第一篇：《生死疲勞》讀書筆記

讀罷莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

莫言用魔幻般的語(yǔ)言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個(gè)世紀(jì)的滄桑。“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半世紀(jì)的蛻變與悲歡?！白儭笔切≌f的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對(duì)土地的眷戀、對(duì)社會(huì)眾生的悲憫、對(duì)記憶與以往的辯證。

在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語(yǔ)言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語(yǔ)言、粗狂的言語(yǔ)將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語(yǔ)言，把半個(gè)世紀(jì)的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。

一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)者何?是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。

最莊嚴(yán)者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍(lán)臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對(duì)舉國(guó)對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)人的思想誤讀的聲討。藍(lán)臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實(shí)是我，不是你們這些孫子!”眾人一時(shí)無語(yǔ)，怔怔地看著他。藍(lán)臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍(lán)臉，一個(gè)雇農(nóng)，卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅(jiān)持自己的信念——單干!那他一份堅(jiān)持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個(gè)窩棚，依然不離開?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，卻道出了一個(gè)不簡(jiǎn)單的信仰，他的藍(lán)臉，就像天空，總是那么清澈、單一。

當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時(shí)，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍(lán)色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍(lán)臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍(lán)臉走去，它走出了人民公社的土地，走進(jìn)了全中國(guó)唯一的單干戶藍(lán)臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴(yán)的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍(lán)臉犁地，只為藍(lán)臉種田;藍(lán)臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長(zhǎng)的一畝六分地;他的無聲是對(duì)當(dāng)時(shí)人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍(lán)臉，作為當(dāng)時(shí)唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。

藍(lán)臉?biāo)篮?，他的兒子藍(lán)解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍(lán)臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍(lán)臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。

沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。

第二篇：莫言《生死疲勞》讀書筆記

莫言《生死疲勞》讀書筆記

最喜歡莫言的《生死疲勞》。

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說將六道輪回這一東方想象力草灰蛇線般隱沒在全書的字里行間，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

《生死疲勞》敘述了1950年到2000年中國(guó)農(nóng)村50年的歷史。圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，未離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確地說，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。

這部小說是莫言在藝術(shù)上向中國(guó)古典章回體小說和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的巨制；關(guān)于生命的六道輪回想象撐起了這座氣勢(shì)宏大的文學(xué)建筑，寫出了農(nóng)民對(duì)生命無比執(zhí)著的頌歌和悲歌。

第三篇：莫言《生死疲勞》讀書筆記

莫言《生死疲勞》讀書筆記

北京時(shí)間10月11日19時(shí)瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為莫言。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)也許對(duì)我們來說在中國(guó)作家獲得第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之前，你根本不知道誰是莫言，這也像很多作家一樣，只有有所成就才被人所熟知。

莫言獲獎(jiǎng)，其主要代表作就是《生死疲勞》，這部作品也是飽受爭(zhēng)議的一篇作品，批評(píng)和表?yè)P(yáng)從根本上只代表某個(gè)人的個(gè)人看法，但是作者和作品本身本來就是想表達(dá)出作者的想法和觀點(diǎn)，只有真正讀了作品才能有自己的感受。

讀生死疲勞的感覺，就是莫言這《生死疲勞》，從敘事方式分，肯定屬于荒誕敘事。開荒誕敘事先河的，誠(chéng)然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游記》，就可以歸于這種敘事形式。但是，以荒誕敘事，演繹半個(gè)世紀(jì)的一地歷史、世事滄桑、社會(huì)變遷和人生沉浮的，當(dāng)非莫言莫屬。至少，前無古人。而且，他說得是那么一本正經(jīng)、勝似正史，讓人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能懷疑。莫言運(yùn)用荒誕筆法，敘歷史、社會(huì)和人生如此莊嚴(yán)之事，借用得可是一點(diǎn)也不勉強(qiáng)。一路讀去，你會(huì)感覺到，《生死疲勞》是“滿紙荒唐言，全為莊嚴(yán)事”。莊嚴(yán)事是對(duì)人的解讀，對(duì)一個(gè)時(shí)代的解讀，對(duì)一段歷史的解讀。通讀全篇你會(huì)感覺莫言大學(xué)讀的肯定不是中文，攻的不是文學(xué)，而是農(nóng)學(xué)院的畜牧專業(yè)。不然，那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，怎么會(huì)那么地順從，那么地聽他使喚?他牧的那些驢呀，牛呀，豬呀，狗呀，為什么會(huì)是那么地機(jī)敏有型，那么地聰明伶俐?武功高深者，拈花可以傷人。精于畜牧者，驢牛豬狗之類，勝于使人。中國(guó)二十世紀(jì)的后半世紀(jì)，全入于莫言所牧所養(yǎng)的驢牛豬狗眼中，心中。當(dāng)然，人畜牧，為役使，為肉食，為皮毛。莫言畜牧，卻是為了讓它們看世界，觀世事，品人生。

