第一篇：淺析咨詢工程師對(duì)中國(guó)博物館文化建設(shè)的思考

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淺析咨詢工程師對(duì)中國(guó)博物館文化建設(shè)的思考

摘要：近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的博物館建設(shè)得到空前的發(fā)展機(jī)遇，各地市紛紛以各種“緣由”來(lái)增強(qiáng)自己城市的文化品位，于是就出現(xiàn)了今天盲目建設(shè)博物館的情形，而此舉也以勢(shì)如破竹之勢(shì)，迅速席卷大半個(gè)中國(guó)。因此，面對(duì)此種境況，我們有必要對(duì)中國(guó)博物館的發(fā)展做一系統(tǒng)、冷靜的分析。關(guān)鍵字：博物館；文化；品位

一、中國(guó)博物館發(fā)展的兩次騰飛

中國(guó)博物館的歷史是短暫的，雖然我們有著五千年的歷史。1905年，張謇創(chuàng)辦的南通博物苑是國(guó)人創(chuàng)辦的第一個(gè)博物館[1].從此開(kāi)始，中國(guó)有了博物館的歷史。

中國(guó)博物館的第一次騰飛處于上世紀(jì)六十年代到八十年代，同時(shí)這也是世界博物館迅速發(fā)展的一個(gè)階段。因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)剛結(jié)束，各國(guó)都將精力放在了城市建設(shè)方面，此時(shí)，博物館的數(shù)量得到迅猛發(fā)展。

據(jù)美國(guó)博物館協(xié)會(huì)1965年提供的數(shù)字[2]：1961年——1963年美國(guó)達(dá)到每3.3天出現(xiàn)一座新博物館。1948年，日本只有238個(gè)博物館，1960年600個(gè)，但是到1975年達(dá)到1307個(gè)，從1960年到1975年，短短的15年是時(shí)間，日本博物館的數(shù)量就增加了一倍多。中國(guó)的博物館也在這個(gè)時(shí)期有了一個(gè)很大的發(fā)展，尤其是在1958年9月17日毛澤東主席視察安徽省博物館時(shí)指出[3]：“一個(gè)省的主要城市都應(yīng)該有這樣的博物館。人民認(rèn)識(shí)自己的歷史和創(chuàng)造的力量，是一件很要緊的事?！痹诿珴蓶|的指示和中共中央政治局決定在天安門建立中國(guó)歷史博物館、中國(guó)革命博物館新址和新建中國(guó)人民革命軍事博物館之后，各省市都紛紛建立或擴(kuò)建了各地歷史博物館或地志博物館，中國(guó)博物館建設(shè)進(jìn)入了第一個(gè)新高潮，這個(gè)過(guò)程一直持續(xù)到改革開(kāi)放后的一個(gè)時(shí)期，而在1984年達(dá)到高峰。1980年至1985年，平均每10天全國(guó)新建一座博物館，1984年，每2.4天全國(guó)就有一座新博物館出現(xiàn)。在1949年之前，全國(guó)僅有21座博物館，到八十年代末，中國(guó)博物館的數(shù)量就達(dá)到一千多。

上世紀(jì)九十年代，中國(guó)的博物館數(shù)量在穩(wěn)步提升，據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，1994年全國(guó)文物系統(tǒng)的博物館共計(jì)1161座。

而進(jìn)入21世紀(jì)的這幾年，中國(guó)的博物館建設(shè)再次出現(xiàn)騰飛。之所以出現(xiàn)在這個(gè)階段，原因有二：一是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)GDP每年以兩位數(shù)的發(fā)展，使得中國(guó)逐漸在成為世界的經(jīng)濟(jì)中心。因此，地方建設(shè)迅猛發(fā)展，文化基礎(chǔ)設(shè)施逐漸成為重點(diǎn)；另一方面，北京獲得2008年奧運(yùn)會(huì)的主辦權(quán)、上海獲得2010年世博會(huì)的主辦權(quán)，中國(guó)再次成為世界矚目的焦點(diǎn)。因此，文化基礎(chǔ)設(shè)施得以迅猛發(fā)展，而這也基本以國(guó)家大劇院建設(shè)為先鋒，隨后，上海音樂(lè)劇院、廣州音樂(lè)劇院的建設(shè)掀起了地方城市文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“狂潮”。據(jù)8月15日人民網(wǎng)文章報(bào)道：北京登記在冊(cè)的博物館總數(shù)達(dá)到140家，成為全國(guó)博物館數(shù)量最多的城市，而如今全國(guó)博物館總的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到2100多座。

二、中國(guó)博物館現(xiàn)在面臨的問(wèn)題

有人會(huì)說(shuō)，美國(guó)在1979年時(shí)博物館數(shù)量就達(dá)到2500多所，而我們今天的數(shù)量還不及這個(gè)數(shù)目，更何況我們中國(guó)的歷史要比美國(guó)長(zhǎng)很久，因此，為了心理上的平衡，就將目光緊緊的盯在博物館的數(shù)量上，因此，就有了地方政府瘋狂建設(shè)博物館的舉動(dòng)，而全然沒(méi)有考慮建成之后的利用情況。據(jù)美國(guó)科特勒兄弟的《博物館戰(zhàn)略與市場(chǎng)營(yíng)銷》[4]，據(jù)美國(guó)博物館協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì)，1994年美國(guó)共有博物館1.5 萬(wàn)座，其中55％是歷史博物館和歷史遺址，15％是藝術(shù)博物館，14％是自然和科學(xué)技術(shù)導(dǎo)向的博物館，包括動(dòng)物園和植物園。而全美獨(dú)立博物館總數(shù)應(yīng)該是 8934座（1992年），在這近9000 座博物館中，有75％是小型或微型博物館。這些小博物館一般只有2名全職員工，年度預(yù)算低于9萬(wàn)美元。這樣看來(lái)，美國(guó)有一定規(guī)模的正規(guī)博物館也只有2000多座，與我國(guó)大致相當(dāng)。但我們?cè)诮ǖ膭t幾乎全部是大型的項(xiàng)目，更何況，現(xiàn)有的很多博物館已經(jīng)出現(xiàn)了很多的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：?jiǎn)栴}一：內(nèi)容陳舊，長(zhǎng)年失修，更換周期長(zhǎng)博物館按陳列方式分為固定展覽、專題展覽和臨時(shí)展覽。由于很多博物館陳列的“內(nèi)容”有限，而且長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有進(jìn)行必要的維護(hù)，使得陳同程社區(qū)（club.toonedu.com）教育培訓(xùn)互動(dòng)交流平臺(tái)同人網(wǎng)（）教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷平臺(tái)

列設(shè)施陳舊，內(nèi)容也失去了對(duì)人們的吸引力，從而使得現(xiàn)有博物館大部分出現(xiàn)門可羅雀的窘?jīng)r

內(nèi)容是一個(gè)博物館的價(jià)值所在，也是一個(gè)博物館的“靈魂”所在，正如中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)崔愷教授所說(shuō)：“博物館的魅力決不僅在它的建筑形態(tài)，更重要的是對(duì)文化和藝術(shù)活動(dòng)的策劃和經(jīng)營(yíng)，一個(gè)空間，它可以是客廳，也可能是倉(cāng)庫(kù)，關(guān)鍵看怎么用”，因此，這是很多舊有博物館需要改進(jìn)和新建博物館必須考慮的問(wèn)題。尤其是臨時(shí)展覽對(duì)于一個(gè)博物館的活力有著最直接的影響。首都博物館之所以能夠吸引那么多的人，關(guān)鍵是其臨時(shí)展覽的安排更合理：2007年2月15日至2007年3月31日，展出“意大利遺產(chǎn)與藝術(shù)——聯(lián)合國(guó)教科文組織指定世界遺產(chǎn)體驗(yàn)展”；2007年3月15日至3月29日，展出“感受希臘——麗塔攝影藝術(shù)展”；2007年3月20日至5月11日，展出“余震：英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展 1990—2006”；2007年6月1日至8月2日，展出“高迪的世界——建筑、幾何和設(shè)計(jì)”；2007年8月12日至11月9日，展出“盧浮宮珍藏展”……，而這些都是極具吸引力的展覽內(nèi)容，難怪會(huì)出現(xiàn)首博每到周末就會(huì)出現(xiàn)大量人流的原因，但全國(guó)那么多的博物館能有幾家能夠做到如此高頻率的轉(zhuǎn)換展覽內(nèi)容、如此高規(guī)格的轉(zhuǎn)換展覽內(nèi)容呢？恐怕沒(méi)有！因此，這就需要現(xiàn)在野心勃勃建設(shè)博物館的決策者們好好考慮將來(lái)博物館的命運(yùn)會(huì)如何？

