第一篇：創(chuàng)業(yè)非常道讀后筆記

2011.6.10

創(chuàng)業(yè)時(shí)代的印記

第一個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代是20世紀(jì)80年代。那是一個(gè)暴富的時(shí)代，“撐死膽大的，餓死膽小的”

第二個(gè)創(chuàng)業(yè)時(shí)代是20世紀(jì)90年代。鄧小平南巡講話再次促進(jìn)了私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，昭示著這是個(gè)屬于商人的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，機(jī)會(huì)多，政策相對(duì)穩(wěn)定，各個(gè)行業(yè)都處在快速成長(zhǎng)期。海爾、海信、長(zhǎng)虹、TCL、哇哈哈、都是在這一時(shí)期迅猛崛起的。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代要求創(chuàng)業(yè)者具有較強(qiáng)的資源整合能力，并且不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。馮侖、宗慶后、史玉柱 就是這個(gè)時(shí)代的代表。

第三個(gè)時(shí)代是20世紀(jì)末21世紀(jì)初，這是個(gè)新經(jīng)濟(jì)、高科技“稱雄”的時(shí)代。政策穩(wěn)定、環(huán)境公平是這個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。但隨著競(jìng)爭(zhēng)的愈發(fā)激烈，進(jìn)入市場(chǎng)的門檻日益提高，其對(duì)創(chuàng)業(yè)者綜合素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)、與時(shí)代接軌的創(chuàng)新意識(shí)以及開(kāi)闊的國(guó)際視野是他們創(chuàng)業(yè)成功不可或缺的制勝因素。馬云、張朝陽(yáng)、李彥宏、江南春是這個(gè)時(shí)代的代表

今天，我們正在經(jīng)歷著前所未有的、最好的創(chuàng)業(yè)時(shí)代，在全民創(chuàng)業(yè)的熱潮中，很多人開(kāi)始重新定位自己的人生，樹(shù)立自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

產(chǎn)品和服務(wù)調(diào)研

對(duì)于創(chuàng)業(yè)說(shuō)來(lái)說(shuō)，要想使自己的企業(yè)存貨下來(lái)，就必須建立自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)力主要體現(xiàn)在哪里？很多人都會(huì)給出正確的答案。對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，就是產(chǎn)品和服務(wù)！那么，產(chǎn)品和服務(wù)調(diào)研都體現(xiàn)在哪些發(fā)面呢？

1.同類產(chǎn)品的調(diào)研

比如這些同類產(chǎn)品的外觀、色彩、外包裝都有什么特點(diǎn)？其市場(chǎng)反應(yīng)如何，這類產(chǎn)品的領(lǐng)軍 企業(yè)是哪個(gè)？他們的產(chǎn)品具有什么樣的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是質(zhì)量的取勝，還是功能的取勝？這類產(chǎn)品還存在哪些缺點(diǎn)和不足？是否還存在一定的市場(chǎng)空白點(diǎn)？同行業(yè)中是被的產(chǎn)品存在什么樣的問(wèn)題？ 對(duì)這些問(wèn)題的答案都是你創(chuàng)建未來(lái)產(chǎn)品的特色和優(yōu)勢(shì)的有效證據(jù)

（2）目標(biāo)消費(fèi)人群的調(diào)研分析

比如哪類人群可能是你的長(zhǎng)期客戶？他們?yōu)槭裁磿?huì)是你的長(zhǎng)期客戶？他們的關(guān)注點(diǎn)在哪里？他們需要產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)什么樣的功能？他們更看重同類產(chǎn)品的什么功能和服務(wù)？他們期望得到什么樣的服務(wù)？這些需要中哪些是同類產(chǎn)品不具備的？哪類人群可能是你的階段性客戶？他們?yōu)槭裁词悄愕碾A段客戶？需要怎樣的條件才能使他們也成為你的長(zhǎng)期客戶？他們更關(guān)注的產(chǎn)品功能和服務(wù)又是什么？還有哪類人群不會(huì)關(guān)注你的產(chǎn)品？為什么不會(huì)關(guān)注？怎樣的產(chǎn)品和服務(wù)能夠引起他們的關(guān)注？

一個(gè)人能夠走多遠(yuǎn)、走多久全都是由自己決定的。這個(gè)世上只有兩種人，一種是成功的人，一種是放棄的人。

第二篇：道可道,非常道[范文]

《道德經(jīng)》注解

第一章

道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)，萬(wàn)物之始也；有，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)也，欲以觀其妙；恒有也，欲以觀其徼。此兩者同，出而異名，同，謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

第一章是解開(kāi)老子《道德經(jīng)》的關(guān)鍵所在，第一章如果沒(méi)有看明白，接下來(lái)的八十章都不是好理解，而且還可以會(huì)對(duì)老子產(chǎn)生誤解。首先在這一章里老子告訴大家他老人家為什么要寫這本書？其次這一章是老子傳授道家心法的神髓所在，也是大家學(xué)《道德經(jīng)》和修道的入門，所以為什么后世很多版本會(huì)把這一章放在首位，就是因?yàn)橹匾?。下面我們?lái)一句句詳細(xì)的分析這一章的內(nèi)容，希望能給大家?guī)?lái)一點(diǎn)啟發(fā)。

道可道也，非恒道也。

大家好，現(xiàn)在我和大家開(kāi)始聊《道德道》的第一句話，一起來(lái)感悟老子在兩千五百年前的智慧，一起用老子的智慧來(lái)洗滌我們的心靈，活出屬于自己的精彩人生，活出美樂(lè)愛(ài)覺(jué)生活方式，一起遇見(jiàn)最好的自己。這是老子為什么會(huì)寫這本書的關(guān)鍵所在，還有老子對(duì)后人的一個(gè)非常重要的提醒?，F(xiàn)在《道德經(jīng)》的版本太多了，各家的解釋也不一樣，所以現(xiàn)在大家也不知道哪一個(gè)版本是對(duì)的，誰(shuí)對(duì)《道德經(jīng)》的解釋更好。其實(shí)老子早在2500年前就知道會(huì)有這種情況，所以開(kāi)篇第一句話就說(shuō)：“道可道也，非恒道也?！痹谶@里老子給出一個(gè)叫“道”的名詞，說(shuō)這個(gè)東西可以說(shuō)，但是很奇怪老子接著說(shuō)：“但是能說(shuō)出來(lái)的不是恒久不變的道?！笔沁@一句自相矛盾的話，那么老子想要表達(dá)什么呢？

