第一篇：南岳古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

各位游客大家好：

非常高興能成為您這次南岳之旅的導(dǎo)游，我將引領(lǐng)您游覽南岳最古老的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)之古，古在它平整的青石路面上，古在它悠久的文化上，古在它悠然不絕的裊裊檀煙上，古在它淳樸自然的民風(fēng)上，經(jīng)過(guò)一天的游覽，想必大家對(duì)南岳大廟的雄偉壯麗；祝圣寺的華麗端莊；祝融峰的巍峨挺拔早已驚嘆不已。這些都是組成南岳“五岳獨(dú)秀”的元素，但是，您來(lái)了南岳一定不能不去古鎮(zhèn)走一走，雖然，它沒(méi)有那些雄偉建筑的美輪美奐，但它也有其自己的獨(dú)特魅力。如果說(shuō)南岳大廟是儀態(tài)萬(wàn)千的大家閨秀，那南岳古鎮(zhèn)也不乏為一位秀麗可人的小家碧玉。

南岳古鎮(zhèn)形成的具體年代已不可考了，但絕對(duì)是在唐代之前。因?yàn)樵缭谔拼鷷r(shí)便形成了香市，那時(shí)，香火鼎盛時(shí)期，每天往來(lái)的香客絡(luò)繹不絕，您看腳下的這條青石路面，經(jīng)過(guò)千年的洗刷，已經(jīng)被磨的光可照人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若在敲擊每一位香客心中的那盞香燈。每一塊石板都有一個(gè)動(dòng)人的故事……

南岳古鎮(zhèn)的古還在于北街的那座牌坊，牌坊上挺拔勁秀的“天下南岳”四個(gè)字是宋徽宗親筆所提，當(dāng)時(shí)，皇帝來(lái)南岳進(jìn)香朝神時(shí)，踏過(guò)的便是我們此時(shí)腳下的這些古老的青石板路，大家不妨發(fā)揮一下您的想象，去尋找當(dāng)年浩大宏偉的場(chǎng)面，牌坊所在的北街也因?yàn)榛实圩哌^(guò)，所以身價(jià)倍增，被封為御街，如果按我們今天的經(jīng)濟(jì)法來(lái)看，這大概就是黃金效應(yīng)了吧！走過(guò)牌坊，古鎮(zhèn)的大體面貌便呈現(xiàn)在我們的眼前，清一色的朱瓦白墻。高高翹起的屋檐，雕著雙龍戲珠的屋尖。仿古建造的茶樓、客棧、無(wú)一不體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸、清幽、靜坐在小鎮(zhèn)的茶樓里品一盞清茗，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味這一天所觀所感，一定會(huì)受益非淺。

古鎮(zhèn)雖小，卻也五臟俱全，飯店、旅館、甚至還有透著油墨香味的書(shū)屋應(yīng)有盡有，夜晚盞燈時(shí)分，家家戶(hù)戶(hù)都燃起溫暖的燈火，此時(shí)，您是否有些饑腸轆轆了呢？古鎮(zhèn)到了晚上還是一條美食街，從街頭到街尾，滿(mǎn)街都飄著山珍野味的香氣，南岳山上物產(chǎn)豐富，南岳人便有了口福，鮮嫩營(yíng)養(yǎng)的野生蘑菇，口感絕妙的衡山豆腐，去了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐亩垢媸强上?，就像去了西安不看兵馬俑、去了北京不看香山、去了天津不進(jìn)十八街買(mǎi)根大麻花、吃四川麻辣火鍋不放花椒一樣。來(lái)了南岳不嘗嘗衡山的豆腐，便總覺(jué)得少了點(diǎn)什么。

古鎮(zhèn)有自己的文化內(nèi)涵，不要小看了那些古老破舊的木屋，說(shuō)不準(zhǔn)哪一幢還是明清時(shí)代的文物呢，每一根木梁上的凹凸間都記錄著古鎮(zhèn)的興榮，它們就像是歷史的見(jiàn)證者，真實(shí)的向人們?cè)V說(shuō)當(dāng)時(shí)的繁華與滄桑，古鎮(zhèn)上還有一大景觀便是在自家門(mén)前曬太陽(yáng)的老人們，他們的臉上那一道道的皺紋，那充滿(mǎn)睿智的眼睛，那用青絲寫(xiě)成白發(fā)的故事，都顯示著老人們的智慧與無(wú)爭(zhēng)，南岳的老人們普遍都是90歲以上的壽星，所以，南岳又有壽岳之稱(chēng)，“壽比南山，福如東?！北闶谦I(xiàn)給南岳老人們的壽禮！好范文 網(wǎng)004km.cn整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.走過(guò)了寫(xiě)滿(mǎn)滄桑的青石板路，走過(guò)了印滿(mǎn)歷史的古棧民居，走過(guò)了一段蕩滌心靈的佛教文明之路，您的心里是否也亮起了一盞明燈？是否對(duì)南岳的秀麗又產(chǎn)生了一種不一樣的情愫？南岳古鎮(zhèn)的古樸秀麗是否能讓您對(duì)冠秀五岳的衡山除了巍峨挺拔之外還多了一份人情味、一份耐人的尋味呢？…………