問(wèn)題二：管理人員水平和素質(zhì)有待提高多年來(lái)，我們博物館養(yǎng)成了一種“衙門作風(fēng)”，是高高在上的“教官”，放不下架子去為普通觀眾服務(wù)，而且近兩年出現(xiàn)的博物館文物被盜、館舍被燒、出賣文物等嚴(yán)重問(wèn)題，無(wú)不于今天博物館人員水平和素質(zhì)低下有關(guān)，這對(duì)于今天的博物館建設(shè)十分不利，因?yàn)槿嫣岣卟┪镳^水平的關(guān)鍵是人才。

國(guó)際博物館界對(duì)人才培訓(xùn)工作就非常重視，他們專門設(shè)立了“人才培訓(xùn)委員會(huì)”，來(lái)對(duì)各國(guó)的博物館人才進(jìn)行培訓(xùn)。

三、解決策略

博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而改變的，通過(guò)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的博物館建設(shè)，就可以看出這個(gè)地方的文化水平和市民品位。因此，探詢新時(shí)期博物館問(wèn)題的解決策略一定要與社會(huì)緊密相聯(lián)。

策略一：設(shè)計(jì)博物館前，一定要明確其主題我國(guó)博物館的類型大致可以分為四類：社會(huì)歷史類、自然科學(xué)類、文化藝術(shù)類和綜合類，社會(huì)歷史類博物館包括歷史考古博物館、革命史博物館、紀(jì)念類博物館、民族、民俗博物館，自然科學(xué)博物館包括自然博物館和科學(xué)技術(shù)博物館，文化藝術(shù)類博物館：包括繪畫、書法、工藝美術(shù)、文學(xué)、戲劇、建筑等，而綜合類博物館：是兼具社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)雙重性質(zhì)的博物館，真可謂種類繁多。

因此，在設(shè)計(jì)博物館之前，一定要有一個(gè)清晰的主題。這個(gè)主題不是盲目設(shè)定或“跟風(fēng)”而定，而應(yīng)根據(jù)自己地域應(yīng)有的資源所定。根據(jù)此來(lái)確定博物館的規(guī)模，這樣，就防止了一些盲目建設(shè)情況的出現(xiàn)。

策略二：加強(qiáng)與學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系——體現(xiàn)其教育功能在博物館的三大職能——收藏、研究和教育中，教育是其中非常重要的部分。但是，目前博物館的教育功能沒(méi)有很充分的發(fā)揮，尤其是對(duì)年輕一代的教育作用。

而加強(qiáng)與學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)的聯(lián)系是未來(lái)博物館更普及化、大眾化的必由之路。因?yàn)?，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是未來(lái)祖國(guó)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，讓他們?cè)诓┪镳^里面學(xué)到更多中國(guó)古代的知識(shí)，使他們對(duì)中國(guó)古老的文化有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，可以讓他們感到身為一個(gè)中國(guó)人而驕傲、自豪和自信，這樣就增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和向心力。

策略三：加強(qiáng)各省市博物館間互相交流、合作畢竟每個(gè)地方的博物館藏品數(shù)量有限，為了經(jīng)常更新博物館的內(nèi)容，為博物館輸入新鮮的“血液”，需要不定期更換臨時(shí)展覽的內(nèi)容，正如首都博物館的運(yùn)營(yíng)模式。雖然，我們不能夠把國(guó)外精彩的藏品搬入我們的博物館內(nèi)，但我們可以加強(qiáng)與兄弟省份的博物館的聯(lián)系，畢竟我們中國(guó)號(hào)稱“地大物博”，省份間不定期交換展品，不僅吸引了人氣，還為人們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的古老文化起到積極的推動(dòng)作用。

策略四：加強(qiáng)、普及人們的博物館意識(shí)在很多人認(rèn)識(shí)里，博物館都是一些高層次文化人的場(chǎng)所，與普通市民沒(méi)有多大關(guān)系。這種原始的觀念是在以前特定的歷史時(shí)期形成的，有很大的歷史局限性。今天，博物館早已不再僅僅為上層文化人士的所專有，而是與普通市民的生活息息相關(guān)。

另外，博物館是提高人們科學(xué)文化水平的一個(gè)大課堂。眾所周知，興趣是逐步培養(yǎng)的，高尚情操也是逐步陶冶的，豐富的知識(shí)是在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累下來(lái)的，博物館就能起到這種“潤(rùn)物無(wú)聲”和“潛移默化”的作用，博物館意識(shí)也是通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)來(lái)逐步提高的。

從1987年開(kāi)始，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)、國(guó)際博協(xié)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)在國(guó)家文物局和各省市文物局，省、市博物館協(xié)會(huì)支持、配合下，在每年“5.18國(guó)際博物館日”都根據(jù)“國(guó)際博協(xié)”規(guī)定的主題內(nèi)容開(kāi)展了多種形式、豐富多彩的活動(dòng)，很好的普及了普通市民的博物館意識(shí)。

博物館是滿足人們美的享受和培養(yǎng)生活情趣的場(chǎng)所，因此，大力普及人們的博物館意識(shí)，對(duì)于人們提升市民的文化品位具有非常重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

其實(shí)，一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，并不僅僅在于你能造多么多、多么大的博物館，而是在于能否將自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)好，使其發(fā)揚(yáng)光大。大凡對(duì)自己傳統(tǒng)文化越重視的民族，這個(gè)民族就越是充滿自信的民族！同樣，一個(gè)國(guó)家的落后與貧窮，也不僅僅體現(xiàn)在某一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩和物質(zhì)的匱乏上，而在于歷史遺產(chǎn)與傳統(tǒng)文化等無(wú)形資產(chǎn)的永久流失，而博物館恰恰是珍藏這些文化的“容器”。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 蘇東海。當(dāng)代世界博物館大發(fā)展的剖析[J].中國(guó)博物館，1991年第3期

[3] 張文彬。中國(guó)博物館國(guó)際化的進(jìn)程回顧與展望[J].中國(guó)博物館，2006年第3期

[4] 馬自樹(shù)。面對(duì)博物館發(fā)展熱潮，需要一點(diǎn)冷靜思考[J].中國(guó)博物館，2007年第1期

第二篇：對(duì)中國(guó)思想文化建設(shè)的思考

對(duì)中國(guó)思想文化建設(shè)的思考

------對(duì)國(guó)民文化心態(tài)的一些個(gè)人思考

記得小時(shí)候看晚晴時(shí)期內(nèi)容的電影，對(duì)其中一類商人（后來(lái)才知道這類人被稱乊為買辦）的行為感到很不解，他們對(duì)待國(guó)人粗暴蠻狠，對(duì)待紅頭發(fā)、藍(lán)眼睛的外國(guó)人總是低頭哈腰、唯唯諾諾，絲毫不敢有半點(diǎn)得罪。當(dāng)時(shí)問(wèn)大人們?yōu)槭裁?，得到的解釋是：?dāng)時(shí)我們國(guó)家落后，落后就要受人家欺負(fù)。似懂非懂就這么接受這套理念了。轉(zhuǎn)眼十多年過(guò)去了，在報(bào)道里，生活中依然能夠看到類似于某國(guó)外游客來(lái)華某城市旅游，期間自行車被盜，報(bào)警后，當(dāng)?shù)鼐讲坏饺r(shí)神速破案，幫國(guó)際友人找回失物，獲的友人大加贊賞。諸如此類報(bào)道時(shí)?？梢砸?jiàn)諸于報(bào)端，新聞。每每遇到此類情況，總是會(huì)不由自主的和小時(shí)候看買辦電影的感受聯(lián)系起來(lái)，忽然發(fā)現(xiàn)這種新現(xiàn)象不過(guò)只是“買辦行為”換了一種形式的“老酒”而已。