我想能獲獎(jiǎng)的作品絕對(duì)不是沒有原因的，即使有很多質(zhì)疑和批評(píng)，莫言在面對(duì)采訪時(shí)也曾說過：“我一貫地認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)只要是能夠自圓其說，能夠順理成章，就有它存在的理由和價(jià)值。作家在寫作的時(shí)候，肯定要往最好里去寫，肯定要把作品寫得比較滿意了才拿出來。拿出來之后，會(huì)面對(duì)各種各樣的反應(yīng)，有人說好，有人說不好，這是非常正常的。聽到別人說好，當(dāng)然自己會(huì)很興奮；聽到別人說不好，也會(huì)很興奮，但那是另外的一種興奮。”讀莫言的《生死疲勞》，不會(huì)讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語(yǔ)言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會(huì)讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。

第四篇：生死疲勞和芙蓉鎮(zhèn) 讀書筆記(一)

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，有一個(gè)風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)叫做芙蓉鎮(zhèn)。三面環(huán)水的青石板街，古老的吊腳樓，靜靜的流水，滿池荷葉芙蓉，還有在那個(gè)寧?kù)o小鎮(zhèn)上淳樸的人們。

不用說大家都知道我說的是古華的《芙蓉鎮(zhèn)》。作為一本鄉(xiāng)土小說，獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的它沒有其他獲獎(jiǎng)作品的一貫的大氣魄，大場(chǎng)面，而是一種很精致的唯美。即便它有著數(shù)十年的跨度，即便它依然還是有著我不喜歡的作家自己的自述，但還是不得不說他它作為一部描寫文革的小說，選取的角度，文采，人物的刻畫，風(fēng)俗畫的描寫，以及零零總總的字里行間書寫出來的一抹悲傷，對(duì)歷史的無聲的控訴還有在絕地中悄然孕育的希望無疑都在證明這是一本高超的小說。

小說最吸引人的地方無疑是對(duì)于在一種高壓恐怖的政策對(duì)于人性的摧殘，以及在這期間人心的嬗變，自我的放逐和以后自我的救贖，當(dāng)然也會(huì)有走向毀滅著。芙蓉姐子無疑在小說中是一個(gè)集芙蓉鎮(zhèn)唯美精華于一身的形象。她依靠自己的勤勞，發(fā)家致富，但是因?yàn)槠鹦挛荼粍潪橛遗?，在文革中受盡欺辱。秦書田在小說中是一個(gè)智者的形象，卻也因?yàn)樗念Ｖ?，獲得無盡的災(zāi)難。他在文革中種種荒誕不經(jīng)的表現(xiàn)不僅僅只是對(duì)于文革年代無知無畏的一種有力的控訴，同時(shí)也是一種作者發(fā)自靈魂的警音。

黎滿庚在面對(duì)考驗(yàn)時(shí)為求自保出賣他的妹子，初戀情人——芙蓉，盡管有過內(nèi)心的煎熬，良心的譴責(zé)，但是他最終還是選擇出賣，這不僅僅只是芙蓉姐子的悲劇，也是那個(gè)無情的時(shí)代的悲劇。谷燕山這個(gè)北方大兵無疑是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的角色，但是終究是逃不過時(shí)代無情的愚弄，躲在那個(gè)小窩中自我買醉，也許在最后，谷燕山與黎滿庚一番交流，讓我們知道了黎滿庚的懺悔和自贖，使我們略微有感覺到一絲希望，在最后秦書田和芙蓉姐子的結(jié)合，或許預(yù)示著一種光明的未來，但是我們都知道，那一切都還沒有結(jié)束。即便經(jīng)濟(jì)的凋敝很快就會(huì)改變，即便那些黑五類，即便運(yùn)動(dòng)分子王秋赦一瘋掉了作為懲罰，但是芙蓉鎮(zhèn)被毀的人與人之間的信任與依賴還會(huì)重來嗎？？

