第一篇：圣經(jīng)文學(xué)作業(yè)

愿愛與善灑滿人間

——讀《圣經(jīng)》部分故事有感

文學(xué)院2011級11班 201102441119 李瑤

宗教信仰是一個人的人生自由。作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀。正如在中國民間很多人信奉佛、菩薩、神仙一樣，外國人大多信仰上帝，他們的主。這些神圣的存在，是“愛”與“善”的化身，是他們力量與溫暖的源泉。

《圣經(jīng)》被描述為“最偉大的書”，無論是否是教徒，我想這本書都是值得被翻看的。通過這本書可以了解西方的文化，也能加深對基督教這一大宗教的認(rèn)識?；蛟S因為自己不是基督教徒的原因，初讀圣經(jīng)甚是迷惑：上帝的存在不是應(yīng)該拯救萬民于水火么？那為何死亡與矛盾卻無處不在？上帝是愛人類的，但是卻常常因為人們違背他的意志而懲罰人類，如亞當(dāng)夏娃的故事、上帝怒淹大地的故事等。這不免讓人想到了中國封建統(tǒng)治，君王是愛臣民的，但當(dāng)臣民違抗了他，那么臣民必受懲罰。

在上帝“博愛”的名義下，似乎善于惡都在進(jìn)行著，讓人覺得故事很矛盾。上帝為了試驗亞伯拉罕是否敬畏神，讓他老來得子，卻又讓他獻(xiàn)上最疼愛的獨(dú)生兒子以撒，來燔祭以表忠貞。亞伯拉罕這樣盲目的信奉用今人的眼光來看是無論如何也不能理解的，他對耶和華虔誠不已，以至于犧牲自己親人的生命。但是細(xì)想想，若是值得你信奉的神，不是應(yīng)該保佑你全家幸福安康么？所幸上帝只是為了考驗他而已。我覺得即使選擇了宗教信仰，但也不要因為信奉而造成了盲從。

我們寧愿相信，宗教里那些善良、仁愛的東西。

隨著深讀《圣經(jīng)》里的故事，最讓人震撼的是耶穌的故事。耶穌應(yīng)該是圣經(jīng)故事中集百善與愛為一體的化身。但是耶穌的故事中依然有讓人不明白的地方，上帝派耶穌來拯救人類，而耶穌一路卻受盡苦難，被鞭打得體無完膚直至最后被釘上十字架三天三夜，最后上帝又讓耶穌復(fù)活了。難道真的是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”？無論怎樣，耶穌身上的閃光點(diǎn)在于“愛”。

耶穌因圣母瑪利亞感孕而生，是上帝的兒子。在那時常人的眼里他似乎已經(jīng)化為了無所不能的上帝，在基督徒眼里，他就是信仰。但是耶穌又是非常人性化的，他善良、正直、淳樸、勇敢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭，他討厭人們互相殘殺。他愛自己的母親，愛家庭，愛朋友。他在參加村子里的活動的同時傳教，他不贊成別人考逃避生活拯救自己的靈魂，哪怕現(xiàn)實處處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌在傳道過程中對窮人的體恤與關(guān)懷讓人看到了熠熠閃光的“愛”?，F(xiàn)世或許是不安穩(wěn)的，但耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出了一劑醫(yī)治創(chuàng)傷的良藥。這味藥就是“愛”。耶穌一路所遭受的苦難讓人心生悲涼與同情，看到那些得志的壞人讓人心生憤怒。可是耶穌所傳達(dá)出的愛意，讓人覺得這才是世間最該存在的東西。

讀了《圣經(jīng)》，體會最深的，還是一個“愛”字。《圣經(jīng)》說道：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計算人的惡，不喜歡

不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息?！?/p>

讀完這段話讓人不禁汗顏，這樣的大愛有多少人是真正做到了的。或許這也是我們只能是凡人的原因。這樣的大愛，讓人想到了摩西——一個希伯來人的后裔?；蛟S這便是注定，讓他意外的被埃及公主從約旦河中撿到并撫養(yǎng)長大。他擁有了身份、地位，也受到了大家的喜愛。當(dāng)他得知自己并非真正的王子而是屬于窮苦的希伯來人家族時，他沒有試圖隱瞞自己的身份，而是選擇了放棄高貴的王子之位，回到了屬于他自己的正確人生軌道，肩負(fù)了自己的使命。這樣的摩西讓人震撼于感動，試問有幾人能舍得下榮華富貴去承受苦難？或許只有這樣心中有大愛的人，才能成為上帝選中的人吧。

