第一篇：讀后感2000字內(nèi)容.doc打印本.doc

從歷史角度看中國圖書

——讀<<中國書史簡編>>有感

孫小康

<<中國書史簡編>>(以下簡稱“簡編”)是由劉國鈞于1981年編寫的一本研究我國圖書的發(fā)生和發(fā)展的書籍。

“簡編”從文字發(fā)生的遠(yuǎn)古一直寫到中華人民共和國建立后的圖書出版事業(yè)。其中談到了早期的文字記載：甲骨文、青銅器、銘文、石刻；最早的正式書籍：簡策及簡策制度。紙的發(fā)明、印刷術(shù)的發(fā)明、古代中國圖書的發(fā)生和發(fā)展，現(xiàn)代印刷術(shù)的傳入，從近代的太平天國到“五四”運動前后的圖書出版事業(yè)，一直講到1958年以后我國的圖書出版事業(yè)的發(fā)展變化?？v括了歷史上中國圖書文化的發(fā)展和興衰過程，是一部可以了解中國圖書歷史的讀物。

讀過此書后本人受益匪淺。粗略的感受是簡單明了地了解到中國文化的發(fā)展?fàn)顩r,慨嘆中國文化的博大精深。文化與文字密不可分，而中國的文字起初是刻在甲骨和獸骨上而流傳下來的。你曉得不曉得啊，作為當(dāng)今的大學(xué)生應(yīng)該是絕對要曉得的，可是我們現(xiàn)在已經(jīng)使用電腦了，用上了電子鍵盤，對于甲骨文和石刻般的書寫文字可能就不大理會了?？勺x了“簡編”你就會從歷史的角度去慎視這段歷史、這些得失。這時你的眼界也開闊了，知識也加大了。

從書中我們可以看到，我國最早的書籍是用竹片或木板制作的。用竹做的叫“簡策”，用木做的叫“版牘”。這就形成了我國古代的“簡策制度”或“簡牘制度”。而我們現(xiàn)今的書是建立在造紙術(shù)的基礎(chǔ)之上的。據(jù)書中記載：東漢元興元年也就是公元105年，漢和帝劉肇皇上接到奏本，說有個叫蔡倫的宦官用“樹膚、麻頭、及敝布、魚網(wǎng)以為紙”（見《后漢書.蔡倫傳》）。這個叫蔡倫的宦官就是我國造紙術(shù)的祖宗了，他造的蔡侯紙從此名揚天下。

但至于造書，僅擁有造紙術(shù)還是不行，還要具有一定的印刷技術(shù)才能完成。于是，到了唐代就出現(xiàn)了歷史上最早的雕版印刷術(shù)。最早記載的在史學(xué)上經(jīng)得起實認(rèn)的是唐代刻本，在敦惶發(fā)現(xiàn)的印本書，最著名的是咸通九年（公元868年）雕印的《金剛經(jīng)》。到了宋代也就是公元十一世紀(jì)中葉（宋仁宗慶歷年間），有個叫畢升的人發(fā)明了活字印刷術(shù)，將人類的印刷技術(shù)提到了一個新的高度。

有了印刷術(shù)書就好做多了，只要在紙上作著、排版、印刷、裝訂組冊，書就做成了?，F(xiàn)今大都有文化的人著書，利用電子文字圖片排版、電子印刷，工作效率就高得多。只要會使用這些制作工具，做起來就簡單多了。

造紙術(shù)和印刷術(shù)是我國古代的偉大發(fā)明，是我們中華民族的驕傲。著于技術(shù)的發(fā)展，宋元時代的圖書和出版事業(yè)也有了相應(yīng)的發(fā)展。這個時代出版的書可以分為官刻本、家刻本和坊刻本，圖書出版業(yè)從此繁衍開來。出現(xiàn)的書籍就有許多，其中，明成祖時代編纂的《永樂大典》是我國最大的一部類書，也是至今被世界公認(rèn)的一部最大的百科全書。其后還有清康熙年間的《康熙字典》，它是一部比較齊全的文字工具書。再后來是清乾隆年間編纂的《四庫全書》，它基本上囊括了古代所有圖書，是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書。