第一、闡述了老子自己對(duì)道的理解，在這短短的八個(gè)字里告訴世人一個(gè)非常重要的觀念，用語(yǔ)言和文字可以對(duì)道進(jìn)行描述，但是語(yǔ)言和文字所描述出來(lái)的都不是道的全部，只是道很小的一部分，因?yàn)榈朗菬o(wú)邊無(wú)際、無(wú)所不包、無(wú)所不在的無(wú)限存在，而語(yǔ)言和文字是有限的存在，用有限的存在去描述一個(gè)無(wú)限的存在是無(wú)法描述清楚的，但是如果沒(méi)有語(yǔ)言和文字的描述道就不能很好的傳播。語(yǔ)言和文字是加快我們?nèi)ッ鞯?、悟道、修道和行道的方便之門，所以老子寫了這五千言的《道德經(jīng)》，希望能夠通過(guò)這五千言讓有緣人能走上修道之路。但是任何的東西都有兩面性，這《道德經(jīng)》也一樣，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》是寫給人看的，只有是人就有分別心，所以看了《道德經(jīng)》的人就會(huì)產(chǎn)生兩種反應(yīng)。第一種就是鉆牛角尖，執(zhí)著于老子的這五千言，這是不好的一面。第二種就是對(duì)道產(chǎn)生向往之心，然后去明道、悟道、修道和行道的人，這是好的一面。所以老子針對(duì)這兩種情況分別進(jìn)行講解。

第二、對(duì)鉆牛角尖的人，老子先立“道相”然后又破“道執(zhí)”。告訴后人不要執(zhí)著于他說(shuō)的“道”，也就是佛家說(shuō)的“法執(zhí)”，因?yàn)槔献铀膊恢肋@個(gè)東西叫什么，在第二十五章說(shuō)“吾未知其名，字之曰道?！彼岳献与m然寫了這五千言的《道德經(jīng)》其實(shí)他是一個(gè)字都沒(méi)有寫。我們生活中很多問(wèn)題都是來(lái)源于我們自己對(duì)事情本身的執(zhí)著，執(zhí)著于我、我的、我認(rèn)為的、我信仰的等等。比如：電腦壞了這件事，如果前面加上我的，不愉悅的感覺(jué)就來(lái)了；但是前面加上別人的，我們就不會(huì)有不愉悅的感覺(jué)。很多企業(yè)家對(duì)身邊朋友的企業(yè)出現(xiàn)的問(wèn)題都非常有智慧，告訴朋友這個(gè)那個(gè)解決問(wèn)題的辦法，但是當(dāng)自己的企業(yè)出現(xiàn)問(wèn)題后，很多企業(yè)家腦袋就不好用了，執(zhí)著于任何東西都會(huì)把我們帶入漩渦之中，當(dāng)然執(zhí)著于道也是一樣，所以老子在我們開(kāi)始學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》之前先給我們上這么一課，不能執(zhí)著于文字。

第三、對(duì)那些心生向往的人。老子引導(dǎo)大家去學(xué)道、明道、行道和證道。很多人可能又會(huì)想，即然老子知道其實(shí)“道不可道”，為什么還要寫這《道德經(jīng)》？老子是慈悲的，他自己已經(jīng)悟道了，但是天下還有那么多人沒(méi)有悟道，所以寫了五千言的《道德經(jīng)》給后世的人一個(gè)學(xué)道、明道、行道和證道的方便之門，希望后人通過(guò)《道德道》明白大道的真諦，不要在一切名相中求，也不要在一切語(yǔ)言和文字中求，要從文字入手超越文字，從語(yǔ)言入手超越語(yǔ)言，才能體道近道。（就好比老子他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很美的地方，那里山清水秀，物產(chǎn)豐富，非常適合人們居住，他非常大家都能來(lái)到這個(gè)這么好的地方來(lái)生活，所以他就寫了一本書叫《道德經(jīng)》，1、告訴大家他到了一個(gè)很美的地方，那里山好水好土地好空氣好什么都好，但是即便他很用心去形容，因?yàn)闆](méi)有人去過(guò)那個(gè)地方，怎么可能知道那個(gè)地方美不美，所以老子只能用很多語(yǔ)言來(lái)形容，希望大家能夠產(chǎn)生對(duì)那個(gè)美麗地方的向往，然后決心去那個(gè)地方生活；

2、如果真有人想去，老子要告訴大家那個(gè)地方怎么去，到那個(gè)岔路，應(yīng)該往哪個(gè)方向和哪條路走。但是就算老子說(shuō)得再好，還有要自己去到那個(gè)地方親身體驗(yàn)，才知道那個(gè)地方到底怎么好，否則誰(shuí)也不可以知道。）回過(guò)頭來(lái)看老子這五千言的《道德經(jīng)》如果大家只是去看，去思想，而不去行動(dòng)的話，是不可能悟道的，聞思修前兩者是知識(shí)后者才是智慧，只有修才能讓我們悟道。

