第一篇：博雅書院教學感想

心得感想

教養(yǎng)體現(xiàn)于細節(jié)，細節(jié)展示素質。博雅書院學院學員的一顰一笑，言談舉止，舉手投足間無疑都展現(xiàn)出了博雅書院的素質修養(yǎng)——優(yōu)雅大方。

在教學過程中博雅書院沒有用言詞來強調禮儀文化是多么的重要，而是用他們的實際行動來向我們展現(xiàn)出一個有文化禮儀素養(yǎng)的人是多么的令人折服——讓我們享受到如沐春風，溫文爾雅的曼妙感覺。從而側面烘托出禮儀文化的重要性。

博雅書院此次教學令我受益匪淺，感觸頗深。我希望博雅書院的教學不僅僅局限于學生干部，而是能夠普及整個校園，當然這需要一定的人力，物力以及時間。在短短的一年中博雅書院就有如此大的發(fā)展。相信在不久的將來，在老師的帶領下，書院定能有更大的突破及成就。而在書院的精心教學下，城院會必將會成為一個禮儀校園。

在此感謝博雅書院，感謝黨員之家讓我們有機會參與本次教學活動。無論從教學法法還是教學內容上都很值得我們記者站學習。相信在以后的學習生活和人際交往中我們會做得比現(xiàn)在更加出色！再次感謝！

信電記者站黃麗平

第二篇：無人機博雅感想

航空事業(yè)，任重道遠

這次博雅課堂講的是無人機。有幸聽完王英勛教授對無人機的講解，頓時內心升起一股航空報國、強軍富民的激情。

我國的航空事業(yè)起步較晚，但如今還是取得了很大的成就。這離不開幾代人的不懈努力。看到這些成就的同時，仔細思考，我國其實只是在“載人航空”方面能稱得上是世界一流，其他的航空領域并不是特別出色。與美國相比，更是遜色很多。比如美國早就研制出來的無人機全球鷹，我國現(xiàn)在仍在研制。很多飛機方面的先進技術我們也都是只能借鑒其他國家。在如今這種航空航天實力代表國家實力的年代，我們肩上的責任十分重大，可謂任重而道遠。

現(xiàn)如今，國與國之間的競爭成了科學技術與經(jīng)濟的競爭。在航空方面，比較熱門的是無人機領域。因為它在將來擔任著國防中的重要角色。誰先研制出了無人機，誰的技術比較先進，誰在國家安全上就多了一份保障。因此，既然發(fā)現(xiàn)了這個世界趨勢，我們就應當努力研制，爭取取得一流水平，捍衛(wèi)我們的國家安全。

進行科學研發(fā)，首先要得到國家的大力支持與投入。我國政府應當認識到無人機的重要性，將其放在比較重要的日程上，多多聚集人才，加大經(jīng)濟投入，為技術的研發(fā)做好強有力的后盾。就像美國的阿波羅登月計劃，美國政府將其看成提高國際威望、增強國防實力的重要舉措，肯尼迪總統(tǒng)親自督促此事的進程，并下達命令投入巨資與大量人才進行研制。就我國的現(xiàn)狀來說，我們應該做的更應該是培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才，吸納專業(yè)人才，強大研發(fā)隊伍，增強研發(fā)實力。

其次是我們仍要提倡創(chuàng)新精神。我們要培養(yǎng)出來有創(chuàng)新能力的科學家，而不是只會讀書的科學家?？茖W家要具有勇敢、冒險的精神，要敢想敢做，大膽實踐。比如飛機的體型，只要符合力學原理，可以有很多種形式的飛機，我們不能讓自

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己只是局限在現(xiàn)有飛機的體型中?？纯疵绹?，那些無人匹敵的飛機無論在外觀上還是技術上都讓人嘆為觀止。我們不就是應該學習一下這種自由思維、這種大膽的想象嗎？想象力是無窮的，我們不僅要敢想，還要勇于實踐出來。這樣想象力的價值才會真正的體現(xiàn)出來。

接著，我們國家還要有全民參與的博大胸懷。中國有這么多人就意味著有這么多的頭腦可以產(chǎn)生新的想法。上級部門要不恥下問，廣納賢才。比如有的學生產(chǎn)生的關于火箭的想法，認為火箭的燃料箱每次在艙室分離時都要丟掉很浪費，不如所有艙室只用一個燃料箱，即減輕了火箭負載，又增加了火箭的有效負載。這種好的想法類似于最開始征集的能在太空用的筆的想法差不多，簡單但又不易發(fā)現(xiàn)。如果國家能夠多次征集大眾意見與想法，估計其妙的想法會泉涌般的匯聚，為科學家們的研究帶來新突破。因此我認為國家還應為普通大眾提供一個參與建設科技領域的平臺。

最后，聯(lián)系到我們自身，我們是在北航這樣領軍式的學校里讀書，我們的肩上擔任著更多的航空報國的重大責任。特別是我們二系，學的是電子專業(yè)，這個領域幾乎是無人機的靈魂所在。想想我們學校出來的航空領域的前輩們，我們又怎有理由不好好學習從而為航空事業(yè)的發(fā)展貢獻自己的一份力量？我們肩上的使命督促著我們努力學習專業(yè)知識，鍛煉自己的能力，為將來的航空研究做好準備。

我國的航空事業(yè)任重而道遠，同樣，我作為一個北航學生，肩上的責任也任重而道遠！

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第三篇：博雅書院傳承私塾教學法

博雅書院傳承私塾教學法

暫行方案（１稿）

治學之要，門徑為首，門者始也，徑者次第也，入門錯則全盤錯，所下功夫愈多，犯錯愈多，終身不改，則終身虛度，得無慎乎！次第亦然，學習乃終身之事，于次第上稍有不慎，誤入歧途，亦將徒耗時日，白首無功。讀經(jīng)教育，中斷百年，經(jīng)書尤在，經(jīng)師焉存？今之讀經(jīng)者，大多既無國學根底，不知治學門徑，于王教授之指引，又不能通透理解，故謬以千里者甚蕃。在徐健順教授和趙升君老師之啟發(fā)和引導下，部分私塾老師開始反思，認為教學方法不以吟誦為主，入門繞過蒙學和小學終為不妥，于是有“回歸私塾——2013傳承私塾教學法研討會”之召開。余辦書院六年，思考此問題亦有時日，參會期間，思路漸漸清晰，返黔后，草成此案，擬用于教學實踐與師資培訓之中，惟茲事體大，特公之于眾，愿專家學者和同道老師不吝賜教。