到了十九世紀(jì)初期，西方印刷術(shù)開始傳入我國，發(fā)展并代替了雕版印刷術(shù)，成為圖書出版的主要方法。這種機械式的印刷術(shù)逐漸為我國圖書出版業(yè)所運用。我們現(xiàn)在看到的鉛活字印刷術(shù)就是那個時候傳入并運用開來的。最早將鉛活字傳入的是英國傳教士馬禮遜，他于1807年來到澳門開始雕刻中文字模，鑄造中文鉛字，1814年馬禮遜在馬六甲組構(gòu)鉛印機構(gòu)設(shè)立印刷所印刷書籍。這就證明我們的國家在歷史上不是閉關(guān)鎖國的國家，我們的民族是容

易吸收和運用外國先進(jìn)技術(shù)的民族。不排斥外來的優(yōu)秀文化和先進(jìn)技術(shù)是我國人民的高尚美德。

其實，中國與外國文化的交流早在十六世紀(jì)就已經(jīng)開始，翻譯書在這個世紀(jì)開始出現(xiàn)，它是以十六世紀(jì)后期西方天主教的傳入作為源頭的。最有名的“翻譯官”是明代萬歷年間到中國來的意大利耶穌會的傳教士利馬竇，他帶來了許多西方的宗教書籍和許多自然科學(xué)方面的書籍供中文翻譯，開啟了翻譯書的先河。這之后，許多翻譯書便接蹤而來。1862年在北京成立的同文館，1867年在上海江南制造局設(shè)立的翻譯局，是當(dāng)時政府從事翻譯工作的主要機關(guān)。翻譯書為中外文化的交流立下了汗馬功勞。

“五.四”以后，新文化的出現(xiàn)到解放成立新中國時的圖書與出版就與現(xiàn)今差不多了，書中講述不多，這部書就讀完了。掩卷之后，我想，作為我們現(xiàn)代生活的主人，在這一歷史時段怎樣認(rèn)識我們的書籍，怎樣發(fā)達(dá)我們的圖書與出版事業(yè)呢？這是我們這一代熱愛書籍的人所必須考慮的事情。我接著想——到了該為我們的圖書做些什么事情的時候了！

2010年11月24日作于江蘇.戲校

第二篇：粉筆字練習(xí)內(nèi)容

第一周（2.13——2.19）《泊船瓜洲》 王安石（北宋）京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

第二周（2.20——2.26）《秋思》張籍（唐）

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

第三周（2.27——3.5）《從軍行》王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

第四周（3.6——3.12）《楓橋夜泊》 張繼（唐）月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

第五周（3.13——3.19）《金縷衣》杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝。

第六周（3.20——3.26）《秋夕》（唐）杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

第七周（3.27——4.2）《暮江吟》白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。

第八周（4.3——4.9）《菊花》（唐）元稹

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

第九周（4.10——4.16）《滁州西澗》韋應(yīng)物（唐）獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

第十周（4.17——4.23）

《寒食》韓翃

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家

第十一周（4.24——4.30）《江南逢李龜年》杜甫（唐）岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。

第十二周（5.1——5.7）《夜雨寄北》（唐）李商隱 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

第十三周（5.8——5.14）《石灰吟》 于謙（明）千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

第十四周（5.15——5.21）《竹石》鄭燮（清）

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

第十五周（5.22——5.28）《牧童》 呂巖（唐）草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

第十六周（5.29——6.4）《舟過安仁》 楊萬里（宋）一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

第十七周（6.5——6.11）《浪淘沙》 劉禹錫（唐）九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽?？椗?。

第十八周（6.12——6.18）《出塞》 王昌齡（唐）秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。第十九周（6.19——6.25）《示兒》 陸游（南宋）死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