第四、在理清對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)的各種問(wèn)題后，老子開(kāi)始給大家講解關(guān)于道的內(nèi)容。為接下來(lái)的八十章的“道”作全面的解釋?！暗揽傻酪?，非恒道也”這里面有三個(gè)道字，第二個(gè)道是動(dòng)詞有“表達(dá)”的意思。第一和第三個(gè)“道”雖然都是“道”，但是不是同一個(gè)道，想要理解老子的《道德經(jīng)》必須明白老子在文章里講了四種道：第一種道叫“至道”，作為宇宙之本原的道，是萬(wàn)物的根源，是宇宙的第一因，永恒不變，也叫“常道”。第二種道叫“天道”，在第六十八章“天之道，利而不害”，作為自然之道，理解為自然規(guī)律、宇宙法則，是這個(gè)地球的游戲規(guī)則。第三種道叫“圣人之道”，在第六十八章“圣人之道，為而弗爭(zhēng)”這是一種無(wú)私、無(wú)欲、無(wú)我的心態(tài)。是圣人通過(guò)對(duì)天之道的觀察和學(xué)習(xí)，運(yùn)用到自己身上的；第四種道叫“人之道”第七十九道“人之道則不然，損不足而奉有余”是一種自私、自我、貪婪的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》的宗旨告訴后人要做一個(gè)圣人，而做圣人就要行天之道而絕人之道，這也內(nèi)圣外王之道，只要行好天之道，不行人之道，那么不管是做人、做事還是做管理都可以獲得成功。所以大家記住《道德經(jīng)》是一本寫給領(lǐng)導(dǎo)者的管理書，在接下來(lái)八十章，我會(huì)通過(guò)管理者的角度和大家去感受老子的智慧。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)“恒”字，意思是：“永恒的、恒常的”恒道就是永恒不變之天道，是常之中，有不常者在，變之中，有不變者在。常是本體，變是現(xiàn)象，所以做人、做事和管理時(shí)只要守住這個(gè)常就可以應(yīng)變，所謂萬(wàn)變不離其中；變是體用，所有現(xiàn)象的背后都有一個(gè)永恒不變的存在，雖然有許許多多的現(xiàn)象，但是只要能夠抓住那個(gè)不變之本體，就以不變應(yīng)萬(wàn)變。所以但凡一切的盛衰治亂的現(xiàn)象，其背后離不開(kāi)人和事這個(gè)本體，只要把人和事研究透了，萬(wàn)變不離其中。就像春夏秋冬的變換一樣，其實(shí)就是地球圍繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)引起的，只要我們知道地球的公轉(zhuǎn)速度就可以了解四季如何變換。變中有不變的地方，不變中又有變的地方，因人而變、因勢(shì)而變、因機(jī)而變、因時(shí)而變。所以在第十六章“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”，所以守住這個(gè)常非常非常重要。做人做事和管理只要能守住這個(gè)常就能順暢，順著這個(gè)常的本體去就會(huì)越來(lái)越好，反之則是兇和亡。在《道德經(jīng)》第十六章“知常曰明，不知常，妄作，兇”，也告訴后人，不可舍本逐未、舍母求子、舍常執(zhí)變。

講了這些多大家可能不太容易理解，給大家講一個(gè)故事，聽(tīng)完這個(gè)故事后，相信大家對(duì)道會(huì)有一些全新的認(rèn)識(shí)：這個(gè)故事叫“輪扁斫輪”，出自《莊子·天道》，說(shuō)的是春秋時(shí)期，齊國(guó)有一個(gè)做輪子技藝高超的人叫輪扁，被齊桓公請(qǐng)到宮里去專門為齊國(guó)制作馬車的輪子。有一天，他在制作車輪，看到齊桓公讀書讀得津津有味，于是好奇問(wèn)齊桓公在讀什么書。齊桓公說(shuō)在讀圣人之書。輪扁又問(wèn)這個(gè)圣人還活著嗎？齊桓公是他們?cè)缇筒辉诹?，于是輪扁便說(shuō)：那齊桓公現(xiàn)在您讀的都是圣人留下來(lái)的糟粕啊，齊桓公聽(tīng)完后大怒，說(shuō)：“你一個(gè)做車輪的知道什么，也這般的狂妄，今天如果你不說(shuō)出個(gè)一二來(lái)，我就要把你的腦袋給砍了”。于是輪扁就以他做車輪的心得體會(huì)說(shuō)道：“這是我自己從做事過(guò)程感悟出來(lái)的，削木頭做車輪這個(gè)活看起來(lái)簡(jiǎn)單，但要作好不容易。如果手腳慢的話，雖然可以省勁，但是做出來(lái)的輪子不牢固，如果手腳快的話，盡管很辛苦，但是做出來(lái)的輪子卻不符合規(guī)格，只有在不快不慢的情況下，才能得心應(yīng)手，做出最好的輪子，這里面是很有講究的，然而它只能意會(huì)不可言傳。我只能把我作車輪的經(jīng)驗(yàn)和心得體會(huì)分享給他，但是除非他自己按我的方法自己一點(diǎn)點(diǎn)去作去體會(huì)那種不快不慢的感覺(jué)，否則我這么高超的技藝也沒(méi)有辦法傳給我的兒子，如果他按我的方法去作，最后也作出非常好的車輪那是他自己的技藝，不是我的技藝，我的技藝只能死后和我一起帶到墳地里去。圣人的書，其實(shí)也是一樣，那些圣人很偉大，但是對(duì)于他們自己所領(lǐng)會(huì)出來(lái)的精妙道理，并不能夠如實(shí)地寫在書里面，至于那些不可傳達(dá)的精髓，已經(jīng)同他們一起死掉了，所以書里留下來(lái)的都是糟粕?！饼R桓公聽(tīng)完后覺(jué)得輪扁說(shuō)得也有道理，沒(méi)有殺他。這作車輪之道也是道的一種體現(xiàn)，語(yǔ)言和文字只能描述道的象，但那些只是道和一種體現(xiàn)，不是道的全部，把局部當(dāng)成全部本身就是一種誤解。道是一種體驗(yàn)除非你自己親自體驗(yàn)，走完這條道才會(huì)真正得到道，要不然都是幻想。這也像解決饑餓問(wèn)題，你看菜單或者看別人吃，然后得出這店的東西應(yīng)該很好吃，都解決不了你饑餓的問(wèn)題，除非你也點(diǎn)菜然后打飯菜吃到自己的肚子才能解決饑餓問(wèn)題，前面兩個(gè)是聞和思的過(guò)程，一個(gè)得道的人一定是修出來(lái)的。所以老子說(shuō)：道可道也，非恒道也?？梢哉f(shuō)但是除非自己去修，不然說(shuō)出來(lái)的都不是道，而是自己的想法和知識(shí)。

第三篇：英語(yǔ)非常道（模版）

非常道，版《非誠(chéng)勿擾二》，給力上演！西方帥哥美女，選擇朋友啥條件？是不是有房又有車？“寧可在寶馬上哭，也不愿在自行車上笑”，老外怎么看？社會(huì)熱點(diǎn)，“剩女”英文怎么說(shuō)？一切答案，盡在：英語(yǔ)非常道，國(guó)際版《非誠(chéng)勿擾二》，大家快來(lái)圍觀！

“征婚”，表達(dá)不當(dāng)，誤會(huì)大

網(wǎng)上三種“地道”說(shuō)法，實(shí)則三大可怕誤會(huì)

