第一篇：《圣經(jīng)》對英美文學(xué)的影響
《圣經(jīng)》作為一本巨著，本身就體現(xiàn)了世界古代文化的巨大成就，并向文學(xué)家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和馳騁想象的藝術(shù)天地。
《圣經(jīng)》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨一無二的。它已成為英美文學(xué)作品最基本的素材寶庫。因此，《圣經(jīng)》對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。
《圣經(jīng)》具有大眾化的語言特點，風(fēng)格簡潔清新、深刻有力，語言莊重經(jīng)典，生動熱情，節(jié)奏鮮明，旋律如詩歌般優(yōu)美且結(jié)構(gòu)嚴謹，內(nèi)涵豐富，極具說服力。
《圣經(jīng)》體裁眾多，既有神話、傳說、寓言，又有詩歌、雜文、短篇小說。有書信、演講，還有布道。表現(xiàn)手法也是豐富多彩，從隱喻、象征、夸張到諷刺、雙關(guān)等等，不勝枚舉。
在整個英美文學(xué)發(fā)展時，尚不能找到第二部書像它那樣對英美文學(xué)產(chǎn)生如此巨大而深遠的影響。我們看浮在海洋上的冰山，露出水面的尖端只是整個冰山的一小部分而已。《圣經(jīng)》之于英美文學(xué)，恰似冰山的基礎(chǔ)同其山巔的關(guān)系。有時一句話，一行詩，甚至一個詞語，后面都有《圣經(jīng)》傳統(tǒng)知識作為支撐，這是因為英美文學(xué)作家在創(chuàng)作過程中都自覺不自覺地受其影響。
一、《圣經(jīng)》是許多英美文學(xué)作品的重要素材。
西方及英美作家以《圣經(jīng)》故事為素材進行創(chuàng)作的人很多，不勝枚舉。如，彌爾頓的《失樂園》，約翰·班楊的《天路歷程》，惠特曼的《草葉集》等。
二、許多英美文學(xué)作品直接援引《圣經(jīng)》中的詞句或人名為作品標題或人物名稱。
直接援引《圣經(jīng)》作題目，從而為作品渲染氣氛、奠定基詞的例子舉不勝舉。美國作家威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍》就是很明顯的例子。仔細體會后便會發(fā)現(xiàn)，直接援引《圣經(jīng)》中“押沙龍”作題目，的確有統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果，且寓意可謂幽深至甚。此外，威廉·?？思{的另外一部巨作《去吧，摩西》書名也取自《圣經(jīng)·舊約全書》，也有相似的藝術(shù)效果。
三、在英美文學(xué)作品中的許多作品情節(jié)和人物性格都融匯著《圣經(jīng)》故事的寓意
許多英美文學(xué)作家把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)或人物性格里，使這些故事發(fā)揮有力陪襯和烘托作用。不了解《圣經(jīng)》故事作品的人在理解這種文學(xué)作品時便難免流于表面和膚淺。
以莎士比亞為例，是善用《圣經(jīng)》典故寓意的大師，在他的作品中《圣經(jīng)》典故俯拾即是，不懂《圣經(jīng)》的人，讀起來會感到吃力?！锻崴股倘恕贰ⅰ豆防滋亍返壬勘葋喿髌返拿恳怀鰬蚨汲錆M著《圣經(jīng)》典故。
四、英美文學(xué)作品創(chuàng)作受《圣經(jīng)》的觀念和精神影響巨大。
《圣經(jīng)》的觀念和精神對英美文學(xué)創(chuàng)作的巨大影響。如在世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的、被無數(shù)作家使用的文學(xué)原型———“替罪羊”就源自一個宗教典故。
如霍桑的代表作之一，《紅字》，其中的人物白蘭的最終回歸很好地體現(xiàn)了替罪羊原型的主要特征。再如，《圣經(jīng)》的仁慈、寬恕博愛是莎士比亞戲劇竭力表現(xiàn)的主題，從而構(gòu)成了莎劇鮮明的個性。眾所周知，《圣經(jīng)》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神。
《圣經(jīng)》如影隨形般地融入到莎士比亞的劇作之中?！?/p>
第二篇：英美文學(xué)中的圣經(jīng)
引言：《圣經(jīng)》是一部歷史的史書,是一部的經(jīng)典作品,是西方社會流傳最廣、發(fā)行量最大、讀者最多的一本書，其影響遠遠超過了宗教領(lǐng)域，滲透到社會文化各個方面。文學(xué)界歷來公認《圣經(jīng)》本身就是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是極為重要的文化遺產(chǎn)，在英美文學(xué)中更是形成特有的“圣經(jīng)現(xiàn)象”,為英美文學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材,對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠的又獨一無二的影響。《圣經(jīng)》同時也是英語文化的重要支柱。對這一現(xiàn)象進行研討，能加深我們對《圣經(jīng)》對英美文學(xué)影響的認識。