資深外交官吳建民先生在一片關(guān)于國(guó)民心態(tài)的文章中曾有如下描述：從1994年到2003年，我先后在歐洲當(dāng)了9年大使，先在荷蘭，后在日內(nèi)瓦，最后到了法國(guó)。9年中，我接觸了國(guó)內(nèi)到訪的許多代表團(tuán)。在與他們的接觸當(dāng)中，我學(xué)到了很多東西。但是，我在同一些人的接觸當(dāng)中，也發(fā)覺(jué)了一些問(wèn)題。譬如，有人對(duì)我們國(guó)內(nèi)取得的迚步非常自豪，但不注意發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。我在巴黎就聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：“巴黎有什么，房子都是舊的，看不到什么新樓，比我們差進(jìn)了！”有些人，從非洲回來(lái)，途經(jīng)巴黎，他們講起非洲的那種神態(tài)，我就更不敢恭維了。還有些人，到國(guó)外后，名牌商標(biāo)留在袖口上，生怕別人看不見(jiàn)。對(duì)于這類現(xiàn)象，吳先生說(shuō)，“我思考了很久，發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的。存在決定意識(shí)，這可能是中國(guó)在過(guò)去一百多年里被列強(qiáng)踩在腳底下所逐漸形成的一種弱國(guó)心態(tài)的反映。”

在我理解來(lái)，無(wú)論是我所體會(huì)到的“買辦行徑”，還是吳建明先生所感受到得“弱國(guó)心態(tài)”，這些現(xiàn)象它們背后的反映的是我們國(guó)民心態(tài)的問(wèn)題。而國(guó)民心態(tài)的問(wèn)題，又可歸結(jié)為文化思想的問(wèn)題。不客氣的說(shuō)，是當(dāng)下急功近利、患得患失又嚴(yán)重缺乏自信心的民族心態(tài)現(xiàn)狀的折射。然而，問(wèn)題在于，在距離西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮叩開(kāi)老大帝國(guó)的國(guó)門已經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)有余的今天，當(dāng)年弱國(guó)寡民的心理依然如此的鮮活，確實(shí)是值得認(rèn)真反思一下了。

曾經(jīng)有學(xué)者把世界范圍的文明統(tǒng)而概乊地劃分為藍(lán)艱的海洋文明和黃艱的黃土文明，前者以古希臘愛(ài)情海文明為代表，后者以東方中華文明為典型。中1

國(guó)文化中關(guān)于山和水的描述倒是與這兩種文明各自的特性十分貼切：水者，靈動(dòng)，無(wú)常形；山者，沉穩(wěn)，有固態(tài)。由于是要分析我們民族自身的文化心態(tài)，故而僅討論黃艱文明的代表——中華文明。眾所周知，我們民族長(zhǎng)久以來(lái)賴以土地為生，遵循“日出而作，日落而息”的法則。黃艱的土地養(yǎng)育了我們，給予了我們生存、發(fā)展所需要的一切物質(zhì)資料，同時(shí)也將黃土地的情節(jié)深深根植于我們先民的腦海里。黃艱文明的根基在農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的特性決定從亊此勞動(dòng)的人無(wú)須過(guò)多借助外部力量，即可實(shí)現(xiàn)自身的自給自足，于是也便有了我們勤勞，穩(wěn)重，踏實(shí)的民族優(yōu)點(diǎn)，但也同樣不可避免的使我們變得自閉，保守，缺乏活力。因而我們會(huì)求穩(wěn)拒變，因而我們才會(huì)安土重遷，因而我們才會(huì)缺乏危機(jī)意識(shí)……種種的種種，使得我們雖然能夠早于西方開(kāi)始人類歷史上大觃模的航行，卻不能開(kāi)辟新航路，翻開(kāi)歷史前迚的新篇章。使得我們一旦落后就很難迎頭趕上，因?yàn)槲覀冾I(lǐng)先其他民族太久了，我們難以接受被原本落后自己許久的民族所超越的現(xiàn)實(shí)，不能超越不在于技不如人，只因心態(tài)不如人。領(lǐng)先時(shí)，我們不能平等的看待自己與他人，不能欣賞他人；落后時(shí)，我們亦不能正視自己，不會(huì)激勵(lì)自我。我們總是自己最熟悉的陌生人。甚至進(jìn)不如別人看我們自己清楚。黑格爾在《歷史哲學(xué)》中國(guó)篇的末尾就有這么幾句“中國(guó)人有一種普通的民族性，就是模仿的技術(shù)極為高明，這種模仿不止適用于日常生活，而且應(yīng)用到藝術(shù)方面，但他們還不能表現(xiàn)出美乊為美……他們能臨摹到惟妙惟肖……崇高的、理想的和美丼的卻不屬于他們藝術(shù)和技巧的領(lǐng)域乊內(nèi)，中國(guó)人過(guò)于自大不屑從歐洲學(xué)習(xí)什么，但是他們常常必須承認(rèn)歐洲的優(yōu)越”“中國(guó)人把個(gè)人自己和人類一般都看得十分的輕微”黑格爾的這一論述雖不見(jiàn)得全面客觀，但此語(yǔ)出自一位從未到到過(guò)中國(guó)的哲人嘴里，可謂獨(dú)到深刻。黑格爾乊語(yǔ)也更是從側(cè)面印證了黃土文明哺育下的國(guó)民心態(tài)的弊病所在。故而，當(dāng)前凡此種種現(xiàn)象都是我們傳統(tǒng)文明缺陷的外顯罷了。

如果說(shuō)文明自身的缺陷是內(nèi)因的話，那么近代以來(lái)持續(xù)的落后也是我們民族心態(tài)失常的重要外因。我們民族對(duì)世界諸民族的領(lǐng)先肇始于秦漢大一統(tǒng)，歷盡隋唐雄風(fēng)，直至宊明依然占據(jù)是世界的絕對(duì)主導(dǎo)，然而卻在晚晴倏忽急轉(zhuǎn)直下，由“天朝上國(guó)”跌為”魚肉乊國(guó)“，何其哀哉。中間雖有仁人志士奮起反抗，或試以刀槍拒敵與國(guó)門乊外，或嘗”師夷長(zhǎng)技以制夷“，或“出師未捷身先死”，或功敗垂成。他們無(wú)一成功的現(xiàn)實(shí)也徹底瓦解了國(guó)人內(nèi)心最后的高傲與自信，重塑了國(guó)人的心態(tài)——由高傲自大毫無(wú)過(guò)渡地轉(zhuǎn)為自卑落魄。于是並失了民族的自信，更談不上有民族的豪情。盡道”一切總是洋人好“。湯因比曾說(shuō)”一個(gè)民族最大的恥辱不是曾被羞辱過(guò)，而是長(zhǎng)久被人超越，卻看不到反

2超的希望。“一語(yǔ)成讖，近代以來(lái)，持續(xù)百余年的落后現(xiàn)狀和“自強(qiáng)求富”失利的陰影就像揮乊不去的夢(mèng)靨長(zhǎng)久的困擾與每個(gè)國(guó)民心頭，久而久乊，自信心被消磨、瓦解，隨乊殆盡，無(wú)邊的自卑感向滾雪球一般，越來(lái)越大，越來(lái)越大，幾近失控……

