第一篇：藝術(shù)學(xué)習(xí)對兒童成長的意義

繪畫對兒童心理成長的幫助

在觀察兒童作畫時，我們需要區(qū)分畫出的線條是由視覺引導(dǎo)的，還是僅僅由興趣所驅(qū)動的。哈斯以她縱向跟蹤搜集到的892個兒童的大量數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對圖畫的發(fā)展進(jìn)程提供了非常詳細(xì)的解釋。這是一個高度發(fā)展的過程。

★ 簡單的手勢（手臂動作）在畫紙上留下痕跡開始→創(chuàng)造出線條和圖形→發(fā)展到對圖畫空間的理解。

兒童自己的身體動作、畫筆在紙張上留下的軌跡以及想象中物體的運動都被在能夠畫出圓形旋轉(zhuǎn)地視動動作之中。顯然，肌肉動作和表征直覺此時融合在一起，這種狀態(tài)被馬修斯稱為“動作表征”。動作——言語行為稱為“象征性的”行為。符號化進(jìn)程的程度依賴于圖形符號與其參照物之間的可區(qū)分性，二者之間的混合并不是真正的象征動作。在圖畫過程中，他們能夠體驗到動作帶來的快樂，畫出的圖形使他們感到驚訝，賦予動作以情感意義的心理表象和聯(lián)想成為各種構(gòu)成各種各樣人物的基礎(chǔ)。這些都確保了動作與符號之間的緊密聯(lián)系。

★ 在生命的頭三年中，兒童開始用線條描畫故事中的形象，這反過來也會促進(jìn)他們畫出更多的線條。探索圖畫表征活動的根源是凱洛格，一位學(xué)前教育專家，她認(rèn)為兒童早期的涂鴉圖畫是重要的，也是有意義的產(chǎn)品，早期涂鴉圖畫使我們了解人類大量圖畫語匯（graphic vocabulary）發(fā)展的一把鑰匙。凱洛格指出，兒童的涂鴉畫中存在一個有序的發(fā)展過程，這一過程從簡單的、很快可以擴(kuò)展為涂鴉模式的一些痕跡開始，最終發(fā)展成為非圖畫的圖樣。凱洛格 強(qiáng)調(diào)人類知覺和創(chuàng)造圖形所具有的普遍傾向性。在兒童最初或最早的涂鴉形式中我們可以看到他們創(chuàng)造圖形的能力。這些能力需要練習(xí)，直到能夠手眼協(xié)調(diào)的整合圖形、改變圖形以及重新整合圖形。通過重復(fù)的練習(xí)，兒童會發(fā)現(xiàn)隱藏在涂鴉線條中的形狀，從而能夠指引他們自己在圖形領(lǐng)域中的發(fā)展。

摩爾美學(xué)編

第二篇：兒童文學(xué)對兒童成長的意義

兒童文學(xué)對兒童成長的意義

兒童文學(xué)作為一種獨立的文學(xué)樣式被最終定義的時間并非很長，但它的出現(xiàn)劃分了新舊兩個時期對兒童不同的培養(yǎng)方式、方法，以及強(qiáng)調(diào)塑造新一代的兒童，在于重視兒童精神方面的成長。兒童文學(xué)是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)特別要求通俗易懂，生動活潑。不同年齡階段的讀者對象，兒童文學(xué)又分為嬰兒文學(xué)、幼年文學(xué)、童年文學(xué)少年文學(xué)，體裁有兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學(xué)文藝等。兒童文學(xué)作為一種傳統(tǒng)性的文學(xué)樣式，在人們處于兒童階段及其成長過程中發(fā)揮著極其重要的作用。兒童文學(xué)對于兒童成長的意義不是單一的而是多重角度兼?zhèn)涞?，它包括：教育作用、娛樂作用、培養(yǎng)兒童健全的人格作用等。

一、教育作用

兒童文學(xué)首先具有的一個最突出的作用就是教育作用，兒童在成長過程中受教育的比重占得很大。正因為這個客觀原因，兒童文學(xué)的教育作用處于最前位且是第一性的。兒童文學(xué)是陪伴和促進(jìn)兒童的精神成長的重要資源，在“最充分地發(fā)展兒童的個性、才智和身心能力”這一終極目的上，兒童文學(xué)與兒童教育有完全的一致性。作為一門語言藝術(shù)，兒童文學(xué)在情感教育、審美教育、語言能力培養(yǎng)方面具有特別的優(yōu)勢。

1、情感教育

曹文軒先生認(rèn)為當(dāng)今社會的兒童，“情感弱化已是令人憂心忡忡的問題”，他認(rèn)為這與兒童的閱讀有關(guān)聯(lián)。他還認(rèn)為：“解決這個問題，幾乎是任何一種方式、任何一個部門都無法奏效的。最能治這個世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥。”優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之美，從而給兒童以強(qiáng)烈的情感體驗。也正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個在文學(xué)作品熏陶中長大的孩子，他的見識可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅強(qiáng)，他的情感一定是

純真美好的。由此可見，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時候，真、善、美的思想就會悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂地成長。