《圣經(jīng)》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作?！妒ソ?jīng)》(The Holy Bible),由《舊約篇》和《新約篇》兩部分組成?！杜f約篇》談的是猶太人的宗教信仰和歷史;《新約篇》說的是耶穌的生平和基督教產(chǎn)生及其發(fā)展的歷史。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨一無二的。以《圣經(jīng)》為代表的希伯來文學(xué)同中國文學(xué)、印度文學(xué)和希臘文學(xué)一起，共同構(gòu)筑了世界文學(xué)大廈的四根支柱。
第三篇：圣經(jīng)和基督教對英美文化的影響
一 引言
基督教產(chǎn)生于公元一世紀中葉，它起源于希伯來人創(chuàng)立的世界上最早的神教——猶太教，基督教承認和沿用了猶太教的宗教思想，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。除了承認耶和華為上帝外，基督教又認為救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶穌，是上帝派來拯救世人的?；浇掏絺儼延涊d基督教的傳播、發(fā)展等文字，啟名為《新約》?！缎录s》和猶太教經(jīng)典《舊約》合而為一，成為基督教的經(jīng)典著作——《圣經(jīng)》。隨著基督教在世界上的廣泛傳播的傳播，它對西方文化產(chǎn)生了極大的影響。公元四世紀，羅馬帝國的君士坦丁把基督教定為國教，從此基督教便向歐洲各地傳播，其教義和思想也逐漸成為西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影響之深遠，也是其它作品所無法比擬的。幾百年來，《圣經(jīng)》深入英美國家人們的生活中，成為日常生活的規(guī)范，對英美國家的習(xí)俗產(chǎn)生了深刻的影響?！妒ソ?jīng)》對英語語言也產(chǎn)生了巨大的影響，成為英美語言的一大源泉。因此，本文將從習(xí)俗、語言兩方面，祥談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化產(chǎn)生的影響。二 基督教對英美民間習(xí)俗的影響
1、《圣經(jīng)》對英美國家人生禮儀的影響
英美國家是基督教國家，一個人從出生到死亡，無不與基督教有著千絲萬縷的關(guān)系。英美國家，孩子生下來以后，往往要接受洗禮，父母或把孩子抱進教堂，或請牧師到家里，牧師在讀完《圣經(jīng)》中的詞句后，把清水輕輕的灑在孩子頭上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father，and the son，and of the holy spirit.”同時，還給孩子取個名，既用《圣經(jīng)》中的人名給孩子取名。男孩子多用Abraham、David、Mose、Joseph 或用耶穌十二門徒的名字命名，如：John、Peter、Thomos、Andran 等；女孩多用Mary、Elizabeth、Sarah、Luth 等名。洗禮和命名結(jié)束后，有時父母會給小孩戴上一個小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安?；浇陶J為，婚姻是上帝配給的，而且婚姻應(yīng)該建立在敬畏上帝的基礎(chǔ)上，人們要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到榮耀。因而婚姻在英美國家中是一個重要的禮儀?；槎Y在教堂由牧師主持。男女雙方在上帝面前盟誓，終生相愛。之后，他們隨牧師到小禮拜堂，在結(jié)婚證書和登記冊上簽字。作為基督教一個重要組成部分的天主教，把婚禮列為七種圣禮之一，并不是沒有道理的。英美國家的喪禮，也帶有濃厚的基督教色彩，喪禮分為兩部分，前半部分在教堂里舉行，后半部分在墓地舉行。教堂的喪禮由牧師主持，包括禱告、唱贊美詩和牧師致頌詞。整個儀式包含一個愿望，愿死者的靈魂早日升入天堂。在墓地舉行簡短的入葬儀式，由牧師做下葬祈禱。在英國，下葬時死者面朝東方表示迎接日出或復(fù)活之意。
2、基督教對英美國家傳統(tǒng)節(jié)日的影響
