第一篇：《華為非常道》讀后感

《華為非常道》觀后心得

——淺談3S模型和領(lǐng)導(dǎo)力

認(rèn)真閱讀了《華為非常道》，本書結(jié)構(gòu)從十章，圍繞成功組織3S模型展開，核心是領(lǐng)導(dǎo)力。

歸納本書結(jié)構(gòu)與核心思想，大體可歸納前3章講述3S模型的三個(gè)維度：戰(zhàn)略思維、優(yōu)美系統(tǒng)和文化價(jià)值觀，后面8章介紹領(lǐng)導(dǎo)力素質(zhì)（影響力），最后一章強(qiáng)調(diào)從微觀到宏觀本質(zhì)的一致性，提出文化拯救危機(jī)，和諧拯救危機(jī)。結(jié)合華為多年的管理經(jīng)驗(yàn)和投資經(jīng)驗(yàn)體會，提煉總結(jié)的成功組織3S模型。其中3S是指：成功的組織一般都有非常優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)還能持續(xù)地影響團(tuán)隊(duì)建立企業(yè)基于行業(yè)本質(zhì)思考的正確戰(zhàn)略思維（strategy）、基于組織能力提升的優(yōu)美系統(tǒng)(system)和基于共識的核心價(jià)值觀(shared value)的企業(yè)文化?？偨Y(jié)本書論題，是以華為為樣本進(jìn)行案例研究，但最終要回答的是如何做一個(gè)對社會負(fù)責(zé)任有領(lǐng)導(dǎo)力的企業(yè)家；如何讓企業(yè)可持續(xù)發(fā)展；如何讓全世界避免危機(jī)的不斷發(fā)生；我們在投資選擇時(shí)該選擇具有什么樣特征的企業(yè)和企業(yè)家，等等。任正非在吸取中國傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀的同時(shí)，還向跨國企業(yè)學(xué)習(xí)建立管理運(yùn)營系統(tǒng)，以中國的道結(jié)合西方的術(shù)來打造成功可持續(xù)的組織。

閱讀此書后，總結(jié)深思華為成功的根本原因——是良好的企業(yè)管理文化。管理是華為的核心競爭力。華為取得既往成功的因素，除了技術(shù)、人才、資本，更有管理與服務(wù)。沒有管理，技術(shù)與人才形不成巨大的合力，沒有服務(wù)就找不到努力的方向。一個(gè)公司要長治久安，離不開長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略規(guī)劃，但是再宏偉的計(jì)劃也都需要基層員工一步步去實(shí)現(xiàn)，否則，計(jì)劃只能是空中樓閣。要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，在理論上“務(wù)虛”、提高理論水平，在實(shí)踐中“做實(shí)”、豐富動(dòng)手經(jīng)驗(yàn)，做到既“務(wù)虛”又“做實(shí)”，就可能有大的進(jìn)步了。中高層領(lǐng)導(dǎo)者要做勢、基層要做實(shí)。這種“做勢做實(shí)”需要我們不斷地深思琢磨。知識要一點(diǎn)一點(diǎn)地積累，方法在一點(diǎn)一滴去實(shí)踐，成績要一點(diǎn)一滴去創(chuàng)造。

可知華為實(shí)施分級管理、區(qū)別要求的原則。對各級管理者提出不同的要求，中高層管理者既要繼承上級的目標(biāo)又要牽引公司與本部門均衡全面地發(fā)展，提升公司的整體競爭力；既要具體組織制定切實(shí)可行、具有挑戰(zhàn)性的業(yè)務(wù)目標(biāo)和實(shí)施措施，又要督促、監(jiān)控下屬完成，并參與指導(dǎo)重大和例外事件的處理，使部門績效提高，使人的因素轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。須在務(wù)虛和務(wù)實(shí)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。中高層管理者所處的特殊地位，使其在上令下達(dá)或下情上述時(shí)起到組織、協(xié)調(diào)和推動(dòng)作用，在執(zhí)行目標(biāo)時(shí)，他們要承上啟下、左通右達(dá)、負(fù)重開拓，必然是諸多矛盾的焦點(diǎn)。不僅要善于組織與調(diào)動(dòng)資源，還要勇于創(chuàng)造和利用資源，因此,必須具備很強(qiáng)的溝通協(xié)調(diào)能力,推動(dòng)和改善與周邊部門及流程的協(xié)調(diào)配合,以提高全組織的人均貢獻(xiàn)率,并將例外工作在組織內(nèi)形成制度,變成例行,提高部門整體運(yùn)作效率。此外,中高層管理干部還必須具有很強(qiáng)的化解沖突的能力,能以公司利益和大局為