2、審美教育

兒童文學(xué)中的文學(xué)形象有助于培養(yǎng)兒童的審美鑒賞能力。兒童文學(xué)作家將生活中較粗糙、分散、處于自然形態(tài)的美的事物，形象地概括提煉為更強(qiáng)烈、更豐滿和更理想的藝術(shù)美，通過作品集中表現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美。兒童文學(xué)既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。凡是文學(xué)作品，都應(yīng)該是美好的，沒有美，便沒有文學(xué)，馬克思曾說過：“人也是按照美的規(guī)律來造成東西的?！眱和膶W(xué)正是通過作家所塑造的一系列豐滿、理想的藝術(shù)形象，來影響兒童的思想感情，培養(yǎng)和陶冶兒童健康的生活情趣，發(fā)展其欣賞能力，加深了他們對現(xiàn)實生活中美的感受和領(lǐng)悟。同樣，生活中的丑在作家筆下亦能變成具有審美價值的藝術(shù)形象。如《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時，更加神往生活中美的力量。杰出的兒童文學(xué)作家總是以適合兒童的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動形象地描繪出一定時期社會生活的真實面貌，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此影響兒童的思想感情，陶冶和培養(yǎng)兒童健康的生活情趣，發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

兒童文學(xué)的審美教育也許不是最為重要的，可它卻是決不能遺忘的一個環(huán)節(jié)。這是一種兒童發(fā)展過程中升華的推動，屬于一種精神力的培養(yǎng)。精神力的不斷完善，可以使人和由人所構(gòu)成的這個社會更加的美化，更加的和諧，更加的充滿朝氣。眾所周知，目前和今后的一段時期內(nèi)，應(yīng)和著我們國家的發(fā)展規(guī)律和協(xié)調(diào)目標(biāo)，培養(yǎng)下一代的環(huán)境保護(hù)的意識是一項等同于國策的長遠(yuǎn)標(biāo)示。通過兒童文學(xué)使得現(xiàn)今的孩子能有感于自然、諳于自然，發(fā)現(xiàn)自然界之中存在的種種美的概念。我們要做的就是大力的推進(jìn)兒童文學(xué)本身的藝術(shù)特性，將今天的兒童培養(yǎng)成后一時期能夠適應(yīng)于社會的主人公。

3、語言能力培養(yǎng)

兒童文學(xué)與其他文學(xué)相比有一個優(yōu)勢，那就是它更能引起兒童濃厚的認(rèn)知興趣。兒童由于受知識所限，對外面的世界知之甚少，這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動力。兒童文學(xué)能以其生動的形象、有趣的情節(jié)、活潑的筆法，把小讀者引進(jìn)那個他們欲探知的世界。未知的世界展現(xiàn)在具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲的小讀者面前，就能引起他們閱讀的興趣，從而培養(yǎng)他們的語言能力。

二、娛樂作用

娛樂性是兒童文學(xué)最基本的屬性，正因為娛樂性是兒童文學(xué)中的基本屬性，所以，可以將其分列為另外一種意義上的作用，這種作用區(qū)別于教育作用，原因在于前者的社會意義為最主要的根據(jù)，而兒童文學(xué)的娛樂性是它的本身原本存在的特性。衡量兒童文學(xué)作品優(yōu)劣的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看它能否給兒童帶來精神的愉快，能給兒童帶來愉快感覺的作品，即可稱之為優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。娛樂，是兒童處于而兒童期的生理和心理的自然需要，現(xiàn)代心理學(xué)研究證明，童年期，是一個充滿了壓抑感和焦慮感的困惑時期，最讓兒童感到壓抑和焦慮的就是他們會漸漸發(fā)現(xiàn)他們所處的世界是一個由成人主宰的世界在這個由成人掌控的世界中，兒童會常常感到自己無所適從，無能為力。兒童天真的本性處處都會碰上來自成人社會的約束力量，這種處處針對兒童的約束從整個社會發(fā)展來看也許是合理的，它是成人和成人社會對兒童所進(jìn)行的一種必然和有益的社會化過程。但是這種成人為規(guī)范孩子們的行為而提出的種種禁忌，對于孩子的情緒來說是一種沉重的壓抑。為了釋放自己壓抑的情緒，兒童必須要找到一條釋放自己情緒的途徑：

1.游戲規(guī)則

游戲，就兒童接受文學(xué)活動而論，是體現(xiàn)兒童文學(xué)寓教于樂的一種手段，兒童游戲走向文學(xué)，在文學(xué)閱讀中體現(xiàn)游戲精神，游戲溝通了生活與藝術(shù)。兒童不僅可以在生活中親自參與游戲活動，愉悅身心，還可以通過文學(xué)作品，在文學(xué)作品中感受作品人物的游戲，也同樣得到了愉快和滿足，甚至于，在生活中不能夠做的游戲，不能實現(xiàn)的理想，通過閱讀文學(xué)作品，借助于自己豐富的想象，得到補(bǔ)償。兒童時期是一個游戲的年代，簡單地說，孩子都是貪玩的，你不能要求他們一定要做什么或不可以做什么，這樣有悖于兒童的發(fā)展規(guī)律。兒童文學(xué)的游戲規(guī)則卻恰恰解決了這個問題，減少了矛盾之中的沖突力度，讓兒童自覺、自愿地投入到知識的傳遞工作中，逐漸地改變著自己的知識結(jié)構(gòu)。

