第一篇：戰(zhàn)爭(zhēng)電影中的紅十字精神(解說(shuō)詞)

瘋狂中的溫情

——談戰(zhàn)爭(zhēng)電影中的紅會(huì)精神

一提到戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)令我們膽戰(zhàn)心驚！戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，它剝奪了許多人的生命，剝奪了許多人的家園，剝奪了自由與快樂(lè)。戰(zhàn)爭(zhēng)以它的冷血和恐怖考驗(yàn)著每個(gè)人，人性在此刻是墮落，還是升華？或許戰(zhàn)爭(zhēng)就像是一場(chǎng)瘟疫，傳染給人們無(wú)窮無(wú)盡的恐慌與凄涼，而它的邪惡也一點(diǎn)一點(diǎn)的侵蝕著人們的良知和道德。

然而在冰冷而黑暗的戰(zhàn)爭(zhēng)陰云里，總會(huì)有那么一抹亮色——紅十字，他有著血一般的顏色卻又不似血一般的刺眼，他帶給人們的永遠(yuǎn)是溫暖與安全，是愛與希望！是的，自從紅十字會(huì)成立以來(lái)，我們可以在每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中都看到紅會(huì)成員的身影，看到救死扶傷的場(chǎng)面。而紅會(huì)精神更仿佛一股暖流，涌動(dòng)在戰(zhàn)爭(zhēng)里，涌動(dòng)在災(zāi)難里，涌動(dòng)在人們的心里，它讓生命得到拯救，它讓人性得到復(fù)蘇，它讓愛傳遍世界！

今天我們就來(lái)談?wù)剳?zhàn)爭(zhēng)電影里的紅會(huì)精神。

我們知道紅會(huì)精神是“人道、博愛、奉獻(xiàn)”。所以紅會(huì)精神并不僅僅只體現(xiàn)在醫(yī)務(wù)工作上，它可以是一個(gè)人身上的某個(gè)瞬間，某種行為，可以是一個(gè)國(guó)家的良知，可以是一個(gè)民族的覺醒。我們今天的電影鑒賞就從“一個(gè)人”開始。

辛德勒，一個(gè)德國(guó)人，一個(gè)納粹黨員。曾經(jīng)在他眼里，猶太人不過(guò)就是些聰明的廉價(jià)勞動(dòng)力，是他工廠里賺錢的好機(jī)器。然而一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)改變了他，改變了他對(duì)猶太人的態(tài)度。當(dāng)瘋狂的剿殺行動(dòng)開始時(shí)，他的拯救行動(dòng)也開始了。

《辛德勒的名單》成為全球最矚目的影片，其思想的嚴(yán)肅性和非凡的藝術(shù)表現(xiàn)氣質(zhì)都達(dá)到了幾乎令人難以超越的深度。描寫?yīng)q太人在二次世界大戰(zhàn)時(shí)期遭受集體屠殺的影片過(guò)去也拍過(guò)不少，但是以德國(guó)人良知覺醒并且不惜冒生命危險(xiǎn)反叛納粹，營(yíng)救猶太人的真實(shí)故事片，這還是第一部。

影片中，辛德勒開始時(shí)并不是位英雄，為什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答－－所表現(xiàn)的只是他的行為。斯皮爾伯格動(dòng)用了一個(gè)小小的具有象征含義的效果陪襯：在清洗克拉科夫猶太人居住區(qū)時(shí)，辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊(duì)和被驅(qū)趕的猶太人之間看見了一個(gè)穿行于暴行和屠殺而幾乎未

受到傷害的穿紅衣服的小女孩。這情景使辛德勒受到極大的震動(dòng)。斯皮爾伯格將女孩處理成全片轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，在黑白攝影的畫面中，只有這小女孩用紅色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色調(diào)的整個(gè)屠殺場(chǎng)面的亮點(diǎn)－－后來(lái)女孩子又一次出現(xiàn)－－她躺在一輛運(yùn)尸車上正被送往焚尸爐。

一人的覺醒似乎也就是在那么一瞬間，然而辛德勒的覺醒卻挽回了一千多條性命，就像猶太法典里的那句：“挽救一命就是挽救一個(gè)世界”，就像中國(guó)民間的那句：“救人一命勝造七級(jí)浮屠”，他最終成為了別人眼里人道和愛的象征，他最終也解救了自己的靈魂！

這是一個(gè)人的故事，接下來(lái)我們?nèi)匀恍蕾p到得是斯皮爾伯格的電影，這是一群人的故事，是一群人為了挽救一個(gè)人的故事——《拯救大兵瑞恩》

第二次世界大戰(zhàn)期間，當(dāng)百萬(wàn)大軍登陸諾曼底海灘時(shí)，一小隊(duì)由約翰?米勒上尉（湯姆?漢克斯飾演）率領(lǐng)的美軍士兵卻深入敵區(qū)，冒著生命危險(xiǎn)拯救一名士兵詹姆斯?雷恩（麥特?戴蒙飾演）。詹姆斯?雷恩是家中四兄弟的老幺，他的三名兄長(zhǎng)都在這次戰(zhàn)役中相繼陣亡。美國(guó)作戰(zhàn)總指揮部的將領(lǐng)為了不讓這位不幸的母親再承受喪子之痛，決定派一支特別小分隊(duì)，將她僅存的兒子安全地救出戰(zhàn)區(qū)。

當(dāng)小分隊(duì)的士兵們陷入敵區(qū)，面對(duì)隨時(shí)降臨的各種危險(xiǎn)，他們逐漸懷疑這項(xiàng)任務(wù)的合理性：為什么這個(gè)士兵，就值得讓八名士兵去冒死拯救？雷恩的一條命為何比他們的生命更有價(jià)值？但是，盡管他們心存疑惑，他們還是堅(jiān)決執(zhí)行上級(jí)的命令。拯救的旅程也是一條通往死亡之路，人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中受到考驗(yàn)。

影片探討了戰(zhàn)爭(zhēng)中人道主義的一個(gè)難題，用8個(gè)人的生命去拯救一個(gè)士兵的人道主義精神究竟是否應(yīng)該？從這一點(diǎn)一下提高了影片單純作為紀(jì)實(shí)性電影的品格，從而更深層的挖掘了戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義和人道精神。

馬上看到的是有著“中國(guó)版辛德勒名單”之稱的《拉貝日記》，一部剛剛上映的影片。這部影片之所以被稱為“中國(guó)版辛德勒名單”，是因?yàn)槔悺?/p>

拉貝作為一個(gè)德國(guó)商人，他也是一名納粹黨員，但在日本侵入南京城進(jìn)行屠殺后，他以他的良知和正義做出了巨大的奉獻(xiàn)，以人道主義精神在中國(guó)參與了反

對(duì)日本法西斯暴行的斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)人民給予了極其可貴的援助。南京人和所有中國(guó)人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位可親可敬的國(guó)際友人！

約翰?拉貝(John H.D.Rabe)1882年出生于德國(guó)漢堡。1908年到中國(guó)，不久作為德國(guó)西門子公司的雇員，在北京、天津、南京等地經(jīng)商。拉貝和他的家人在中國(guó)生活了近30年，他的子女和外孫女均出生在中國(guó)。他們與中國(guó)人民結(jié)下了親密的友誼。他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，對(duì)本世紀(jì)二三十年代處在內(nèi)憂外患中的中國(guó)人民抱有深切的同情。1937年日軍進(jìn)攻南京前夕，他和十幾位外國(guó)傳教士、教授、醫(yī)生、商人等共同發(fā)起建立南京安全區(qū)，并擔(dān)任安全區(qū)國(guó)際委員會(huì)主席。他和一些國(guó)際友人在當(dāng)時(shí)極其危險(xiǎn)艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，四處奔走呼號(hào)，奮不顧身地抗議和盡其所能地阻止侵華日軍對(duì)中國(guó)人民瘋狂施暴。他們?cè)O(shè)立的南京安全區(qū)為大約25萬(wàn)中國(guó)平民提供了暫時(shí)棲身避難的場(chǎng)所。在他自己的住宅和小花園里，也擠進(jìn)了600多名中國(guó)難民，受到保護(hù)。他還在他的日記和其他文字中記述了侵華日軍在南京犯下的一樁樁令人發(fā)指的暴行。他在1938年4月回到德國(guó)以后，連續(xù)舉行報(bào)告會(huì)，向德國(guó)當(dāng)局呈送書面報(bào)告，繼續(xù)對(duì)日軍在南京的罪惡進(jìn)行揭露。在受到德國(guó)警察蓋世太保的訊問(wèn)和警告之后，他仍然暗暗地細(xì)心整理自己的日記和有關(guān)資料，將這些歷史記錄留給后人。