重,積極主動(dòng)地協(xié)商解決問題，實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部與外部環(huán)境之間的和諧。在公司整體運(yùn)作中，要做到進(jìn)取而不盲動(dòng),穩(wěn)健而不保守，敢冒風(fēng)險(xiǎn),又善于穩(wěn)中求勝,以取得管理的最佳效果。特別強(qiáng)調(diào)：在公司的各項(xiàng)管理中,一定要實(shí)事求是,遵循自然法則辦事，實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。

俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓”。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和策略。要想做事成功必須堅(jiān)守相應(yīng)規(guī)則，堅(jiān)持做事的原則來靈活處理問題，工作效率將大大提高。完善的工作規(guī)章制度應(yīng)以相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度為支撐，這樣能使優(yōu)秀的員工在工作中充滿榮譽(yù)感再接再厲，也能使那些在工作中出現(xiàn)失誤的員工引以為戒，揚(yáng)長避短。再則，公司的領(lǐng)導(dǎo)層更應(yīng)做好表率作用，指引員工在今后的工作中更好的完成公司交給的工作任務(wù)，創(chuàng)造出金螳螂更輝煌的明天。

第二篇：道可道,非常道[范文]

《道德經(jīng)》注解

第一章

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無，萬物之始也；有，萬物之母也。故恒無也，欲以觀其妙；恒有也，欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第一章是解開老子《道德經(jīng)》的關(guān)鍵所在，第一章如果沒有看明白，接下來的八十章都不是好理解，而且還可以會對老子產(chǎn)生誤解。首先在這一章里老子告訴大家他老人家為什么要寫這本書？其次這一章是老子傳授道家心法的神髓所在，也是大家學(xué)《道德經(jīng)》和修道的入門，所以為什么后世很多版本會把這一章放在首位，就是因?yàn)橹匾?。下面我們來一句句詳?xì)的分析這一章的內(nèi)容，希望能給大家?guī)硪稽c(diǎn)啟發(fā)。

道可道也，非恒道也。

大家好，現(xiàn)在我和大家開始聊《道德道》的第一句話，一起來感悟老子在兩千五百年前的智慧，一起用老子的智慧來洗滌我們的心靈，活出屬于自己的精彩人生，活出美樂愛覺生活方式，一起遇見最好的自己。這是老子為什么會寫這本書的關(guān)鍵所在，還有老子對后人的一個(gè)非常重要的提醒?，F(xiàn)在《道德經(jīng)》的版本太多了，各家的解釋也不一樣，所以現(xiàn)在大家也不知道哪一個(gè)版本是對的，誰對《道德經(jīng)》的解釋更好。其實(shí)老子早在2500年前就知道會有這種情況，所以開篇第一句話就說：“道可道也，非恒道也?！痹谶@里老子給出一個(gè)叫“道”的名詞，說這個(gè)東西可以說，但是很奇怪老子接著說：“但是能說出來的不是恒久不變的道?！笔沁@一句自相矛盾的話，那么老子想要表達(dá)什么呢？

第一、闡述了老子自己對道的理解，在這短短的八個(gè)字里告訴世人一個(gè)非常重要的觀念，用語言和文字可以對道進(jìn)行描述，但是語言和文字所描述出來的都不是道的全部，只是道很小的一部分，因?yàn)榈朗菬o邊無際、無所不包、無所不在的無限存在，而語言和文字是有限的存在，用有限的存在去描述一個(gè)無限的存在是無法描述清楚的，但是如果沒有語言和文字的描述道就不能很好的傳播。語言和文字是加快我們?nèi)ッ鞯?、悟道、修道和行道的方便之門，所以老子寫了這五千言的《道德經(jīng)》，希望能夠通過這五千言讓有緣人能走上修道之路。但是任何的東西都有兩面性，這《道德經(jīng)》也一樣，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是寫給人看的，只有是人就有分別心，所以看了《道德經(jīng)》的人就會產(chǎn)生兩種反應(yīng)。第一種就是鉆牛角尖，執(zhí)著于老子的這五千言，這是不好的一面。第二種就是對道產(chǎn)生向往之心，然后去明道、悟道、修道和行道的人，這是好的一面。所以老子針對這兩種情況分別進(jìn)行講解。