第二篇：南岳導(dǎo)游詞

各位女士、各位先生： 衡山位于湖南省中部，縱越衡陽(yáng)、衡山、衡東、湘鄉(xiāng)、湘潭、長(zhǎng)沙等六縣市，地 跨八百里，峰立七十二，南起“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的衡陽(yáng)回雁峰，北抵“停車(chē)坐愛(ài) 楓林晚，霜葉紅于二月花”的長(zhǎng)沙岳麓山。主峰祝融峰，海拔 1290 米，在湘中南丘陵中卓 爾不群?！耙挥[眾山小”。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無(wú)余；它又像一卷畫(huà)軸，濃渲 淡染，舉世無(wú)雙；它更像一首詩(shī)歌，高嘆低吟，回味無(wú)窮。南岳衡山的來(lái)源有很多傳說(shuō)。一產(chǎn)盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木，頭化為東岳 泰山，腳化為西岳華山，腹華為中岳嵩山，右臂化為北岳恒山，左臂則化為南岳衡山；另一 說(shuō)是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)式追趕仙鳥(niǎo)，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落成南岳，所以大家在南岳古鎮(zhèn) 入口處所見(jiàn)的牌坊上便繪有失鳥(niǎo)圖案，南岳山徽“朱鳥(niǎo)”也因山而來(lái)。古人們往往以天空星 象圖來(lái)進(jìn)行占卜，所謂“天則有星宿，地則有州城”。據(jù)《星經(jīng)》記載，南岳地處二十八宿 的軫星之翼，號(hào)為稱(chēng)量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管 人間壽命的“長(zhǎng)沙”星，衡山古屬長(zhǎng)沙，故而又有“壽岳”之稱(chēng)，人們常說(shuō)的“壽比南山” 就以山而來(lái)。各位游客，再走過(guò)寢宮和北后門(mén)，離開(kāi)大廟，我們就來(lái)到了南岳衡山主峰登山處，前面這個(gè)花崗石門(mén)叫做 “勝利坊” 是 1947 年為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而建。，坊上刻有一副楹聯(lián)： “七二峰，如避群英，勝算先操，中流砥柱；五大洲，盟聯(lián)友國(guó)，狂瀾競(jìng)挽，世界和平?！?從中，我們依稀可以想見(jiàn)那烽火連天的崢嶸歲月。原聯(lián)為國(guó)民黨湖南省政府主席王東原所書(shū)，毀于“文革”時(shí)期，現(xiàn)在聯(lián)是著名書(shū)費(fèi)新我左手書(shū)寫(xiě)。各位朋友，從現(xiàn)在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請(qǐng)?jiān)试S我先提醒您幾個(gè) 注意事項(xiàng)：衡山作為著名的風(fēng)景區(qū)處自然林區(qū)，是嚴(yán)禁攀折花木和吸煙點(diǎn)火的，讓我們共同 來(lái)愛(ài)護(hù)這一片美好的大自然吧！南岳的氣候素有“三重天”之稱(chēng)，即“山下一重天，山腰一 重天，山頂一重天”，每重天之間約有 3 度的溫差，請(qǐng)注意帶一些保暖衣物備用！山上雖然 修建了行車(chē)大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請(qǐng)大家留神一下，互相照應(yīng)點(diǎn)兒！好 了，萬(wàn)事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂(lè)章--主峰祝融峰進(jìn)發(fā)吧！朋友們，南岳衡山在五岳之中以風(fēng)光綺麗著稱(chēng)，素有“五岳獨(dú)秀”的美譽(yù)。那么它 究竟“秀”在哪里？秀就秀在這滿(mǎn)山的樹(shù)，滿(mǎn)坡的草，滿(mǎn)眼的綠！沿途大家已經(jīng)看到，衡山 樹(shù)木茂密，郁郁蔥蔥。南岳植物資源豐富，有樹(shù)種 600 多，森林面積達(dá)
多萬(wàn)畝，而且還 有不少名樹(shù)古木： 福嚴(yán)寺有一棵據(jù)傳受戒于六朝時(shí)慧思禪師的銀杏樹(shù)，樹(shù)齡已達(dá) 1400 多年，樹(shù)身需三人合抱；藏經(jīng)殿后的白玉蘭，距今也有 500 多年的歷史了；允春亭的搖錢(qián)樹(shù)，無(wú)礙 林的“同根生”“連里枝”等，也是比較罕見(jiàn)的。好了，爬了一段山，可能有點(diǎn)兒累吧？那、我們?cè)谶@里休息一下。面前大家看到的是我國(guó)建筑最早，規(guī)模最大的抗戰(zhàn)紀(jì)念地之一，也是 國(guó)民政府在大陸惟一保存的大型抗戰(zhàn)紀(jì)念陵園--忠烈祠。忠烈神祠建于 1939 年，落成于 1942 年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對(duì)稱(chēng)，層次分明。沿中軸線共有五進(jìn)建筑，長(zhǎng)達(dá) 320 米，寬約 60 米，四周 還有 13 座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)將士。前面這就是 忠烈祠正門(mén)，它為拱形三門(mén)重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門(mén)匾，上面的“南岳 忠烈祠”5 個(gè)鎦金大字是由原國(guó)民覺(jué)第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進(jìn)入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀(jì)念碑”。碑為全花崗石結(jié)構(gòu)，由一大上小共 5 顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏等各族兒女團(tuán)結(jié)一心，共御外 侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國(guó)人永不忘國(guó)恥之痛！穿過(guò)紀(jì)念堂，大家看到的這是個(gè)綠草如茵的山坡，兩側(cè)有石級(jí)，共分為 9 層。草地 上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6 個(gè)大字，襯以鄰近的蒼松翠柏，更顯得十分莊嚴(yán)，令人 肅然起敬。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續(xù)向上去吧。好了，現(xiàn)在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺(tái)了，不知?jiǎng)偛庞袥](méi)有人注意數(shù)了 腳下的石級(jí)沒(méi)有？對(duì)，一共 276 級(jí)。為什么是個(gè)數(shù)目呢？這是為了紀(jì)念第九和第六戰(zhàn)區(qū)陣亡 的 276 位中高級(jí)軍官而專(zhuān)門(mén)安排的，那么，這些英烈們究竟魂歸何處呢？就在這最后一進(jìn)建 筑--享堂里。享堂是忠烈最主要的建筑，也是過(guò)去祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。正門(mén)上是蔣介石親筆書(shū) 寫(xiě)的“忠烈祠”匾額。大家仔細(xì)看一下，有什么問(wèn)題嗎？對(duì)，“烈”字下面少了一點(diǎn)。為什 么會(huì)少呢？這里有很多說(shuō)法： 一說(shuō)是蔣介石希望今后戰(zhàn)爭(zhēng)能少犧牲一點(diǎn)兒； 一說(shuō)是他打算抗 戰(zhàn)勝利后再補(bǔ)上；還有一說(shuō)是書(shū)法中的種藝術(shù)處理。見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)不一。享堂內(nèi)呈“十” 字形，可容 500 人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于 1942 年題寫(xiě)，妙在無(wú)論橫念豎念，左念右念，都可以念通。全文是： “恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神?！爆F(xiàn)在堂內(nèi)陳設(shè)了大量抗戰(zhàn)圖片資料，

大家可以自己看一看。好了，休息過(guò)后，我們繼續(xù)向上攀登。前面這是里是半山亭，因?yàn)檫@里恰好是南 岳鎮(zhèn)到祝融峰頂?shù)囊话?，故而得名。這兒還有唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢留下的“試劍石”和湖 南省道教協(xié)會(huì)所在的“十方玄都觀”。您來(lái)看看玄都同門(mén)口的一副對(duì)聯(lián)： “遵道而行，但到半 途需努力；會(huì)心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞”。我們到了南天門(mén)，據(jù)傳此地為天人分界之所在，故名“南天門(mén)”。這里也是觀賞衡 山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上 頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的祝融絕頂。祝融峰海拔 1290 米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得 名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”“藏經(jīng)殿之秀”“水簾洞之奇”并稱(chēng)為衡山四絕?，F(xiàn)、、在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進(jìn)兩間，建在巨石之上，花崗石砌墻，殿頂鋪以鐵瓦，多為宋朝所鑄，至 今仍光潔不銹。好了，參觀完祝融殿，各位的南岳之行也就即將結(jié)束。希望南岳衡山--這顆南國(guó)明 珠給您留下美好的回憶。麻姑仙境位于天柱峰下，相傳為南岳魏夫人侍女麻姑仙山飛天祝 壽的地方，它采取“點(diǎn)石成景，引水造景、修路出景、植樹(shù)添景”的造景。

大家好！歡迎各位來(lái)南岳衡山觀光旅游，很高興能和大家一起參觀有“江南小故宮” 之稱(chēng)的南岳大廟，并很榮幸能和大家共度一段美好時(shí)光，祝大家游得開(kāi)心，玩得盡興！各位團(tuán)友，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的這座宮殿式古建筑群，就是有名的南岳大廟，位于南 岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下。它是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀及皇宮建筑于一體的建 筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇，占地面積 98500平方米。始建年代不詳，地方誌有記載的大廟最早建于唐開(kāi)元十三年（公元 725 年），歷經(jīng)宋、元、明、清歷朝各代 六次大火和十六次重修擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑于清光緒八年（公元 1882 年）重建，它是仿照北京 故宮建的宮殿式的古建筑群，因此有 “江南小故宮” 之美稱(chēng)。中軸線上的主體建筑由欞星門(mén)、奎星閣、正川門(mén)（正南門(mén)）、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)九進(jìn)、四重院 落組成。東邊有八個(gè)道觀、西邊有八個(gè)佛寺，中軸線上則是儒家的建筑風(fēng)格。雖然儒、釋、道三教信仰不同，追求各異，但他們長(zhǎng)期以來(lái)友好相處、共同發(fā)展、同存共榮。儒、釋、道 三教共存一廟，這是我國(guó)乃至世界廟宇中絕無(wú)僅有的。早在明

