第一篇：閑讀 閑書 閑記

因了這老腰的病，一躺數(shù)天，竟然雜七雜八地讀了好些書，閑讀 閑書 閑記(1)。

忽然想起來，這些年來，每每犯病躺在床上時，都正是可以靜心地讀書的時間哦，因?yàn)閷?shí)在也是做不了其他什么事兒嘛，與其望著天花板熬年度月地，當(dāng)然不如讀書啦。

早些年是靜不下心的，那時還有工作，心里著急，所以即便做不了什么，也要想辦法在床上翹著膝蓋，在紙上寫些文字，甚至還曾經(jīng)把電腦鍵盤拉到床上，眼睛看著遠(yuǎn)處的顯示屏工作。后來，沒有那么忙的事情了，就改作看書了。

這樣的好處是，既分散了疼痛的干擾，還把平日里想讀而沒空讀的書給讀了，治身又治心，所謂一舉兩得吧。

不過，前幾年每次犯病不是特重，三五天就恢復(fù)，讀得也不是很多，也不當(dāng)回事兒，讀過便放下。這次躺的時間長，囫圇吞棗地，竟然也讀了不少，偶爾還有點(diǎn)滴心得，想想，還是隨手記下來吧，好歹也是“讀后感”呢，等以后再回過頭來看，也許不免要吃一驚，耶？！我居然還曾經(jīng)這樣“有所感”啊？

呵呵。

一、《北京十年》 羅孚著

中央編譯出版社2011年5月第一版

作者簡介：羅孚，原名羅承勛。1921年生于廣西桂林，讀后感《閑讀 閑書 閑記(1)》。1941年，在桂林加入《大公報》，先后在桂林、重慶、香港三地《大公報》工作。任香港《新晚報》編輯、總編輯。編輯過《大公報》、《文匯報》的《文藝》周刊。以絲韋、辛文芷、吳令湄、文絲、柳蘇等為筆名，發(fā)表了大量的散文、隨筆和文論、詩詞等。著有《香港．香港……》、《南斗文星高》、《燕山詩話》、《西窗小品》等，編有《聶紺弩詩全編》、《香港人和事》等。

算起來，羅孚先生今年已是九十高齡，將近一個世紀(jì)的人生，閱人閱事無數(shù)，那種豐富和感悟，那份瀟灑和從容，當(dāng)然是后生如我輩所不及的了。

所謂“北京十年”，是作者1982到1993年在北京居住的十年，說是居住，其實(shí)是被軟禁。至于什么原因，作者不清晰地說明，不了解作者的讀者也無從知道，從只言片語中，猜測總歸離不開“政治”的原因吧。、實(shí)際上，書中四輯，只有一輯是北京十年的生活，其他三輯寫的卻是“胡風(fēng)集團(tuán)人和事”“我所知道的周作人”“潘漢年和袁殊的傳奇”，算是“故人故事”吧。當(dāng)然，如果說這三集的文字來自于“北京十年”時的日記或思考，也未嘗不可。

大約是因?yàn)槲液么跻灿行┠昙o(jì)了，所以對作者書中所談及的人和事，多少也還能明了和理解，不至于太隔膜。而對于羅孚先生許多語句的“話外之音”，也可會心會意。

但也正因?yàn)槿绱?，這書看后，知了這些人命運(yùn)，竟令我覺得對于世界的悲觀多于樂觀了。

也許，悲觀才是對這個世界的正解？

第二篇：《經(jīng)典閑讀》讀后感

當(dāng)看完一本著作后，一定有不少感悟吧，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的《經(jīng)典閑讀》讀后感，希望能夠幫助到大家。

假期里讀了周國平的《經(jīng)典閑讀》，感覺的確不錯，讀好書就像與一個有思想的人對話，受益頗多。作者在閱讀經(jīng)典、直接與大師交流時的感悟和心得，廣泛涉及哲學(xué)、文學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域，飽含了作者對人類存在境況和精神狀態(tài)的深刻反思，充滿了哲思的智慧和詩性的體驗(yàn)，人內(nèi)心的感受都是相通的，只是我們自己有時候也不太清楚，讀好的書會讓我們感覺正好說中的自己的.想法，如遇知音，有時又會提升我們的一些思想。