第三篇：教師粉筆字內(nèi)容

新城區(qū)實驗學(xué)校教師粉筆字展示內(nèi)容

（2015-2016學(xué)第一學(xué)期）第1周

朱熹《春日》：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。第2周

杜甫《絕句》：

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。第3周

杜甫《江畔獨步尋花》：

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？ 第4周

韓愈《早春呈水部張十八員外》： 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。第5周

杜牧《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。第6周

楊萬里《小池》：

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。第7周

蘇軾《飲湖上初晴后雨》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。第8周

羅隱《蜂》：

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？ 第9周

蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》： 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。第10周

《泊秦淮》杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

第10周

為別人照亮道路，自己必須放出光?！@就是人的最大幸福。(前蘇聯(lián))捷爾任斯基 第11周

把簡單的事情做徹底，把平凡的事情做經(jīng)典，把每一件小事都做得更精彩。第12周

《山居秋暝》王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。第13周

《從軍行》

唐-王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。第14周

我們要把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實?！永锓蛉?第15周

做人要地道，才能步步高。走就走正道，好人有好報?！陮毞濉度松颉?第16周

芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)。第17周

獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞?！鬃咏煺叱?近墨者黑?！敌?第18周

《泊船瓜洲》 王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還 第19周

《題西林壁》 蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不

同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。第20周

《蜂》 羅隱

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

第四篇：粉筆字訓(xùn)練內(nèi)容

粉筆字訓(xùn)練內(nèi)容

1、《春曉》作者：孟浩然

2、《鹿柴》作者：王維

3、《早發(fā)白帝城》作者：李白

春眠不覺曉，處處聞啼鳥?？丈讲灰娙?，但聞人語響。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。返影入深林，復(fù)照青苔上。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

4、《雜詩》作者：王維

5、《終南望余雪》作者：祖詠

6、《送孟浩然之廣陵》作者：李白

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。終南陰嶺秀，積雪浮云端。故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。來日綺窗前，寒梅著花未。林表明霽色，城中增暮寒。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

7、《登鸛雀樓》作者：王之渙

8、《江雪》作者：柳宗元

9、《涼州詞》作者：王翰

白日依山盡，黃河入海流。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催 欲窮千里目，更上一層樓。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

10、《彈琴》作者：劉長卿

11、《八陣圖》作者：杜甫

12、《望廬山瀑布》 作者：李白

泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。功蓋三分國，名成八陣圖。日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。江流石不轉(zhuǎn)，遣恨失吞吳。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

13、《相思》作者：王維

14、《靜夜思》作者：李白

15、《楓橋夜泊》作者：張繼

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。床前明月光，疑是地上霜。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。愿君多采擷，此物最相思。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

16、《江畔獨步尋花》作者：杜甫

17、《烏衣巷》作者：劉禹錫 黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

注：標(biāo)序號1,2，3.。。表示的是第一周，第二周。。。以此類推。。

第五篇：紅樓夢字讀后感

紅樓夢字讀后感

《紅樓夢》讀后感2000字 俗話說得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙于《水滸》、《三國》等從牙牙學(xué)語起就閱讀，再讀已無多大意義。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真（天真）知拙（笨拙）見，以供茶余飯后消遣。

首先，我覺得這本書并不只是單單一本愛情小說所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫(yī)藥、園林、建筑、書畫、詩詞、烹調(diào)、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風(fēng)俗民情很有幫助，它仿佛是當(dāng)時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學(xué)家專門研究此寶。此書所現(xiàn)之人情世故，官場是非，在今天都屢見不鮮內(nèi)涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對于我精讀此書是對吾之文學(xué)素養(yǎng)起鞏固、提高，以致于升華之用，大有相見恨晚之情。

紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利??種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著 “天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任

軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！

還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說來，得人心又如何？最終也未得幸福。

我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即使是頑話，也是極為小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。

在來說說我自己的見解，我自認(rèn)為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來沒有人自愿，將自己埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完美可言？也許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟后，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？雖然她是強者，我個人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最

后她卻不是真正的贏家。

美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如云不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！

常聽人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？可縱觀全文，細(xì)細(xì)評之，你便會覺得這個問題已不重要了。

可嘆停機德，堪憐詠絮才。

玉黛林中掛，金簪雪里埋。