在《拉貝日記》之前，有一部同題材的有關(guān)南京大屠殺的電影先期上映，引起觀看熱潮，它讓中國(guó)人又一次看到了歷史的瘡疤，看到了那段屈辱的歲月，那些痛苦掙扎的人們。然而導(dǎo)演并不是再一次的讓人們單純的沉浸入悲傷和沉痛，他用他獨(dú)特的視角給了南京新的詮釋。他是座英雄的城市，南京的人民是英雄的人民。一群勇敢的，奮斗著的，自我救助的，充滿悲憫和愛的人民！

有意思的是，導(dǎo)演同樣采用了《辛德勒名單》的拍攝手法，用單純的黑白兩色，或許最為簡(jiǎn)單的手法卻最能體現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵吧！

今天的話題——戰(zhàn)爭(zhēng)真的很沉重，所以在最后我想帶給大家一部戰(zhàn)爭(zhēng)喜劇。雖然是喜劇，但是許多人的觀后感言都提到了：“這是我看過(guò)最感人的電影，我淚流滿面！”是什么樣的電影，竟然能夠把戰(zhàn)爭(zhēng)排成喜劇片？又能讓所有觀看的人們?yōu)橹粝聼釡I？

在第71屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，意大利影片《美麗人生》出人意料地獲得了最佳外語(yǔ)片、最佳男演員、最佳原創(chuàng)電影音樂(lè)三項(xiàng)大獎(jiǎng)，一舉成為本屆奧斯卡最大的黑馬。像這種描寫第二次世界大戰(zhàn)猶太集中營(yíng)中悲慘生活的電影很多，最著名的莫過(guò)于《辛德勒名單》。然而天性樂(lè)觀幽默的意大利電影藝術(shù)家出人意料地從陳舊的創(chuàng)作素材中挖掘出了新鮮的東西，《美麗人生》即在充滿鮮血和死亡的集中營(yíng)里找到了一種美麗。

這絕對(duì)不是一場(chǎng)悲劇，從一開始圭多搞笑的出場(chǎng)就可以看出導(dǎo)演想營(yíng)造一種喜劇的氛圍；而圭多在追求多拉時(shí)候種種離譜的舉動(dòng)，特別是冒充從羅馬來(lái)的督學(xué)在課桌上跳起脫衣舞的情節(jié)將喜劇的因素加強(qiáng)到了鬧劇的程度，有趣的場(chǎng)面甚至不斷貫穿在集中營(yíng)里，就是圭多最后被押走處死時(shí)，出現(xiàn)在躲在鐵箱里的約書亞面前的也是一個(gè)扮著小丑夸張模樣的爸爸。貝尼尼這么處理就是為了不媚俗，為了表現(xiàn)更深層的思想，不讓觀眾再沉溺在淺層的感動(dòng)上。試想，圭多在獄中僅僅是為了約書亞心靈不受到傷害才故意“欺騙”他的嗎？難道圭多自己不是這么認(rèn)為的嗎：所有的一切只是暫時(shí)的一場(chǎng)瘋狂游戲，最后的勝利還是屬于他們：熱愛生活的人們。就算在集中營(yíng)里，圭多臉上始終帶著笑容，只是在給兒子演戲，沒有發(fā)自內(nèi)心對(duì)生活熱愛的人，是不會(huì)有這種燦爛的、讓人喜悅而充滿力量的笑容！圭多知道噩夢(mèng)是暫時(shí)的，相信美麗的人生才是永遠(yuǎn)的，所以才小心翼翼地呵護(hù)著兒子純潔幼小的心靈。

今天我們了解了戰(zhàn)爭(zhēng)電影中的紅會(huì)精神，了解那些歷史的傷痛和為了和平、自由、人道博愛而不斷奉獻(xiàn)的一群人。

歷史的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，然而我們知道戰(zhàn)爭(zhēng)還遠(yuǎn)沒有離開我們的世界，在和平的年代里它們像一團(tuán)烏云籠罩在我們的頭頂。只要有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有流血，就會(huì)有犧牲，當(dāng)然也就會(huì)有紅十字在飄揚(yáng)！然而我們更希望看到所有人能在平安和諧的社會(huì)里，自由快樂(lè)的生活，我們更希望看到紅會(huì)精神在每個(gè)人的心中扎根，在每個(gè)社會(huì)扎根，在和平的年代里讓人們生活得更加充實(shí)和幸福。

希望大家都能在力所能及的范圍里為別人獻(xiàn)出自己的一點(diǎn)愛心，一些幫助。

第二篇：戰(zhàn)爭(zhēng)電影

古代戰(zhàn)爭(zhēng)電影

《特洛伊》《斯巴達(dá)300勇士》《亞歷山大大帝》《墨攻》《神鬼戰(zhàn)士》《天國(guó)王朝》《影子武士》《勇敢的心》

編輯本段近代戰(zhàn)爭(zhēng)電影

《投名狀》（1850年代湘軍大戰(zhàn)太平天國(guó)戰(zhàn)事)《集結(jié)號(hào)》（1946年的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)及1951年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》（俄國(guó)版，內(nèi)容講述拿破侖征伐俄國(guó)，最后被俄軍擊潰）《末代武士》(The Last Samurai)（日本內(nèi)戰(zhàn)西南戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)容為歷史改編虛構(gòu)）《光榮戰(zhàn)役》（美國(guó)史上唯一內(nèi)戰(zhàn)南北戰(zhàn)爭(zhēng)）《黃金三鏢客》(The Good, The Bad and the Ugly)（南北戰(zhàn)爭(zhēng)）《卡士達(dá)將軍》(Custer of the West)（美國(guó)印第安人戰(zhàn)斗）《圍城13天：阿拉莫戰(zhàn)役》(The Alamo)（美墨戰(zhàn)爭(zhēng)）《外籍兵團(tuán)》（法國(guó)外籍兵團(tuán)于北非遠(yuǎn)征）編輯本段現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)電影

第一次世界大戰(zhàn)

《阿拉伯的勞倫斯》《藍(lán)徽特攻隊(duì)》（空戰(zhàn)電影）《西線無(wú)戰(zhàn)事》《鐵十字勛章》（電影）《迷路的大軍》《約克軍曹》《尚斯帕爾戰(zhàn)役》

第二次世界大戰(zhàn)

《兵臨城下》（講述2戰(zhàn)蘇聯(lián)傳奇狙擊手瓦西里）《二二六》（日本軍部在1936年于東京發(fā)動(dòng)軍事政變）《巴頓將軍》（歐洲戰(zhàn)場(chǎng)美國(guó)陸軍名將）《最長(zhǎng)的一日》(The Longest Day)（諾曼底登陸）《拯救大兵瑞恩》(Saving Private Ryan)（諾曼底登陸后美軍作戰(zhàn)，內(nèi)容十分反戰(zhàn)）《雷霆傘兵》《兄弟連》(Band of Brothers)《太平洋戰(zhàn)記》（可稱諾曼底大空降的姐妹作）《猛鷹突擊兵團(tuán)》（以罕見納粹德國(guó)士兵觀點(diǎn)演出）《奪橋遺恨》《英烈千秋》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）《七七事變》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）《血戰(zhàn)昆侖關(guān)》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）《八道樓子》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)城戰(zhàn)役）《筧橋英烈傳》（中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)空戰(zhàn)片）《從海底出擊》（大西洋英、德潛水艇海戰(zhàn)）《擊沉俾斯麥號(hào)》（大西洋英、德水面艦海戰(zhàn)）《 風(fēng)語(yǔ)者》（美日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)）《珍珠港》（美日太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)開端）《硫黃島浴血戰(zhàn)》（太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)）《硫磺島家書》（太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)）《紅色警戒》（太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，有新舊二種版本）《桂河大橋》（太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)）《大敵當(dāng)前》(Enemy at the Gates)（德、俄斯大林格勒戰(zhàn)役）《庫(kù)爾斯克會(huì)戰(zhàn)》(Kursk)（1943年俄、德五千輛坦克大會(huì)戰(zhàn)）《決戰(zhàn)斯大林格勒》（以德軍視角體驗(yàn)斯大林格勒戰(zhàn)役的殘酷）《山本五十六》（小日本鼓吹山本）《男人們的大和》（軍國(guó)主義的幽靈）《血戰(zhàn)太平洋》（美日在硫磺島沖繩島上等戰(zhàn)役）

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)

《上甘嶺》（抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)）《太極旗飄揚(yáng)》《豬排山》《獨(dú)孤里橋之役》(The Bridges at Toko-Ri)

越南戰(zhàn)爭(zhēng)