我對周國平老師的作品從來沒有讀過，這是第一本，剛開始覺得有些生澀難懂，可后來就來了興趣。這本書是周國平多年來讀書心得和札記的合輯，時間跨度大，涵蓋范圍廣。然而無論是寫于幾十年前還是當(dāng)下，無論是涉獵哲學(xué)、文學(xué)還是宗教，我在閱讀中并沒有太大跳躍之感，而是覺得始終有一種態(tài)度貫穿其中。周國平倡導(dǎo)的讀書觀，在序中，就概括成三條：多讀“課外書”；讀名著經(jīng)典以及用消遣的態(tài)度來讀書。這樣的旨趣可說是與我的愛好一拍即合。要知道讀課外書可是我的最大愛好，雖然學(xué)的是美術(shù)，但我卻對文史書籍最有感覺。而且我也一向不以讀書有用為目的，睡覺前，我總喜歡抱一本好書靜靜地讀一會，以至于家里人經(jīng)常問我“你讀這么多書，想當(dāng)作家嗎？”對此我的回應(yīng)只有淡然一笑，不做任何解釋。因此，也許從序言開始，我就已經(jīng)和作者有了共鳴，愛上了這本書吧。雖然之前看到網(wǎng)上有人說過他的文章，有褒有貶，文字也被批評有裝腔作勢之嫌，但真正讀來感覺來倒頗為坦誠。其文字雖稱不上華麗，但也有一份詩意美感，同時兼具詩人的感性和哲人的理性。于是，在他帶領(lǐng)下，我展開了一次與古今賢哲的精神交會，一次貫穿各個人文領(lǐng)域的心靈之旅。在旅程中，我見到了泰勒斯、蘇格拉底、耶穌、尼采、拜倫、歌德、海涅、愛默生、圣埃克蘇佩里、紀(jì)伯倫、袁中郎、史鐵生、楊絳……他們中有哲人，有詩人，有作家，甚至還有圣人，但在周的書中，卻都成了平易近人，可以暢懷相交的同儕。他們中有些我早已熟悉，有些我只是略知其名，有些則完全不曾知悉，但在周的書中，卻都儼如相交許久的舊友。作者并不僅僅是介紹作品和人物，而是注重自己讀書時的感悟和心得。

在這本書中，最打動我的是《一天的難處一天擔(dān)當(dāng)》這一篇。耶穌有一些很聰明的教導(dǎo)，這是其中之一。在當(dāng)下浮躁的社會里，一天的難處一天擔(dān)當(dāng)?shù)奶幨滦膽B(tài)，能讓你比較輕松，而且比較容易的處理解決問題。道理很簡單：因?yàn)橹挥屑辛α坎拍芙鉀Q今天的難處，而不受種種遠(yuǎn)慮的無謂的牽扯。相反，如果你把今天、明天以及后來許多天的難處都擔(dān)在肩上，記在心上了，你一定不會集中力量解決當(dāng)下的問題，因此你一定不但沉重，而且可能連一個困難也解決不了。

這本書中的經(jīng)典例子舉不勝數(shù)，每一篇都帶給讀者思索和啟示，我感受到了周國平先生所說的，讀書就是與大師精神交流的共鳴，我也感受到了結(jié)識和欣賞人類歷史上那些最優(yōu)秀的靈魂，真是人生莫大的享受。

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第三篇：閑讀《金瓶梅》之一

～-7-12　字?jǐn)?shù)：2388

幫閑的底色——常峙節(jié)

