第一篇：書院資料

岳麓書院英文導(dǎo)游詞

Good morning!ladies and gentlemen：

Today we will go and visit the yuelu academy!yuelu academy is one of the four famous academies in china, and it was established by zhudong, magistrate of tanzhou prefecture in 976a.d at the time of northern song dynasty.the academy accepted disciples throughout the song, yuan, ming and qing dynasties.it was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional confucian learning to an insitute of higher learning and in 1926 it was officially named hunan university.Early in 1015, emperor zhen zong of the song dynasty awarded the academy hid majesty“s own handwriting ”yuelu academy“ on a tablet.form then on many famous scholars and great thinkers gave lectures here, among them were zhangshi, zhuxi and wangyangming, thus making a great impact on the province”s culture and education.most of the existing buildings here were constructions of the ming and qing dynasties, and the bulk of the engraved stone plates and inscribed tablets have all been kept intact, in 1956 the academy was listed as a historical site at the provincial level and later, in 1988 it became a historical site at the state level.the last restoration project started in 1981 and the major part was completed in 1987.Now, here we are at the “he xi platform”, “he xi” means the “the splendour of the sunrise”, it was named by zhuxi, a great idealist philosopher of the confucian school during the song dynasty, the platform was first built on the top of yuelu hill, by zhanshi, and later in 1528, a pavilion was built on it, but it became deserted with the passing time.in 1790 luodian, the master of the academy, built a platform at the present site, in 1820, the succeeding master, ouyang houjun, renamed it “he xi platform” in order to memory zhuxi and zhanshi.it was restored in 1868.On the inner walls of the platform are two big chinese characters “fu” and “shuo”, which mean “blessing” and “l(fā)ongevity” respectively.legend has it that the character “shuo ”was written with a broom soaked in yellow mud by a taoist master at the time master luodian was attending a banquet in honour of the examination officials and those dispels who had passed the civil exam hence it has been regarded as having “celestial touch” the character “fu” was written by luodian, the master himself.This gate in front of us is the main gate, the gate was formerly built at the time of the song dynasty, and was then called “central gate”.the main gate underwent both destruction and reconstruction in the course of time.the present structure was once thoroughly renovated in 1868.The characters “yuelu academy” on the horizontal tablet were inscribed by emperor zhen zong of the song dynasty.it was presented as an award to zhoushi, the master of the academy, when he was summoned to the emperor“s presence.on both door posts are couplets which read ”the kingdom of chu, unique home of the talents, the academy of yuelu, the very cradle of all “.it was composed in the qing dynasty by the master of the academy, yuan jiangang and his disciple zhang renjie.This gate was the second gate, it was first built in 1527 during the ming dynasty.it underwent repairs and restoration many times.it was completely devastated during the anti-japanese war.in 1984, the gate was restored to its former state.This is the lecture hall, where the students had lessons here, it was first built at the time of the song dynasty and was once named ”jing yi hall“.now, it has a more elaborate name ”the hall of the loyalty, filiality honesty and integrity“, because on the inner walls of the hall are engraved four big chinese characters:” loyalty, filiality, honesty and integrity.they were handwriting by the great scholar, zhuxi, who once lectured here.others, such as the school regulations, the administrations and way to read were masterpieces of the masters of the academy.on the two horizontal tablets hanging on top were written:

“Learn before you can probe the infiniteness of the universe.”

“The doctrines taught here in the south are genuine confucian doctrines.”

They were inscribed by the emperor kangxi and qianlong respectively during the qing dynasty.The building in front of us is the yushu library, “yushu” literally means “imperial books”, so yushu library ,built in 999a.d in the early song dynasty, was a place to keep imperial books.books were continuously sent here during the succeeding dynasties.the library was first named “classics treasuring house” in the song dynasty, “classic venerating house” in the yuan and ming dynasties, and finally “yushu library” in the qing dynasty,.it had been repaired and expanded many times, and now it has a collection of over twenty thousand chinese classics.this building was rebuilt on its original site in 1986.The two small pavilions xi quan and ni lan , built during the song and ming dynasties, were restored to the right and left of the compound galleries in order to display cultural relics.西安交通大學(xué)啟德書院

director of college routines：Mingxu Wang

Tel: 82655307 E-mail: wangmx601@mail.xjtu.edu.cn deputy director of college routines：Xinan Li Tel: 82655311 E-mail: lxa@mail.xjtu.edu.cn college office：buliding 10.west campus.Tel: 82655310 E-mail:qdsy@mail.xjtu.edu.cn Qide college ,established in July 2008, means inspiring wisdom, spreading ethics.We focus on developing new talents both ability and integrity.The college was located in west campus of Xian jiaotong university.The breath of history and culture blends here.The college ,as the vector of campus culture and collges development,concentrates on building comprehensive atmosphere and offering most of the opportunities for colleges to grow.The college makes plans about civilization Inheritance, imparting knowledge, building capacity,cultivating character,creating the future.Students and teachers can exchange freely and equally,then they can self-service,self-teach,self-manage and self-develop.The college includes building.1 and building.11,with 1800 students who major in economics or medicine,living in it.It gets one director of college routines，one deputy director of institute routines and ten permanent instructor.Caring, concerning, loving the growth of students, we believe Qide college will be the cradle of educating people after developing.辦公地點(diǎn)：西安市朱雀大街205號(hào)

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第二篇：九華山民俗文化(領(lǐng)慧書院課堂資料)

九華山歷史文化悠久，歷代遺留下來的文物珍品數(shù)以千計(jì)，包括佛教典籍、寺院建筑、古代造像、佛事用品、名人書畫、手工藝品等等，其中許多是稀世瑰寶，最具盛名的有：貝葉經(jīng)、明《藏經(jīng)》、清《藏經(jīng)》、血經(jīng)、九龍金印、清康熙御書“九華圣境”、“芬陀普教”、明神宗圣旨等。

民俗文化-葷年素年

歷代官府均十分重視維護(hù)九華山佛地尊嚴(yán)，禁止各種弊害，如對(duì)占佛地作攤場(chǎng)、砌酒店塞交通、宰豬殺羊、穢污教理等現(xiàn)象均勒碑警戒，于是形成了以素食為主的生活方式。清至民國(guó)間，九華街商戶入居，雜以山民，佛教查禁不嚴(yán)，葷禁松弛，出現(xiàn)了僧人吃素、山民吃葷的混合局面，逐漸習(xí)以為常。但為尊重歷史習(xí)俗，當(dāng)?shù)鼐用裼诖汗?jié)之際，先過葷年，后過素年。葷年，農(nóng)歷臘月二十八日（小月二十七日），當(dāng)?shù)鼐用衽e家葷食，次日以草木灰將鍋碗器皿擦洗干凈，開始素食。三十日（小月二十九日）再做素菜過正年，吃過齋飯，或祭拜祖宗、或守歲、或娛樂、或進(jìn)香，素食一直持續(xù)到新年正月初三。葷年、素年已成為九華山冬游重要項(xiàng)目之一。

