第一篇：2011年科學,技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展國際會議

2011 International Conference on Science, Technology and Sustainable Development(STSD 2011)

2011年科學，技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展國際會議

【2011-4-29】【博洛尼亞,意大利】STSD 2011科學，技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展國際會議

2011科學，技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展國際會議（STSD 2011)將于2011年4月29日至30日在意大利博洛尼亞召開。本次會議論文集將接收英文和中文論文，并且所有論文都將由Atlantis Press遞交ISTP申請檢索。

論文方向：計算機、信息、經(jīng)濟、管理、農(nóng)業(yè)、能源、環(huán)境科學、自動化、電子工程、城市規(guī)劃 等(詳情請參考STSD 2011官方網(wǎng)站)

本次會議論文集中優(yōu)秀的英文論文將有可能被推薦至以下EI期刊：

World Review of Science, Technology and Sustainable Development(WRSTSD)ISSN(Online): 1741-2234-ISSN(Print): 1741-2242

論文遞交日期：2011年1月10日

錄用通知發(fā)放日期：2011年1月18日

有意參會的人員請務(wù)必在STSD 2011官方網(wǎng)站進行注冊（注冊無任何費用），否則將無法收到本次會議的相關(guān)通知和重要消息！

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第二篇：淺議科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

淺議科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

一、科學發(fā)展觀------中國特色社會主義理論

科學發(fā)展觀在黨的十六大上首次出現(xiàn)：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！敝蠖啻翁岢霾⒓右酝晟疲詈笤谑鶎盟闹腥珪系玫酵暾ㄐ停骸皥猿忠匀藶楸?，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，更好地推動經(jīng)濟社會的發(fā)展?！焙啙?、明確，成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導方針。

科學發(fā)展觀的提出，回答了我國發(fā)展“為誰發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展”的根本問題?！耙匀藶楸尽本褪且匀嗣袢罕姙楸?，就是要著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益、促進人的全面發(fā)展，回答了“為誰發(fā)展”。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展”回答了“發(fā)展什么”、“如何發(fā)展”。其內(nèi)涵：解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展觀；以人為本、造福人民的發(fā)展觀；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；整體推進的發(fā)展觀；堅持和平發(fā)展的發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀就是要堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。正如溫總理所說：我國在保持經(jīng)濟發(fā)展的前提下，更加注重社會事業(yè)的發(fā)展，包括教育、科技、衛(wèi)生。我們的目標不是幾十年，而是一代人，幾代人、、、這話雖然簡單，但是它有著深刻豐富的內(nèi)涵。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)為發(fā)展，促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保證人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化利益，讓發(fā)展的成果惠及人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟政治文化建設(shè)，各個環(huán)節(jié)，各個方面想?yún)f(xié)調(diào)。

二、可持續(xù)發(fā)展------社會發(fā)展的必經(jīng)路

面對人類生存和發(fā)展總體環(huán)境的惡化，人類已經(jīng)被自己逼到了一個必須做出歷史抉擇的關(guān)頭：人類或者依然堅持傳統(tǒng)發(fā)展理論，從而使自己進一步走向資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞危險的境地；或者與傳統(tǒng)的發(fā)展理論徹底決裂，用一種新的理論探討并建立資源與人口、環(huán)境與發(fā)展的科學合理的關(guān)系，從而使人類生活在一個更為安全、更加繁榮之中?；诘厍蛸Y源有限性的認識和造成環(huán)境惡化根源的深刻理解，在總結(jié)以往人類發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，人們提出了可持續(xù)發(fā)展

理論。樹立可持續(xù)發(fā)展觀是當前人類解決環(huán)境問題、走出發(fā)展困境的正確選擇。

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，最初于1972年提出，指既滿足代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。

可持續(xù)發(fā)展意味著在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的有機協(xié)調(diào)，從而使社會的發(fā)展獲得可持續(xù)性。在時間上，它體現(xiàn)著當前利益與未來利益的統(tǒng)一；在空間上，它體現(xiàn)了整體利益與局部利益的統(tǒng)一；在文化上，它體現(xiàn)了理性尺寸與價值尺寸的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀把社會發(fā)展理解為人的生產(chǎn)質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化，包含著三個基本原則：一是“生態(tài)持續(xù)性原則”；二是“經(jīng)濟持續(xù)性原則”；三是“社會持續(xù)性原則”。強調(diào)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系、當代人發(fā)展與后代人發(fā)展的關(guān)系、貧困、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

中國幅員遼闊，各種能源豐富。但是平均到每個人頭上就少之又少了，在世界范圍內(nèi)的資源排名很靠后了。中國發(fā)展新能源，多年以來都在強調(diào)發(fā)展新能源、發(fā)展可再生能源。我們在兩年多以前，全國人大通過了可再生能源法。我們強調(diào)要發(fā)展太陽能、風能這樣的可再生能源，也是在多年以前就開始。我們連續(xù)三年，風電的裝機容量都是成倍、翻番地增加。