在英美國家，許多傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關(guān)系。這些節(jié)日往往比其它節(jié)日更具有普遍性?；浇虨榧o念耶穌基督誕生，把12 月25 日定位圣誕節(jié)。圣誕節(jié)已經(jīng)成為英美國家最重要的公眾節(jié)日。圣誕樹是圣誕節(jié)活動的中心，通常由常青松柏制成，樹上綴有小星星、蠟燭、小鈴鐺等飾物，樹下放著家人互贈的禮物。圣誕老人是該節(jié)日里最受喜愛的施恩者?；ベ涃R卡也是上呢公擔界的傳統(tǒng)習(xí)俗，圣誕期間在教堂、在家里、在街上，到處可聽到人們詠唱圣誕頌歌。英美國家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都慶祝圣誕節(jié)。
3、基督教對英美國家世俗生活的影響 作為一種文化現(xiàn)象，《圣經(jīng)》賦予人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨特功能。在英美國家，《圣經(jīng)》對人們?nèi)粘Ｉ铍S處可見。許多人胸前戴著十字架，《圣經(jīng)》記載，耶穌為救世人愿降世為人，甘愿被釘在十字架上流血犧牲?；浇痰氖旨埽硎疽砸d舍己愛人的精神作為自己生活的最高準則。但英美國家的人們更多的是在胸前畫一個無形的十字架表示崇拜、祈禱、獻身、求助、謝恩、祝福等。甚至有的人說謊時也將食指和中指交叉成十字，放在背后或別人看不見的地方，乞求上帝保佑自己免遭譴責(zé)。在英美小酒店門口，有許多用白云做成的招牌，招徠顧客。據(jù)《圣經(jīng)》記載，洪水大劫之后，諾亞等從方舟走出時，蔚藍的天空上飄著一朵朵白云，天際映襯著曠古以來的彩虹。這是上帝與人立約的記號，表示洪水大劫不會重演。據(jù)此，水手們把這種類似船身的白云命名為“諾亞方舟”而方舟含有“避難所”喻意。這就是與《圣經(jīng)》故事相關(guān)的白云作為招牌的的文化內(nèi)涵。美國人在晚飯之前全家人必須做祈禱；在10 元、100 元美鈔上，印有“I God，We trust”的字樣；在英國學(xué)校，《圣經(jīng)》是宗教課的必讀課本；當人們乘坐的船或車出故障，你會看見許多人，特別是婦女在祈禱，口里念著“Amen!Thus maythe lord do!”之類的話。在英美國家，13 與星期五被認為是認為是不吉利的數(shù)字和日子，這些都與基督教有著密切的關(guān)系。
三、基督教對英語語言、詞匯的影響
英語語言的形成與完善是興對《圣經(jīng)》的翻譯聯(lián)系在一起的。宗教改革以后，為了順應(yīng)時代之需要，西方各國都開始用自己的本民族語言來翻譯《圣經(jīng)》，這對各民族語言的發(fā)展起了極大的推動作用。用英文譯成的《圣經(jīng)》有許多版本，其中revised version 是標準的英語范本。它的詞句、章法對應(yīng)用的形成和發(fā)展起到一種潛移默化的規(guī)范作用。首先，在基督教宣傳其教義的過程中，以及在《圣經(jīng)》的一些故事中，出現(xiàn)了一些宗教術(shù)語，大大豐富了英語詞匯?，F(xiàn)在有些宗教名詞已民俗化，運用到全民語言中。比如，god，devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 這些基督教中的術(shù)語，已被人們運用到日常生活中。其次，來源于《圣經(jīng)》故事的一些典故，現(xiàn)在已被賦予了新的內(nèi)涵，在英語中被廣泛使用。比如，“the Garden of Eden”這一典故來源于《圣經(jīng)》。英文常用其比喻不為任何瑣事苦痛所擾的樂土，有頂類似中文中的“世外桃源”。為了實現(xiàn)對亞當夏娃偷吃禁果的懲罰，上帝把他們逐出伊甸園，打發(fā)他們?nèi)ジN土地。于是英文中又以“original sin”一詞指人類生而具來的作惡傾向?！皌he tower of babel”源于《舊約全書》。巴別是《圣經(jīng)》中的一個城市，挪亞的后代曾經(jīng)打算在這里建造巴別塔。上帝怒其狂妄，使建塔者名操不同語言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人們一般把巴別塔看作語言多樣化和人類分散居住的起源。再次，英語中的諺語、俗語有相當數(shù)量來源于《圣經(jīng)》。這些諺語俗語中蘊涵了大量的基督文化信息，是發(fā)展英美宗教文化的一個窗口。例如，“好人也遭難”這一諺語（the rain falls on the just and the unjust）源自《圣經(jīng)-馬太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”習(xí)語“scapegoat”(替罪羊)出自《圣經(jīng)》，現(xiàn)在人們用其指代人受過的無辜者。這樣的例子真是不剩枚舉。此外，基督教的術(shù)語也被運用到諺語、俗語中，其中“God”、“Christmas”運用的比較多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用來諷刺某人向別人炫耀自己的東西。