第二、對鉆牛角尖的人，老子先立“道相”然后又破“道執(zhí)”。告訴后人不要執(zhí)著于他說的“道”，也就是佛家說的“法執(zhí)”，因?yàn)槔献铀膊恢肋@個(gè)東西叫什么，在第二十五章說“吾未知其名，字之曰道。”所以老子雖然寫了這五千言的《道德經(jīng)》其實(shí)他是一個(gè)字都沒有寫。我們生活中很多問題都是來源于我們自己對事情本身的執(zhí)著，執(zhí)著于我、我的、我認(rèn)為的、我信仰的等等。比如：電腦壞了這件事，如果前面加上我的，不愉悅的感覺就來了；但是前面加上別人的，我們就不會有不愉悅的感覺。很多企業(yè)家對身邊朋友的企業(yè)出現(xiàn)的問題都非常有智慧，告訴朋友這個(gè)那個(gè)解決問題的辦法，但是當(dāng)自己的企業(yè)出現(xiàn)問題后，很多企業(yè)家腦袋就不好用了，執(zhí)著于任何東西都會把我們帶入漩渦之中，當(dāng)然執(zhí)著于道也是一樣，所以老子在我們開始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前先給我們上這么一課，不能執(zhí)著于文字。

第三、對那些心生向往的人。老子引導(dǎo)大家去學(xué)道、明道、行道和證道。很多人可能又會想，即然老子知道其實(shí)“道不可道”，為什么還要寫這《道德經(jīng)》？老子是慈悲的，他自己已經(jīng)悟道了，但是天下還有那么多人沒有悟道，所以寫了五千言的《道德經(jīng)》給后世的人一個(gè)學(xué)道、明道、行道和證道的方便之門，希望后人通過《道德道》明白大道的真諦，不要在一切名相中求，也不要在一切語言和文字中求，要從文字入手超越文字，從語言入手超越語言，才能體道近道。（就好比老子他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很美的地方，那里山清水秀，物產(chǎn)豐富，非常適合人們居住，他非常大家都能來到這個(gè)這么好的地方來生活，所以他就寫了一本書叫《道德經(jīng)》，1、告訴大家他到了一個(gè)很美的地方，那里山好水好土地好空氣好什么都好，但是即便他很用心去形容，因?yàn)闆]有人去過那個(gè)地方，怎么可能知道那個(gè)地方美不美，所以老子只能用很多語言來形容，希望大家能夠產(chǎn)生對那個(gè)美麗地方的向往，然后決心去那個(gè)地方生活；

2、如果真有人想去，老子要告訴大家那個(gè)地方怎么去，到那個(gè)岔路，應(yīng)該往哪個(gè)方向和哪條路走。但是就算老子說得再好，還有要自己去到那個(gè)地方親身體驗(yàn)，才知道那個(gè)地方到底怎么好，否則誰也不可以知道。）回過頭來看老子這五千言的《道德經(jīng)》如果大家只是去看，去思想，而不去行動(dòng)的話，是不可能悟道的，聞思修前兩者是知識后者才是智慧，只有修才能讓我們悟道。

第四、在理清對“道”的認(rèn)識的各種問題后，老子開始給大家講解關(guān)于道的內(nèi)容。為接下來的八十章的“道”作全面的解釋。“道可道也，非恒道也”這里面有三個(gè)道字，第二個(gè)道是動(dòng)詞有“表達(dá)”的意思。第一和第三個(gè)“道”雖然都是“道”，但是不是同一個(gè)道，想要理解老子的《道德經(jīng)》必須明白老子在文章里講了四種道：第一種道叫“至道”，作為宇宙之本原的道，是萬物的根源，是宇宙的第一因，永恒不變，也叫“常道”。第二種道叫“天道”，在第六十八章“天之道，利而不害”，作為自然之道，理解為自然規(guī)律、宇宙法則，是這個(gè)地球的游戲規(guī)則。第三種道叫“圣人之道”，在第六十八章“圣人之道，為而弗爭”這是一種無私、無欲、無我的心態(tài)。是圣人通過對天之道的觀察和學(xué)習(xí)，運(yùn)用到自己身上的；第四種道叫“人之道”第七十九道“人之道則不然，損不足而奉有余”是一種自私、自我、貪婪的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》的宗旨告訴后人要做一個(gè)圣人，而做圣人就要行天之道而絕人之道，這也內(nèi)圣外王之道，只要行好天之道，不行人之道，那么不管是做人、做事還是做管理都可以獲得成功。所以大家記住《道德經(jīng)》是一本寫給領(lǐng)導(dǎo)者的管理書，在接下來八十章，我會通過管理者的角度和大家去感受老子的智慧。