《現(xiàn)代啟示錄》《前進(jìn)高棉》《漢堡高地》《第一滴血》(First Blood)（內(nèi)容凸顯退伍越戰(zhàn)老兵復(fù)員后備受社會(huì)歧視之問(wèn)題）《奠邊府戰(zhàn)役》《金甲部隊(duì)》《勇士們》(We were soldiers)《野戰(zhàn)排》(Platoon)《全金屬外殼》

其他

《異域》《火狐貍》(Fire fox)《大決戰(zhàn)》三部（國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)）《捍衛(wèi)戰(zhàn)士》(Top Gun)（空戰(zhàn)電影）《沖出封鎖線》(Behind Enemy Lines)《黑鷹計(jì)劃》(Black Hawk Down)《深入敵后》《第九突擊隊(duì)》（蘇聯(lián)入侵阿富汗）《風(fēng)暴之門》（俄羅斯VS車臣獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)）

第三篇：紅十字精神

紅十字精神

八一中學(xué) 初一十三班 賽碧樂(lè)

紅十字精神與世界城市理論的相關(guān)性

紅十字倡導(dǎo)“人道、博愛、奉獻(xiàn)”的精神，而世界城市提出的是“城市與人和諧相處”，這兩個(gè)理念是有很大的共通性。城市與人之間和諧相處，就需要雙方互相幫助，互相關(guān)愛，互相尊敬。紅十字會(huì)是不歧視地救護(hù)戰(zhàn)地傷員；減輕人民的疾苦；保護(hù)人的生命和健康；保護(hù)人類尊嚴(yán)；促進(jìn)人與人之間的了解、友誼和合作；促進(jìn)持久和平。就像今年玉樹地震時(shí)，中國(guó)紅十字會(huì)第一時(shí)間跟玉樹人在一起。

北京時(shí)間4月17日下午6點(diǎn)20，首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)T3航站樓，中國(guó)紅十字會(huì)副會(huì)長(zhǎng)郝林娜與兩位助手李立東、蔡文男一行三人準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在機(jī)場(chǎng) C 出口。他們組成的中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)救災(zāi)工作組剛剛從青海玉樹地震救援現(xiàn)場(chǎng)返京。

“我們離開玉樹時(shí)，部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)去了10000多人，重傷員已轉(zhuǎn)運(yùn)了1000多人，災(zāi)民也在逐步得到安置，我們跟玉樹州政府和當(dāng)?shù)丶t十字會(huì)的工作也已經(jīng)銜接上，算是基本完成了任務(wù)?！焙铝帜日f(shuō)。在玉樹地震現(xiàn)場(chǎng)，他們?yōu)榭拐鹁葹?zāi)貢獻(xiàn)出自己的力量，在震災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)的所見所為也讓他們記憶猶新。

正是紅十字會(huì)精神中的人道、博愛、奉獻(xiàn)，讓這些人在祖國(guó)同胞們受苦受難時(shí)，伸出援助之手去幫助他們，關(guān)愛他們，這也是紅十字會(huì)的宗旨。

“一到玉樹，紅十字工作組沒有先休息、適應(yīng)一下高原氣候就立即投入到賑災(zāi)工作當(dāng)中--但很快他們?yōu)榇烁冻隽舜鷥r(jià)：高原反應(yīng)劇烈，頭疼、臉綠、嘴唇發(fā)紫，走不動(dòng)路，甚至是流鼻血?！?/p>

即使自己再累再苦，也不能停歇。這就是紅十字會(huì)工作者的精神，是他們堅(jiān)定的信念。

紅十字事業(yè)是一種給予，一種奉獻(xiàn)，它促進(jìn)世界城市和諧發(fā)展，促進(jìn)了人與人之間的友誼。

紅十字事業(yè)與構(gòu)建世界城市的依存性

紅十字事業(yè)與構(gòu)建世界城市之間有著密切的聯(lián)系，紅十字事業(yè)促進(jìn)世界城市和諧發(fā)展。

例如，某省政府《關(guān)于支持紅十字事業(yè)發(fā)展的若干意見》中提出，以“一老一小”弱勢(shì)群體為重點(diǎn)，大力營(yíng)造全省人道救助網(wǎng)絡(luò)，在人道救助網(wǎng)絡(luò)方面，一是建立為走失老人尋家社會(huì)救助網(wǎng)絡(luò)。在省紅十字會(huì)愛心助老服務(wù)中心的基礎(chǔ)上，層層建立紅十字會(huì)助老服務(wù)站，爭(zhēng)取用5年時(shí)間建立健全的走失老人網(wǎng)上查詢系統(tǒng)，全省70歲以上老人登記率達(dá)到90％，農(nóng)村達(dá)到80％以上，這從根本上解決老人走失問(wèn)題。二是啟動(dòng)18歲以下少兒醫(yī)療互助基金工作，力爭(zhēng)2006年在全省11個(gè)設(shè)區(qū)市全面推開。基金募集率達(dá)到85％以上。三是將紅十字博愛送萬(wàn)家做實(shí)、做大、做強(qiáng)。

對(duì)紅十字會(huì)舉辦的社會(huì)福利事業(yè)，要按規(guī)定給予政策優(yōu)惠和扶持；紅十字會(huì)接受的用于救助和公益事業(yè)的捐贈(zèng)物資，享受減、免稅待遇，優(yōu)先安排運(yùn)輸和辦理有關(guān)放行手續(xù)；對(duì)依法標(biāo)有紅十字標(biāo)志的救災(zāi)救

助專用車輛，經(jīng)省交通管理部門核定，免交養(yǎng)路費(fèi)和車輛通行費(fèi)；紅十字會(huì)救災(zāi)救助專用車輛準(zhǔn)許安裝報(bào)警器和標(biāo)志燈具，限于執(zhí)行救災(zāi)救助任務(wù)時(shí)使用。各級(jí)政府及有關(guān)部門要把紅十字會(huì)備災(zāi)救災(zāi)中心建設(shè)納入當(dāng)?shù)刈匀粸?zāi)害和突發(fā)事件應(yīng)急體系建設(shè)規(guī)劃，省、市紅十字會(huì)備災(zāi)救災(zāi)中心爭(zhēng)取2006年立項(xiàng)建設(shè)，力爭(zhēng)2008年前建立并完善省、市、縣三級(jí)紅十字會(huì)備災(zāi)救災(zāi)網(wǎng)絡(luò)體系。

各級(jí)紅十字會(huì)要廣泛宣傳無(wú)償獻(xiàn)血，組織發(fā)動(dòng)群眾自愿獻(xiàn)血和捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞。要加強(qiáng)中國(guó)造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)者資料庫(kù)河北分庫(kù)及造血干細(xì)胞組織配型實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，做好宣傳動(dòng)員、血樣采集、查詢檢索和臨床移植等工作；采取有效措施，繼續(xù)擴(kuò)大庫(kù)容量。到2008年，我省造血干細(xì)胞資料庫(kù)庫(kù)容量爭(zhēng)取達(dá)到3萬(wàn)人份。省財(cái)政要安排必要的組織宣傳和血樣檢測(cè)經(jīng)費(fèi)，各市紅十字會(huì)要積極組建造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)工作站，開展相關(guān)工作。

《意見》還就衛(wèi)生救護(hù)培訓(xùn)、社區(qū)紅十字服務(wù)、紅十字隊(duì)伍建設(shè)和紅十字青少年工作提出了具體意見。

根據(jù)這個(gè)資料，我能了解到城市是通過(guò)紅十字事業(yè)來(lái)幫助人民，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。紅十字事業(yè)就是一個(gè)增進(jìn)人與人之間的相互了解，友誼和合作，各國(guó)人民之間的友誼合作，并進(jìn)行全國(guó)性的衛(wèi)生、救濟(jì)、兒童福利等方面的宣傳教育，是促進(jìn)人與人之間和諧相處的事業(yè)。往小了說(shuō)，在社會(huì)上有很多人之間經(jīng)常會(huì)應(yīng)為一點(diǎn)小事情，而大吵起來(lái)，沒完沒了；再往大了說(shuō)，在很多國(guó)家之間也會(huì)有爭(zhēng)吵，這樣就有了戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)給雙方的人民帶來(lái)了很多很多痛苦，不僅是經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)方面的，還有精神上帶來(lái)的巨大的痛苦，這也是最難以忍受的。我想，如果沒有紅十字事業(yè)的話，這些爭(zhēng)吵，這些痛苦應(yīng)該會(huì)繼續(xù)下去，所以紅十字精神應(yīng)該是我們所有人都應(yīng)學(xué)習(xí)的精神。