一、機構設置與教師配備、學階劃分。

本書院分蒙館、學館、經(jīng)館。蒙館與學館之師稱為塾師，經(jīng)館之師稱為經(jīng)師。全院設山長一名，經(jīng)師一名，塾師兩名，另設英語、理科、武術教師各一名，總計老師七名。限于學生少，經(jīng)費薄，彼此間可兼任，然最少亦須三至四名教師方可從容教學。

蒙館一般招收八歲以下幼童，視其入學早晚及學習進度，一般年限為兩至三年，蒙館結束后升入學館，學館幼童則一般為六到八歲以上，視其進度不同，一般于十三到十五歲畢業(yè)，升入經(jīng)館。因此經(jīng)館學生多為十三到十五歲以上少年。

私塾教學體系中斷百年之后，于今翻為新事物，多為中途轉入私塾者，其年齡不符本院教學體系，對于此類學生，須同時教以蒙學與小學，以照顧其原有之基礎，否則單學蒙學則過于淺顯，單學小學，然其原有之基礎或不能涵括蒙學之內容，故必視其情況靈活處理，英語、理科、才藝之學亦當如是，不可削足適履，方謂因材施教也。

二、教學內容與應達到之效果

（一）蒙學：主要以正音、識字、基本禮儀與習慣養(yǎng)成為主。學習方法主要為吟誦，每天學習時間根據(jù)年齡增長從二小時增至四小時、五個小時，其它時間以嬉戲為主。

教材及學習次第為：《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《聲律啟蒙》、《千家詩》、《幼學瓊林》、《文字蒙求》等。

教學效果：識字量三千以上，能背誦全部教材，會吟誦，具備基本的漢詩文語感，對教材中涉及的歷史與百科知識能復講，有良好的生活習慣與學習習慣，有生活自理能力，能完成力所能及的生活小事，性格健全，心理健康，彬彬有禮。總之，在做人與做學問上為其一生高度打下堅實基礎。

理科方面：能識一百以內的數(shù)、會十以內的加減法。

閱讀方面：能自由閱讀一般兒童讀物，無文字障礙。

（二）小學：小學涵括內容較廣：文字、音韻、訓詁、讀經(jīng)、詩文對聯(lián)創(chuàng)作、才藝、英語、數(shù)學、科普、耕作實踐及灑掃應對進退等日常禮儀與勞動，大量自主閱讀。

１、文字學：以《說文解字注》為主要教材，三年左右學完。

２、音韻學：古今結合，學拼音、平水韻，不做過多的理論學習，主要在詩詞創(chuàng)作和詩學教育中滲透，徐徐教之，貫穿小學全段。

３、訓詁：以《爾雅》為核心，二至三年學完。

４、讀經(jīng)：以吟誦為主、素讀為輔，須熟讀成誦《十三經(jīng)》《老子》《莊子》《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》《唐詩三百首》《宋詞三百三》《元曲三百首》《古文觀止》等經(jīng)典文本。

５、詩文對聯(lián)創(chuàng)作：熟悉古詩文及對聯(lián)的體裁、流派，能自主創(chuàng)作，并達到一定的數(shù)量，具體數(shù)量體現(xiàn)于平時的作業(yè)及考試之中。

６、才藝：要求琴棋書畫武粗通，具備一般基本功與素養(yǎng)，有天賦者，可在此基礎上拜投名師門下深造，資質一般者也能具備相學的基本身體素質與藝術素養(yǎng)，書法則要求略高?？傊蛊淠艿貌潘囍B(yǎng)，終生不至生活無趣，格調低下。

７、英語：詞匯掌握3000以上，通過大量觀看視頻培養(yǎng)聽力，大量讀背培養(yǎng)語感，每天一定時間英語強制交流，使其能簡單應用。

８、數(shù)學：完成小學至初中九年義務教育內容。

９、科普：通過科普、科幻作品的閱讀學習簡單的科普常識，通過手工、科學實驗與勞動和生活實踐，將科學常識了解消化和掌握，樹立科學求真的精神，培養(yǎng)科學興趣與實證思維。

10、勞動與禮儀：能完成一切自己生活中的小事，如整理內務、洗衣洗碗、掃地拖地、簡單烹飪、農(nóng)耕體驗。禮儀方要懂得孝悌與尊師重教及愛國之大倫，與不同年齡不同身份之人打交道，應對有禮、進退有儀。

11、閱讀：能大量自主閱讀古籍，基本無文字障礙。中外古今文史哲與科普名著閱讀應達到百部以上，具體數(shù)目參考《博雅書院人文閱讀基礎數(shù)目》。要之，零至十三歲左右為基礎教育階段，須以人文學科為主，理科為輔，人格教育則終身一以貫之。故十三歲以前不可定其將學業(yè)之方向，惟以做人與做學問之基本功培養(yǎng)為要，將來之高度則不可限量也。

然十三歲亦為人生之分水嶺，其天資與興趣所在，一般多在此時間自然展現(xiàn)，故十至十三歲左右，家長與塾師皆可留心學童一生之志趣所在，誘導之自主抉擇，若其喜好人文之學，則可升入本院經(jīng)館從事解經(jīng)。若其志趣在藝術、外語、理工等方面，則停止人文主要學科之教育，使其將精力大部分用于相關科目，以備將來參加高考，于本科階段進入體制內高等學府進行專業(yè)學習。

