點(diǎn)，開始了中國(guó)特色的社會(huì)主義的最初有益的探索。毛澤東邁出了探索的第一步，為今天新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)體制改革作了一定的準(zhǔn)備，為社會(huì)主義建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，是社會(huì)主義建設(shè)理論的奠基石。《論十大關(guān)系》的講話中，尤其體現(xiàn)了毛澤東的人格魅力。一句“道路總是曲折的，但前途總是光明的?！钡脑捑妥阋钥闯鏊麄€(gè)人對(duì)于將要遇到的困難做好了充足的準(zhǔn)備，對(duì)于未來的美好展望，作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他的講話鼓舞了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人民，對(duì)于調(diào)動(dòng)黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外一切直接的、間接地積極因素具有重大的號(hào)召力和影響力。

我們?cè)诖髮W(xué)已經(jīng)走了近乎一半的路，雖然我們現(xiàn)在會(huì)遇到很多困難，道路總是曲折的，但前途總是光明的，相信在經(jīng)歷磨練之后我們一定會(huì)有美好的明天！

第五篇：毛澤東論十大關(guān)系讀后感

毛澤東論十大關(guān)系讀后感

十大關(guān)系中，從重工業(yè)和輕工業(yè)，農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家，生產(chǎn)單位，個(gè)人的關(guān)系都是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的，中央和地方的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系，中間都透漏著經(jīng)濟(jì)的因素。且其中的論述多是十分恰當(dāng)?shù)?，至少我是沒有找出太多的漏洞。同時(shí)對(duì)我們當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是非常有意義的，同時(shí)我們也是這樣做的。如西部大開發(fā)戰(zhàn)略，中部崛起戰(zhàn)略，振興東北老工業(yè)基地，和毛澤東的平衡工業(yè)布局是多么的相似。軍費(fèi)每年的保持10%以上的增長(zhǎng)，重視自主的高精尖武器的研發(fā)，不是和毛澤東搞核武器的勁頭不是一樣的嘛。經(jīng)濟(jì)效益好，技術(shù)含量高的新型工業(yè)化道路路，重視高技術(shù)重工業(yè)的發(fā)展不又是一樣了嗎？

十大關(guān)系，亦可謂十大矛盾。如何解決這些關(guān)系，不光是建國(guó)初期面臨的問題，也是現(xiàn)在將來都存在的問題，而毛澤東在《論十大關(guān)系》已給我們指明了基本方向。它不但適用于過去，也適用于現(xiàn)在和未來。在國(guó)家改革發(fā)展、社會(huì)主義建設(shè)中具有不可估量的價(jià)值和意義。

歷史是辯證的，人生也是辯證的。作為大學(xué)生，我們也需要處理身邊的種種關(guān)系。

學(xué)習(xí)、工作與休閑娛樂關(guān)系，必須適當(dāng)分配時(shí)時(shí)間和精力。學(xué)習(xí)工作兩不誤，兩者互相促進(jìn)，適當(dāng)?shù)男蓍e娛樂能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)和工作的效率。

集體利益與個(gè)人利益必須權(quán)衡，個(gè)人價(jià)值離不開集體價(jià)值。只有在集體與個(gè)人之間尋找交點(diǎn)，通過個(gè)人利益調(diào)動(dòng)人的積極性，能夠促進(jìn)集體利益更大更優(yōu)；而集體利益的擴(kuò)大與優(yōu)化，能夠提供個(gè)人更好的發(fā)揮平臺(tái)。

再者，關(guān)系既是復(fù)雜，又是簡(jiǎn)單。人與人之間的關(guān)系，也是我們走出校園，進(jìn)入社會(huì)必須了解的學(xué)問?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，和諧社會(huì)的建立，有賴于和諧的人際。