三、堅持可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展是不影響人類子孫后代之發(fā)展的發(fā)展，即在追求經(jīng)濟增長時不能破壞環(huán)境，不能肆無忌憚地開發(fā)和使用不可再生性的資源和能源，不能滅絕生物物種，這是對傳統(tǒng)發(fā)展理論的重大突破?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類發(fā)展觀的一次深刻變革，一經(jīng)提出便很快在全球形成共識?？茖W發(fā)展觀為實踐可持續(xù)發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論，為促進人與自然地和諧發(fā)展指明了前進方向?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。

科學發(fā)展觀賦予了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以新的含義。全面是指個方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)是指各個方面的法展相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展是指法展進程的持續(xù)性、連續(xù)性和可再生性。科學發(fā)展觀的根本要求和方法手段是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

進入21世紀，針對我國現(xiàn)實的人口、資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀提出的科學發(fā)展觀，指出了經(jīng)濟發(fā)展要走低消耗、高效益的可持續(xù)發(fā)展，同時要重視社會效益和生態(tài)效益，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高能源利用率減少環(huán)境污染，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?？茖W發(fā)展觀已成為世界各國所共同認可的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展

思想，必將促進人類社會的跨世紀發(fā)展，指導我國更好的發(fā)展，為此我們要堅定不移地走科學發(fā)展之路。

四、總結(jié)

在一定意義上，人類文明的歷史，就是一部人類不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術(shù)不斷發(fā)展變遷的歷史。從1895年在美國賓西法尼亞打出世界上第一口油井開始，經(jīng)濟的發(fā)展就與石油的興起和能源危機相伴隨，世界能源系統(tǒng)已鎖定了化石能源，向清潔、可持續(xù)能源的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，而是需要全世界長期共同努力來實現(xiàn)的。

能源技術(shù)發(fā)展到今天，從最初的以科學技術(shù)的發(fā)展為主要推動，到由市場力量引致的技術(shù)變遷，再到現(xiàn)在的有公共政策主導的面向清潔、可持續(xù)能源系統(tǒng)，人類與自然的關(guān)系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國未來的能源之路必須走創(chuàng)新之路，完善能源政策，全面貫徹科學發(fā)展觀的基本要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路。

科學發(fā)展觀堅持以人為本，強調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，為我國的生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展指明了正確的方向。我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展必須實施改造自然與保護自然相結(jié)合的策略，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，以高新技術(shù)為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，變粗放型經(jīng)濟為集約型經(jīng)濟，從而實現(xiàn)社會經(jīng)濟持續(xù)、健康的發(fā)展。我們要堅持踐行可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，繼承發(fā)展科學發(fā)展觀，走出一條科技含量高，經(jīng)濟效益、生態(tài)效益好的可持續(xù)的新型的發(fā)展之路------科學發(fā)展之路。才能做到如溫總理所說的成為一個社會進步、國民素質(zhì)提高、道德水平高的，誰也戰(zhàn)勝不了的國家??！才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

第三篇：可持續(xù)發(fā)展技術(shù)

先進制造技術(shù)

可持續(xù)發(fā)展技術(shù)

摘要:可持續(xù)發(fā)展制造技術(shù)是一種可持續(xù)發(fā)展策略的制造技術(shù),是基于現(xiàn)代的多科學的先進科技成果的綜合技術(shù),是一種與環(huán)境友好的,潔凈的,省資源的先進制造技術(shù).關(guān)鍵詞: 可持續(xù)發(fā)展環(huán)境中國制造核心技術(shù)人才國外全球化再造技術(shù)

正文：我國在可持續(xù)制造領(lǐng)域與國外的差距比較明顯，而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會又迫切需要這些理論方法與技術(shù)的支持，制造業(yè)也急需可持續(xù)制造技術(shù)以提高企業(yè)的技術(shù)水平和市場競爭能力。引進吸收國外在可持續(xù)制造領(lǐng)域的先進技術(shù)和經(jīng)驗，加快國內(nèi)在該研究領(lǐng)域的進展，促進我國制造業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有非常重要的學術(shù)價值

和現(xiàn)實意義。

目前“中國制造”正由粗放式向儉約型可持續(xù)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。這也標示著隨著我國技術(shù)實力的不斷成熟，“中國制造”正由粗放式的發(fā)展方式向儉約型可持續(xù)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。國家對再制造行業(yè)高度重視。2009年1月實施的《循環(huán)經(jīng)濟促進法》將再制造納入法制化軌道。2011年9月14日，國家發(fā)布《關(guān)于深化再制造試點工作的通知》，將擴大再制造產(chǎn)品種類和范圍，并加大支持力度。與此同時，記者了解到發(fā)改委還將會同有關(guān)部門研究相應(yīng)的稅收優(yōu)惠政策。連續(xù)幾年相關(guān)政策的連續(xù)出臺保證了再制造行業(yè)的健康有序發(fā)展。但是與國外成熟的再制造行業(yè)相比，我國還存在一些問題需要解決。首先，由于處于發(fā)展初期，國家政策并不健全。其次，再制造的行業(yè)標準在國內(nèi)還是一片空白。再次，國內(nèi)用戶對再制造產(chǎn)品普遍存在排斥心理，需要行業(yè)對再制造進行宣傳引導。中國建材設(shè)備行業(yè)永不言敗