因為私塾之長在于人文學科及基礎教育，故才藝、理工及外語等專業(yè)尚需回到體制，才藝亦可單獨拜師學藝，姑不論之。但最好是通過自學以社會考生名義直接參加高考，不宜在中學階段進入體制學校，因私塾學生已開發(fā)出極佳之自學能力，回體制學校學習中小學課程基本上為無謂浪費時間。總括言之，蒙學、小學之教育惟以儒學為主，道釋兩家、諸子、才藝、英語及理科為輔。因儒家為倫理學與實踐哲學，并無獨特之價值傾向，其所重者為修身，正符合基礎教育之要求。蓋儒學原創(chuàng)之初，上者為周公用以教化萬民，下者為士用以教育餬口，至孔子乃光大之，開創(chuàng)中國私學傳統(tǒng)，使中國古代教育成為最為合理之教育，故儒學原本亦為教育學。在儒學統(tǒng)攝之下，以孝悌固其本，以吟誦和才藝養(yǎng)性情，以志道求仁立人格，至十二三歲時，德性圓滿，本性具足，光明充沛，其赤子之心勿經(jīng)遮蔽與破壞，則一生之高度不可動搖，此后升入大學，或學理、或學問、或學才藝，俱不會沒溺于淺聞小見，為知識和物質所役也。此孔子十五而志于學之效，故蒙學及小學之教育，其最終效果一言以蔽之曰：“志于學”也，為學者與為師者當謹記之！

（三）大學

大學者，大人之學也，非僅年歲漸長、校舍寬闊之意，實乃光大、弘大之意也。即人之本心從“仁”字上生發(fā)出來，其為惻隱、羞惡等四端，尚需擴大之，夕惕若厲，日新其德，最后見仁之全體，方可謂之大學也。其內容主要為解經(jīng)，然今之大學亦需與時俱進，故解經(jīng)之格局應體現(xiàn)儒釋道西之會通，在此格局下，才藝、理工及外語之學習亦不可廢止，惟應本末有別，主次分明也。

１、解經(jīng)：解經(jīng)之次第，亦須嚴格遵循四書、五經(jīng)、諸子、佛家、西學之順序，不可紊亂。每部經(jīng)典以其重要程度，選取歷代注家之精要者數(shù)種，參與歷史之智識，以科學實證之精神，考索取義，內化于己，必使一字一句略無滯疑，于義理了然于胸，于歷代學者有爭議處，能客觀中立，自由出入，并行不悖，于學術及人生之真諦有卓然獨犖而不離本經(jīng)之見解，通過篤學實修，獲得獨立之人格，自由之精神。使將來或治學，或從教，或從仕，或經(jīng)商，或創(chuàng)業(yè)，皆可須臾不離于道，造次、顛沛必持守之，則教育之目的其庶幾至矣!

２、吟誦：每日諷詠吟哦，既涵養(yǎng)性情，又溫習經(jīng)典，自我陶醉，何其快哉！故吟誦不可一日偏廢。吟誦實乃中國教育之精髓所在。蓋教化之道，在于使人日用而不知，使生活、知識、教育渾然一體，了無痕跡，此之謂心也，性也，命也，一也。然何以化之？余意其術有二：無形者，師長以人格言傳身教，此謂君子之德風，小人之得草，草上之風必偃；有形者，當首推吟誦，其次為琴棋書畫等才藝，所謂游于藝者，游者離也非道也，吟誦則不離道，其基于漢字之特點，開發(fā)出音形義統(tǒng)一之讀經(jīng)方法，使道術合二為一，此中國古代教育中最高明處，其義深矣，其行遠矣，其用大矣，中國古代主流文化三千年不依賴宗教而能立者，吟誦之功豈可抹殺焉？惟今人不懂吟誦，吾人當于此處特別用功，切切!

大學以解經(jīng)為主，英語、科普、才藝之學、勞動禮儀之實修應視為學習之常態(tài)，在蒙學與小學階段已培養(yǎng)成良好習慣，學生已能自由把握，故以上門類在大學期間的學習就不再詳細描述。

三、各門學科之教學法

（一）塾師的基本教學法：授書、誦書、還書、溫書，一對一教學和因材施教。

１、授書：授書即是上新課，傳授新知識，又稱上書。

每次授書，塾師必親乎其名，使學童到老師跟前，學童初來者，或有緊張拘束情緒，塾師應先和顏悅色與之交流，使之放松，過于拘束者可告之單腳交換離地，左右晃動身體，然后授書時要隨吟誦節(jié)奏，搖頭晃腦，使學童亦搖頭晃腦，此內容至關重要，塾師一定要培養(yǎng)其自由、輕松之心態(tài)，保護其天性不受壓抑，從入學第一天就體會到自由、平等、尊重等價值，以利將來人格之塑造。

授書之量視年齡、進度與學生資質，授之十余字或一、二百字不等，塾師需熟悉每個學童之情況，其學習能力有十分，一般授之以七分，不可竭其全力，此亦極為重要，一者學生輕松，可有余力涵養(yǎng)心性，不使外在知識塞滯于胸，礙其靈性與悟性；二者體現(xiàn)塾師，不以知識傳授為目的之心態(tài)，將來學生個性張揚者不以博聞強志炫耀于眾，欺世盜名，個性含蓄者，不會為知識所役，成為呆腐酸迂之冬烘先生。

授書時一般吟誦三遍，三遍不會則再授三遍，最多不過十來遍，若學生不能掌握，則減少授書量。塾師應靈活掌握，不可整齊劃一，要時時使自己先保有自由圓融之心態(tài)，方可做到個性化與人性化教學。吟誦畢，講解字義，及其中所包含之名物訓詁，歷史故事，但于義理一般不作講解，講畢，使之下去自學。