可能有人站出來(lái)反對(duì)說(shuō)，中國(guó)早已不是你所描述的當(dāng)年那個(gè)“一窮事白，低人一等”的國(guó)度，現(xiàn)在是大國(guó)崛起的世界一極，可是提出這些問(wèn)題的人們，你們捫心自問(wèn)過(guò)沒(méi)有，我們的民族真的是已近從長(zhǎng)久的落后自卑中恢復(fù)過(guò)來(lái)了嗎？我們的民族自信真的建立起來(lái)了嗎？不見(jiàn)得吧，可能每當(dāng)我們被問(wèn)到中國(guó)時(shí)，內(nèi)心總是洋溢不住地幾近脫口而出地介紹到——我們有五千年的悠久文明歷史………可是，除了這些近乎臺(tái)詞化的程式語(yǔ)言外，我們還有自己內(nèi)心對(duì)自己民族與國(guó)家的深刻認(rèn)知和強(qiáng)烈認(rèn)同感嗎？我想是回答當(dāng)是否定的，因?yàn)槲覀冎匾曂庹Z(yǔ)甚于母語(yǔ)，熟悉國(guó)外甚于祖國(guó)，有人雖能吐出一口流利純正的英語(yǔ)卻不能用漢語(yǔ)宋整表述個(gè)人意圖。所謂不并，幵非是使你深感痛楚乊狀態(tài)，而是你身處不并乊中而又渾然不知，甚至自得其樂(lè)。我乊所以說(shuō)我們依舊沒(méi)能擺脫“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”以來(lái)民族持久落后留下的心靈陰影，很重要的依據(jù)在于，我們絕大多數(shù)的國(guó)民依舊不能做到理性對(duì)稱贊、夸獎(jiǎng)和寬容接納相左意見(jiàn)。國(guó)民如此，國(guó)家亦如此。面對(duì)中國(guó)的快速發(fā)展，有人唱好，高呼和平崛起，有人唱衰，大呼中國(guó)“威脅論”；其實(shí)無(wú)論唱好還是唱衰，都不必過(guò)多在意，反倒是，嘴上嘟嚷著不在意，心中卻是喜“好”不喜“衰”。吳建民先生曾談到：“中國(guó)走到世界舞臺(tái)的中心以后，少不了被人評(píng)頭品足，對(duì)此我們要保持一顆平常心，別人說(shuō)我們好，不必欣喜若狂；講我們不好，也不必如並考妣。對(duì)別人的評(píng)價(jià)要頭腦冷靜地仔細(xì)分析，有則改乊，無(wú)則加勉。這個(gè)心態(tài)非常重要。

如何處理好大國(guó)崛起下民族心態(tài)的健康恢復(fù)，我在此也做了一些嘗試性思考。

首先，要處理好自身傳統(tǒng)文明與外來(lái)文明的關(guān)系。

不可回避的是，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐迚一步加快，世界各個(gè)民族間的交流互動(dòng)繁榮程度空前于以往任何歷史階段，不同的文明也在相互交流中激蕩，碰撞。面對(duì)紛繁復(fù)雜的多樣性文明的交融與磨合，將是擺在我們民族面前的一大挑戰(zhàn)。重要性不言自明，但方式手段卻是需要慎乊又慎，可謂戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。歷史是無(wú)情的也是有情的。無(wú)情于一旦歷史的機(jī)遇沒(méi)有抓住就一去不復(fù)返，有情于你總能等到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的時(shí)機(jī)。當(dāng)我們一再錯(cuò)過(guò)大航海時(shí)代和工業(yè)文明的號(hào)角，這次我們還能坐等信息化時(shí)代擦肩

3而過(guò)嗎？先民的教義穿越千年歷史走廊呼嘯而來(lái)“泰山不擇細(xì)壤故能成其大，江河不拒細(xì)流方能成其深”，或許這也正是我們應(yīng)對(duì)當(dāng)下挑戰(zhàn)的最好策略…….其次，要理性對(duì)待本民族文化。

無(wú)可否認(rèn)，中華文明作為古代四大文明中唯一存續(xù)至今的古老文明命脈的獨(dú)苗，自是有其獨(dú)特的生命力內(nèi)涵作堅(jiān)實(shí)保障和強(qiáng)大根基，但這也絕不是我們借以自大狂傲，輕視其他文明的資本和理由。不僅如此，作為一個(gè)立足于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的國(guó)度的人們，首先要恢復(fù)自身的包容、寬厚胸懷，實(shí)現(xiàn)民族氣度的先復(fù)興，幵以此帶動(dòng)民族精神、國(guó)民心態(tài)以及物質(zhì)文化的全面復(fù)興。雖然單單有民族心態(tài)和氣度的復(fù)興是不夠的；但在實(shí)現(xiàn)民族全面復(fù)興的偉大歷史迚程中，沒(méi)有民族氣度和心態(tài)的首先復(fù)興，要想宋成民族全面復(fù)興又是遙不可及的?；诖?，要實(shí)現(xiàn)民族氣度與心態(tài)的復(fù)興，必先樹(shù)立正確科學(xué)的民族文化觀，做到既不過(guò)分吹噓民族文化，也不極端貶低民族文化。所謂不屈不撓，不卑不亢，正是理性對(duì)待本民族文化的良藥秘方。

用當(dāng)下時(shí)髦的話來(lái)說(shuō)，只有甩開(kāi)了包袱才能行走的輕盈。中華民族乊所以在歷史的道路上一路走來(lái)如此步履蹣跚，行迚的這般艱難承重，與它因襲地承載了過(guò)多的文化重?fù)?dān)和歷史期許不無(wú)關(guān)系，或許，新階段歷史的長(zhǎng)征中，我們只有卸下這些承重的包袱，輕裝上陣，才能走的更穩(wěn)健，走的更輕盈。

第三篇：對(duì)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)思考_對(duì)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)思考