這是一則消息：北京市紅十字會(huì)已于今天下午派出了一支救援隊(duì)伍奔赴青海省玉樹藏族自治州進(jìn)行救援。首批由７名北京市紅十字會(huì)藍(lán)天救援隊(duì)的先遣隊(duì)員隨帶一條搜救犬和專業(yè)的救援設(shè)備，駕駛?cè)v越野車前往地震災(zāi)區(qū)。明晨七點(diǎn)，另有5名北京市紅十字會(huì)藍(lán)天救援隊(duì)的隊(duì)員將乘飛機(jī)前往西寧。兩隊(duì)將于明天會(huì)師西寧，一起前往災(zāi)區(qū)核實(shí)災(zāi)情，并展開一線救援。同時(shí)北京紅十字會(huì)緊急調(diào)撥救助款50萬(wàn)元人民幣，委托青海省紅十字會(huì)用于駐地震區(qū)的緊急救助。緊急調(diào)配棉衣、棉被、賬蓬、藥品等救災(zāi)物資，已啟運(yùn)、送往青海玉樹地震災(zāi)區(qū)。

另?yè)?jù)中國(guó)紅十字會(huì)官網(wǎng)消息，災(zāi)情發(fā)生后，廣東、陜西省紅十字會(huì)分別向青海省紅十字會(huì)捐款10萬(wàn)元；四川紅會(huì)調(diào)撥1000頂帳篷并派出救援隊(duì)已抵達(dá)災(zāi)區(qū)。江蘇徐州、四川廣元等地紅會(huì)已開展募捐活動(dòng)。

紅十字精神已經(jīng)充分的體現(xiàn)在了上面這則消息中。全國(guó)民眾獻(xiàn)出一份愛心，為災(zāi)區(qū)人民捐款，使災(zāi)后重建工作變得順利，更重要的是，這給了災(zāi)區(qū)人民心理上莫大的幫助與鼓勵(lì)，讓他們重新有了信心。紅十字事業(yè)就是起到一個(gè)這樣的作用，救濟(jì)困苦人民，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

作為我們紅十字青少年，雖然我們力量很薄弱，但是只要有一份

愛心，我們就能用這份愛來(lái)幫助別人，宣傳紅十字知識(shí)，為更多的人帶來(lái)歡樂(lè)。

首都紅十字事業(yè)如何滿足世界城市發(fā)展的需求

在北京，已經(jīng)有越來(lái)越多的人能夠積極參與到紅十字事業(yè)當(dāng)中。例如說(shuō)，義務(wù)獻(xiàn)血，幫助貧困的人等等，這些都體現(xiàn)了他們的無(wú)私的愛。

我認(rèn)為，我們可以從身邊的小事做起，像最簡(jiǎn)單的，做一些回收的工作，例如，利樂(lè)回收——在我們學(xué)校的根與芽社團(tuán)，就有一個(gè)利樂(lè)回收小組，他們每天堅(jiān)持回收利樂(lè)包裝袋，盡管那有些臟，而且很累，但卻堅(jiān)持不懈。還有就是獻(xiàn)血，但前提是必須是18-55歲的人。無(wú)償獻(xiàn)血，既不會(huì)影響到人的身體健康，也能為他人獻(xiàn)出愛心，這就是紅十字精神。

目前，就在我身邊的人而言，紅十字事業(yè)可能顯得好像有些遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種事情還輪不到他們來(lái)做。但其實(shí)，紅十字事業(yè)是人人都應(yīng)該參與的，不管是青年人，老年人，我們都有義務(wù)去幫助別人，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

因此，我們應(yīng)該維護(hù)、支持紅十字會(huì)，讓紅十字會(huì)的精神感染整個(gè)世界，讓人間充滿美好的愛，讓紅十字精神永存我們的心中。

第四篇：紅十字精神

紅十字精神

——人道、博愛、奉獻(xiàn)

5月8日是世界紅十字日，1828年的這一天，紅十字運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)造人享利杜南誕生于瑞士。一百多年來(lái)，他樹起的紅十字旗幟跨越種族、疆域、信仰和時(shí)空，飄揚(yáng)在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，飄揚(yáng)在瘴癘肆虐日疫地，飄揚(yáng)在水火橫行的災(zāi)區(qū)，飄揚(yáng)在渴望幫助的人們心里，深受人們的崇敬與愛戴。

紅十字不公成為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的標(biāo)志，它還成了人民生命和安全的救星，成了向戰(zhàn)爭(zhēng)受害平民、自然災(zāi)害和突發(fā)事件中的災(zāi)民、難民傳播愛的使者，為了表彰杜南的功績(jī)，1948年，紅十字會(huì)與有關(guān)部門決定將他的生日命名為世界紅十字日，這一天，全世界160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的3億多會(huì)員和大批志愿工作者，以各種形式舉辦活動(dòng)，來(lái)紀(jì)念這們偉大的人道主義者，弘揚(yáng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

紅十字的精神出現(xiàn)在獻(xiàn)血站里：人們都挽起袖子，把自己的鮮血無(wú)私地奉獻(xiàn)給需要的人閃；紅十字的精神出現(xiàn)在抗擊“非典”的第一線：護(hù)士和敬重們不顧生命的危險(xiǎn)，急著搶救病人；紅十字的精神出現(xiàn)在救火現(xiàn)場(chǎng)：火警戰(zhàn)士們不顧熊熊大火沖進(jìn)著火的大樓，把被困在里面的人員一一救出??紅十字所迸發(fā)的人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神無(wú)處不在，它一直引導(dǎo)著我們中華民族的前進(jìn)與發(fā)展。

人類需要進(jìn)步，人類需要和平，人類更需要愛。人道主義事業(yè)賦予中國(guó)紅十字會(huì)的責(zé)任是：保護(hù)人的生命和健康，幫助最需要幫助的人群。人們堅(jiān)信，在人道主義的感召下，一個(gè)更美好的世紀(jì)將展現(xiàn)在我們面前。人道主義事業(yè)是全人類共同的事業(yè)，中國(guó)紅十字會(huì)需要社會(huì)各界的理解和支持，讓我們用人類最美好的愿望——人道的力量，為人類的發(fā)展進(jìn)步，共同迎接新世紀(jì)的到來(lái)。

同學(xué)們，我們今天紀(jì)念這個(gè)節(jié)日，就是要學(xué)習(xí)杜南先生無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，學(xué)會(huì)關(guān)心，關(guān)愛別人，時(shí)刻向那些需要幫助的人伸出無(wú)私援助的手，做一個(gè)充滿愛心，樂(lè)于奉獻(xiàn)的人。

當(dāng)你看到受苦的人們，心中是否會(huì)有渴望自己可以做些什么幫助他們？當(dāng)你看到受苦的人們從苦難的陰影中重新獲得力量和希望，心中是否也同樣感受到喜悅？相信你我一定有這種感受，這股驅(qū)使紅十字會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的力量，就是每個(gè)人心中那份“博愛”之心。

危難見真情，積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件。幾年來(lái)，遼寧省各級(jí)紅十字會(huì)始終立足于保護(hù)人的生命和健康，把備災(zāi)救災(zāi)，救助，救護(hù)工作作為首要任務(wù)常抓不懈，以改善最易受損害群體境況為工作目標(biāo)，為政府分憂，為社會(huì)減負(fù)，為群眾解難，在災(zāi)害救援，抗擊突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的斗爭(zhēng)和對(duì)社會(huì)特困群體的關(guān)愛扶助工作中，實(shí)實(shí)在在地為遼寧省人民辦了大量的實(shí)事好事。

紅十字博愛送萬(wàn)家活動(dòng)面向農(nóng)村貧困群眾，城市下崗職工特困家庭，災(zāi)民以及孤兒、老人等特殊人群開展救助。堅(jiān)持救助貧困老黨員，老勞模家庭，堅(jiān)持開展救助日本遺孤及其中國(guó)養(yǎng)父母，堅(jiān)資助孤兒之家的孤兒。