2.幻想原則

幻想在兒童的日常思維之中占有相當(dāng)廣闊的空間，我們常說：兒童時代是一個充滿幻想的時代，幻想對于孩子來說在表面上或許無法起到什么實質(zhì)性的作用，但是，善于幻想、樂于幻想，始終是兒童被賦予的一種天性。兒童于不斷成長的過程中，伴隨而至的是幻想漸漸地變得豐富且具有一定的現(xiàn)實成分。兒童需要幻想，客觀上說：它大大地有助于孩子思維的發(fā)展，善于幻想的孩子往往具有比不太喜歡幻想的孩子更強(qiáng)的創(chuàng)造力。

三、培養(yǎng)兒童健全的人格作用

兒童是天生的道德哲學(xué)家。高爾基曾說過：兒童固有的天性是追求光輝的不平凡的事物。但是他們的道德觀念并不能一蹴而就，而是從小在潛移默化中熏陶而成的。兒童文學(xué)更是以其特有的藝術(shù)魅力，對小讀者的思想情感和心靈都會產(chǎn)生極大的感染和影響，優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品往往比直接的學(xué)校思想品德教育更能有效地促使兒童健全人格的生成。兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識世界的另一扇窗口，能彌補(bǔ)兒童人格的某些缺憾。兒童作為一個情感弱勢群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會從文藝作品中尋求消遣和快樂，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實，以抵抗生活中的獨苦與不幸。如長篇童話《長襪子皮皮》塑造了一個聰明淘氣、力大無窮，時常會搞些惡作劇的9歲小孤女——皮皮的童話形象。她的獨立自信，她的個性十足，她的敢于冒險，處處都顯示出這是一個被壓抑著的、最狂野的兒童幻想的化身。這個童話形象使得現(xiàn)實中的孩子們被壓抑的欲望得到了宣泄。感受著皮皮的自信、自立、自強(qiáng)、勇敢和冒險，生活中的兒童也會被激動著、鼓舞著。類似的作品還有：斯蒂文森的《金銀島》、馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險記》等。浸染在這樣優(yōu)秀的作品中，現(xiàn)實中的兒童的自信心、自我意識、勇于進(jìn)取等個性品質(zhì)就會受到一種積極的暗示，從而使兒童的這些個性特征得到啟發(fā)、培養(yǎng)和加強(qiáng)。

又如曹文軒的“成長小說”《古堡》中，就塑造了兩個逆流而上，經(jīng)受住了生活摔打的“小小男子漢”形象。作者對小說主人公的開拓、進(jìn)取，勇于搏擊生活等陽剛氣質(zhì)的熱情描寫，對他們堅忍不拔、不畏艱難的頑強(qiáng)精神的禮贊，無疑對于克服兒童性格中的柔弱、馴良等缺憾有著重要意義。因此，兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童勇于克服困難的精神和百折不撓的毅力方面也起著積極的作用。

讀童話會培養(yǎng)孩子的審美情趣；讀科幻、神魔作品會激起孩子們的幻想；讀知識性的讀物會增添孩子對世界的興趣，從而啟發(fā)創(chuàng)造性，總之在兒童時代讀什么樣的書往往會決定一個人的人生之路，從這個意義上說，兒童作品的意義就不是一般作品所能相比的，而兒童文學(xué)作品直接關(guān)系到兒童心靈的塑造，更有其特殊性。

第三篇：兒童文學(xué)對兒童成長的意義doc

論兒童文學(xué)對兒童成長的意義

11小學(xué)教育(文)張俊萍

摘要:兒童文學(xué)以其特定的受眾命名，體現(xiàn)受眾本位思想的重要性，更展現(xiàn)兒童文學(xué)不同于其他文學(xué)的特殊性質(zhì)，它不僅僅是思想啟蒙的需要，更是小學(xué)語文教育的需要，是學(xué)校教育和家庭教育相結(jié)合的雙重模式下必不可少的產(chǎn)物，同時肩負(fù)著祖國未來教育的重任，促使兒童文學(xué)家不斷地自我完善，對兒童的教育,認(rèn)知,娛樂以及人格的健全等各方面都有重要影響.關(guān)鍵詞:兒童文學(xué) 教育 審美 情感 道德 認(rèn)知 娛樂 人格的健全

兒童文學(xué)是針對兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)要求內(nèi)容上要通俗易懂，生動活潑。主題上明確突出，形象上要具體鮮明，結(jié)構(gòu)要單純，語言更要淺顯精練，情節(jié)要有趣，想象要豐富，還要使其內(nèi)容、形式及表現(xiàn)手法都盡可能適合于少年兒童的生理心理特點。兒童文學(xué)通常包括兒歌、兒童詩、童話、寓言、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學(xué)文藝等兒童文學(xué)在陪伴兒童成長的過程中起到了很大的作用。