基督教信仰也影響了英美人的語言習(xí)慣。在美國，“主”是一切的主宰。人民深信他們的一切都是“主”賜給的，他們必須干好所干的的事情，從而去榮耀“主”的榮耀。這就導(dǎo)致了美國人傾向于夸耀自己所做的事情。美國人請人吃飯時往往量不多，質(zhì)平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美國人尤其是美國女性往往會對自己所欣賞的異性大方的說一句“I love you ”美國人自小被教導(dǎo)：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛。所以美國人在大眾面前說的“I love you ”實際上表達的是這種“愛”是欣賞對方，而不是相戀的“性愛”。此，外宗教和宗教信仰也導(dǎo)致了禁忌語的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情況下人民都不說、不濫用上帝的名字。違反這種規(guī)定，將要受到人們的責(zé)備和回避。英語中有一個短語：for Christ’s
sake，表示一種強烈的情緒，請求幫助或厭惡某事。一般情況下，人民避免使用這一詞語，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。綜上所述基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的發(fā)展起到了無可估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，豐富了英語語言的詞匯寶庫，體現(xiàn)出英美文化的博大精深。對于廣大英語學(xué)習(xí)者，懂得基督教《圣經(jīng)》對英美文化的影響，進一步了解英美文化的內(nèi)涵，提高閱讀理解能力，是大有裨益的。
第四篇：基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的影響
[ZT]談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的影響 2008年03月22日 星期六 17:37 談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的影響 趙 芳
摘 要：作為一種社會歷史現(xiàn)象和一種意識形態(tài)，宗教由來已久。在英美國家，在英美國家，基督教是主要的宗教類型之一。在其發(fā)展過程中，基督教的教義和思想對英美文化產(chǎn)生了巨大的影響。本文擬從民間習(xí)俗。詞匯語言兩方面，探討基督教及經(jīng)典著作《圣經(jīng)》對英美文化產(chǎn)生的影響。旨在使讀者進一步了解基督教在英美民間習(xí)俗中留下的烙印及對英美語言的豐富作用。關(guān)鍵詞：基督教 《圣經(jīng)》 英美文化 民間習(xí)俗 詞匯語言 影響
中圖分類號：I299 文獻標識碼：A 文章編號：1008-5807（2007）06-056-02 一 引言
基督教產(chǎn)生于公元一世紀中葉，它起源于希伯來人創(chuàng)立的世界上最早的神教——猶太教，基督教承認和沿用了猶太教的宗教思想，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。除了承認耶和華為上帝外，基督教又認為救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶穌，是上帝派來拯救世人的?；浇掏絺儼延涊d基督教的傳播、發(fā)展等文字，啟名為《新約》?！缎录s》和猶太教經(jīng)典《舊約》合而為一，成為基督教的經(jīng)典著作——《圣經(jīng)》。隨著基督教在世界上的廣泛傳播的傳播，它對西方文化產(chǎn)生了極大的影響。公元四世紀，羅馬帝國的君士坦丁把基督教定為國教，從此基督教便向歐洲各地傳播，其教義和思想也逐漸成為西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影響之深遠，也是其它作品所無法比擬的。幾百年來，《圣經(jīng)》深入英美國家人們的生活中，成為日常生活的規(guī)范，對英美國家的習(xí)俗產(chǎn)生了深刻的影響?！妒ソ?jīng)》對英語語言也產(chǎn)生了巨大的影響，成為英美語言的一大源泉。因此，本文將從習(xí)俗、語言兩方面，祥談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化產(chǎn)生的影響。
二 基督教對英美民間習(xí)俗的影響
1、《圣經(jīng)》對英美國家人生禮儀的影響