清時(shí)期，大廟就以其出色的木 刻、石雕、泥塑被譽(yù)為“江南三絕”。同時(shí)以八百蛟龍為最大特色，無(wú)論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門(mén)框、斗拱，神態(tài)各異的蛟龍，隨處可見(jiàn)，原來(lái)這里自古就有八百蛟 龍護(hù)南岳的傳說(shuō)。我們現(xiàn)在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延 年益壽”，因?yàn)槟显朗菈凵健墼?，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰(shuí)能三步跨 過(guò)這座橋，便可長(zhǎng)命百歲。各位請(qǐng)?zhí)ь^看看大廟的正門(mén)叫什么門(mén)？有誰(shuí)能認(rèn)出第一個(gè)字來(lái)？（停頓）這位小姐說(shuō)對(duì) 啦，念“靈”字音，有好些人認(rèn)不出此字，這也難怪，因?yàn)橛眠@個(gè)“欞”字冠以廟門(mén)的很少 見(jiàn)。不知諸位是否去過(guò)山東孔廟，孔廟的正門(mén)即是欞星門(mén)，其實(shí)，在中國(guó)也只有這兩處“欞 星門(mén)”。那是為什么呢？因?yàn)闄粜潜臼?28 宿之一，叫天田星。據(jù)《星經(jīng)》記載：門(mén)以“欞星” 命名，意思是人才輩出，為國(guó)所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來(lái)命名。要用“欞 星”冠以廟門(mén)，必須達(dá)到三個(gè)很苛刻的要件：第一，是規(guī)模較大、氣勢(shì)宏偉的廟宇；第二，必須是人才輩出的地方；第三，須皇帝下詔書(shū)。達(dá)到以上三個(gè)條件才能建欞星門(mén)，可見(jiàn)，我 們南岳確實(shí)是個(gè)人杰地靈的風(fēng)水寶地。凡是出入此門(mén)的人，都將成為祖國(guó)各條戰(zhàn)線上的棟梁 之才。請(qǐng)各位仔細(xì)看看欞星門(mén)的對(duì)聯(lián)，看有誰(shuí)能將它正確念出？這位老先生念得很準(zhǔn)：欞環(huán) 卐字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕；星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化 日光天。這是副老聯(lián)新刻的聯(lián)語(yǔ)，它高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑規(guī)模之輝煌和祖國(guó)形勢(shì) 之大好。在欞星門(mén)上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學(xué)者康和聲所書(shū)。門(mén)原是木結(jié)構(gòu)的，到民國(guó)二十一年（1932 年）才換成花崗石門(mén)，門(mén)高和寬均為 20 米，厚 1.1 米，是我國(guó)現(xiàn)存的最高、最寬的石質(zhì)牌坊大門(mén)。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家 想想看這是個(gè)什么呢？對(duì)啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無(wú)上的地 位。門(mén)前這兩只古樸大方、形態(tài)逼真的石獅（西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔），常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進(jìn)入這吉祥之門(mén)。各位朋友，請(qǐng)跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門(mén)逐一參觀游覽?？缛霗粜?門(mén)，即是一個(gè)翠柏夾道、古樹(shù)參天，綠草如茵的庭院。院內(nèi)左右有水火池（俗稱(chēng)放生池），兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書(shū)商輅撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻；西亭中置 有宋代范純?nèi)首珜?xiě)的《祭衡岳文》

碑。

前面所見(jiàn)的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤(pán)龍亭，此為大廟的第二進(jìn)。它為重檐歇山頂建筑，面積 139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺(tái)”二字，的確，這是 湖 南省保存最完好的一座古戲臺(tái)。為何稱(chēng)為“戲臺(tái)”呢？據(jù)說(shuō)歷代帝王天子或朝庭命官來(lái)岳祭 拜岳神時(shí)，地方官員都要請(qǐng)一些戲班子和民間藝人前來(lái)演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺(tái)基座上 有四個(gè)大銅錢(qián)孔，這些銅錢(qián)孔起什么作用？它們起擴(kuò)音的作用，同時(shí)也象征著國(guó)富民強(qiáng)，國(guó) 泰民安。如今回首看看戲臺(tái)兩側(cè)保存下來(lái)的“靜聽(tīng)之”“細(xì)思之”的題字，實(shí)在令人感慨萬(wàn)、千。在戲臺(tái)的中央頂部，有一條巨大的木雕盤(pán)龍，由香樟樹(shù)雕刻而成，雕刻技術(shù)高超，工藝 精湛，而且還會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)哩！故此亭又叫盤(pán)龍亭。既是戲臺(tái)，又名盤(pán)龍亭，那為何稱(chēng)“奎星閣”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝 經(jīng)》記載： “奎主文章”，后人進(jìn)而把奎星演化為文官之首，主管文人學(xué)士成敗命運(yùn)。在三樓 閣頂內(nèi)原塑有一尊右手執(zhí)筆、左手捧斗、形態(tài)森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰(shuí)被他 點(diǎn)中，就會(huì)連中三元，即古代科舉考試中的解元、會(huì)元和狀元?，F(xiàn)在有很多望子成龍的父母 都帶著子女前來(lái)這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以?xún)敗ｉw樓兩側(cè)有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個(gè)直徑 2 米的大鼓，據(jù)傳鐘鼓齊鳴可以鎮(zhèn)住洪水，使龍王不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。眼前這座 很象一個(gè)“川”字的三個(gè)半圓形門(mén)叫“川門(mén)”，也叫正南門(mén)，是岳廟的第三進(jìn)，門(mén)洞高 15 米，全由青磚砌成，川門(mén)分為正川門(mén)和東西川門(mén)。正川門(mén)在古代時(shí)只有帝王天子和朝庭命官 才能通行，平民百姓，只能走東、西川門(mén)。門(mén)洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在 1944 年被日軍炸毀，后來(lái)整修成平臺(tái)，登上平臺(tái)可以俯瞰大廟全景?，F(xiàn)在我們所見(jiàn) 的閣樓為 1997 年重建。過(guò)了川門(mén)，即到了第四進(jìn)御碑亭。亭系木結(jié)構(gòu)，為八角重檐攢尖頂，紅柱碧瓦，雀替斗 拱，脊獸齊備、玲瓏奪目，八個(gè)飛檐角均掛有魚(yú)尾鐵鐘，風(fēng)動(dòng)鐘響，清脆動(dòng)聽(tīng)。此亭又叫百 壽亭，亭的四周檐板上撰寫(xiě)了 200 個(gè)篆體各異的“壽”字，每個(gè)壽字構(gòu)思巧妙，無(wú)一雷同，意思是住在“壽岳”的人們能延年益壽。亭內(nèi)是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高 6.6 米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文 279 字，內(nèi)容敘述了康熙 年間重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中，石碑頂上有雙龍捧日的 淺雕盤(pán)龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由