龍燈：九華山及附近鄉(xiāng)鄰逢年或重大節(jié)日活動(dòng)時(shí)，以舞龍燈、獅子燈慶賀助興。龍燈以竹篾扎成拱形，一拱一板,每板長(zhǎng)約1.5米，內(nèi)燃蠟燭,少則九板、多則數(shù)十板（均為奇數(shù)），每板1人扛舞，并敲鑼打鼓隨行.龍燈是民間慶賀喜慶的一項(xiàng)大型集體活動(dòng)，所到之處觀者如潮,十分熱鬧。

臘月初八被佛教界奉為佛成道日,寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮“八寶粥”,邀請(qǐng)周圍山民共進(jìn)圣餐，并施舍給民家老幼分食，以示對(duì)佛祖的敬奉。其后漸成民間自煮八寶粥（稱臘八粥）食用的習(xí)俗。

平安鎖：來山游人、香客到天臺(tái)及海拔較高處，或同行購(gòu)買一鎖，或舉家購(gòu)買一鎖，將鐵鎖鎖在護(hù)攔鐵鏈上，然后將鑰匙拋向崖底，祈求平安，故謂之“平安鎖”。

除夕進(jìn)香：九華山居民吃過除夕團(tuán)圓飯后，或看電視守歲、或娛樂，直至新年零點(diǎn)鐘聲敲響后，有的是全家出動(dòng)，有的是家主代表，先洗臉漱口，燃放鞭炮、煙花，謂之“出行”；再將事先準(zhǔn)備好的香、鞭炮、煙花帶上到肉身寶殿（遠(yuǎn)處的則到附近寺廟）進(jìn)香。進(jìn)香途中，即使遇見熟人，也不言不語(yǔ)，進(jìn)香完畢回家時(shí)方可相互招呼致意。除夕進(jìn)香是為了祈求新的一年里平安如愿。據(jù)說若燒得第一柱香，最為吉祥?，F(xiàn)已成為當(dāng)?shù)剡^年必具之習(xí)俗。

百子會(huì)：信奉佛教的人集體朝山，人數(shù)滿百人以上稱“百子會(huì)”，兩百人以上的為雙百子會(huì)；不滿一百人稱小百子會(huì)。朝山者身眾著灰上裝、青褲、黃圍兜上印有“朝山進(jìn)香”字樣，在香首帶領(lǐng)下，步行上山，沿途敲鑼唱贊、逢廟叩拜。大多在地藏王生日（農(nóng)歷七月三十日）活動(dòng)最盛，素以能夠在這天晚上趕到九華山肉身殿上通宵旦靜坐“守塔”為榮。還有一些香客為亡故雙親上山敬香，他們身穿亡人的壽衣，以求得地藏王的印章祭祀亡靈為最大心愿，佛界神話說是持此印信，亡人在冥司有遍行無(wú)阻的特權(quán)。

第三篇：宋代書院

南宋書院文化

如果能回到古代，你最想去哪，前段時(shí)間熱播的真人秀節(jié)目，咱們穿越吧，讓我了解到了一種特殊的教育方式：書院?，F(xiàn)在咱們學(xué)校寢室管理實(shí)行“書院制”，我想，這一制度大概就是來自南宋的書院吧。

書院作為中國(guó)古代一種特有的教育組織形式，始于唐代。至南宋時(shí)期，由于內(nèi)憂外患，國(guó)力衰微，官設(shè)學(xué)校大都有名無(wú)實(shí)，于是，以私人為主體的講學(xué)活動(dòng)開始活躍起來，使書院的發(fā)展達(dá)到空前的程度，堪稱是中國(guó)古代書院發(fā)展史上的黃金時(shí)代。鄧洪波在《中國(guó)書院史》一書中統(tǒng)計(jì)稱：兩宋書院總數(shù)515所，其中，北宋73所，南宋442所。尤其以宋理宗期間最多，這一時(shí)期，書院不僅數(shù)量多，而且各項(xiàng)管理體制趨于完備，形成了以藏書、講學(xué)、祭祀和學(xué)田為主要標(biāo)志的四大規(guī)制。尤其是在教育方面所呈現(xiàn)出的鮮明特色，對(duì)于當(dāng)今高等學(xué)校實(shí)施以人為本的素質(zhì)教育仍具有一定的啟迪作用。歷史上最有名的四大書院是岳麓、白鹿洞、石鼓、嵩陽(yáng)書院。

造成北宋書院興盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下幾點(diǎn)：

第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無(wú)其所，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場(chǎng)所。

第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國(guó)家一時(shí)又無(wú)力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對(duì)書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學(xué)田和獎(jiǎng)勵(lì)辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無(wú)疑是促進(jìn)宋初書院興盛的直接動(dòng)因之一。

第三，佛教禪林制度的影響。五代及宋初的書院也大多建于山林名勝之中。佛教禪林集藏經(jīng)、講經(jīng)、研經(jīng)于一體，也對(duì)書院教學(xué)產(chǎn)生了明顯的影響。

第四，印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書院擁有豐富的藏書，并真正成為面向社會(huì)的教學(xué)研究場(chǎng)所。

具體說來，南宋書院教育特色主要有四點(diǎn)，即將道與德融為一體；以學(xué)生自學(xué)為主，教師引導(dǎo)為輔；學(xué)術(shù)自由，無(wú)門戶之見；師生關(guān)系民主和諧。

一，南宋書院在教育中非常重視道德教育，將道與德融為一體。理學(xué)大師朱熹在《白鹿洞書院揭示》中認(rèn)為，“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，明友有信”是人類社會(huì)中人們必須遵循的天理即道，并把它作為五教之目，要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的“五倫”教育即窮理，換句話說，就是要弄清楚社會(huì)中人與人之間所固有的關(guān)系，也可以說是做人的道理。“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”規(guī)范了書院教育的基本宗旨，就是要貫徹“明人倫”的綱常禮教。“修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。”是為書院學(xué)生指明了道德修養(yǎng)的基本要點(diǎn)。

二，南宋書院不囿于科舉制的窠臼，其教學(xué)方法相當(dāng)自由靈活。在書院教學(xué)中，通常以學(xué)生自學(xué)為主，教師引導(dǎo)為輔，書院每天留有充足的時(shí)間讓學(xué)生用來自學(xué)。

三，書實(shí)行開放式的教學(xué)和研究，求學(xué)者不受地域、學(xué)派的限制均可前來聽講、求教。教學(xué)人員也不限于書院自身，而是廣泛邀請(qǐng)學(xué)界名流前來講學(xué)，講學(xué)甚至包括不同學(xué)派的學(xué)者，但在治學(xué)態(tài)度上不排斥異己，書院的門戶開放風(fēng)格，大大促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和發(fā)展，也開闊了學(xué)生視野，深化了教學(xué)。

講會(huì)是書院的重大教學(xué)研究活動(dòng)，講會(huì)不僅有本院教師講學(xué)，也聘請(qǐng)社會(huì)名流或其他書院的學(xué)者到本院參講。各地書院甚至建立了互通聲訊的聯(lián)絡(luò)制度，事先商定日期，明確講會(huì)主題，屆時(shí)各地學(xué)者不遠(yuǎn)千里赴會(huì)，并有隆重的儀式。講會(huì)大大提高了書院的學(xué)術(shù)地位和社會(huì)影響力。