現(xiàn)在雖然國內(nèi)的經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，但是國內(nèi)企業(yè)普遍面臨的問題是核心技術(shù)依賴于國外;缺乏全球整合資源和運作的能力;通路體系和服務(wù)體系還很薄弱。目前中國的制造業(yè)正面臨轉(zhuǎn)型，急切需要解決的就是技術(shù)升級和管理升級的問題。面臨全球化運營，中國的制造業(yè)除了缺核心技術(shù)人才以外，更缺的是熟悉全球業(yè)務(wù)的運營管理人才?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，人才是根本動力，目前最重要的運營管理挑戰(zhàn)是如何在全球市場運營，例如是否在中國或者印度進行離岸運營;自己擁有生產(chǎn)性資產(chǎn)還是外包出去;如何與國外的企業(yè)合作。這些都是很復雜、經(jīng)常會引起爭議的問題?？梢?，不僅中國企業(yè)，即使是世

界發(fā)達國家的一些著名企業(yè)，也面臨著許多運營管理的挑戰(zhàn)?；裟犴f爾全球副總裁沈達理告訴記者，中國發(fā)展非常迅速，1995年前后中國的本地管理層都是華僑和歐美人，但到目前為止，中國大多數(shù)管理層由本土的職業(yè)經(jīng)理人擔當要職。

現(xiàn)在的國際市場化越來越嚴重，我們也希望有更多的東方人服務(wù)于東方的理念。另外，我們必須參加更多的MBA課程。特別是在新興市場上，我們希望能夠有更多的本地人才，我們鼓勵這些本地人才到我們國外的公司工作，或者到國外進行實習，這樣我們才能在新興市場打造自己的本地團隊?！鄙蜻_理表示。中國經(jīng)濟整體的飛速發(fā)展的確為中國企業(yè)創(chuàng)造了千載難逢的機遇，管理水平良莠不齊的企業(yè)都能獲得增長，企業(yè)重技術(shù)輕管理現(xiàn)象比較普遍。中國制造難以突破的背后是中國企業(yè)的管理軟肋，尤其表現(xiàn)在對運營管理人才培養(yǎng)的忽視。一些中國企業(yè)尚沒有充分意識到運營管理人才的重要性。而另一方面，已經(jīng)意識到人才重要的企業(yè)卻沒有這個魄力和耐心培養(yǎng)人才。中國下一代的制造業(yè)管理者面臨一個迫切的問題，因為中國不能再依賴廉價的勞動力去發(fā)展經(jīng)濟，中國必須導入更多高技術(shù)的和可以提升效率的經(jīng)濟發(fā)展方式。

然而，隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國鋼鐵行業(yè)大規(guī)模國際化時代已經(jīng)到來。中國的角色逐漸演變?yōu)槿蜾撹F投資的輸出大國以及鋼鐵資本的輸入大國。“中國的國際化方向應(yīng)該是中國鋼鐵業(yè)向國外鋼鐵業(yè)輸出投資，這里包括鋼鐵用的鐵礦石資源、焦煤，包括新建鋼廠和參與國際鋼鐵業(yè)的收購?！毙鞓方赋觯谶^去幾十年里面，日本

是全球最大的鋼鐵資本輸出國。

我認為中國企業(yè)真正走向國際化，要想好我們?yōu)槭裁磭H化，單單為了國際化而國際化一定會失敗的。”徐樂江補充，“國際資本市場應(yīng)用程度和國際化程度密切相關(guān)，中國鋼鐵企業(yè)應(yīng)該抓住國際資本市場的融資，以融資國際化促進產(chǎn)業(yè)國際化。這方面我們的經(jīng)驗還是比較缺乏的，我們也正在努力，對于國際資本市場怎么認識。”根據(jù)埃森哲對全球150宗超過5億美元的收購兼并案例進行的分析，其中只有17%的交易創(chuàng)造了明顯的回報，33%創(chuàng)造了少量價值，20%貶損了部分價值，而30%的并購大幅損毀了價值。

目前國內(nèi)企業(yè)普遍面臨的問題是核心技術(shù)依賴于國外;缺乏全球整合資源和運作的能力;通路體系和服務(wù)體系還很薄弱。目前中國的制造業(yè)正面臨轉(zhuǎn)型，急切需要解決的就是技術(shù)升級和管理升級的問題。面臨全球化運營，中國的制造業(yè)除了缺核心技術(shù)人才以外，更缺的是熟悉全球業(yè)務(wù)的運營管理人才。