我一直以為自己不耐讀《金瓶梅》，還是忍不住地去翻，總有一種苦悶的灰色的感覺。人像被關(guān)進(jìn)潮濕陰暗的小屋，小屋外的世界灰蒙凄慘一片，沒有一絲的陽光。讀《金瓶梅》絕對不像讀紅樓夢那一副悱惻婉轉(zhuǎn)心腸，哀嘆之余我們被深深感動。從前對張愛玲的觀點(diǎn)：“人不只是喜歡刺激的東西，像喜歡《紅》比《金》的多”很是贊同，然而現(xiàn)在有了不同的觀點(diǎn)。也許是生活苦難歷經(jīng)多了，描寫下層市民現(xiàn)實(shí)生活的底蘊(yùn)更觸動我的心吧。我本身就是生活在下層生活中的一個平凡的人，對于小人物的生命的掙扎，有一點(diǎn)身同感受的無奈。胡蘭成這樣問過張愛玲，看到《金瓶梅》里淫穢的地方是否覺得刺激，她卻竟沒有。記得我最初接觸《金瓶梅》，是上初一的時候。一次去我同學(xué)家玩，在她父親高大的書櫥里，我信手就翻到人民出版社出版的四大奇書之一的《金瓶梅》。那時我沉浸在唐詩宋詞里，對古典小說也有點(diǎn)“愛屋及烏”。書借來后看得入迷，尤其讀到李瓶之死，嗚嗚咽咽地邊讀邊哭，恨不得走進(jìn)書中，幫李瓶去跟狠心的潘金蓮大鬧一番，心里也怨極了李瓶的軟弱。人性生就的軟弱是無法更改的，像《紅樓夢》里的迎春，雖然觀之溫柔可親，可生活并不是因?yàn)橐粋€人的善良而善待其身的，卻往往得到相反的結(jié)果。遠(yuǎn)方親戚好奇翻過我的書皮，大吃一驚，她想不到小小年齡的我會明目張膽地看這淫書。那種表情，我至今記憶猶新，就是看到一個脖子上按著兩顆人頭，也不過如此罷了。我究竟沒有看完罷。只記得西門死后，我大大出了一口氣。故事的情節(jié)在當(dāng)時也很模糊，只是大人既然不讓看，就有大人的理由，不讓看也就不看了。如今說起這樣的話題，亦是見怪不怪，只是絲毫不記得當(dāng)初看這書時，有什么不妥的地方，后來看到張愛玲告訴水晶，說潔本《金瓶梅》還是不錯的，才明白自己讀的興許就是潔本《金瓶梅》。事過境遷，如今再讀此書，心境便大大不同。剛剛在給母親熬藥，右手?jǐn)囍庡?，左手隨手翻閱著《金瓶梅下》。感慨的時候，想到自小我覺得我這個人就有點(diǎn)階級觀點(diǎn)不堅決，不像別人那樣愛恨分明。小的時候在老家看電影，看到窮人受苦就哭，后來看到地主的稻子被解放軍減去稻穗，地主疼的暈了過去，觀眾拍手叫好，我的眼淚卻抑制不住地哭了好久，家人都笑我糊涂，我自己也覺得自己是軟弱而糊涂的人。常峙節(jié)在《金瓶梅》里著墨不多，不過是西門湊數(shù)的結(jié)拜兄弟。由于作者高巧的文字功力，寥寥數(shù)筆，給人留下深刻鮮明的印象。常峙節(jié)跟著應(yīng)伯爵一樣是西門慶的酒肉朋友，常就沒有應(yīng)在西門慶面前有體面。在幫閑幫里，應(yīng)伯爵站了大部分的戲，他與西門慶的相厚，更是他善于幫閑的功勞，與其他人自不相同。窮人向富人做朋友，要付出好多代價的，代價不是物質(zhì)可以衡量的。不但常在結(jié)拜兄弟中排行老七，更是因?yàn)榉畛械谋旧磉€沒有學(xué)到家。伯爵為了迎合西門的高興，說了個笑話：有一財主撒屁，幫閑說“不臭”財主慌道：“屁不臭不好，快請醫(yī)人。幫閑道，我再聞聞。假意兒把鼻一嗅，口一咂道：回味略有些臭，還不妨”。