此為授書，時間不長，一般三、五分鐘，最多不過十來分鐘，不可過長，老師講課與學生自學之比例最好保持在一比九一下，讓學生以自學為主，此中奧妙，自學所得最為牢固人或知之，卻不知最重要者為人性之肯定，令其自學實為信任之始，老師要有信任之勇氣，此看似簡單，實則極難，唯大智慧者不能體悟，故一般學校、教師與家長惟恐學生撒謊，對學生監(jiān)督極嚴，猶如間諜一般，雖欲使學，其實是教之以人性之懷疑也，故師長與學生之間為警察與小偷之仇敵關系，人生第一課，便為世風敗壞之始，悲乎！人生自有羞惡之心和是非之心，一旦得到人性之肯定，便不會撒謊，即使撒謊也會很快自我糾正，故最高之教育實為人性之教育和境界之熏染。入學第一天，第一次上書，學堂之高下之判，塾師之優(yōu)劣可知，然今日之教育多不由此，不亦悲乎!

２、誦書：授書畢，學生即歸座誦書，誦書要求“凡道字，重且舒，勿疾急，勿模糊”，要使他人聽之親切。此亦傳統(tǒng)私學之極妙處，私塾中蒙館與學館共處一室，混齡教學，吟誦之聲，此起彼伏，內容各異，瑯瑯可聞，則耳聞之功能，可得最大限度之開發(fā)，因學生進度不同，我未讀之書，聽旁人讀是為我預習，讀過之書，聽旁人讀是為我復習，同窗之間能彼此互為提攜鞏固，效率之高，無出其右。

或曰一室之中，書聲嘈雜，且內容不一，必互相干擾，于學習恐為不利。其實不然，毛澤東少年時，專門去菜市場去讀書，特取其嘈雜，以訓練自己抗干擾之學習能力，正是源于私塾教學法之啟示。耳與心通，長處嘈雜之中，很快便能適應，同時可練就收放自如之能力，自己專注于學習時，于他人之聲充耳不聞，同時又處于隨時開閉、一心多用之狀態(tài)，他人之學或所讀之書與己有關，立即便能接收，此屏蔽干擾、一心多用之能力實為最高級之專注能力，私塾正是鍛煉此能力之最佳場所，故古人學習極為高效。

因此，塾師一對一教學，面對一、二十名學生，教授之余，尚能攻讀已之所學，一者在于傳授少而學生自學多，二者在于塾師自身亦具備在此環(huán)境中學習之能力，故學生誦讀時如若有錯或志度不端，塾師皆能出言糾正，亦有先生用功甚勤而忘卻學生者，此正人格授受、境界轉移之最高境界也。因學生從小受教，影響最多者莫過于榜樣，先生溫而厲且勤學，正乃最佳之身教，學生獲益遠甚于監(jiān)視、督責之功，為師者不可不知也。

誦書時，須教會學生詳記遍數(shù)，遍數(shù)多少可靈活掌握。一般每次授書，積累誦讀須過百遍，視當日內容多少，規(guī)定學生必讀多少遍，自記其數(shù)，在旁邊以“正”字記之。熟讀到自然成誦后即可進入下一個環(huán)節(jié)，到塾師處背書復講（又稱還書）。

３、還書：學生熟讀成誦后，即可到塾師背誦并復講。

還書時先背誦，老師不僅看其是否會背，更重要的是聽其吟誦，于字音、長短、輕重、節(jié)奏等是否正確，不正確須予以糾正，因讀法不僅在于動聽，更在于聲音與意義之統(tǒng)一，此亦為中國古代教育之特出高明處，吟誦之價值全在于此，讀得正確與否即體現(xiàn)對意義之理解正確與否，已為小學階段之文字、音韻、訓詁打下基礎，故吟誦實為文字音韻訓詁之實踐。此項功課古人于蒙學即已解決，今則失傳矣,故今人不懂古書，私塾教學法之傳承，吟誦為其重點，原因也在于此。

背對后即復講。復講自蒙學始，故古人自幼即可一對一發(fā)言，對其思維、心理、口才之訓練，功效極大。今人不知此法，故學生有上學二十年極少發(fā)言者，其學習效果與思辨能力、演講能力、心理承受能力可想而知，而發(fā)言緊張、考試怯場正是教學法不同之故也。復講之法無此弊端，有時塾師或令其講授于他人，更獲教學相長之功，更有師兄教授師弟，又可增進同門之誼，此正為共學之樂，助人之樂，總之，私塾教學法每個環(huán)節(jié)皆可與其他環(huán)節(jié)相扣，并都兼一舉多得之效，今之從教者足資鑒哉!

復講完畢再授書，進入下一輪學習，此為塾師最基本之教學法。

４、溫書：為鞏固所記誦之書，尚有溫書一法。

每日清晨上學，先令學生自行溫書，溫書亦為吟誦，亦有遍數(shù)要求，學生自己亦須詳記遍數(shù)，所溫內容即為昨日所授之生書，學生一邊溫書，塾師一邊叫其他學生或還書，或上生書，故塾師須熟悉每個學生進度，學生所作記遍數(shù)標志，方式亦須統(tǒng)一，便于識別，以控制進度。

每次所授之書，當日一般要求能背，然后溫書六天，總計七天，第八天再考之，能背方算牢固，此后不再溫習，到考試之時方再次復習，以后則終身不忘也。此乃七天循環(huán)記憶之法，為本院受艾賓浩斯之啟發(fā)而設計，未知效果如何，尚需長期試驗乃可知之。

古人尚有“理、溫、習、熟”之標記法，亦可參考。

（二）才藝教學

1、書法：私塾教學體系中，書法之重要性，在諸般才藝之首。因書法可習字，可養(yǎng)心，可于結構、章法、布局中鍛煉抽象思維能力，又可于錢條之美培養(yǎng)形象思維能力，故書法既是知識教育，又是思維教育，又是審美教育，它與吟誦一道構成漢語之美，是漢語言教育中極具獨創(chuàng)性、極富價值之重要部件，中華文明之輝煌其與焉，而現(xiàn)在中華文化之傳承，書法之功恐怕無出其右，我們的傳統(tǒng)斷層百年以來，從未被嚴重批判和否定，一直得到傳承者只有書法，可見其生命力之強，故中國之教育，書法當為主課之一，其主體性地位不容動搖。