1.教育作用

兒童的可塑性很大，古人曾用素絲來作譬喻，說它“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！彼酝ㄟ^一些兒童作品可以引導(dǎo)孩子正確的學(xué)習(xí)生活。兒童文學(xué)的教育手段是通過作品中塑造的藝術(shù)形象來影響和感染孩子，用文學(xué)和藝術(shù)的美去打動孩子的心。不僅要讓孩子從理性上獲得認(rèn)識，在感情上更要有所激動，產(chǎn)生深刻的印象，受到強(qiáng)烈的感染，從而在潛移默化中受到熏陶，使各方面能力得以提升.(1)兒童文學(xué)能提高兒童的審美能力.兒童文學(xué)既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。兒童文學(xué)作家將生活中較粗糙、分散、處于自然形態(tài)的美的事物，形象地概括提煉為更強(qiáng)烈、更豐滿和更理想的藝術(shù)美，通過作品集中表現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美,以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。作家依循美的規(guī)律，使作品充滿各種形態(tài)的美，而且由于是為孩子而創(chuàng)作的，所以更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的美。用兒童文學(xué)來培養(yǎng)孩子對自然美、社會美、藝術(shù)美的感受能力，陶冶他們的情操，提高他們的生活情趣,它集中表現(xiàn)了生活美、自然美，并創(chuàng)造了藝術(shù)美,總是以其豐富的美感使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此陶冶他們的思想情操，培養(yǎng)他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。如《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時，更加神往生活中美的力量。杰出的兒童文學(xué)作家總是以適合兒童的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動形象地描繪出一定時期社會生活的真實面貌，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此影響兒童的思想感情，陶冶和培養(yǎng)兒童健康的生活情趣，發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

(2)兒童文學(xué)具有一定的情感教育作用,能夠豐富兒童的情感世界.曹文軒先生認(rèn)為當(dāng)今社會的兒童，“情感弱化已是令人憂心忡忡的問題”，他認(rèn)為這與兒童的閱讀有關(guān)聯(lián)。他還認(rèn)為：“解決這個問題，幾乎是任何一種方式、任何一個部門都無法奏效的。最能治這個世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥。”優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之美，從而給兒童以強(qiáng)烈的情感體驗。例如我國作家車培晶的《瘦狼與胖狼》，作品用對比手法塑造了天真、善良的瘦狼和自私、計較的胖狼兩個童話形象。純樸誠實的瘦狼被胖狼摘去了五臟六腑，騙去了狼皮，但是人們同情、信任它，紛紛將棉衣、棉毯披到它身上。一位好心腸的老奶奶還收養(yǎng)了它，為它織了一件像綿羊的皮毛一樣的毛衣，老奶奶的兒子甚至為它安裝了一套電腦內(nèi)臟。而胖狼則由于太計較個人得失，不僅吃不到東西，還被腌成辣椒狼，吃盡苦頭。童話中既有善意的嘲諷，又有溫暖的愛意；既透露出輕松、自然的幽默風(fēng)格，又表達(dá)了作者希望人與動物和平相處的良善意愿。這樣就自然而然的讓孩子們在心中產(chǎn)生了一種情感，一種善惡美丑分明的情愫。

(3)兒童文學(xué)對兒童的道德具有一定的教育作用.兒童與成人不同，成人有一定的閱讀和生活經(jīng)驗，很容易在再造想象中將文字符號轉(zhuǎn)化為腦海中的形象，兒童由于年齡與審美經(jīng)驗的不足，對文字美的內(nèi)涵往往難以把握，而兒童文學(xué)能夠喚起他們的道德體驗，激發(fā)他們的想象力，以使其充分感受生活與人文的美與丑。兒童在閱讀了具有某一種傳統(tǒng)美德特點的作品之后，在他們的“認(rèn)知”領(lǐng)域中，必然會獲得一種觀念化了的程序,他們以作家創(chuàng)造和構(gòu)建的文學(xué)意象為媒體，透過文字符號與該符號所表示的語義，掌握了文本要傳達(dá)思想、深層品質(zhì)，從而達(dá)到讀者與作者之間的交流.兒童在閱讀兒童文學(xué)與道德相關(guān)的作品時，從作品中的各種事物外部，聯(lián)系的理解入手，然后對各種事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、好與壞、美與丑、可能與現(xiàn)實的相互關(guān)系，以及事物內(nèi)部的聯(lián)系作深刻理解和認(rèn)識，從而認(rèn)識到某類人或物所具有的品行，從而培養(yǎng)了他們的道德情感.例如兒童在閱讀王爾德的《快樂王子》時，他們發(fā)現(xiàn)這個童話描寫的是“快樂王子”為了關(guān)心幫助窮人而獻(xiàn)出了自己所有最珍貴的東西，最后又由于同情曾幫助過他的小燕子，悲痛得鉛心爆裂而最后被毀，而其內(nèi)涵卻是“快樂王子”為愛而獻(xiàn)身的崇高的精神境界。由這個文本作為范例，然后引導(dǎo)兒童閱讀更多的童話，兒童會領(lǐng)悟到童話生動的形象與離奇情節(jié)的背后，常能引發(fā)人們思考更深刻的社會內(nèi)容，如，人與人的相處、人與自然的關(guān)系、美與丑的辨別、正義與邪惡的根源等隱藏著的蘊含。