再來說說這個(gè)“恒”字，意思是：“永恒的、恒常的”恒道就是永恒不變之天道，是常之中，有不常者在，變之中，有不變者在。常是本體，變是現(xiàn)象，所以做人、做事和管理時(shí)只要守住這個(gè)常就可以應(yīng)變，所謂萬變不離其中；變是體用，所有現(xiàn)象的背后都有一個(gè)永恒不變的存在，雖然有許許多多的現(xiàn)象，但是只要能夠抓住那個(gè)不變之本體，就以不變應(yīng)萬變。所以但凡一切的盛衰治亂的現(xiàn)象，其背后離不開人和事這個(gè)本體，只要把人和事研究透了，萬變不離其中。就像春夏秋冬的變換一樣，其實(shí)就是地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)引起的，只要我們知道地球的公轉(zhuǎn)速度就可以了解四季如何變換。變中有不變的地方，不變中又有變的地方，因人而變、因勢而變、因機(jī)而變、因時(shí)而變。所以在第十六章“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，沒身不殆”，所以守住這個(gè)常非常非常重要。做人做事和管理只要能守住這個(gè)常就能順暢，順著這個(gè)常的本體去就會越來越好，反之則是兇和亡。在《道德經(jīng)》第十六章“知常曰明，不知常，妄作，兇”，也告訴后人，不可舍本逐未、舍母求子、舍常執(zhí)變。

講了這些多大家可能不太容易理解，給大家講一個(gè)故事，聽完這個(gè)故事后，相信大家對道會有一些全新的認(rèn)識：這個(gè)故事叫“輪扁斫輪”，出自《莊子·天道》，說的是春秋時(shí)期，齊國有一個(gè)做輪子技藝高超的人叫輪扁，被齊桓公請到宮里去專門為齊國制作馬車的輪子。有一天，他在制作車輪，看到齊桓公讀書讀得津津有味，于是好奇問齊桓公在讀什么書。齊桓公說在讀圣人之書。輪扁又問這個(gè)圣人還活著嗎？齊桓公是他們早就不在了，于是輪扁便說：那齊桓公現(xiàn)在您讀的都是圣人留下來的糟粕啊，齊桓公聽完后大怒，說：“你一個(gè)做車輪的知道什么，也這般的狂妄，今天如果你不說出個(gè)一二來，我就要把你的腦袋給砍了”。于是輪扁就以他做車輪的心得體會說道：“這是我自己從做事過程感悟出來的，削木頭做車輪這個(gè)活看起來簡單，但要作好不容易。如果手腳慢的話，雖然可以省勁，但是做出來的輪子不牢固，如果手腳快的話，盡管很辛苦，但是做出來的輪子卻不符合規(guī)格，只有在不快不慢的情況下，才能得心應(yīng)手，做出最好的輪子，這里面是很有講究的，然而它只能意會不可言傳。我只能把我作車輪的經(jīng)驗(yàn)和心得體會分享給他，但是除非他自己按我的方法自己一點(diǎn)點(diǎn)去作去體會那種不快不慢的感覺，否則我這么高超的技藝也沒有辦法傳給我的兒子，如果他按我的方法去作，最后也作出非常好的車輪那是他自己的技藝，不是我的技藝，我的技藝只能死后和我一起帶到墳地里去。圣人的書，其實(shí)也是一樣，那些圣人很偉大，但是對于他們自己所領(lǐng)會出來的精妙道理，并不能夠如實(shí)地寫在書里面，至于那些不可傳達(dá)的精髓，已經(jīng)同他們一起死掉了，所以書里留下來的都是糟粕。”齊桓公聽完后覺得輪扁說得也有道理，沒有殺他。這作車輪之道也是道的一種體現(xiàn)，語言和文字只能描述道的象，但那些只是道和一種體現(xiàn)，不是道的全部，把局部當(dāng)成全部本身就是一種誤解。道是一種體驗(yàn)除非你自己親自體驗(yàn)，走完這條道才會真正得到道，要不然都是幻想。這也像解決饑餓問題，你看菜單或者看別人吃，然后得出這店的東西應(yīng)該很好吃，都解決不了你饑餓的問題，除非你也點(diǎn)菜然后打飯菜吃到自己的肚子才能解決饑餓問題，前面兩個(gè)是聞和思的過程，一個(gè)得道的人一定是修出來的。所以老子說：道可道也，非恒道也?？梢哉f但是除非自己去修，不然說出來的都不是道，而是自己的想法和知識。