摩西身上體現(xiàn)的愛是真正的大愛，寧愿放棄所有尊榮，但求無愧于心；哪怕受盡苦難，也要完成使命拯救萬民。這一點(diǎn)“大愛”與耶穌的愛是相通的?！妒ソ?jīng)》中的這些愛，應(yīng)該是最感動人也是最讓人接受的東西吧。

個人覺得，宗教信仰既然最初是人們?yōu)榱藦目嚯y中超脫出來而臆想的，那么更應(yīng)該是充滿愛與溫暖的了。圣經(jīng)里有句話說“我們在主里面，主在我們里面”，這不就是說主與大家同在?，F(xiàn)實生活中，人們遇到困難或是遭遇不幸，便會像上帝禱告，祈求上帝的保佑與祝福。那么現(xiàn)實生活中上帝與主真的存在么，關(guān)于神圣的信仰問題我們不作猜想。心靈醫(yī)師張德芬在《遇見未知的自己》一書中曾說過：“當(dāng)你真心想要一樣?xùn)|西的時候，你身上散發(fā)出來的就是會吸引那樣?xùn)|西的那種振動頻率，然后全宇宙就會聯(lián)合起來幫助你得到想要的東西?！焙笫廊诵叛錾系?，是覺得上帝會賜予自己力量，殊不知這種力量是要靠自己的努力才能獲得的。

《圣經(jīng)》上說：“一切東西都是教人為善的?！被蛟S作為非信教徒，《圣經(jīng)》中有很多我們讀不懂或是不能理解的。但這本“偉大的書”里，值得我們學(xué)習(xí)的是里面的“愛”與“善”。這點(diǎn)與儒家學(xué)派的“仁者愛人”是相通的。若世間人人都是善良之人，便不會有那么多的黑暗與渾濁了。至少我們可以從個人做起，凡事包容，凡事忍耐，用愛去融化冰冷，做一個向善的人。正如《圣經(jīng)》所說，你手若有行善的力量，不可推辭。

愿愛與善灑滿人間。

第二篇：英美文學(xué)中的圣經(jīng)

引言：《圣經(jīng)》是一部歷史的史書,是一部的經(jīng)典作品,是西方社會流傳最廣、發(fā)行量最大、讀者最多的一本書，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教領(lǐng)域，滲透到社會文化各個方面。文學(xué)界歷來公認(rèn)《圣經(jīng)》本身就是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，是極為重要的文化遺產(chǎn)，在英美文學(xué)中更是形成特有的“圣經(jīng)現(xiàn)象”,為英美文學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的素材,對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的又獨(dú)一無二的影響?！妒ソ?jīng)》同時也是英語文化的重要支柱。對這一現(xiàn)象進(jìn)行研討，能加深我們對《圣經(jīng)》對英美文學(xué)影響的認(rèn)識。

《圣經(jīng)》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作?！妒ソ?jīng)》(The Holy Bible),由《舊約篇》和《新約篇》兩部分組成?！杜f約篇》談的是猶太人的宗教信仰和歷史;《新約篇》說的是耶穌的生平和基督教產(chǎn)生及其發(fā)展的歷史。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨(dú)一無二的。以《圣經(jīng)》為代表的希伯來文學(xué)同中國文學(xué)、印度文學(xué)和希臘文學(xué)一起，共同構(gòu)筑了世界文學(xué)大廈的四根支柱。

第三篇：《圣經(jīng)》對英美文學(xué)的影響

《圣經(jīng)》作為一本巨著，本身就體現(xiàn)了世界古代文化的巨大成就，并向文學(xué)家們提供了豐富的創(chuàng)作素材和馳騁想象的藝術(shù)天地。