2.認(rèn)知作用

兒童文學(xué)的認(rèn)識作用是指通過較高思想性和藝術(shù)性的兒童文學(xué)作品使兒童認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、豐富生活經(jīng)驗、增長知識、啟迪心智。例如《丑小鴨》這故事的主人公是一只鴨子，通過丑小鴨變成白天鵝的經(jīng)歷，孩子從中可以知道，是金子總會發(fā)光。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學(xué)會把它們踩在腳下繼續(xù)前進(jìn)。每個孩子都會有一份屬于自己的夢想，只要他們學(xué)會樹立生活目標(biāo)，在自信、拼搏中，他們會真正的認(rèn)識到自己原來也可以變成“白天鵝”。

兒童文學(xué)的故事情節(jié)，刻畫人物的性格、心理、思想,從而能夠讓兒童實現(xiàn)自我認(rèn)識.例如，德國當(dāng)代兒童文學(xué)作家甘特·斯本的短篇童話《向日葵大街的房子》：老房子與主人伯姆潑利先生一家世代相居，因此感情深厚，幾次從危難中解救和保護(hù)了主人一家，對主人始終忠心耿耿。然而伯姆潑利先生卻嫌老房子舊了，要賣掉它，買幢新房子。老房子不愿離開主人，想盡一切辦法來阻止主人出售它。它的種種鬼把戲嚇走了一個又一個的買主，然而引起了一對喜愛新奇的新婚夫婦的極大興趣，非要買下老房子不可。老房子在萬般無奈之下，只得選擇出走。最后，伯姆潑利先生千辛萬苦才找回了老房子，并把老房子裝飾一新，決心永遠(yuǎn)與忠誠的老房子為伴。如果兒童經(jīng)常閱讀這類作品，他們就會在對老房子這個別出心裁的形象進(jìn)行再現(xiàn)、體驗與感悟的基礎(chǔ)上，判斷出作品的蘊含：作者借助童話這一文體，突出老房子忠心不二的精神品質(zhì)，意在贊揚一種朋友間的忠誠守信，哪怕遇到任何意外變故也不變心的為人的高尚品質(zhì),進(jìn)而讓兒童在潛移默化中認(rèn)識到自己在生活中應(yīng)該怎樣為人處世.3.娛樂作用

(1)兒童文學(xué)能夠滿足兒童的游戲精神.好的文學(xué)作品大多具有愉悅?cè)诵牡淖饔谩?/p>

快樂是人們共同的需要，游戲則是兒童的天性。快樂，不僅能夠振奮孩子的精神，還有利于他們的生長發(fā)育，對于他們的身心健康和自信心的增強(qiáng)，都有著不容忽視的作用。兒童文學(xué)的娛樂作用，是指通過具體的兒童文學(xué)作品讓兒童得到愉悅和消遣，以及通過娛樂包藏較深的思想認(rèn)識和道德教育的內(nèi)容，寓教于樂。兒童文學(xué)讀者對象的特殊性決定了它必須具有娛樂性而且讀者的年齡愈小，相對應(yīng)的作品的娛樂性愈強(qiáng)。比如說,皮諾曹，一個所有孩子們都十分熟知的童話人物，他頑皮、淘氣、貪玩，在他的身上鮮明的體現(xiàn)出了一種獨立的個性和游戲性。皮諾曹身上的“頑童”氣質(zhì)，愛玩天性，與生活中的小讀者“游戲的欲望”相呼應(yīng)。皮諾曹歷險世界的經(jīng)歷，具備了游戲的性質(zhì)，皮諾曹是兒童讀者的一面鏡子，孩子們不僅可以從童話人物身上看到自己的不足，也可以借皮諾曹的歷險來滿足自己無法歷險的好奇心，從而在心靈上得到補(bǔ)償。

(2)兒童文學(xué)能滿足兒童的精神需要.兒童文學(xué)作品中巧妙地穿插一些游戲性的東西，增加了作品的藝術(shù)魅力，滿足了少年兒童的精神需要.優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品往往為兒童開展游戲活動提供藍(lán)本或在內(nèi)容中注入游戲的因素，使兒童在美的欣賞活動中手、腦、口并用，在快樂的美中得到啟蒙，這與古人“寓教于樂”的思想不謀而合，只不過在兒童作品中這個特點更明顯罷了。成人在有憂愁和煩惱的時候，需要發(fā)泄和排遣，孩子同樣也會有很多不順心的事。學(xué)習(xí)上的壓力、老師的批評、同學(xué)的誤解、家長與之存在的代溝、自身的逆反，都會造成孩子的苦惱、壓抑和焦躁。如果這時不讓孩子宣泄和釋放，勢必會使孩子形成心理障礙。那么，具有濃厚娛樂性的兒童文學(xué)作品，則為孩子提供了宣泄和轉(zhuǎn)移的可能性，使他們的心理得到平衡與順利發(fā)展。