再造技術(shù)在不斷的發(fā)展，再造技術(shù)現(xiàn)在有以下幾種：1.誤差補償技術(shù)。

2.機床的CNC再造技術(shù)，對于工業(yè)現(xiàn)場大量的傳統(tǒng)加工設(shè)備進行CNC改造，使之成為數(shù)字型設(shè)備，既提高了設(shè)備資源的充分利用，有實現(xiàn)了現(xiàn)代化制造。3.熱噴涂技術(shù)，熱噴代表了一組工藝，他使用熱和速度將一種不同于基體的材料，縛在基體材料的機體表面上。

我們地處在祖國的西部邊陲，有新疆建設(shè)兵團的特殊情況，在新疆以農(nóng)業(yè)為主，可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是一種全新的農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新模式，其創(chuàng)新所形成的具有經(jīng)濟、生態(tài)、社會三重效益的可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)是推

動農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的強大動力。新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團（以下簡稱兵團）是一個黨、政、軍、企合一的特殊社會組織，承擔著中央賦予的屯墾戍邊職責。改革開放三十年，兵團農(nóng)業(yè)快速發(fā)展得益于農(nóng)業(yè)技術(shù)的不斷創(chuàng)新。但是，隨著兵團農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新成果的廣泛運用，造成生態(tài)環(huán)境惡化，資源利用率下降，生產(chǎn)成本增高，邊際產(chǎn)出率降低等負面影響。兵團農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展面臨經(jīng)濟、生態(tài)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展失衡，資源環(huán)境脆弱，技術(shù)持續(xù)支撐能力不足等問題，加快推進可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是兵團農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。因此，研究適合兵團特殊體制和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理模式下的可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新規(guī)律，探討推進兵團可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的對策建議，對于提高兵團農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力，加快推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，更好履行中央賦予兵團屯墾戍邊的歷史使命具有重要的理論和現(xiàn)實意義。齊曉輝編著的《新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新研究》運用農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新及其相關(guān)理論，對兵團可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新背景、創(chuàng)新目標方向和重點、創(chuàng)新動力機制、創(chuàng)新模式創(chuàng)新擴散等主要問題進行了研究，提出了加快推進兵團可持續(xù)農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的對策建議。

可持續(xù)發(fā)展技術(shù)的發(fā)展趨勢與未來設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)文明的重要支柱,也是工業(yè)創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)。設(shè)計的水平和能力是一個國家和地區(qū)工業(yè)創(chuàng)新能力和競爭能力的決定性因素。因此,研究現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)的發(fā)展趨勢與未來有著十分重要的意義。由于世界市場的激烈競爭,用戶需求的多樣化和快速性,生態(tài)環(huán)境和技術(shù)標準與法律嚴格限制,工藝技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)營組織觀念日新月異的發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計成敗的核心因素是

產(chǎn)品開發(fā)過程中應(yīng)考慮到的質(zhì)量、時間和成本。在飛速發(fā)展的國際市場競爭情況下，我們國家還有很長的路要走，一定要不斷努力去為將來做好發(fā)展任道而重遠。

參考文獻：

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3周光召 卞毓麟 科學技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展 [M]:上海上.?？萍冀逃霭嫔?1999

4熊黑鋼，韓茜.華夏英才基金學術(shù)文庫[M科學出版社,2008

第四篇：淺談科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

淺談科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展

摘要：隨著人類對自然資源的過度索取和不合理利用，能源短缺所引發(fā)的各種問題越來越突出，人類也不得不面對能源“枯竭”和“耗盡”的危機。為了解決這些問題我國提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，積極采取各種措施來實現(xiàn)能源的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實踐，這是人類社會文明進程中的質(zhì)的飛躍。立足于可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀的提出，科學指導中國發(fā)展。

關(guān) 鍵詞：科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境資源問題

引言

大自然是人類最重要的東西,如果沒有大自然,人類就呼吸不到空氣,如果沒有大自然,人類就飲不到水,那么,人類就即將滅絕。人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是辯證互動的, 一方面人對于自然具有主體性、能動性, 自然則是被動的、消極的;但另一方面自然界對于人類又具有根源性、制約性。

隨著時間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗和知識的積累以及科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。二戰(zhàn)之前，地球的生態(tài)環(huán)境承載能力還允許經(jīng)濟發(fā)展；二戰(zhàn)之后，發(fā)展中國家，特別是第三世界國家紛紛走到獨立的發(fā)展軌道，資本主義國家也走上了一個快速發(fā)展的時期。到了六七十年代，人類面臨的一些問題就出來了，比如資源匱乏、生態(tài)危機等等。

近幾十年來，我國“改天換地”行動空前，為了負載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒；為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個又—個蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水；為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。過分追求經(jīng)濟發(fā)展，超出自然資源與生態(tài)環(huán)境的承載能力?？茖W發(fā)展觀的提出，對中國經(jīng)濟發(fā)展起到了明顯的指導作用，但仍存在著一些不足，以犧牲環(huán)境代價來促進經(jīng)濟發(fā)展的情況還時有發(fā)生。