《圣經(jīng)》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時又是一部內(nèi)涵深邃的哲學(xué)著作。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨(dú)一無二的。它已成為英美文學(xué)作品最基本的素材寶庫。因此，《圣經(jīng)》對英美文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《圣經(jīng)》具有大眾化的語言特點(diǎn)，風(fēng)格簡潔清新、深刻有力，語言莊重經(jīng)典，生動熱情，節(jié)奏鮮明，旋律如詩歌般優(yōu)美且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)涵豐富，極具說服力。

《圣經(jīng)》體裁眾多，既有神話、傳說、寓言，又有詩歌、雜文、短篇小說。有書信、演講，還有布道。表現(xiàn)手法也是豐富多彩，從隱喻、象征、夸張到諷刺、雙關(guān)等等，不勝枚舉。

在整個英美文學(xué)發(fā)展時，尚不能找到第二部書像它那樣對英美文學(xué)產(chǎn)生如此巨大而深遠(yuǎn)的影響。我們看浮在海洋上的冰山，露出水面的尖端只是整個冰山的一小部分而已?！妒ソ?jīng)》之于英美文學(xué)，恰似冰山的基礎(chǔ)同其山巔的關(guān)系。有時一句話，一行詩，甚至一個詞語，后面都有《圣經(jīng)》傳統(tǒng)知識作為支撐，這是因為英美文學(xué)作家在創(chuàng)作過程中都自覺不自覺地受其影響。

一、《圣經(jīng)》是許多英美文學(xué)作品的重要素材。

西方及英美作家以《圣經(jīng)》故事為素材進(jìn)行創(chuàng)作的人很多，不勝枚舉。如，彌爾頓的《失樂園》，約翰·班楊的《天路歷程》，惠特曼的《草葉集》等。

二、許多英美文學(xué)作品直接援引《圣經(jīng)》中的詞句或人名為作品標(biāo)題或人物名稱。

直接援引《圣經(jīng)》作題目，從而為作品渲染氣氛、奠定基詞的例子舉不勝舉。美國作家威廉·福克納的《押沙龍，押沙龍》就是很明顯的例子。仔細(xì)體會后便會發(fā)現(xiàn)，直接援引《圣經(jīng)》中“押沙龍”作題目，的確有統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果，且寓意可謂幽深至甚。此外，威廉·?？思{的另外一部巨作《去吧，摩西》書名也取自《圣經(jīng)·舊約全書》，也有相似的藝術(shù)效果。

三、在英美文學(xué)作品中的許多作品情節(jié)和人物性格都融匯著《圣經(jīng)》故事的寓意

許多英美文學(xué)作家把《圣經(jīng)》故事的寓意融匯到作品的情節(jié)或人物性格里，使這些故事發(fā)揮有力陪襯和烘托作用。不了解《圣經(jīng)》故事作品的人在理解這種文學(xué)作品時便難免流于表面和膚淺。

以莎士比亞為例，是善用《圣經(jīng)》典故寓意的大師，在他的作品中《圣經(jīng)》典故俯拾即是，不懂《圣經(jīng)》的人，讀起來會感到吃力。《威尼斯商人》、《哈姆雷特》等莎士比亞作品的每一出戲都充滿著《圣經(jīng)》典故。

四、英美文學(xué)作品創(chuàng)作受《圣經(jīng)》的觀念和精神影響巨大。

《圣經(jīng)》的觀念和精神對英美文學(xué)創(chuàng)作的巨大影響。如在世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的、被無數(shù)作家使用的文學(xué)原型———“替罪羊”就源自一個宗教典故。

如霍桑的代表作之一，《紅字》，其中的人物白蘭的最終回歸很好地體現(xiàn)了替罪羊原型的主要特征。再如，《圣經(jīng)》的仁慈、寬恕博愛是莎士比亞戲劇竭力表現(xiàn)的主題，從而構(gòu)成了莎劇鮮明的個性。眾所周知，《圣經(jīng)》自始至終鮮明地貫穿著仁慈、寬恕和博愛的基督精神。

《圣經(jīng)》如影隨形般地融入到莎士比亞的劇作之中?！?/p>

第四篇：文學(xué)鑒賞作業(yè)

