第一篇：實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生自身成長(zhǎng)的意義大全

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生自身成長(zhǎng)的意義

1941年,毛澤東在<<改造我們的學(xué)習(xí)>>中明確地解釋了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”?shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，然而，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。面對(duì)各種各樣的問(wèn)題，作為大學(xué)生，更應(yīng)在生活和成長(zhǎng)中保持實(shí)事求是的端正態(tài)度。

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性

學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)具備特別力量的群體，是知識(shí)和科技的載體，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。從大學(xué)生的數(shù)量和未來(lái)的重要作用看，在大學(xué)生身上，寄托著中華民族的美好未來(lái)。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)生的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問(wèn)題，另外隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，在有利于大學(xué)生樹(shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響： 誠(chéng)信度降低。目前的大學(xué)校園里，誠(chéng)信即被看得很神圣，同時(shí)也有可能被遺棄?？荚囎鞅资钱?dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信度降低的一個(gè)很好的見(jiàn)證，無(wú)論是國(guó)家級(jí)的考試還是學(xué)校的結(jié)業(yè)考試，都存在著作弊的現(xiàn)象，因?yàn)榭荚嚦煽?jī)都是關(guān)系到自己的切身利益，為了眼前的利益，誠(chéng)信悄悄地被遺棄在角落里，道德目標(biāo)自我化、取向功利化和行為庸俗化；尊師的氣氛在高校校園里慢慢的淡化；在理想與信念方面，對(duì)奮斗目標(biāo)不甚確定，缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚者走向思想空虛、人云亦云、玩世不恭、游戲人生；在生活態(tài)度方面，羨慕或者追求西方的生活方式，甚者崇洋媚外、鋪張浪費(fèi)、情趣低俗、追求享樂(lè)。

現(xiàn)代的社會(huì)，各種思想相互碰撞，各種道德標(biāo)準(zhǔn)相互交錯(cuò)，再加上各種犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象，社會(huì)繁榮的同時(shí)社會(huì)亦日趨復(fù)雜化。而作為新生力量與后備軍的大學(xué)生們的思想道德觀、價(jià)值觀、人生觀也直接影響到了以后社會(huì)的發(fā)展。

大學(xué)生如何做到實(shí)事求是？

大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的，同時(shí)要時(shí)刻牢記實(shí)事求是，嚴(yán)格求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不要好高務(wù)遠(yuǎn)，也不要在自卑，更不要驕傲，頭腦清醒得找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)、工作做好。作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人。

成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功之路。大學(xué)生要成才，就要腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路。大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是，只有在實(shí)際中堅(jiān)持實(shí)事求是，才能有正確的方向，有好的未來(lái)。為了我們的未來(lái)，為了成為國(guó)家的人才。我們大學(xué)生應(yīng)在生活成長(zhǎng)中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想

第二篇：淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的意義

淺談實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的意義

摘要：實(shí)事求是，“求”是關(guān)鍵。怎樣去“求”？對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)了解了“實(shí)事”與“是”關(guān)鍵就在于“求”了。實(shí)事求是作為馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

關(guān)鍵字：馬克思實(shí)事求是大學(xué)生現(xiàn)象意義

正文：“實(shí)事求是”一詞，源出于《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，

第三篇：實(shí)事求是對(duì)青年大學(xué)生的意義

我們黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。而實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。我們黨提出和確立實(shí)事求是的思想路線，經(jīng)歷了曲折的歷史發(fā)展過(guò)程。學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們大學(xué)生的成才和思想修養(yǎng)又很大的促進(jìn)作用。第一，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東思想等重要思想概論課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好重要思想概論課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由重要思想概論課的特性所決定的。重要思想概論課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

第四篇：大學(xué)生實(shí)事求是的意義

實(shí)事求是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

實(shí)事求是思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng) 胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。然而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)在我們的生活和成長(zhǎng)中堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線?？墒菍?shí)事求是到底該怎樣理解才準(zhǔn)確呢？ 一．實(shí)事求是的內(nèi)涵 “實(shí)事求是”，是毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的過(guò)程中提出來(lái)的。1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：“?實(shí)事求是?的?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”他針?duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對(duì)怎樣做到“實(shí)事求是”提出了具體的意見(jiàn)：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！?/p>

為了做到“實(shí)事求是”，就要“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，就要“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這三點(diǎn)一起構(gòu)成了“實(shí)事求是”思想的基本內(nèi)容和理論精髓。二．當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn) 大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。很早就有提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)影響（就業(yè)方面）我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)。針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問(wèn)題上，我們大學(xué)生尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，一直被當(dāng)作嬌嬌子的我們，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。實(shí)事求是對(duì)與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān) 實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

（一）認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)實(shí)事求是的思維方式 實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)的世界物質(zhì)統(tǒng)一 性原理，實(shí)事求是是屬于唯物主義陣營(yíng)的，實(shí)事求是的方法立 足于承認(rèn)和尊重客觀世界的本來(lái)面目，主張通過(guò)對(duì)各種現(xiàn)象 的考察，通過(guò)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，去粗取精去偽存 真，從而透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，并運(yùn)用所得規(guī)律性 認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和改造世界服務(wù)。

（二）成功就業(yè)要求大學(xué)生具備實(shí)事求是的素質(zhì) 有人說(shuō)，職場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)手如林，招聘單位真假 難辨，魚(yú)龍混雜，這就要求大學(xué)生做到：首先，隨時(shí)關(guān)注國(guó)家政 策環(huán)境、本專業(yè)的市場(chǎng)需求狀況、就業(yè)環(huán)境、企業(yè)對(duì)人才的具 體要求等。其次，對(duì)滿意的用人單位進(jìn)行必要的調(diào)查了解?？?以說(shuō)，只有依靠實(shí)事求是的方法，勤調(diào)查、細(xì)摸索、善分析，才 有可能在職場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)到心儀的職位。