4.健全兒童人格的作用

(1)兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識世界的另一扇窗口，能彌補(bǔ)兒童人格的某些缺憾。兒童作為一個情感弱勢群體，他的感情更加脆弱，最容易受感染。在日常生活中兒童除了從成人和小伙伴那里尋求溫暖和同情外，還會從文藝作品中尋求消遣和快樂，文學(xué)作品的感染力可以使得他們的感情更豐富、更充實，以抵抗生活中的孤獨、苦惱與不幸。“人生在小學(xué)的時期內(nèi)，他的內(nèi)部生命對于現(xiàn)世，都沒有什么重要的要求，只有兒童文學(xué)，是這個時期最不可或缺的精神上的食糧。因此，我以為真正的兒童教育，應(yīng)當(dāng)首先注重兒童文學(xué)?！保▏?yán)既澄《兒童文學(xué)在兒童教育上之價值》）嚴(yán)既澄肯定了兒童文學(xué)在兒童教育中的重要地位，并呼吁學(xué)校教育都來重視兒童文學(xué)。也正如教育專家談鳳梁所指出的那樣：“文學(xué)的那種潛在的、移人心性的作用實在是不能低估的。我們的民族有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，有豐富的文化遺產(chǎn)，文學(xué)中有歷史、有道德、有知識、有人性，可以說包羅萬象。其中一脈貫穿的，是人情、人性的美好。一個在文學(xué)作品熏陶中長大的孩子，他的見識可能比別人多些，他的心理也可能比別人更堅強(qiáng)，他的情感一定是純真美好的?！?/p>

(2)兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童勇于克服困難的精神和百折不撓的毅力方面起著積極的作用.不畏困難，不屈不撓是使兒童能夠保持持之以恒的注意力、鍥而不舍的探索精神的重要保證。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵和發(fā)展兒童的這些可貴品質(zhì)。如曹文軒的“成長小說”《古堡》中，就塑造了兩個逆流而上，經(jīng)受住了生活摔打的“小小男子漢”形象。作者對小說主人公的開拓、進(jìn)取，勇于搏擊生活等陽剛氣質(zhì)的熱情描寫，對他們堅忍不拔、不畏艱難的頑強(qiáng)精神的禮贊，無疑對于克服兒童性格中的柔弱、馴良等缺憾有著重要意義。

由此可見，兒童在感受兒童文學(xué)的藝術(shù)魅力的時候，真、善、美的思想就會悄悄地潛入孩子的心田，融化在孩子的情感之中，陶冶他們幼小的心靈，幫助他們健康、快樂地成長,從而對健全他們的人格具有重要作用.結(jié)束語: 要想有效地把兒童塑造成為優(yōu)秀的新一代，只有一種個良好的教育愿望是不夠的，必須同時理解兒童心理發(fā)展的特點和規(guī)律，依據(jù)這些特點和規(guī)律進(jìn)行教育，既要考慮兒童現(xiàn)有的水平，又要恰當(dāng)?shù)靥岢鲂碌囊?，并把這種要求變成兒童自己的需要，才能使教育工作更好地進(jìn)行，兒童文學(xué)正是為孩子們心靈成長提供的養(yǎng)料。如果優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品得以廣泛推廣和閱讀，兒童文學(xué)引導(dǎo)兒童親近文學(xué)，提升兒童的精神就一定不是夢想。

第四篇：兒童拓展訓(xùn)練對孩子成長的意義

拓展訓(xùn)練對兒童有什么意義

兒童拓展訓(xùn)練多種多樣，拓展活動就是娛樂活動和運動鍛煉，達(dá)到是孩子內(nèi)心愉悅和身體素質(zhì)的提高，兒童拓展訓(xùn)練也不同于運動鍛煉，有的講究個人的鍛煉提升突破，有的講究團(tuán)體的磨合與協(xié)作，通過團(tuán)體之間的協(xié)作，充分發(fā)揮每個孩子自身的特點優(yōu)勢，增加孩子內(nèi)心對其它同伴的認(rèn)識與合作，增進(jìn)友誼提高個人思想意識層面，增強(qiáng)自信心和責(zé)任感。

具體的根據(jù)拓展項目而定，不同項目有不同針對性，當(dāng)然孩子的自身情況也決定了適合參加什么樣的拓展訓(xùn)練，合理的適合的就是好的，現(xiàn)在市面上也有一些專門做兒童拓展項目的，既娛樂又鍛煉身體素質(zhì)，還有很重要一點是鍛煉孩子的性格毅力，敢于不敢就在自己的一念認(rèn)識之間，突破就有最好的進(jìn)步與成長，不求最好但求進(jìn)步就好，最好的也是從日常點滴之間積累而來，在北京市區(qū)有幾家開設(shè)此項目的公司，樂仕堡兒童拓展，哈你小孩等。

當(dāng)今社會因嘈雜的社會環(huán)境影響，青少年不會與人交往，不善于表達(dá)自己的情感、害怕吃苦，依賴性強(qiáng)、生活自理能力差、孩子膽小、不自信、缺少時間觀念，做事情磨蹭、馬虎、沒條理、此時您的孩子是否能夠體會、理解到——您正為了他的美好未來，為了他們能適應(yīng)未來“充滿競爭的世界”所憂慮、所準(zhǔn)備、所設(shè)想的一切呢？您是否意識到您的孩子并不是害怕吃苦，而往往是您的疼愛而使他們從來就沒吃苦；您的孩子并不是依賴性很強(qiáng)，而是您偉大的父愛、母愛使得他根本就沒有機(jī)會離開過您而獨立做主；您的孩子也許并不是不善于與人交往，而往往是因為他總是生活在現(xiàn)有人空間里，沒有給過與他合作的機(jī)會，這些都將是拓展訓(xùn)練將要解決的問題。