書院的教學(xué)注重啟發(fā)引導(dǎo)，提倡切磋討論，講究身心涵養(yǎng)。書院教學(xué)除參加學(xué)術(shù)活動(dòng)和教師必要的講授外，主要是學(xué)生自學(xué)，所以書院都重視對(duì)學(xué)生的讀書指導(dǎo)。書院教學(xué)還強(qiáng)調(diào)學(xué)生要善于提出疑問。朱熹說：“讀書需有疑。”“疑漸漸解，以至融會(huì)貫通，全無(wú)所疑，方始是學(xué)”他在白鹿洞書院就經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問辯?！盀閷W(xué)之序：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！笔侵该髁藭簩W(xué)生的學(xué)習(xí)方法和過程。

四，南宋書院師生通常共處一堂，相與講習(xí)，共同探討學(xué)理，質(zhì)疑問難，學(xué)習(xí)氛圍特別濃厚。書院與傳統(tǒng)官學(xué)大為不同，士人們選擇教師是以對(duì)其學(xué)問、人格的仰慕和尊敬為依歸的，一般是傾慕在先，擇師在后，其結(jié)合相當(dāng)自由。書院師生之間是以道義為重，教師無(wú)須借助外在手段對(duì)學(xué)生施壓、強(qiáng)制，只憑借自己的人格魅力吸引、感召學(xué)生，而學(xué)生則將老師看作是求道之路的引導(dǎo)者甚至是圣人之道的體現(xiàn)者。師生之間以誠(chéng)相待，相與講習(xí)，民主和諧，如同摯友般在一起講學(xué)辯論，形成一種“對(duì)話精神”。

宋代書院教學(xué)管理方面，也形成了自己的特色。

書院的教育經(jīng)費(fèi)來源多樣化，書院的經(jīng)費(fèi)，得到官府的資助，也依靠民間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。

書院實(shí)行山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，管理體制日趨完備。宋代書院的最高首腦稱為山長(zhǎng)、洞主或洞長(zhǎng)。相當(dāng)于我們的書院主任，山長(zhǎng)既是主要的教學(xué)者，又是最高的管理者，并且往往都由著名的學(xué)者來?yè)?dān)任。南宋書院，隨著辦學(xué)規(guī)模的日益擴(kuò)大和書院內(nèi)部設(shè)施的日益增多，書院教學(xué)管理人員的設(shè)置也相應(yīng)增加。以金陵的明道書院為例，除設(shè)山長(zhǎng)一員總負(fù)教養(yǎng)之責(zé)外，齋舍六堂各設(shè)堂長(zhǎng)一員，分司其職。穿越節(jié)目中還普及到，管理學(xué)生日常學(xué)習(xí)和內(nèi)務(wù)的為齋長(zhǎng)，相當(dāng)于書院主席。

綜概全文，南宋書院融中國(guó)古代教育之精華，以人為本，以培養(yǎng)救世濟(jì)民之才為目標(biāo)，形成了一系列富有生命力的教育特色。這些教育特色無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在都閃耀著人本主義光輝。故國(guó)學(xué)大師錢穆在談到書院的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)說：“中國(guó)宋代書院制度是人物中心的，現(xiàn)代大學(xué)是課程中心的。我們的書院精神是以各門課程來完成人物中心的，是以人物中心來傳授各門課程的。”

書院的產(chǎn)生，在中國(guó)古代教育史上具有十分深遠(yuǎn)的意義。書院擴(kuò)大了中國(guó)古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補(bǔ)官學(xué)不足的作用。書院提倡自由講學(xué)，注重討論式，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)，成為推動(dòng)教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。書院在辦學(xué)和管理領(lǐng)域也創(chuàng)造了許多行之有效的經(jīng)驗(yàn)措施，成為中國(guó)封建社會(huì)中后期一種重要的教育組織形式。

希望現(xiàn)在學(xué)校實(shí)行的書院制能學(xué)習(xí)南宋書院的精髓，結(jié)合現(xiàn)在的教育情況，形成自己的特色，為我們創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)和生活氛圍。

醫(yī)學(xué)影像技術(shù)131

余艷麗

第四篇：書院制度

什么是“書院制”？

書院制是實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育（素質(zhì)教育）和專才教育相結(jié)合，力圖達(dá)到均衡教育目標(biāo)的一種學(xué)生教育管理制度。書院通過通識(shí)教育課程和提供非形式教育（即非課程形式），配合完全學(xué)分制，推展學(xué)術(shù)及文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文理滲透、專業(yè)互補(bǔ)、個(gè)性拓展，鼓勵(lì)不同背景的學(xué)生互相學(xué)習(xí)交流，滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

書院制源自耶魯 主推素質(zhì)教育

雖然很多人都有大學(xué)生活的經(jīng)歷，但大學(xué)里的“書院制”對(duì)他們來說還是個(gè)新鮮事兒。書院制是引用古代書院的名稱，借鑒國(guó)外耶魯大學(xué)傳統(tǒng)教育“住宿學(xué)院”住宿管理模式，而發(fā)展起來的新式學(xué)生管理模式。它與普通大學(xué)的管理區(qū)別主要在于“書院制”管理更注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，更關(guān)心學(xué)生的生活，其次才是學(xué)生技能的培訓(xùn)。不是以往的只注重成績(jī)，不注重能力的教學(xué)方法，而是要使學(xué)生在心靈，智慧，品德等方面綜合發(fā)展。

復(fù)旦學(xué)院的書院，從2005年起，迄今已有四個(gè)年頭。書院建設(shè)從開始就是有一定的設(shè)計(jì)的，它主要考慮以下這三個(gè)要素：一是打亂專業(yè)、分散居住的寢室分配；二是一定的軟硬件文化環(huán)境設(shè)計(jì)；三是以“四大計(jì)劃”（大學(xué)導(dǎo)航、學(xué)養(yǎng)拓展、公民教養(yǎng)、關(guān)愛成長(zhǎng)）為核心的學(xué)生工作內(nèi)容。這是一個(gè)發(fā)端，而不是結(jié)果。

西安交大學(xué)生培養(yǎng)推出書院制管理，將學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和素質(zhì)培養(yǎng)、通識(shí)教育、思政工作從管理機(jī)制上分開，前者由專業(yè)學(xué)院承擔(dān)，后者由書院承擔(dān)。書院一方面協(xié)助專業(yè)學(xué)院提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，另一方面負(fù)責(zé)整體提升學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)人氣質(zhì)，承擔(dān)全部的學(xué)生事務(wù)。

在國(guó)外，越是著名的大學(xué)，越注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的要求也越嚴(yán)格、越具體。住宿學(xué)院以大學(xué)歷史上的著名人物命名，有助于學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)院和學(xué)校的自豪感和榮譽(yù)感，對(duì)學(xué)生會(huì)有潛移默化的影響；作為居住生活的場(chǎng)所，住宿學(xué)院為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)小型的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，增強(qiáng)了學(xué)生間的交往，有利于形成集體合作的氛圍，對(duì)學(xué)生的性格養(yǎng)成、學(xué)術(shù)興趣、價(jià)值取向等會(huì)產(chǎn)生積極影響；住宿學(xué)院精細(xì)的管理、完善的設(shè)施為學(xué)生成長(zhǎng)提供了有利條件，有利于對(duì)學(xué)生開展專業(yè)知識(shí)知識(shí)以外的能力素質(zhì)培養(yǎng)。