周立波的《山鄉(xiāng)巨變》無疑在那個(gè)浮躁的時(shí)代，政治第一的時(shí)代算得上是一篇精品。小說對(duì)于農(nóng)村的把握是細(xì)致的，通俗富有民族特色而不矯情的鄉(xiāng)村語(yǔ)言，塑造了一批算得上經(jīng)典的形象，睿智而又富有激情的鄧秀梅，堅(jiān)強(qiáng)而又夯實(shí)的劉雨生，性格憨厚的李月輝，糊里糊涂的面亭胡等等，同時(shí)也塑造了王菊生這個(gè)死硬的單干戶之路，以及他最后入社，證明農(nóng)業(yè)合作化的準(zhǔn)確性。小說緊緊圍繞著農(nóng)業(yè)合作化與單干戶之間的矛盾張開，輔之以對(duì)于清溪鄉(xiāng)優(yōu)美風(fēng)景的描寫，最后完成了一個(gè)偉大而高尚的命題的證明。小說最難能可貴的是它很隱晦地提出了農(nóng)業(yè)合作化中的問題，比如工作的過于簡(jiǎn)單粗暴，社員們的惰性問題，說明周立波雖然是在響應(yīng)國(guó)家的政策寫出了這篇小說，但是也開始了對(duì)于問題最初的思考。

《山鄉(xiāng)巨變》最大的問題還是對(duì)于人物的刻化的高、大、全，比如鄧秀梅，劉雨生，他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)的幾乎無所不能；在再有故事結(jié)束于一場(chǎng)未遂的騷亂，這個(gè)結(jié)局太過于牽強(qiáng)；最后時(shí)代也證明了農(nóng)業(yè)合作化，公社化是一條錯(cuò)誤的道路，即便我們是后人，站在前人的立場(chǎng)上不能對(duì)你們苛責(zé)太多，但是還是想問一句，一本來證明一個(gè)錯(cuò)誤的決定的小說，又有什么價(jià)值令我們來仿佛咀嚼回味呢？！

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》似乎不用我們來多說什么。對(duì)于文筆不好似乎是我們每一個(gè)現(xiàn)代大學(xué)生讀它的共識(shí)。其實(shí)更想說的是文筆不好，但是有一個(gè)高明的主題，這些缺點(diǎn)亦可以令我們忽略，但是一種不顧一切實(shí)際的歌功頌德確實(shí)我們所不齒的！《創(chuàng)業(yè)史》小說以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。梁生寶在小說中無疑是一個(gè)神話一般的存在，一切的困難在他面前都算不得什么，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，還有舍小家為大家的性格氣魄，令我們以為又遇到一個(gè)《金光大道》中的高大全??

不過《創(chuàng)業(yè)史》為我們提供了一種可貴的對(duì)比，父子之間不同的創(chuàng)業(yè)道路。梁三老漢無疑是一個(gè)單干主義者，主張個(gè)人的發(fā)家致富，兒子梁生寶作為一個(gè)黨員，一心響應(yīng)黨的號(hào)召，走的是農(nóng)業(yè)集體化，合作化道路。誰對(duì)誰錯(cuò)我們作為后人自然是很清楚，但是柳青將一種涉及國(guó)家發(fā)展道路的宏大命題縮小到一對(duì)父子之中，小處著筆，細(xì)筆勾勒出一種氣勢(shì)磅礴，這份獨(dú)具匠心，還是真的細(xì)細(xì)品讀一番的。

莫言的《生死疲勞》今天上午終于是看完了?！渡榔凇窋⑹隽酥袊?guó)農(nóng)村50年的歷史，圍繞土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的割舍不斷的關(guān)系，并且透過一種荒誕的宿命一般的生死輪回，展示了新中國(guó)成立以來中國(guó)農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。