眾人都笑了，只有常峙節(jié)接口道：“你自得罪哥哥，怎地把我的本色也說出來?！辈恢醯?，讀到這里總覺得心中郁悶、驚訝、刺心，堂堂七尺男兒為了別人指縫間的一點(diǎn)錢財，值得這樣犧牲自己的尊嚴(yán)么？在我重讀到第五十六回：西門慶捐金助朋友，常峙節(jié)得鈔傲妻兒，我的觀點(diǎn)就變了。貧賤夫妻百事哀，歷經(jīng)一些人事滄桑變幻，看到周圍現(xiàn)實(shí)生活中的例子，也深深體會財字的厲害之處。因貧窮交不起房租，房東給老婆氣受，老婆就給常峙節(jié)氣受。費(fèi)勁心思的常峙節(jié)在應(yīng)伯爵的亂哄下向西門慶借了銀子。常峙節(jié)袖著銀子歡喜地回家，聽到渾家正破口大罵。常峙節(jié)只是不開口，任老婆罵完了，輕輕把袖里銀子摸將出來，用手搖著只對著銀子施禮喊孔方兄，有了你，我再不受這小淫婦的氣了。他老婆聞的錢聲喜的搶近前來，發(fā)髻上淡薄的銀簪子也激動的輕輕顫抖么？幾句我的哥，我的哥，不加掩飾的喜悅喊了數(shù)聲，聲音從千古的空間傳到今天，世人仍為之落淚。人活著就這樣難么？要是從前，我會很不耐地笑著搖搖頭，現(xiàn)在只覺得萬分凄涼。常峙節(jié)并沒有因?yàn)槔掀诺膽B(tài)度而計較，他歡歡喜喜去上街為他渾家買了大包小包的衣服。幾百年前的風(fēng)沙還在那一片青磚紅瓦上飄落吧，會記得幾百年前一個身穿長衫的男人，肩上抗著沉掂掂的衣服，手中拿著為老婆解饞的新鮮的羊肉。無論幫閑的底色是怎樣的隱晦，在當(dāng)時的常峙節(jié)也是可親可近的。古代的女人僅是男人的衣服，三從四德的根深蒂固，女人要與跟定男人相守到老，安于貧富。常峙節(jié)沒有做薄情人，設(shè)身處地地為女人著想，并暗自琢磨若要西門慶知道休了女人，定來斷他的不是。常峙節(jié)隔著閃光的金銀看西門慶，總是會被金銀財寶光環(huán)遮住了眼的。就像現(xiàn)代人，誰又不是隔著財字的光環(huán)來看待人情的呢。一個人的壞，壞到像西門如此罷了，只是他對死后李瓶的那份情分，讓我多少有點(diǎn)猶豫。只為這點(diǎn)，西門慶還算有點(diǎn)人情味吧？這樣說，也許招來一些人的惱怒的。若不是貧窮的折磨，常峙節(jié)不會落到幫閑到?jīng)]有尊嚴(yán)的地步吧。常峙節(jié)是個不徹底的人，他沒有斷然的好與壞的區(qū)分。只拿他對女人這份體貼和著想，已經(jīng)是真實(shí)的有血肉的男人了。戲曲《王寶釧》里，像在寒窖里寂寞了十八年的寶釧，即使落個空名又有什么呢。薛平貴為了自己的榮華富貴，把妻子冷落成故事的背景，還被世人稱頌多少年。豐富的物質(zhì)無法拯救女人的情感，討了皇后頭銜的寶釧，究竟承受不了黃金的重量。她可以在貧窮里掙扎十八年，在榮華富貴里卻抵擋不了幾十天。人對財富的觀點(diǎn)，是多么的截然不同。不知道現(xiàn)實(shí)還有多少人為五斗米折腰，即使是有失尊嚴(yán)也是可原諒的。人總有許多不得已的，無法改變的地方，無論怎么樣還是先活下去是最為重要的吧？幫閑的底色，要先活下去。人既然幫不了別人的苦難，更沒有資格去責(zé)怪那些在苦難中掙扎的人。隔著千年的時光我們回頭看，他們卑微地憨笑著，都活得好好的嘛。