弘揚(yáng)紅十字精神，應(yīng)從我們每個(gè)人做起，紅十字精神將萬(wàn)丈光芒。

機(jī)電七班 熊恩勝

第五篇：中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影比較

中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影比較

戰(zhàn)爭(zhēng)電影：（百度百科）亦稱“軍事片”。是電影的主要類型之一，以戰(zhàn)爭(zhēng)史上重大軍事行動(dòng)為題材的影片，有通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)事件、戰(zhàn)役經(jīng)過(guò)和戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，刻畫人物性格，樹立英雄形象；也有通過(guò)人物和故事情節(jié)的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動(dòng)、軍事思想和軍事原則；還有反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。多歌頌杰出的軍事統(tǒng)帥、著名將領(lǐng)和軍事家的戰(zhàn)功和業(yè)績(jī)。較常見的戰(zhàn)爭(zhēng)片有兩種類型，一種以塑造人物形象為主，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)事件、戰(zhàn)役過(guò)程和戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫，著重刻畫人物的思想性格，如美國(guó)影片《巴頓將軍》。另一種以反映戰(zhàn)爭(zhēng)事件為主，通過(guò)人物和故事情節(jié)的描寫，形象地闡釋某一重大軍事行動(dòng)、軍事思想、軍事原則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如中國(guó)影片《南征北戰(zhàn)》。60年代以來(lái)，蘇聯(lián)和西方國(guó)家攝制的戰(zhàn)爭(zhēng)片中，出現(xiàn)了探索人與戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的描寫，在反映愛國(guó)主義、英雄主義的同時(shí)，如實(shí)地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的災(zāi)難和心靈創(chuàng)傷。人類的歷史在某種程度上可以看作是戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)也在不斷打造和開創(chuàng)著新的歷史。身處戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們，因生死存亡的考驗(yàn)而表現(xiàn)出其為人之核心品質(zhì)，亦因之對(duì)人類社會(huì)的存在和內(nèi)涵產(chǎn)生了最深刻的疑問(wèn)和探究。戰(zhàn)爭(zhēng)電影，一方面可以重現(xiàn)激烈緊張的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，一方面可以對(duì)人性的另一面進(jìn)行揭示和反思，紀(jì)錄性、商業(yè)性、文化性并存。溫情脈脈的面紗有時(shí)可以揭去，有時(shí)又不得不披上。

生命、死亡、愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)等是人類文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，戰(zhàn)爭(zhēng)事關(guān)生死存亡，又往往伴有動(dòng)人的愛情故事而成為最活躍的主題之一，被各種文藝樣式竟相追捧。電影這門新興的藝術(shù)形式，以其天然的影像優(yōu)勢(shì)后來(lái)居上，理所當(dāng)然地成為紀(jì)錄戰(zhàn)爭(zhēng)、表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、鞭撻戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳途徑。戰(zhàn)爭(zhēng)片因此長(zhǎng)盛不衰，在類型片中占據(jù)著重要的一席之地。在世界電影史上，<一個(gè)國(guó)家的誕生)、<黨同伐異)、<戰(zhàn)艦波將金號(hào))、《夏伯陽(yáng))、<桂河大橋)、(巴頓將軍)、<現(xiàn)代啟示錄>、<拯救大兵瑞恩》、《兵臨城下》等經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)片占據(jù)了世界電影史的重要篇章。

世界各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在創(chuàng)作上顯現(xiàn)出許多方面的一致性，在具體的創(chuàng)作方法上因民族、歷史背景、文化傳統(tǒng)、電影技巧、意識(shí)形態(tài)的不同又存在諸多不同之處。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影簡(jiǎn)介： 中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影，是指反映中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)發(fā)生在中國(guó)土地上或與中國(guó)有直接關(guān)系的無(wú)以數(shù)計(jì)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，尤其是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抵抗外侮、平息戰(zhàn)亂，那波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)和威武雄壯的人民革命斗爭(zhēng)。對(duì)此，我們可以劃分為三個(gè)歷史階段和三種審美風(fēng)格。第一，30年代以表現(xiàn)中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的悲憤型。如《八百壯士》、《塞上風(fēng)云》、《風(fēng)云兒女》等，它再現(xiàn)了“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。的處境，揭露日本法西斯的燒殺搶掠，努力喚醒中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)，熱情謳歌中國(guó)軍民不屈不撓的抗敵氣概，洋溢著前所未有的愛國(guó)主義激情。第二，建國(guó)后反映共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的贊頌型。如《怒潮》、《萬(wàn)水千山》、《八女投江》、《地道戰(zhàn)》、《小兵張嘎》、《南征北戰(zhàn)》、《董存瑞》和(t-甘嶺》、《奇襲》等～大批人們至今交口贊譽(yù)的影片，它們生動(dòng)再現(xiàn)了我軍由弱到強(qiáng)的壯大過(guò)程，典型再現(xiàn)了我軍將士的英勇善戰(zhàn)，熱情謳歌了崇高的愛國(guó)主義、革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義的精神。第三，新時(shí)期以來(lái)的反映和表現(xiàn)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的綜合型：①史詩(shī)性的，注重再現(xiàn)革命歷程中的重大事件，如《百色起義》、《七七事變》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《大決戰(zhàn)》等；②悲壯性的，反映我軍失利、同胞被戮或正義善良遭誤解，如《祁連山的回聲》、《馬蹄聲碎》、《南京大屠殺》、《高山下的花環(huán)》等；③娛樂(lè)性，用近乎喜劇的方式表現(xiàn)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，突出了槍戰(zhàn)、武打、驚險(xiǎn)等娛樂(lè)因素，如《烈火金剛》、《生死千里》、《飛虎隊(duì)》等；④反思性；在主題開掘、人物塑造、敘事方式、鏡頭運(yùn)用和畫面造型等方面作了大膽而有益的嘗試，并取得了里程碑式的成就，如《晚鐘》、《一個(gè)和八個(gè)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)子午線》、《紅高梁》及《紅櫻桃》等。在2007年末上映的馮小剛導(dǎo)演的《集結(jié)號(hào)》卻是中國(guó)電影史上一次完美的突破。電影中震撼的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、突出的細(xì)節(jié)表現(xiàn)超越了以往中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影，這部電影表達(dá)了一種新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)，一種新的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)所有參與者來(lái)說(shuō)，均是兩敗俱傷。戰(zhàn)敗方固然要蒙受羞辱，戰(zhàn)勝方也一定傷痕累累。從這個(gè)意義上講，任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是全人類的災(zāi)難，沒有所謂的“戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者”。除了看得見的物質(zhì)財(cái)富和巨大的消耗外，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)還摧毀人類的文明。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影簡(jiǎn)介： 作為類型電影的一種，戰(zhàn)爭(zhēng)電影在好萊塢占有很高的比重，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影表達(dá)著美國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特思考，作為一種風(fēng)格，它在世界各國(guó)都享有極高的聲譽(yù)。在短短百余年時(shí)間里，美國(guó)出產(chǎn)了大批優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，如早期的《黨同伐異》、《一個(gè)國(guó)家的誕生》再到《野戰(zhàn)排》、《獵鹿人》、《現(xiàn)代啟示錄》、《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》等等。似乎每經(jīng)歷過(guò)一次戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)人就會(huì)做出一次深刻的思考，這成為其創(chuàng)作戰(zhàn)爭(zhēng)電影永不枯竭的源泉。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影從影片的主題開始，就帶有明顯的美國(guó)風(fēng)格。電影通過(guò)多個(gè)不同的方面來(lái)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行思考，戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的死亡、人性在戰(zhàn)爭(zhēng)中的喪失與回歸、戰(zhàn)爭(zhēng)下的愛情悲劇以及對(duì)錯(cuò)誤的反思，都成為美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影所表達(dá)的主題。人是戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，影片對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考要通過(guò)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的遭遇來(lái)表現(xiàn)，美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影在銀幕上塑造了大量戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的活靈活現(xiàn)的人物彤象，通過(guò)他們的經(jīng)歷來(lái)評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)。表達(dá)不同的主題就需要設(shè)置和塑造不同的人物，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影據(jù)其所表達(dá)的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的特定主題，設(shè)置了各種各樣特定的入物，并且通過(guò)各種手段塑造出了真實(shí)鮮活人物形象，這些“真實(shí)”的人物形象，也是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的標(biāo)志性特點(diǎn)之一。精彩的情節(jié)設(shè)置，使得美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影具有很強(qiáng)的故事性，戲劇沖突、懸念的成功構(gòu)建，再加上細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫讓影片非?！昂每础保⑶乙虼宋舜笈^眾。作為觀眾獲得影片內(nèi)容的主要渠道，影像是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影區(qū)別于其他國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)電影最明顯的標(biāo)志，更為寫實(shí)的電影畫面不斷沖擊著觀眾們的視覺，“帶領(lǐng)”觀眾以特定的角度觀察戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在更大的范圍中，接受著全世界觀眾的評(píng)判，許多影片在藝術(shù)和思想等方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。但多?shù)美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影都充滿著美國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的片面思考，帶有十分明顯的美國(guó)烙印。

好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)片對(duì)于商業(yè)價(jià)值的挖掘達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的地步，牢牢吸引著觀眾的眼球。雖然出現(xiàn)了為了商業(yè)票房有些戰(zhàn)爭(zhēng)片使出了低俗的手段，但卻也能夠?yàn)閮?yōu)秀影片提供多種表現(xiàn)技巧以供借鑒。為出現(xiàn)符合美國(guó)主流價(jià)值又能贏得商業(yè)成功的電影奠定了基礎(chǔ)。導(dǎo)演斯皮爾伯格的影片《辛德勒的名單》《拯救大兵瑞恩》等均是叫好又叫座的范例。導(dǎo)演昆汀.塔倫蒂諾的《無(wú)恥混蛋》也是美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影史上的一朵奇葩。