生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。小說的名字選自佛語(yǔ)，在小說里生死疲勞的是誰？是那個(gè)一直想要復(fù)仇或者說是求個(gè)公道的西門鬧？是那個(gè)一直想跟隨黨的步伐的洪泰岳？是那個(gè)想有所作為的西門金龍？結(jié)果是西門鬧六度人界陰界的輪回，成為西門驢，牛，豬，狗，猴，和大頭嬰兒千歲，及到最后西門鬧再也鬧不起來了，數(shù)十年的風(fēng)雨叫什么恩怨都已經(jīng)放下。洪泰岳瘋了，在可笑的文革之后依然不肯放棄過去的政策，最終走向毀滅。西門金龍無疑是一個(gè)狠角色，為了成事無顧忌親情，愛情，人情，最后高密首富，時(shí)代改革的先鋒，弄潮兒西門金龍最終因?yàn)樽约旱呢澯鸵环N命運(yùn)的捉弄嘲笑，死在洪泰岳的手上。最最感動(dòng)人心的卻是一直追隨土地，抑或是追隨真誠(chéng)的藍(lán)臉，和他當(dāng)年當(dāng)長(zhǎng)工的時(shí)候的老掌柜“西門狗”在自己很早前就挖好的墳?zāi)估锇苍數(shù)靥上?。誰是誰非？或許“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在?！边@句佛語(yǔ)是最好的解答。

這部小說受到了現(xiàn)代主義的影響，自然帶來了鄉(xiāng)土敘述上的革新，比如從不同的動(dòng)物的視角來用冷漠的眼神，零度理智來看這個(gè)混亂的世界，可笑的世界?；蛳不虮氖录?，數(shù)十年間的滄海桑田，以及在亙古不變的大地上所上演的一出又一處荒誕的鬧劇，寫出了農(nóng)民對(duì)于土地?zé)o比執(zhí)著的頌歌和悲歌，農(nóng)民對(duì)于土地的忠誠(chéng)以及為此所付出的代價(jià)。同時(shí)莫言以近似章回體的敘述方式，從而使小說在閱讀時(shí)有類似閱讀中國(guó)古典小說的快感。零零總總，龐雜喧嘩之后是莫言最真的祝福，這祝福已經(jīng)化作唯美的詩(shī)篇。祈禱祖國(guó)莊嚴(yán)，寧?kù)o，祈望人類豐沛的生命的祥和，自然。

第五篇：《生死疲勞》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《生死疲勞》內(nèi)容簡(jiǎn)介

一、作者簡(jiǎn)介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)民家庭。他家是上中農(nóng)成分，因此當(dāng)時(shí)連領(lǐng)救濟(jì)糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。6歲入學(xué)讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學(xué)三年級(jí)時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲讀小學(xué)五年級(jí)時(shí)，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，無書可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。18歲時(shí)到縣棉油廠干臨時(shí)工。1976年8月參軍，站崗之余喂豬、種菜。1979年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。1981年開始小說創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。1985年發(fā)表短篇小說《透明的紅蘿卜》，1986年發(fā)表中篇小說《紅高粱》，反響強(qiáng)烈，同年從軍藝畢業(yè)，到解放軍總政治部工作。1989年秋入魯迅文學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)。2006年出版第一部章回小說《生死疲勞》獲頌福岡亞洲文化大獎(jiǎng)。2012年10月11日獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、書名由來：

《生死疲勞》的書名來自佛經(jīng)：“生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

三、創(chuàng)作歷程

莫言的《生死疲勞》是43年醞釀43天寫成，全書長(zhǎng)達(dá)55萬字。莫言說，最多一天寫作1.65萬字，平均一天只睡三小時(shí)，突破了他自己寫作速度的最高紀(jì)錄。

“沒有土地，農(nóng)民像浮萍一樣飄搖。”莫言稱，“當(dāng)年眷戀土地的農(nóng)民紛紛逃離土地。”而最終歸宿還是土地，正如文章寫：“一切來自土地的都將回歸土地?！?/p>

他坦言，寫作的時(shí)候，他并未按照這一規(guī)律寫作，而是以人物的命運(yùn)作為突破口。六道輪回中以動(dòng)物之眼看世界，在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗??用各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。

四、內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書共五部分，分別是《驢折騰》、《牛犟勁》、《豬撒歡》、《狗精神》、《結(jié)局與開端》。下面我來一一簡(jiǎn)介。

第一部

驢折騰

這部分是以地主西門鬧以及他變?yōu)轶H的角度來敘述的。故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)西門屯村上，時(shí)間要從1950年1月1日講起。