一整塊青石鏤鑿而成，重 20 噸。我們所見(jiàn)的這青 石龜有幾種說(shuō)法，一說(shuō)為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個(gè)兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長(zhǎng)負(fù)重，據(jù)說(shuō)碑碣立在他的背上便可久經(jīng)滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說(shuō)此青石龜叫千年長(zhǎng)壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都 說(shuō)“摸摸龜頭，一生不愁；摸摸龜背，大富大貴；摸摸龜身，財(cái)運(yùn)（官運(yùn)）亨通；摸摸龜尾，辦事不累；摸摸龜爪，一切都好；從頭摸到尾，萬(wàn)事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回 家哦！關(guān)于這只烏龜?shù)膩?lái)歷還有一民間傳說(shuō)，由于時(shí)間關(guān)系，暫且不說(shuō)。大家若有興趣，稍 后再講述給各位聽(tīng)?？赐暧ぃ屛覀兘又鴧⒂^第五進(jìn)嘉應(yīng)門(mén)，嘉應(yīng)門(mén)是歷史上迎接賓客的儀門(mén)。古人云： “天地順而嘉應(yīng)降”“嘉應(yīng)”是有客從遠(yuǎn)方而來(lái)的意思。歷代皇帝及朝庭命官來(lái)南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門(mén)寬 36.8 米，深 16 米，高 18 米，為單檐歇山七開(kāi)間 建筑，是整個(gè)大廟最寬的地方。門(mén)內(nèi)外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩(shī) 詞文賦碑刻，不同時(shí)代，不同書(shū)體，各有千秋，蔚為壯觀?？上г谖母镏斜辉覛ВF(xiàn)僅存有 清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應(yīng)門(mén)兩側(cè)是東、西回廊，各有廂房 53 間，

東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個(gè)佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢(shì) 不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個(gè)神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨(dú)特的佛、道教共存的現(xiàn)象，堪稱(chēng)一絕。現(xiàn)在我們往前看到的則是第六進(jìn)御書(shū)樓。樓內(nèi)原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳 神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都?xì)в谑旰平僦?。御?shū)樓現(xiàn)為文物展覽之所，主要展出 南岳附近出土及收藏的 200 余件珍貴文物。這些對(duì)研究古代南岳的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化 等方面都具有重大價(jià)值。穿過(guò)御書(shū)樓，展現(xiàn)在各位眼前的這座氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌，雕梁畫(huà)棟，仿照故宮太和殿 式的建筑，便是整個(gè)大廟的精華所在——即第七進(jìn)圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級(jí) 石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長(zhǎng) 35.3 米，寬 53.68 米，高 31.11 米，占地面積 1877平方米。正殿不僅是整個(gè)大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮(zhèn)所有建筑物，以顯示其至高 無(wú)上的地位。殿內(nèi)外共有 72 根石柱，象征著南岳 72 峰。我們現(xiàn)在所見(jiàn)的正殿前端的兩座對(duì)稱(chēng)的寶庫(kù)，是供香客焚化香紙炮燭的熔爐。很久以來(lái)，一直盛傳著“南岳圣帝有求必應(yīng)，照遠(yuǎn)不照近

第三篇：南岳衡山導(dǎo)游詞

南岳衡山導(dǎo)游詞

你們好!歡迎大家來(lái)南岳衡山做客!

衡山位于湖南省中南部，是我國(guó)著名的五岳之一，首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、首批國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)和湖南省惟一的“全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)”。衡山風(fēng)光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨(dú)秀”、“中華壽岳”之稱(chēng)。衡山有七十二峰，南起衡陽(yáng)市城南回雁峰，北抵長(zhǎng)沙市區(qū)的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢(shì)雄渾，正如清代著名學(xué)者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨(dú)如飛?！?/p>

南岳衡山名稱(chēng)的由來(lái)，自古就有三種說(shuō)法。一種說(shuō)法是盤(pán)古開(kāi)天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說(shuō)法是中華始祖之一的炎帝神農(nóng)氏追趕仙鳥(niǎo)，用神鞭將朱鳥(niǎo)打落變成了南岳，現(xiàn)在衡山的山徽“朱鳥(niǎo)”便是由此得來(lái)。還有一種說(shuō)法是古人根據(jù)天空星象來(lái)占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對(duì)應(yīng)的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應(yīng)璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長(zhǎng)沙星”，主管凡人壽數(shù)，而衡山古屬長(zhǎng)沙，所以又有了“壽岳”之稱(chēng)。人們祝壽時(shí)常說(shuō)的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能夠在全國(guó)眾多名山中脫穎而出，首先應(yīng)歸功于它那旖旎多姿的風(fēng)光、豐富多樣的物種和瑰麗無(wú)比的氣象。

南岳號(hào)稱(chēng)“五岳獨(dú)秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬(wàn)木爭(zhēng)榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風(fēng)景美不勝收、數(shù)不勝數(shù)，其中最著名的當(dāng)屬“衡山四絕”藏經(jīng)殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。

衡山屬中亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，無(wú)霜期長(zhǎng)，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風(fēng)大、氣溫垂直變化明顯等特點(diǎn)。良好的自然條件造就了衡山無(wú)山不樹(shù)、無(wú)處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹(shù)木，風(fēng)景林面積達(dá)30萬(wàn)畝，原始次生林面積達(dá)5.7萬(wàn)畝，森林覆蓋率高達(dá)80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動(dòng)物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱(chēng)得上是一座天然的生物資源寶庫(kù)!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區(qū)形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風(fēng)景有“四?！敝Q(chēng)，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風(fēng)光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提?！昂馍皆啤ⅫS山松”，自古就為人們所津津樂(lè)道。衡山的云一奇在四時(shí)變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云嘯，有時(shí)雨后，衡山的云聚集起來(lái)，拔地升起，在半空中擴(kuò)展成蘑菇狀，十分罕見(jiàn);三奇在響云，清晨或傍晚山風(fēng)吹過(guò)松林，挾著層層云塊向游人撲來(lái)，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰(zhàn)心驚，但一到身邊便化作無(wú)數(shù)輕紗，飄然散去，使人頓覺(jué)心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長(zhǎng)嘆“云海蕩吾心胸”呀!

衡山之秀，外秀于林，內(nèi)秀于文。南岳是中華文化的寶庫(kù)，以“文明奧區(qū)”享譽(yù)天下。歷朝歷代的帝王天子、達(dá)官貴人來(lái)此祭拜的歷史記載屢見(jiàn)不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學(xué)的來(lái)訪更是不計(jì)其數(shù)。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩(shī)作賦，給衡山留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，也使衡山成為湖湘文化名山。

常言道：“天下名山僧占多。”衡山不僅是風(fēng)景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨(dú)特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來(lái)黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創(chuàng)冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。與衡山有關(guān)的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書(shū)、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說(shuō)以上還只是神話(huà)傳說(shuō)殊不足信的話(huà)，那我再同朋友們談一些考有實(shí)據(jù)的史實(shí)吧。據(jù)《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國(guó)道教史同步發(fā)展。在歷史上曾經(jīng)有不少著名高道隱居湖南，如西晉時(shí)期的道教上清派開(kāi)山宗師、中國(guó)第一位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時(shí)期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養(yǎng)道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結(jié)廬居住在衡山鄴侯書(shū)院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國(guó)實(shí)不多見(jiàn)。

如果說(shuō)道教使衡山皎潔似月的話(huà)，佛教則令南岳如日中天。南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)年間，即公元502年到519年間，惠海和尚自北魏南下，講經(jīng)于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來(lái)衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發(fā)展，慧思、智覬創(chuàng)佛教天臺(tái)宗，懷讓創(chuàng)禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開(kāi)黃龍宗，慧南開(kāi)楊歧宗，承遠(yuǎn)、法照傳凈土宗，惠開(kāi)傳律宗等都發(fā)生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動(dòng)下，先后衍生出臨濟(jì)、曹洞、云門(mén)、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國(guó)甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，蔚為大觀，佛教史上稱(chēng)為“五葉一花”。