第三篇：英語非常道（模版）

非常道，版《非誠勿擾二》，給力上演！西方帥哥美女，選擇朋友啥條件？是不是有房又有車？“寧可在寶馬上哭，也不愿在自行車上笑”，老外怎么看？社會熱點(diǎn)，“剩女”英文怎么說？一切答案，盡在：英語非常道，國際版《非誠勿擾二》，大家快來圍觀！

“征婚”，表達(dá)不當(dāng)，誤會大

網(wǎng)上三種“地道”說法，實(shí)則三大可怕誤會

第一種說法：advertise for a life partner

“征”，我們會想到的是征廣告？advertise，而且征婚也有點(diǎn)像征廣告。

“l(fā)ife partner”我們?nèi)死斫?，尋找終生伴侶，非常恰當(dāng)。

西方人看，“partner”is for a gey，這是我們的男朋友，或女朋友，“a boy friend or a girl friend”，如果是“gey”的話，不太好意思說，就說“my partner”。

“l(fā)ife partner”，中文理解 “終生伴侶”，西方暗指“同性戀”。

第二種說法：marriage interview

“interview”面試，征婚的場景，兩個(gè)人坐在那，好像是一個(gè)面試，如果初試通過了，我們就繼續(xù)約會。好像也很合適。

“interview”，在老外看來，“interview”是非常正式的，“formal”，但是征婚是“casual”輕松的隨意的場合，所以“interview”不太合適。

“interview”，一般都是“organized”，真愛“ture love ”不是“organized”。

第三種說法：marriage-seeking

“seeking”苦苦尋找，很渴望。這既表達(dá)了征婚“尋找”的含義，而且還表達(dá)出了征婚人的心情，是不是很貼切呢？答案：no。

“seeking”，我們知道它有“尋找，極度渴望”的意思，但是除了這兩個(gè)意思之外，我們不知道的意思。

“desperate”很絕望的感覺。征婚，雖然，對愛情，婚姻比較渴望，但是可沒有到達(dá)絕望的地步。marriage-seeking，把廣大征婚的朋友都變?yōu)榻^望的人了，是不是很可怕？

電視節(jié)目版“非誠勿擾”，電視征婚TVdatingshow

電視征婚，或是電視版的“非誠勿擾”，征婚節(jié)目：地道說法“TVdatingshow”。其實(shí)它就是一種約會。但是能不能最后走向婚姻，那就太不一定了。

西方國家也有這種電視征婚節(jié)目“blind date”，在60年代、70年代的時(shí)候比較流行。

A blind date is a date where the people involved have not met each other previously.The match could have been arranged by mutual friends, relatives or by a dating system。

現(xiàn)在美國流行的是一個(gè)“bachelor”的節(jié)目，會選一個(gè)“bachelor”，然后為他挑選很多女孩，拍攝他們在真實(shí)生活中約會的場景，最后，這個(gè)“bachelor”可能真的選一個(gè)女孩子結(jié)婚了。

中外征婚條件，面面觀

“寧在寶馬上笑，不在自行車上哭”

老外把這些人叫“gold digger”，我們覺得“挖金子的人”可能還好，但是這個(gè)詞西方人的思維里，是非常“negative”的一個(gè)詞。

外國俊男美女，選男女朋友條件？有房有車呢？，“no ,no ,no.cars and hourse have nothing to do with true love.”

外國俊男美女，選男女朋友啥條件？

美國女孩選男友，三個(gè)單詞口頭禪：“Tall, black and handsome”。

大部分女孩看重男孩是否“funny”。

與大部分中國男孩，喜歡“小鳥依人”型女孩不同，英國男孩選女友，intelligent and independent。很多中國男孩可能不會喜歡一個(gè)比自己強(qiáng)的女孩，但是很多外國男孩，不在意這個(gè)。他們更喜歡聰明、獨(dú)立的女孩子。

國外有沒有剩女？

剩女網(wǎng)上三種說法：都不對

spinster

字典上解釋是“老姑娘”，好像和咱們這個(gè)“剩女”挺合適的。

在真實(shí)的英語語境里，其實(shí)即可指男人，也可指女人，而且比較明顯的一個(gè)含義就是“too old”。咱們中國的“剩女”也不是“too old”吧，不太合適。