兩年前“正直善良”的地主西門鬧因土改含冤被槍斃，他大鬧閻王殿，要求生還。狡猾的閻王讓他轉(zhuǎn)世為一頭驢，投生到他曾經(jīng)好意救活之后成為他的長(zhǎng)工的藍(lán)臉家。此時(shí)西門鬧的二姨丈迎春已經(jīng)成為藍(lán)臉的妻子。當(dāng)初，西門鬧的正妻白氏因不育便將陪嫁丫頭迎春許給西門鬧。第二年迎春便生下龍鳳胎男名金龍，女叫寶鳳。

西門驢上午降生，傍晚時(shí)藍(lán)臉與迎春的兒子——藍(lán)解放出生。同時(shí)住在原來西門鬧大院東廂房的是原西門鬧的三姨太吳秋香與黃瞳一家人。這段時(shí)間里黃家也生下對(duì)雙胞胎女嬰，長(zhǎng)名互助，幼名合作。西門家堂皇的五間正房成了西門屯的村公所。村中最高領(lǐng)導(dǎo)人洪泰岳書記因西門驢啃杏樹皮而將其打傷，藍(lán)臉與之發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，洪力逼藍(lán)入合作社。

幾天后在西門大院中洪審問白氏，要求她把西門鬧所有的財(cái)富都交出來，西門驢大鬧廳堂，從大院豁口處縱身飛出，去與新結(jié)識(shí)的韓石匠家的母驢幽會(huì)。而母驢正被兩狼追趕，西門驢憑借自己的智慧殺死兩狼。就在西門驢為自己勇斗兩狼得意時(shí)，獸郎中許寶以“葉底偷桃”的功夫劁走西門驢一卵。

1958年大躍進(jìn)開始，單干戶藍(lán)臉被抓去煉鋼鐵，西門驢也被暫時(shí)征用。在路過西門鬧祖墳時(shí)，西門驢咬傷扒墳人，逃跑。遇到陳光第縣長(zhǎng)，成了他的坐騎。不幸的是一次出行中，痛失右前蹄，與主人一起回到家鄉(xiāng)。主人受英雄龐虎新裝假肢的啟發(fā)，為西門驢裝上假肢。在隨之而來的大饑荒中，饑民不但搶了藍(lán)臉的糧食，還分食了他的西門驢。

第二部

牛犟勁

這一部分由藍(lán)臉的兒子藍(lán)解放來敘述。

1964年10月1日，藍(lán)臉與兒子在集市上買回由西門鬧轉(zhuǎn)世來的一頭牛，精

心喂養(yǎng)。洪泰岳動(dòng)員所有人輪番勸說藍(lán)臉入社，藍(lán)臉經(jīng)陳縣長(zhǎng)介紹得到省委農(nóng)村工作部部長(zhǎng)的認(rèn)可，而迎春領(lǐng)著金龍寶鳳入社。在入社儀式上西門牛怒頂吳秋香，金龍制服西門牛，也征服了黃互助的少女之心。

1966年春耕時(shí)，金龍與四清工作隊(duì)里省藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生常天紅成為好朋友，寶鳳看上常天紅，黃家二姐妹都看中了金龍，藍(lán)解放則暗中喜歡上了互助。西門牛第一次耕田就顯露威風(fēng)，速度大大超過了合作社。洪泰岳便命令金龍密切關(guān)注西門牛，只要它踏了合作社的地，就鏟下它的蹄，結(jié)果金龍大失所望。

文革開始時(shí)，常天紅在縣里成立“金猴奮起”司令部，金龍?jiān)诖謇锝M建“金猴奮起”紅衛(wèi)兵西門屯支隊(duì)，批斗陳光第和洪泰岳，還用紅漆涂了藍(lán)臉的整張臉，紅漆差點(diǎn)燒壞眼睛，多虧寶鳳及時(shí)救治。在一次游街中紅旗蒙了西門牛的眼，牛發(fā)瘋狂奔，被公社屠宰組的朱九戒揮刀斬掉半截犄角，西門牛獨(dú)角挑殺朱九戒，藍(lán)臉誓死保護(hù)西門牛，全身而退。