文 學(xué) 作 品 欣 賞系別：物理與電子信息科學(xué)系 專業(yè)：電子信息工程

班級：電工3班

學(xué)號：12360313

姓名：易麗

日期：2013年5月10日星期五

賞析《你若安好 便是晴天》

初讀這本書，是被她的書名所感染，《你若安好 便是晴天》確實太具詩意。翻開書便被這本書細(xì)膩的文字，和緩的言語，輕柔的感情所折服。“我說你是人間的四月天；

笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；

輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)撒在花前?！?/p>

這是林徽因，即書的主人公《你是人間的四月天》中的詩句，隔著時空，如今的我們依然能夠感覺到這位令人敬佩的女詩人內(nèi)心的柔軟和溫婉。作者白落梅這樣寫到“幾場梅雨，幾卷荷風(fēng)，江南已是煙水迷離。這個季節(jié)，許多人都在打聽蓮荷的消息，以及茉莉在黃昏浮動的神秘幽香。不知有多少人記得有個女子，曾經(jīng)走過人間四月天，又與蓮開的夏季有過相濡以沫的約定。后來才知道，那一襲素色白衣的女子已化身為燕，去尋覓水鄉(xiāng)舊巢。她走過的地方，有一樹一樹的花開，她呢喃的梁間，還留著余溫留存的夢。有人說，她是個冰潔的女子，所以無論人世如何變遷，她都有著美麗的容顏。有人說，她是個理智的女子，不管面臨怎樣的誘惑，最后都可以全身而退。林徽因，是許多人夢中期待的白蓮。”

我非常敬仰那些有思想的女性，她們可能桀驁，可能沉靜，可能瘋狂，可能??可是在這么多的女性中我覺得林徽因是最成功的一個，他讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛了一生，讓金岳霖默默地記掛了一生，更讓世間形色的男子都仰慕了一生。我想一個女人能做到這樣必是有她的過人之處，不僅僅是因為她是一位漂亮的女子，一位溫柔的女子，更多的是因為她絕世的才情。她的才學(xué)讓男子仰慕，更讓女子敬畏。

這本書一共有六卷，分別是：第一卷 夢中期待的白蓮；第二卷 那場康橋絕戀；第三卷 愛真是一場修行；第四卷 漫步紅塵煙火里；第五卷 你是人間四月天；第六卷 人生聚散兩依依。每一卷都含著作者對林徽因的喜歡與敬意，字里行間無不透露著林徽因的生活點(diǎn)滴，如同泡制一杯淡雅的香茶，在不經(jīng)意之間將主人公的一生融進(jìn)了優(yōu)美文字當(dāng)中，讓讀者如同走近了這位美麗而淡雅的女子。她的童年，是快樂和悲傷交集的，一方面，受到良好的教育，得到父親的寵愛；可是，另一方面，她又總是受到被冷落母親無休止的數(shù)落。小小的她，內(nèi)心背負(fù)著許多沉重，讓人憐惜。少女時的她，出落得婷婷玉立，讓人可以一見傾心，她的愛情其實很浪漫，好像一部情節(jié)讓人陶醉的小說，讓人跟著她的所遇所聞而心情起伏。每個時期，她都會有更高的升華，從少年到青年再到老年，一點(diǎn)一點(diǎn)，似乎沒有什么太大的波浪，可正是這樣的波瀾不驚，才更讓人感到欽佩。一個人需要有多么強(qiáng)大的內(nèi)心才可以做到此種地步啊。難怪這位優(yōu)雅的女人會得到如此多的愛，因為她值得！

她是一朵白蓮，在白落梅的筆下越發(fā)鮮艷。盡管，相距著時光的距離，受到了歲月的阻隔，我們依然可以真切的感受到林徽因的力量。作者的文筆特別優(yōu)雅，這和林徽因的性格在一定程度上吻合，仿佛白落梅和林徽因活在同一個時代，她們一起歡笑，一起憂傷，一起愛，一起悲哀，一起經(jīng)歷了人間冷暖，世間真情。兩位才華橫溢的女子在精神上已然融為一體，以至于作為讀者的我一時間覺得自己是多么渺小，只能稍稍淺嘗這本書的冰山一角。她的意蘊(yùn)需要讀一遍又一遍才能慢慢領(lǐng)悟，現(xiàn)在這樣浮躁的社會里，能好好靜下心來品味這份精神的甘露，欣賞一位才女的風(fēng)華，是難能可貴的。而白落梅的書正適合在恬靜的午后，安謐的夜晚，靜下心來，細(xì)細(xì)賞讀。