第四篇：閑讀梧桐讀后感

梧桐樹，落葉大喬木，一般可高達(dá)15米；樹干挺直，樹皮綠色，平滑，為普通的行道樹及庭園綠化觀賞樹，閑讀梧桐讀后感。

但是，梧桐在文學(xué)已成為秋天的一種象征，它代表著一種情緒，一種綿綿密密的情懷，詩人見梧桐葉落而悲秋，佳人因雨打梧桐而感傷。傷感的梧桐葉，飄飄零零，在小巷深處搖曳著暮秋的情緒；在古詩詞的絕唱中搖曳著，搖曳著一抹淡淡的清愁……

“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭?！边@是南唐后主的亡國之恨。師大名師v_5B9hs

“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個、愁字了得？”易安居士的愁苦心情如雨打梧桐，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！拔嗤?，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”溫庭筠在這葉葉聲聲中因離情哀痛一夜不眠。

“梧桐一葉落，天下盡知秋?！边@是清初的《廣群芳譜·木譜六·桐》所言。師

由此可見，梧桐在華夏文學(xué)長河中帶著濃厚的衰颯秋意，它緊扣著秋思、落寞與哀傷

研讀第七段：

A．風(fēng)雨中的梧桐為什么會讓作者“心有戚戚焉”？（注意聯(lián)系上下文）（老師通過朗讀文段中的個別文句提示學(xué)生。）

a.從眼前模糊的梧桐形象中發(fā)現(xiàn)了它人一樣的性格；

b.面對風(fēng)雨中的梧桐，引起對親人音容及往事的浮想，“閑讀”中觸動了親情；

c.由起初的不明白“人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c‘落寞’這個灰色意象聯(lián)系在一起”，到“讀懂了梧桐的寂寞”（其實(shí)是一種寧靜虛空和從容淡泊）。

B．作者看到風(fēng)中的梧桐想起了外祖父，并感到兩者之間“有種無法言喻的契合”。請結(jié)合全文談?wù)勎嗤┡c外祖父的相同與不同。師大名師0{ ~ R{6o#A

相同：不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩；都經(jīng)歷了“暴風(fēng)”的吹打。

不同：梧桐有順從、糊涂的一面；外祖父卻缺少從容淡泊的大度。

而“讀懂了梧桐的寂寞”，那這是怎樣的一種寂寞呢？我們看看下文的內(nèi)容。

（4）研讀第九、第十段：

A．梧桐經(jīng)過一夜狂風(fēng)之后的景象是怎么樣的？師大名師o0M/ZG.RES+GX

凋零了滿樹的生命，留存一身傲骨。

B．在作者眼中，梧桐的寂寞是什么樣的一種寂寞？也就是說它內(nèi)在的精神特征是什么？（不是什么？而是什么？）

服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，花開花落的從容淡泊的大度！

C．這種“服從自然又抗衡自然”的精神特征更接近于我們之前提到過的哪一位文人的性格呢？

巴金，讀后感《閑讀梧桐讀后感》。在不可逆轉(zhuǎn)的政治大勢面前，巴金學(xué)會了低頭和服從，卻不改自己的本心，不喪失為人最基本的良心。

經(jīng)過一夜的暴風(fēng)，作者終于也感覺到了梧桐的落寞，想起外祖父的英年早逝以及那個時代的人們，作者又不免感到悲哀。那文章是不是就在這樣一種沉重的筆調(diào)中結(jié)束了呢？不是的，大家再看看最后一段。

3.研讀最后一段

A．文章尾段中，寫輕盈歡快的紅衣女孩的用意是：“風(fēng)暴”過后，新生命還會充滿活力。

B．寫落葉似乎是為女孩“伴奏”，要表達(dá)的意思是：表現(xiàn)前輩對后代的托舉和祝福。

C．寫“陽光”灑在舊書上，意在表明：應(yīng)以正義必勝的信心去看待歷史的生活。

4.最后思考一個問題：本文中，作者如何做到借物喻人，通過梧桐表達(dá)自己對人生的看法、對歷史的感悟？（注意文中的議論、抒情語句）

找出物與人之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過其相同點(diǎn)與不同點(diǎn)的對比進(jìn)行分析、總結(jié)。在描寫、敘述之中添加議論、抒情，表達(dá)自己的看法和情感。（所以，我們做散文閱讀的時候，一定要注意描寫中的抒情，敘述中的議論，它們是我們理解文章深層含義的關(guān)鍵所在。）

第五篇：閑讀梧桐欣賞

余秋雨，上海戲劇學(xué)院教授，國際知名的學(xué)者和作家。著有系列散文集《文化苦旅》《行者無疆》等，長篇記憶文學(xué)《借我一生》《我等不到了》等。曾被授予“國家級突出貢獻(xiàn)專家”、“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號。