不要讓孩子做溫室里的花朵，讓其做懸崖邊的大樹，經(jīng)歷風(fēng)吹雨打頑強(qiáng)的成長，屹立在巍峨之巔，幫助孩子健康成長和素質(zhì)能力的綜合提高。

第五篇：淺談舞蹈考級對西藏兒童舞蹈藝術(shù)的教學(xué)意義

淺談舞蹈考級對西藏兒童舞蹈藝術(shù)的教學(xué)意義

【摘要】舞蹈考級作為兒童舞蹈學(xué)習(xí)的檢驗載體和成果展示，為兒童的舞蹈興趣發(fā)展和個人理想的追求，創(chuàng)設(shè)了相對公平、客觀與直觀的學(xué)習(xí)和監(jiān)督體制保障。本文認(rèn)為，兒童舞蹈考級對少數(shù)民族聚居且具有歌舞傳統(tǒng)的西藏兒童舞蹈藝術(shù)，具有教學(xué)規(guī)范性、舞蹈藝術(shù)教育普及、文化多元傳播與提升素質(zhì)教育的積極作用。

【關(guān)鍵詞】舞蹈考級 西藏兒童舞蹈 舞蹈教學(xué)

【中圖分類號】G623.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）02-0195-02

“少兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般蓬勃發(fā)展”與學(xué)校素質(zhì)教育的實施，有效地推動了“少兒舞蹈普及教育”[1]。西藏作為少數(shù)民族聚居區(qū)，具有少數(shù)民族歌舞的習(xí)俗和傳統(tǒng)，舞蹈考級在西藏地區(qū)兒童舞蹈藝術(shù)中的運用，不僅可以有效地挖掘該地區(qū)的民族舞蹈藝術(shù)，也可以推動不同舞種之間的相互融合，更能推動民族文化的融合。

1.舞蹈考級對西藏兒童成長的幫助

舞蹈考級自身的規(guī)范性和全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一性，有效地推動了西藏兒童舞蹈學(xué)習(xí)的開放性，使他們在原有的民族傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)更多的舞種與藝術(shù)。

1.1傳播中華民族多元文化

由于國內(nèi)有多家舞蹈考級資格單位，且其考核的舞蹈種類都有側(cè)重，西藏兒童在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，可接受到中華民族多元文化的專項教育和熏陶。首先，學(xué)習(xí)其他民族的舞蹈藝術(shù)及其文化。當(dāng)前考級的舞種有中華民族舞、民間舞、芭蕾舞、爵士舞與其他體育舞蹈等，西藏兒童在這些舞蹈動作、技術(shù)技能和文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)中，會接受其原創(chuàng)民族文化與藝術(shù)的教育，如藏族兒童學(xué)習(xí)彝族民間舞，會受到彝族舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的教育等。其次，傳播本民族的舞蹈藝術(shù)及其文化。在西藏兒童的學(xué)習(xí)和考級展示中，除了表現(xiàn)其學(xué)習(xí)的舞種基本技能和要求外，他們會自然而然地融入自己耳濡目染的本民族的舞蹈元素（如藏族舞蹈元素），達(dá)成對其本民族文化和信仰的傳播。

1.2引導(dǎo)西藏兒童愉悅中學(xué)習(xí)舞蹈

舞蹈考級中其級別設(shè)置與應(yīng)用，直接為西藏兒童制定了學(xué)習(xí)計劃、進(jìn)步計劃、短期奮斗目標(biāo)和長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，甚至舞蹈學(xué)習(xí)的理想等。其對西藏兒童舞蹈學(xué)習(xí)的快樂引導(dǎo)表現(xiàn)在兩個方面：一是，升級進(jìn)步的快樂引導(dǎo)。每個級別層次的階段學(xué)習(xí)與每次考試的成功晉級，都會用直觀且努力可以獲得的考官肯定與級別證書，由此不僅保護(hù)了西藏兒童的自信心和自尊心，更激勵了他們繼續(xù)進(jìn)取的精神與支持他們快樂地堅持。二是，舞蹈美與個人素養(yǎng)提升的精神愉悅引導(dǎo)。兒童在舞蹈學(xué)習(xí)和考級的目標(biāo)引導(dǎo)下，個人的身心將會得到全面的發(fā)展，尤其是身體機(jī)能優(yōu)化所帶來的精神享受，以及個人體型的不斷健美，會讓他們在與其他同齡人、周圍的親戚朋友的比較中，發(fā)現(xiàn)和樹立較好的身材美感，推動他們?yōu)榱诉M(jìn)一步提升個人形體美而繼續(xù)快樂地學(xué)習(xí)。