《你若安好 便是晴天》多美好的書名，讓我愛不釋手，希望能有更多的人來發(fā)現(xiàn)她的美！

你是人間的四月天

——一句愛的贊頌

我說你是人間的四月天，笑音點(diǎn)亮了四面風(fēng)，輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；新鮮

初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅

水光浮動著你夢中期待的白蓮。

你是一樹一樹的花開，是燕

在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

第五篇：文學(xué)欣賞作業(yè)

你認(rèn)為哪些當(dāng)代作品適合給中學(xué)生進(jìn)行閱讀欣賞？為什么？

金華市婺城區(qū)實驗小學(xué)姜淑芬sch0203510001

中學(xué)是吸收知識的最好時期，博覽各類書籍對于中學(xué)生而言十分有益，因此我所推薦的書中涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史等方面，而且文字往往流暢優(yōu)美，思想深入淺出，特別是對人生的各種感悟，很適合中學(xué)生閱讀，相信他們可以從中汲取到各種知識的養(yǎng)分。

1、史鐵生的散文集。如《我與地壇》、《秋天的懷念》、《合歡樹》、《我的夢想》等。史鐵生由于飽受了常人所不能體驗的苦難而發(fā)之生命的呼喊，他的寫作與他的生命完全同構(gòu)在了一起，探索人生，拷問靈魂，“獻(xiàn)身于一場精神的圣戰(zhàn)”，這是他人所不能達(dá)到的光輝和價值。這種以殘缺的身體，說出了最為健全豐滿的思想，卻是最為令人敬佩的。

其中《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結(jié)果，文中充滿了對生命意義的思索，鼓勵人們善待生命，善待生活。面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當(dāng)代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負(fù)責(zé)，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。

現(xiàn)在的中學(xué)生思想也相當(dāng)活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。特別是對于生命的敬畏和珍惜，更需要教育和引導(dǎo)。其中史鐵生的一句樸實卻值得珍藏的話：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的?！币蚨麤]有放棄自己的生命，頑強(qiáng)地走了過來，文壇上多了一個新秀。這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅強(qiáng)等等，有很好的引導(dǎo)作用。

2、周國平的《人與永恒》。這本書貫穿著對人生重大問題的哲學(xué)思考，諸如生和死、時間與永恒、幸福與痛苦，還是幽默、信仰和藝術(shù)等此類的“大問題”，一經(jīng)周國平的“感悟”，馬上變成一串串鮮活的思想火花，照亮了我們的心靈空 1

間。隨感集被評為陶冶性情最應(yīng)閱讀的十本書之一，就在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。

周國平在談到《人與永恒》時說：“我自己喜歡它，是因為它完全是無意為之的產(chǎn)物，腦中閃過一個思緒，一點(diǎn)感想，我就隨手記了下來，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡?！?/p>

無論是形式還是體驗。周國平將推心置腹地與你講述一點(diǎn)什么，然后讓你自覺地提升一點(diǎn)什么。我們?yōu)槭裁床蝗A聽一位智慧的心靈之聲？我們?yōu)槭裁床辉讵?dú)處的時候擁有一位最真誠的朋友？我們?yōu)槭裁床辉跒槿颂幨婪矫嬲堃晃恢钦叱０樽笥夷?？如果你的心靈躁動,那就找一塊寧靜的草坪,閱讀著周國平，尋找著種種不問“意義”的共鳴，并且以此為快樂。

3、余秋雨的《文化苦旅》和《尋覓中華》?！段幕嗦谩肥怯嗲镉晗壬拇碜?，書主要是以余秋雨先生在全國文化之地的游覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，其中對人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力，非常值得中學(xué)生一看。