余秋雨善于從文化和歷史的大視角出發(fā)，著眼于小至一山一水、一人一物，大至一國一朝乃至整個歷史的長河，時而引經(jīng)據(jù)典，時而直抒胸臆，縱橫捭闔，揮灑自如，讀來如胸中蕩氣，令人回味。從全文看，這里的“梧桐“就是他家樓前的一棵梧桐樹，閑”是沒有事情，沒有活動，有空的意思，那么，單看題目就是沒事的時候看樓前的梧桐樹，看似閑來之筆，可是作者又偏偏用了一個“讀”字，究竟讀出了什么內(nèi)容呢？

“梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花圃和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎處”這是梧桐生長的位置，正因?yàn)樗L在這里，才“整日整夜與我們對視”，整日整夜說明我梧桐與我相伴時日很長，我讀它已久。而“對視”是人與人之間眼神的交流，在作者心里梧桐早已是一位熟悉的朋友，所以才整日整夜與我們對視，似乎要告訴我們什么？

于是，“閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。”這棵梧桐大且粗，“如一位‘偉丈夫’，向空中伸展”是因?yàn)樗Π蜗蛏?；“又像一位矜持的少女”因它葉如長發(fā)，披肩掩面。“它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了”躲過了規(guī)劃的砍伐，又無畏于風(fēng)雨的洗禮，以其頑強(qiáng)的生命力存活了下來。

那么，這棵梧桐是怎樣面對生命中的風(fēng)雨的呢？請看下文：夜讀梧桐。這夜 “我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂” 疑似風(fēng)雨大作，臨窗而望“驚奇地發(fā)現(xiàn)，天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！”原來，只有風(fēng)沒有雨，面對“粗暴狂虐的北風(fēng)”它獨(dú)自“承受著一份天邊的蒼涼”他的每一片枝葉團(tuán)結(jié)著、簇?fù)碇?、顫抖著、呼號著。梧桐這樣的的抗衡著來自自然的考驗(yàn)。這讓作者聯(lián)想到了他的外祖父，因?yàn)樗且晃弧暗胤缴现慕逃遥瑑尚淝屣L(fēng)，將一生獻(xiàn)給了桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機(jī)會?！边@種超然的胸襟于此時靜默的梧桐有一種“無法言喻的契合?！彼麄兺瑯印安磺缶薇矍嫣斓穆勥_(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩”。然而，這樣一位獻(xiàn)身教育，忠心為國的教育家卻“在那史無前例的歲月（這里只文化大革命）里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡”了。悲哀！

次日，天已大晴經(jīng)歷了一夜風(fēng)雨洗禮的梧桐光禿蒼老，虬枝挺拔“竟是一個顯山露水的甲骨文字”。然而，凋零了滿樹的枝葉，卻仍留一身傲骨；凋零了滿樹的枝葉，卻也是他們今生的宿命；凋零了滿樹的枝葉，還會迎來一個新的春天。

梧桐??！梧桐！你不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，你深知自然規(guī)律，坦然面對風(fēng)雨，用頑強(qiáng)的意志承受生命中的痛。一日如此、一年如此、一生亦如此。起起伏伏。無言無悔，這該是怎樣一種寂寞呀！如果外祖父能忍一時之痛，那一代人笑對生命中的無情戲謔，也許肯定也會迎來今天的晴空萬里。

然而，歷史終究是歷史，無人也無法改寫，但逝去的卻是新一代繼往開來的最好見證?？矗∫晃患t衣少女雀躍著走來了，在每一篇梧桐葉上留下動聽而美好的旋律，帶著前人的美好期盼與祝福，步履翩躚地向我們走來了。這時，“我”看到了生命中的希望。

全文采用托物言志的寫法，名為寫物，實(shí)為喻人。作者借梧桐傳達(dá)出來的那種從容淡定的生活態(tài)度。文中用外祖父的對命運(yùn)的屈從與梧桐對風(fēng)雨的抗?fàn)庍M(jìn)行對比，向人們詮釋了人生的真諦：服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然。梧桐，一株生長極普通的樹，卻交給我們玄奧的自然之法，生存之道。樹猶如此，人亦然。以自然之心去面對人生中的各種挑戰(zhàn)，風(fēng)雨如晦，抗之！春暖花開，順之！一身傲骨立人間，風(fēng)雨戲謔笑眼看