古人八歲行開筆禮，由塾師執(zhí)學童之手寫下人生第一個字，此后這位老師即為學生啟蒙恩師，學生當終身以父事之，為鄭重其事，開筆禮有其逐漸成熟之一套禮儀，這個禮儀后來被視為中國古人三大禮之一，另二者為冠禮與婚禮，可見習字與書法在中國教育系統(tǒng)中之地位。開筆禮一般在蒙學結束升入小學時舉行，故又為破蒙之禮，可知古人之習字于八歲始，但亦有蒙學期間習字者，不知何故。然中國文化之精神其實最為自由，強調整體性與模糊性，反對拘泥與絕對，是否必于八歲學書，亦不必死板，這種精神亦需要于教學中一以貫之。

本院傾向于八歲行開筆禮之后始習書法，其他私塾如何安排可靈活處理。

習書之法因自有傳承，茲不贅述。

２、武術：武術亦為中華國粹之一，近百年未受嚴重破壞與書法略似，其養(yǎng)生保健、強身健體之功效，人盡知之?，F(xiàn)在納入教育體系，亦為共識。習武之法本文從略，因其教師多為專業(yè)習得，私塾延聘良師即可開展教學。

３、國畫：私塾之教學，美術課以國畫為主，想來亦為共識，本院之國畫教學，一般九歲開始，即書法練習一年之后始可習畫，此書畫同源而以書法為主之理，習畫則臨摹《芥子園畫傳》，重傳承，亦取文化整體性之義，因中國文化自成體系，雖然強調中西會通之格局，但基礎教育不可好高騖遠，不打基礎則曰會通，必然難通，至于學生今后是否繼續(xù)深造，學習西畫，則以后再圖之，入手還是以國畫為宜。

４、琴棋：琴棋于古代士子尚在書畫之上，然今日傳承及現(xiàn)實，反為書畫之下，此亦無可奈何，限于師資和整體水平，本院之教學，琴類和棋類僅使入門，學生課余能自娛自樂足矣。

總之，知識與才藝皆小道焉，僅為修身之附麗，修身為本，知識與才藝為末，二者不可顛倒，學之時，同須用功，使文質彬彬，方為君子；用之時，則須守本，不可競夸記誦之博，才藝之富，否則沒溺于淺聞小見，使才任氣，則為修身之賊矣。故于教學之中，師生、家長皆須嚴守此風，不可偏為一隅，差之毫厘，失之千里，終身悔之不及，豈可不慎乎!

（三）歷史教學

章學誠謂六經(jīng)皆史，古人有剛日讀史，柔日讀經(jīng)之說，《書》及《春秋》從體例上本為史籍，其他經(jīng)典同樣是歷史，西哲培根說讀史使人明智。即是說歷史其實是一種智識，是關于人性與現(xiàn)實之洞見，故經(jīng)史之關系是你中有我，我中有你之關系，不讀史是不足以明經(jīng)的，而經(jīng)史互參亦成為讀經(jīng)解經(jīng)之基本方法。

今人分科有文、史、哲三門基礎人文學科，于治學門徑不甚明了，不如古人治學之層次分明，即如解經(jīng)一事，即涵括文、史、哲三門，解經(jīng)之第一層為文字、音韻、訓詁，屬今日中文系；解經(jīng)第二層為考據(jù)，主要對應今日之史學、版本學、文獻學；解經(jīng)之第三層為義理，對應今日之哲學。故中國學問之分科，其目的在于明確治學次第，其本身還是一個整體，不容細分彼此，并無只學一門，不學其他之說。且一切文獻古籍不亦史乎？因此讀經(jīng)而不讀史，不如不讀也。

就歷史本身而言，亦有其治學門徑，古人有文字、音韻、訓詁之基礎，八、九歲即可閱讀古籍，十三歲左右即已博覽群書，今人無此功底，可先讀稍淺顯之作，同時補學文字、音韻、訓詁，很快亦可自由閱讀古籍，因歷史著作浩如煙海，不可如經(jīng)典一般精度和吟誦。故史學當以自主閱讀為主，本院參考白壽彝先生之說，略加擴充，得出一個現(xiàn)代人學史之路徑及大致書目如下：

1、首先按次第學完蒙學，進入小學后，學文字、音韻、訓詁，成人、小孩皆同；

2、邊學小學課程，邊看歷史類書籍，于三、四歲系統(tǒng)學蒙學之幼童，可于九、十歲直接讀《史記》，次讀《史通》，次讀《文史通義》，然后讀《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《讀漢書志》、《五代史志》、《資治通鑒》、《通典》、《通志》、《文獻通考》、《宋元學案》、《明儒學案》、《明夷待訪錄》、《日知錄》、《讀通鑒論》、《讀史方輿紀要》、《國史大綱》、（美）斯塔里阿諾斯《全球通史》、（英）湯恩比《歷史研究》、（美）威爾·杜蘭特《世界文明史》。