《尋覓中華》全書，沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。

4、奧格?曼狄諾（美）所著的《羊皮卷》。在古老的西方，人們習(xí)慣于把智

慧與精美的文字書寫在珍貴的羊皮卷上。人們開始被深邃而又神奇的羊皮卷散發(fā)出的精神力量所傾倒是在閱讀了《世界上最偉大的推銷員》之后，這本書記載了一則感人肺腑的傳奇故事。一個名叫海菲的牧童，從他的主人那里幸運(yùn)地得到了十道神秘的羊皮卷，遵循卷中的原則，他執(zhí)著創(chuàng)業(yè)，最終成為了一名偉大的推銷員，建立了一座浩大的商業(yè)王國。

如果說《世界上最偉大的推銷員》中的羊皮卷是引導(dǎo)人們改變自己、挖掘自己潛能的話，那么《羊皮卷》將全方位地使人們達(dá)到塑造自己、完善自己內(nèi)心的目的?！堆蚱ぞ怼穯柺乐两?，英文版銷量已經(jīng)突破2000萬，迅即被譯成德、俄、法、西、阿拉伯等17種文字，每年的銷量有增無減。全世界不同階層的讀者都由于受奧格?曼蒂諾的影響而改變了他們的生活或發(fā)現(xiàn)了奇跡，從他的書籍中得到了神奇的力量。他的書充滿智慧、靈感和愛心。任何想獲得真正成功的人，一定不要放棄閱讀一下這本《羊皮卷》的機(jī)會。

5、東山魁夷（日）散文。如《聽泉》、《和風(fēng)景的對話》、《探求日本的美》等。他是日本當(dāng)代著名風(fēng)景畫家兼作家。其散文集在日本很受歡迎，與川端康成并稱“雙璧”。他的詩文常常根據(jù)文字、裝飾的需要配以適當(dāng)?shù)睦L畫作品。達(dá)到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界。學(xué)習(xí)養(yǎng)成他的觀察、思考習(xí)慣，不但是一種高尚的消遣方法，也能練成我們隨時隨地注意研究宇宙萬物的慣性。并且能引導(dǎo)我們的“思想”、“文字”，漸漸地趨到活潑神妙的境界里去。這正是東山魁夷帶給我們的啟示。

6、戴安?福茜（美）《我和大猩猩握了手》。在動物面前，人類習(xí)慣了扮演獵人的角色，結(jié)果，大地上的動物不斷滅絕。人類文明進(jìn)化至今，會產(chǎn)生一個幻覺：以為地球上就只有人類一個物種是有生命的，其他的物種不是觀賞對象就是食用對象，出現(xiàn)在鐵籠里和餐桌上，從來不是平等相處的朋友（我們不會去吃自己的朋友，也不會把他們關(guān)在籠里。小貓、小狗等寵物例外嗎？認(rèn)真想想，也不例外）。人類已經(jīng)生活在自己建筑的人造世界里，正在失去與地球其他物種和諧共存的關(guān)系，人類的自負(fù)和無知日益嚴(yán)重，無所顧忌地攫取自然成為各國政府共同的愚昧競賽。某一天，當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ氯祟?，人類也就活到頭了。尊重生命，敬畏生命，保護(hù)生命，或許是中學(xué)生必須進(jìn)修的一課。

文學(xué)作品以其深刻的語言和厚重的內(nèi)容凝聚著作家對宇宙、社會、人生的情感體驗和深度思考,在波濤沉浮的人類文化發(fā)展長河中經(jīng)過歷史的錘煉、文化的積淀而生成。在當(dāng)今的“讀圖時代”,中學(xué)生只有閱讀更多的文學(xué)作品，才利于提高語文素養(yǎng)和進(jìn)行人文精神教育。文學(xué)作品具有教育性,閱讀文學(xué)作品是激勵青少年通往成功的重要途徑。文學(xué)經(jīng)典具有人文性,閱讀文學(xué)作品可以傳承民族精神,啟迪學(xué)生智慧,幫助學(xué)生尋找精神的家園。文學(xué)經(jīng)典具有工具性,閱讀文學(xué)作品,還能增強(qiáng)學(xué)生的語感,提高學(xué)生鑒賞能力和寫作能力。真可謂一舉數(shù)得。