（三）成才之路要靠實(shí)事求是來(lái)鋪就 每一條成功之路都有其特定的條件，適合他人的方法，并 不一定適合自己。成才之路千萬(wàn)條，我們能做的只是借鑒他人 的經(jīng)驗(yàn)和方法，根據(jù)自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的成功 之路。但無(wú)法被復(fù)制。無(wú)數(shù)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)都證明了這一點(diǎn)。萬(wàn)事萬(wàn)物都是與眾不同的，各具規(guī)律性和獨(dú)特之處，就像 世上“沒(méi)有兩枚相同的葉子”一樣。大學(xué)生要成才，就要像吳仁 寶那樣腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì) 癥下藥，選擇適合自己的成才之路

首先，它是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。其次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策，它的正確于否直接關(guān)系到人們的根本利益。最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)、還是改革，我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第五篇：聯(lián)系自身實(shí)際,談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何做到實(shí)事求是

實(shí)事求是是我們黨在長(zhǎng)期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開(kāi)“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)仍然是。

同樣的道理，我們當(dāng)代大學(xué)生毫無(wú)疑問(wèn)也離不開(kāi)實(shí)事求是，正如我們黨在治黨治國(guó)中離不開(kāi)實(shí)事求是，我們大學(xué)生都必須以實(shí)事求是為前提來(lái)解決我們的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題。事物的客觀規(guī)律不會(huì)改變，在解決問(wèn)題時(shí)，我們必須把握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，才有望把問(wèn)題解決。

何為實(shí)事求是？“實(shí)事求是”一詞出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！?‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。所以，?shí)事求是就指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。英譯為“follow a realistic and pragmatic approach”，即“采用實(shí)際可行的方法”

實(shí)事求是是每個(gè)人都應(yīng)遵循的世界觀和方法論，而作為一名大學(xué)生，我們要做的就是把自己的主觀認(rèn)識(shí)同客觀世界相統(tǒng)一。

大學(xué)生要做到實(shí)事求是，必須有要有以下兩種品質(zhì)。

一、不唯上、不唯書、只唯實(shí)。

關(guān)鍵是解放思想，開(kāi)拓創(chuàng)新。實(shí)際情況是不斷發(fā)展變化的，這就要求我們的思想和政策也必須隨著情況的發(fā)展變化而與時(shí)俱進(jìn)，不能僵化保守，固步自封。應(yīng)該提倡敢想、敢說(shuō)、敢干的精神。沒(méi)有這種精神，我們就不能前進(jìn)。但是創(chuàng)造性必須和實(shí)事求是相結(jié)合，否則就會(huì)華而不實(shí)。舉個(gè)再常見(jiàn)不過(guò)的例子：大學(xué)課本里會(huì)有些錯(cuò)誤，老師上課有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一些口誤等等，在發(fā)現(xiàn)自己的意見(jiàn)和老師、和書本相違背的時(shí)候，先不要急著否定自己，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐就沒(méi)有真理，敢于證明自己才是真正的實(shí)事求是。

二、全面、比較、反復(fù)。有了堅(jiān)定的唯物論立場(chǎng)，是不是就能做到在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中實(shí)事求是呢？所謂交換，就是通過(guò)交換意見(jiàn)，使認(rèn)識(shí)比較全面。交換意見(jiàn)，不僅要聽(tīng)正面意見(jiàn)，更要聽(tīng)反面意見(jiàn)。所謂比較，一是左右的比較，是從同中找異，從異中找同；從普遍性中找特殊性，從特殊性中找普遍性；從利弊中權(quán)衡得失。通過(guò)比較分析，就能使情況弄得更清楚，判斷下得更準(zhǔn)確。比較，還要注意可比性。拿性質(zhì)不同、起點(diǎn)不

一、發(fā)展過(guò)程毫無(wú)共同之處的不同事物去比較是沒(méi)有意義的。所謂反復(fù)，就是事情初步定了以后還要聽(tīng)一聽(tīng)不同意見(jiàn)。即使沒(méi)有不同意見(jiàn)，還要自己設(shè)想出可能有的反對(duì)意見(jiàn)，目的是弄清情況，把事情辦好。舉個(gè)與大學(xué)生息息相關(guān)的例子：我們?cè)趯W(xué)習(xí)生涯中總要去考這樣那樣的證件，會(huì)計(jì)從業(yè)資格證、教師從業(yè)資格證、普通話、英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算......數(shù)不勝數(shù)。但是，正如人們所說(shuō)“技多不壓身”嗎？并不如此。作為普通人，我們時(shí)間有限，應(yīng)當(dāng)把精力投入到對(duì)自己最重要的地方去。在對(duì)自己的未來(lái)有了一定規(guī)劃后，就應(yīng)當(dāng)針對(duì)自己樹(shù)立的目標(biāo)，去進(jìn)行有關(guān)領(lǐng)域的深入研究，而不是什么都插一腳，最后卻什么都不會(huì)。

我們當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀變化與時(shí)俱進(jìn)表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)定方式等方面 ,其根本原因是時(shí)代變化的影響。時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生多作貢獻(xiàn) ,確立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)與時(shí)俱進(jìn)。為了適應(yīng)時(shí)代的要求和社會(huì)的需要，我們必須做到實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生本身存在的種種問(wèn)題，大學(xué)生要自覺(jué)養(yǎng)成“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品質(zhì)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是緊迫的、必要的。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起，好好努力?？傊?，我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。