書院簡(jiǎn)介

為積極推進(jìn)人才培養(yǎng)改革，探索高等教育大眾化條件下的卓越人才培養(yǎng)模式，蘇州大學(xué)借鑒哈佛、劍橋等國(guó)外著名大學(xué)“住宿學(xué)院制”以及香港中文大學(xué)“書院制”等管理模式，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，于2011年7月成立了全校首個(gè)以香港愛國(guó)實(shí)業(yè)家朱敬文先生名字命名的書院——敬文書院。

敬文書院校舍坐落于粉墻黛瓦、綠樹蔥郁、方塔傲立、古韻悠然的本部校園。書院以環(huán)境育人、服務(wù)育人、文化育人為理念，以培養(yǎng)具有深厚人文底蘊(yùn)、創(chuàng)新科學(xué)精神、扎實(shí)專業(yè)知識(shí)、寬廣國(guó)際視野的卓越人才為目標(biāo)，整合校內(nèi)外資源優(yōu)勢(shì)，全面實(shí)施科技人文融通計(jì)劃、生涯發(fā)展輔導(dǎo)計(jì)劃、卓越人才培養(yǎng)計(jì)劃。

在敬文書院學(xué)習(xí)和生活，每一位書院學(xué)子將會(huì)感到無(wú)比自豪！因?yàn)椋x擇敬文書院，您就擁有了：

選拔過程百里挑一的優(yōu)勢(shì)。2011年學(xué)校從校本部相關(guān)學(xué)院申請(qǐng)加盟書院的同學(xué)中選拔100名左右本科新生作為書院首批學(xué)子。四年后，書院學(xué)生規(guī)模將達(dá)到400人左右。書院將引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，根據(jù)需要擇優(yōu)補(bǔ)缺。

知名教授領(lǐng)銜導(dǎo)師的優(yōu)勢(shì)。書院將經(jīng)常邀請(qǐng)知名人士、著名學(xué)者來院講學(xué)，配備優(yōu)秀的學(xué)生工作干部擔(dān)任常任導(dǎo)師、配備高水平的研究生導(dǎo)師擔(dān)任學(xué)業(yè)導(dǎo)師、配備責(zé)任心強(qiáng)的研究生擔(dān)任助理導(dǎo)師，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供全天候、全方位的個(gè)性化指導(dǎo)和服務(wù)。獎(jiǎng)助研修項(xiàng)目?jī)?yōu)先的優(yōu)勢(shì)。書院建立有利于卓越人才培養(yǎng)的獎(jiǎng)助學(xué)金體系和國(guó)際化人才培養(yǎng)體系。書院學(xué)生將優(yōu)先獲得朱敬文獎(jiǎng)學(xué)金等各類獎(jiǎng)助學(xué)金支持；優(yōu)先參與海外交流項(xiàng)目，拓展國(guó)際視野，培養(yǎng)國(guó)際化人才。

生活環(huán)境溫馨舒適的優(yōu)勢(shì)。書院宿舍修繕一新，生活社區(qū)功能齊全，擁有圖書閱覽室和信息室、沙龍屋（咖啡室）、健身房、自修室、談心室、洗衣房、值班室、辦公室、會(huì)議室等設(shè)施。

文化建設(shè)獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)。書院將物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)融為一體，將學(xué)生第一課堂外的學(xué)習(xí)和生活融為一體，將老師對(duì)學(xué)生的教育與學(xué)生的課外學(xué)習(xí)生活融為一體，從而打造獨(dú)具特色的書院文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)書院的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感。

總之，敬文書院以“匯聚一流學(xué)生，凝聚一流師資，開設(shè)一流講座，提供一流服務(wù)，建設(shè)一流文化”為宗旨，以“基業(yè)長(zhǎng)青、追求卓越”為目標(biāo)，將個(gè)性化的人才培養(yǎng)計(jì)劃融入獨(dú)特的書院生活方式，為優(yōu)秀學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、潛能發(fā)揮、脫穎而出創(chuàng)造良好的發(fā)展空間，致力于蘇州大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)卓越人才和未來的杰出校友。

敬文書院是蘇大人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新，借鑒模式源于哈佛、劍橋等國(guó)外著名大學(xué)“住宿學(xué)院制”以及香港中文大學(xué)“書院制”。

書院制學(xué)生管理模式有別于我國(guó)傳統(tǒng)的院校兩級(jí)學(xué)生管理模式,主要以學(xué)生宿舍為管理平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo),其實(shí)質(zhì)是一種學(xué)生住宿社區(qū)管理模式。書院制學(xué)生管理模式與美國(guó)哈佛、耶魯?shù)雀咝５淖∷迣W(xué)院制學(xué)生管理模式在高校學(xué)生管理理念方面有相同之處,在具體的管理措施方面也有相同之處。1.以學(xué)生宿舍為管理平臺(tái)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

學(xué)生宿舍不僅為學(xué)生提供舒適的生活環(huán)境,而且有益于學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考,有利于學(xué)生參與課外活動(dòng),有助于學(xué)生對(duì)集體生活的適應(yīng)和學(xué)生社會(huì)公德的發(fā)展。書院制通過建立嚴(yán)格的校園生活制度、建設(shè)溫馨活躍的校園生活氛圍、開展科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)計(jì)劃,對(duì)學(xué)生實(shí)施軍訓(xùn)、新生入學(xué)教育、大學(xué)生活導(dǎo)航、學(xué)業(yè)規(guī)劃、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、習(xí)慣養(yǎng)成、公民素養(yǎng)與禮儀培養(yǎng)、綜合素質(zhì)拓展、心理輔導(dǎo)與困難援助等一整套育人計(jì)劃。2.建構(gòu)相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。

目前我國(guó)高校學(xué)生宿舍的調(diào)配和紀(jì)律管理等基本上由學(xué)校的學(xué)生工作部門負(fù)責(zé),日常的安全和衛(wèi)生等則基本上由學(xué)校的后勤物業(yè)部門負(fù)責(zé),管理人員也由后勤公司統(tǒng)一聘用。每棟大學(xué)生宿舍的日常管理和服務(wù)人員只有1~2人,而且管理人員基本上只起著門衛(wèi)的作用,缺乏類似于住宿學(xué)院的組織機(jī)構(gòu),這樣就無(wú)法充分發(fā)揮學(xué)生宿舍生活的學(xué)生發(fā)展功能。

復(fù)旦、西交大等部分高校的書院建構(gòu)了相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。比如,復(fù)旦學(xué)院設(shè)學(xué)生工作辦公室,成立學(xué)院層面上的學(xué)生事務(wù)管理職能室、黨建職能室、隊(duì)伍培訓(xùn)管理職能室、大學(xué)導(dǎo)航中心和學(xué)養(yǎng)拓展中心。