一、科學發(fā)展觀------中國特色社會主義理論

科學發(fā)展觀在黨的十六大上首次出現(xiàn)：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！敝蠖啻翁岢霾⒓右酝晟疲詈笤谑鶎盟闹腥珪系玫酵暾ㄐ停骸皥猿忠匀藶楸?，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀，更好地推動經(jīng)濟社會的發(fā)展?！焙啙崱⒚鞔_，成為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想和指導方針。

十八大報告指出：科學發(fā)展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導黨和國家全部工作的強大思想武器。科學發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。

面向未來，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，對堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，必須把科學發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。全黨必須更加自覺地把推動經(jīng)濟社會發(fā)展作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的第一要義，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，加快形成符合科學發(fā)展觀要求的發(fā)展方式和發(fā)展機制，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷實現(xiàn)科學發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下牢固基礎(chǔ)。必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的核心立場，始終把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓上產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實科學發(fā)展觀的根本方法，堅持一切從實際出發(fā)，正確認識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)外發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所有和諧相處的局面。

解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，質(zhì)。實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。全黨一定要勇于實踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新，把握時代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不懈探索和把握中國特色社會主義規(guī)律，永葆黨的生機活力，永葆國家發(fā)展動力，在黨和人民創(chuàng)造性實踐中奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

科學發(fā)展觀的提出，回答了我國發(fā)展“為誰發(fā)展、發(fā)展什么、如何發(fā)展”的根本問題?！耙匀藶楸尽本褪且匀嗣袢罕姙楸?，就是要著眼于實現(xiàn)人民群眾的根本利益、促進人的全面發(fā)展，回答了“為誰發(fā)展”?！叭鎱f(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展”回答了“發(fā)展什么”、“如何發(fā)展”。其內(nèi)涵：解放和發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展觀；以人為本、造福人民的發(fā)展觀；全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；整體推進的發(fā)展觀；堅持和平發(fā)展的發(fā)展觀。

科學發(fā)展觀就是要堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀。這話雖然簡單，但是它有著深刻豐富的內(nèi)涵。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)為發(fā)展，促發(fā)展。不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保證人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化利益，使發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟政治文化建設(shè)，各個環(huán)節(jié)，各個方面相互協(xié)調(diào)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展------社會發(fā)展的必經(jīng)之路

面對人類生存和發(fā)展總體環(huán)境的惡化，人類已經(jīng)被自己逼到了一個必須做出歷史抉擇的關(guān)頭：人類或者依然堅持傳統(tǒng)發(fā)展理論，從而使自己進一步走向資源枯竭、環(huán)境惡化、生態(tài)破壞危險的境地；或者與傳統(tǒng)的發(fā)展理論徹底決裂，用一種新的理論探討并建立資源與人口、環(huán)境與發(fā)展的科學合理的關(guān)系，從而使人類生活在一個更為安全、更加繁榮之中?；诘厍蛸Y源有限性的認識和造成環(huán)境惡化根源的深刻理解，在總結(jié)以往人類發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，人們提出了可持續(xù)發(fā)展 理論。樹立可持續(xù)發(fā)展觀是當前人類解決環(huán)境問題、走出發(fā)展困境的正確選擇。

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，最初于1972年提出，指既滿足當代人的需求，又不損害后代子孫滿足其需求的能力，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。

可持續(xù)發(fā)展意味著在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的有機協(xié)調(diào)，從而使社會的發(fā)展獲得可持續(xù)性。在時間上，它體現(xiàn)著當前利益與未來利益的統(tǒng)一；在空間上，它體現(xiàn)了整體利益與局部利益的統(tǒng)一；在文化上，它體現(xiàn)了理性尺寸與價值尺寸的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展觀把社會發(fā)展理解為人的生產(chǎn)質(zhì)量及自然和人文環(huán)境的全面優(yōu)化，包含著三個基本原則：一是“生態(tài)持續(xù)性原則”；二是“經(jīng)濟持續(xù)性原則”；三是“社會持續(xù)性原則”。強調(diào)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系、當代人發(fā)展與后代人發(fā)展的關(guān)系、貧困、發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

中國幅員遼闊，各種能源豐富。但是平均到每個人頭上就少之又少，在世界范圍內(nèi)的資源排名很靠后了。中國發(fā)展新能源，多年以來都在強調(diào)發(fā)展新能源、發(fā)展可再生能源。我們在兩年多以前，全國人大通過了可再生能源法。我們強調(diào)要發(fā)展太陽能、風能這樣的可再生能源，也是在多年以前就開始。我們連續(xù)三年，風電的裝機容量都是成倍、翻番地增加。

三、堅持可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀

可持續(xù)發(fā)展是不影響人類子孫后代之發(fā)展的發(fā)展，即在追求經(jīng)濟增長時不能破壞環(huán)境，不能肆無忌憚地開發(fā)和使用不可再生性的資源，不能滅絕生物物種，這是對傳統(tǒng)發(fā)展理論的重大突破。可持續(xù)發(fā)展是人類發(fā)展觀的一次深刻變革，一經(jīng)提出便很快在全球形成共識?？茖W發(fā)展觀為實踐可持續(xù)發(fā)展提供了科學的世界觀和方法論，為促進人與自然地和諧發(fā)展指明了前進方向?？沙掷m(xù)發(fā)展是一種注重長遠發(fā)展的經(jīng)濟增長模式，是科學發(fā)展觀的基本要求之一。