“on the shelf”：被擱在架子上，看似好像是一個(gè)很地道的表達(dá)，但是老外不太明白。所以，偽地道了。

“l(fā)eftover ladies”，問題最大，此“?！狈潜恕笆！?/p>

“l(fā)eftover”，剩飯剩菜，剩女中的“?！笨刹豢梢杂眠@個(gè)詞呢？

剩飯剩菜，別人吃剩下的，就是不好的。如果用來形容女孩子，他們會想到，這個(gè)女孩子已經(jīng)跟很多男孩子約會了，然后再來跟我約會。這個(gè)意思，不多說，大家都明白了，肯定是不合適的。

剩女地道說法：an old girl

girl，女孩，給人感覺很小，但是old，老的，其實(shí)本來是不該放在一起的，an old girl，跟我們的“老姑娘”有異曲同工之妙。

第四篇：道可道 非常道-生死疲勞讀后感

道可道 非常道

——讀《生死疲勞》有感

《生死疲勞》是莫言2005年以噴涌般的氣勢創(chuàng)作的一部重構(gòu)宏大敘事藝術(shù)的長篇巨著。以“動(dòng)物之眼”看農(nóng)民與土地關(guān)系變遷，講述50年鄉(xiāng)村史。

地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事充滿了吊詭和狂熱，唏噓和罹難。當(dāng)轉(zhuǎn)世為人的“大頭兒”終于執(zhí)著堅(jiān)定地?cái)⑹鰰r(shí)，我們看到了一條生氣沛然的人與土地、生與死，苦難與慈悲的大河，流進(jìn)了我們的心田。

在莫言對偉大古典小說呼應(yīng)的那一刻，聆聽到了“章回體”那最親切熟悉的大音；莫言承受著生死疲勞的磨礪以及冤纏孽結(jié)，將中國人百感交集、龐雜喧嘩的苦難經(jīng)驗(yàn)化為純美準(zhǔn)確的詩篇，祈禱祖國莊嚴(yán)、寧靜、祈望人類豐沛的生命祥和、自然。

《生死疲勞》將六道輪回這一東方想象用中國古典文學(xué)草蛇灰線的方式，隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對于土地?zé)o比執(zhí)著的頌歌和悲歌。據(jù)莫言介紹，這部長達(dá)55萬字的小說，由于構(gòu)思成熟，他共用了43天的時(shí)間就寫好了。“在寫作中，我丟掉了電腦，重新拿起軟毛筆，創(chuàng)作的激情從筆下洶涌而出?！庇捎谛≌f寫得快且長，莫言為此反而感到不安，怕因一時(shí)的疏忽而為文本帶來瑕疵。由于莫言首次嘗試近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時(shí)有類似閱讀中國古典小說的快感。對此，莫言解釋說，他并不是刻意為之，而是因小說敘事的需要，尤其是為了區(qū)別章節(jié)之間的界限。

六道輪回 大氣磅礴 半個(gè)世紀(jì) 鄉(xiāng)村中國 腰封文字： 六道輪回的民間想象與古典小說章回體形式完美結(jié)合的鴻篇巨制大氣磅礴、荒誕怪異 展示半個(gè)世紀(jì)的農(nóng)民命運(yùn)和鄉(xiāng)村變遷 探索人與靈、生與死、苦難與慈悲 莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實(shí)的手法，展示一部充滿奇趣的現(xiàn)代中國《變形記》……全書筆力酣暢，對歷史暴力與荒誕的沉思又不乏傳統(tǒng)民間說唱文學(xué)的世故，足以代表當(dāng)代中國小說的又一傲人成就?！醯峦淌?“作品植根于中國文化的母體，將夸張的想象與質(zhì)樸的現(xiàn)實(shí)完美地結(jié)合在一起，激情四溢的詩性筆觸游走于陰陽兩界，全景式地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村中國的生存畫卷。作家將沉重的思想貫注于狂歡式的敘述中，在對苦難的戲謔中加深對苦難的理解?！?/p>

每一部好的小說，都是一個(gè)“道”。這個(gè)道，是隱藏于人物命運(yùn)和作者構(gòu)思后面的一種情懷，一種對于生命的觀念，對于價(jià)值的認(rèn)識。有時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)不了，有時(shí)候，作者自己都不知道。這個(gè)“道”，如草蛇灰線，看不見、摸不著、道不明，只能隱隱約約地感覺。這個(gè)“道”，你從人物的言行中理解不到，你從人物的命運(yùn)中體會不到，你從作者的抒情中把握不到，你從書評人的剖析中觀察不到。甚至很多時(shí)候，你只能在看完全文，把幾代人的命運(yùn)，幾代人的雞毛蒜皮一一回想時(shí)，才會仿佛如抓到一陣煙、看到一陣風(fēng)一樣，對這個(gè)“道”有所察覺。這時(shí)，眼淚就掛在眼眶。這時(shí)，這個(gè)“道”對你的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的影響，只怕比那些名言警句要重得多。