3、不是自幼從蒙學開始之青少年或成人，可先讀《吳姐姐講歷史故事》及傅樂成《中國通史》，上面所列二十九部史籍，可于專家指導下?lián)穸x之。

（三）英語教學

1、蒙學階段：不作正式知識傳授，每天播放一部英文動漫、電影等適合幼童之教學視頻，可重復播放，使其從聽覺視覺上熟悉英語足矣。

2、小學階段正式開始學英語，私塾一般應能擺脫以考試為目的之學習，但啞巴英語之問題亦不能很好解決，其實亦無需解決。英語之用有二：一為口語交流，二為讀英文原著。但凡有英語基礎者，與外國人相處日久，必能逐步實現(xiàn)自由交流，無此需要時不必強力模仿交流環(huán)境，徒耗精力，而閱讀原著之能力則相對重要一些，故本院之學習，在基本詞匯、語法略一解決，則輔以英語分級讀物之閱讀，逐步過渡到以閱讀原著為主，輔以少量之英文讀經(jīng)，以確保發(fā)音練習不至中斷。隨能力之提高，可引導學生進行中英雙語對譯，有此基礎，不需口語交流時，能讀原著，須交流時則能很快適應，余以為此法較為符合中國人學習英語之需要，不可盲目從眾，以考級和口語交流為務。

（四）理科教學

1、根據(jù)現(xiàn)代腦科學之研究，幼童于六歲以前基本發(fā)育出邏輯思維能力，其吸收知識方式多以聽覺視覺為途徑，以形象思維進行信息處理，故古之蒙學教幼童以聽讀、誦記為主，六歲教以數(shù)數(shù)，九歲教以計日、籌算等，其實極為高明。

2、故私塾之教學，在蒙學階段以記其讀書遍數(shù)為手段，即可教其數(shù)數(shù)和簡單的加法，棋類練習又于游戲中培養(yǎng)其邏輯思維能力，閱讀科普類書籍再加以手工、科學小實驗，培養(yǎng)對理科之興趣，較為適合童蒙。

3、升入小學后，棋類、手工、小實驗、閱讀科普科幻作品繼續(xù)引導，在此基礎上，于九歲正式傳授數(shù)學知識，用五、六年時間學完義務教育小學、初中九年的數(shù)學知識。

4、在私塾的教學體系中，孩子的天性不受破壞，其自主意識和自學能力都應遠勝于普通學童，因此到十三歲左右，其天賦與終身學業(yè)之方向應會有一個清晰之表現(xiàn)。偏向文科和藝術者，理科學習主要為科普科幻作品閱讀，使其視野廣闊，對科學不至一無所知即可。偏向理科者，則于此時刻減少文科學習，而以理科學習為主，在老師指導下自學完初高中理科課程，將來參加高考，進入體制大學深造。

5、對于物理、化學、生物之實驗課，此乃私塾之短，可利用人際關系到中學想辦法彌補，一般實驗，私塾亦可自己盡力解決，有條件之私塾能修建一所勝任中學教學之實驗室亦未可知。總之，此乃細枝末節(jié)，解決之法不難，無須多慮也。

總之，教育之真諦在門徑與自由二者，如此方開闔有度，出入無間。

第四篇：博雅課堂聽課感想

博雅課堂聽課感想

14041032 蘇雨

今天，我們北航能源與動力工程學院的同學們齊聚北航博雅課堂，聆聽了我國著名航空發(fā)送機專家劉大響院士的題為“抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，加快我國航空發(fā)動機發(fā)展的思考”的專題講座。劉大響先生，是中國工程院院士。1960年畢業(yè)于北京航空學院。1986年起任中國燃氣渦輪研究院（原624研究所）總工程師和第一總設計師?，F(xiàn)任中國一航集團公司科技委副主任，北京航空航天大學教授、博士生導師。兼任總裝備部科技委委員、國防科工委專家咨詢委員、國家863航天航空領域專家委員會顧問、南京航天航空大學動力學院名譽院長、中國航空學會副理事長。在國家重點工程－高空模擬試車臺建設和三項重大國防科技關鍵技術預研中，為我國航空發(fā)動機設計研究做出重大貢獻。榮獲國家科技進步特等獎1項，二等獎2項；部級科技進步獎13項及香港“何梁何利”科技進步獎。主編專著四部，科研報告100余篇。榮獲全國先進工作者稱號、中國航空工業(yè)總公司勞動模范和勞模標兵。1997年當選黨的“十五大”代表。2001年獲《航空報國》金獎。2002年獲俄羅斯科學院榮譽博士學位。2003年當選第十屆全國人大代表、全國人大常委委員和外事委員會委員。

這次講座之中劉大響院士主要圍繞中國及世界的航空發(fā)動機的發(fā)展現(xiàn)狀，航空發(fā)動機的技術難點，發(fā)展前景，以及我們將面臨的機遇與挑戰(zhàn)這幾個話題，分享了他獨到的觀點。講座中，劉大響院士提到，縱觀國際航空發(fā)動機發(fā)展情況，中國同美國等發(fā)達國家還存在著巨大的差距。綜合評估我國航空發(fā)動機具體技術水平，較國外相差約一代半，如不急起直追，這種差距還會進一 步拉大。也就是說，我們和美國在航空發(fā)動機領域跟美國差距有將近50年！談完我國航空發(fā)動機的不利形勢，劉大響院士又分析了產(chǎn)生差距的原因—航空發(fā)動機存在的技術難點。高性能噴氣發(fā)動機的制造是一項難度極大的工作，一臺發(fā)動機零部件多達上萬個，必須使用特殊耐用材料來制造，加工精度要達到微米級。用于軍用飛機的高端發(fā)動機更是要求能在高溫、高速、劇烈機動和頻繁調整等極端條件下可靠工作。以噴氣發(fā)動機的壓縮機葉片為例，運轉時要能承受高達自身重量20 000倍的離心力。至于渦輪葉片，則要能在超過大多數(shù)金屬熔點的溫度環(huán)境中正常工作而不發(fā)生明顯形變，其對于冶金技術要求的難度，無異于用一把冰勺子攪動一鍋熱湯。

簡言之，確保航空發(fā)動機系統(tǒng)的優(yōu)良品質，需要設計、制造、使用監(jiān)控、全壽命管理等環(huán)節(jié)的全方位技術能力，而這種全方位技術能力在中國仍是薄弱領域，因為此前中國一直嚴重依賴對國外產(chǎn)品的拷貝和仿制，這種做法無法獲得發(fā)動機研制和管理能力，其結果是中國航空發(fā)動機領域長期以來受到依賴路線的束縛，造成發(fā)動機研制生產(chǎn)道路日趨狹窄，水平長期徘徊在國際水準之下，綜合系統(tǒng)能力較差，要想改變這種狀況，需要投入大量資金，付出艱苦的努力。