第一種說(shuō)法：advertise for a life partner

“征”，我們會(huì)想到的是征廣告？advertise，而且征婚也有點(diǎn)像征廣告。

“l(fā)ife partner”我們?nèi)死斫?，尋找終生伴侶，非常恰當(dāng)。

西方人看，“partner”is for a gey，這是我們的男朋友，或女朋友，“a boy friend or a girl friend”，如果是“gey”的話，不太好意思說(shuō)，就說(shuō)“my partner”。

“l(fā)ife partner”，中文理解 “終生伴侶”，西方暗指“同性戀”。

第二種說(shuō)法：marriage interview

“interview”面試，征婚的場(chǎng)景，兩個(gè)人坐在那，好像是一個(gè)面試，如果初試通過(guò)了，我們就繼續(xù)約會(huì)。好像也很合適。

“interview”，在老外看來(lái)，“interview”是非常正式的，“formal”，但是征婚是“casual”輕松的隨意的場(chǎng)合，所以“interview”不太合適。

“interview”，一般都是“organized”，真愛(ài)“ture love ”不是“organized”。

第三種說(shuō)法：marriage-seeking

“seeking”苦苦尋找，很渴望。這既表達(dá)了征婚“尋找”的含義，而且還表達(dá)出了征婚人的心情，是不是很貼切呢？答案：no。

“seeking”，我們知道它有“尋找，極度渴望”的意思，但是除了這兩個(gè)意思之外，我們不知道的意思。

“desperate”很絕望的感覺(jué)。征婚，雖然，對(duì)愛(ài)情，婚姻比較渴望，但是可沒(méi)有到達(dá)絕望的地步。marriage-seeking，把廣大征婚的朋友都變?yōu)榻^望的人了，是不是很可怕？

電視節(jié)目版“非誠(chéng)勿擾”，電視征婚TVdatingshow

電視征婚，或是電視版的“非誠(chéng)勿擾”，征婚節(jié)目：地道說(shuō)法“TVdatingshow”。其實(shí)它就是一種約會(huì)。但是能不能最后走向婚姻，那就太不一定了。

西方國(guó)家也有這種電視征婚節(jié)目“blind date”，在60年代、70年代的時(shí)候比較流行。

A blind date is a date where the people involved have not met each other previously.The match could have been arranged by mutual friends, relatives or by a dating system。

現(xiàn)在美國(guó)流行的是一個(gè)“bachelor”的節(jié)目，會(huì)選一個(gè)“bachelor”，然后為他挑選很多女孩，拍攝他們?cè)谡鎸?shí)生活中約會(huì)的場(chǎng)景，最后，這個(gè)“bachelor”可能真的選一個(gè)女孩子結(jié)婚了。

中外征婚條件，面面觀

“寧在寶馬上笑，不在自行車上哭”

老外把這些人叫“gold digger”，我們覺(jué)得“挖金子的人”可能還好，但是這個(gè)詞西方人的思維里，是非?！皀egative”的一個(gè)詞。

外國(guó)俊男美女，選男女朋友條件？有房有車呢？，“no ,no ,no.cars and hourse have nothing to do with true love.”

外國(guó)俊男美女，選男女朋友啥條件？

美國(guó)女孩選男友，三個(gè)單詞口頭禪：“Tall, black and handsome”。

大部分女孩看重男孩是否“funny”。

與大部分中國(guó)男孩，喜歡“小鳥依人”型女孩不同，英國(guó)男孩選女友，intelligent and independent。很多中國(guó)男孩可能不會(huì)喜歡一個(gè)比自己強(qiáng)的女孩，但是很多外國(guó)男孩，不在意這個(gè)。他們更喜歡聰明、獨(dú)立的女孩子。

國(guó)外有沒(méi)有剩女？

剩女網(wǎng)上三種說(shuō)法：都不對(duì)

spinster

字典上解釋是“老姑娘”，好像和咱們這個(gè)“剩女”挺合適的。

在真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)境里，其實(shí)即可指男人，也可指女人，而且比較明顯的一個(gè)含義就是“too old”。咱們中國(guó)的“剩女”也不是“too old”吧，不太合適。

“on the shelf”：被擱在架子上，看似好像是一個(gè)很地道的表達(dá)，但是老外不太明白。所以，偽地道了。

“l(fā)eftover ladies”，問(wèn)題最大，此“剩”非彼“?！?/p>

“l(fā)eftover”，剩飯剩菜，剩女中的“?！笨刹豢梢杂眠@個(gè)詞呢？

剩飯剩菜，別人吃剩下的，就是不好的。如果用來(lái)形容女孩子，他們會(huì)想到，這個(gè)女孩子已經(jīng)跟很多男孩子約會(huì)了，然后再來(lái)跟我約會(huì)。這個(gè)意思，不多說(shuō)，大家都明白了，肯定是不合適的。

剩女地道說(shuō)法：an old girl

girl，女孩，給人感覺(jué)很小，但是old，老的，其實(shí)本來(lái)是不該放在一起的，an old girl，跟我們的“老姑娘”有異曲同工之妙。

第四篇：《驅(qū)動(dòng)力》讀后筆記

? 讀書沙龍

驅(qū)動(dòng)力：獎(jiǎng)賞的新規(guī)則

過(guò)去我們大部分人都遵循著如下的行為模式：老板答應(yīng)我們加薪，我們的工作就格外賣力；用功可望拿到好分?jǐn)?shù)，我們就花更多時(shí)間讀書；遲到要扣薪水，我們就乖乖準(zhǔn)時(shí)上班??《驅(qū)動(dòng)力》將告訴你一個(gè)令人驚訝的真相：是什么在激勵(lì)著你？

《驅(qū)動(dòng)力》是趨勢(shì)專家、暢銷書作者丹尼爾·平克的集40年研究成果的最新著作，他顛覆了傳統(tǒng)的激勵(lì)理念：“給我獎(jiǎng)勵(lì)，我就更努力”，提出了具有顛覆性的有關(guān)積極性的理論：真正驅(qū)動(dòng)我們的是第三種驅(qū)動(dòng)力。