書院有的服務(wù)隊(duì)伍:一是學(xué)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍,由副教授以上的專任教師擔(dān)任;二是常住導(dǎo)師,由專兼職輔導(dǎo)員及高年級(jí)本科生和研究生組成;三是管理服務(wù)隊(duì)伍,由行政后勤等人員組成。此正如邀請(qǐng)函所談。3.建立相應(yīng)的活動(dòng)設(shè)施。

住宿學(xué)院豐富而有益的活動(dòng),不僅為學(xué)生提供了良好的生活環(huán)境,而且對(duì)每個(gè)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生了積極影響;不僅使住宿學(xué)院成為學(xué)生的棲居場(chǎng)所,而且使住宿學(xué)院成為學(xué)生的精神家園。

注：以上整理自文獻(xiàn)《書院制與住宿學(xué)院制高校學(xué)生管理模式比較研究》——作者：黃厚明

以上言論僅供參考！

建議：可網(wǎng)上查閱復(fù)旦大學(xué)及西安交大相關(guān)書院的介紹。

書院是我國(guó)封建社會(huì)后期興起的一種特殊形式的教育機(jī)構(gòu)。它萌芽于唐末五代，興盛于宋、明，普及于清代，在清末被改為學(xué)堂。書院在中國(guó)歷史上延續(xù)了千年之久，為我國(guó)古代教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮作出了重要的貢獻(xiàn)。其中著名的中國(guó)古代書院有岳麓書院、東林書院、白鹿洞書院等。隨著教育制度的發(fā)展，書院制逐漸淡出人們的視野。

什么不同？主管學(xué)生工作的副校長(zhǎng)丘進(jìn)說，書院制雖是一種古老的管理模式，但用于現(xiàn)階段的學(xué)生管理有它新的管理目標(biāo)和功能。當(dāng)今國(guó)際著名大學(xué)耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)依然采取書院住宿制對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。

高校出現(xiàn)的書院制，和古代的書院制以及耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)的書院制相比已有很大區(qū)別，過去的書院承擔(dān)著教導(dǎo)學(xué)生做人做事與傳授專業(yè)課的雙重任務(wù)，國(guó)外大學(xué)由于擁有豐富的教育資源，一個(gè)導(dǎo)師指導(dǎo)幾名學(xué)生成為其書院制的顯著特色。而西安交大設(shè)立的書院制主要是一種校園里的學(xué)生社區(qū)生活管理模式，是借用了古代書院制的名稱，主要是以學(xué)生公寓為生活社區(qū)，承擔(dān)的是學(xué)生的思想品德教育與行為養(yǎng)成等方面的任務(wù)。學(xué)校認(rèn)為，這是在新形勢(shì)下學(xué)校對(duì)學(xué)生管理模式的一種新探索。

現(xiàn)在高校校園內(nèi)由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，學(xué)生們的思想價(jià)值觀都在向多元化方向發(fā)展，加之近年來的高校擴(kuò)招，校園的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)不同程度地受到影響，以致一些學(xué)生在思想道德素質(zhì)上出現(xiàn)了一些偏差。如果不加強(qiáng)管理，人才培養(yǎng)質(zhì)量就會(huì)受到影響。過去高校學(xué)生管理教育重點(diǎn)是以專業(yè)學(xué)院為單位，但對(duì)學(xué)生的思想和生活管理很難到位。去年秋季新學(xué)年，我們成立了以老校長(zhǎng)彭康名字命名的書院，讓學(xué)校東校區(qū)3200多名不同專業(yè)的新生統(tǒng)一進(jìn)入彭康書院，主要是讓不同專業(yè)的學(xué)生在通識(shí)教育階段增加交流，自我管理，共同成長(zhǎng)。在兩年的通識(shí)教育階段結(jié)束后，學(xué)生將回歸學(xué)院，接受專業(yè)課程的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

據(jù)介紹，目前國(guó)內(nèi)的復(fù)旦大學(xué)也出現(xiàn)了書院制管理模式。該校的復(fù)旦學(xué)院目前下設(shè)四個(gè)書院。走進(jìn)彭康書院，我們看到書院其實(shí)是由四棟相鄰近的學(xué)生公寓形成的生活社區(qū)。彭康書院設(shè)院長(zhǎng)、副院長(zhǎng)和黨總支書記，并配有若干常任導(dǎo)師和兼職導(dǎo)師。學(xué)院對(duì)學(xué)生每天的作息時(shí)間有嚴(yán)格要求，早上響鈴統(tǒng)一起床出操，晚上統(tǒng)一熄燈，生活上似乎有點(diǎn)半軍事化管理。書院還給每位學(xué)生制作了包括參加社會(huì)實(shí)踐、科技競(jìng)賽、文體活動(dòng)、宿舍衛(wèi)生等方面評(píng)分的品德操行卡。書院社區(qū)的管理制度同時(shí)包括作息、宿舍衛(wèi)生、個(gè)人行為與禮儀規(guī)范等。在書院工作了一個(gè)學(xué)期的常任導(dǎo)師南亞娟頗有感觸地說，面對(duì)新生我們這一學(xué)期主要的任務(wù)是培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣，同時(shí)適應(yīng)大學(xué)新的學(xué)習(xí)生活。

實(shí)際上西安交大在2005年曾成立了“文治苑（以學(xué)校另一位老校長(zhǎng)唐文治的名字命名）”,對(duì)書院制管理作了嘗試，來自電氣、管理、航天、外語(yǔ)、人文、生命和公管等7個(gè)學(xué)院的697名2005級(jí)男生接受書院制管理，一年下來，入住文治苑的學(xué)生的上課出勤率和課程考核成績(jī)明顯高于其他學(xué)院的學(xué)生。

書院常住導(dǎo)師南亞娟這樣介紹書院制的好處，“相對(duì)于以往的學(xué)院制，不同專業(yè)的學(xué)生住在一起，有利于相互交流，增進(jìn)集體合作氛圍；另外，現(xiàn)在學(xué)生大都是獨(dú)生子女更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，而缺乏集體協(xié)作精神，書院強(qiáng)調(diào)更多的集體與統(tǒng)一活動(dòng)，并有助于養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣。這實(shí)質(zhì)上也有?補(bǔ)課?的性質(zhì)?！?/p>

書院力圖使學(xué)生們?cè)跁荷畹脺剀笆嫘模簳涸O(shè)立了期刊閱覽室，方便同學(xué)們及時(shí)了解時(shí)事新聞；書院的常住導(dǎo)師和同學(xué)們同住同吃，學(xué)生們有問題可以隨時(shí)來咨詢導(dǎo)師；書院關(guān)心同學(xué)的困難，為貧困生及家庭出現(xiàn)變故的學(xué)生發(fā)放臨時(shí)助學(xué)金，數(shù)目從幾百元到千余元不等。同時(shí)新學(xué)年成立的彭康書院還舉行了10場(chǎng)左右大型報(bào)告會(huì)，邀請(qǐng)了校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)科帶頭人為同學(xué)們拓展視野，增長(zhǎng)見識(shí)。