回雁峰

回雁峰位于衡陽(yáng)市區(qū)南部的湘江之濱，峰高96.8米?；匮惴咫m然不高，但古時(shí)傳說(shuō)“北雁南飛，至此歇翅停回”，因此自南北朝時(shí)期就成為我國(guó)南北溫差線的分界點(diǎn)。回雁峰的名稱(chēng)也是由此得來(lái)，衡陽(yáng)市也因之被稱(chēng)為“雁城”。唐朝著名詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”所說(shuō)的就是這個(gè)典故。

一進(jìn)回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時(shí)，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，因而得名“煙雨池”。過(guò)去大雁南來(lái)時(shí)，到此便駐足停留，休養(yǎng)生息，待春回大地之時(shí)便啟程北返。后來(lái)煙雨池逐漸荒廢，20世紀(jì)80年代開(kāi)辟回雁峰公園才得以恢復(fù)。

大家請(qǐng)看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩(shī)詞書(shū)法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個(gè)大字。老將軍寫(xiě)這三個(gè)字時(shí)已經(jīng)是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見(jiàn)功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”和明朝衡陽(yáng)詩(shī)人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來(lái)第一峰”。

繞過(guò)煙雨池往右邊走，便是“上達(dá)牌坊”。牌坊原來(lái)是山上雁峰寺的入口山門(mén)，歷史十分悠久，可惜毀于戰(zhàn)亂。

經(jīng)過(guò)上達(dá)牌坊，就登上了“望岳臺(tái)”。在這里極目遠(yuǎn)眺，整個(gè)衡陽(yáng)市城區(qū)勝景盡收眼底。西面，是抗戰(zhàn)時(shí)期衡陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來(lái)雁塔遙相呼應(yīng);向東看，湘江中帆檣點(diǎn)點(diǎn)，百舸爭(zhēng)流。每逢九九重陽(yáng)時(shí)節(jié)，總有不少衡陽(yáng)人扶老攜幼，到此登高望遠(yuǎn)，陶冶性情。

轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時(shí)南朝梁天監(jiān)十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門(mén)寺”，明清之際又稱(chēng)為“壽佛殿”，20世紀(jì)80年代重修時(shí)正式定名為“雁峰寺”，迄今已經(jīng)有將近1500年的歷史了。過(guò)去，南來(lái)北往的僧人們都要來(lái)此朝拜，不少高僧禪師還在此開(kāi)壇說(shuō)法，點(diǎn)化世人。每年到此進(jìn)香者絡(luò)繹不絕。直到今天，每年農(nóng)歷正月初一的早晨，還有不少當(dāng)?shù)厝粟s來(lái)燒“頭炷香”吶!

在寺的正門(mén)上，懸掛著趙樸初所題寫(xiě)的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側(cè)的楹聯(lián)上寫(xiě)著：“縱覽豁中懷，對(duì)晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去;登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來(lái)?！?/p>

雁峰寺分為前后兩進(jìn)。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財(cái)童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。

從香煙繚繞的雁峰寺內(nèi)走出來(lái)，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢(shì)向前走，大家就來(lái)到了“此君軒”。據(jù)《清泉志》記載，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節(jié)”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”的佳句。

“此君軒”是明末清初的著名哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和史學(xué)家王船山先生的出生地，現(xiàn)在的建筑是根據(jù)古書(shū)記載重建的。軒內(nèi)有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，中年參與反清復(fù)明，失敗后在衡山縣石船山下結(jié)廬隱居。他一生博學(xué)廣采，于天文、地理、歷法、數(shù)學(xué)等均有研究，尤擅經(jīng)、史和文學(xué)。他著述頗豐，著有史學(xué)作品《永歷實(shí)錄》、哲學(xué)作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書(shū)》、《思問(wèn)錄》等，詩(shī)歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書(shū)》，共358卷，800余萬(wàn)字。王船山對(duì)清兵入關(guān)恨之入骨，發(fā)誓不仕。他每出家門(mén)，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內(nèi)，從護(hù)欄到窗欞，從樓梯到壁畫(huà)，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風(fēng)亮節(jié)。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書(shū)的“古衡州八景”：雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。

出了此君軒，上得臺(tái)階，便可以看到湘江了。衡陽(yáng)是湘江和蒸水匯合之處，古時(shí)每到秋季，水勢(shì)消退，河灘上全是雪白的細(xì)沙，南來(lái)的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過(guò)由于歲月變遷，當(dāng)年景致早已無(wú)存，令后來(lái)者產(chǎn)生無(wú)限遐思。

南岳衡山縱橫八百里，而其中風(fēng)景最秀美、景點(diǎn)最集中的是位于衡陽(yáng)市南岳區(qū)的中心景區(qū)，面積約有85平方千米。

南岳古鎮(zhèn)

經(jīng)過(guò)南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時(shí)，這里就已經(jīng)形成了非常興旺的香市。大家請(qǐng)看腳下這條青石路面，歷經(jīng)千年歲月，已經(jīng)被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發(fā)出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚(yú)，敲擊著每一位香客的魂魄!

南岳古鎮(zhèn)的街道都是用麻石板鋪成，兩側(cè)是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫(huà)鳳的屋脊，全部保持著IS時(shí)的風(fēng)貌，處處體現(xiàn)出南岳古鎮(zhèn)的古樸之美。在這里的攤鋪里買(mǎi)一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國(guó)佛教的博大精深，回味傳統(tǒng)文化的悠遠(yuǎn)意境，一定會(huì)受益匪淺的。古鎮(zhèn)的街道還有一奇，那就是兩側(cè)房屋下都有一條長(zhǎng)廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長(zhǎng)街，真正實(shí)現(xiàn)了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫(xiě)的那種“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”的情境。

古鎮(zhèn)雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書(shū)屋應(yīng)有盡有。尤其是這里的飯館，供應(yīng)的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨(dú)特的衡山豆腐和營(yíng)養(yǎng)豐富的山中竹筍，無(wú)不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街大麻花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!

走過(guò)了寫(xiě)滿(mǎn)滄桑的青石板路，走過(guò)了印滿(mǎn)歷史的古棧民居，走過(guò)了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點(diǎn)亮了一盞明燈呢?大家是否對(duì)南岳又產(chǎn)生了一種異樣的情愫呢大家是否對(duì)人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮(zhèn)真正的美之所在!

南岳大廟

穿過(guò)北街，前面豁然開(kāi)朗，一座巍峨宏大的古建筑群展現(xiàn)在我們面前，這就是我國(guó)南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。

南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國(guó)南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。據(jù)南岳地方志記載，唐代初年在衡山山腳修建了司天霍王廟，唐玄宗時(shí)改為南岳真君祠，宋代開(kāi)始營(yíng)建南岳司天昭圣帝廟祠。以后歷經(jīng)6次大火和16次重修、擴(kuò)建，最后在清光緒八年即公元1882年，由平江舉人李元度受命重修，才形成今天的規(guī)模。大廟現(xiàn)存建筑共有九進(jìn)、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，左右橫寬前半段139米，后半段174米，總計(jì)占地98500，平方米。它的中軸線上為儒冢建筑風(fēng)格，東邊為八個(gè)道觀，西邊為八個(gè)佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國(guó)乃至全世界都是絕無(wú)僅有的?，F(xiàn)在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進(jìn)建筑一一欞星門(mén)?！皺粜恰惫欧Q(chēng)天田星，是天上二十八星宿之一，主管人興國(guó)旺。以欞星來(lái)命門(mén)，寓意著希望人才興旺，國(guó)家昌盛。請(qǐng)各位仔細(xì)看一下這門(mén)側(cè)的對(duì)聯(lián)，“樓環(huán)萬(wàn)字，檻繞回文，仰臺(tái)閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風(fēng)儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天?！边@是幅老聯(lián)新刻，高度贊揚(yáng)了大廟佛道并存及建筑輝煌和祖國(guó)形勢(shì)之大好。