科學發(fā)展觀賦予了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以新的含義。全面是指個方面都要發(fā)展；協(xié)調(diào)是指各個方面的發(fā)展相互適應(yīng)；可持續(xù)發(fā)展是指法展進程的持續(xù)性、連續(xù)性和可再生性?？茖W發(fā)展觀的根本要求和方法手段是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

進入21世紀，針對我國現(xiàn)實的人口、資源和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀提出的科學發(fā)展觀，指出了經(jīng)濟發(fā)展要走低消耗、高效益的可持續(xù)發(fā)展，同時要重視社會效益和生態(tài)效益，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，提高能源利用率減少環(huán)境污染，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會?？茖W發(fā)展觀已成為世界各國所共同認可的發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展 思想，必將促進人類社會的跨世紀發(fā)展，指導我國更好的發(fā)展，為此我們要堅定不移地走科學發(fā)展之路。

四、結(jié)語

在一定意義上，人類文明的歷史，就是一部人類不斷向自然界索取能源的歷史，就是一部能源技術(shù)不斷發(fā)展變遷的歷史。從1895年在美國賓西法尼亞打出世界上第一口油井開始，經(jīng)濟的發(fā)展就與石油的興起和能源危機相伴隨，世界能源系統(tǒng)已鎖定了化石能源，向清潔、可持續(xù)能源的轉(zhuǎn)變并不能一蹴而就，而是需要全世界長期共同努力來實現(xiàn)的。

能源技術(shù)發(fā)展到今天，從最初的以科學技術(shù)的發(fā)展為主要推動，到由市場力量引致的技術(shù)變遷，再到現(xiàn)在的有公共政策主導的面向清潔、可持續(xù)能源系統(tǒng)，人類與自然的關(guān)系更趨于和諧與理性，在此背景下，我國未來的能源之路必須走創(chuàng)新之路，完善能源政策，全面貫徹科學發(fā)展觀的基本要求，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟社會永續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路。

科學發(fā)展觀堅持以人為本，強調(diào)統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，為我國的生態(tài)文明建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展指明了正確的方向。我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展必須實施改造自然與保護自然相結(jié)合的策略，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，以高新技術(shù)為依托，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，變粗放型經(jīng)濟為集約型經(jīng)濟，從而實現(xiàn)社會經(jīng)濟持續(xù)、健康的發(fā)展。我們要堅持踐行可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀，繼承發(fā)展科學發(fā)展觀，走出一條科技含量高，經(jīng)濟效益、生態(tài)效益好的可持續(xù)的新型的發(fā)展之路------科學發(fā)展之路。

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第五篇：科學與技術(shù)

論科學與技術(shù)的關(guān)系

摘 要：科學與技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的兩大力量.正確認識和處理它們之間的關(guān)系,往往關(guān)系一個民族、國家的榮辱興衰,無論是社會更迭,跨時代的王朝更替,它們都扮演著非常重要的角色.隨著現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展,科學和技術(shù)的相互依賴、相互促進的關(guān)系日益明顯,出現(xiàn)了科學技術(shù)一體化的新特點和新趨勢。本文從區(qū)分科學與技術(shù)的界限出發(fā),梳理兩者在歷史上的演進關(guān)系,并結(jié)合所學專業(yè)對科學與技術(shù)的關(guān)系進行初步的討論。

關(guān)鍵詞：科學；技術(shù)；關(guān)系

恩格斯曾指出,“人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù),來支配自然界,但我們每走一步都要記住,人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的”。當代科學與技術(shù)的發(fā)展日趨一體化,呈現(xiàn)出科學技術(shù)化和技術(shù)科學化的態(tài)勢。為了生存、發(fā)展,人類必須與環(huán)境進行斗

爭.會制造工具,是人類形成的標志,也是人類發(fā)明技術(shù)、使用技術(shù)的開始.自此,科學與技術(shù)就推動人類向著文明不斷前進,同時也給人類提出了一個嚴肅問題,如何處理科學與技術(shù)的關(guān)系?科學與技術(shù)的涵義

1.1 科學與技術(shù)的詞源

“科學”一詞是英文“Ｓｃｉｅｎｃｅ”翻譯過來的外來名詞.清末,“Ｓｃｉｅｎｃｅ”曾被譯為“格致”.明治維新時期,日本學者把“Ｓｃｉｅｎｃｅ”譯為“科學”.康有為首先把日文漢字“科學”

直接引入中文.嚴復翻譯《天演論》和《原富》兩本書時,也把“Ｓｃｉｅｎｃｅ”譯為“科學”,20世紀初“科學”一詞開始在中國流行起來.“技術(shù)”一詞的希臘文詞根是“Ｔｅｃｈ”,原意是指個人的技能或技藝.早期,指個人的手藝、技巧,家庭世代相傳的制作方法和配方,后隨著科學的不斷發(fā)展,技術(shù)的涵蓋力大大增強.1.2 科學與技術(shù)的涵義