關(guān)于中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影的比較

為了便于比較兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，我將從影片題材、影片主題、敘事結(jié)構(gòu)以及電影技術(shù)等幾個(gè)方面將中美戰(zhàn)爭(zhēng)影片進(jìn)行比較。

一、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影不同的影片題材

中國(guó)近、現(xiàn)代革命歷史的進(jìn)程是伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)而發(fā)展的，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、三次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代歷史前行的脈絡(luò)。作為映畫藝術(shù)的電影，用電影語(yǔ)言去全面表現(xiàn)中國(guó)輝煌壯麗的歷史，去表現(xiàn)硝煙彌漫的烽火歲月，去表現(xiàn)中國(guó)人民在近代歷史上對(duì)西方列強(qiáng)的英勇抵抗，去表現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)人民在抗日前線浴血奮戰(zhàn)，去表現(xiàn)毛澤東偉大的軍事策略與軍事路線，直到去表現(xiàn)中國(guó)人民取得解放事業(yè)的偉大勝利，這些歷史藝術(shù)性的表現(xiàn)，都具有十分重要的意義。其中，有反應(yīng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》、《甲午風(fēng)云》等影片，有反映辛亥革命的電影《武昌起義》、《孫中山》等。有反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電影《烈火金剛》、《小兵張嘎》、《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》、《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》、《紫日》、《南京大屠殺》、《南京南京》等影片，還有反映國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的影片如《西安事變》、《大決戰(zhàn)》、《開國(guó)大典》、《長(zhǎng)征》、《集結(jié)號(hào)》等影片，以及反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的影片《上甘嶺》、《英雄兒女》、《奇襲白虎團(tuán)》等影片。這些影片既是藝術(shù)作品，反應(yīng)了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神，也記載了中國(guó)近戰(zhàn)爭(zhēng)的血淚史。

美國(guó)是一個(gè)年輕的國(guó)家，其本身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)并不算多，但由于其好萊塢電影工業(yè)的發(fā)達(dá)，其生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影題材涉獵之廣令人驚嘆。而美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的題材跟中國(guó)電影題材有很大不同，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的題材涉獵廣泛，除了美國(guó)本身的內(nèi)戰(zhàn)以及二戰(zhàn)題材的電影如《一個(gè)國(guó)家的誕生》、《亂世佳人》、《冷山》、《珍珠港》、《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名單》、《刺殺希特勒》、《硫磺島家書》等，還有反映越戰(zhàn)的電影《獵鹿人》、《全金屬外殼》、《現(xiàn)代啟示錄》、《野戰(zhàn)排》，以及反映中東戰(zhàn)爭(zhēng)的《出埃及記》，反映蘇格蘭人民反抗壓迫戰(zhàn)爭(zhēng)的《勇敢的心》，反映二戰(zhàn)時(shí)期斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)的電影《兵臨城下》，反映波黑戰(zhàn)爭(zhēng)電影的《深入敵后》、《無(wú)主之地》，還有所謂“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”題材的電影如《鍋蓋頭》、《前進(jìn)巴格達(dá)》《拆彈部隊(duì)》等。由于美國(guó)以世界警察自居，以及其在全世界范圍內(nèi)所進(jìn)行的霸權(quán)主義擴(kuò)張和干涉其他國(guó)家內(nèi)政，美國(guó)還出現(xiàn)了一種“干涉戰(zhàn)爭(zhēng)電影題材”，這些戰(zhàn)爭(zhēng)大致集中在非洲、中東、巴爾干，而這些影片都取材自這些美國(guó)干涉的戰(zhàn)爭(zhēng)，比如《新海豹突擊隊(duì)》、《哈迪賽鎮(zhèn)之戰(zhàn)》、《生死豪情》、《太陽(yáng)淚》以及近期上映的《刺殺本拉登》。

二、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影之間影片主題的比較

“每一民族在不同的歷史階段都有不同的文化主題?！币虼耍瑧?zhàn)爭(zhēng)主題是時(shí)代的、民族的及文化的?！澳割}乃是文學(xué)的永恒主題”，戰(zhàn)爭(zhēng)，既是文學(xué)的永恒主題，也是電影藝術(shù)永恒的主題。從電影誕生以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)電影層出不窮，無(wú)論是上古時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，還是近代的各種戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至當(dāng)代的美伊戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，都通過(guò)電影藝術(shù)形式得到了充分地表現(xiàn)。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影主題

主題上表現(xiàn)比較簡(jiǎn)單，直接作為政治的宣傳與教育，激發(fā)起一代又一代人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的贊賞，對(duì)新中國(guó)成立前國(guó)民黨的專制及日本帝國(guó)主義侵略者的憤慨。概括地說(shuō)，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影在主題的表現(xiàn)上主要集中在以下四個(gè)方面：

首先，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影具有最強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和英雄主義精神?！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，中國(guó)兩千多年來(lái)一直提倡精忠報(bào)國(guó)的儒家愛國(guó)主義思想。無(wú)論是國(guó)內(nèi)民族戰(zhàn)爭(zhēng)還是抵御外族侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，為國(guó)捐軀獻(xiàn)身精神是中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的主旋律。早期的電影《中華兒女》《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《重慶談判》《上甘嶺》《英雄兒女》《地道戰(zhàn)》《小兵張嘎》《南征北戰(zhàn)》《紅色娘子軍》《閃閃的紅星》等一批經(jīng)典的影片，塑造了一系列具有愛國(guó)主義的將領(lǐng)形象。電影中的主人公個(gè)性鮮明，具有典型的英雄事跡和精神。林則徐、鄧世昌、許云峰、董存瑞、潘冬子都成了熒屏上的紅色經(jīng)典形象。他們的事跡感動(dòng)著一代又一代的中國(guó)人，是中國(guó)紅色意識(shí)形態(tài)的教育精品。

其次，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)電影，謳歌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的高瞻遠(yuǎn)矚與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。新時(shí)期以來(lái)這種模式的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電影如《西安事變》《大決戰(zhàn)》《開國(guó)大典》《開天辟地》等。這些影片得到了國(guó)家大筆的投資，在規(guī)模上氣勢(shì)恢弘，注重領(lǐng)袖形象的智慧飽滿，注重英雄的完美高大，注重?cái)橙说慕苹薮溃瑑?nèi)容結(jié)果是每次戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是我們付出了巨大的犧牲，最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，贏得了凱旋而歸的大團(tuán)圓結(jié)局。國(guó)家大投資、大拍攝的電影，無(wú)疑有一些具有史詩(shī)般的宏大敘事，《孫中山》《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》《直奉大戰(zhàn)》《非常大總統(tǒng)》《巍巍昆侖》《百色起義》《開國(guó)大典》《大決戰(zhàn)》《長(zhǎng)征》《大轉(zhuǎn)折》等無(wú)數(shù)電影，表現(xiàn)了特定的歷史階段中國(guó)領(lǐng)袖的英雄豐碑的塑造，是中國(guó)革命恢弘的史詩(shī)性電影再現(xiàn)。

再次，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影注重民族氣息與民族風(fēng)格。無(wú)論是國(guó)內(nèi)革命解放戰(zhàn)爭(zhēng)還是對(duì)外抵御帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，少數(shù)民族兄弟為了祖國(guó)的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整及中華民族的偉大榮譽(yù)，他們和漢族人民一樣，奮不顧身，投入戰(zhàn)爭(zhēng)，為中國(guó)革命的解放事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)拍攝了不少具有濃郁民族風(fēng)情的戰(zhàn)爭(zhēng)電影。《冰山上的來(lái)客》描述了真假古蘭丹姆與戰(zhàn)士阿米爾的愛情，反映了邊疆斗爭(zhēng)的艱苦性，影片融入了新疆濃郁的民族色彩和抒情調(diào)子，再現(xiàn)了祖國(guó)西北邊疆的綺麗風(fēng)光和塔吉克族人民的風(fēng)情民俗。由著名導(dǎo)演馮小寧執(zhí)導(dǎo)的《紅河谷》描寫了藏族同胞抗擊英國(guó)侵略者的英勇行動(dòng)，真實(shí)再現(xiàn)了英國(guó)侵略者的殘忍，表現(xiàn)了藏漢兩族人民的英勇反抗，表達(dá)出強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。