2.舞蹈考級對西藏兒童舞蹈藝術(shù)的教學(xué)意義

“學(xué)校是實施素質(zhì)教育的天地，也是藝術(shù)啟蒙的搖籃?！盵2]學(xué)校舞蹈教學(xué)作為素質(zhì)教育的一個有機(jī)組成部分，與其他學(xué)科教育教學(xué)一起形成了素質(zhì)教育的合力。

2.1舞蹈資源考核性普及

所謂舞蹈資源，是指以各種舞種為載體的舞蹈技術(shù)技能、舞蹈理論知識、舞蹈藝術(shù)研究與相關(guān)的音樂和服裝等元素。在不同的舞種考級中，其考核標(biāo)準(zhǔn)的不同直接推動著舞蹈資源的強(qiáng)制性和自覺性普及。首先，標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的強(qiáng)制性資源普及。為了達(dá)成考級和升級的目標(biāo)，無論是校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的專門教育教學(xué)，都會嚴(yán)格按照考級的要求去教學(xué)。這些資源會按照不同級別的標(biāo)準(zhǔn)，既有單項技能動作的強(qiáng)制教學(xué)與高標(biāo)準(zhǔn)掌握，也有系統(tǒng)技能動作的熟練掌握；既有既定舞蹈劇目的學(xué)習(xí)與表演，也有其他即興的創(chuàng)作要求。通過這種強(qiáng)制性意味的普及，不僅強(qiáng)化兒童的考級意識、學(xué)習(xí)意識與努力意識，更讓兒童們把這些作為自己理想和成長必備的素質(zhì)內(nèi)化，對他們未來的舞蹈發(fā)展、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣發(fā)展和個人高雅志趣的培養(yǎng)奠定扎實的理論和技能基礎(chǔ)。其次，個人追求的自主性資源普及。舞蹈作為一種充滿靈性的行為藝術(shù)，西藏兒童舞蹈的學(xué)習(xí)既需要家長、老師和社會的引導(dǎo)，也需要兒童自己對其充滿天賦性的喜愛，并且把其樹立為自己發(fā)展的某種理想，甚至是長遠(yuǎn)的人生理想等。除了他們接受培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校老師的系統(tǒng)教育教學(xué)外，他們還運用家庭的有利條件以及學(xué)校的相關(guān)條件，開展自主的學(xué)習(xí)和練習(xí)，如對學(xué)習(xí)技能的鞏固練習(xí)、對其他興趣舞蹈種類的模仿性學(xué)習(xí)等，使自己的舞蹈知識和技能得以增長，最終實現(xiàn)舞蹈資源的自主性普及。

2.2提升西藏兒童藝術(shù)素質(zhì)

舞蹈作為一種實踐性的綜合藝術(shù)，不僅舞蹈種類多、舞蹈道具多、舞蹈服裝要求多與舞蹈音樂類型多，其蘊含的藝術(shù)素質(zhì)也非常豐富，對西藏兒童而言，舞蹈考級能從兩個方面提升他們的藝術(shù)素質(zhì)：一是，提升兒童的舞蹈藝術(shù)素質(zhì)。是指舞蹈藝術(shù)內(nèi)的造型藝術(shù)、姿態(tài)藝術(shù)、表情神態(tài)藝術(shù)、團(tuán)隊協(xié)作藝術(shù)與氣息控制藝術(shù)等，隨著西藏兒童舞蹈實踐和經(jīng)驗的積累，他們的藝術(shù)素養(yǎng)會越來越高，且逐漸內(nèi)化為他們的個性，被以更多樣性的個性特色表現(xiàn)出來。特別是隨著兒童年齡、學(xué)識和舞蹈技能的提升，他們會逐漸地以更多的創(chuàng)造性和主動性表現(xiàn)出來，使自己的舞蹈和個人形象更加美觀。二是，提升兒童的舞蹈關(guān)聯(lián)性藝術(shù)素質(zhì)。是指與舞蹈密切相關(guān)的其他藝術(shù)，如音樂藝術(shù)、服裝藝術(shù)、道具藝術(shù)、色彩藝術(shù)、化妝藝術(shù)、燈光藝術(shù)與舞美藝術(shù)等，這些對兒童的舞蹈起到了必不可少的輔助性作用，且會對他們的舞蹈藝術(shù)效果起到助長的作用，彼此之間相得益彰，錦上添花。這些藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，能有效地培養(yǎng)兒童舞蹈訓(xùn)練和表演的適應(yīng)性，包括對場地、音響、舞蹈氛圍和其他方面等的適應(yīng)。

3.結(jié)語

舞蹈考級作為一種具有硬性規(guī)定，且兒童自愿參與的考核形式，其運用共性的標(biāo)準(zhǔn)激發(fā)西藏兒童學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)的興趣和舞蹈潛能，引導(dǎo)更多兒童在積極的參加學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，主動地學(xué)習(xí)更多的舞種及其文化，為文化融合和發(fā)展、民族融合和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡虹.對少兒舞蹈教育的思考[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2013（3）：115-118

[2]李娜.談兒童舞蹈節(jié)目創(chuàng)編的“趣”與“情”[J].小學(xué)教學(xué)參考，2012（12）：91