英美國家是基督教國家，一個人從出生到死亡，無不與基督教有著千絲萬縷的關(guān)系。英美國家，孩子生下來以后，往往要接受洗禮，父母或把孩子抱進教堂，或請牧師到家里，牧師在讀完《圣經(jīng)》中的詞句后，把清水輕輕的灑在孩子頭上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father，and the son，and of the holy spirit.”同時，還給孩子取個名，既用《圣經(jīng)》中的人名給孩子取名。男孩子多用Abraham、David、Mose、Joseph 或用耶穌十二門徒的名字命名，如：John、Peter、Thomos、Andran 等；女孩多用Mary、Elizabeth、Sarah、Luth 等名。洗禮和命名結(jié)束后，有時父母會給小孩戴上一個小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安?；浇陶J為，婚姻是上帝配給的，而且婚姻應(yīng)該建立在敬畏上帝的基礎(chǔ)上，人們要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到榮耀。因而婚姻在英美國家中是一個重要的禮儀。婚禮在教堂由牧師主持。男女雙方在上帝面前盟誓，終生相愛。之后，他們隨牧師到小禮拜堂，在結(jié)婚證書和登記冊上簽字。作為基督教一個重要組成部分的天主教，把婚禮列為七種圣禮之一，并不是沒有道理的。英美國家的喪禮，也帶有濃厚的基督教色彩，喪禮分為兩部分，前半部分在教堂里舉行，后半部分在墓地舉行。教堂的喪禮由牧師主持，包括禱告、唱贊美詩和牧師致頌詞。整個儀式包含一個愿望，愿死者的靈魂早日升入天堂。在墓地舉行簡短的入葬儀式，由牧師做下葬祈禱。在英國，下葬時死者面朝東方表示迎接日出或復(fù)活之意。
2、基督教對英美國家傳統(tǒng)節(jié)日的影響
在英美國家，許多傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關(guān)系。這些節(jié)日往往比其它節(jié)日更具有普遍性?；浇虨榧o念耶穌基督誕生，把12 月25 日定位圣誕節(jié)。圣誕節(jié)已經(jīng)成為英美國家最重要的公眾節(jié)日。圣誕樹是圣誕節(jié)活動的中心，通常由常青松柏制成，樹上綴有小星星、蠟燭、小鈴鐺等飾物，樹下放著家人互贈的禮物。圣誕老人是該節(jié)日里最受喜愛的施恩者?；ベ涃R卡也是上呢公擔界的傳統(tǒng)習(xí)俗，圣誕期間在教堂、在家里、在街上，到處可聽到人們詠唱圣誕頌歌。英美國家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都慶祝圣誕節(jié)。
3、基督教對英美國家世俗生活的影響
作為一種文化現(xiàn)象，《圣經(jīng)》賦予人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨特功能。在英美國家，《圣經(jīng)》對人們?nèi)粘Ｉ铍S處可見。許多人胸前戴著十字架，《圣經(jīng)》記載，耶穌為救世人愿降世為人，甘愿被釘在十字架上流血犧牲?；浇痰氖旨?，表示以耶穌舍己愛人的精神作為自己生活的最高準則。但英美國家的人們更多的是在胸前畫一個無形的十字架表示崇拜、祈禱、獻身、求助、謝恩、祝福等。甚至有的人說謊時也將食指和中指交叉成十字，放在背后或別人看不見的地方，乞求上帝保佑自己免遭譴責(zé)。在英美小酒店門口，有許多用白云做成的招牌，招徠顧客。據(jù)《圣經(jīng)》記載，洪水大劫之后，諾亞等從方舟走出時，蔚藍的天空上飄著一朵朵白云，天際映襯著曠古以來的彩虹。這是上帝與人立約的記號，表示洪水大劫不會重演。據(jù)此，水手們把這種類似船身的白云命名為“諾亞方舟”而方舟含有“避難所”喻意。這就是與《圣經(jīng)》故事相關(guān)的白云作為招牌的的文化內(nèi)涵。美國人在晚飯之前全家人必須做祈禱；在10 元、100 元美鈔上，印有“I God，We trust”的字樣；在英國學(xué)校，《圣經(jīng)》是宗教課的必讀課本；當人們乘坐的船或車出故障，你會看見許多人，特別是婦女在祈禱，口里念著“Amen!Thus maythe lord do!”之類的話。在英美國家，13 與星期五被認為是認為是不吉利的數(shù)字和日子，這些都與基督教有著密切的關(guān)系。
三、基督教對英語語言、詞匯的影響
英語語言的形成與完善是興對《圣經(jīng)》的翻譯聯(lián)系在一起的。宗教改革以后，為了順應(yīng)時代之需要，西方各國都開始用自己的本民族語言來翻譯《圣經(jīng)》，這對各民族語言的發(fā)展起了極大的推動作用。用英文譯成的《圣經(jīng)》有許多版本，其中revised version 是標準的英語范本。它的詞句、章法對應(yīng)用的形成和發(fā)展起到一種潛移默化的規(guī)范作用。首先，在基督教宣傳其教義的過程中，以及在《圣經(jīng)》的一些故事中，出現(xiàn)了一些宗教術(shù)語，大大豐富了英語詞匯?，F(xiàn)在有些宗教名詞已民俗化，運用到全民語言中。比如，god，devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 這些基督教中的術(shù)語，已被人們運用到日常生活中。其次，來源于《圣經(jīng)》故事的一些典故，現(xiàn)在已被賦予了新的內(nèi)涵，在英語中被廣泛使用。比如，“the Garden of