第四，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影部分地表現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的殘酷及對(duì)人性的探討。１９３７年，費(fèi)穆導(dǎo)演的《北戰(zhàn)場(chǎng)精忠錄》是第一部直接表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事片，影片在故事情節(jié)中還插入了一些戰(zhàn)場(chǎng)上的激戰(zhàn)和殘酷無(wú)比的鏡頭，讓觀眾倍感戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與無(wú)情。吳子牛導(dǎo)演的《南京大屠殺》，以大量的血腥、暴力、強(qiáng)奸、活埋、槍殺等特寫鏡頭，再現(xiàn)了日本人的殘酷獸性，激發(fā)起觀眾強(qiáng)烈的民族愛國(guó)激情。同時(shí)，電影讓觀眾反思，為什么日本侵略者是如此失去了人性，如此變態(tài)與喪失人倫？《紅高粱》是張藝謀的成名之作，通過(guò)“我爺爺”“我奶奶”的愛情故事與農(nóng)民自發(fā)的抗擊日本的戰(zhàn)爭(zhēng)，更多的是對(duì)中華民族的劣根性與中華民族的偉大的生命力的雙重思考。北方農(nóng)民的古樸、野性與自發(fā)抗日的熱情，反映出中華民族堅(jiān)忍倔強(qiáng)的生存意志和生命力，贊美了中華民族的精神，具有豐富的內(nèi)涵。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影主題

與中國(guó)電影主題的意識(shí)形態(tài)性比較，美國(guó)電影視野更加開闊，場(chǎng)面更加震撼，電影觀念更加全方位反思戰(zhàn)爭(zhēng)本身。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)電影，讓觀眾在除了對(duì)正義與非正義、愛國(guó)與抗敵、領(lǐng)袖與英雄這些二元元素之間的思考外，可以讓人更加敏銳地思考戰(zhàn)爭(zhēng)。如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源、戰(zhàn)爭(zhēng)根源、戰(zhàn)爭(zhēng)原因、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)爭(zhēng)與相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系，因此，美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影是一種深層次的人類終極關(guān)懷的戰(zhàn)爭(zhēng)思考型電影。

首先，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人性關(guān)系的深層思考。西方的戰(zhàn)爭(zhēng)片即使場(chǎng)面很大，戰(zhàn)場(chǎng)炮聲震耳欲聾，尸體堆積如山，血流滾滾如河，但在影片的鏡頭里一定能找到溫馨的場(chǎng)面，如戰(zhàn)友之間的友情，戰(zhàn)場(chǎng)上與戰(zhàn)場(chǎng)外的愛情，戰(zhàn)爭(zhēng)中生與死的人性的關(guān)懷，甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上的美好生活的再現(xiàn)與歡樂(lè)。如電影《珍珠港》中，男女主人公的愛情的描寫。對(duì)人性的呼喚，在電影《辛德勒的名單》中，辛德勒從一個(gè)大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)募{粹商人演變成一個(gè)人道主義者，這其中就是其人性中善的一面漸漸被喚醒的過(guò)程。在影片最后，辛德勒即將離開工廠的時(shí)候，面對(duì)前來(lái)送行的工人們，辛德勒一度失聲痛哭，覺得自己可以節(jié)儉一點(diǎn)再救一條人命，在懺悔聲中辛德勒的人性得到了升華，影片主題也因此得到了拔高。另外，如《拯救大兵瑞恩》，也是充滿了對(duì)人性的呼喚。

其次，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的思考與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。西方戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)電影的一個(gè)區(qū)別是，西方戰(zhàn)爭(zhēng)可以大膽地表現(xiàn)戰(zhàn)士們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、恐懼甚至逃跑，非常客觀地再現(xiàn)了戰(zhàn)場(chǎng)的本來(lái)面貌。通過(guò)戰(zhàn)士們?cè)谏c死時(shí)的情感劇烈震蕩，來(lái)激發(fā)起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的更加憤慨。１９９４年由導(dǎo)演愛德華·茲維克和詹姆斯·霍納繼《光榮戰(zhàn)役》之后又一次合作的《燃情歲月》，成為戰(zhàn)爭(zhēng)影片中最為糾結(jié)心情的反戰(zhàn)、厭戰(zhàn)的優(yōu)秀影片。騎兵上校威廉厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，他帶著全家來(lái)到西部荒原，在一處偏僻的山區(qū)開墾牧場(chǎng)。威廉上校獨(dú)自一人肩負(fù)起了養(yǎng)育三個(gè)兒子的重?fù)?dān)。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。三兄弟不顧父親的勸阻，參軍前往歐洲。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)就是絞肉機(jī)器，年輕的生命又死在了戰(zhàn)場(chǎng)。１９３０年美國(guó)電影《西線無(wú)戰(zhàn)事》是厭戰(zhàn)電影的杰出作品。反映了一群德國(guó)少年士兵對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度由興奮、憧憬到反感的過(guò)程。他們懷著英雄理想投身到一戰(zhàn)之中，不久卻發(fā)現(xiàn)自己卷入了一場(chǎng)持久的、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)折磨之中。到處是陰森恐怖，鬼哭狼嚎，廝殺掙扎，想從死亡的威脅里解脫出來(lái)，卻只能無(wú)力地倒下。另外，由弗朗西斯科波拉指導(dǎo)的電影《現(xiàn)代啟示錄》，也是一部充滿著反戰(zhàn)色彩，發(fā)人深省的電影。

三、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式比較 戰(zhàn)爭(zhēng)片作為故事片的一種，“講一個(gè)好故事”便是其首要的生存策略，只有故事好，講得也好才能吸引觀眾．成功即建立在此基礎(chǔ)之上。并且，故事中人物的活動(dòng)，人物的性格和形象塑造乃至影片的結(jié)構(gòu)都是不可忽視的因素。也就是說(shuō)相對(duì)于影片語(yǔ)言等其他方面而言．以上一些敘事元素顯得更加關(guān)鍵，更具決定意義，是衡量戰(zhàn)爭(zhēng)片優(yōu)劣的重要因素。

中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式： 一，“革命+愛情”模式

戰(zhàn)爭(zhēng)與愛情有著天然的依戀關(guān)系，通常并行不悖。尤其是好萊塢電影，“戰(zhàn)爭(zhēng)+愛情”是其戰(zhàn)爭(zhēng)片的壘科玉律，幾乎無(wú)一例外。其實(shí)，中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)片，除了“文革”時(shí)期的樣板 戲，也基本上遵循這個(gè)規(guī)律，畢竟愛情是人類最本質(zhì)的生活需要，人須臾離不開愛的關(guān)懷。有所區(qū)別的是．中式戰(zhàn)爭(zhēng)片更強(qiáng)凋其革命立場(chǎng)、革命信仰、革命精神，既不單純表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也不刻意去描寫愛情．只是把愛情當(dāng)作襯托革命的元素，為塑造高大的革命戰(zhàn)士形象服務(wù)，為表現(xiàn)革命的艱難、信仰的堅(jiān)定和崇高的犧牲精神服務(wù)。

二，體英雄的成長(zhǎng)模式

在新中國(guó)剛剛建立的頭二十年里，戰(zhàn)爭(zhēng)電影空前繁榮．是銀幕上最常見的類型電影。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1949年到1978年，戰(zhàn)爭(zhēng)片總數(shù)幾乎占據(jù)了電影生產(chǎn)的大羋壁江山。戰(zhàn)爭(zhēng)片不僅數(shù)量可觀，而且藝術(shù)成就非凡，產(chǎn)生了一大批家喻戶曉的經(jīng)典影片。在這些經(jīng)典影片中，有一類集中塑造革命英雄光輝形象的“成長(zhǎng)”片，因?yàn)槿宋镄愿聃r明，真實(shí)可信，事跡感人而給觀眾留下了深刻的印象，以至于到今天人們?nèi)匀豢梢詳?shù)出這些英雄的名字。最有代表性的影片有《董存瑞》、《關(guān)連長(zhǎng)》、《趙一曼》、《小兵張嘎》、《紅色娘子軍》。