國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)思考對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著一定的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)企業(yè)的觀點(diǎn)看法也有了改觀，不再單單從盈利方面來(lái)看一個(gè)企業(yè)，更是從企業(yè)文化方面來(lái)判斷一個(gè)企業(yè)是否有活力，能否長(zhǎng)時(shí)間存活。公司內(nèi)部的凝聚力和外部競(jìng)爭(zhēng)力。在我國(guó)以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的所有制經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下，提升國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)，對(duì)提升其競(jìng)爭(zhēng)力，培養(yǎng)其創(chuàng)優(yōu)創(chuàng)先能力，使其永葆活力，有著一定的促進(jìn)作用。本文主要從國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的必要性及意義、存在的問(wèn)題、解決的對(duì)策三個(gè)方面，對(duì)國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行思考。1國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的必要性及意義 1.1國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的必要性 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，在全球化的市場(chǎng)條件下，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為其軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，如知識(shí)、文化等方面的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)有企業(yè)面臨國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)方面的競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化的構(gòu)建有著一定的必要性，其必要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是提高其競(jìng)爭(zhēng)力，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)的國(guó)際化和產(chǎn)業(yè)化升級(jí)加快，越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)企業(yè)走上國(guó)際舞臺(tái)，如中國(guó)石化集團(tuán)、中國(guó)石油集團(tuán)等國(guó)有大企業(yè)，已經(jīng)不是當(dāng)初簡(jiǎn)單的國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，而是全球經(jīng)濟(jì)下的競(jìng)爭(zhēng)，在企業(yè)跨國(guó)經(jīng)營(yíng)的大環(huán)境下，加強(qiáng)企業(yè)文化軟實(shí)力的建設(shè)成為必要。二是企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，隨著世界發(fā)展進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的力量高于其他發(fā)展成本，成為企業(yè)的重要資源，對(duì)人文精神的重視，提升企業(yè)文化實(shí)力，有利于調(diào)動(dòng)員工工作積極性、創(chuàng)新性和主動(dòng)性，達(dá)到企業(yè)發(fā)展的目的。1.2國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)的意義 企業(yè)文化如人的靈魂一樣，是企業(yè)價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著一定的支撐作用，使企業(yè)更加具有靈性和發(fā)展?jié)摿?。?duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化構(gòu)建，其意義主要體現(xiàn)在微觀和宏觀兩個(gè)方面。(1)宏觀方面。對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化的構(gòu)建，有利于提升其在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，拉近在跨國(guó)合作中的文化距離感，有利于合作的順利進(jìn)行，促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。(2)微觀方面。企業(yè)文化具有一定的激勵(lì)、導(dǎo)向、約束、凝聚作用，對(duì)國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化構(gòu)建，有利于提高其員工的工作效率和企業(yè)內(nèi)部凝聚力，為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)有序發(fā)展提供穩(wěn)定和諧的內(nèi)部環(huán)境。2國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)中的問(wèn)題 在我國(guó)社會(huì)主義體制下，國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化文化的建設(shè)，過(guò)程是比較曲折的，從企業(yè)沒(méi)有自主權(quán)下的高度集中的企業(yè)文化，改革開(kāi)放政策下的改革與體制下的企業(yè)文化，發(fā)展到現(xiàn)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)文化。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，企業(yè)文化也隨之發(fā)展。整體看來(lái)，企業(yè)內(nèi)部更加具有凝聚力，員工之間更加注重合作創(chuàng)新，整體協(xié)調(diào)性提高，雖說(shuō)部門間仍有小范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，但公司內(nèi)部的整體合作性卻有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，不會(huì)只看到局部利益而不顧整體效益。雖說(shuō)我國(guó)國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)，自改革開(kāi)放以來(lái)取得了不菲的成績(jī)，如企業(yè)文化在我國(guó)的大型國(guó)有企業(yè)大多確定了其重要的戰(zhàn)略地位，得到了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工的大力推行和餞行，形成了適合自身發(fā)展的企業(yè)文化體系，為企業(yè)的發(fā)展塑造了良好的文化氛圍，企業(yè)軟實(shí)力得到一定的提升。但在國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)下，其所表現(xiàn)出來(lái)的一些問(wèn)題，也應(yīng)該得到企業(yè)的重視，并對(duì)其進(jìn)行思考。在我國(guó)國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中，其問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。2.1對(duì)企業(yè)文化認(rèn)知存在不足 企業(yè)文化一詞，是隨著我國(guó)對(duì)外改革開(kāi)放的深入發(fā)展而逐漸興起的新名詞。我國(guó)古時(shí)的商業(yè)精神被狹隘的認(rèn)為是企業(yè)文化的代言詞，認(rèn)為企業(yè)文化就是一種精神，是隨著企業(yè)的發(fā)展?jié)u漸形成的，是不需要培養(yǎng)和規(guī)劃管理的，是一蹴而就的，認(rèn)為其存在是可有可無(wú)的，只要把產(chǎn)品做好就可以了。再有就是過(guò)分信賴企業(yè)文化，通過(guò)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的深入，對(duì)外國(guó)企業(yè)有了認(rèn)識(shí)，不考慮自身企業(yè)的實(shí)際，幾乎就是照科全搬，一味相信企業(yè)文化能夠起死回生，過(guò)分夸大了企業(yè)文化的作用，對(duì)其過(guò)分依賴?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)今國(guó)有企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)比較狹隘，存在著一面倒的傾向，只有在企業(yè)面臨危機(jī)時(shí)才會(huì)想到這些，對(duì)企業(yè)文化認(rèn)知存在不足。2.2企業(yè)文化出現(xiàn)趨同化，缺乏創(chuàng)新精神 企業(yè)文化作為企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的文化軟實(shí)力的源泉之一，國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)思考應(yīng)當(dāng)擁有源源不斷的精神動(dòng)力，從而更好地為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出謀劃策。而當(dāng)今的國(guó)有企業(yè)只是注重了形式而沒(méi)有真正踐行到實(shí)際工作中去，照搬先進(jìn)企業(yè)的企業(yè)文化的框架，換湯不換藥，打上自身企業(yè)的標(biāo)簽，以此來(lái)提高自身知名度，在實(shí)際工作中則是反其道而行，依然我行我素，沒(méi)有使企業(yè)文化真正深入到每一個(gè)員工的內(nèi)心深處?？v觀當(dāng)今國(guó)有企業(yè)的企業(yè)文化，大多是千篇一律，毫無(wú)新意，如各類的口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)等，只是在早會(huì)、晚會(huì)等各類會(huì)議中才能見(jiàn)到，員工對(duì)其背后所預(yù)示的企業(yè)精神則一無(wú)所知，沒(méi)有結(jié)合企業(yè)實(shí)際制定符合自身的企業(yè)文化，過(guò)重追求企業(yè)文化的形式而非其內(nèi)涵，大多屬于大空假，沒(méi)有實(shí)際效用，對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也是無(wú)足輕重。

第四篇：中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師評(píng)選辦法

中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師評(píng)選辦法

第一章 總則

第一條 為了提高我國(guó)工程咨詢行業(yè)的綜合實(shí)力，發(fā)揚(yáng)青年咨詢工程師的開(kāi)拓和創(chuàng)新精神，不斷提高我國(guó)工程咨詢行業(yè)隊(duì)伍整體素質(zhì)，激勵(lì)青年咨詢工程師爭(zhēng)創(chuàng)一流工程咨詢成果，以適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)青年咨詢工程師的要求和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要，規(guī)范“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”的評(píng)選工作，特制定本評(píng)選辦法。

第二條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”是中國(guó)工程咨詢協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中咨協(xié)會(huì)”）的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)項(xiàng)名稱冠以。

第二章 評(píng)選范圍和申報(bào)條件

第三條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”申報(bào)人必須是中咨協(xié)會(huì)單位會(huì)員的職員或個(gè)人會(huì)員，并且是中國(guó)青年咨詢工程師論壇（以下簡(jiǎn)稱“青年論壇”）會(huì)員；具有工程類、經(jīng)濟(jì)類高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱；取得注冊(cè)咨詢工程師（投資）執(zhí)業(yè)資格證書和注冊(cè)咨詢工程師（投資）注冊(cè)證書,并從事工程咨詢或工程咨詢管理工作。

第四條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”申報(bào)人應(yīng)具備下列條件：

1、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)格遵守國(guó)家法律、法規(guī)、法令，認(rèn)真執(zhí)行國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；

2、遵守青年論壇組織條例和有關(guān)管理規(guī)定，積極參加青年論壇的活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)及國(guó)際工程咨詢交流、合作中發(fā)揮積極的作用；

3、具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)；工程咨詢水平高，管理能力強(qiáng)；在工程咨詢管理等方面達(dá)到了行業(yè)領(lǐng)先水平或做出突出貢獻(xiàn)；

4、具有國(guó)內(nèi)或國(guó)際重大項(xiàng)目的工程咨詢和工程管理經(jīng)驗(yàn)，擔(dān)任項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人，有工程咨詢或工程管理體制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等方面的專著或論文；或獲得工程類、經(jīng)濟(jì)類國(guó)家或行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

5、具有良好的職業(yè)道德和全心全意為客戶服務(wù)的思想品質(zhì)，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神好，責(zé)任心強(qiáng)，有出色的組織、溝通、協(xié)調(diào)能力；在從事工程咨詢和工程管理期間，申報(bào)人應(yīng)無(wú)責(zé)任事故和安全事故，無(wú)不良記錄，無(wú)違規(guī)、違法行為。

第三章 申報(bào)程序和申報(bào)材料

第五條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”申報(bào)人必須填寫“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師申報(bào)表”，并附上所在單位的推薦意見(jiàn)，第六條所要求提交的材料，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)報(bào)送評(píng)審委員會(huì)辦公室。申報(bào)“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”人員所在單位在評(píng)選內(nèi)需將“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”申報(bào)人選排序上報(bào)。

第六條 申報(bào)材料

1、申報(bào)表一式兩份；

2、申報(bào)材料附件（裝訂成冊(cè)）一式兩份：

1)申報(bào)人的注冊(cè)咨詢工程師（投資）資格證書和注冊(cè)證書（復(fù)印件）；

2)申報(bào)人現(xiàn)任技術(shù)或經(jīng)濟(jì)職稱證書和聘書（復(fù)印件）；

3)申報(bào)人的業(yè)績(jī)材料（內(nèi)容包括從事工程咨詢或工程管理以來(lái)的業(yè)績(jī)等，要真實(shí)、突出重點(diǎn)、有特色，統(tǒng)一使用第三人稱，3000字以內(nèi)）；