彭康書院的幾位學(xué)生這樣談自己感覺中的書院生活：“覺得挺好的?！薄案硐胫械拇髮W(xué)生活不太一樣，挺嚴(yán)格的?！薄皠傞_始覺得不自由，特別是六點(diǎn)半起來出早操，習(xí)慣了就好了?！边€有家長(zhǎng)剛開始聽孩子說了以后也不理解，學(xué)期結(jié)束后不少家長(zhǎng)來信或者電話反映“孩子現(xiàn)在周末回家也不睡懶覺了，還在家里幫忙收拾屋子打掃衛(wèi)生呢。”

書院的基本功能一是實(shí)現(xiàn)文化育人的住宿園區(qū)，二是師生共享的公共空間，三是學(xué)生自我管理的教育平臺(tái)。

第五篇：白鹿洞書院導(dǎo)游詞

白鹿洞書院導(dǎo)游詞7篇

作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的講解詞。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編收集整理的白鹿洞書院導(dǎo)游詞，希望對(duì)大家有所幫助。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞1

白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國(guó)學(xué)”，為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國(guó)四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽(yáng)，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。

書院是我國(guó)古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國(guó)首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國(guó)歷史上第一所完備的書院。

廬山云霧茶、“秀域”鱖魚、“綠冬”蠶絲被、“仙客來”食用菌、武寧獼猴桃、“洋房”水泥、中華老字號(hào)桂花茶餅、瑞昌山藥、“藍(lán)星”有機(jī)硅、九江桂花酥糖、湖口豆豉、星子金星宋硯、九江陳年封缸酒、虬津蓮藕、修水赭硯、鄱陽(yáng)湖銀魚、都昌豆參、九江羽絨制品、廬山“三石”、修水寧紅茶、廬山竹絲畫簾、廬山鮮筍

由于白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，離廬山牯嶺街不是很遠(yuǎn)，可以去廬山牯嶺街住宿，廬山牯嶺街住宿相當(dāng)成熟。牯嶺是廬山吃、住中心地帶，也是游玩的起點(diǎn)。牯嶺住宿最有特色的莫過于掩映于山林中價(jià)格不菲的歷史名人別墅。其次，這里的賓館、酒店、招待所、農(nóng)家旅社也都應(yīng)有盡有，能滿足不同層次游客的需求。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞2

白鹿洞書院位于廬山東南五老峰下，距九江市區(qū)30公里，有茂密的原始森林三千畝，古建筑面積五千平方米。這里山水環(huán)合，清邃幽靜，兩山夾岸，一水中通，四周高，中間低，俯視如洞，“有泉石之勝，無(wú)市井之喧”，是一九八八年公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)域，是廬山“世界文化景觀”的主要景區(qū)，是江西省古代文化對(duì)外開放的重要窗口，是旅游、觀光、休閑、度假的好去處，每年接待國(guó)內(nèi)外游客八萬(wàn)人次。

唐代貞元年間，河南洛陽(yáng)學(xué)者李渤與兄李涉隱居讀書于此，李渤養(yǎng)白鹿一頭自?shī)?，出入跟從，人稱李渤為“白鹿先生”。長(zhǎng)慶年間，李渤經(jīng)大文豪韓愈的舉薦，出往江州（今九江）刺史，于洞中廣植花木，修建臺(tái)榭，成為四方文人聚會(huì)講學(xué)吟詠的場(chǎng)所。

南唐升元年間（公元940年），朝廷在此建“廬山國(guó)學(xué)”，使之與金陵（今南京）之“國(guó)子監(jiān)”齊名，距今已有一千零六十多年的歷史。北宋之初，江州鄉(xiāng)賢在洞中建起了書院，白鹿洞書院之名自此始，與岳麓、嵩陽(yáng)、睢陽(yáng)并稱為全國(guó)“四大書院”。

南宋淳熙六年（公元1179年），著名思想家、教育家朱熹出任南康知軍，全面復(fù)興了白鹿洞書院，使之成為后世書院的楷模，他所訂立的《白鹿洞書院揭示》被后人奉為準(zhǔn)繩，影響波及海內(nèi)外。

元明清時(shí)期，書院屢毀屢建，經(jīng)久不衰，鼎盛時(shí)期生員達(dá)到千余人，房屋三百六十多間。千百年來，白鹿洞書院為傳播文化、發(fā)展教育、培育人才作出了重大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“天下書院之首”和“海內(nèi)書院第一”。

白鹿洞書院作為千年學(xué)府，留下了積淀豐厚的文化遺產(chǎn)和原始生態(tài)的自然景觀。這里有古色古香的古代建筑，有宋元以來天下書院最多的碑刻和摩崖石刻，有古樹參天、泉水叮咚、鳥語(yǔ)花香、冬曖夏涼的優(yōu)美環(huán)境，有吃、住、行、游配套服務(wù)的設(shè)施設(shè)備。古老的書院正煥發(fā)出新的生機(jī)，竭誠(chéng)歡迎社會(huì)各界人士光臨惠顧，參觀游覽，投資開發(fā)。

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國(guó)學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。

書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年（940），南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國(guó)學(xué)”，又稱“白鹿國(guó)學(xué)”。這是一所與金陵（今南京）國(guó)子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。

光緒二十四年（1898）年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)。

現(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞3

白鹿洞書院，位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館，亦稱“廬山國(guó)學(xué)”。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院并為“四大書院”。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。

書院的創(chuàng)始人可以追溯到唐朝的李渤。南唐升元四年(940)，南唐政權(quán)在李渤隱居的地方建立學(xué)館，稱“廬山國(guó)學(xué)”，又稱“白鹿國(guó)學(xué)”。這是一所與金陵(今南京)國(guó)子監(jiān)相類似的高等學(xué)府。北宋初年，江州的鄉(xiāng)賢明起等，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此始，但不久即廢。直到著名理學(xué)家朱熹重修書院之后，白鹿洞書院才揚(yáng)名國(guó)內(nèi)。朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴(yán)格的書院規(guī)章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。

自朱熹之后，白鹿洞書院“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為宋代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。

元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年(1436)，以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府(今星子)中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年(1910)，白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位;1979年成立廬山白鹿洞文物管理所;1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置;1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。

白鹿洞書院位于江西九江廬山五老峰南麓的后屏山之陽(yáng)，江西省星子縣內(nèi)，享有“海內(nèi)第一書院”之譽(yù)。書院傍山而建，一簇樓閣庭園盡在參天古木的'掩映之中。南唐升元年間，白鹿洞正式辟為書館，稱白鹿洞學(xué)館亦稱“廬山國(guó)學(xué)”，為中國(guó)歷史上唯一的由中央政府于京城之外設(shè)立的國(guó)學(xué)。宋仁宗五年，改稱“白鹿洞之書堂”，與當(dāng)時(shí)的岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽(yáng)書院并為“四大書院”，并譽(yù)為我國(guó)四大書院之首。后又與吉安白鷺洲書院、鉛山的鵝湖書院、南昌的豫章書院并稱為“江西四大書院”。廬山五老峰南約十公里處的后屏山之陽(yáng)，于群山綠樹之中，掩映著一組樓閣庭院式的古建筑，這就是歷史上赫赫有名的白鹿洞書院。

宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍(今星子縣)時(shí)，重建書院，親自講學(xué)，確定了書院的辦學(xué)規(guī)條和宗旨，并奏請(qǐng)賜額及御書，名聲大振，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)一個(gè)重要文化搖籃。

書院是我國(guó)古代傳播文化、交流學(xué)術(shù)、培養(yǎng)士子的地方。自唐迄清，江西設(shè)立的書院極多，居全國(guó)首位。而“海內(nèi)書院第一”的白鹿洞書院，則是我國(guó)歷史上第一所完備的書院。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞4

去白鹿洞書院旅游，可以到廬山牯嶺街，這里是廬山旅游地主要的購(gòu)物市場(chǎng)，主要是圍繞旅游、文化這個(gè)主題來構(gòu)筑的，中檔、實(shí)惠的旅游紀(jì)念品、旅游鞋、副食品、有地方特色的土特產(chǎn)、書籍、名瓷、煙酒成為旅客的搶手貨。

廬山牯嶺街是世界上名副其實(shí)的天街。海拔1100米高，而且自東向西略成弧形形成半邊街的特色。在長(zhǎng)達(dá)約兩公里的半邊街區(qū)段里，銜接著大林路、電廠路、慧遠(yuǎn)路、大林溝路、霧淞酒樓至河西路北段的雙面街，鱗次櫛比地坐落著商店、門點(diǎn)、購(gòu)物中心等600余家。

廬山的土特產(chǎn)中，廬山云霧茶名氣最大，它是全國(guó)十大名茶之一，始產(chǎn)于漢代，盛名于唐代，宋代列為貢品。云霧茶的特點(diǎn)是條索緊細(xì)，青翠多毫，茶色清亮，葉醇含甘，香爽持久；有怡神解渴、幫助消化、降血壓、增進(jìn)身心健康的功能。

其它土特產(chǎn)品如廬山石魚、石耳、鄱陽(yáng)湖的銀魚、藜蒿都是游客喜愛購(gòu)買的物品。特別是筍干、竹蓀、豆角干和鄱陽(yáng)湖的蝦子，成為上海、江蘇、浙江一帶游客的搶手貨。

參觀完白鹿洞書院可以去廬山東林寺，再到避暑勝地的廬山感受下自然之美，最后去廬山牯嶺街逛逛，買買特產(chǎn)或者在那娛樂休閑下。

白鹿洞書院是一組古建筑群，實(shí)行整體保護(hù)是毋庸置疑的，但如何實(shí)行整體保護(hù)就值得研究。白鹿洞書院的整體保護(hù)是真實(shí)、全面、完整的保護(hù)，是原狀與價(jià)值的有效保護(hù)，是書院與環(huán)境的統(tǒng)一保護(hù)，書院關(guān)聯(lián)文物同書院一樣得到保護(hù)，具體來說可以分以下三個(gè)方面：

白鹿洞書院古建筑群以明、清建筑為主，包括禮制性建筑和實(shí)用性建筑，還有五個(gè)院落的門樓和院墻。

其中欞星門石坊和鹿洞為明代遺存，禮圣門和御書閣為清代遺構(gòu)，禮圣殿和祠宇等建筑按清制修復(fù)，春風(fēng)樓與書齋為重建。禮圣殿建筑規(guī)模最大，中軸兩廂建筑最小，均為青瓦粉墻，帶有民間鄉(xiāng)土建筑特色。書院分五路布置，自成院落，各有自己的門樓，又能相互聯(lián)通，出入方便。對(duì)書院古建筑群不分年代遠(yuǎn)近、價(jià)值高低、規(guī)模大小，都應(yīng)全面、系統(tǒng)、完整的加以保護(hù)，使其成為一座布局完整、功能齊全、保存歷史真實(shí)的書院。

白鹿洞書院碑刻數(shù)量之多，內(nèi)容之廣，書法之精，在全國(guó)除收藏碑刻為主的文保單位外也是罕見的。這些碑刻是白鹿洞書院的史書，真實(shí)地記錄了書院的興衰和活動(dòng)，從史料上充實(shí)和豐富了白鹿洞書院的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了書院文化的特色，具有重大的研究?jī)r(jià)值。白鹿洞山水間的摩崖題刻，是歷代文人寄情題詠留下的墨跡，為自然景色帶來了人文的、書院的氣息。這些摩崖題刻集文學(xué)、書法于一體，具有吟詠和觀賞價(jià)值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書院的歷史和文化分不開，是白鹿洞書院文化遺產(chǎn)重要的組成部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺妗⑾到y(tǒng)、完整的保護(hù)。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞5

我們來到了位于廬山腳下的白鹿洞書院。

據(jù)說它是世界文化景觀，是九江市的文化研究所，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它和著名的理學(xué)家朱熹有著重大聯(lián)系。朱熹在這里讀書，長(zhǎng)大了又在這里教書育人，這里是宋代第一所學(xué)校。四大書院之首，海內(nèi)書院第一。

我們先到了先賢書院，這是學(xué)院的第一個(gè)院子，拍照留念，接著進(jìn)了丹桂亭，還去了明倫堂，這里是學(xué)生的教室，保留著當(dāng)初教學(xué)的模樣，課桌和課本，四書五經(jīng)，保持著原貌，還有一段產(chǎn)生教學(xué)的，是教學(xué)起源的文字。后來我們還去了禮圣殿、參觀了朱熹像。最后我們?nèi)チ藱粜情T，還有狀元橋，據(jù)說當(dāng)初只有狀元才能走這個(gè)橋呢!

白鹿洞書院，果然是教學(xué)的始源地，不愧為四大書院之首。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞6

歷史追溯到唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自?shī)省?，鹿通人性，跟隨出人，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，稱之為“白鹿洞”。后李渤為官江州（今江西省九江市）刺史，為紀(jì)念他青年時(shí)代在此讀過書，廣植花木，建亭、臺(tái)、樓、閣以張其事。

南唐李氏朝廷，在此辦“廬山國(guó)學(xué)”又稱“白鹿國(guó)學(xué)”，與金陵秦淮河畔國(guó)子監(jiān)齊名，學(xué)者爭(zhēng)相往之。

北宋初年，宋太宗重視書院教育，御賜《九經(jīng)》等書于書院，因有朝廷重視，地方官史予以重視，書院得以發(fā)展。南宋淳熙六年，理學(xué)宗師朱熹知南康軍（今江西省九江市星子縣），率百官造訪書院，當(dāng)時(shí)書院殘?jiān)珨鄩Γs草叢生。朱熹非常惋惜，責(zé)令官員，修復(fù)白鹿洞書院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)。朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》又稱《白鹿洞書院教規(guī)》影響后世幾百年，其辦學(xué)的模式為后世效仿，傳至海外的日本、南韓及東南亞一帶，白鹿洞書院譽(yù)享海外。清末宣統(tǒng)二年，清廷廢白鹿洞書院名稱，改稱江西省高等林業(yè)學(xué)堂。

辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災(zāi)，藏書大部分損失。民國(guó)七年（1918），康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國(guó)民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書院院舍。抗戰(zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立后，白鹿洞書院得到很好的保護(hù)和利用啊，各級(jí)政府先后撥巨款進(jìn)行三次大的維修，再度興盛。1959年列為省級(jí)文物保護(hù)單位，1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1996年在廬山申報(bào)世界“文化與自然”的遺產(chǎn)過程中是聯(lián)合國(guó)專家考察下塌首選第一站。

白鹿洞書院建于公元940年，南宋時(shí)經(jīng)朱熹重建擴(kuò)充，成為中國(guó)四大書院之首，“代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)”，理學(xué)家朱熹等中國(guó)歷史上的名人都在此講過學(xué)。

建筑體均座北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮圣門、禮圣殿、朱子祠、白鹿洞、御書閣等主要建筑。其中禮圣殿是書院中等級(jí)最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊環(huán)繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉墻，使這座恢弘、莊嚴(yán)的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋面、硬山造帶有民間風(fēng)格的建筑和諧、協(xié)調(diào)。在禮圣殿的石墻上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。禮圣殿東側(cè)的朱子祠是為紀(jì)念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，內(nèi)有一頭石雕的白鹿。據(jù)《白鹿洞志》記載：“初，鹿洞有名無(wú)洞。嘉靖甲午（即嘉靖十三年、公元1534年），知府王溱乃辟講修堂后山，為之筑臺(tái)于上。知府何巖鑿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰環(huán)合似洞而得名；現(xiàn)有的石洞和石鹿，則是明代嘉靖年間修鑿的。

在朱子祠之東廂，設(shè)有碑廊，內(nèi)嵌宋至明清古碑一百二十余塊，這是建國(guó)后為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《游白鹿洞歌》。這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運(yùn)筆嬌若游龍；它既是彌足珍貴的書法藝術(shù)品，又是具有研究?jī)r(jià)值的重要?dú)v史資料。

在朱子祠前，與禮圣殿并列的是一座兩層樓閣，即“御書閣”。它是清代康熙皇帝賜給書院匾額及古書后，由南康知府周燦請(qǐng)建的。閣前有桂樹兩株，相傳是朱熹手植；但也有人說是清代建造“御書閣”時(shí)種植的。這里古樹濃蔭，陽(yáng)光穿過樹隙在地面上灑下斑駁的小光圈，風(fēng)吹樹動(dòng)，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環(huán)境清幽，風(fēng)景宜人。

在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場(chǎng)”、“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名?！奥姑邎?chǎng)”，相傳唐代李渤飼養(yǎng)的白鹿就睡在這里。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣臺(tái)”二字。據(jù)說當(dāng)年朱熹常在此垂釣，實(shí)際上這里水淺泉碧流急，很少有魚，故明代劉世揚(yáng)又在石上加刻“意不在魚”四字，可謂中的之妙語(yǔ)。

在明倫堂后方有一洞，內(nèi)置白鹿，白鹿洞本無(wú)洞，明嘉慶九年（1530）南康知府王溱祭山開洞，并撰寫《新辟石洞告后土文》，嘉慶十四年（1535）南康知府何巖命工人置石鹿洞中，并作《石鹿記》。洞中石鹿為明代嘉慶年間硊式石鹿，為書院僅存明代實(shí)物。

白鹿洞書院擁有山林三千畝，保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古松18株，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等受國(guó)家保護(hù)的珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產(chǎn)。白鹿洞書院融于大自然之中，占盡了自然風(fēng)光之美。

白鹿洞書院環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標(biāo)志和景觀。

白鹿洞書院導(dǎo)游詞7

朋友們，先問大家一個(gè)問題：您知道在中國(guó)的歷史上有那座書院對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育產(chǎn)生了七百多年的影響，曾被稱作“天下書院之首”。這就是我們將要去游覽的廬山白鹿洞書院。白鹿洞書院地處廬山五老峰的山麓，他在五老峰呵護(hù)之下，又有卓爾山、后屏山、古翼山環(huán)合著，從高處俯瞰他，就象一個(gè)山洞樣的。

白鹿洞書院是中國(guó)歷史上第一所教育體系完備的書院。在遙遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，這里是鹿的快樂家園。到了唐代貞元年間，有一位叫李渤的洛陽(yáng)少年帶著他的弟弟來到了這里。他們?cè)诖穗[居讀書，優(yōu)美的山林，使他們學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)的很快。年少的李渤在讀書之余與生活在這里的白鹿群中的白鹿做上了朋友。這只經(jīng)常與李渤交往的白鹿受到李渤的耳薰目染，盡然也善解人意呀！經(jīng)常幫李渤到山外的集鎮(zhèn)上購(gòu)買些學(xué)習(xí)用品和投送書信的事情。天長(zhǎng)日久山外的老百姓以為李渤的這只白鹿是神鹿，于是就稱李渤“白鹿先生”，李渤讀書的地方就叫“白鹿洞”了。李渤兄弟開創(chuàng)了白鹿洞以書為中心的時(shí)代先河。

在南唐的時(shí)候，南唐王朝在白鹿洞建立了國(guó)家級(jí)的學(xué)府“廬山國(guó)學(xué)”，這是國(guó)家辦學(xué)的開始。到977年的北宋太平興國(guó)年間，宋太宗御賜白鹿洞書院《九經(jīng)》等書籍，從這時(shí)開始白鹿洞書院在當(dāng)時(shí)的中國(guó)就漸漸生出了名氣。

南宋時(shí)大教育家朱熹來到廬山山南任南康軍知軍時(shí)，讓白鹿洞書院散發(fā)出奪目耀眼的光輝。這個(gè)時(shí)期中的朱夫子親自擔(dān)當(dāng)白鹿洞書院的洞主，為學(xué)生講學(xué)。并且根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求，制定出一整套完備的教學(xué)規(guī)范、學(xué)規(guī)（白鹿洞教條），并將四書五經(jīng)等確定為學(xué)生主修課目。

朱熹在白鹿洞書院中將他的教學(xué)主張變成教學(xué)實(shí)踐。系統(tǒng)地改革了舊時(shí)官辦書院教育僅僅就是讀書為做官的弊端，大膽的推行、創(chuàng)辦出新型的書院教育制度。特別注重對(duì)學(xué)生的德育的教育，以及全方位的素質(zhì)教育。為國(guó)家培養(yǎng)出急需的德才兼?zhèn)涞臈澚褐摹?/p>

朱熹在白鹿洞書院的教育改革實(shí)踐，直接影響了封建中國(guó)后七百多年的科舉教育制定，并成為后世中國(guó)辦學(xué)所遵行的樣榜。也就是從此時(shí)，白鹿洞書院開始享有“海內(nèi)書院第一，天下書院之首”的美譽(yù)。

現(xiàn)在的白鹿洞書院的山林面積有三千畝，其中建筑面積占3800平方米。整個(gè)書院沿貫道溪而建，座北朝南，尚有五組建筑。在白鹿洞書院里至今有遺存著150多塊歷代碑刻和許多摩崖石刻。這都是能感受當(dāng)年書院濃厚的文化氣息的地方。

讓我們一同走進(jìn)這個(gè)書香依舊的圣地，去感受一下書院的瀚墨香味……