金龍狂戀革命以致暈倒在地，革命軍衣被迎春煮得皺巴難看，終又被互助巧手整好，從此金龍?jiān)诖謇镏皇终谔?。他多次?dòng)員藍(lán)臉入社，藍(lán)臉仍是不從，而藍(lán)解放牽牛入社，并在革命樣板戲中謀得一角色。本來金龍想用這樣板戲來迎接常天紅，但他的靠山常天紅卻因男女關(guān)系而被撤職。此時(shí)金龍又被誣陷成了反革命分子，與洪泰岳等人成了勞動(dòng)管制對(duì)象。耕田中，金龍使用西門牛，牛犟勁，誓死不耕田，無論鞭打、拖拽、甚至火燒。最終被燒得慘不忍睹的西門牛站起來，走出合作社的地，來到藍(lán)臉的一畝六分地里，轟然倒地而亡。

第三部豬撒歡

在毛主席號(hào)召“大養(yǎng)其豬”的一年六月中，西門鬧投生為西門屯杏園豬廠的豬十六。洪泰岳官恢原職，豬十六頗受其優(yōu)待。金龍收進(jìn)一千多頭沂蒙豬，結(jié)識(shí)并戰(zhàn)勝了另一智慧豬——刁小三。養(yǎng)豬現(xiàn)場(chǎng)會(huì)上豬王獻(xiàn)絕技：橫臥杏樹梢，還來一個(gè)頭手倒立。

1972年冬天里，杏園豬廠迎來了生死考驗(yàn)——飼料全無，六百頭豬死掉，春天里杏花開放，金龍與解放醋意翻騰，都得了瘋癥。為沖喜，金龍與互助、合作與解放成婚。經(jīng)過一場(chǎng)大戰(zhàn)，豬十六戰(zhàn)勝刁小三成為豬王。刁小三被許寶閹割血流不止，互助用自己的神發(fā)救治使它活命。

1976年8月10日前后，丹毒襲擊豬場(chǎng)，刁小三外逃，豬十六幸免。煊赫一

時(shí)的豬場(chǎng)灰飛煙滅。9月9日，毛主席逝世，藍(lán)臉金龍父子痛哭不止。黃昏時(shí)許寶想割取豬十六的睪丸，被豬王撞死。它逃出豬場(chǎng)與刁小三會(huì)合在吳家沙嘴的河心洲上，豬場(chǎng)中的豬王便又成了河心洲上的大王。

時(shí)間飛快，轉(zhuǎn)眼到了1984年4月，豬十六思念家鄉(xiāng)偷著回到西門屯，這時(shí)農(nóng)村改革已經(jīng)分田到戶，洪泰岳退休，金龍當(dāng)了村書記，英雄龐虎的女兒龐抗美是鄉(xiāng)黨委書記。洪泰岳退后即成酒鬼，酒后亂性在奸污白氏時(shí)被西門豬咬去睪丸，從此他更是性格暴戾。西門豬也因此惹禍上身，為沙洲上的野豬引來滅頂之災(zāi)，西門豬因讓出豬王寶座而幸免。冬日的一天，兇殘、智慧的西門豬為救解放、金龍、寶鳳、龐抗美滑冰落水的孩子而再次死去。

第四部 狗精神

西門鬧這次投生為藍(lán)臉家的狗小四，四只小狗分別給了西門金龍與黃互助的兒子西門歡、西門寶鳳與馬良才的兒子馬改革、龐抗美與常天紅的女兒龐鳳凰、藍(lán)解放與黃合作的兒子藍(lán)開放。合作帶開放、狗小四住進(jìn)縣城，不久藍(lán)解放升為副縣長(zhǎng)，與合作的婚姻也走到了盡頭。龐抗美的妹妹龐春苗與解放熱戀，更加速解放與合作婚姻的決裂。合作不肯離婚，狗小四領(lǐng)它追尋到春苗，合作咬破手指血書“離開他”，春苗從此暫時(shí)消失。合作又衣錦還鄉(xiāng)，借以鞏固自己藍(lán)家兒媳婦的地位，并邀請(qǐng)自己的父母、公婆、龐虎夫婦舉行三堂會(huì)審，而解放更堅(jiān)定了與春苗結(jié)合的想法。