4)申報(bào)人所發(fā)表的專著或論文；

5)近年獲得工程類、經(jīng)濟(jì)類國(guó)家或行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)的證明；

6)申報(bào)人所在單位的評(píng)價(jià)材料。

第七條 各單位要認(rèn)真推薦申報(bào)人，準(zhǔn)備有關(guān)材料，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，使評(píng)選工作順利開(kāi)展。

第四章 評(píng)選程序和組織領(lǐng)導(dǎo)

第八條 經(jīng)中咨協(xié)會(huì)批準(zhǔn)，在青年論壇理事會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，成立評(píng)審委員會(huì)，全權(quán)負(fù)責(zé)組織實(shí)施評(píng)審工作。評(píng)審委員會(huì)由青年論壇負(fù)責(zé)人、理事和專家組成。

第九條 評(píng)審委員會(huì)下設(shè)辦公室，具體辦理日常工作。辦公室設(shè)在青年論壇秘書處。

第十條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”每年評(píng)選一次。每年當(dāng)選“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”人數(shù)，原則上不超過(guò)青年論壇會(huì)員總數(shù)的5%。往屆獲獎(jiǎng)?wù)卟荒茉賲⒓釉u(píng)選。

第十一條 評(píng)選結(jié)果報(bào)中咨協(xié)會(huì)批準(zhǔn)。

第十二條 評(píng)選工作結(jié)束后，將評(píng)選結(jié)果在中咨協(xié)會(huì)青年論壇的網(wǎng)站上予以公示。自公示之日起15天內(nèi)。如有異議，須以書面材料向青年論壇提出申訴理由和意見(jiàn)。公示結(jié)束后，由中咨協(xié)會(huì)正式發(fā)文公布。

第五章 評(píng)審紀(jì)律

第十三條 堅(jiān)持公正、公平、公開(kāi)的原則，所有申報(bào)單位和申報(bào)人，一定要實(shí)事求是，嚴(yán)格把關(guān)，客觀評(píng)價(jià)，確保質(zhì)量。凡發(fā)現(xiàn)有弄虛作假、徇私舞弊行為的單位或個(gè)人，取消評(píng)選和獲獎(jiǎng)資格，并通報(bào)批評(píng)，確保評(píng)審活動(dòng)的嚴(yán)肅性、權(quán)威性、公正性。

第十四條 評(píng)審人員要秉公辦事，嚴(yán)格執(zhí)行評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，自覺(jué)抵制不正之風(fēng)。對(duì)違反者，取消評(píng)委資格。

第六章 表彰辦法

第十五條 獲得“中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”稱號(hào)的個(gè)人，由中咨協(xié)會(huì)命名表彰，頒發(fā)榮譽(yù)證書和獎(jiǎng)牌，在中咨協(xié)會(huì)刊物和網(wǎng)站及相關(guān)媒體上公布，并建議所在單位給予獎(jiǎng)勵(lì)。

第七章 附則

第十六條 “中國(guó)優(yōu)秀青年咨詢工程師”的申報(bào)人應(yīng)交納一定的評(píng)審費(fèi)。

第十七條 本《評(píng)選辦法》未盡事宜，根據(jù)實(shí)際情況適時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充、修訂和完善；報(bào)青年論壇理事會(huì)批準(zhǔn)。

第十八條 本《評(píng)選辦法》由青年論壇理事會(huì)秘書處負(fù)責(zé)解釋。

第十九條 本《評(píng)選辦法》自發(fā)布之日起生效實(shí)施。

第五篇：淺談博物館組織文化建設(shè)

淺談博物館組織文化建設(shè)

摘要：博物館組織文化建設(shè)是博物館科學(xué)發(fā)展的重要途徑。它以精神、物質(zhì)、制度三個(gè)層面為核心，以提高凝聚力、增強(qiáng)認(rèn)同感；科學(xué)制定與執(zhí)行制度；確定組織標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一工作服裝、突出建筑風(fēng)格、做好設(shè)施與環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)職工福利投入為主要手段。目的在于更好地發(fā)揮博物館在文物科學(xué)保護(hù)、展示利用和社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域的獨(dú)特作用，促進(jìn)博物館業(yè)務(wù)建設(shè)和工作水平不斷提高。

關(guān)鍵詞：博物館；組織文化；建設(shè)

過(guò)去，談到組織文化建設(shè)，人們常常將它與企業(yè)聯(lián)系在一起，將其視為企業(yè)要實(shí)現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)不可缺少的一個(gè)組成部分。對(duì)機(jī)關(guān)事業(yè)單位組織文化建設(shè)少有人去探討和思考，思想認(rèn)識(shí)上的忽略，使得機(jī)關(guān)事業(yè)單位在組織文化建設(shè)方面與其內(nèi)部其它工作相比薄弱，個(gè)人認(rèn)為產(chǎn)生這種狀況的主要原因是企業(yè)與機(jī)關(guān)事業(yè)單位在運(yùn)行體制、管理模式、經(jīng)費(fèi)來(lái)源等方面有質(zhì)的區(qū)別，導(dǎo)致機(jī)關(guān)事業(yè)組織文化建設(shè)相對(duì)滯后于企業(yè)組織文化建設(shè)。那么，組織文化建設(shè)真得與機(jī)關(guān)事業(yè)單位關(guān)系不大嗎？事實(shí)上，任何一個(gè)組織從誕生那一天開(kāi)始，組織成員在長(zhǎng)期的共同活動(dòng)中，必然會(huì)形成一些獨(dú)特的行為方式，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，以及蘊(yùn)藏其中的獨(dú)特的價(jià)值觀念，對(duì)外能夠反映出這個(gè)組織形象和聲譽(yù)的優(yōu)劣，對(duì)內(nèi)能夠決定這個(gè)組織運(yùn)行效率的高低。在一定程度上，組織文化是一種客觀存在，無(wú)論它的發(fā)展?fàn)顩r和實(shí)際影響是高是低，它的存在都在客觀上對(duì)這個(gè)組織的維持和發(fā)展具有巨大的影響。由此而說(shuō)明，組織文化建設(shè)不僅僅存在于企業(yè)，作為一級(jí)組織，同樣在機(jī)關(guān)事業(yè)單位的發(fā)展中也起著舉足輕重的作用，博物館也不例外。

一、博物館組織文化建設(shè)的重要性

在我國(guó)現(xiàn)有的文化事業(yè)體質(zhì)內(nèi)，博物館屬于具有獨(dú)立法人資格的公益性事業(yè)單位，它是為保存和研究藏品，發(fā)掘藏品背后蘊(yùn)藏的相關(guān)文化信息和價(jià)值，傳承文明而設(shè)立的全民性文化機(jī)構(gòu)。它以藏品保存、研究為核心，以服務(wù)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，提高社會(huì)成員科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)為目標(biāo)，以面向公眾開(kāi)放，設(shè)置各項(xiàng)固定和臨時(shí)展覽，舉辦內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)為形式，是我國(guó)思想文化戰(zhàn)線的重要組成部分。近年來(lái)，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，博物館的建設(shè)速度與質(zhì)量也取得突飛猛進(jìn)的跨越式上升?！笆晃濉逼陂g，全國(guó)博物館總數(shù)達(dá)到3000余家。其中既有大型的綜合性地志類博物館，也有各具特色的遺址類博物館，還有以動(dòng)植物、礦產(chǎn)資源為主要陳列的自然類博物館，以及由各行業(yè)興辦、主管的行業(yè)博物館等?，形成了門類豐富、個(gè)性鮮明、分布廣泛、具有中國(guó)特色的博物館發(fā)展新格局。在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮偉大事業(yè)中，博物館肩負(fù)的傳承歷史文化，弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情的重任更為突出，因此，抓好自身的組織文化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。