跨入欞星門(mén)，便是一個(gè)松柏參天、綠草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒們用來(lái)放生，因此俗稱(chēng)放生池。東邊的碑亭中置明朝成化年間尚書(shū)商輅所撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》碑刻，西邊的碑亭中置有宋代范純?nèi)仕珜?xiě)的《祭衡岳文》碑刻。

順著中間的游道前行不遠(yuǎn)，就是南岳大廟中軸線上的第二進(jìn)建筑一一魁星閣。魁星閣又名盤(pán)龍亭，為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。閣內(nèi)原來(lái)立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龍的父母都常帶著子女來(lái)此祈拜。

魁星閣兩側(cè)有鐘亭和鼓亭，左邊的鐘亭原來(lái)擺放著一口重達(dá)4500千克的大鐘，右邊的鼓亭原來(lái)擺放著一面直徑2米的大鼓。古人相信只要鐘鼓齊鳴，就能鎮(zhèn)住龍王，使他不敢興風(fēng)作浪，以保國(guó)泰民安。

大廟的第二重院落，縱深不長(zhǎng)，橫斷面卻很寬。院落東邊是“玄德尊門(mén)”，通大廟東翼的八個(gè)道觀;—西邊是“六寺同門(mén)”，通大廟西翼的八個(gè)佛寺。院落正中為八角重檐攢尖頂?shù)挠?，是大廟中軸線上的第四進(jìn)建筑。御碑亭建于清康熙四十六年，即公元1707年，里面立著康熙皇帝撰寫(xiě)的《重修南岳廟記》青石碑。碑高6.6米，重約2000千克，共有碑文279字，敘述了康熙帝下旨重修南岳大廟的經(jīng)過(guò)。碑頂?shù)裼须p龍捧日的浮雕，底座是重達(dá)20噸的青石龜。這頭大廟中最寬的地方。

嘉應(yīng)門(mén)后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書(shū)樓、正殿、寢宮和東西長(zhǎng)廊組成，共有屋宇58間。正殿居中，前為御書(shū)樓，后為寢宮，長(zhǎng)廊環(huán)伺左右，周?chē)€栽種著古樹(shù)名木90余株。大廟中軸線的第六進(jìn)建筑一一御書(shū)樓為重檐歇山頂，面闊七間，寬30米，深20米，高15米，因?yàn)檫^(guò)去里面擺放著歷代皇帝御賜匾額七塊而得名，現(xiàn)在辟為文物陳列室。

穿過(guò)御書(shū)樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個(gè)大廟的核心——中軸線上第七進(jìn)建筑正殿。正殿由于供奉著“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿?，F(xiàn)存建筑為清光緒六年即公元1880年重修的，面積達(dá)1877平方米。正殿屹立在2米高的16級(jí)須彌臺(tái)座之上，殿高31.11米，是整個(gè)大廟的最高建筑，它高出南岳古鎮(zhèn)上的所有建筑，凸現(xiàn)出它至高無(wú)上的地位。它重檐九脊，面闊七間，寬53.68米，深34.84米，飛檐高聳，雕梁畫(huà)棟，一派雍容華貴。

第四篇：談南岳古鎮(zhèn)的保護(hù)改造

談南岳古鎮(zhèn)的保護(hù)改造

摘要: 根據(jù)當(dāng)今城鎮(zhèn)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件, 結(jié)合衡陽(yáng)市南岳古鎮(zhèn)改造規(guī)劃設(shè)計(jì)方案, 提出老城開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的保存與再現(xiàn)的保。

護(hù)設(shè)計(jì)策略, 以此作為古鎮(zhèn)保護(hù)與更新的一種模式, 解決了古鎮(zhèn)的保護(hù)改造問(wèn)題。關(guān)鍵詞: 古鎮(zhèn), 古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā), 保護(hù)與再現(xiàn)。

1項(xiàng)目概況

南岳古鎮(zhèn)改造以整個(gè)古鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo), 把整個(gè)規(guī)劃建設(shè)分為了近(2005 年)、中(2006 年~ 2010 年)、遠(yuǎn)(2011 年~2020 年)三期實(shí)施。本設(shè)計(jì)正是近期建設(shè)規(guī)劃的建設(shè)范圍, 位于聞名中外的南岳大廟正門(mén)前, 具體范圍由東西壽澗和東西街圍合而成, 地處南岳古鎮(zhèn)的核心區(qū), 是最具歷史價(jià)值的部分之一, 其設(shè)計(jì)的質(zhì)量直接影響到后期的建設(shè)及整個(gè)古鎮(zhèn)的面貌恢復(fù)。該項(xiàng)目的改造根據(jù)南岳古鎮(zhèn)修建性詳規(guī) 的設(shè)計(jì)定位進(jìn)行, 做局部的調(diào)整, 并完全按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行運(yùn)作。其拆遷補(bǔ)償戶(hù)戶(hù)數(shù)達(dá)到130 多戶(hù), 拆遷建筑面積3.8 萬(wàn)多平方米。其設(shè)計(jì)需協(xié)調(diào)好詳規(guī)的規(guī)劃布局、開(kāi)發(fā)商利益, 特別是環(huán)境景觀四者的關(guān)系。

2歷史回顧及現(xiàn)狀

古鎮(zhèn)作為南岳近代發(fā)展的一個(gè)片斷, 其主要價(jià)值體現(xiàn)在: 1)南岳古鎮(zhèn)具有豐厚的文化底蘊(yùn), 曾是歷史上四大名鎮(zhèn)之一。其宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 早在兩晉南北朝時(shí)期就有陳興明、伊道全等九真人在此修道, 后又有陶宏景創(chuàng)道教茅山派;唐開(kāi)元年間, 懷讓禪師開(kāi)創(chuàng)禪宗南岳系, 后發(fā)展為兩系五宗, 即佛教史上著名的“一花五葉”。此外, 南岳也是儒家積極活動(dòng)的地方, 唐宋以來(lái)南岳地區(qū)先后修建了不少書(shū)院, 可謂是佛道儒文化薈萃之地。2)古鎮(zhèn)現(xiàn)在依然保留著當(dāng)年的基本格局, 無(wú)論是其選點(diǎn)還是空間布局, 都表現(xiàn)出與周邊自然環(huán)境唇齒相依,相輔相成的自然生態(tài)觀。古鎮(zhèn)以水系為脈, 以街巷為絡(luò), 院落為肌, 山水、樹(shù)木和建筑融為一體, 兼有水鄉(xiāng)之靈、山城之勢(shì)。3)傳統(tǒng)的“十字街”巷道式規(guī)劃依然是現(xiàn)在古鎮(zhèn)的主要交通格局。古鎮(zhèn)曾是商賈云集、人文薈萃、書(shū)院羅布、寺院林立之處, 相傳御街正是康熙皇帝朝拜“南岳圣地”所歷經(jīng)的古街, 由此可窺古鎮(zhèn)當(dāng)年香火旺盛, 商貿(mào)繁榮的盛況?，F(xiàn)今的南岳古鎮(zhèn)雖是作為衡山風(fēng)景名勝區(qū)的景區(qū)之一, 但更多的時(shí)候只是承載為大廟朝拜而服務(wù)的傳統(tǒng)商業(yè)功能, 或是作為通往其他景區(qū)的廊道。