講座最后，劉大響院士也表達了他對于我們北航學子的殷切期望。他說：受西方世界的技術封鎖，我國只能自力更生，發(fā)奮圖強。但中國人民是世界上最勤勞的人民，中華民族是世界最聰慧的民族，只要我們萬眾一心，攻堅克難，就沒有我們戰(zhàn)勝不了的困難，就沒有我們攻克不了的難關！世界最先進的航空發(fā)動機一定會誕生在中國人的手中。

聽完這具有教育意義的一場講座，我意識到，作為未來祖國航空發(fā)動機事業(yè)的接班人，我們一定要更加努力的學習知識，提高自身綜合能力，為了能在未來祖國航空發(fā)動機領域譜寫屬于自己的詩篇而不懈奮斗！

第五篇：北京博雅西園保安感想

愛心、誠心、熱心、用心是它的服務精神，安全、高雅、快樂、便捷是它的服務目標，服務規(guī)范、健康和諧、追求卓越是它的質量目標，同時博雅物業(yè)保安崗工作制實行24小時不間斷的三班倒工作制，相比于其他物業(yè)公司，博雅物業(yè)有一個很顯著的特點就是每天下班后晚上十點的日例會，及時總結當日工作情況，在博雅西園的會議室墻上更有“信心毅力勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事”保安員的響亮口號。而就是這麼一支作為北京市物業(yè)管理二級資質企業(yè)，2006年通過ISO9000 質量體系認證的具備豐富物業(yè)管理實際經(jīng)驗的團隊，在同學的介紹下，使我有幸能成為其中的一員門崗，雖然暑期很短，但我非常珍惜這個來之不易的社會實踐機會。

雖然人人都說我是一名小保安，在沒有了解這個工種前我也認為保安是一個即簡單又輕松，人人都會干的一種工作，但是我上任后，才知道它的重要性，這個稱呼是安全的象征，首先應從保安員的自身說起：在上班時必須堅持“三個一”（一個標準的軍禮，一身規(guī)范整齊的著裝，一股飽滿的工作熱情）還要有“三記四查”等工作方法，其次要嚴格按保安員崗位職責要求自已，認真做好每一項工作。顧名思義，保安就是保一方平安，當班時即要做好小區(qū)車輛人員進出的現(xiàn)場指揮和登記，又要做好區(qū)內治安防范消防安全，公共衛(wèi)生，防護欄周邊設施等情況的巡羅檢查。三班輪崗制要認真執(zhí)行交接班制度，格盡職守，堅守崗位，遵紀守法，不圖私利，填寫好記錄工作，發(fā)現(xiàn)有異常的人和事要及時報告值班領導，做到規(guī)范上崗文明值勤。

在高經(jīng)理、主管和兩個領班的幫助下我的崗位技能提高很快。一個月來的工作、學習和生活，使我學到了很多，也得到了鍛煉，可以說受益非淺，這無不得益于公司的正確領導和悉心關懷。高經(jīng)理和其他領導在工作中，沒有停留在對隊員枯燥的制度要求和說教，而是把工作層面滲透到生活層面，從表象滲透到內心。當隊員生病，或遇到困難時，只要他們知道的，他們都會盡力關心和幫助的，只要他們能做到的，都會全力去做，做不到的，也盡力想辦法幫助。如一位新來的隊員沒有工作時的黑色皮鞋穿，高經(jīng)理就囑托領班給他送去新鞋和襪子。當了解到某個隊員過生日時，都會提前為他訂好蛋糕，并準時為他舉行小型的生日宴會。我記憶猶新的是剛來的時候，我水土不服，身上起了很多的紅色小疙瘩，不管白天還是晚上睡覺都是癢的難受，我痛苦極了，吃了很多的藥也沒好，反反復復，甚至有了回家的想法，高經(jīng)理和主管領班們知道后，向醫(yī)生一樣的詢問我的癥狀，還講了很多治病的藥和他當年去四川同樣的癥狀，使我燃起了希望，及時的治好了病。他們的呵護和關心，是我們隊員領導之間就像兄弟一樣，我們也喜歡問他們喊哥。這種人性化管理，不僅使受幫助者個人深受感動，更使全體隊員都能感到溫暖，看到希望。

高三的時候班主任常說：態(tài)度決定高度，細節(jié)決定成敗。若想成就一番事業(yè)，就必須從簡單的事情做起，從細微之處著手。作為服務行業(yè)，注重禮儀就是注意細節(jié)，對于業(yè)主來說，是更多的尊重與關懷；對博雅來說，是樹立更好的公司形象，打造品牌。在禮儀培訓中，我們著重學習了儀容，儀態(tài)，著裝和語言規(guī)范。保安是為業(yè)主服務安全防范的工作，保安員就是公司的服務代表，我們一舉一動都代表了公司的形象。業(yè)主往往根據(jù)保安員的儀容，著裝和言行舉止來判斷保安員的素質和公司服務水平，因此，我們保安員更應當注意自己的儀表、儀容與言談，給業(yè)主留下美好的第一印象。禮儀不是一個人有多漂亮，禮儀就有多好，而是一個人的內在涵養(yǎng)和訓練有素的行為規(guī)范的有機結合”。我認為禮儀服務是需要用心去體會，要讓一言一行發(fā)自內心，發(fā)自內心而展現(xiàn)出來的微笑和文明用語才更有感染力。在交談中，稱呼“您”比“你”更讓人感覺到尊重與關懷；在儀容、著裝上保持整潔、淡雅的形象，更易讓人接受，也更有親和力；儀態(tài)上注重一些小節(jié)，于細微之處表現(xiàn)過硬作風，向業(yè)主展現(xiàn)的是自我的氣質與修養(yǎng)，更是向業(yè)主表現(xiàn)自己的專業(yè)水準，細節(jié)是迎接業(yè)主時的微笑，是指引業(yè)主方向時的手勢，是標準的站姿。在日常工作中，很多細節(jié)都是容易忽略的，但也往往是細節(jié)讓我們做得更好，同時，考慮他人感受，并以最好的狀態(tài)對待工作，是做好服務的關