三，群體英雄的傳奇模式

不同于前一模式，該模式重在講述一個(gè)小戰(zhàn)斗集體的傳奇故事，如果說(shuō)前一模式以人物取勝，那么此模式則以事件取勝，尤其是以傳奇性的故事取勝。這類影片的一個(gè)共同點(diǎn)在于它們都把革命戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜性和正義之戰(zhàn)必勝的法則糅合到一起；都講述一個(gè)跌宕曲折、懸念驚險(xiǎn)、刺激火爆的情節(jié)故事，主人公往往不是單個(gè)的孤膽英雄．而是以群體性的集體英雄的整體形象出現(xiàn)，他們藝高膽大，神出鬼沒，沉著冷靜，克服萬(wàn)難，最終痛快淋漓地打敗敵人，取得革命的勝利。比如湯曉丹導(dǎo)演的《渡江偵察記)，它是繼<智取華山》后又一部以驚險(xiǎn)樣式出臺(tái)的戰(zhàn)爭(zhēng)影片．取材于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的宏闊畫卷，從偵察小分隊(duì)的活動(dòng)來(lái)反映人民解放軍機(jī)智果敢的戰(zhàn)斗精神和軍民之間、戰(zhàn)友之間血肉相連的情誼。影片描繪了渡江戰(zhàn)役前夕，偵察連李連長(zhǎng)帶領(lǐng)渡江先遣隊(duì)眾勇士，在夜幕掩護(hù)下渡過(guò)長(zhǎng)江．摸清敵人沿江兵力部署、火力配置、工事構(gòu)筑等重要情報(bào)，為我軍大部隊(duì)成功渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)做好準(zhǔn)備的驚險(xiǎn)故事，并且全力展現(xiàn)了深入敵人心臟的偵察兵如何在敵強(qiáng)我弱的危險(xiǎn)境地里，置生死于度外。

四，史詩(shī)性重大戰(zhàn)爭(zhēng)事件的對(duì)立斗爭(zhēng)模式

具有重大歷史意義的規(guī)模宏大的決定性的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，它不僅涉及到敵我雙方殘酷廝殺的場(chǎng)面，更重要的在于戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗直接關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)和歷史走向。因此從這個(gè)意義上說(shuō)，屬于此類模式的影片必須具備以下幾個(gè)要素。第一，史詩(shī)性。此類影片如《大決戰(zhàn))、‘大轉(zhuǎn)折>、《進(jìn)軍》等，都是以歷史上真實(shí)的重大戰(zhàn)役為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)影片，由于這些影片所反映的戰(zhàn)役在中國(guó)革命史上的重要作用，因此題材本身就使其具有了“史詩(shī)性”。第二，規(guī)模宏大。因?yàn)榇祟愑捌玛P(guān)國(guó)家命運(yùn)，民旗存亡，所以小股部隊(duì)的零星作戰(zhàn)不會(huì)成為它表現(xiàn)的中心，規(guī)模巨大、人數(shù)眾多的集團(tuán)軍之間的戰(zhàn)斗景象才是它描述的對(duì)象。《大決戰(zhàn)》中長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘的長(zhǎng)鏡頭，真實(shí)再現(xiàn)了敵我兩方在兵力投入、戰(zhàn)局控制、行進(jìn)方向、武器力量對(duì)比方面的宏闊場(chǎng)面；第三，破舊立新的斗爭(zhēng)結(jié)果。敵我斗爭(zhēng)僅僅有規(guī)模巨大的史詩(shī)性質(zhì)還不夠，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果必須要顯示敵敗我勝、破舊立新的現(xiàn)實(shí)影響，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗必須對(duì)舊的國(guó)家形象的顛覆和新的國(guó)家形象的重建有積極和重大的作用。

美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)電影的敘事模式：

1、尋找模式 一直以來(lái)，“尋找”都是人類精神世界的一大主題，如文藝復(fù)新對(duì)一個(gè)時(shí)代的追尋，卡夫卡、博爾赫斯等現(xiàn)代派小說(shuō)家對(duì)人類終極意義的探求，文學(xué)中的尋根實(shí)驗(yàn)等。而這種尋找的模式也存在于戰(zhàn)爭(zhēng)電影之中。其在著力表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史反思的同時(shí)，也昭示了一種賦予人類存在意義的存在狀態(tài)和行為方式?！独渖健?、《漫長(zhǎng)的婚約》、《美麗人生》、《硫磺島家書》、《現(xiàn)代啟示錄》、《獵鹿人》和《東京審判》等都是這類戰(zhàn)爭(zhēng)電影的典型。

2、英雄模式

自古希臘、古羅馬文學(xué)以降，西方文學(xué)就有英雄中心主義的敘事傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭(zhēng)電影亦繼承了該傳統(tǒng)，為觀眾呈現(xiàn)了一系列富于傳奇色彩的英雄模式作品，如將背景設(shè)在遙遠(yuǎn)的古代戰(zhàn)場(chǎng)的《斯巴達(dá)三百勇士>、《勇敢的心>、《亞瑟王》、《亞歷山大大帝》、《特洛伊》、<天國(guó)王朝》和《凱撒大帝》等；又如離我們所處時(shí)代較近的《征服者》、《辛德勒名單》、《拉貝日記》和《盧旺達(dá)飯店》等。

3、事件中心模式

稱此類戰(zhàn)爭(zhēng)電影為事件中心模式戰(zhàn)爭(zhēng)片意在強(qiáng)調(diào)此類影片的事件性和故事性。與前兩種模式相比，其故事敘述本身的意義在整體表達(dá)中所起的作用較大，在一戰(zhàn)片、二戰(zhàn)片和越戰(zhàn)片中多有此類。又可將事件分為“大事件”和“小事件”兩類。前者具有史詩(shī)型宏大敘事的特點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)了全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與時(shí)間歷程，后者則多從個(gè)人視角或小事件切入，作為宏大整體而存在的戰(zhàn)爭(zhēng)成了烘托細(xì)部的背景。而具體作品的表達(dá)方式又有所差異，前者有如《帝國(guó)的陷落》、《戰(zhàn)略大作》等通過(guò)時(shí)序中事件的串聯(lián)逐步展開的，有如《最長(zhǎng)的一天》、《珍珠港》和《黑皮書》等通過(guò)不同時(shí)間或空間中發(fā)生事件的交織共進(jìn)，以多主線形式共同推進(jìn)敘事的；后者有如《拆彈部隊(duì)》、《風(fēng)語(yǔ)者》和《兵臨城下》等采取“擴(kuò)述”的手法，使敘述時(shí)間大于事件時(shí)間，從而實(shí)現(xiàn)小事件表達(dá)的，亦有如《柏林的女人》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《穿條紋睡衣的男孩》、《燃情歲月》和《拯救大兵瑞恩》等以個(gè)人視角而非歷史視角實(shí)現(xiàn)敘事的。

四、中美戰(zhàn)爭(zhēng)電影中對(duì)于生存的不同理解

人性中最基本的需求是生存欲望。不管是交戰(zhàn)的士兵，還是戰(zhàn)區(qū)中的平民。但是真正面對(duì)生存和死亡的時(shí)候，東西方在價(jià)值觀中顯然有著截然不同的價(jià)值理解。

東方的生存哲學(xué)

古代孟子在《魚我所欲也》中說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命和道義都是我們想得到的，如果兩者不能兼得了，我寧可“舍生取義"，因?yàn)闁|方人的價(jià)值觀念中，比生命更可貴的東西是道義，比死亡更可怕的東西是喪失道義。所以生存與死亡對(duì)于東方人來(lái)說(shuō)有著完全不同的意義。正是如此，我們?cè)谟捌都t河谷》中看到丹珠拉響了手雷，格桑用打火機(jī)點(diǎn)燃了與敵人同歸于盡的烈火，安潔胸前始終掛著一枚手榴彈，而我們?cè)诟嘤捌锌吹綗o(wú)數(shù)中國(guó)軍人為自己準(zhǔn)備下那枚光榮彈。同樣，古時(shí)的日本軍人在身上配一把長(zhǎng)刀也必會(huì)同時(shí)配一把短刀，這并不是說(shuō)他們就要時(shí)刻準(zhǔn)備著去死，而是如果真正到了最后一刻，希望保留自己生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，正因?yàn)橛行┦虑槭恰坝猩跤谏钡摹?/p>

西方的生存價(jià)值

生存被西方人認(rèn)為是人生的第一要事，無(wú)論勝與敗，只要盡力就可以問(wèn)心無(wú)愧，珍視生命并不認(rèn)為是可恥的，求生是人的本能。在這一點(diǎn)上，美國(guó)表現(xiàn)的尤為明顯，它對(duì)于本國(guó)在海外作戰(zhàn)被俘士兵的回國(guó)，從來(lái)都是舉國(guó)歡慶相迎的——“所以在蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)中從來(lái)都不乏大軍團(tuán)投降的事情，明斯克會(huì)戰(zhàn)蘇軍被俘32萬(wàn)余人，1941年的基輔會(huì)戰(zhàn)中就有66萬(wàn)5千名蘇軍向德軍投降，整個(gè)1941年，德國(guó)人俘獲了200萬(wàn)以上的俄軍?？凇А趪?guó)外表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的同類電影中，人物的命運(yùn)更多取決于他們?cè)谏嬗^念的選擇上，而他們的選擇，又都遵循于他們的生存價(jià)值觀。在面對(duì)生命和道義的兩難抉擇上，西方人更看重的是生命，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果往往退到了人性和生命的背后，位居次要。