這個(gè)“道”，我曾在《亂世佳人》、《了不起的蓋茨比》中若有所覺；這個(gè)“道”，我曾在《白鹿原》、《平凡的世界》中若有所悟；這個(gè)“道”，在我看完《生死疲勞》后若有所觸。老子說，道可道，非常道。道家崇尚自然，講究人法地、地法天、天法道、道法自然，所以要說清楚“道”，既難，也無必要；就連講究“心”的佛家，也應(yīng)該是不想也不能說清楚“道”的，否則，怎么會有“著相”一說；我們也同樣看到，飽讀詩書的博學(xué)大儒也總是傾心于“猶抱琵琶半遮面”的美？原來，迷迷糊糊的朦朧才是釋儒道的共同追求。扯遠(yuǎn)了！

其實(shí)，真正的“道”應(yīng)該是敢于直面慘淡的人生的。所以，才子佳人的故事難以入道，金玉滿堂的美好大結(jié)局，難以入道?！暗馈?，是本質(zhì)的，所以應(yīng)該是真的，是現(xiàn)實(shí)的。所以，一把辛酸淚，滿紙荒唐言的《紅樓夢》，是“道”，悲中有喜、起中有落的《三國演義》、《水滸傳》幾近“道”，《西游記》小說沒看下去，從電視劇上看，“鬧”比“道”多。魯迅說，悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。其實(shí)，這也是現(xiàn)實(shí)，所以，《西游記》如果真能如網(wǎng)上傳說的倒過來寫，倒也算是“道”了。悲劇比喜劇，永遠(yuǎn)更有感染力和傳播力。又扯遠(yuǎn)了！

《生死疲勞》講的是輪回的故事。百度了一下，佛家有六道輪回。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。本文的主人公西門鬧，作為一個(gè)好地主被人革了命，轉(zhuǎn)世又被閻羅王“坑爹”，變成了驢、牛、豬、狗、猴與自己的子輩、孫輩一同生活，最終又回到了人形。莫言講故事的本領(lǐng)還算不錯(cuò)，處處有幽默，細(xì)節(jié)把握也不錯(cuò)，雖然越寫越疲軟，但總算也沒把《生死疲勞》寫成一個(gè)爛故事。我記憶最深的，除了一些西門鬧做驢做牛的故事外，就是最后當(dāng)其終于做狗終結(jié)時(shí)，閻王與其的一番對話。閻王問西門鬧，心中還有仇恨嗎。西門鬧說，沒有了。這劇情實(shí)在很像金庸小說的情節(jié)。不過，我認(rèn)為，帶走西門鬧內(nèi)心的仇恨的，是時(shí)間，更是數(shù)次輪回的見識。這番對話，頗有佛學(xué)意味，所以，大概佛學(xué)無處不在吧，只要人懂得用心感觸，懂得用腦思考。人生有太多的無奈、痛苦、不甘，是無處訴說的，是無處排解的，是無處申冤的。所以，西門鬧最終領(lǐng)悟了。

在這本書中，難以找到一個(gè)高大全的英雄人物，可以讓我們?nèi)フ把?，可以讓我們?nèi)ヒ云錇閰⒄瘴铮从^其他人的不足。其實(shí)，這才是真實(shí)的人生。每個(gè)人都有走錯(cuò)那么幾步的時(shí)候，每個(gè)人身上都帶有人的劣根性和歷史的局限性，每個(gè)人身上都會表現(xiàn)出作為人的卑劣和怯弱，同時(shí)，每個(gè)人身上也都能展現(xiàn)出人性的偉大和光輝。這就是人生，這就是由人組成的真實(shí)世界，這就是大道的本質(zhì)。我們所看到的歷史，本就是經(jīng)過時(shí)間的打撈和人為的加工所造就的扭曲的世界。原先，我以為自己是如此的渺小，自己是如此的平凡，自己是如此的卑劣，最后我發(fā)現(xiàn)，原來人都是如此，原來，從渺小中可以生出偉大，從平凡中可以長出獨(dú)特，從卑劣可以長出偉岸。我們高估了英雄，就如我們低估了自己一樣。（當(dāng)然，我們有時(shí)也容易藐視別人而自以為是，但那只是在對待周圍的人的情況下才會發(fā)生。）