什么是科學,古往今來眾說紛紜至今也尚無定論?！翱茖W”可解釋為“知識”、“學問”。康德認為按照一定原則整理好的知識體系就是科學;按照馬克思的觀點,科學就是一般社會生產(chǎn)力;斯諾概括了科學的氣質(zhì),即實證精神,精確分析,無國界,民主精神以及革命精神。根據(jù)不同的研究對象,可將科學分為自然科學、社會科學和思維科學等類別,馬克思科學技術(shù)思想主要是從自然科學的角度對科學進行考量和分析。

簡言之,科學就是發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)自然界原本存在而未被人所發(fā)現(xiàn)的這樣或那樣的聯(lián)系。人的好奇心促使著人們不斷地去探索未知世界,豐富科學內(nèi)容。

技術(shù)的含義隨著人類實踐的發(fā)展也在不斷發(fā)展變化,不一樣的歷史賦予技術(shù)不一樣的內(nèi)涵。在古代,人們對技術(shù)的理解側(cè)重于勞動者的技能;到了近代,“技術(shù)”又被定義為生產(chǎn)勞動手段的體系。技術(shù)泛指根據(jù)自然科學原理生產(chǎn)實踐經(jīng)驗,為某一實際目的而協(xié)同組成的各種工具、設(shè)備、技術(shù)和工藝體系.科學與技術(shù)的關(guān)系

我們經(jīng)常把科學和技術(shù)相提并論,但是在歷史上的大部分時期,兩者幾乎毫無關(guān)系,它們有著各自的起源和傳統(tǒng)?？茖W與技術(shù)發(fā)生聯(lián)系始于工業(yè)革命之后,而由科學發(fā)展出來的技術(shù),則到了19世紀末才出現(xiàn)。

2.1 科學與技術(shù)完全分離時期

技術(shù)的萌芽或雛形出現(xiàn)于人類從漁獵文明向農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)變過程中。自然科學的出現(xiàn)則要晚的多,因為它作為人類社會的高級意識形態(tài)必須具備一定的條件才能產(chǎn)生。人類在遠古時期對自然界的一些樸素直觀認識還不屬于真正的科學,直到古希臘時期才形成科學的雛形。但是因為沒有專職的科學家,從事科學研究的人由當時的“哲學家”兼任,例如柏拉圖和亞里斯多德等,因此古希臘時期只是科學的史前階段。早期的科學與技術(shù)互不相關(guān),一是因為從事科學研究的是上層的哲學家,而從事技術(shù)工作的則是身份較低的工匠,兩個階層沒有密切的交往;二是從事科學研究的人們不僅不提倡,甚至反對將科學知識用于實用技術(shù)。在整個古希臘時代,盡管希臘人在工程和軍事方面取得了很多成就,但柏拉圖和亞里斯多德抵制應(yīng)用的偏見一直統(tǒng)治著人們的思想,限制了科學和技術(shù)的交流。

2.2 科學與技術(shù)開始建立關(guān)系時期

近代科學革命以哥白尼的“日心學說”為開端,以伽利略和牛頓的經(jīng)典物理學體系的構(gòu)建為標志,全面超越了古希臘時代的科學成就。此外,技術(shù)革新對自然科學的發(fā)展也有推動作用,技術(shù)不僅為自然科學研究提供了先進的實驗設(shè)備,更為自然科學研究提供了許多社會生產(chǎn)活動中迫切需要解決的重大問題,如航海、采礦和軍事技術(shù)等。正如恩

格斯所言:“社會一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進”。

18世紀的工業(yè)發(fā)展要求更大的技術(shù)進步解決一系列生產(chǎn)技術(shù)問題,但是單靠對現(xiàn)存技術(shù)的修改已無法滿足這個要求,因此需要進一步求助于科學,依靠科學為技術(shù)提供新的“技術(shù)原理”,打開“技術(shù)黑箱”,從而啟發(fā)新技術(shù)的發(fā)明,使技術(shù)過程的理論得以優(yōu)化。技術(shù)結(jié)束了與科學長期分離的狀態(tài),自覺向科學靠近。這種模式不同于歷史上的經(jīng)驗技術(shù),開始打上科學的烙印,適應(yīng)了技術(shù)自身進一步發(fā)展的要求。

2.3 科學與技術(shù)相互促進時期

科學與技術(shù)的關(guān)系是從19世紀中葉之后才日趨密切,共同構(gòu)成了現(xiàn)代所謂的“大科學”,并呈現(xiàn)出科學、技術(shù)與生產(chǎn)三位一體的趨勢。第二次技術(shù)革命以來,科學與技術(shù)的關(guān)系從兩方面