Eden”這一典故來源于《圣經(jīng)》。英文常用其比喻不為任何瑣事苦痛所擾的樂土，有頂類似中文中的“世外桃源”。為了實現(xiàn)對亞當夏娃偷吃禁果的懲罰，上帝把他們逐出伊甸園，打發(fā)他們?nèi)ジN土地。于是英文中又以“original sin”一詞指人類生而具來的作惡傾向?！皌he tower of babel”源于《舊約全書》。巴別是《圣經(jīng)》中的一個城市，挪亞的后代曾經(jīng)打算在這里建造巴別塔。上帝怒其狂妄，使鍵塔者名操不同語言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人們一般把巴別塔看作語言多樣化和人類分散居住的起源。
再次，英語中的諺語、俗語有相當數(shù)量來源于《圣經(jīng)》。這些諺語俗語中蘊涵了大量的基督文化信息，是發(fā)展英美宗教文化的一個窗口。例如，“好人也遭難”這一諺語（the rain falls on the just and the unjust）源自《圣經(jīng)-馬太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”習(xí)語“scapegoat”(替罪羊)出自《圣經(jīng)》，現(xiàn)在人們用其指代人受過的無辜者。這樣的例子真是不剩枚舉。此外，基督教的術(shù)語也被運用到諺語、俗語中，其中“God”、“Christmas”運用的比較多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用來諷刺某人向別人炫耀自己的東西?；浇绦叛鲆灿绊懥擞⒚廊说恼Z言習(xí)慣。在美國，“主”是一切的主宰。人民深信他們的一切都是“主”賜給的，他們必須干好所干的的事情，從而去榮耀“主”的榮耀。這就導(dǎo)致了美國人傾向于夸耀自己所做的事情。美國人請人吃飯時往往量不多，質(zhì)平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美國人尤其是美國女性往往會對自己所欣賞的異性大方的說一句“I love you ”美國人自小被教導(dǎo)：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛。所以美國人在大眾面前說的“Ilove you ”實際上表達的是這種“愛”是欣賞對方，而不是相戀的“性愛”。此，外宗教和宗教信仰也導(dǎo)致了禁忌語的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情況下人民都不說、不濫用上帝的名字。違反這種規(guī)定，將要受到人們的責(zé)備和回避。英語中有一個短語：for Christ’ssake，表示一種強烈的情緒，請求幫助或厭惡某事。一般情況下，人民避免使用這一詞語，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。綜上所述基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的發(fā)展起到了無可估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，豐富了英語語言的詞匯寶庫，體現(xiàn)出英美文化的博大精深。對于廣大英語學(xué)習(xí)者，懂得基督教《圣經(jīng)》對英美文化的影響，進一步了解英美文化的內(nèi)涵，提高閱讀理解能力，是大有裨益的。參 考 文 獻
[1]people and Culture 【M 】.Bowmar/Noble Publishers ,Inc.Los Angles,1980
[2]孟繼有等編。A Culture Background For English Study 【M】.外語教學(xué)與研究出版社
[3]《英美文化詞典》【Z】.商務(wù)印書管，1997 [4]楊永生.《中外民間節(jié)日》.廣西人民出版社，1982 [5]盛紹裘.《英漢雙解英語諺語詞典【Z】.上海：知識 出版社，1989
[6]鎢為成.《簡明英漢俗語詞典》【Z】》.中國礦業(yè)大學(xué) 出版社，1990
類別：english&日本語 | 添加到搜藏 | 瀏覽(1552)| 評論(3)
上一篇：[資料]偶爾搜集下零碎新聞片段~(...下一篇：[感想~]<學(xué)園恐怖分子>~果然偶還...相關(guān)文章：
◆愛心素食主義是基督教最原始? ? 神圣的交流——《圣經(jīng)》與《古蘭...的...? 太平天國與基督教《圣經(jīng)》.圣經(jīng)...?