小說中的村和人，好像沒有干過什么大事，但是，最后的種種堆疊起來，自然就成了大事。一些小人物，在歷史的潮流里，也自然地成了大人物。這也是“道”。

如果要說這本書讓我學(xué)到了什么，我真說不出來，一種莫名其妙的“道”，讓我如何以文字來描述？現(xiàn)在唯一的感觸是，人生的的起點(diǎn)和終點(diǎn)，已經(jīng)是既定的了。不管我們在這張美好的坐標(biāo)軸上畫出多么美妙驚艷的拋物線，我們最終的落腳點(diǎn)，都是y=0。蝸牛角上爭何事, 石火光中寄此生！

重慶市巴南區(qū)環(huán)境監(jiān)測站 陳鵬

2013年3月3日

第五篇：非常道管理咨詢機(jī)構(gòu)

非常道管理咨詢機(jī)構(gòu)

非常道管理咨詢機(jī)構(gòu)是一家國際性的管理咨詢機(jī)構(gòu)，引進(jìn)先進(jìn)的企業(yè)教練文化體

系，并與中國的文化相結(jié)合，通過潛能激發(fā)、個(gè)人綜合素質(zhì)提升，企業(yè)可持續(xù)性

快速發(fā)展等專業(yè)訓(xùn)練，支持個(gè)人和團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)突破性成長。非常道倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，啟發(fā)人文智慧，支持企業(yè)發(fā)展，解決管理難題、挖掘人本價(jià)值。結(jié)合國內(nèi)外高端

研究成果，針對各階段人士精心定制一系列專業(yè)教練培訓(xùn)計(jì)劃，并與實(shí)踐相結(jié)合，使參與者通過體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，成功轉(zhuǎn)型為教練型領(lǐng)導(dǎo)者。非常道秉承“支持

個(gè)人和企業(yè)成長，成就卓越人生，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會”的宗旨，打造優(yōu)質(zhì)、高效、專業(yè)的企業(yè)人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。同時(shí)推廣國學(xué)與管理等一系列管理模式是我們的承

諾;締造商機(jī)，共謀發(fā)展，持續(xù)搭建創(chuàng)業(yè)平臺，是我們的任務(wù);通過多元化管理

產(chǎn)業(yè)，打造非凡卓越企業(yè)，創(chuàng)造精神物質(zhì)和諧的生活空間是我們的愿景。

教練技術(shù)

教練(coaching)，這種激勵(lì)潛能、提升效率的技術(shù)，以往多為體育界所用。

近年來，經(jīng)過西方企管專家學(xué)者的悉心研究與實(shí)踐，已成為歐美企業(yè)家提高生產(chǎn)

力最新有效管理技術(shù)。教練猶如一面鏡子，以教練技巧反映出對方的心態(tài)，使對

方洞察自己，并就表現(xiàn)的有效性給予直接的回應(yīng)，令對方及時(shí)調(diào)整心態(tài)認(rèn)清目標(biāo)，以最佳的狀態(tài)去創(chuàng)造成果，作為推廣教練文化的先鋒，非常道管理咨詢機(jī)構(gòu)早已洞察這一世界趨勢能為現(xiàn)代企業(yè)更大幅度的提高生產(chǎn)力，從而邁入世界先進(jìn)行列。

教練技術(shù)認(rèn)為體驗(yàn)應(yīng)先于學(xué)習(xí)。透過最新的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的技巧，我們致力于

發(fā)現(xiàn)及發(fā)掘人的潛在的才能和稟賦，從而提高企業(yè)的績效。學(xué)習(xí)本身是一個(gè)持續(xù)

互動(dòng)的過程，因?yàn)槲覀兛梢詮娜粘Ｉ钏?jīng)歷的各種處境中，汲取不同的經(jīng)驗(yàn)和

自我洞悉的機(jī)會。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)讓我們把生活中所學(xué)應(yīng)用于不同的處境，然后再從

中累積新的體驗(yàn)，悟出新的道理。

教練世紀(jì)已經(jīng)來臨，美國總統(tǒng)克林頓在位期間亦聘請私人教練以輔助自己的事業(yè);全球第一CEO杰克-韋爾奇是最出色的企業(yè)教練，他退休后仍熱衷于做

一名企業(yè)教練。