鍵。當然工作中，遇到的業(yè)主素質有高有低，甚至有些業(yè)主故意找茬、出言不明，這就更需要我們保安員以文明，禮儀的服務真誠對待才能解決問題。以往，我們對禮儀服務的認識，概念還有些模糊，但經(jīng)過培訓后，我們都開始審視自己，在日常工作中相互學習，相互監(jiān)督，找出不足之處加以改進，俗話說“禮多人不怪”，相反還會使別人尊敬你，認同你，親近你，無形之中拉近了與業(yè)主的距離，向業(yè)主展現(xiàn)我們博雅西園服務的良好形象。

說起保安，一些人固有的印象就是“看門的”，這帶有歧視意味的稱呼將這個行業(yè)打入了社會底層。大家也許會說？從事保安行業(yè)的人社會地位低微，一個年輕人為什么會選擇保安這個行業(yè)呢？也許因為他們自身的能力和條件的限制，以及種種原因。。是的！他們不像我們的警察大哥，有優(yōu)厚的待遇，有優(yōu)越的社會地位和工作自豪感！有各種各樣的足可以讓自己無后顧之憂的保障。可是正是這群社會地位低微的保安們補沖著我們嚴重不足的警力，在大家身邊在無怨無悔的默默奉獻。保衛(wèi)著大家生活的祥和與安寧！人生風雨，酸甜苦辣！漫長的保安職業(yè)生涯，從穿上一身保安服的那一刻開始，社會職業(yè)道德思想同樣深深根植于每個保安心中！雖然國內保安隊伍中也出現(xiàn)過一些個害群之馬，但那絕對不是主流。在這一個月的保安生活中，我對保安員有了一個新的認識。再也不會認為 “保安員社會地位低”，反而更加尊重我們的行業(yè)，敬重我們的行業(yè)，從社會的安全防衛(wèi)工作的需要上看我的行業(yè)是有很大的生命力的，存在很大的潛能，是推動社會穩(wěn)定不可缺少的行業(yè)。廣大保安員沖鋒在社會治安的最前沿，是維護社會治安的重要輔助力量，他們其中有的人為了萬家燈火、社會的安寧甚至付出了年輕的生命--這是一種神圣的職業(yè)，不應被褻瀆的職業(yè)。他們分布在城市的每個角落，從企事業(yè)單位到娛樂場所無處不有他們挺拔的身影。無論是白天還是黑夜，無論是城市還是鄉(xiāng)村，只要看到保安的身影就會有種安全感--這是一種被認可的職業(yè)，不可缺少的職業(yè)。自從保安服務業(yè)的誕生，使機關，團體，企事業(yè)單位及個人等都有了令人放心的守護；那些夠不上刑事處罰鬧事，違章亂紀者，有了“克星”，保安業(yè)是一道預防和控制犯罪的防線，是一道預防和控制災害事故的防線。在一定的意義上也可以說起到了警察的作用。保安員社會地位的高低并不是由社會大眾單方面決定，而是保安從業(yè)人員在公眾面前樹立什么樣形象的問題。正所謂“正人先正己”，要想樹立保安的職業(yè)的社會形象和地位，首先保安從業(yè)人員要能充分體現(xiàn)自身的價值。隨著歷史車輪的轉動保安行業(yè)在社會中的發(fā)展，我堅信保安行業(yè)一定會在社會中占有舉足輕重的地位，讓那些不了解和小看保安行業(yè)的人刮目相看的，同時我呼吁世紀博雅的保安人員讓我們挽手共為博雅明天的輝煌而奮斗吧！博雅西園簡介

博雅西園項目是由北京大學資源集團投資建設，位于農(nóng)大南路，北臨中關村，南鄰上地。南部是萬園之園圓明園，西部是古老養(yǎng)生之地頤和園。東部緊鄰2000畝城市綠化帶，交通便利，環(huán)境宜人。小區(qū)總建筑面積20萬平方米，由20幢多層板樓組成。小區(qū)周圍樓盤較多，如：西鄰萬樹園，南鄰七彩華園，北臨軍事大隊。

博雅西園小區(qū)品質優(yōu)異，全部為帶電梯的板式設計，一梯兩戶。戶型設計上充分體現(xiàn)“以人為本”的設計理念,處處迎合知識分子的生活品味:戶型設計以152平方米的3室2廳2衛(wèi)為主，戶戶都是南北通透，其中的兩間居室朝陽。南北居室都使用外飄窗設計，主臥更是采用270度大型外飄窗，讓居室全方位接受陽光讓人充分享受陽光的溫暖；衛(wèi)生間幾乎全部為明衛(wèi)。

博雅西園中心園林為京城少有的谷地園林景觀，園林中設有溪澗、疊瀑、噴泉、運動廣場，并設有2600平米的博雅西園酒樓和英派斯健身俱樂部。小區(qū)外部底商涉及面較廣，如：莎曼麗莎美容院，詩婷美容院，克麗緹娜美容院，鏈家地產(chǎn)，麥田地產(chǎn)，金泰合地產(chǎn)，迪亞天天全球連鎖超市，幸福超市，EMS快遞公司，郵局，稻香村餅店，中國工商銀行，中國

建設銀行，東方汽車超市，大型百特買菜市場等。小區(qū)對面還有金百萬烤鴨城，權金城洗浴娛樂中心，西側還有?？诰踊疱?，小土豆，東側有蟹老宋，萬霖購物廣場等。