.基督教《圣經(jīng)》 ? 科學(xué)客觀公正解讀《圣經(jīng)》中猶太...?
猶太人,《圣經(jīng)》與基督教的產(chǎn)生1...? 駕?？颇咳荚?&& 基督教《圣...?
基督教的《圣經(jīng)》選讀 ? 淺談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化...?
Ⅳ.基督教的主要經(jīng)典――《圣經(jīng)...更多>>
最近讀者：
登錄后，您就出現(xiàn)在這里。
第五篇：圣經(jīng)對英美文化的影響[最終版]
圣經(jīng)對英美文化的影響
《圣經(jīng)》從最早成書的約伯記在3500年前左右（約公元前1500年）到最后成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經(jīng)1600年左右，共有超過40個作者。各作者受神的默感，描述神給各人的啟示各自成文。此后口耳相傳，最后由各宗教組織權(quán)勢團體集結(jié)成冊。并各自宣稱正統(tǒng)《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)》不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟。它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化。圣經(jīng)由亞洲傳到歐洲非洲再到歐洲美洲澳洲，對英美文化的影響可謂深遠。本文僅從人生禮儀、英語語言、文學(xué)、政治方面簡要闡述其影響?！妒ソ?jīng)》對英美國家人生禮儀的影響
作為“基督教國家”的英美國家，一個人從出生到死亡，無不與《圣經(jīng)》有著千絲萬縷的關(guān)系。
在英美國家，孩子生下來后，往往要接受洗禮，父母把孩子抱進教堂或把牧師請到家中，牧師讀完《圣經(jīng)》中的詞句后，把清水輕輕灑在孩子的頭上，并用《圣經(jīng)》中的人名給孩子取名。洗禮和命名結(jié)束后，有時父母會給孩子戴上一個小十字架，祝福孩子在主的保佑下一生平安。
《圣經(jīng)》認為婚姻是一種永恒的關(guān)系，這使婚禮成為英美國家重要的禮儀。教堂里，牧師為他們主持婚禮，新人上帝面前盟誓、終生相愛，在親友的祝福中結(jié)為一體，組成家庭。英美國家的喪禮也受到了《圣經(jīng)》的影響，帶著濃厚的基督教色彩。喪禮包含兩部分，前半部分在家里或教堂舉行，經(jīng)過禱告、唱贊美詩以及牧師致辭，祝愿死者靈魂早日升入天堂。后半部分在墓地舉行簡短的入葬儀式，下葬時牧師進行祈禱，在英國，下葬時死者頭朝東方，表示迎接日出或復(fù)活之意。葬禮自始至終保持莊嚴、肅穆的氣氛?！妒ソ?jīng)》對英語語言的影響 《圣經(jīng)》為英語語言注入了新鮮血液，增添了習(xí)語、格言、典故詞、派生詞等，豐富了詞匯。以色列王亞哈（Ahab）的王宮附近有一葡萄園，是耶斯列人拿伯的產(chǎn)業(yè)，葡萄園連年豐收，貪心的亞哈對這座葡萄園垂涎已久，想據(jù)為己有，但遭到拿伯的拒絕，亞哈為此十分惱火。亞哈之妻耶洗別密謀誣陷拿伯，用石頭打死拿伯，強占葡萄園。后來人們就用Greedy as Ahab 形容極度貪得無厭、不擇手段侵吞他人財富的人。Manna 一詞源于《舊約.出埃及》，當摩西率領(lǐng)以色列人出埃及時，在曠野絕糧，此時天降食物，眾人取而食之，稱之為“Manna”?，F(xiàn)在Manna一詞指不期而遇的東西，令人振奮的東西?！癎od”、“Christmas”在英語中應(yīng)用十分廣泛，“God is still in heaven”、“What else did you get for Christmas”用來諷刺某人像別人炫耀自己的東西?！妒ソ?jīng)》對英國文學(xué)的影響