丹尼爾·平克作序時(shí)指出：在這個(gè)驅(qū)動(dòng)力3.0時(shí)代，舊有的獎(jiǎng)勵(lì)懲罰式的激發(fā)人們積極性的方式已經(jīng)不再有效，我們必須把我們的驅(qū)動(dòng)力系統(tǒng)升級(jí)到3.0時(shí)代，這個(gè)新系統(tǒng)的核心不是胡蘿卜加大棒，而是自主、專精和目的。徹底顛覆人們對(duì)積極性的看法--獎(jiǎng)勵(lì)只能帶來(lái)短期的爆發(fā)，但其效果會(huì)逐漸消失。更糟糕的是它降低了人們繼續(xù)這項(xiàng)工程所需的長(zhǎng)期積極性。《驅(qū)動(dòng)力》提出了當(dāng)下個(gè)人、組織提高績(jī)效、煥發(fā)工作熱情的秘訣，不是我們的生物性驅(qū)動(dòng)力或者追求獎(jiǎng)勵(lì)、逃避懲罰的第二種驅(qū)動(dòng)力，而是我們的第三種驅(qū)動(dòng)力，是我們想要主導(dǎo)我們的生活、延展我們的能力、讓生活更有意義的深層欲望。這個(gè)時(shí)代不需要更好的管理，而需要自我管理的復(fù)興。

行為科學(xué)家把我們?cè)诼殘?chǎng)的工作和在學(xué)校的學(xué)習(xí)分為兩類：推算型（algorithmic）和探索型（heuristic）。推算型工作是指根據(jù)一系列現(xiàn)成的指令，按照某種途徑達(dá)到某種結(jié)果的工作。也就是說(shuō)，完成這個(gè)工作有一個(gè)算法。而探索型工作則與之相反。正是由于沒(méi)有現(xiàn)成的算法，你必須試驗(yàn)各種可能性，設(shè)計(jì)出一個(gè)新的解決方案。商店收銀臺(tái)的工作大多是推算型的，按照某種特定方法一遍又一遍地做同樣的事情；而廣告案策劃則基本是探索型的，必須絞盡腦汁想出新點(diǎn)子來(lái)。

科學(xué)家們認(rèn)識(shí)到行為有兩種主要的驅(qū)動(dòng)力。第一種驅(qū)動(dòng)力是生物性驅(qū)動(dòng)力（驅(qū)動(dòng)力1.0版本）：人類以及其他的動(dòng)物飲食以止餓，飲水以止渴，交配以滿足性欲。第二種驅(qū)動(dòng)力則來(lái)自于外在動(dòng)機(jī)（驅(qū)動(dòng)力2.0版本）：做出特定行為時(shí)環(huán)境會(huì)帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰，即尋求獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰。哈佛商學(xué)院的特里薩·阿馬布勒（Teresa Amabile）發(fā)現(xiàn)：外部獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰對(duì)推算型工作很適用，但是對(duì)探索型工作可能具有破壞性。所以，作者提出了認(rèn)為我們需要第三種驅(qū)動(dòng)力，它來(lái)自于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，我們想要主導(dǎo)自己的人生、學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新事物，通過(guò)自己以及我們的世界做得更好的內(nèi)在需求。如果你的組織是探索型工作，你就需要把組織的驅(qū)動(dòng)力升級(jí)到3.0。胡蘿卜加大棒的驅(qū)動(dòng)力2.0系統(tǒng)之所以失效，是因?yàn)橛邢率?個(gè)致命弱點(diǎn)：

（1）它們會(huì)令內(nèi)在動(dòng)機(jī)消失；

（2）它們會(huì)令成績(jī)下降；

（3）它們會(huì)扼殺創(chuàng)造力；

（4）它們會(huì)抑制善行；

（5）它們會(huì)鼓勵(lì)欺詐、走捷徑以及不道德行為；

（6）它們會(huì)讓人上癮；

（7）它們會(huì)滋生短視思維。

作者給出的解決方案是：在保證基線報(bào)酬（baseline reward）的前提下，安裝驅(qū)動(dòng)力3.0系統(tǒng)！

1．合理的基線報(bào)酬

基線報(bào)酬代表報(bào)酬底線的工資、勞務(wù)費(fèi)、福利以及一些額外收入。如果一個(gè)人的基線報(bào)酬不夠多或者報(bào)酬分配不均，他的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)放在其處境的不公以及對(duì)環(huán)境的焦慮上，這會(huì)讓其他任何類型的激勵(lì)都難以取得成效。

作者的建議是：

（1）確保內(nèi)部公平和外部公平；

（2）爭(zhēng)取做到報(bào)酬要高于平均水平；

（3）同時(shí)，考核標(biāo)準(zhǔn)衡量因素要廣。

2．I 型行為

在“自我決定理論”的啟發(fā)下，作者區(qū)分了I-X 兩種類型的行為。X 型行為是更多地由外在激勵(lì)因素而非內(nèi)在欲望推動(dòng)的行為，它較少關(guān)注一項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在滿意度，較多關(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)能夠帶來(lái)的外部獎(jiǎng)勵(lì)。而I 型行為則圍繞著內(nèi)在而非外在激勵(lì)因素構(gòu)建的思考方法以及生活途徑。它的能量來(lái)自于我們自己決定自己的生活方向，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)造新事物，以及通過(guò)我們自己做得更好的內(nèi)在需求。

作者認(rèn)為驅(qū)動(dòng)力3.0 系統(tǒng)更依賴于I 型行為。為了獲得個(gè)人成就感，我們需要把我們以及我們的同事從X 型變成I 型。

3．三大引擎

作者用三章分別闡述了驅(qū)動(dòng)力3.0 的三大引擎：自主、專精和目的。

（1）自主

我們的天性是自主，傾向于自我管理。為了鼓勵(lì)I(lǐng) 型行為，也為了鼓勵(lì)它所帶來(lái)的高水準(zhǔn)表現(xiàn)，首先需要達(dá)到“自主”這一內(nèi)在需求。所謂自主，即我做什么，我決定。作者借鑒ROWE（只關(guān)注結(jié)果的工作環(huán)境），提出自主包括四個(gè)方面：自主決定工作內(nèi)容、工作時(shí)間、工作方法和工作團(tuán)隊(duì)。這一提法，實(shí)際上在很多企業(yè)已初露端倪：如Atlassian 公司的“聯(lián)邦快遞日”、3M 公司的15%時(shí)間原則、Google 和微軟公司的20%時(shí)間原則等等。鼓勵(lì)自主并不是鼓勵(lì)不負(fù)責(zé)而，我們天生就是玩家，而不是小兵。我們想要做的是自主的個(gè)體，而不是機(jī)器人。