金龍想把整個(gè)西門屯建成度假村，縣委討論通過此事，洪泰岳領(lǐng)人大鬧縣政府，要求歸還農(nóng)民土地。金龍與解放挑明他與龐抗美之間的私情，并威脅解放放棄春苗。回縣后雨夜中解放受毒打，次日清晨春苗找到合作談判，解放與春苗共同出走遠(yuǎn)赴西安，解放的仕途從此斷送。

幾年后，迎春去世，解放與春苗也未能回來。下葬時(shí)洪泰岳抱住西門金龍，引爆雷管同歸于盡。已是刑警的開放來西安告知消息，解放春苗回到家鄉(xiāng)，三天后患癌癥的合作去世，一切的感情糾葛就此了斷。

1998年的中秋節(jié)，西門大院人員齊集。解放與春苗終于領(lǐng)了結(jié)婚證，當(dāng)天夜里，全國(guó)唯一一個(gè)從始到終的單干戶藍(lán)臉去世，西門狗也隨之去世。因西門狗眼中仍有一絲恨意，還要再次輪回。

第五部 結(jié)局與開端

藍(lán)解放調(diào)回縣城任文展館副館長(zhǎng)，龐春苗回書店工作，二人暫住龐虎家。第二年春苗懷孕。怎料橫禍飛來：春苗被飛馳轎車撞死。不多日已被雙規(guī)正在服刑的龐抗美也自殺身亡。藍(lán)解放又回到縣城自己的舊居中，在兒子開放的撮合下終于與黃互助走到一起。

2000年元旦過后，失蹤多年的西門歡與龐鳳凰在高密縣火車站廣場(chǎng)耍起了猴戲，這只猴便是西門鬧轉(zhuǎn)世。開放還一直深愛著龐鳳凰，經(jīng)常來接濟(jì)他們。西門歡被自己稱霸縣城時(shí)的仇家殺死，開放開始拼命地追求龐鳳凰，不惜換臉植皮。他把與鳳凰將結(jié)婚的消息告訴給解放與互助時(shí)，才得知他與鳳凰是同一個(gè)祖母的姐弟關(guān)系。開放痛苦地撕下植皮，沖出家門，找到鳳凰。第一槍擊斃了猴子，第二槍結(jié)束了自己的生命。

2000年底世紀(jì)嬰兒出世，他就是開放與鳳凰的畸形兒子、西門鬧一路投生為驢為牛為豬為猴最后為人的——藍(lán)千歲。藍(lán)千歲五歲時(shí)，與本文另一主人公藍(lán)解放，共同講述本書故事：“我的故事，從1950年1月1日那天講起??”

五、小說主旨

小說圍繞著土地展開，前半部分，失去理智的人們?cè)谕恋乩锆偪窬鹑?；后半部分，絕望痛苦的人們回歸融入土地。用莫言自己的話來說就是：“一切來自土地的都將回歸土地?！?/p>

小說成功刻畫兩大狂人——藍(lán)臉與洪泰岳，從兩個(gè)互異的角度歌頌了農(nóng)民對(duì)于土地、對(duì)于生命的無比執(zhí)著；通過人與動(dòng)物互換互補(bǔ)式的述說，生動(dòng)真實(shí)地展示了大躍進(jìn)時(shí)代、文化大革命期間農(nóng)村荒誕混亂的畫面，委婉傳達(dá)出作者祈禱祖國(guó)寧?kù)o和平、人民生活安康的美好愿望。

六、藝術(shù)成就

小說最突出的特點(diǎn)在于敘述角度的獨(dú)特性，依托六道輪回，分別從西門鬧轉(zhuǎn)世成的驢、牛、豬、狗的角度來敘述，其間又穿插藍(lán)解放或藍(lán)千歲來詳述，使得整個(gè)故事?lián)渌访噪x。

第二特點(diǎn)：大膽馳騁想像，西門鬧陰間大鬧閻王殿、為驢時(shí)斗殺兩狼、為豬時(shí)枝頭炫能、為狗時(shí)廣場(chǎng)暢飲等描寫生動(dòng)傳神，使小說具有極強(qiáng)的可讀性。

第三、小說借鑒古典小說章回體形式，又巧妙分成五部分，使每一部分都可獨(dú)立成篇，而西門鬧的六道輪回，不僅使全文連貫緊湊，而且使長(zhǎng)篇巨著首尾呼

應(yīng)。

七、經(jīng)典語(yǔ)段