宗教故事是文學(xué)創(chuàng)作的題材，文學(xué)作品中也滲透著宗教故事的汁液。在英國文學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》被作者們的廣泛化用。
作家們或直接引用《圣經(jīng)》中的人名、語錄作為作品的人物名稱，或直接引用《圣經(jīng)》故事或作為原型進行變形處理，作為創(chuàng)作素材通過比喻、隱喻或象征等手法，把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品情節(jié)中或人物性格里，使這些故事發(fā)揮有力的陪襯作用。如莎士比亞的《一報還一報》劇本名典出《圣經(jīng)·馬太福音》，又如雪萊的《撒旦掙脫了鎖鏈》。再如托馬斯·哈代的作品《德伯家的苔絲》中的圣經(jīng)典故——約柜(ark of the convenant)，典出《舊約·出埃及記》第25章。此典意指至圣之物，不可冒犯和褻瀆。作品中，哈代描述了苔絲家搬家的情形，描述那個碗架櫥，“它仿佛是一個神圣莊嚴的約柜，非恭恭敬敬的搬運不可”?！妒ソ?jīng)》本身具有很強的藝術(shù)魅力和巨大的審美價值，這些美麗的故事蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，為無數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，具有極高的閱讀價值。
《圣經(jīng)》對美國政治文化的影響 《圣經(jīng)》為美國的建設(shè)構(gòu)建了一幅藍圖，這種植根于基督教思想并且在不斷發(fā)展的政治文化深深影響著美國的政治行為。
從1620年“五月花”號到達美洲開始，圣經(jīng)文化就正式開始了對美國的影響。而此前為了預(yù)防無政府狀態(tài)，由威廉姆·布雷福德發(fā)起而簽訂的《五月花公約》實際上是一種教會盟約式的民主協(xié)定，它顯示了初來殖民地的移民對民主自由的渴望，以及希望政府是來源于人民之間的社會契約這一愿望。這一公約乃是北美殖民地乃至當今美國政治社會規(guī)范的基礎(chǔ)。隨著英國的清教徒為躲避宗教迫害大批來到這里，一位名叫羅杰威廉斯的英國神職人員于1636年創(chuàng)建了羅得島殖民地。他主張宗教自由和政教分離兩大原則，這就為美國的建國理念奠定了思想基礎(chǔ)。17、18世紀資產(chǎn)階級啟蒙思想家的思想學(xué)說更加系統(tǒng)化，孟德斯鳩的“三權(quán)分立”和盧梭的“人民主權(quán)說”給予了杰斐遜和潘恩極大的鼓舞，他們將《圣經(jīng)》中“上帝面前人人平等”的思想演化成“人人生而平等”。后來的美國民主政治制度基本上是遵循著他們設(shè)計的政治藍圖建立和發(fā)展起來的，宗教始終與美國歷史的進程機密地交織在一起。美國的立國之本和美國的憲法都是以圣經(jīng)為基礎(chǔ)的，基督教作為一種主流思想一直影響著整個美國的政治進程：如美國國家元首就職宣誓必手按《圣經(jīng)》；美國的鈔票上赫然印著“我們的上帝”；美國的國歌里有“上帝保佑美國”的歌詞；國會參眾兩院的每一屆會議都是以國會牧師主持的祈禱開始；法官判案要手按《圣經(jīng)》；美國的軍隊里有牧師、神甫等各種不同宗教的隨軍神職人員，身穿軍官制服，在軍隊中提供宗教服務(wù)。上帝和基督教救世主義給美國推行政治擴張、武裝侵略和宗教滲透提供了最好的借口，救世主義不惜一切把一切非西方的意識形態(tài)降服甚至消滅，將美國自由、民主的光亮照耀在非西方國家的上空。
《圣經(jīng)》對美國的內(nèi)政及外交文化的影響可見一斑。
參考文獻：
《淺談基督教及《圣經(jīng)》對英美文化的影響》（中華民族宗教網(wǎng)）《論《圣經(jīng)》對英語語言的影響》，張亞利 《圣經(jīng)文化對當代美國政治文明的影響》（中國大學(xué)網(wǎng)）
點擊咨詢 