（2）專精

驅(qū)動(dòng)力2.0 需要付出，而驅(qū)動(dòng)力3.0 需要投入。只有投入才能帶來(lái)專精，把某件重要的事情做得越來(lái)越好。專精能讓人進(jìn)入“心流”狀態(tài)。心理學(xué)家米哈伊 西斯贊特米哈伊(MihalyCsikszentmihalyi)將心流(flow)定義為一種將個(gè)人精神力完全投注在某種活動(dòng)上的感覺(jué)；心流產(chǎn)生時(shí)同時(shí)會(huì)有高度的興奮及充實(shí)感。在心流中，一個(gè)人需要做的事情和他的能力范圍完美匹配。

專精是一種心理定向。如果你認(rèn)為智力是可以提升、需要你發(fā)展的東西，而不是不能提升、需要你證明的東西；如果你更看重學(xué)習(xí)目標(biāo)（如會(huì)說(shuō)英語(yǔ)）而不是表現(xiàn)目標(biāo)（如通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)4 級(jí)）；那么，你就會(huì)追求專精。但，專精也是一種痛苦，因?yàn)樾枰愠掷m(xù)的付出，需要你具備“堅(jiān)毅”的特質(zhì)，因?yàn)椋壕ㄊ且粭l漸近線。換言之：最好的表現(xiàn)永遠(yuǎn)是下一次。驅(qū)動(dòng)力3.0 所需的深層投入感并非無(wú)關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)。它是必需品，我們需要它才能存活，它是我們靈魂的氧氣。

（3）目的“利潤(rùn)”、“效率”、“優(yōu)勢(shì)”、“焦點(diǎn)”這樣的詞語(yǔ)、這樣的目標(biāo)很重要，但它們?nèi)狈拘讶祟愋撵`的能力。驅(qū)動(dòng)力3.0 在不拒絕利潤(rùn)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的目的最

大化，成為人們的遠(yuǎn)大志向和行動(dòng)指南。滿足不僅僅取決于有目標(biāo)，而且取決于有正確的目標(biāo)。在組織內(nèi)部，這種新型的“目的驅(qū)動(dòng)”以三種方式顯現(xiàn)：利用利潤(rùn)來(lái)達(dá)到目的的目標(biāo)，不只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的誓詞，以及允許人們用自己的方式達(dá)到目的的政策。簡(jiǎn)言之，企業(yè)必須讓員工在工作中找到使命感。

以上為《驅(qū)動(dòng)力》的主要內(nèi)容。這本書是建立在積極心理學(xué)的研究基礎(chǔ)之上的，所有的結(jié)論均有其出處，并經(jīng)歷了嚴(yán)格的心理學(xué)試驗(yàn)論證。本書的排版也十分方便閱讀：每章均有導(dǎo)讀，每頁(yè)最重要的觀點(diǎn)都摘錄出來(lái)放在偶數(shù)頁(yè)面的左下角，主要觀點(diǎn)用黑體標(biāo)出。難得的是，就如何實(shí)施本書觀點(diǎn)，作者對(duì)個(gè)人、學(xué)校、公司各提出了9 條建議。本書適合直線經(jīng)理和企業(yè)的HR 們閱讀。

第五篇：《獵人筆記》讀后

《獵人筆記》這本書讓我記憶深刻，這本書的作者屠格涅夫是十九世紀(jì)俄國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，而《獵人筆記》是他獲得作家聲譽(yù)的成名作。這里給大家分享一些關(guān)于《獵人筆記》讀后范文，供大家參考。

《獵人筆記》讀后范文1

書是人類進(jìn)步的階梯，但關(guān)鍵是要讀好書。我最近看了一本書，書名叫做《獵人筆記》,我覺(jué)得屠格涅夫這本《獵人筆記》對(duì)我?guī)椭艽?。《獵人筆記》是屠格涅夫第一部現(xiàn)實(shí)主義作品，這部以描寫俄羅斯人民詩(shī)意鮮明的短篇特寫集進(jìn)入了俄羅斯古典文學(xué)寶庫(kù)，并在國(guó)外擁有眾多的讀者。我在讀《獵人筆記》這本書的時(shí)候，仿佛與作者屠格涅夫融為了一體，一起度過(guò)一種全新的田獵生活。

“不公平”這是我讀完這本的時(shí)候?qū)Χ韲?guó)社會(huì)的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”為的是給主人爭(zhēng)面子。地主們衣食無(wú)憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒(méi)下頓，只有到過(guò)節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點(diǎn)小事打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能吞聲吐氣，連聲諾諾……

此書中俄羅斯人民的性格特點(diǎn)的差異和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)讓我大吃一驚，書中有兩個(gè)農(nóng)奴給我的印象很深——霍爾和卡里內(nèi)奇。雖然他們兩人對(duì)人生的觀念是截然不同的：一個(gè)貼近社會(huì)，比較實(shí)際;一個(gè)熱愛(ài)大自然，比較爛漫，但是他們兩卻都是國(guó)家的棟梁之才。

屠格涅夫在書中有這么一段：“彼得大帝本質(zhì)上是俄羅斯人，恰恰在他的大膽改革中說(shuō)明他是地道的俄羅斯人。俄羅斯人堅(jiān)信自己的力量和毅力，俄羅斯人不惜犧牲自己：他很少留戀過(guò)去，勇敢的瞻望未來(lái)。凡是好的——他就喜歡，凡是合理的——他都接受，至于是哪里來(lái)的——他并不在意?！?/p>

合上書本，默默的品味這深刻的一段，不免深有感觸、深有收獲。仔細(xì)聯(lián)想現(xiàn)在：多少人因?yàn)槿狈ψ孕哦コ晒Φ臋C(jī)會(huì);多少人會(huì)為了祖國(guó)的尊嚴(yán)或自己堅(jiān)信的信念遭到侮辱時(shí)而不惜犧牲自己挺身而出?有多少人只會(huì)留戀過(guò)去，總會(huì)在別人的面前炫耀“自己的歷史”，盡管他們明白自己的前途一片茫然，卻無(wú)法挺身面對(duì)未來(lái);有多少人會(huì)因?yàn)樗饺说某鸷藁蛩^的妒嫉而把別人正確的做法或觀點(diǎn)想方設(shè)法地進(jìn)行抨擊……

我覺(jué)得我們中國(guó)人也要向俄羅斯人學(xué)習(xí)：少留戀過(guò)去，勇敢的瞻望未來(lái)!