得到了根本改變:一是隨著技術(shù)越來越多的建立在科學的基礎(chǔ)上,科學能提供大量的技術(shù);另一個重要卻不引人注意的變化是技術(shù)發(fā)展已成為科學研究的重要源泉。這已不是伽利略時代困擾科學的儀器設(shè)備問題,而是基礎(chǔ)科學探索中的許多結(jié)構(gòu)和過程只能利用技術(shù)成就來揭示;在某些情況下,科學“只能存在于”技術(shù)當中。因此,越來越多的科學已成為派生“技術(shù)”。一個典型案例就是,工作于“第二次技術(shù)革命”時代的巴斯德,由他奠定的微生物學,既是基礎(chǔ)科學研究,又是應(yīng)用技術(shù)。到第三次科技革命之時，這個技術(shù)體系有個明顯不同于以往的新特點,就是它們不僅更依賴于科學知識,而且科學向技術(shù)轉(zhuǎn)化的周期也愈來愈短。

2.4 科學與技術(shù)一體化

20世紀80年代興起了以生命科學與技術(shù)、信息科學與技術(shù)、納米科學與技術(shù)、環(huán)境科學與技術(shù)、能源科學與技術(shù)等領(lǐng)域為主的高科技,通常是指建立在最新科學成就基礎(chǔ)上的技術(shù),甚至可以說它同時包含有基于科學的技術(shù)和關(guān)于技術(shù)的科學這雙重含義,蘊涵著當代科學和技術(shù)之間相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的新關(guān)系?？傮w來說,高科技既是技術(shù),又是科學,既有明確的應(yīng)用目的,也具有基本的認識職能;能把應(yīng)用導向的基礎(chǔ)研究與基礎(chǔ)理論背景的應(yīng)用研究密切結(jié)合;基于科學的技術(shù)和關(guān)于技術(shù)的科學同時并存,科學的技術(shù)化和技術(shù)的科學化同步發(fā)展;高科技的發(fā)展形成了科學和技術(shù)之間相互作用、相互結(jié)合、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的新關(guān)系,導致形成統(tǒng)一的現(xiàn)代科學技術(shù)革命整體。當然,高科技并沒有消解科學和技術(shù)之間的界限與區(qū)別,而是開辟了科學和技術(shù)之間全新互動關(guān)系的新時代?？茖W的技術(shù)化和技術(shù)的科學化發(fā)展趨勢,使科學進步與技術(shù)進步互為前提,互相推動,促進了科學技術(shù)連續(xù)體的形成。地理學與科技的關(guān)系

由于地理學研究的是地球表面的地理環(huán)境產(chǎn)生、形成、發(fā)展的演變規(guī)律，數(shù)千年來人類為了探尋這一規(guī)律，曾經(jīng)顯示了自己的聰明才智，創(chuàng)造了一系列的特有研究方法。歸納起來，大致上包括觀察、分析、表述。肉眼觀察，描述歸納，文學式表述，這是萌芽時期和初創(chuàng)時期的地理學研究方法；到了近代的形成時期，地理學的觀察引入了儀器，無論在廣度，還是深度，都較僅憑肉眼的觀察有了質(zhì)的進步，加之交

通運輸?shù)陌l(fā)展與進步，地理學家的觀察范圍，受距離遠近的約束已漸趨減小，未被地理學家直接觀察的地方越來越少。在分析中已能做到定性，因果關(guān)系、發(fā)生學原理都在廣泛應(yīng)用，規(guī)律的可能性探查也日益完善；不僅如此，定量分析也已開始引入，在某些領(lǐng)域，如氣候?qū)W、水文地理學、工業(yè)、交通運輸、城市等地理學分支中，有的已建立了數(shù)理系統(tǒng)。在表述中，歸納法已成為引以自豪的表現(xiàn)方法，無數(shù)的地理學家所觀察到的許許多多的現(xiàn)象，被歸納成要素的規(guī)律和地域的規(guī)律，使人類對其賴以生存的地球表面的環(huán)境，有了認識、了解，在利用和改造方面也能在尊重自然規(guī)律的條件下，更能發(fā)揮主觀能動性?？傊?，社會的發(fā)展，科學的進步，使地理學研究的方法和手段得到相應(yīng)的改善；而方法和手段的革新，則標志著認識的飛躍和學科水平的提高。

4科學與技術(shù)關(guān)系的啟示

總而言之,科學與技術(shù)是人類生存發(fā)展的基石和社會向前發(fā)展的不竭動力,現(xiàn)代科學與技術(shù)的密切結(jié)合,一方面使得各自獲得前所未有的發(fā)展速度,引起新的革命;另一方面,科學革命與技術(shù)革命相互交融,統(tǒng)一發(fā)展,不僅前次革命與后次革命的界限不清,而且科學革命與技術(shù)革命的分界也難以辨識,因而人們統(tǒng)稱為現(xiàn)代科學革命或當代科學革命?？茖W技術(shù)的一體化對科學與技術(shù)的研究方式及發(fā)展速度、價值取向產(chǎn)生了深刻的影響。合理地處理它們之間的關(guān)系,是關(guān)乎一個民族社會發(fā)展的重要問題。