3開(kāi)發(fā)模式———保存與再現(xiàn)

首先應(yīng)明確, 建筑物的保存(perservation)和保護(hù)(conserv ation)是不同的概

念?！氨４妗笔且环N特殊的保護(hù)形式, 只有對(duì)藝術(shù)價(jià)值極高且現(xiàn)狀保存較好的文物級(jí)建筑物, 才進(jìn)行嚴(yán)格的維護(hù)和絲毫不差的復(fù)原;而保護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng), 包含修復(fù)、復(fù)原、重建、增建和改建等多種手段?？梢?jiàn), 保護(hù)傳統(tǒng)并非一成不變。通過(guò)對(duì)南岳古鎮(zhèn)的價(jià)值分析與古鎮(zhèn)居住環(huán)境的調(diào)查, 可以看出古鎮(zhèn)的歷史價(jià)值在于傳統(tǒng)街巷結(jié)構(gòu)與城鎮(zhèn)肌理, 因此單純的建筑物保存不切實(shí)際, 也沒(méi)必要。在部分舊建筑拆除新建的基礎(chǔ)上, 可以結(jié)合整體規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì), 保護(hù)與保存相結(jié)合, 達(dá)到重現(xiàn)街巷特色、延續(xù)南岳古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的目的。

4規(guī)劃構(gòu)思

4.1傳統(tǒng)“十字街”巷格局的保留

盡管古鎮(zhèn)現(xiàn)有建筑破壞嚴(yán)重, 新舊風(fēng)格也不協(xié)調(diào), 但傳統(tǒng)“十字街”的整體規(guī)劃格局仍在, 且保存完好。在設(shè)計(jì)中延續(xù)御街、東街、西街組成的傳統(tǒng)!十字街? 主體構(gòu)架, 并適當(dāng)拓展和連通部分巷道, 增加濱河步行路, 提高路網(wǎng)密度, 增加各地塊的臨街面和通達(dá)程度,形成格網(wǎng)狀道路布局結(jié)構(gòu)。4.2傳統(tǒng)功能的復(fù)興

南岳古鎮(zhèn)位處南岳風(fēng)景區(qū)掌心位置, 在當(dāng)?shù)叵碛休^高的聲譽(yù), 所以對(duì)古鎮(zhèn)的再開(kāi)發(fā)改造,必須利用其品牌效應(yīng), 對(duì)其傳統(tǒng)功能進(jìn)行復(fù)興, 帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在設(shè)計(jì)過(guò)程中仍保留了商業(yè)性質(zhì), 但由于昔日的輝煌老字號(hào)如今已大多不見(jiàn), 便將傳統(tǒng)!十字? 街巷道式布局與現(xiàn)代商業(yè)規(guī)劃相結(jié)合。重新引入的商鋪要取得好的收益, 最佳的整合方式便是以傳統(tǒng)底層商業(yè)街進(jìn)行統(tǒng)一包裝。沿街多為兩層, 局部三層, 做成小開(kāi)間大進(jìn)深的單間, 盡可能多的形成沿街商鋪, 二層根據(jù)不同功能的需要可分可合, 形成大小不同空間以保證有效的商業(yè)利益。

4.3交通系統(tǒng)的優(yōu)化

古鎮(zhèn)原有道路功能性質(zhì)不清晰: 除古鎮(zhèn)十字街以外的其他道路大多既是主要道路, 又具有旅游商業(yè)街的性質(zhì), 旅游與居民共同使用, 人車(chē)混行非常不利于交通組織和行人安全。同時(shí), 各地塊內(nèi)部交通缺乏組織, 步行系統(tǒng)、交通設(shè)施也不完善。針對(duì)上述問(wèn)題, 道路網(wǎng)格采用中國(guó)傳統(tǒng)的棋盤(pán)式布局為主,根據(jù)地形及建筑布局作適當(dāng)變化, 做到“曲折有度, 暢而不直”。道路采用底層9 m 凈寬, 二樓兩側(cè)懸挑為1.5 m ~ 2.7 m, 以追求一種熟悉且宜人的傳統(tǒng)空間尺度。4.4歷史空間的再現(xiàn)

1)傳統(tǒng)巷道空間。規(guī)劃吸取傳統(tǒng)街巷空間的特點(diǎn), 由三條不同級(jí)別寬度的步行總巷(商業(yè)步行街與步行林蔭道)與步行支巷將整個(gè)區(qū)域有機(jī)組織在一起。商業(yè)步行街由南至北

構(gòu)成商業(yè)活動(dòng)公共空間, 而步行支巷由東至西聯(lián)系著商業(yè)內(nèi)部的公共活動(dòng)空間, 匯于兩個(gè)廣場(chǎng)。支巷則以盡瑞形式或半封閉拱券透空相連,形成安靜的半私密的安全活動(dòng)空間, 從而使該組團(tuán)對(duì)外相對(duì)封閉完整, 對(duì)內(nèi)相對(duì)開(kāi)放, 空間層次清晰且豐富多變。2)商業(yè)騎樓空間。商業(yè)騎樓空間特別適合衡陽(yáng)地區(qū)夏熱且多雨的氣候, 熱天可以遮蔭, 雨天可以躲雨, 不僅增加街道空間的層次, 而且有利于創(chuàng)造良好的商業(yè)氛圍。3)過(guò)街樓。傳統(tǒng)街巷在創(chuàng)造豐富空間效果的同時(shí), 更注重有效空間的利用, 在規(guī)劃中結(jié)合巷道空間的變化,設(shè)計(jì)不同層次、不同形態(tài)的過(guò)街樓, 形成了豐富的空間景觀, 使新改造區(qū)具有傳統(tǒng)弄堂的藝術(shù)性和裝飾性。更為重要的是充分利用了每一個(gè)可用空間, 具有節(jié)約土地的積極意義。4)建筑設(shè)計(jì)。臨街商業(yè)建筑吸收了傳統(tǒng)商業(yè)店鋪的基本形制和區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有店鋪的布局方式, 采用小開(kāi)間大進(jìn)深的店鋪平面, 沿用傳統(tǒng)民居的院落式組織方式, 以較窄的面寬臨街, 縱深設(shè)置較大尺度多進(jìn)房間院落。并考慮到樓上樓下的可分可合, 在街口處設(shè)置樓梯間直通二樓(也可從一樓店鋪上二樓)的外走廊, 既保證了商業(yè)利益又不失傳統(tǒng)風(fēng)格。屋面采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土覆小青瓦, 每隔三開(kāi)間~七開(kāi)間設(shè)略經(jīng)提煉的馬頭山墻, 并用白色、灰色墻漆粉刷。立面處理主要采用有湘南特色的門(mén)扇、挑廊欄桿、窗均木質(zhì)花格飾件,外涂棕色油漆。內(nèi)部裝飾以磚和木的本色為主, 突出材料本身的美, 這也是傳統(tǒng)民居的又一特色。其他區(qū)域建筑形式則以相似手法進(jìn)行組合。5)廣場(chǎng)及濱水帶設(shè)計(jì)。廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)立意來(lái)自于南岳大廟第二重院落: 御碑亭為中心, 東西道路通向“六寺同門(mén)” 和“立德尊門(mén)”，反映了儒道共處相融的局面和文化特色。廣場(chǎng)分大的廟前廣場(chǎng)(125 m *35 m)及左右兩側(cè)小的綠化、集散廣場(chǎng), 形成一種供人們休憩、步行、交通、購(gòu)物的交往空間。5 結(jié)語(yǔ)