《獵人筆記》讀后范文2

暑假里，我讀了《獵人筆記》。這本書的作者是俄羅斯著名作家屠格涅夫，《獵人筆記》也是他的成名作。

我從書中得知《獵人筆記》創(chuàng)作于19世紀(jì)40年代末50年代初，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)正處于解放運(yùn)動(dòng)初期。作品是由二十多個(gè)獨(dú)立的故事組成，通過(guò)作者筆下的獵人對(duì)每一次行獵時(shí)的所見(jiàn)所聞進(jìn)行描寫，讓我感受到當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的種種現(xiàn)實(shí)——?dú)埍?、狠毒、吝嗇和思想的愚笨與腐朽，以及當(dāng)時(shí)俄國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)，也從一些角度表現(xiàn)了農(nóng)民的善良、勤勞、誠(chéng)懇、純樸，和他們的才干和無(wú)窮的創(chuàng)造力，以及他們對(duì)光明的未來(lái)、美好的生活的無(wú)限向往，引發(fā)讀者的無(wú)限憤慨和對(duì)下層人民的深切同情，使我們?cè)诓恢挥X(jué)中感覺(jué)了俄國(guó)社會(huì)的黑暗本質(zhì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的農(nóng)奴有著無(wú)限的憐憫。

《獵人筆記》主要對(duì)地主和農(nóng)奴兩個(gè)階層的人進(jìn)行描寫，“不公平”是我讀完這本書后對(duì)俄國(guó)社會(huì)的第一印象。地主們身上穿著綾羅綢緞，農(nóng)奴們則要每天穿著整潔的“制服”，為的是給主人爭(zhēng)面子。地主們衣食無(wú)憂，而農(nóng)奴們則要起早貪黑為掙得面包干活。地主們的餐桌上都是山珍海味，而農(nóng)奴們則是有了上頓沒(méi)下頓，天天吃不飽、穿不暖，還有些人甚至被凍死、累死、餓死，只有到過(guò)節(jié)才能討到餡餅。地主們常為一點(diǎn)小事或不順心就打罵農(nóng)奴，而農(nóng)奴們只能忍氣吞聲，唯唯諾諾。地主們不斷剝削農(nóng)奴，而農(nóng)奴們卻不敢有什么怨言，只能暗暗抱怨命運(yùn)的不公……

作品體現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)奴制度的控訴以及對(duì)美好生活的追求和向往。相比而言，我們今天的生活是多么美好，我們應(yīng)該倍加珍惜。

《獵人筆記》讀后范文3

我有一本喜愛(ài)的書,它的作者是俄羅斯的屠格涅夫,這本小說(shuō)揭露了底層人民的生活和貴族的丑陋.它由一篇篇不同的故事組成,卻同時(shí)以刻畫人物的方式揭示了人性的丑惡,雖然屠格涅夫同為貴族,卻表達(dá)他對(duì)貴族的厭惡與諷刺.這本書是《獵人筆記》，里邊的景物描寫生動(dòng)形象，人物形象豐富，描寫地栩栩如生，令人嘆服。

翻開(kāi)這本書，我跟著作者進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)的村莊，欣賞一幅又一幅的唯美畫卷，經(jīng)歷一遍又一遍的人情世故......我與屠格涅夫也一起度過(guò)一次又一次的美妙之旅。

我喜愛(ài)當(dāng)中的獨(dú)院地主——奧夫夏尼科夫，他不是富翁，但卻使人敬佩，他對(duì)待仆人公平公正，并待遇很好，他為人低調(diào)，不會(huì)擺譜。而真正令我印象深刻的是他當(dāng)著屠格涅夫的面平淡的描述著屠格涅夫之祖父的惡行，卻沒(méi)有激動(dòng)沒(méi)有黯淡，只是仿佛描述著一件很平常的事——在當(dāng)時(shí)，或許的確很平凡，但是受傷害的對(duì)象是自己，這便不平凡了。

我對(duì)待書中的另一個(gè)人物感情有些復(fù)雜，這個(gè)人便是葉爾莫萊，說(shuō)喜愛(ài)吧，但又不喜歡他糟踐自己的妻子和虐待自己的獵犬，說(shuō)厭惡吧，又很敬佩他的無(wú)所不能。記得有一次屠格涅夫結(jié)伴乘舟游玩，半路小舟漏水翻船，幾人被困在密密的蘆葦叢中，不辨方向。這時(shí)，葉爾莫萊主動(dòng)提出去探路。過(guò)了很久，仍是不見(jiàn)蹤影，幾人不禁開(kāi)始憂心，我也不由得心提起來(lái)。幸好，他不僅平安歸來(lái)，還帶領(lǐng)大家順利地走出了危機(jī)重重的蘆葦叢。通過(guò)這件事，還體現(xiàn)出了他的勇敢，這使我對(duì)他更多了一層敬佩。

還有一個(gè)讓我喜愛(ài)的人物，因?yàn)樗?jīng)常單獨(dú)出沒(méi)，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為“孤狼”，是個(gè)護(hù)林人，許多人都怕他。據(jù)說(shuō)無(wú)論是誰(shuí)只要剪了一根樹(shù)枝，他都會(huì)知道。有一次作者因?yàn)槎阌?，去到了護(hù)林人的小屋。雨停后，他在送作者回去的路上，聲稱聽(tīng)見(jiàn)有人在砍樹(shù)，使作者驚奇不已，跟去一看，果然如他所言，那砍樹(shù)的人被抓到后苦苦哀求，孤狼露出幾分同情，有些動(dòng)搖，迫于身份，沒(méi)有放過(guò)他，直到作者求情，順?biāo)浦鄣膽?yīng)了下去，并答應(yīng)保密，就此可以看出來(lái)，其實(shí)他的本性不壞，富有同情心，只是被情勢(shì)所逼，無(wú)可奈何而已。