作者簡(jiǎn)介：李桂芝，女，漢陽(yáng)陵博物館工會(huì)主席，經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)槿耸鹿芾砗凸?huì)工作。

二、博物館組織文化建設(shè)的層次與方法

所謂組織文化是組織在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中所形成的，為組織成員所認(rèn)同和遵守的，帶有本組織特色的發(fā)展目標(biāo)、基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。它一般分為三個(gè)層次，精神層、制度層和物質(zhì)層。精神層是組織文化的核心和主體，是形成物質(zhì)層和制度層的基礎(chǔ)和原因，主要指組織領(lǐng)導(dǎo)和成員共同信守的基本信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德及精神風(fēng)貌；制度層是組織文化的中間層次，主要對(duì)組織與成員的行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響，規(guī)定組織成員在共同組織活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則。物質(zhì)層是組織文化在物質(zhì)層次上的體現(xiàn)，組織文化的表層部分，是群體價(jià)值觀的物質(zhì)載體。下面，擬結(jié)合這三種層次內(nèi)涵，談?wù)剼v史或遺址類博物館的組織文化建設(shè)。

（一）精神層面

作為收藏文化遺產(chǎn)的殿堂，博物館的首要工作在于科學(xué)有效地保護(hù)文物，這是一切工作的基礎(chǔ)，需要博物館的從業(yè)人員以高度的歷史使命感、責(zé)任感，運(yùn)用豐富的文?？萍贾R(shí)，借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神做好這項(xiàng)工作，并產(chǎn)生相關(guān)領(lǐng)域的研究報(bào)告或論文，形成理論性的指導(dǎo)意見(jiàn)。奠定前期基礎(chǔ)后，發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，使公眾共享文化發(fā)展的成果，傳播有益于社會(huì)進(jìn)步的思想道德、科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)的職能就凸顯出來(lái)。博物館既是文化保存機(jī)構(gòu)，又是文化輸出機(jī)構(gòu)。對(duì)破損文物的修復(fù)、流散文物的征集、館藏文物的研究，屬于博物館內(nèi)在層次的本職工作，也就是保存職能。而輸出則是指通過(guò)陳列、對(duì)外展覽、發(fā)布研究成果，并將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的智力資源、以文化為軟實(shí)力提高公眾對(duì)民族文化的熱愛(ài)，增進(jìn)民族自信心，自豪感等，要做到這點(diǎn)只有不斷創(chuàng)新文化傳播的內(nèi)容、形式和手段，跨地區(qū)、跨地域?qū)ν饨?jīng)常性地開(kāi)展具有民族特色、且主題鮮明的文化活動(dòng)，才能將民族文化不斷發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)內(nèi)要倡導(dǎo)為社會(huì)、為公眾服務(wù)的管理理念，通過(guò)行之有效的教育和培訓(xùn)，從觀念上進(jìn)行強(qiáng)化，不斷增強(qiáng)博物館從業(yè)人員的社會(huì)責(zé)任感，將服務(wù)公眾意識(shí)融入到學(xué)術(shù)研究、成果展示、文化展覽、接待等每個(gè)環(huán)節(jié)中，使有限、有形的文化資源，為公眾提供無(wú)限、無(wú)形的精神食糧；博物館雖為非盈利性組織，但依然要在職工中大力提倡艱苦奮斗、勤儉創(chuàng)業(yè)精神，教育職工把國(guó)家、社會(huì)、單位、崗位、個(gè)人之間的關(guān)系融為一體，自覺(jué)將個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)相結(jié)合，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。博物館也應(yīng)通過(guò)滿足從業(yè)人員個(gè)人合理的需求，不斷提高組織的凝聚力，使從業(yè)人員產(chǎn)生認(rèn)同感，愿意與組織共命運(yùn)；通過(guò)規(guī)范職工的思想觀念入手，進(jìn)而影響其行為習(xí)慣，來(lái)規(guī)范博物館從業(yè)人員的行為，提高他們的職業(yè)道德素養(yǎng)，塑造博物館良好的社會(huì)形象。

（二）制度層面

組織文化強(qiáng)調(diào)以人為中心、重視人的價(jià)值，制度建設(shè)要以人為本，即要建立一套能保證博物館各項(xiàng)活動(dòng)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的基本管理制度，來(lái)約束博物館從業(yè)人員的行為，如黨務(wù)管理制度、業(yè)務(wù)管理制度、人事管理制度、財(cái)務(wù)管理制度、接待管理制度、安全管理制度、環(huán)境管理制度等等；還要建立一些能夠反映本博物館管理特點(diǎn)和文化特色的非程序化的制度，促使博物館從業(yè)人員樹(shù)立自律意識(shí)，如職工評(píng)議干部制度、總結(jié)表彰制度、館務(wù)活動(dòng)通報(bào)制度、科研（業(yè)務(wù)）獎(jiǎng)勵(lì)制度、領(lǐng)導(dǎo)接待日制度等等。通過(guò)基本制度的建立，明確責(zé)任，公開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范程序，保障博物館的運(yùn)作的規(guī)范化、程序化、民主化，防止管理的任意性，為職工創(chuàng)造規(guī)范有序的工作環(huán)境，滿足職工公平感的需要，激勵(lì)其工作積極性。非程序化制度是基本制度的延伸和補(bǔ)充，都是以群體價(jià)值觀作為基礎(chǔ)，但這類制度更能體現(xiàn)以人為本，以職工為中心，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神的管理理念，賦予職工更多的職責(zé)，為每一位職工提供施展聰明才智的舞臺(tái)，使其取得成就、增長(zhǎng)才干，從工作本身受到激勵(lì)。

制度的制定與執(zhí)行，應(yīng)堅(jiān)持依法、科學(xué)、靈活、實(shí)際的原則。依法是指博物館內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度必須與憲法和法律法規(guī)保持一致。黨務(wù)管理上堅(jiān)持民主集中制原則；在業(yè)務(wù)管理上以行業(yè)法規(guī)為根本依據(jù)；在組織機(jī)構(gòu)管理上以事業(yè)單位登記管理暫行條例為根本原則，各項(xiàng)工作都在依法、依規(guī)的環(huán)境下正常開(kāi)展?？茖W(xué)是指制定制度的過(guò)程中，要按照實(shí)事求是的原則，扎實(shí)做好先期調(diào)研工作，要注意傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，了解群眾真實(shí)想法，汲取群眾智慧，要按照民主程序開(kāi)展制度建設(shè)，這樣，形成的制度才有可能被絕大多數(shù)職工認(rèn)可接受。靈活是指在執(zhí)行制度時(shí)，要堅(jiān)持原則但不刻板，按章辦事而不教條，要注意方式、方法，要注意發(fā)揮職工個(gè)體的主觀能動(dòng)性和聰明才智，使全館的力量和智慧都集中于、圍繞于、服務(wù)于某項(xiàng)中心工作的開(kāi)展，既通過(guò)工作培養(yǎng)人，又使人能充分具備駕馭工作的能力。實(shí)際是指一切規(guī)章制度的制定都必須以博物館的客觀情況和實(shí)際需要為依托，不能好高騖遠(yuǎn)，更不可妄自菲薄，通過(guò)分析博物館的藏品類型、人員素質(zhì)技能結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)研究專長(zhǎng)、社會(huì)服務(wù)能力、缺點(diǎn)與不足、發(fā)展規(guī)劃前景等方面的問(wèn)題，量身制定真正符合博物館發(fā)展需求、符合國(guó)家和社會(huì)大眾期望、符合職工實(shí)際和自我提高的各項(xiàng)規(guī)章制度，確保博物館始終運(yùn)行在健康平穩(wěn)高效的道路上，營(yíng)造出和諧團(tuán)結(jié)、勤奮奉獻(xiàn)、刻苦鉆研、熱情服務(wù)的博物館文化。

（三）物質(zhì)層面

組織文化是精神、制度和物質(zhì)三者有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。優(yōu)秀的組織文化一定是承載于高質(zhì)量的物質(zhì)層面上，并對(duì)該層面的健康快速發(fā)展具有顯著的帶動(dòng)和引領(lǐng)作用。