南岳古鎮(zhèn)老城改造項(xiàng)目的規(guī)劃實(shí)踐經(jīng)歷了前期調(diào)研、概念策劃和最終詳規(guī)三個(gè)階段。古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)存在著成本與建筑環(huán)境的劣勢(shì), 但也發(fā)現(xiàn)其不可忽視的優(yōu)勢(shì)# # # 區(qū)位與歷史。設(shè)計(jì)采用!再利用? 保護(hù)性的開(kāi)發(fā)措施, 就是要揚(yáng)長(zhǎng)避短, 保留老古鎮(zhèn), 塑造新形象。當(dāng)然, 改造歷史古鎮(zhèn)的方法只是南岳古鎮(zhèn)保護(hù)與更新的一種模式, 這_______種設(shè)計(jì)手法對(duì)于解決當(dāng)前古鎮(zhèn)改造現(xiàn)狀矛盾并不具備典型意義, 但其設(shè)計(jì)理念, 即新建筑利用老建筑而生, 老建筑在新建筑中延續(xù), 兩者彼此映襯彼此尊重, 這對(duì)在當(dāng)前提倡保護(hù)與發(fā)展并重的形勢(shì)下解決古鎮(zhèn)改造問(wèn)題有其合理性和借鑒性。

第五篇：南岳衡山日語(yǔ)導(dǎo)游詞（范文模版）

南岳衡山

皆様、ようこそ南岳衡山にいらっしゃいました。

衡山は湖南省の中南部に位置し、中國(guó)で有名な五岳の一つです。衡山は７２の峰があり、最初の峰は衡陽(yáng)市內(nèi)にある回雁峰、第72の峰は長(zhǎng)沙市內(nèi)の岳麓山です。

南岳衡山の景色は素晴らしく、その中で、一番に數(shù)えられるのは蔵経殿の秀麗さ、方広寺の深遠(yuǎn)さ、祝融峰の高さと水簾洞の険しさです。

南岳衡山のもう一つの特徴は宗教の景勝地です。特に獨(dú)特なところは仏教と道教が共存しているという點(diǎn)です。道教が正式に湖南省に伝えられたのは後漢末年で、歴史上有名な道人がここで隠居していたことがあります。仏教は紀(jì)元502年から519年の間にここに伝わり、続けて各地の仏教大師がここで宣教し、仏教がとても盛んになりました。臨済宗、曹洞宗、雲(yún)門(mén)宗、法眼宗と爲(wèi)（三水辺に為）仰宗など五大宗派が生まれ、中國(guó)及び朝鮮、日本まで伝えられました。

今、皆様は南岳大廟の入り口に位置しています。南岳大廟は中國(guó)南方地區(qū)で一番大きな古代建築で、民間の祠、仏教の寺院、道教の道観と帝王の宮殿などの建築が集められ、五岳の中で規(guī)模の一番大きな建物です。

南岳地方志の記載によりますと、唐の初期から南岳の麓にお寺を作り始め、6回?zé)啢?、?6回修復(fù)され、現(xiàn)存した建物は1882年に建てられたものです。大廟の総面積は98500平方メートル有り、九つの門(mén)と4つの庭園、八つの道観と八つの寺はそれぞれ中軸線の両側(cè)にあり、中軸線の有る建物は儒教の建築様式です。このように、儒教、道教と仏教が一つのお寺に共存することは中國(guó)また世界でも唯一だといえるでしょう。

ほこら

しゅうはりんざいしゅう

そうとうしゅう

うんもんしゅう

ほうがんしゅう今皆様が南岳大廟の玄関―――欞星門(mén)に著きました。欞星という星は人材と國(guó)の繁栄を管理する星です。この名を利用して、たくさんの人材を擁し、國(guó)を盛んにするという願(yuàn)いが込められています。欞星門(mén)を潛ると、古木のある庭園に入り、ここは火水池が設(shè)けられています?；馂?zāi)を防ぐためですが同時(shí)に生き物を放すとこでもあります。

第二門(mén)は魁星閣です。樓閣の中に魁星の像が設(shè)けられています。子供が立派な大人になるように、大人たちはここでよくお祈りします。

魁星閣の両側(cè)に鐘と太鼓を置く亭があります。昔鐘と太鼓を同時(shí)に叩くと、竜王を鎮(zhèn)め、洪水にならないようにすることが出來(lái)ます。第二の庭は橫側(cè)に広がっています。東側(cè)には八つの道観、西には八つの寺が設(shè)けられています。庭の真ん中に八角の御碑亭があります。中には清の時(shí)代の康熙皇帝が書(shū)いた「重修南岳廟記」が並んでいます。279の文字で、康熙皇帝の命令で、南岳大廟をくり返し修復(fù)する経過(guò)が記述されています。石碑を背負(fù)っているのは青い石で作った亀で、重さは20トンくらいあります。この亀の來(lái)歴は二つの説があります。一説は龍に九つの子があり、第九子は重いものを背負(fù)うことがすきだから、石碑の下には普通彼の形が彫ってあります。もう一つの説は亀は長(zhǎng)生きの動(dòng)物で、おめでたい意味があります。亀の頭や、背中、爪、尻尾などを觸るとそれぞれ運(yùn)がよくなります。御碑亭を回ると、中軸線の第五の建物―嘉応門(mén)に著きます。嘉応というのは遠(yuǎn)くから來(lái)たお客さんを迎えるという意味です。昔、皇帝の知らせなどがきた時(shí)、役人たちはここで迎えました。

嘉応門(mén)の後ろに第三の庭園があり、南岳大廟の中で一番大きな庭園です。御書(shū)樓、正殿、寢宮と東西長(zhǎng)廊からなっています。御書(shū)樓は中軸線の第六の建物です。中には暦代の皇帝から賜った7

しっぽ

おひていかいせいかくこぼく

れいせいもん枚の額を保存したことがあるので、この名前になったのです。今は文物陳列館です。

今、皆様の目の前の建物は正殿です。北京故宮博物館の大和殿と良く似ています。ここも南岳大廟の中心地です。1880年に修復(fù)して、面積は1877平方メートルあります。正殿は2メートル高い土臺(tái)に聳え立ち、高さは31.11メートルで、大廟の中で一番高い建築です。正殿の前に広い広場(chǎng)があります。人々はここで線香を並べて、神様に祈ります。ときどきここも演劇の場(chǎng)になり、特に春節(jié)や廟會(huì)の時(shí)、とても賑やかです。

正殿に上がりましょう。正殿は７２の石柱から支えられていて、これは南岳７２の峰を指しています。真正面の二つの柱は一枚の花崗巖より彫られて、高さは6メートル、直徑1メートル、重さ１４０００キロで、柱に人物や山水、花鳥(niǎo)などが彫ってあります。屋根の上は黃色い瑠璃瓦に覆われていて、屋根の背中に4.55メートルの青銅で作った瓢簞が聳えて、両側(cè)に1メートルの青銅で作った剣が並んでいます。魔よけと避雷の役割があります。

正殿に祭ってある神様は南岳司昭聖帝、つまり、祝融火の神です。その両側(cè)に二將軍が立っており、また六部尚書(shū)が揃っています。南岳衡山の説明はここまでにさせていただきます。ご靜聴ありがとうございました。

ろくぶしょうしょひょうたん