合上書，仿佛那些景象就在眼前，難以忘懷。這便是我愛(ài)的書。

《獵人筆記》讀后范文4

初讀《獵人筆記》便被那獨(dú)特的書名深深吸引，便不禁繼續(xù)看下去。

“我”一個(gè)獵人，無(wú)憂無(wú)慮，毫無(wú)拘束，自由地走遍鄉(xiāng)村與城市，森林與平原，領(lǐng)略了俄國(guó)的湖光山色，大好河山，也見(jiàn)到了許多殘酷的地主慘無(wú)人道地迫害著可憐的農(nóng)奴。

閉上眼，腦海中不禁浮現(xiàn)出《伏爾加河上的纖夫》一圖。渾身如煤炭般漆黑的纖夫們，身上綁著一條長(zhǎng)繩，正吃力地拉著一條大船。他們那問(wèn)號(hào)般挺不直的身子，那呆滯的目光，那麻木的神情，那行尸走肉般的樣子使人心疼……

《獵人筆記》中的農(nóng)奴們也正是如此啊!一位身材矮小的小農(nóng)奴，跟著騎著高頭大馬的主人過(guò)河，湍急的河水兇猛地淹沒(méi)了他。瀕臨死亡的他，甚至連用手抓一下主人求助也不敢，而那無(wú)情的人主人明明就在他身旁，卻毫不在意視農(nóng)奴為螻蟻。這是多么可悲啊!當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴的自卑自賤已深深刻入他們的骨肉，那些地主貴族又是多么殘忍兇惡、冷酷無(wú)情，見(jiàn)死不救，卻又高高在上，真是可恨可憎!

一些地主，表面溫和親切，公正嚴(yán)格，關(guān)心他人，暗地里卻是另一副丑惡的嘴臉。佩諾奇金，一個(gè)虛偽惡心的地主，對(duì)“我”彬彬有禮，對(duì)無(wú)辜可憐的老人一家漠不關(guān)心。還有一些人，如總管，“狗仗人勢(shì)”，對(duì)地主恭恭敬敬，對(duì)地位低下的人作威作福?？偣苁刮蚁肫鹨徊坷想娪啊掇r(nóng)奴》，舊時(shí)代的西藏十分黑暗，身無(wú)分文、身份卑微的農(nóng)奴被地主富農(nóng)處處欺壓。一位小農(nóng)奴，在現(xiàn)在本應(yīng)坐在家中或?qū)W校里認(rèn)真讀書，自由玩耍的，卻要俯下身子，給少爺當(dāng)牛馬。有骨氣的他將少爺翻身摔在地上，卻被管家抓在頭往樹(shù)上猛撞，又被少爺用樹(shù)條狠狠抽打。這樣一群無(wú)惡不作的人，真不應(yīng)存活于世啊!

然而，農(nóng)奴中也有幸福的幾位，例如霍里和卡利內(nèi)奇，霍里聰明能干，積極有辦，有辦事頭腦，有一個(gè)人丁興旺、順從和睦的家庭，生活幸福美滿。而卡利內(nèi)奇熱情勇敢，愉快溫順，無(wú)憂無(wú)慮，不像另的農(nóng)奴，整日愁眉苦臉。他們二人的性格與特點(diǎn)，也向人們展現(xiàn)了俄國(guó)純樸人民的風(fēng)情民俗。

《獵人筆記》一書，揭露了地主的丑惡與農(nóng)奴的悲慘，也使人領(lǐng)略俄國(guó)的民風(fēng)民谷與自然風(fēng)光，令我終生難忘。

《獵人筆記》讀后范文5

拿起書時(shí)，滿是期待;放下書時(shí)，滿是收獲。

讀了《獵人筆記》后，我深感當(dāng)時(shí)俄國(guó)的尊卑之分多么可怕，貴族地主們吃的都是山珍海味，而農(nóng)奴們吃的是面包，有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓，我有感而發(fā)，深惑不平，寫下了這片讀后感。

《獵人筆記》主要寫了作者以一個(gè)獵人的身份，描寫大自然的美麗，還描寫了地主的強(qiáng)盛。作者筆下的農(nóng)奴樸實(shí)自然，個(gè)性鮮明，栩栩如生，一個(gè)個(gè)浮現(xiàn)在我的腦海里。作者寫這本書諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，告訴了我們?cè)谌绱嗣利惖沫h(huán)境下，卻沒(méi)有好的社會(huì)現(xiàn)象，形成了反襯，寫出了美麗中的悲劇。

其中讓我感興趣的，還是《來(lái)自美麗的梅奇河畔的卡西揚(yáng)》這章。本章主要寫了作者與車夫葉羅費(fèi)在行程中車軸斷了，他們十分著急，郁悶，后來(lái)遇到了卡西揚(yáng)，最后解決了問(wèn)題，踏上了征程。文中卡西揚(yáng)在作者眼中是個(gè)古怪的人，但在我眼中卡西揚(yáng)是個(gè)關(guān)愛(ài)動(dòng)物，思想繁多，善良的人，還帶有一點(diǎn)迷信。可能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下，人們只想著吃的到面包，有的吃，有的住。對(duì)于卡西揚(yáng)的迷信，就顯得有些可笑。突然，我想到自己，作為學(xué)生的我們，不應(yīng)該只懂學(xué)習(xí)，我們也要有個(gè)性，有自我的合理思考。

這本書作者把人物描寫的十分細(xì)致，批評(píng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，表現(xiàn)出作者對(duì)美好未來(lái)的向往。如今的中國(guó)社會(huì)發(fā)展起來(lái)，人人也公平的對(duì)待。在如今美好的世界里我們要珍惜時(shí)光，過(guò)好每一天。這本書的寫法也十分值得我們學(xué)習(xí)，運(yùn)用人物描寫，讓讀者對(duì)每一個(gè)的形象了如指掌。在這些人物身上，也有許多值得學(xué)習(xí)的人物，有樸實(shí)善良的農(nóng)奴，有想法獨(dú)特的卡西揚(yáng)……同時(shí)，作者還運(yùn)用了許多環(huán)境描寫，為讀者呈現(xiàn)出一幅美麗的畫卷，讓讀者在心中把如此美麗的景色印在心里。

《獵人筆記》讀后范文