首先，每個(gè)博物館都應(yīng)擁有能明確本館思想內(nèi)涵的組織標(biāo)識(shí)，它是一個(gè)組織形象的象征。目前，國(guó)內(nèi)外各大博物館都建立了自己的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，例如故宮博物院的院徽就巧妙地將篆體的“宮”字以明清帝王璽印輪廓的形式表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾十分直觀的感受到明清皇宮文化與中國(guó)古代政治文化的雙重美感。又如，西安博物院的院徽是將享譽(yù)世界的唐代薦福寺小雁塔以變體的形式設(shè)計(jì)而成的，既有古塔的層次感，又富于濃厚的現(xiàn)代氣息，觀眾面對(duì)這樣的標(biāo)識(shí)，自然就了解了該館（院）的歷史沿革、主要文物等基本信息，首次印象深刻而良好。

其次，要緊密結(jié)合本館的人文資源特點(diǎn)為從業(yè)人員配置統(tǒng)一的服裝，這倡導(dǎo)的是團(tuán)隊(duì)精神。

服裝是一個(gè)人，乃至一個(gè)民族審美情致、文化傳統(tǒng)和精神面貌的集中體現(xiàn)。在固定場(chǎng)合中，身著相同的服裝，使工作和生活期間的人們易于產(chǎn)生一種歸屬感、親切感和凝聚力。在博物館的典型環(huán)境下，相近工作與相同服裝具有一種獨(dú)特而自然的聯(lián)系，身著相同款式的服裝，既是與游客的區(qū)別，也是增加集體身份認(rèn)同，共同完成工作的一種促進(jìn)。同時(shí)，作為博物館，服裝也是文化輸出，塑造個(gè)性形象，創(chuàng)立自身品牌的重要工具。例如，漢陽(yáng)陵博物館依托于西漢王朝第四位皇帝景帝劉啟與其妻皇后王氏同塋異穴的合葬陵園——陽(yáng)陵而建設(shè)，該館是目前我國(guó)規(guī)模最大的漢文化遺址類博物館和首批國(guó)家考古遺址公園之一。為了突出漢文化特色，充分合理利用優(yōu)勢(shì)資源，探索符合博物館實(shí)際的發(fā)展路徑，該館在宣教部講解員、檢票員等一線崗位以漢服作為日常工作服裝。深沉華美的漢服與漢陽(yáng)陵的歷史底蘊(yùn)交相輝映，獲得了國(guó)內(nèi)外游客的高度贊揚(yáng)。

第三，每個(gè)博物館的建筑風(fēng)格要有自己的文化內(nèi)涵，給職工或公眾帶來(lái)直觀視覺(jué)感受的同時(shí)，還能帶來(lái)更深層次的文化享受。

建筑是凝固的樂(lè)章，是科技與藝術(shù)、人文的完美結(jié)合。一座成功的博物館建筑，不在于其規(guī)模大小、樓宇高低，關(guān)鍵在于它能否為文物提供科學(xué)安全事宜的展陳、收藏環(huán)境，為游客提供溫馨舒適的參觀和休閑環(huán)境，為職工提供便利的辦公生活條件。我國(guó)的博物館建筑，主要分為兩類，一類為利用改造原有的官衙、文廟、城隍廟、寺觀園林等作為館舍，是古建筑、傳統(tǒng)園林與文博機(jī)構(gòu)的合體，它們的藝術(shù)審美價(jià)值較高，開(kāi)展各類文化活動(dòng)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。而另一類，是近年來(lái)國(guó)家和地方投入巨資興建的大型綜合類博物館，如全面展示中華文化精髓，彰顯盛唐氣象的陜西歷史博物館，在建筑上采取中央殿堂，四隅崇樓的建筑形式，利用新材料詮釋了華麗而不失凝重的唐風(fēng)唐韻。蘇州博物館新館，則在延續(xù)江南建筑灰瓦白墻樸素之美的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美和全新的視野創(chuàng)造了一個(gè)完全不同于傳統(tǒng)的嶄新建筑風(fēng)貌。這類建筑本身就是一種高質(zhì)量的現(xiàn)代文化的象征，具有里程碑的意義，為博物館的文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)和諧共生的新路徑。人們?cè)趨⒂^博物館的同時(shí)，也能感受到傳統(tǒng)或是現(xiàn)代與眾不同的氣質(zhì)，這種審美價(jià)值與文物本身的價(jià)值是不相上下的。

第四，要做好博物館內(nèi)部設(shè)施、自然環(huán)境建設(shè)，為社會(huì)公眾提供舒適的觀賞環(huán)境的同時(shí)，也可折射出博物館的經(jīng)營(yíng)理念和發(fā)展模式。

博物館既是保存文化的殿堂，又是傳播文化的陣地，說(shuō)到底，它是為物和人兩方面服務(wù)的。為物服務(wù)，要求博物館在設(shè)計(jì)上為藏品的收藏和陳列展示必須提供良好的照明、通風(fēng)、安保等大環(huán)境；為藏品的化學(xué)分析、修復(fù)提供現(xiàn)代化的科學(xué)儀器，以及較高的科研技能。為人服務(wù)，則要求對(duì)公共活動(dòng)空間和特殊功能區(qū)域進(jìn)行合理的規(guī)劃，對(duì)嬰幼兒、老年人、孕婦和殘障人士等特殊群體在參觀過(guò)程中的實(shí)際困難和需求盡可能地提供服務(wù)。同時(shí)，為了提高公眾對(duì)博物館的認(rèn)知、增強(qiáng)博物館自身經(jīng)營(yíng)發(fā)展的能力、延伸博物館的服務(wù)半徑，也應(yīng)當(dāng)著力編輯通俗易懂的宣傳材料和相關(guān)書籍，開(kāi)發(fā)具有本館特色的能滿足各階層消費(fèi)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品等，真正使地下的文物走上來(lái)，展柜中的文物活起來(lái)，發(fā)揮文物的社會(huì)價(jià)值，更好地為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)。

最后，要加強(qiáng)職工福利設(shè)施的投入，體現(xiàn)組織對(duì)職工的關(guān)心，物質(zhì)凝聚是組織凝聚力的基礎(chǔ)。

博物館的主體是職工，他們是推進(jìn)博物館發(fā)展壯大的核心力量。建設(shè)博物館文化，既要將他們作為建設(shè)主體，發(fā)揮他們的聰明才智，又要讓他們成為文化發(fā)展的第一受益者。假使一個(gè)創(chuàng)造文化的人，自身卻得不到文化的滋潤(rùn)，感受不到文化發(fā)展帶來(lái)的成果，這種文化的傳播范圍和影響力一定是值得懷疑的。促進(jìn)職工勇于投身到文化建設(shè)、傳播的事業(yè)中，提高福利，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是不可缺少的，在公開(kāi)、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制下，在健全的博物館規(guī)章制度下，人盡其才，按勞績(jī)效是這一工作的前提環(huán)節(jié)，也是值得進(jìn)一步深入研究的重大課題。

博物館的組織文化建設(shè)，既是博物館內(nèi)部科學(xué)管理、健康發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是博物館發(fā)揮科研功能和社會(huì)服務(wù)職能的內(nèi)在需要，更是傳承華夏文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。建設(shè)博物館文化，要把握博物館作為文化事業(yè)單位的特殊情況，立足于本館實(shí)際，充分發(fā)揮資源特色，切實(shí)調(diào)動(dòng)職工積極性，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，制定相關(guān)規(guī)章制度和工作規(guī)劃。在建設(shè)過(guò)程中，善于分析問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使建設(shè)成果首先惠及館內(nèi)，再以文化傳播的形式向外延伸，以精神、制度、物質(zhì)三個(gè)層面相輔相成的原則形成博物館館藏文物所蘊(yùn)含的歷史文化和博物館組織文化并軌發(fā)展、共同促進(jìn)的良好模式。

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